UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA ESCUELA DE POLTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES CONSECUTIVO NMERO DE CONTROL PARA BASE DE DATOS: GRUPO: 2, FICHA:

3 Nombre: E. Daniel Daza Mondragn. Grupo: 2 Temtica: Cuestiones sobre la justicia segn Platn. Febrero 11 de 2013 Ttulo: Calicles, Scrates, Querefonte, Gorgias, Polo. Libro: Dialogo: Gorgias Autor: Platn. Fecha de publicacin: 21 de septiembre de 2010

Cita textual: Scrates: Para! Pues ests hablando con acierto. As que si t vas a hacer orador a alguien, es necesario que este sepa lo justo y lo injusto, ya sea antes o lo aprenda despus junto a ti. Gorgias: Desde luego. [.] Scrates: En virtud del mismo razonamiento, tambin el que tiene aprendidas las cosas justas es justo? Gorgias: Sin duda alguna. Scrates: El que es justo realiza de algn modo cosas justas. [.] Scrates: En el momento en qu decas eso es cuando yo supuse que la retrica jams podra ser una cosa injusta, puesto que siempre est hablando sobre la justicia. Pero cuando poco despus dijiste que el orador tambin podra hacer un uso injusto de la retrica, entonces me sorprend y empec a pensar que lo que habas dicho no era coherente, y dije esas palabras de que si considerabas al igual que yo de provecho el ser rebatido, entonces valdra la pena seguir con la discusin. [.] . Hasta t mismo te das cuenta de que de nuevo volvemos a coincidir en el que el orador es incapaz de hacer uso injusto de la retrica y de querer hacer injusticia. [Platn. [2010]. Pp. 144, 145, 146] Estudio conceptual del texto: Es importante, para comenzar, con un estudio de una gran obra de platn como es este dilogo, es de considerar que la tesis inicial, y de mayor importancia es que el texto trata sobre el debate prolongado de cmo el ser humano debe llevar su vida: una vida que se dirija por la obediencia a las reglas morales establecidas, construyendo as una vida moderada, o una existencia determinada por el placer y la avaricia de llegar a ser el ms fuerte, dejando de lado todo control. Desde este punto de vista, Platn, personificando a Scrates, defiende la primera de estas, tomando una postura en la que la vida debe ser moderada, controlada por los principios morales, en dnde, uno de los factores determinantes es la justicia, tema sobre el que este documento estar enfocado. El texto se conforma por los dilogos que sostiene Platn, a travs de la persona de Scrates, con tres reconocidos oradores, quienes expresan que su arte es la retrica, los cuales, en general, defienden posturas que se ven desde el punto de vista que argumenta que la existencia debe ser dirigida por la satisfaccin de placeres y la bsqueda de poder. En general, el estudio parte de la discusin que sostiene Scrates con tres personajes, a quienes se les conoca como sofistas. Dichos personajes se dedicaban a la retrica, discutiendo sobre distintas temticas y aspectos, sin ser necesa riamente profesionales

en estos, tratando de convencer sobre la supremaca de sus opiniones, y de esta forma, obtener beneficios. Inicialmente, Scrates se dedica, por medio de la interaccin con dichos sofistas, a discutir sobre los propsitos del arte de la retrica, argumentando que, inicialmente, Gorgias, uno de los sofistas, desconoce, en s, el propsito del arte de la retrica. En consecuencia a lo anterior, Scrates se dedica a confrontar a este sobre distintos aspectos de controversia, entre estos la poltica y, en el que se har nfasis, el de la justicia, reseando en este, el modo de vivir en dignidad. Ya que se ha sealado el dialogo de Aristteles con Gorgias, es determinante establecer la postura que defiende. De modo general, Gorgias argumenta que el arte de la retrica tiene como nico propsito el de la persuasin, lo que implica que por medio del obtener la capacidad de la persuasin, se puede conseguir el poder en distintos aspectos, entre ellos, el poder poltico. Por lo tanto, Gorgias defiende la idea que se debe utilizar el dominio del poder poltico con el fin de realizar y difundir las prcticas pertenecientes a la justicia. Sin embargo, desde su punto de vista, cuando el orador, logrando la persuasin y el dominio poltico, no lo utiliza para la justicia, sino para lograr resultados que favorezcan los beneficios injustos, su maestro, quien le ense el arte de la retrica, no es culpable de ella. De forma crtica, se considera que la posicin de Scrates es la correcta, a travs de un juicio que intenta ser objetivo. Para argumentar sobre esta posicin, es necesario exponer esta posicin en la que Scrates dice que s el objetivo de la retrica es lograr persuadir a los agentes influyentes, para as lograr el poder poltico, y lograr difundir la prctica de la justicia, esta entendida como la distribucin equitativa de recursos segn lo que a cada cual corresponde, entonces es necesario que su maestro, al igual que ensearle los mecanismos de la retrica, es esencial que le ensee lo que es justo y lo que no pertenece a la justicia para que el discpulo pueda siempre actuar en justicia, por lo cual, cuando el estudiante, en propiedad del poder poltico, no obra justamente, esto es, en gran parte, la culpa del maestro. Como defensa de este argumento, Platn se remite a su opinin sobre lo que implica el conocimiento, refirindose a la diferencia que siempre se debe plantear entre lo que se sabe y las creencias, siendo que este aspecto, a lo que se refiere a la justicia, es necesario actuar de acuerdo a lo que se tiene certeza y no a lo que se cree con dudas. En seguida, el dialogo se establece entre Scrates y Polo, quien defiende la posicin, que se podra decir que parte desde la injusticia. Este siguiendo una corriente que favorece la concepcin dirigida por los placeres, pues dice que aquel que obtiene persuadir por el uso de la retrica, obtiene el poder poltico, puede juzgar entre los motivos que le permitan desterrar o asesinar, contemplando tambin la posibilidad de indultar. Polos apela al beneficio que se obtiene al cometer esta clase de injusticias, en comparacin a quien recibe el efecto. Sin embargo, Scrates maneja los conceptos de buena convivencia y de la justicia, en la que estn fundamentadas las leyes, y, por lo tanto, es ms beneficioso el recibir los efectos de la injusticia que ser quien la comete, pues quien la comete es quien erra, el error representa los perjuicios y no los beneficios. En tercer lugar, se hace nfasis a la posicin que defiende el ltimo de los oradores, discpulo de Gorgias. Su postura defiende la idea del beneficio que obtiene el que puede posicionarse como el ms fuerte, por lo cual se considera ms fuerte que sus iguales. sin

