RAFAEL GUEDES

MXIMAS DE PETRE UEA

Petre uea (1902-1991), filsofo romeno, foi preso-poltico do governo comunista da Romnia por 13 anos.

Homem de estado no fui; professor no fui; escritor no fui; sim, mas, ento, o que sou eu? Pois, no sou nem mesmo o ltimo parasita que cresce nas pregas da sociedade Parece que sou algum difcil de fixar, disse certa vez o filsofo filsofo e quase santo, segundo Olavo de Carvalho romeno Petre uea (1902-1991) acerca de si mesmo. Tal descrio, que poderia muito bem ser entendida como simples resultado de profundas digresses filosficas, tambm encontra amparo na mais concreta existncia histrica de seu pronunciante. De fato, uea (pronuncia-se Tsutsea) graduou-se em direito pela Universidade de Cluj e doutorou-se em direito administrativo, mas pensou e escreveu sobre os mais variados temas, como economia, poltica, filosofia, antropologia e religio. Aps um rpido namoro com as ideologias de esquerda, uea tornou-se simpatizante da Legio de So Miguel Arcanjo, de onde se originou a Guarda de Ferro, movimento de cariz nacionalista alinhado direita. Embora seu flerte com a Legio tenha permanecido no terreno das simpatias, ue a ocupou cargo de alto funcionrio no Ministrio de Economia Nacional do governo nacional-legionrio. Aps a Segunda Guerra Mundial, no entanto, a Romnia caiu sob o jugo comunista, que condenou o filsofo a 13 anos de priso poltica, nos anos de 1948-1953 e 1956-1964. Depois de sua libertao, uea foi redescoberto pela jovem boemia bucarestina ps-89 e passou a publicar esporadicamente sob o pseudnimo Petre Boteanu. Morreu em 1991, aps gozar de um curto perodo de notoriedade.

uea, que j foi descrito como uma mistura de Scrates com J, publicou quase uma dezena de livros, todos pstumos (at o momento, nenhum foi publicado no Brasil). Algumas de suas obras compem-se de entrevistas ou trechos de conversas. Os aforismos que voc ler a seguir traduzidos e publicados pela primeira vez no pas foram pinados de um trabalho desse tipo: 322 de vorbe memorabile ale lui Petre uea (322 mximas memorveis de Petre uea), coletnea de falas colhidas de entrevistas publicada pela editora Humanitas, de Bucareste, em 1993. Com traduo de Elpdio Mrio Dantas Fonseca e reviso de Cristina Nicoleta Mnescu, essas mximas analisam a natureza totalitria do movimento comunista e a condio do homem cristo.

Treze anos de priso Tinha apenas um trajezinho de presidirio. Davam-nos uma sopa aguada e polenta frita. Bateram em mim Prenderam-me em casa. Nem me lembro do ano. Quando me interrogaram, desmaiei de tanto apanhar. E eis que no morri! Estive preso no Ministrio das Relaes Internas trs anos. Estive, depois disso, em Jilava, em Ocnele Mari e, finalmente, em Aiud. Admiro-me como ainda estou aqui. Muitas vezes queria morrer. Tive muitas vezes a covardia de no ter a coragem de suicidar-me. Por motivos religiosos Treze anos! No posso contar tudo o que sofri porque no posso ofender o povo romeno, dizendo-lhe que, em seu meio, aconteceram tamanhas monstruosidades. * O comunismo, onde triunfou, esfola-te sistematicamente. * Opor-se ao comunismo significa proteger a pureza do Cdigo Penal. Os comunistas no devem ser tratados como infratores polticos. Devem ser tratados como infratores de direito comum; como batedores de carteira, como salteadores, como estupradores de mulheres * Tanto a extrema esquerda quanto a extrema direita so falimentares. O comunismo, por exemplo: a sua premissa maior a igualdade real, absoluta, dos homens. Em nenhum dos reinos conhecidos existe igualdade nem no reino mineral, pois o ouro no igual ao carbono; nem no reino vegetal, pois as plantas no so iguais; nem no reino animal, pois o gato no igual ao leo, pelo menos em fora. E muito menos na espcie humana funciona o princpio da igualdade. O comunismo est condenado essencialmente pela sua premissa maior: a igualdade real dos homens, que uma utopia. E ainda Sim, como diz Berdiaev, o vcio das utopias no est na construo delas, mas no fato de todas serem realizveis. um paradoxo, mas verdade que o paradoxo o limite at onde pode ir a inteligncia humana, depois do qual aparece o nada. *

