BIBLIOLOGA - NUEVO TESTAMENTO Como se dijera en el primer Manual que el estudio de la bibliologa es una materia perteneciente a la teologa sistemtica,

que contiene como herramientas a la hermenutica y a la exegesis la cual es la parte fundamental y autnticas para darle la necesaria definicin al texto, ya que sin ellas no existe esclarecimiento ni acierto que pueda emanar su interpretacin genuina y legal en el mundo de la Teologa. En las sagradas escrituras sus libros, sus contenidos son bases sustanciales para sostener al cristianismo en el fondo mismo de la fe, y a la vez dndole el fundamento y la fuente de conocimiento que ha tenido la Iglesia, en cuanto concierne a su teologa en los primeros aos de su historia. La Hermenutica es una erudicin donde el lenguaje de los textos sagrados se prolonga en su interpretacin ya que el concepto griego como el de las pocas posteriores se refiere a la audacia del significado de las palabras mediante las cuales, se ha enunciado un pensamiento anterior. Por ello, es satisfactorio que el estudiante tenga en cuenta todos sus principios, sus normas eficaces, sin las cuales, se hacen algunas incgnitas que pueden proyectar confusiones y algunas falsas interpretaciones. En esta segunda fase de este estudio principiaremos con las DIVISIONES DEL NUEVO TESTAMENTO. LA LITERATURA CRISTIANA DEL NUEVO TESTAMENTO (SIGLO I D. C.) En el orden lgico, Primeramente la literatura cristiana se inici con las Cartas paulinas, pronto aparecieron los Evangelios "sinpticos" y luego, los Hechos de los Apstoles. Siguieron a continuacin las Cartas Universales y para finalizar los escritos de San Juan el Evangelio, las tres Cartas y el Apocalipsis. Segn comenta el Dogmtico FRED L. FISHER, cuyos escritos de San Juan se escribieron a partir de los aos 85 al 100 d.C. Se apostill en el primer manual que, la Biblia se fue formando paulatinamente a travs de la historia de la nacin de Israel, queriendo enfatizar que, por tales motivos era ineludible el conocimiento de las eras pasadas; que se convertan en un vehculo de la revelacin divina entre los dos Testamentos. Adems, ante estas aclaraciones, podemos asegurar que la Biblia naci en el pueblo de Israel, como documento de la convivencia de Dios tanto para Israel y para la Iglesia, ya que el Nuevo testamento es un cumplimiento de la escatologa del Antiguo Testamento. Seguidamente entraremos en detalle cronolgico de los libros del Nuevo Testamento Segn el orden establecido en nuestra Biblia. a. Cuatro libros llamados: Los Evangelios b. Un libro de Historia.

c. Veintiuna Carta o Epstolas d. Un libro de Profeca. LOS EVANGELIOS SON: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan. Los cuales fueron escritos para varias culturas: MATEO: Escribi para el mundo Judo. MARCOS: Escribi para el mundo Romano. LUCAS: Escribi para los Griegos. JUAN: Escribi para los de Asia, especialmente a los de feso. Los cuatros evangelios son bajo todo aspecto, la parte ms importante de la Biblia y ms primordial que todos los dems libros del mundo juntos; porque todos los textos del Antiguo Testamento apuntan a los sucesos ocurridos en los cuatro evangelios. Entre los cuatro evangelios, podemos ver bastante especificada la revelacin cristolgica de Dios salvando a un mundo perdido; en ellos podemos conocer bien a CRISTO, como el cumplimiento de la Escatologa del Antiguo Testamento, desde su nacimiento, su vida, su ministerio, su muerte, su sepultura, su resurreccin y ascensin, provisto por la profeca de Isaas. COMENTARIO EXCEGTICO DEL EVANGELIO ESCRITO POR SAN MATEO TEMA PRINCIPAL: Exponerle primordialmente a los judos, que Jess de Nazaret, era el Mesas, El que sealaba la profeca de Isaas; quien hace sesenta referencias a las escrituras del viejo Testamento como cumplidas en CRISTO. Adems presenta un relato de Jess como REY. Generalmente se cree que este evangelio fue escrito en los aos 60 - 70 D. C Mateo fue tambin llamado LEVI. Supuestamente l es mencionado unas ocho veces en el nuevo testamento, tres veces como Lev. Su nacionalidad era israelita, su profesin cobrador de impuestos de la regencia romana; debido a su cargo, era odiado por sus conciudadanos y considerado por ellos un gran pecador y traicionero de la patria y lo titulaban publicano. Este hombre sin duda era potentado, su afecto lo demuestra por haberle hecho una gran fiesta a Jess en su casa; quien consider que, seguir a Jess es seguir la prosperidad mayor, y por ende, lo hizo. La palabra REINO, se encuentra cincuenta y cinco veces; REINO DE LOS CIELOS, treinta y dos veces;HIJO DE DAVID siete veces como el MAESTRO y su poder milagroso es enfatizado. Segn el erudito Ralph. V. Glosa en su comentario de la vida de Cristo, que, el propsito de San Mateo era mostrar que el reino de los cielos proclamado por Jess no era algo nuevo, ms bien un cumplimiento de la antigua esperanza. JESS EL HIJO DE DAVID, ES EL VERDADERO MESAS. Por eso la genealoga escrita por San Mateo apunta a Jesucristo como hijo de David, hijo de Abraham, hasta Jos marido de Mara, segn se crea padre de Jess. Esta genealoga abarca las cuarenta y dos generaciones, en un periodo de dos mil aos, que estn divididas en tres veces catorce. Mateo 1:17 Es probable que la genealoga fuera algo muy importante para un judo. Se supona, para ser un sacerdote tena que patentizar por medio de la genealoga que era de la familia de Aarn. Segn las intenciones de San Mateo era demostrar por la genealoga del Antiguo Testamento que Jesucristo es hijo de Abraham y de David. Salmos 132:11.