Sin embargo, este orador, Calicles, trata de persuadir a Scrates con mecanismos de la retrica sobre la superioridad de su postura, sin los resultados esperados. Calicles inicia su discurso afirmando lo que haba dicho anteriormente Scrates, oponiendo el mundo natural al mundo de la ley. En el mundo de la ley, es injusto el que comete la injusticia, siendo este el que recibe los perjuicios, y no el que recibe la injusticia. Sin embargo, desde el mundo natural es ms beneficioso cometer la injusticia que recibirla. Desde este planteamiento, cimenta la vida humana desde el mundo natural, argumentando que el que posee ms, tiene un mayor valor, por lo que, tambin, el ms fuerte debe mantener el dominio sobre los dbiles, y as tomar el poder poltico. En este orden de ideas, Calicles, defiende uno de los fundamentos del gobierno dictatorial, pues en un gobierno democrtico, o de las mayoras, l supone que estas se conforman por los ms dbiles. Sin embargo, este argumento es el que toma Scrates para derrumbar su posicin. En cierta medida, las mayoras pueden llegar a ser ms fuertes que los mismos dirigentes que as se consideran, entonces, el gobierno que representa a las mayoras, junto con sus leyes, es el gobierno del ms fuerte. Siendo de esta forma, que se puede suponer que para Scrates, sobresale un gobierno, que en la actualidad, se reconoce como democrtico. Como conclusin, se puede decir que, en lneas generales, Platn aboga por un estilo de vida regido por la justicia, lo que garantiza la bsqueda de la virtud, siendo, de esta forma, regulada por las leyes y lo que establece el orden. Esto permite concluir, que nunca es debido que se permita que las leyes del mundo natural, que llevan a la prctica de la injusticia, rijan las actuaciones propias. Desde este punto de vista, partiendo que en el mundo natural, el ms fuerte mantiene gobierno sobre los ms dbiles, Platn defiende los fundamentos ideales para conformar una sociedad, siendo este el gobierno democrtico, o de las mayoras. Por ltimo, en lo que respecta al estudio, se puede ver, en parte, que el estudio y la concepcin de la justicia establece una teora sobre la penalizacin de la injusticia, siendo que el que comete la injusticia, en las leyes de la justicia, debe recibir los perjuicios Reflexin personal: Con respecto a mi opinin personal, considero que los argumentos que defiende Platn son los que ms abogan por el papel esencial de la justicia, tanto en el estilo de vida que se debe adoptar, regido por las leyes y cuyo propsito sea alcanzar la virtud, al igual desde el punto de vista del gobernante, que es necesario que ejerza la justicia sobre sus gobernados, y no use su autoridad de forma arbitraria sobre la sociedad, ejerciendo su poder del ms fuerte. En ltimo lugar, adoptando una especie de conclusin, traduciendo el poder del ms fuerte como la injustica, Platn, a pesar de parecer contradictorio, establece que de forma no explicita, la justicia se esconde en el hecho de que las mayoras sean las ms fuertes, para que ellas adopten un gobierno, que en trminos actuales, sea democrtico. Bibliografa consultada: Platn. (2010). Dilogo: Gorgias: Calicles, Scrates, Querefonte, Gorgias, Polo. En: Platn. (2010). [Edicin: 1]. Dilogo: Gorgias, Biblioteca bsica. [Pp. 123 255]. Espaa: Editorial Gredos.