Nelson Aguilar Gamboa Lic. Filosofa Cod.

2009132001

Mas all de elaborar un ensayo con una pregunta base que intente responder con el presente texto, me afirmare mas a la idea de resaltar algunos de los puntos que a mi parecer son relevantes, relacionar algunos con algunas cuestiones personales si es necesario y si es posible plantear algunas dudas. Por qu de este ejercicio? Es claro que la profundidad del tema me limita en trminos de poder elaborar un trabajo serio que realmente responda a una pregunta hermenutica o fenomenologa. Teniendo en cuenta pasadas discusiones, este texto aclara en una forma ms dable el verdadero o claro aporte que hace la hermenutica a la fenomenologa idealista, precisamente para que deje de convertirse en un mero objeto de estudio y pueda convertirse en mtodo para entender el llamado mundo de la vida. Tambin ayuda a comprender que este mtodo no es ya un idealismo trascendental y va a mirar ms algunas nociones histricas y criticas de la sociedad. Se parte de que la fenomenologa nace en Husserl, pero esta fundamentada en Kant, frente a esto debo decir que el acercamiento a la postura Kantiana es bastante interesante, mas sin embargo, no creo que sea una premisa valida, es decir; como esta fundamentada en Kant entonces debe tener necesariamente lo conveniente en Kant para que deje de ser idealista. Ya que para explicar la parte en Kant, se debe cumplir con la premisa anterior, y as poder establecer el camino hermenutico como base para restaurar la fenomenologa en un mbito no idealista y si critico histrico, se dir que en Kant la filosofa debe tener una orientacin hacia la Praxis, es por ello que la razn practica debe encuadrarse en una esfera social, poltica y por lo tanto solo tendr coherencia si se mantienen sobre estos rieles. Por otro lado, se toca el inters, siguiendo la premisa de la que hablbamos antes; ya veremos porque. Se dice que el inters es el motor que mueve el que hacer o reflexionar filosfico y que este no se da alejado de un mbito socio cultural, ah es cuando la fenomenologa como quehacer filosfico se puede ver como un intento de reflexin frente a una condicin social determinada, por

ello vemos como todo acto de filosofar fundado en Kant se supone cabran las anteriores premisas como condicin necesaria. Lo que se entiende por la ayuda o aporte que da la hermenutica a la fenomenologa idealista la veo por el lado de que ayuda precisamente a ese limitar epistemolgico en trminos ontolgicos, es decir que no es ese conocimiento absoluto lo que debe primar, que este tiene un limite establecido por un orden ontolgico o de experiencia y del estar. Por ello mas all de la experiencia fctica que se da, siempre va a estar anticipada por la situacin como condicin previa, es decir del hombre que esta situado en un mbito concreto y de eso depende su comprensin e interpretacin. Desde la teora critica y la lucha contra esa democracia moderna o esa institucionalizacin de ciertos cnones veo mas el aporte en trminos de la no naturalizacin de lo artificial, es decir que todo esta dado e indudable o absoluto, en ese punto se podra aplicar como mtodo la fenomenologa para poder liberar al sujeto y que tenga su propia deliberacin del mundo de la vida claro esta, creo bajo los presupuestos Kantianos que se hablaba al principio.