San Mateo hace nfasis en la pregunta de los Magos al nacer Jess: Dnde est el Rey que ha nacido? San Mateo 2:2. Segn el orden Monrquico: para un rey posesionarse como tal, tena que vencer a otro. Jess en su tentacin sali victorioso conquistando al rey de las tinieblas. Mateo 4:1 - 11. SAN MATEO SAN MATEO PARA PRESENTAR A JESS COMO REY, RECOGE LAS EVIDENCIAS DE LA CAMPAA DEL REINO. San San San San Mateo Mateo Mateo Mateo 4:23 - 25 Es la campaa del reino 5 - 7 El sermn del monte. Las leyes del reino y su reino 21: 1-16 La entrada triunfal, como REY. 27:11 PILATO quera saber si Jess era REY.

PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE SAN MATEO 1. La genealoga como Jess descendiente de reyes, hijo de David, hijo del patriarca Abraham. Captulo 1. 2. El Sermn del monte. Las leyes del Reino de Dios. Captulo 5-7. 3. El captulo de las parbolas. Captulo 13 4. La confesin de Pedro y su promesa. Captulo 16 5. La Transfiguracin. Captulo 17 6. La entrada triunfal de Jerusaln. Captulo 21 7. Jess responde tres preguntas importantes a sus discpulos. Captulo 24 8. Oracin de Jess en el GETSEMAN. Captulo 26 9. Muerte, Sepultura y Resurreccin de Jess. Captulo 27 28 SAN MARCOS COMENTARIO EXCEGTICO DEL EVANGELIO ESCRITO POR SAN MARCOS San Marcos presenta a Jess como siervo y no como Rey. SU TEMA PRINCIPAL: Presenta a Cristo como el Siervo de Dios y fue dirigido principalmente a los Romanos. En su evangelio realza lo que Jess hizo, ms bien que lo que dijo. San Marcos no hace parte de los apstoles, es considerado como un consiervo de Pedro o hijo espiritual. Parece haber acompaado a Bernab y a Pablo en su primer viaje misionero. Ms tarde, San Pablo consider que Marcos era sobrino de Bernab. Colosenses 4:10. Quien se constituy muy til para el ministerio. 2. Timoteo 4: 11. Este evangelio se cree que fue escrito en los aos 50 - 60 DC. El evangelio de San Marcos, da su principio desde el libro del profeta Isaas, para hablar de Juan el Bautista; continuando con el bautismo de Jess. Quien a la vez, tiene poca referencia del Antiguo Testamento: Contiene palabras latinas, tales como: Centurin, Legin, etc. Es el libro ms corto de los evangelios; pero rico en detalles, como: DRAMTICO (relativo al drama); GRFICO (Relativo con el arte por medio de lneas o figuras ESQUEMA); vivo en estilo. San Marcos le da mucha prosopopeya a los sufrimientos de Jess. Se cuenta que, el romano ordinario no se interesaba en la doctrina o enseanza, pero si se interesaban en la accin. En este evangelio los hechos de Jess son enfatizados y no sus palabras. Este escritor, en su Evangelio narra diecinueve milagros. El plan de este libro es CRONOLGICO (Ciencia que se encarga de suministrar las fechas de acontecimientos histricos); GEOGRFICO (Relativo a la geografa, vista geogrfica); y TPICO (Relativo a determinado lugar, y dicho comn); su mensaje representa a Jess como Siervo. Este evangelio Est lleno de sucesos primordiales.

