ANLISIS DEL TEXTO POR EL PLANO DE EXPRESIN SIGNIFICATIVA ANTGONA DE SFOCLES

I.

NIVEL EXTRATEXTUAL 1.1. Ttulo: General :Antgona Especfico: El cumplimiento de la maldicin de Edipo contra sus dos hijos: Etecles y Polnices. 1.2. Autor :Sfocles 1.3.Gnero :Narrativo (tragedias) 1.4.Especie :Drama 1.5.Edicin :Pehun Editores, 2001 (extrado de la red) 1.6.Rasgos biogrficos del autor (influencia en su obra): Dramaturgo griego. Junto a Esquilo* y Eurpides* es uno de los tres grandes trgicos de la literatura clsica. Sfocles naci en Colono Hpico (hoy parte de Atenas) alrededor del ao 496 al 406 a.C. fue colaborador de la obra de Pericles. Hijo de Sofilo, un acomodado fabricante de armaduras, Sfocles recibi la mejor educacin aristocrtica tradicional. De joven fue llamado a dirigir el coro de muchachos para celebrar la victoria naval de Salamina en el ao 480 a.C. En el 468 a.C., a la edad de 28 aos, derrot a Esquilo, cuya preeminencia como poeta trgico haba sido indiscutible hasta entonces, en el curso de un concurso dramtico. En el 441 a.C. fue derrotado a su vez por Eurpides en uno de los concursos dramticos que se celebraban anualmente en Atenas. Sin embargo, a partir del 468 a.C., Sfocles gan el primer premio en veinte ocasiones, y obtuvo en muchas otras el segundo. Su vida, que concluy en el ao 406 a.C., cuando el escritor contaba casi noventa aos, coincidi con el periodo de esplendor de Atenas. Entre sus amigos figuran el historiador Herodoto y el estadista Pericles. Pese a no comprometerse activamente en la vida poltica y carecer de aspiraciones militares, fue elegido por los atenienses en dos ocasiones para desempear una importante funcin militar. Sfocles escribi ms de cien piezas dramticas, de las cuales se conservan siete tragedias completas y fragmentos de otras ochenta o noventa. Las siete obras conservadas son Antgona, Edipo Rey, Electra, yax, Las Traquinias, Filoctetes

y Edipo en Colono (producida pstumamente en el ao 401 a.C.). Tambin se conserva un gran fragmento del drama satrico Los sabuesos, descubierto en un papiro egipcio alrededor del siglo XX. De estas siete tragedias la ms antigua es probablemente yax (c. 451-444 a.C.). Le siguen Antgona y Las Traquinias (posteriores a 441 a.C.). Edipo Rey y Electra datan del 430 al 415 a.C. Se sabe que Filoctetes fue escrita en el ao 409 a.C. Estas siete tragedias se consideran sobresalientes por la fuerza y la complejidad de su trama y su estilo dramtico, y al menos tres de ellas Antgona, Edipo Rey y Edipo en Colono son consideradas unnimemente como obras maestras. Antgona propone uno de los principales temas del autor: el carcter de los protagonistas, las decisiones que toman y las consecuencias, a menudo dolorosas, de estos dictados de la voluntad personal. Antgona relata el rito funerario de su hermano Polinice, muerto en combate al desobedecer el edicto de Creonte, gobernador de Tebas. El entierro del hermano acarrea para Antgona su propia muerte, la muerte de su amante, Hemn, que no es otro que el hijo de Creonte, y la muerte de Eurdice, esposa de Creonte. yax, Filoctetes, Electra y Las Traquinias, repiten, en mayor o menor grado, los temas ya expuestos en Antgona. Edipo Rey, merecidamente famosa por su impecable construccin, su fuerza dramtica y su eficaz irona, fue considerada por Aristteles en su Potica, como la ms representativa, y en muchos aspectos la ms perfecta, de las tragedias griegas. La trama gira en torno al hroe mitolgico Edipo, que poco a poco descubre la terrible verdad de haber ascendido al cargo de gobernador de Tebas tras haber asesinado involuntariamente a su padre, primero, y casndose con su madre, la reina Yocasta, despus. II. NIVEL TEXTUAL 2.1. Argumento de la obra (texto): La accin transcurre en el Agora de Tebas, ante de la puerta del palacio de CREONTE. La tragedia comienza en el amanecer del da siguiente del final de la guerra, el da en el que los dos hijos de Edipo, Polinices que ha conducido el ejrcito de los argivos contra Tebas, y Etecles que la ha defendido, se han dado muerte mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que estn en escena. Antgona pide a su hermana Ismene que la ayude a enterrar a Polinices, contraviniendo el mandato de

