ARTCULO

Regre sar

Interpretaciones del mundo en los albores del siglo XXI

David Herrera Santana*

Introduccin

son muy pocas las aportaciones que hayan dado muestras de haberse propuesto la explicacin de la realidad internacional como un todo articulado de mltiples procesos [i]

La realidad internacional actual est plagada de complejidades y explicaciones parciales, que pretenden brindar un panorama ms amplio; sin embargo, entre tal cmulo de teoras y explicaciones podemos llegar a perder el rumbo y el sentido real de nuestro trabajo como estudiosos de las Relaciones Internacionales. En los albores del siglo XXI nos enfrentamos a mltiples cambios derivados de las interacciones ocurridas en la ltima dcada del siglo XX. El proceso de globalizacin es, hoy, el tema obligado y de referencia para explicar la realidad mundial, debido a las caractersticas tan peculiares que presenta, las cuales, aunque pueden parecerse a las de las etapas precedentes, no son en ningn sentido iguales y por eso mismo, nos vemos en la necesidad y obligacin de estudiarlas y comprenderlas, con el objetivo nico de explicar y transformar a la realidad, objetivo que es, a su vez, el mismo para todo tipo de construccin de conocimiento. En este mismo contexto se est planteando en Amrica Latina el debate de cmo debe ser la construccin del conocimiento que nos ayude a entender nuestra propia realidad, para despus explicarnos la realidad mundial actual. El problema surge cuando nos percatamos de que, como se dice, cada cabeza es un mundo y cada quien tiene su forma muy particular de ver la vida. Desde esta perspectiva, tenemos en el mundo ms de seis mil millones de puntos de vista. Lo cierto es que cada comunidad, pueblo, sociedad, nacin, Estado, regin y dems, tiene una forma muy caracterstica de percibir la realidad, lo que lleva a que en el mundo

confluyan diversas percepciones que complican la forma en que se llevan a cabo las relaciones internacionales. Lo anterior tambin ha llevado a que visiones muy particulares de la realidad, que se han producido en regiones geogrficas y en tiempos histricos muy delimitados, se han impuesto como verdades absolutas en grandes regiones del mundo. Todo esto ha llevado a pensar que es necesario la construccin de un verdadero pensamiento latinoamericano, que contine con la lnea de las grandes aportaciones realizadas en la dcada de los setenta (teora de la dependencia, sociologa de la explotacin, modelo centroperiferia, imperialismo interno) y que las traspase con el fin de explicar la realidad actual desde una visin novedosa (sin caer en el olvido de lo histrico-geogrfico) y a la vez explique la realidad desde una perspectiva latinoamericanista y que nos ayude a guiarnos por una realidad cada da ms compleja y ms hostil para las sociedades de los pases en vas de desarrollo. Es por todo lo anterior que el objetivo del presente trabajo es presentar las diversas propuestas explicativas de la realidad internacional actual, con el afn de proporcionar un panorama ms amplio e integrado que, a la vez, nos ayude al correcto anlisis de lo que est ocurriendo en las relaciones internacionales actuales. Comenzaremos presentando el sentir de la comunidad cientfica latinoamericana, con las propuestas realizadas para el estudio de las Relaciones Internacionales desde nuestra regin. Continuaremos, despus, con el

planteamiento de la globalizacin, con algunas propuestas, teoras y significados que se han hecho con respecto a este proceso. Y culminaremos presentando el aspecto de los problemas causados por una visin errnea del proceso de globalizacin por la falta de entendimiento de la rica y variada diversidad cultural existente en todos los confines del planeta tierra.

El pensamiento latinoamericano actual

Los indios shuar, los llamados jbaros, cortan la cabeza del vencido. La cortan y la reducen, hasta que cabe en un puo, para que el vencido no resucite.Pero el vencido no est del todo vencido hasta que le cierran la boca.Por eso le cosen los labios con una fibra que jams se pudre. Eduardo Galeano (Tomado de su obra El libro de los abrazos, Siglo XXI, 1989)

Es innegable que dependiendo el lugar en que nos encontramos es diferente la percepcin de la realidad. As, podemos observar que nuestra forma de pensar, nuestras afinidades con alguna ideologa, nuestros gustos y lo que nos desagrada estn determinados por el medio en que nos desenvolvemos. Y con lo anterior no nos referimos nicamente al estrato social al que pertenecemos, esto va ms all: la regin, la nacionalidad, la cultura, la religin y dems factores que nos identifican como oriundos de alguna regin geogrfica y pertenecientes a un grupo, sociedad y nacin especficos. As pues, podemos hablar de un modo especfico en que se ha practicado o reflexionado la filosofa en Latinoamrica. De la misma manera, podemos hablar del modo en que se ha producido y acumulado el conocimiento, sobre todas las reas, en la misma regin. Sin embargo, como lo de menciona importar Johannes ideas y Maerk; hay una de larga otros tradicin lados y en pases

latinoamericanos

conceptos

aplicarlos

indiscriminadamente a la realidad social de Amrica Latina,[ii] sin recibir las modificaciones y adaptaciones que el caso requiere. Y es que, al correr de los aos, las investigaciones latinoamericanas han estado influenciadas por el hbito de comenzar por el recurso de autoridad, es decir, se comienza por basarse en el conocimiento y en las teoras realizadas en el exterior, porque el desarrollo del conocimiento en el mundo ha seguido los patrones dictados en los centros hegemnicos de las diferentes pocas histricas. As, por ejemplo, nosotros estamos influenciados por

Mesopotamia, Grecia, Roma y ms an Europa y, ltimamente, por Estados Unidos. Es por esto que la variedad de la cultura latinoamericana, se ve reflejada, muy limitadamente, en la obra de los autores de la regin. La importacin de ideas y teoras prefabricadas en otras regiones tiene graves consecuencias, que pasan por el atraso intelectual continuando por el casamiento con ideologas que no corresponden ni a nuestra realidad histrica, ni a nuestro grado de desarrollo; si seguimos en esa lnea, llegamos a propuestas desarrollistas para la regin latinoamericana, que son impuestas desde fuera por gente que tiene una visin muy diferente de nuestra realidad, y que no comparte nuestro sentir y nuestras preocupaciones. Finalmente, el extremo ms grave de todo esto es el hecho de la disminucin del Estado latinoamericano, en cuanto a su participacin en la regulacin de la economa y la incapacidad de proporcionar los mnimos requeridos para el bienestar de sus poblaciones, dejando todo esto a las complacencias del mercado. Sin embargo, debemos observar, tambin, las causas de esta tendencia importadora de modelos y teoras. Como lo explica Horacio Cerutti,[iii] no se puede saber cmo fue, e incluso, si existi, una filosofa prehispnica, debido a que a la llegada de los conquistadores, todo lo relacionado con la cultura indgena fue, o intent, ser destruido. Por lo tanto, tenemos que hablar de que la filosofa, y dems ciencias, llegan despus de 1492, es decir, el conocimiento es importado del continente europeo. Aqu, lo que se hace es repetir y deformar los conceptos,