Cierto comentarista de este evangelio, habla de las CARACTERSTICAS DE UN SIERVO, y glosa que, San Marcos no presenta ninguna genealoga, ni nombra su nacimiento e infancia, porque ningn siervo mereca esto. Como Siervo fue fiel. San Marcos 1: 12 - 13, su victoria sobre su enemigo, fiel en su trabajo (en la predicacin) conquistando la naturaleza, los demonios, la enfermedad y la muerte. San Marcos 4:35; 5:4-3. Adems, ense a sus seguidores que el siervo tena que ganarse la victoria por medio del sufrimiento, la muerte. San Marcos 8:31 - 38; 10:28 -45. Como siervo cumpli con su trabajo, purific el templo. San Marcos 11:15- 19. Conquist la muerte por medio de la resurreccin. San Marcos 16:1 -20; Como siervo l contina obrando con nosotros. San Marcos 16:20. Este evangelio, hace parte de los libros SINPTICOS que son: Mateo, Marcos y Lucas. PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE SAN MARCOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Bautismo de Jess, su tentacin y principio de su ministerio. Capitulo 1 Eleccin de los doce (12) apstoles. Captulo 3 Parbola del sembrador. Capitulo 4. La entrada triunfal en Jerusaln y la purificacin del templo. Captulo 11 Seales antes del fin. Captulo 13 Instruccin de la cena del Seor. Captulo 14 Muerte, sepultura, resurreccin y ascensin de Jess. Captulo 15-16 La orden de predicar el evangelio a todo el mundo. Captulo 16

SAN LUCAS COMENTARIO EXCEGTICO DEL EVANGELIO ESCRITO POR SAN LUCAS Este es otro escritor diferente a los anteriores, lo vemos en su tema principal EL HIJO DEL HOMBRE. Nos da una narracin histrica profesante para el mundo; nos presenta a Jesucristo como el hombre perfecto, Anhelado por los helenos. San Lucas no fue apstol, ni tampoco judo era natural de Grecia; fue un fiel compaero de Pablo y permaneci con l hasta su muerte. Este evangelio fue escrito entre los aos 60 - 70 D. C. fue dirigido a los griegos en particular a travs de su excelentsimo TEOFILO. Donde realza especialmente el comportamiento de Jess con la humanidad, su simpata hacia los dbiles, con los dolientes y los desechados por la sociedad. San Lucas En su evangelio, presenta un relato completo, ordenado y clsico lo que ha sido llamado "EL LIBRO MAS HERMOSO QUE JAMAS SE HAYA ESCRITO" presentando la gloriosa belleza y perfeccin de la vida de Jess; como el hombre ideal y universal; ya que la civilizacin griega representaba la cultura, la filosofa, la sabidura, la razn, la belleza y la educacin; Este Mdico, para apelar a la mentalidad meditativa, culta y filosfica helnica, presenta a Jess como el hombre perfecto y sapiente. Ya que la finalidad de las escuelas filosficas griegas, era: educar, elevar y perfeccionar al hombre en la cumbre del saber. El Manual de compendio Bblico, nos dice que San Lucas habla lo sucedido aproximadamente a treinta y tres (33) aos. Cuyo libro fue dirigido a un excelentsimo "Tefilo". EXCELENTSIMO, indica que era un oficial romano de alto rango. A san Lucas, lo declara San Pablo, como el mdico amado. Col. 4:14. San Lucas llama a su evangelio su primer tratado; en el principio habla desde el anuncio del nacimiento de Juan y prosigue con el anuncio del nacimiento de Jess. Este libro tambin hace parte de los que se denominan sinpticos, por cuanto da una misma perspectiva general de la vida de Cristo y registra hasta cierto punto, los

mismos acontecimientos que los otros. Algunos crticos creen que, el evangelio de San Lucas es una repeticin de Mateo y Marcos, pero esto es falso porque cada uno escribi para diferentes culturas. Para Lucas poder hablar a un griego de Jess como el salvador de todos los hombres, procedido del mundo hebreo, tuvo que escoger costumbres hebreas, y por eso este evangelio habla de la genealoga. San Mateo traza una genealoga a travs de la alcurnia de David pasando por SALOMN; Lucas la traza a travs del hijo de David, "NATN"; San Mateo demuestra que Jess tena el derecho legal del trono de David a travs de Jos. Aunque Jos no era el padre legtimo de Jess. San Mateo 1:20; San Lucas 1:35. Lucas hace mucho nfasis que Jess sera engendrado por el Espritu Santo; entonces, parte su genealoga por el hijo de David, NATN, hasta llegar a Mara, como hija de David por Natn, para afirmar y comprobar su derecho natural al trono de David por haber nacido de una descendiente de la casa de David. Por esta aclaracin este evangelio es ms entendido y ms claro para el mundo occidental, por esto se le llama "EL EVANGELIO UNIVERSAL". El cual describe a Jess, como el salvador de todos los hombres, predicho por las parbolas siguientes: 1. La parbola de la oveja perdida figura a Israel. 