Creonte, que ha ordenado que, como castigo al traidor, su cadver quede insepulto. Pero sta, alegando que de siempre haba sido una persona temerosa e indecisa, no le prest su ayuda y cuando le prometi no decirle nada a nadie, Antgona insisti en que no se lo callara, que mayor sera su gloria en la otra vida y mayor el agradecimiento de sus antepasados si todo el mundo lo saba. La llegada del Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, trae el saludo al nuevo da, el da de la victoria y, sobre todo, de la paz tras los horrores de la guerra. Han sido llamados por el nuevo gobernante aunque an no saben la razn. Hace su aparicin Creonte y, antes de anunciar su primera disposicin, expresa su confianza en que esos nobles y ancianos tebanos le sirvan a l con la misma fidelidad que ya mostraron a Layo y Edipo, sus antecesores. Es entonces cuando anuncia su prohibicin de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a Polinices, el hermano traidor y que, en cambio, a Etecles le rindan homenaje como defensor de la ciudad. El coro es consciente de la gravedad de esa ley, de lo que supone de atentado contra las leyes religiosas, pero, a fin de cuentas, estn sujetos tambin a esa orden y estn convencidos de que nadie sacrificara su propia vida por contravenirla. Sin embargo, estn equivocados, como muestra la llegada de uno de los soldados encargados de vigilar el cadver de Polinices para anunciar que alguien ha contravenido la ley y ha realizado ritos funerarios en su honor. Ms tarde los guardias traen detenida a Antgona, porque ha sido ella la que ha violado esas leyes para mantenerse fiel al deber sagrado debido a los muertos. Creonte le pregunt si era ella quien haba cubierto el cuerpo de Polinices y afirm q s, que haba sido ella y nadie ms; pero Creonte no la crey y pens que Ismene tena algo que ver, pues la haba visto muy inquieta y mand traerla a su presencia. Ismene haba cambiado de idea, y sin haber participado en los hechos le dijo a su to Creonte que ella haba ayudado a Antgona. Tras mandar a ambas a una celda, aparece Hemn, hijo de Creonte y prometido de Antgona. La intransigencia de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es incapaz de percibir que su condena a Antgona alcanzara tambin a Hemn, lo que el Coro seala como algo que podra afectar al futuro del reino a travs de su heredero, ya que son dos ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte puede causar. Pero nada hace cambiar la opinin del gobernante que decide dejar en libertad a Ismene mientras que a Antgona la iba a dejar abandonada en una cueva con un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que as su muerte no salpicara a la ciudad.

La entrada de Antgona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada. Ha perdido su altivez y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada por todos, incluso por el Coro, su monlogo de despedida no es un canto de triunfo, sino de tristeza, nostalgia y desolacin. De abandono frente a un deber con el que ha cargado en soledad y que no emprende ya con la altivez del triunfo. La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de inquietud. En un principio se niega a aceptar su error, pero su seguridad se desmorona y, atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antgona. Pero cuando lleg adonde se encontraba sta, vio como estaba ahorcada y como agarrado a su cintura estaba su hijo Hemn, que haba cargado su espada contra l, se la haba clavado en el pecho, y en consecuencia haba muerto. Volviendo a su palacio, con su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurdice, no haba podido soportar la muerte de Hemn y tambin ella decidi quitarse la vida. ste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues sta haba dado sepultura a Polinices, despus de que ste muriera en combate contra su ciudad natal, Tebas, y de la que es Creonte el mximo representante, su hijo y heredero, Hemn, y su esposa, Eurdice, haban muerto. Tuvieron que morir muchas personas para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho poder poltico que tenga, siempre est por debajo de los dioses y de las leyes escritas por ellos. 2.2.Plano de narrador: Reaccin que provoca en el lector: Es que la obra trata de una familia en la que todos mueren por suicidio a excepcin de Creonte, primero Edipo muere arrancndose los ojos l mismo con sus propias manos, tambin Yocasta, madre y mujer de Edipo se quita la vida ahorcndose con su propia trenza, como tercera desgracia, los dos hermanos mueren mutuamente, y cmo morirn las dos hermanas que quedan. Persona que asume en la narracin: Primera: Es el personaje protagonista de la drama, Antgona. Segunda: Creonte y sus acciones tan injustas. Tercera: Hemn y su prometida Antgona.

