Felipe Laverde Salamanca Teora de la Cultura Latinoamericana Universidad Central Abril 4 de 2013 Mundos y conocimientos de otro mundo y El giro

decolonial: Reflexionando la modernidad en Amrica Latina Para entender a Amrica Latina y su relacin con La Modernidad se requiere contextualizar los modos cmo se ha concebido la misma modernidad desde nuestra perspectiva, que en definitiva ha sido diferente al planteamiento instaurado desde Europa. Como lo ejemplifica Arturo Escobar en Mundos y conocimientos de otro mundo, a travs de la explicacin de Anthony Giddens: La globalizacin implica una radicalizacin y universalizacin de la modernidad. (Giddens, 1990 en Escobar, 2003: 57) Cuestin que refuta con el siguiente argumento: No slo la alteridad radical es expulsada por siempre del mbito de posibilidades, sino que todas las culturas y sociedades del mundo son reducidas a ser la manifestacin de la historia y cultura europea. (Escobar, 2003: 57) Lo anterior, entonces, se puede entender y ejemplificar de la siguiente manera: la construccin de conocimiento ha sido diferente en nuestro continente, porque aqu la racionalidad no ha sido la columna principal para sostener la modernidad. Amrica Latina se ha regido tambin por sus tradiciones, por sus acontecimientos histricos y por su esttica, entre otros principios; y eso ha abonado el terreno para que, la literatura por ejemplo, tenga prolficos exponentes a lo largo y ancho de nuestro continente. La literatura latinoamericana ha puesto en jaque la definicin filosfica de Modernidad, que ha expuesto la nocin del: Hombre como el fundamento de todo conocimiento y orden en el mundo, separado de lo natural y lo divino. (Escobar, 2003, 56) Ya que ha logrado, a travs de sus textos, ilustrar la realidad latinoamericana donde el hombre se ha debatido e inmiscuido entre lo racional y lo animal; entre lo tradicional y lo contemporneo. Una realidad totalmente diferente a la europea. Es por eso que, cmo lo dice Escobar, la modernidad debe ser: des-territorializada, hibridizada, confrontada, desigual, heterognea e incluso mltiple. (Escobar, 2003, 57). La hegemona, sostenida bajos los designios occidentales, -principalmente desde Europa-, ha procurado el desconocimiento de las otras realidades y el reconocimiento de una sola, la suya. Todo eso, desde los principios de modernidad que han significado a la cultura como: Un campo de batalla por el control y derecho a dominar. (Palomino, 2013, 5) Vulnerando y desconociendo las posibilidades de que los otros actores mundiales, como nosotros los latinoamericanos, logremos postular teoras que sean capaces de deconstruir la modernidad. Una de las luces que permiten entender el porqu de la hegemona europea, se encuentra en el libro de Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel, Un giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global;

en donde aparece el concepto de Decolonialidad; en donde se trascienden las suposiciones de ciertos discursos polticos y acadmicos. (Castro -Gomz, S. & Grosfoguel, 2007: 13) Para pasar de Colonialismo moderno a Colonialidad global. Los autores lo sealan as: Con el fin de las administraciones coloniales y la formacin de los Estados-nacin en la periferia, vivimos ahora en un mundo descolonizado y poscolonial. Nosotros partimos, en cambio, del supuesto de que la divisin internacional de trabajo entre centros y periferias, as como la jerarquizacin tnico-racial de las poblaciones, formada durante varios siglos de expansin colonial europea no se transform significativamente con el fin del colonialismo y la formacin de los Estados-nacin en la periferia. Asistimos, ms bien, a una transicin del colonialismo moderno a la colonialidad global. (Castro-Gomz, S. & Grosfoguel, 2007: 13) Luego de eso, se podra decir que vivimos bajo el sueo equivoco de poscolonizacin y descolonizacin. Es por eso que uno de los posibles modos de hacer resistencia es deconstruir esa Modernidad, instituida desde Europa, desde aqu, desde Latinoamrica. As como se propone en Mundos y conocimientos de otros mundos, en dnde en vez de una sola hegemona, existan Mltiples hegemonas; adems de una Interdependencia, que tenga su base en una dependencia recproca. Y desde luego, el cambio de la idea de Totalidad a Redes, donde los designios no emerjan desde un solo punto sino desde varios. As se niegue la realidad del otro, es algo incontenible y se est desbordando en las nuevas maneras de pensar nuestro continente.

Bibliografa

Escobar, A. (2003). Mundos y conocimientos de otro modo. Tabula rasa, 1, 51-86. Palomino, J. (2013). Pensamiento latinoamericano: entre la modernidad y la posmodernidad. La bsqueda de lo propio. Universidad Central Seminario I Problemas en el campo de la comunicacin: Diapositivas. Castro-Gomz, S. & Grosfoguel, R. (2007). Un giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global. Prlogo. Giro decolonial, teora crtica y pensamiento heterrquico. Siglo del Hombre Editores. Bogot.