2. La parbola del buen samaritano representa a otra gente que no era de Israel. El pasaje de Zaqueo Lucas 19:10 generaliza o une a los dos pueblos: "Porque el hijo del hombre vino a buscar..." este evangelio es tan importante para los griegos porque dibuja un retrato de Jess EL HOMBRE PERFECTO, EL HOMBRE IDEAL el cual alcanza a los griegos con sus ideales de perfecta virilidad. PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE SAN LUCAS a. Anuncio del nacimiento de Jess. Captulo 1. b. Nacimiento de Jess, El testimonio de los ngeles a los pastores. Captulo 2. c. La genealoga de Jess por parte de Mara. Captulo 3 d. La pesca milagrosa. Captulo 5 e. Misin de los setenta (70) y su regreso. Captulo 10 f. Parbola del buen samaritano. Captulo 10 g. Parbola de la oveja perdida y el hijo prdigo. Captulo 15. h. La Parbola de la viuda y el juez injusto. Captulo 18 i. La Parbola del fariseo y el publicano. Captulo 18 j. La Encuentro de Jess y Zaqueo. Captulo 19 k. La Muerte, Sepultura, Resurreccin y ascensin de Jess. Captulo 23 - 24 SAN JUAN COMENTARIO EXCEGTICO DEL EVANGELIO ESCRITO POR SAN JUAN TEMA: Jess el hijo de Dios. Juan presenta con nfasis especial la deidad de Jess. Relata principalmente los discursos y conversaciones, lo que Jess dijo, ms bien que lo que hizo. Los libros sinpticos estaban deseosos de narrar; Juan de interpretar. Este libro se cree que fue escrito alrededor de los aos 90 - 97 D. C. San Mateo, San Marcos y San Lucas conocido como los evangelios sinpticos que, ya haban estado en circulacin desde haca algunos aos.

El evangelio de San Juan es suplementario y suministra gran acopio de materia riqusima que no se hallan en los otros tres; se puede concluir que la obra literaria ms importante que se haya escrito es el evangelio de San Juan. El primer milagro de Jess, se encuentra en este libro, en el captulo 2 donde convirti el agua en vino; este milagro confirma la deidad de Jess, como creador. En este evangelio hay milagros sobresalientes, por ejemplo: El agua convertida en vino; Purific el templo; Aliment a cinco mil; Camin sobre el mar; Le dio vista a un ciego de nacimiento; Resucit a Lzaro despus de cuatro (4) das de muerto. Us expresiones netamente aplicables a la divinidad: a) Yo soy la verdad, 14:6 b) Yo soy el camino, 14:6 c) Yo soy la puerta, 10:9 d) Yo soy el pan de vida, 6:35 - 38 e) Yo soy la vida, 11:25; 14:6 f) Yo soy la resurreccin, 11:25 g) Yo soy el Mesas, 4:25 - 26 h) Antes de que Abraham fuese, yo soy, 8:58 i) Porque si no creis que yo soy en vuestros pecados moriris, 8:24 j) El que me ha visto, ha visto al padre, 14:9 k) Yo y el padre uno somos, 10:30 l) Yo soy la luz del mundo, 8:12 m) Yo soy el buen pastor, 10:11 En el primer captulo de San Juan relata que el verbo es hecho carne. Los libros sinpticos presentan a Jess en el tiempo. El evangelio de San Juan para exponer a Jess lo trae desde la eternidad y lo incluye al tiempo. San Juan comienza, "En el principio...", este principio se va ms all del libro de Gnesis; este principio lo toma de la eternidad y dice: EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO Y EL VERBO ERA DIOS" y aquel verbo fue hecho CARNE. 