2.3. Plano del contenido significativo: Idea principal: Las decisiones injustas de Creonte, al afirmar que el cadver de Polnices debe ser insepulto. Idea secundaria: Plantea los valores ticos y religiosos bastante arraigados cuya exigencia de cumplimiento es igual para todos los hombres. Mensaje: Es que antes de decidir las cosas debemos pensar varias veces. No debemos ser como Creonte. Tal vez por la costumbre que ellos tenan o por tener varios dioses lo hacan as. Pero en la actualidad hay tener mucho respeto por los dems, por ejemplo cuando fallece nuestro ser querido se debe hacer el velorio respectivo, luego la fiesta funeral y llevarlo sus restos al cementerio. 2.4. Plano de los personajes: Principal(es): Antgona, Creonte, Hemn. Secundarios: Polnices, Etecles, Ismene, Tiresias, Eurdices. Antgona: Es la protagonista indiscutible de la obra. Desde el principio tiene muy claro lo que tiene que hacer y lo que debe hacer, pasando si hace falta por encima de los edictos del Rey de Tebas, su to Creonte. Es consciente del peligro que corre, al querer dar sepultura a su hermano Polinices, pero ella antepone la necesidad de no fallar a sus antepasados a su propia vida. Ella dice llevarse por las leyes marcadas por los dioses, y no cree que ningn mortal pueda tener tanto poder como para anteponerse a los dioses: No era Zeus quien impona tales rdenes, ni es la Justicia, que tiene su trono con los dioses de all abajo, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni cre que tus bandos haban de tener tanta fuerza que habas t, mortal, de prevalecer por encima de las leyes no escritas e inquebrantables de los dioses. Que no son de hoy ni de ayer, sino que viven en todos los tiempos y nadie sabe cundo aparecieron. No iba yo a incurrir en la ira de los dioses violando esas leyes por temor a los caprichos de hombre alguno. As que a m, al menos, sucumbir en este lance no me duele mucho ni poco: el que el hijo de mi misma madre una vez muerto quedase insepulto, eso es lo que me dolera. Lo dems a m no me duele. Y si te parece que es locura lo que hago, quizs parezco loca a quien es un loco Antes de que sea abandonada en la cueva, cuando la llevan de vuelta al palacio, Antgona parece haber cambiado y comienza a sentirse sola ante su muerte: Sin llantos, sin amigos, sin himeneos, me llevan ya, triste de m, a este viaje inevitable. Jams me ser dado ya, desventurada, ver el sagrado ojo del da;

y mi muerte, muerte sin llantos, ningn ser amigo la llora Al final, como Creonte, es castigada, pero con menos crueldad que a ste, ya que Sfocles castiga su dogmaticidad, pero no sus ideas, que probablemente comparte con el autor. Su muerte acarrea la muerte de Hemn, y la de ste conlleva la de su madre, Eurdice. Creonte: Es el Rey de Tebas, padre de Hemn y to de Antgona, Ismene, Polinices y Etecles. Cree tener la razn cuando determina que Polinices no debe recibir sepultura, ya que ha luchado contra su ciudad natal, pero no piensa en las consecuencias que puede traerle esa decisin. Es un hombre soberbio, y el poder no le deja ver ms all de sus narices: y quien se propase a faltar las leyes o pretenda imponer las suyas a la autoridad, este tal no ser quien escuche alabanzas mas. Al que la ciudad ha colocado en el trono, a se hay que obedecerle, en lo pequeo y en lo justo y en lo que no lo es Y la ciudad va a dictarme a m lo que yo tengo que mandar?, tambin es tremendamente machista: ...Que a m, mientras viva, no me domina una mujer. Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de las consecuencias que puede traer su decisin, aunque en un principio tampoco le hace caso. Al final, y tras los vaticinios de Tiresias, decide ir l mismo a salvar a Antgona: Me voy yo mismo, yo lo he hecho, yo lo tengo que deshacer por m mismo. Me voy temiendo que es lo mejor llegar al fin de la vida respetando las leyes establecidas Ah comienza a darse cuenta de sus errores, pero no ser hasta el final de la obra, cuando encuentre a su hijo y a su mujer muertos, cuando se d cuenta de que ha excedido sus limitaciones, y que se ha visto sobrepasado por el poder: Ay de m! A nadie, a nadie sino a m se culpe jams de este crimen. Yo te he muerto, hijo; yo, desdichado, lo confieso abiertamente. Sacadme de aqu, oh siervos!, cuanto antes; sacadme fuera; yo ya no existo, yo ya no soy. Sfocles le castiga duramente, ya que l se decanta claramente por las leyes no escritas, las leyes divinas. Ismene: Es la hermana de Antgona, Polinices y Etecles la sobrina de Creonte. Al principio se escandaliza cuando su hermana le cuenta sus planes para poder enterrar a Polinices, le dice que est loca y decide no prestarle su ayuda: ... Y ahora a nosotras dos, solas como hemos quedado, qu muerte ms atroz no nos espera, dime, si, a despecho de la ley, desafiamos los edictos y el poder del tirano? Yo al menos pedir a los muertos que me lo dispensen, porque cedo ante el poder y acatar la autoridad constituida. Entremeterse demasiado es falta de juicio Adems es un personaje tremendamente obediente para con su to, para con el Rey de Tebas.