Tambm entre os comunistas h senhores e servos, mas eles so hipcritas, porque sabem que a igualdade dos homens no pode existir nenhures; so escroques perfeitos, precisamente porque afirmam que a essncia do comunismo a igualdade real dos homens. A premissa da igualdade absoluta nula, mas os socialistas acrescentam um pouco de gua gasosa nesse vinho. * Os sistemas sociais devem ser definidos pela finalidade, por aquilo a que visam. Os comunistas visam igualdade anrquica final. Isto so o comunistas-anarquistas! Por sua finalidade, o marxismo no hostil anarquia, porque no podes ser igualitrio se no fores anarquista. * Os comunistas so boiadeiros. Consideram as pessoas como os boiadeiros sua manada. Como podes pensar em igualdade absoluta pois nisso deves pensar para seres comunista quando nem bem sais rua, e te encontras com ela, com a desigualdade? * Pensei em escrever um panfleto anticomunista e pensei em apanhar os antigos e modernos, os maiores panfletrios que encontrasse, para tirar da as imagens mais cidas ou figuras de estilo. E convenci-me de que um trabalho odioso, gratuito, e no vale dois caracis. E tive uma intuio muito mais correta para definir qualquer movimento comunista. Pego um Cdigo Penal com tricotomia, a diviso tripartida das infraes: crimes, delitos e contravenes. Defino os crimes em fileiras, os delitos em fileiras e as contravenes em fileiras, e escrevo em baixo: o comunismo infrator da ordem universal, natural, presente em todo este Cdigo Penal. Os comunistas so infratores, no so homens polticos. Alis, Douglas, o ministro das relaes exteriores da Amrica, deu uma definio do comunismo: existem no direito penal crimes contnuos e crimes continuados; o comunismo um crime contnuo. * Os comunistas quiseram fazer-nos felizes pela fora: ora, ou ficardes felizes ou irdes para o inferno! Ou seja, dormir bem, beber bem, dormir bem e direita volver! * Para perceberes que o comunismo incapaz de governar, no necessrio teres um doutorado em Cincia Social. Qualquer imbecil v que o comunismo no bom. V o que sua me agenta, o que sua mulher agenta, o que seus filhos agentam V tudo e tudo fede. * O comunismo o maior ludbrio da histria humana.

* A Rssia demonstrou tcnica, prtica e teoreticamente a nulidade do comunismo. * O stalinismo a definio do comunismo. Onde no h stalinismo, depois de trs meses, caem do poder, porque no esto em condies de fornecer nem mesmo gua. No se pode impor o comunismo seno com o cacete, com a maa! * No se pode fazer economia no comunismo e pelos comunistas. Estes no esto em condies de conduzir nem mesmo uma comunidade rural. Atrapalham os cursos das guas, entopem os poos * O comunismo um cncer social. Onde se instala, permanece deserto. * O comunista sabe que animal, sabe que racional e sabe que absolutamente mortal. Mas deste modo, com toda a sua racionalidade, entre ele e um texugo no h nenhuma distino. * O comunismo o imanentismo absoluto: ele prende completamente o homem neste mundo. O comunismo significa a negao do homem total, pois o homem total pertence aos dois mundos: ao mundo passageiro e ao mundo eterno. * Os comunistas so to terrestres que eu no os deixaria sequer subir num avio, e, entre Bucareste e Moscou, eu os faria ir a p, enchendo os alforjes com comida, de parada em parada * O comunismo se ancora na dimenso do mundo passageiro, e, desse modo, no humano. Porque se disseres a um homem normal: meu, s um animal racional mortal e depois de ti s o que resta so vermes e minerais, ele vai dar-te uma cacetada na cabea! * O homem um animal que reza para algo. Procura um modelo ideal. E algumas vezes encontra, outras no. Os que descobriram o modelo ideal e a sucesso de seu fenmeno foram os cristos.

* Jesus Cristo a eternidade que pontua a histria. * O cristianismo no ideologia, pois ento se pareceria com o marxismo. A religio a expresso de um mistrio vivido, ao passo que a ideologia algo construdo. * Diante de Deus, o gnio primo carnal do idiota. * Soberano diante da natureza, submetido Divindade, imortal e livre pela ultrapassagem extramundana de sua condio este o homem cristo. * O cristianismo no pode ser identificado com nenhum sistema filosfico, monista, dualista ou pluralista. O cristianismo , pura e simplesmente. Acerca do cristianismo, Bergson diz que ns o respiramos. Tem a materialidade do ar. Assemelha-se ao ar. Somos cristos sem querermos. E mesmo quando somos ateus, somos cristos: pois respiramos o cristianismo como respiramos o ar. * Ser cristo significa descer o Absoluto ao nvel cotidiano. Apenas os santos so cristos absolutos. Doutro modo, o cristianismo, considerado realmente, inaplicvel, precisamente por ser absoluto. * Nada pode substituir o cristianismo, nem mesmo toda a cultura antiga pr-crist. Sou de parecer de que o apogeu da Europa no est em Atenas, mas na Idade Mdia, quando Deus andava de casa em casa. Defino o brilho das pocas histricas em funo do gnio religioso da poca, no em funo das realizaes polticas. * Um filsofo que debate, seja para encontrar os argumentos para a existncia de Deus, seja para combater os argumentos acerca da inexistncia de Deus, representa uma porta em direo ao atesmo. O Deus de Moiss no-atributivo. Quando Moiss pergunta a Deus: Que digo aos de l debaixo acerca de Ti?, Deus lhe diz: Eu sou o que sou. *

O bem e o mal so conceitos da pedagogia de Deus diante do homem. * Eu no sou um homem pitoresco, eu sou um homem grave. Creio que estais de acordo que, no nvel de minha mente, no sou pitoresco. Mas na imprensa apareo pitoresco. E a mdia de massa morre de prazer quando l estas patranhas. Diz: Ai, que gracinha que ele ! Eu no sou uma gracinha, eu sou um homem solene.

Rafael Guedes jornalista e editor de Tom.