1:14. Verbo en griego es "LOGOS". Esta es la terminologa de los filsofos griegos. "LOGOS" para ellos era lo que ellos comprendan como el primer principio y la causa principal de todo. Los filsofos griegos sostenan que detrs de cada cosa hecha o por hacer, deba haber un pensamiento; a ese pensamiento ellos llamaban "LOGOS". Las cosas hechas o por hacer tenan un principio, ese principio, fue el momento que se accion el inici, El filosofo, TALES DE MILETO, lo llam la ARJ; pero antes de dar este inicio de accin, deba haber otro principio, un pensador que pensara y coordinara la ejecucin de lo que se iba hacer. Este pensador lo que est antecediendo no era un elemento fsico Sino un pre elemento indefinido e indeterminado que el filosofo, ANAXIMANDRO, lo llam el APEIRON La ARJE es el inicio de accionar toda la determinacin, no puede ser ella misma la determinante ni surgimiento alguno, de ella surge la generacin o reproduccin de los seres en ejecucin determinado por la ley de la determinacin. El APEIRON, es el Gnesis, el principio de la preexistencia de las cosas o seres por hacer, por lo que ello mismo evade o determina. Tambin se le llamara un principio abstracto, hipottico, que contradice toda oposicin, toda experiencia sensible en accin. VEAMOS UN EJEMPLO BIBLICO. El libro de Gnesis escrito por Moiss, nos muestra el principio de todas las cosas creadas en su orden consecutivo como un plan ya determinado. Esto fue lo que los

griegos llamaron El ARJ La carta a los Efesios 1:4-12 nos habla de un plan ya determinado desde antes de la fundacin del mundo, dispuesto a ser desarrollado en el tiempo hasta su ejecucin. Todos los Evangelios sinpticos para hablar del Seor Jess lo toman desde el tiempo; lo que no hace San Juan. Este evangelista para hablar de Jess se va a la eternidad lo saca y lo mete al tiempo. El dice San Juan 1:1 En el principio Cul principio? No fue el principio que habla Moiss en el libro de Gnesis. San Juan 1:2. Dice: que este era el principio con Dios. Lo que los griegos llamaron el APEIRON San Juan 1:3. Se va a lo que habl Moiss en el libro de Gnesis. Todas las cosas por l fueron hechas. La palabra verbo en San Juan 1:1. Es tomada del griego LOGOS El pensamiento y el pensador es una misma cosa. Los judos del Asia, aceptaron esa filosofa porque creyeron que detrs de cada cosa haba un pensamiento, y detrs de cada pensamiento tena que haber un pensador, quien ejecutara todas las cosas segn los designios de su voluntad. Conjeturan los prelados que, este, fue el sentido que Juan utiliz la palabra "LOGOS". En el principio era el verbo y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios. El persisti al punto principal del argumento de los filsofos y declar que el "LOGOS, o sea que, el pensamiento y el pensador, fue hecho carne, y habit entre nosotros. Dios, el Todopoderoso se manifest, as, en carne, vino a la tierra en forma humana, le vimos con nuestros ojos, hablamos con l y su nombre es JESS, 1 De Juan 1:1. Juan habla desde el ngulo divino: "Y el verbo fue hecho carne. PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE SAN JUAN 1. El verbo que era Dios fue hecho carne. Captulo 1 2. El testimonio de Juan el Bautista, "Jess es el cordero de Dios". Capitulo 1 3. El llamamiento de NATANAEL. Captulo 1 44. Las bodas de Cana de Galilea. Captulo 2 5. La purificacin del templo. Captulo 2 6. El encuentro de Jess con Nicodemo. Captulo 3 7. El encuentro de Jess con la mujer samaritana. Captulo 4 8. El paraltico de BETESDA. Captulo 5 9. Alimentacin de los cinco mil. Jess el pan de vida. Captulo 6 10. Los judos traen una mujer adltera. Captulo 8 11. Jess el buen pastor. Captulo 10 12. Muerte y resurreccin de Lzaro. Captulo 11 13. Jess lava los pies a sus discpulos. Captulo 13 14. Jess el nico camino al padre. Captulo 14 15. Jess ora por sus discpulos. Captulo 17 16. Muerte. Sepultura, y resurreccin de Jesucristo. Captulo 19 20 17. La incredulidad de Toms. Captulo 20 18. Jess encomienda a Pedro a cuidar lo de l. Captulo 21 Los cuatro Evangelios son cuatro relatos paralelos del mismo Hombre, y narran en gran parte los mismos sucesos, pero con algunas diferencias. Los tres primeros, presentan a Jess en el tiempo y narran los sucesos en conjunto. HECHOS EL LIBRO DE HISTORIA ES: Hechos o actos de los apstoles, el narra la historia desde el nacimiento, establecimiento y crecimiento de la iglesia cristiana, y de la

