Caminando por revolucin no violenta. Ensayo y autorreflexin informal.

, de Amrika Moreschi Desde hace unos aos participo en el movimiento de resistencia civil pacfica que encabeza Andrs Manuel Lpez Obrador, y he colaborado solidariamente en varias acciones de resistencia con otros movimientos; sin embargo fue hasta hace aproximadamente un ao y medio que el conocimiento y el estudio de la Accin Directa No violenta as como la figura de Gandhi, aunado a experiencias personales bastante significativas, me cambi mi manera de ver la lucha social y las acciones de resistencia. Durante muchos aos vi desaparecer organizaciones fuertes, golpear moralmente a compaeros, descalificar posiciones y envilecer mucho de lo que se haba construido. Estbamos aprendiendo, nadie nos dijo cmo; pero nos formamos sobre la cabeza de nuestros propios camaradas, alimentando egos y protagonismos y reproduciendo en pequeo muchos de los actos que reprobbamos de nuestro adversario. Ms que formacin poltica, al interior de nuestros grupos, era necesario entender nuestra propia dignidad, ocuparse de la fraternidad, as como del prejuicio. Me cost mucho trabajo darme cuenta que yo participaba involuntariamente de esos vicios que criticaba de la clase poltica; me cost darme cuenta que los cambios sociales que quera para mi pas tena que comenzarlos tambin en cada paso que daba, deba incluso modificar mi manera de trabajar y de relacionarme con el otro; slo as poda ser consecuente. Gandhi dijo: No hay camino para la paz, la paz es el camino y deba construir ese camino. Estas lneas son algunas pequeas piedras reflexivas con las lo que estoy fabricando. S el Manifiesto de Sevilla firmado por varios cientficos y bilogos dice que el ser humano no es por naturaleza violento, sino que la violencia, dice, puede ser causada por las condiciones de su entorno, entonces tenemos esperanza. El ser humano inherentemente social, segn Sergio Bag, est en formacin y mejorar su proceso mental en la medida en que desarrolle un conocimiento profundo sobre los otros y sobre si mismo. Gandhi pensaba que la justicia social era como un bebe que creca con la ayuda de todos. Este es el deseo que nos une a todas las organizaciones y los grupos sociales, que este proyecto que nos hemos trazado de humanidad avance. Tomando estas premisas podramos considerar que el proceso ms humano, se refiere a la justicia, a la igualdad, a la paz, a la libertad y el proceso ms inhumano se refiere al genocidio, al odio, a la guerra. Cada paso que damos puede avanzar en el proceso de deshumanizacin o en el proceso de ser ms humanos cada da. Este es el primer aprendizaje de la revolucin no violenta. La fortaleza de las acciones no violentas esta cimentada en la idea de que la violencia es una debilidad sobre la verdad; como no hay argumentos, se usa la violencia para defender una postura, por eso la no violencia es un camino de fortaleza. As le llam Gandhi Satiagraha, es decir, fuerza de la verdad. Si hay dos personas mirndose de frente y una de ellas tiene un arma apuntando a la otra, no importa de qu nacionalidad sean, qu religin ejerzan, qu ideologa profesen, lo ms significativo es darse cuenta que una de ellas es ms fuerte; pero Es ms fuerte la que est armada? La lucha no violenta ha cosechado grandes triunfos sociales, es una energa poderosa que no se limita, como se hace creer, a gritar consignas en una marcha o a poner flores en los caones; son acciones organizadas de individuos que estn en constante formacin, y que por la fuerza moral han derrotado desde el inicio a quien ejerce la violencia. Por eso, muchos activistas han dejado el nombre de resistencia pacfica por el de no violencia activa, pues este

ltimo tiene un carcter ms dinmico, porque no slo involucra la no cooperacin, que es un nivel de la lucha, sino que tambin se pretende construir un orden social diferente. Participar en acciones no violentas involucra estar dispuesto a romper nuestros propios paradigmas, que incluye nuestra forma de relacionarnos con la autoridad, entender que una cosa es resistir y otra desobedecer, no es lo mismo firmar una carta pidiendo la liberacin de los 12 detenidos de Atenco que ser uno de los detenidos. Involucra distintas posiciones en la lucha. En una es solidaria, en otra participativa. La Desobediencia Civil, implica reflexionar sobre la ley y el castigo; durante toda nuestra vida se nos ha inculcado un respeto inalienable a las leyes sin cuestionarlas; empero, la historia nos demuestra que las condiciones actuales favorables se han producido cuando se ha desobedecido una ley injusta, la desobediencia ha sido un motor fundamental para el avance de la humanidad. Las conquistas laborales, de equidad de gnero, los derechos humanos, seran impensables sin la dignidad de gente que decidi desobedecer la ley y que pag muchas veces con su vida o con la crcel sus actos. Y esto es otro punto importante a pensar: la desobediencia de una ley esta involucrada con el castigo. Quien est en acciones de desobediencia de la ley tiene que tener una meditacin tambin sobre el castigo, porque todo el orden social se basa en la obediencia ciega y en el castigo ejemplar. El adoctrinamiento social esta cimentado en la obediencia ciega, con un valor incluso sacro Porque lo digo yo que soy tu padre El que obedece no se equivoca El cliente siempre tiene la razn Hazle caso a tu maestro etc. Tenemos enraizada la ley como algo sagrado, por eso cuesta tanto trabajo desobedecerla; si entendiramos, que la ley cambia todo el tiempo, que es un proceso dinmico, no tendramos ningn problema en obedecerla cuando nos ayuda a avanzar socialmente y en cambiarla, o en desobedecerla, cuando es inhumana; pues esta desobediencia no atenta, ni destruye, ni humilla, el cuerpo del adversario; porque si no caemos en la trampa de la moral oficial y nos sentimos hasta culpables; es necesario entender, que esto en la historia se ha hecho hasta el cansancio por todos los que respetamos; es lo mnimo que hay que hacer cuando alguien juega con una legalidad falsa y acordada entre pocos. Gandhi pensaba que si una ley haca avanzar al bien comn era necesario obedecerla; pero, por arriba de la ley est la conciencia, y si existe una ley que atenta contra tu dignidad, que es inhumana e injusta, es preciso desobedecerla, aunque afecte un orden institucional establecido; la desobediencia de estas leyes son actos de una dignidad profunda y de una fuerza moral enorme. Los medios de comunicacin (mal llamados as, pues no cumplen un proceso de comunicacin), se encargan de atacar la fuerza moral de los luchadores sociales; por eso el luchador no violento tiene que entender que la desobediencia es necesaria y digna, y que adems, es el mnimo piso para la justicia social.