Cuando es llamada por Creonte a su presencia, sta admite haber tenido que ver con la sepultura de Polinices: Mo es el hecho, si sta me lo consiente; tengo parte en la culpa, cargo con ella, lo que Antgona se niega a or. Al final de la obra, es uno de los pocos personajes que no muere. Hemn: Es el hijo de Creonte y el prometido de Antgona. AL principio de su aparicin se muestra muy obediente con su padre y con la decisin tomada por ste: Padre, tuyo soy. T me gues dictando buenos consejos, que yo lo seguir. No hay para m bodas ni partido ms aceptable que tu sabia direccin Pero intenta convencerle de que se est equivocando, y de que todo el pueblo est en contra suya: Tambin otros pueden tener un buen pensamiento. A m me toca naturalmente observar qu es lo que dicen por ah o hacen o censuran de tus cosas, porque al ciudadano sencillo le infunde demasiado respeto tu presencia para poder decirte cosas que te han de irritar con slo orlas. A m, en cambio, me es dado escuchar en la sombra como llora toda la ciudad a esta doncella, porque siendo la que menos lo merece de todas las mujeres, mueren afrentosamente en pago de acciones las ms nobles, porque no consinti que su hermano muerto en la guerra quedara insepulto, pasto de perros carniceros o de alguna ave de rapia. No es tal mujer digna de dorada recompensa? No vivas casado con tu propia opinin, aferrado en que como t las dices as son las cosas y nada ms. Por ms sabio que sea, nunca es humillante para un hombre el aprender en muchos casos de otros y el no aferrarse en demasa. En ltimo lugar, pasa de la obediencia a la discusin con su padre, en la que intenta convencer a su padre de que ha perdido la razn y que el asunto se le est escapando de las manos. Su aparicin termina con estas palabras a su padre, que quera matar a Antgona delante de l, por su irreverencia: Cerca de m no! No lo creas, no; ni ella muere junto a m, ni t vuelves a ver mi cara con tus ojos; pasea tu frenes entre aquellos de los tuyos que te quieran aguantar Al final de la obra, se marcha donde est encerrada su amada y con su espada se quita la vida, agarrndose, con su ltimo aliento de vida a Antgona. Tiresias: Es un invidente, anciano y adivino de Creonte: Prncipes de Tebas, dos venimos juntos ac con la vista de uno solo; pues as son los viajes de los ciegos, de la mano de un gua Es el protagonista que nicamente hace cambiar de opinin a Creonte, aunque no desde el principio de su intervencin, y le avisa de las desgracias que puede sufrir por sus decisiones sumamente prepotentes y dogmticas: Y t ten por muy cierto que no han de cumplirse ya muchas vueltas del sol en su veloz carrera sin que t mismo veas entregado, muerto por muerto, a un hijo de tu propia sangre; porque tienes echado al mundo de abajo a quien es del de arriba,

encerrando indignamente a un vivo en una tumba, y retienes aqu a un cadver, posesin de los dioses infernales, sin sepulcro, sin exequias, sin respeto. Todos son atropellos cometidos por ti. Pasar un tiempo, nada largo, y llenarn tu propio palacio lamentos de hombre y lamentos de mujeres... Esta intervencin produce un cambio radical en el comportamiento de Creonte. Corifeo: Es el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Representa la mxima autoridad despus del Rey y se muestra muy cuidadoso a la hora de hablar con ste. Desde el principio sabe las consecuencias que puede traer la decisin tomada por Creonte, pero no se atreve a decrselo directamente, solo parece dispuesto cuando, despus de los vaticinios de Tiresias, Creonte parece que ya ha entrado en razn: Rey, se ha ido el hombre; misteriosos vaticinios ha pronunciado; desde que voy dejando blanco este cabello, antes negro, nos consta que jams dict profecas falsas a nuestro pueblo. Es el personaje que recomienda a Creonte que deje libre a Antgona, y que entierre a Polinices: Ve, y a la nia lbrala de aquella lbrega morada, y al muerto brele una tumba. 2.5. Plano de los escenarios: Descripcin significativa en el tiempo y espacio: La obra fue escrita durante la contienda entre Atenas y Esparta y los hechos ocurren en la ciudad de Tebas (ciudad antigua de la Grecia). Es por ello, la mayora de las obras son tragedias. 2.6. Plano de las acciones: Accin principal: Es cuando Antgona se opone ante las decisiones de Creonte, sepultando el cadver de su hermano. Acciones secundarias: o Las discusiones entre Creonte y Antgona, en la que esta ltima es encerrada en una cueva, que no saldr nunca ms de ah, por desobedecer la leyes supuestas del tirano. o La conversacin entre Creonte y Hemn, ste rechaza las acciones de su padre. o La muerte de Antgona mientras estaba encerrada, aparece su prometido Hemn y al ver muerto se suicida, en seguida

Eurdices al enterarse de la muerte de su hijo se quita la vida y, finalmente Creonte queda en absoluta soledad. 2.7. Plano lingstico: Nivel de lengua utilizado por el autor: El lenguaje es sencillo y el dialgico fluido. 2.8. Plano de la valoracin: En primera instancia esta obra llamada Antgona es una de las tragedias ms destacadas de Sfocles en toda Grecia y es la ms representativa de la literatura clsica, pues representa un paso esencial en la evolucin del teatro, con relacin a la dramaturgia de Esquilo. Antgona, smbolo y expresivo de lo humano, vencedora en la muerte, se destaca como uno de los personajes femeninos ms grandes y mejor logrados de la literatura. Muchas han sido las interpretaciones que se han realizado sobre este drama. Antgona es la muchacha valerosa que se enfrenta con el tirano Creonte y que en aceptar la muerte, erigindose como un smbolo de los ms grandes valores ticos. Antgona representa la firmeza de la conducta acompaada por la conviccin del respeto a los valores fraternales y familiares y la piedad ms resuelta en el acatamiento de las leyes divinas. Ms que atacar la tirana y defender el orden democrtico, el drama de Sfocles plantea unos valores ticos y religiosos bastante arraigados cuya exigencia de cumplimiento es igual para todos los hombres. El violentar estas normas es causa de las desgracias que el tirano sufre en carne propia. Obviamente la obra tiene tambin su sentido catrtico: Creonte habr de sufrir en sus allegados (su hijo y su esposa), el castigo por su obstinacin. Una de las interpretaciones ms conocidas y jugosas es la de Hegel, segn la cual hay un conflicto -tesis y anttesis- entre el derecho de estado, y el derecho de familia, Antgona. Antgona y Creonte tienen ambos razn y culpa. Desde un punto de vista tal vez oportunista se ha interpretado a Antgona como una rebelde revolucionaria que se alza contra un gobierno tirnico. Antgona es una revolucionaria feminista ante un tirano (Brecht) En nuestros das tiende a leerse la obra desde un punto de vista religioso, y ello parece concordar con la propia idea de Sfocles. l es claramente parcial, y entre uno y otro se decide por Antgona, por la ley no escrita. Se ve como el conflicto entre religin y utilsimo humano: para preservar y mejorar la sociedad humana se crea el hombre normas sociales, reglas polticas y decreta medidas ejemplares para evitar que el individuo se aparte de ellas (Creonte), pero esta normas tienen un lmite- la legalidad tiene que estar animada por la moralidad -y si ese lmite se

sobrepasa, esta transgresin puede constituir un crimen. El lmite es lo divino, las leyes no escritas. Antgona representa las leyes no escritas, la conciencia Antonio Tovar ya en 1942 interpreta la posicin de Creonte como la de un representante de la poltica en cuanto a ciencia racional que inevitablemente choca con los factores tradicionales e irracionales representados por Antgona.

III.

COMENTARIO PERSONAL:

Sfocles es considerado hoy por muchos estudiosos como el mayor de los dramaturgos griegos, por haber alcanzado un equilibrio expresivo que est ausente tanto en el pesado simbolismo de Esquilo como en el realismo terico de Eurpides. Se le atribuyen numerosas aportaciones a la tcnica dramtica, y dos importantes innovaciones: la introduccin de un tercer actor en escena, lo que permite complicar notablemente la trama y realzar el contraste entre los distintos personajes, y la ruptura con la moda de las trilogas, impuesta por Esquilo, que convierte cada obra en una unidad dramtica y psicolgica independiente, y no en parte de un mito o tema central. Sfocles tambin transform el espritu y la importancia de la tragedia; en lo sucesivo, aunque la religin y la moral siguieron siendo los principales temas dramticos, la voluntad, las decisiones y el destino de los individuos pasaron a ocupar el centro de inters de la tragedia griega.