proclamacin del evangelio al mundo conocido en aquel tiempo segn el mandamiento de Cristo y por el poder de su Espritu. Este libro nos da un registro correcto del nacimiento de la iglesia y el crecimiento durante un perodo aproximadamente de treinta y tres (33) aos. El libro de San Lucas se le llama el primer tratado, Hechos 1:1, y relata cerca de 33 aos. Desde el anuncio del nacimiento de Jess, su ministerio, su muerte, sepultura, resurreccin y ascensin. El libro de los hechos es el segundo tratado escrito por Lucas, donde narra aproximadamente 33 aos de historia despus de la ascensin de Jess. El libro de los Hechos de los Apstoles, nos da la frmula de cmo una persona puede ser miembro de la iglesia y a la vez, cmo puede ser salva. Se cree que este libro es la puerta para entrar a la iglesia de Jesucristo, es decir: recibir el nuevo nacimiento como persona del reino, su crecimiento como persona nacida, y su formacin espiritual. Los Hechos de los apstoles es la continuacin del evangelio de San Lucas; en donde este evangelio termina, principia el libro de los actos. Ambos tratados estn dirigidos a un excelentsimo TEFILO. Este Seor, se cre un eminente personaje entre los griegos. El texto ureo de este libro se encuentra en el captulo 1:8 "Pero recibiris poder...". Tambin se encuentra relatado el esparcimiento del evangelio a todo el mundo de esa poca, sintetizando la obra misionera y el escogimiento de los primeros diconos y pastores. Hechos 6:1-7; 16:1-5. Este libro nos ensea el servicio a Dios en diferentes partes: a) En Jerusaln La iglesia donde hemos nacido; b) Toda Judea, Las iglesias Vecinas; c) En Samaria Campo misioneros d) Y hasta lo ltimo de la tierra Donde quiera que el cristiano vaya y predique el evangelio. Esta obra se escribi aproximadamente cerca del ao 63 D. C; y contiene aclaraciones muy importantes: 1. Jess se aparece durante 40 das. l:3 2. As como se fue, as vendr, l:11 3. La eleccin del sucesor de Judas. 1:15-26 4. El juicio que recibi ANANAS Y SAFIRA. 4:l -11 5. Nombramiento de los siete diconos. 6:1-6 6. El enorme discurso de Esteban, Captulo 7; 7. La preciosa conversin Saulo, Captulo 8 8. El evangelio entre los judos. 2:14-4-2 9. El evangelio en Samaria. 8:4-25 10. El evangelio entre los gentiles. Captulo 10 11. La muerte de Herodes comido de gusanos. 12:20-23 12. El primer concilio en Jerusaln para arreglar problemas internos. Captulo 15; 13. La visin del apstol para ir a predicar el evangelio a una provincia 16:6-10 14. La importancia de ser bautizado en el Nombre de Jess y recibir el don de Espritu Santo. 2:38;19:1-6; 22:16; Por medio de este libro de los Hechos de los Apstoles, se puede estudiar parte de la geografa bblica ya que en l se encuentran escritos las grandes metrpolis, provincias, regiones, ciudades y pueblos importantes de esa poca. Se puede ver el poder del evangelio dominando sobre el poder del imperialismo tanto humano como satnico. Es importante notar que los primeros cristianos amaron ms la obra de Dios, o sea la Iglesia, que a sus propias pertenencias. PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE LOS HECHOS

1. La ascensin de Jess y la eleccin del sucesor de Judas. Captulo 1 2. La venida del Espritu Santo. Captulo 2 3. Los creyentes piden confianza y valor. Captulo 4. 4. El juicio de ANANAS Y SAFIRA. Captulo 5 5. Eleccin de los sietes diconos. Captulo 6. 6. Defensa y muerte de Esteban. Captulo 7. 7. Saulo persigue a la iglesia, predicacin del evangelio en Samaria Captulo 8 8. Conversin de Saulo. Captulo 9. 9. Predicacin del evangelio a los gentiles en la casa de Cornelio. Captulo l0. 10. Muerte de Herodes comido de gusanos. Captulo 12. 11. Bernab y Saulo comienzan su primer viaje misionero. Captulo 13-14. 12. El primer concilio en Jerusaln. Captulo 15. 13. PABLO Y SILAS comienzan su segundo viaje misionero. Captulo 15-18. 14. Pablo solo comienza su tercer viaje misionero. Captulo 18 20. 15. Encarcelamiento de Pablo en Jerusaln hasta ser llevado a Roma. Captulos 2128. LAS EPSTOLAS COMENTARIO EXCEGTICO DE LAS EPSTOLAS Dentro del perodo que abarca el libro de los hechos de los Apstoles, es decir hasta el ao /63 D. C. LAS CARTAS PAULINAS: En el Nuevo Testamento hay veintiuna epstolas, de las cuales catorce fueron escritas por el Apstol Pablo. Hay un acierto literario en el Nuevo Testamento llamadas epstolas o cartas las cuales deben ser asimiladas por el principiante despus de haber adquirido un conocimiento completo por la lectura del libro de los actos de los apstoles. Los escribanos de dichas cartas se constituyeron personajes muy importantes en el tiempo apostlico; se ha comentado que el mensaje escrito en el libro de los hechos es especialmente encaminado al mundo no cristiano, ya que fue dirigido a un excelentsimo Tefilo, que no es mencionado ms en ninguna parte del libro ni de las cartas. El propsito de este libro histrico, y las epstolas son heterogneos. El del libro de los hechos es para evangelizar, abrir obras y propagar misiones; en cambio la intensin de las epstolas es para educar, perfeccionar, instruir y edificar a los creyentes que ya han credo. Las cartas son destacadas entre s, por ser varios escritores en diferentes pocas y no se objetaron el uno al otro aunque cada escritor tena su propia temtica e ideolgica. Supuestamente: San Pablo se inclinaba en le fe; San Pedro en la esperanza; San Juan en el Amor; Santiago en la Accin: San Judas en la vigilancia. Pero vemos que cada uno armonizaba en la alineacin y estructuracin para el cristiano. El trmino epstola viene de una raz Griega, EPSTOLE y de una expresin Latina EPSTOLA. Lo que en espaol se conoce como cartas llamadas frecuente en medio de nuestro hbitat. Las cartas dirigidas a las comunidades fueron mensajes para suplir ciertas necesidades determinadas en el momento, porque llevaban la inspiracin divina, el inters espiritual de quien las escriban y se constituyeron provechosas para todas las generaciones y tambin por llegar hacer parte del Nuevo Testamento. Apostilla el eminente Telogo V. REYNOLDS hablando de estas verdades, que: Fcilmente podemos entender la importancia del ministerio del Apstol Pablo cuando recordamos que l era el personaje central en los ltimos diecisis captulos

del libro de Los Hechos, y que l era el autor de catorce epstolas que forman una parte del Nuevo Testamento. Podemos aprender mucho acerca de este gran hombre de Dios por estudiar, no solamente el bosquejo histrico dado en los Hechos, sino tambin sus propias escrituras. Cada una de sus epstolas nos dicen algo acerca del autor. Adems, es muy prescindible saber que Saulo fue nacido en el ceno de una familia juda importante con ciudadana romana. El lugar de nacimiento era Tarso, de la tribu de benjamn, Tarso, la ciudad principal de Silicia, donde fue situada una escuela de aprendizaje bien conocida. Siendo un joven, fue enviado a Jerusaln para continuar su educacin. All fue enseado por GAMALIEL, uno de los rabinos ms distinguidos de aquellos das. Pronto lleg a ser miembro del partido de los Fariseos, y tambin lleg a ser un perseguidor principal de la iglesia. Tomando en cuenta el lugar prominente que l tom en la muerte de Esteban y en la persecucin de los cristianos, parecera que l era un miembro del concilio del Sanedrn. Todo lector de las santas escrituras nos damos cuenta de la conversin de Saulo en el camino de Damasco, supuestamente en el ao 35. d. C. Despus de su conversin, dice una historia, se traslad al desierto de Arabia por tres aos; retornando a Tarso accidentalmente, en donde permaneci all, e inclusive Bernab lo llev a Antioqua, perdurando en este lugar como Docente de esta joven comunidad. En esta iglesia recibi el llamado como misionero y ms tarde fue enviado por la misma, emprendiendo as, su primer viaje Misionero. Cronolgicamente, en los aos 50 d.C., en adelante comenz su segundo viaje misionero, el cual escribi sus primeras cartas. Tcitamente las cartas a la comunidad cristiana en Tesalnica. Ms tarde en su tercer viaje misionero supuestamente en los aos 54-58 d.C. Tambin escribi otras epstolas como los Glatas, 1 y 2 A los Corintios, a los Romanos, y en su primera encarcelacin escribi Colosenses, Efesios, Filemn, Filipenses, y supuestamente Hebreos. Intermedio de los aos 61-63 d. C; dentro de ellas hay para las Iglesias y para Pastores. En estas epstolas aprendemos a vivir la vida y el andar de un cristiano. Alguien dijo: que las cartas son la escuela, el colegio, y la universidad del cristiano. Cada texto sagrado tiene un tema principal y la razn por la cual fue escrito. Hay cartas que fueron escritas para enseanza, amonestacin, exhortacin, correccin, disciplina y consolacin del cristiano. LAS EPSTOLAS DIRIGIDAS A LAS IGLESIAS: Son las siguientes: Romanos, 1 y 2. De Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1. Y 2 de Tesalonicenses. Hebreos. LAS CARTAS PASTORALES tales como 1. Y 2. De Timoteo, Tito, fueron cartas para instruccin, amonestacin y consolacin para los nuevos pastores. LAS CARTAS GENERALES O UNIVERSALES: Tales como Santiago, 1. Y 2. De Pedro, 1. Y 2. Y 3. De Juan y San Judas, fueron escritas a cristianos Judos esparcidos en diferentes partes del mundo de esa poca; haciendo nfasis en la doctrina del evangelio y de las promesas de Dios cumplidas en Jesucristo. Se encuentra tambin exhortaciones muy tajantes contra tos falsos maestros, los mutiladores del cuerpo; o sea, los divisionistas que conduciran a las almas inconstantes; Seran personas habituadas a la codicia, hijos de maldicin, esclavos de corrupcin. Dentro de las epstolas se encuentran pasajes profticos que vislumbraran el estado de la iglesia en los ltimos tiempos y sirven para amonestacin a los cristianos en esta poca.

COMENTARIO EXCEGTICO DE LA CARTA A LOS HEBREOS La carta a los Hebreos, tiene como punto de partida, la doctrina del evangelio, la cual describe que, Jesucristo es superior a la doctrina del judasmo; porque tiene un pacto superior; un sumo sacerdote mejor; un sacrificio sobresaliente y un tabernculo excelente. Esta epstola fue escrita para evitar la apostasa de los cristianos judos que estaban tentados a volver a practicar las doctrinas del Judasmo. En esta carta hay unas aclaraciones muy importantes para el pueblo de Israel: 1). Jess superior: A LOS PROFETAS, por cuanto fue llamado hijo de Dios, a quien constituy heredero de todo. Hebreos 1:2. 2). Jess superior: A LOS NGELES, Hebreos 1: 4-14. Por las siguientes razones: a) Ningn ngel fue llamado hijo. 1:5. b) El hijo es el objeto de la adoracin de los ngeles. Hebreos 1:5. c) Mientras que los ngeles sirven, el hijo reina. 1:7-9. d) A ningn ngel se le promete autoridad universal, porque su funcin es el servicio. 1:13-14. 3) Jess superior: A MOISS, Por Las Siguientes Razones. Hebreos 3:1-6: a) Moiss era solo una parte de la casa de Dios; Jess era el fundador de la Casa. Hebreos 3:2-3; b) Moiss era solo un siervo; Jess era el hijo. Hebreos 3:5-6 4) Jess superior: A JOSU, Por Las Siguientes Razones. Hebreos 4:6-13 a) Josu llev a los israelitas a reposo de Canan, que fue solo un tipo de reposo espiritual, al cual Jess conduce a los creyentes. Hebreos 4:6-10. b) Una exhortacin en vista de esta aclaracin. Hebreos 4:11 -13. JESS FUE UN POCO MENOR QUE LOS NGELES, por las siguientes razones: Porque Jess tom su naturaleza humana, del hombre cado, y as, poder hacerse familia de l. Hebreos 2:14. Y vencer los enemigos de sus hermanos. JESS FUE EXALTADO SOBRE LOS NGELES. Porque resucit de los muertos y se sent en el trono de la majestad en las alturas, 1. Pedro 3:22 COMENTARIO Y ARQUEO DE LAS CARTAS APOSTLICAS LA CARTA A LOS ROMANOS: Fue dirigida a los hermanos de Roma la capital de Italia. Del Mundo imperial siendo la segunda carta escrita por l apstol, a una iglesia que no fue fundada por l. Sus otras cartas fueron escritas a individuos o a iglesias, y fueron escritas para advertirles o corregirles de algn error o peligro y para animarles en el Seor. Pablo saluda a la iglesia en Roma como los amados de Dios, llamados a ser santos versculo 7. Sin duda, la iglesia en Roma consista mayormente en gentiles. Sin embargo, haba algunos creyentes judos. En el ao 63 a. C; el general Pompeyo estableci en Roma, una colonia juda. Imaginariamente, en esta epstola, Pablo se dirigi a ambos, tantos gentiles como

judos visiblemente ya creyentes; por las siguientes expresiones: Romanos 1:16-17: Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo