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Maestro

UNA OBRA INCOMPARABLE

Doctrina: Soteriologa 1
EDUARDO B. CORIA Materiales originales del Dr. David Plaster

EditorialdelaEsperanza
2000, 2004

Ttulo de la clase

UNA OBRA INCOMPARABLE (Soteriologa I) Al final de su magistral exposicin de lo que es el Evangelio, el apstol San Pablo exclama gozosamente: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn. (Romanos 11:3336) Y este sentir del apstol tambin debera ser nuestro sentir al estudiar la doctrina de la salvacin. Por lo tanto, maestro, volvamos a maravillarnos y gozarnos como sucedi en el momento cuando fuimos salvos aceptando la obra de Cristo a nuestro favor. Y si fuera necesario volvamos al primer amor! Solamente as esta preciosa doctrina podr calar hondo en el corazn de nuestros alumnos. Las pautas siguientes pueden servirle al preparar y presentar la clase: 1. Las notas son bastante breves, y apenas servirn de orientacin al maestro. Hemos hecho esto deliberadamente, para que cada uno disee la clase de acuerdo a su capacidad y a los alumnos que tiene. Si hay muchos versculos para leer, quizs convenga hacer copias de las referencias y entregarlas a los alumnos al comenzar la clase. Las clases debern estructurarse principalmente en base a preguntas. El maestro (o los maestros) no debern ensear lo que los alumnos pueden decir o descubrir por s mismos. En letra bastardilla hay algunas respuestas o comentarios para que el maestro tenga una idea clara de la respuesta o las use como modelo para elaborar otras preguntas; pero no es el propsito del Curso que estas respuestas se den a los alumnos ni que el maestro acapare cada minuto de la clase. Dios puede ensear sus verdades por boca de cada uno de sus hijos. Cada clase est dividida en algunos puntos bien definidos, a los que el maestro debe dedicar el tiempo que estime necesario, en base a la importancia que cada punto tiene o a las necesidades particulares de sus alumnos. Hay que disponer de unos pocos minutos al principio de cada clase para hacer un repaso de la clase anterior; este repaso debe dedicarse mayormente a las verdades prcticas, dando un lugar preponderante a las experiencias que los alumnos han vivido en base a lo aprendido. ste puede (y debe!) ser uno de los momentos ms significativos de la clase, de gran nimo e incentivo para todos. En cada clase tendr que dedicar un buen tiempo a las aplicaciones prcticas de la misma. Se debe animar a los alumnos para que sean ellos quienes encuentren y sugieran tales aplicaciones. Al decir aplicaciones no nos referimos a ese tipo de moralejas que aparecen al final de las fbulas, sino a lo que van a hacer durante la semana con lo aprendido. El maestro debe vigilar los tiempos de su clase, a fin de que lo terico no se coma a lo prctico, que es tan importante como lo otro. Por supuesto, tambin debe decidir si las aplicaciones se irn haciendo durante el transcurso de la clase o si se dedicar un tiempo especfico al final.

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CRDITOS Este Curso est basado principalmente en las notas preparadas por David Plaster que se usan para ensear Doctrina en el Seminario de Gracia (Grace Seminary) de Winona Lake, Indiana, Estados Unidos de Amrica, perteneciente a la Iglesia de los Hermanos. Tambin se han usado la Teologa Bsica de Charles C. Ryrie, la Teologa Sistemtica de Lewis S. Chafer y otras obras, adems de los materiales elaborados por el Traductor.

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UNA OBRA INCOMPARABLE Soteriologa I Leccin 1: CONCEPTOS PRELIMINARES


Maestro, comience la clase cantando junto con sus alumnos Cun Grande es l! u otro himno o coro que exalta la obra creadora de Dios. Tambin puede leer algn pasaje Bblico como el Salmos 8 o el Salmo 19. Despus de hacerlo, deje bien en claro que hay una obra todava mayor que Dios ha hecho, y es la obra de la salvacin eterna de los pecadores. INTRODUCCIN: 1. En esta clase vamos a repasar algo de lo que vimos cuando estudiamos Hamartologa (la doctrina del pecado universal), y daremos algunos conceptos introductivos a la Soteriologa (la doctrina de la Salvacin) REPASO DE HAMARTIOLOGA A. QU ES EL PECADO? Santiago 4:17: Pecado es todo pensamiento, deseo o accin que es contrario a la voluntad expresa de Dios. Que los alumnos den algunos ejemplos. B. QU RESULTADOS PRODUCE EL PECADO? Romanos 6:23: La paga del pecado es muerte. Definir muerte y sus aspectos: fsica, espiritual y eterna. Muerte significa bsicamente separacin. La muerte fsica es la separacin del cuerpo y el alma. La muerte espiritual es la separacin que existe entre el hombre y Dios por causa del pecado. Y muerte eterna es la separacin eterna e irreversible que habr entre el pecador no arrepentido y Dios. C. CUNTOS ESTN AFECTADOS POR EL PECADO Y NECESITAN LA SALVACIN? Romanos 3:23: Por cuanto todos pecaron. Que los alumnos den algunos ejemplos. D. CON QUINES TIENE QUE VER LA SALVACIN DEL PECADO? 1. 2. Efesios 2:13: Con el hombre, porque toda la humanidad est bajo la condena del pecado. Romanos 5:610: Con Dios, porque l ide y llev a cabo el plan de la salvacin.

I.

II. INTRODUCCIN A LA SOTERIOLOGA A. SIGNIFICADO DE LA PALABRA SOTERIOLOGA Soteriologa es una palabra de origen Griego que significa: Estudio de la salvacin. B. QU SIGNIFICA SER SALVO? Ser salvo implica el ser rescatado de un estado de perdicin, y ser transferido a un estado de salvacin; es ser vitalmente renovado y ser hecho idneo (apto) para participar de la herencia de los santos en luz (Colosenses 1:12) C. LOS TRES TIEMPOS DE LA SALVACIN Maestro, ste es un vistazo de toda la doctrina de la salvacin, que veremos detalladamente en las clases subsiguientes. Por lo tanto, sea breve, detngase en cada punto lo suficiente como para que quede claro a los alumnos esto de los tres tiempos de la salvacin. 1. En el PASADO el cristiano fue salvo en el momento que crey (el acto inicial de salvacin, Efesios 2:49)

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En el momento de creer, el que es salvo queda completamente liberado de su estado de perdicin, purificado, perdonado, justificado, nacido de Dios revestido de los mritos de Cristo, libre del justo juicio de Dios de toda condenacin, y a salvo para siempre. 2. En el PRESENTE el cristiano est siendo salvo (el proceso de santificacin, Filipenses 1:36) Ser santificado significa que uno es continuamente apartado del pecado y de todo lo malo, y guardado por Dios en un estado de gracia, libre del dominio del pecado. Despus de su nuevo nacimiento en Cristo, el creyente entra en un proceso de santificacin, de perfeccionamiento en su nueva vida. Este proceso se desarrolla durante toda la existencia terrenal del creyente, y termina en el momento cuando Cristo lo viene a buscar. Durante esta etapa, Dios preserva y santifica a su hijo por medio de la Palabra aplicada al corazn por el Espritu Santo. 3. En el FUTURO el cristiano va a ser salvo (la glorificacin cuando sea llevado a la eternidad con un cuerpo nuevo, Romanos 13:11; Romanos 8:1823; 1 Juan 3:13) El creyente va a ser salvado (o liberado) de la presencia misma del pecado, cuando sea introducido en la gloria, donde ni siquiera tendr la posibilidad de pecar porque habr ingresado en un estado de perfeccin absoluta. Leer y comentar brevemente Apocalipsis 21:17. CONCLUSIN: 1. 2. 3. Qu decisiones deberamos tomar frente a lo que hemos estudiado en esta clase? Oraciones breves dando gracias por la magnfica obra de salvacin, pasada, presente y futura. En la clase que viene veremos la primera parte del tema La Persona del Salvador. Este tema ya lo desarrollamos cuando estudiamos Cristologa, pero lo repasaremos a la luz de su obra salvadora.

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UNA OBRA INCOMPARABLE Soteriologa I Leccin 2: LA PERSONA DEL SALVADOR (1) SIETE ASPECTOS DE LA PERSONA DE CRISTO
REPASO Cules son los tres tiempos de la Salvacin? Pasado: El cristiano fue salvo en el momento que crey (el acto inicial de salvacin). Presente: El cristiano est siendo salvo (el proceso de santificacin). Futuro: El cristiano va a ser salvo (la glorificacin cuando sea llevado a la eternidad con un cuerpo nuevo). CANTAR UN HIMNO O UN CORO DE ALABANZA QUE MENCIONE ESTA SALVACIN TAN GRANDE. INTRODUCCIN: 1. Hoy comenzaremos a ver la primera parte del tema LA PERSONA DEL SALVADOR. Si bien hemos estudiado antes la persona de Jesucristo (cuando vimos la Trinidad y la Cristologa), es bueno enfocar su bendita persona desde la perspectiva de la obra de la salvacin. Cmo es el Salvador? Que los alumnos den sus opiniones al respecto. La persona de Cristo es tan inmensa que necesariamente debemos considerarla detenidamente para poder captar todo lo que podamos acerca de l. Y lo haremos as porque el progreso espiritual del cristiano depende del conocimiento que tiene del Seor.

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4. Hoy veremos SIETE ASPECTOS DE LA PERSONA DE CRISTO. I. EL CRISTO DE ANTES DE LA ENCARNACIN Tenemos la tendencia a pensar en Cristo en trminos de limitaciones humanas. Si bien Jesucristo tuvo un comienzo como hombre, como Dios Hijo es eternamente preexistente. A. Miqueas 5:2: Al nio que nacera en Beln se le atribuye existencia eterna. B. Juan 1:12: El Verbo (Jesucristo) existe eternamente, es el Dios Hijo.

II. EL CRISTO ENCARNADO A Padre. Juan 1:14, 18: El Dios Hijo se hizo hombre, y dio a conocer al Dios

Dios es un ser real, pero espiritual y abstracto para nuestro pensamiento. Era necesario que se hiciera hombre en Jesucristo para que pudiramos conocerlo tal como l es: El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Juan 14:9) III. EL CRISTO MUERTO A. Filipenses 2:68: El Dios Hijo encarnado muri por todos los hombres. La correcta valoracin del Salvador y la Salvacin est ligada en alto grado a su obra en la cruz. All demostr que era un hombre, pero un hombre perfecto, cuya muerte podra salvar a todos los hombres imperfectos (pecadores). B. Glatas 2:20. La muerte de Cristo tambin tiene que ver con el individuo.

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Es cierto que Cristo muri por todos los hombres y, por lo tanto, su muerte puede dar salvacin a todos los hombres. Pero esa muerte salva solamente cuando el individuo la aplica a su vida, es decir, cuando se arrepiente de sus pecados y recibe a Cristo en su corazn. Por m relaciona la muerte de Cristo con el individuo. IV. EL CRISTO RESUCITADO A. Juan 10:17: La resurreccin de Jess demuestra su deidad. Dios Padre y a Dios Espritu Santo participaron de la resurreccin de Jess (Hechos 2:32; Romanos 8:11), pero aqu dice que l mismo se iba a resucitar a s mismo! Por qu? Porque tambin es Dios. V. EL CRISTO ASCENDIDO Y SENTADO EN LOS CIELOS A. Filipenses 2:911: El Padre restituy a Jess al lugar de gloria que tena antes de la encarnacin (Juan 17:15) En la cruz Cristo exclam: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Pero ese abandono fue slo temporal, porque al tercer da resucit, y finalmente ascendi al cielo, donde se sent a la diestra de Dios, y all fue glorificado con aquella gloria que tuvo antes de la fundacin del mundo. B. Hebreos 7:2228: En el cielo Cristo intercede por nosotros. El Seor no se ha desentendido de este mundo. No est ocioso! Sigue cumpliendo con su papel de mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5). VI. EL CRISTO QUE VUELVE A. 1 Tesalonicenses 4:1318: El Seor vuelve para buscar a su iglesia. Esto puede suceder en cualquier momento. B. 2 Tesalonicenses 1:710: El Seor vuelve para juzgar al mundo.

VII. EL CRISTO QUE REINA PARA SIEMPRE A. Daniel 7:1314: Jesucristo ser rey eternamente. Primero como el hijo de David reinando 1000 aos sobre todo el mundo desde la Jerusaln terrenal; y luego reinando eternamente junto al Padre. Y nosotros reinaremos con l! (Apocalipsis 1:56) CONCLUSIN: 1. Repasemos la leccin de hoy repitiendo en voz alta: Jesucristo es Dios Jesucristo es hombre Jesucristo muri por m Jesucristo resucit para mi justificacin Jesucristo intercede por m desde los cielos Jesucristo vuelve a buscarme Jesucristo reinar eternamente. Y ESTE JESUCRISTO EST EN MI CORAZN! El domingo que viene seguiremos pensando en la persona del Salvador, pero enfocndonos sobre sus tres oficios: Profeta, Sacerdote y Rey.

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UNA OBRA INCOMPARABLE Soteriologa I Leccin 3: LA PERSONA DEL SALVADOR (2) LOS OFICIOS DE CRISTO
REPASO 1. Cules son las SIETE ASPECTOS DE LA PERSONA DE CRISTO que vimos en la clase pasada? El Cristo antes de la Encarnacin encarnado en su muerte resucitado ascendido y sentado en los cielos que vuelve que reina eternamente.

2. Cul de estos aspectos te toca ms el corazn? Por qu? Dar algunos minutos para que los alumnos opinen sobre esto. INTRODUCCIN: 1. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento se presenta a la persona del Mesas/Cristo con la responsabilidad de desempear tres oficios sagrados: el fue Profeta, Sacerdote y ser Rey. Y dedicaremos la clase de hoy a este tema glorioso. I. CRISTO EL PROFETA A. CONCEPTOS PRELIMINARES 1. El profeta era un mediador entre Dios y los hombres. El concepto de profeta sugiere que se trata de un canal o medio de comunicacin a travs del cual el mensaje de Dios es transmitido a los hombres. . 2. El ministerio de los profetas consista en proclamar el mensaje que reciba directamente de Dios. Esta proclamacin poda ser visual (mediante smbolos o seales), oral o escrita, pero en todos los casos daba a conocer lo que Dios le haba revelado al profeta primero. Esta proclamacin poda referirse al futuro, tomando entonces el carcter de profeca predictiva, pero tambin poda referirse al presente, y entonces era mayormente exhortatoria. EN AMBOS CASOS el nfasis de la profeca estaba puesto en volver a Dios para recibir su bendicin, presente o futura. NOTA: No todos los profetas escribieron sus profecas. Por ejemplo? Elas y Eliseo. Deuteronomio 18:1519 con Hechos 3:22: En el Antiguo Testamento se anunci que el Mesas sera profeta: 2. Mateo 13:57: Jesucristo se adjudic este oficio de profeta. Lea y comente brevemente Juan 12:4950; all Jess est afirmando que su ministerio es proftico, porque reciba el mensaje del Padre y lo comparta. 3. 4. Juan 6:14: Hizo seales que lo acreditaban como profeta. Algunas de las profecas de Jesucristo Juan 14:13. Dar oportunidad a los alumnos que recuerden otras profecas de Jess.

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4. B.

EL OFICIO PROFTICO DE JESUCRISTO 1.

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II.

CRISTO EL SACERDOTE A. CONCEPTOS PRELIMINARES El sacerdocio es un ministerio que nace de la necesidad que los pecadores tienen de que alguien interceda por ellos delante de Dios. Como ya hemos visto, el profeta era un mediador entre Dios y los hombres, y el sacerdote era un mediador entre los hombres y Dios. 1. Los sacerdotes antes de Cristo. a. En la poca de los patriarcas (antes de Moiss) En los ejemplos que citamos se percibe la funcin sacerdotal de estos hombres en el hecho de que erigieron altares y ofrecieron sacrificios a Dios. Con la excepcin de Melquisedec, ninguno de ellos perteneca a una clase sacerdotal especial. (1) El padre de familia oficiaba como sacerdote. No (Gnesis 7:1822)), Job (Job 1:5) (2) El lder de la tribu oficiaba como sacerdote. Abraham (Gnesis 12:8), Isaac (Gnesis 26:25), Jacob (Gnesis 33:20). (3) Melquisedec Gnesis 14:1720. Fue un sacerdote de Dios, a quien Abraham ofrend sus diezmos. b. Desde Moiss hasta Cristo. En la Ley de Moiss qued establecido el sacerdocio Levtico (de la tribu de Lev). Aarn fue el primer Sumo Sacerdote, y luego lo fueron sus descendientes (Nmeros 3) B. EL OFICIO SACERDOTAL DE JESUCRISTO 1. 2. Su clase sacerdotal es la de Melquisedec. Hebreos 7:14, 1417. Su obra sacerdotal. a. b. Pasada: Sacrificio salvador: Hebreos 9:28, 10:114 Presente: Intercesin santificadora: Hebreos 7:2325.

III. 1. 2. 3. B.

CRISTO EL REY A. SU ORIGEN REAL Isaas 9:67: Su origen real profetizado. Lucas 1:3133: Su origen real cumplido en el tiempo. Juan 19:1722: Su origen real anunciado en la cruz. SU FUNCIN REAL Actualmente l es Rey, pero an no gobierna como Rey desde Jerusaln sobre Israel y sobre el mundo entero. Actualmente l es la cabeza de la Iglesia; pero cuando vuelva desde el cielo va llevar a su iglesia al cielo y va a regresar para reinar con su iglesia durante 1000 aos (Apocalipsis 19:1116; 20:14).

CONCLUSIN: 1. Escuchemos AL PROFETA. 2. Beneficimonos con el SACERDOTE

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3. Preparmonos para reinar con el REY (Apocalipsis 1:56). 4. El domingo que viene vamos a comenzar a desarrollar el tema de la Salvacin, viendo El Concepto General de la Salvacin.

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UNA OBRA INCOMPARABLE Soteriologa I Clase 4: CONCEPTO GENERAL DE LA SALVACIN


REPASO 1. El domingo pasado vimos los tres OFICIOS del Salvador: Profeta, Sacerdote y Rey. Recuerdan algunas de las cosas que dijimos acerca de l con referencia a estos tres oficios de Jesucristo? 2. Cuando el ngel le anunci a Jos el nacimiento de nuestro Seor a travs de la virgen Mara, le dijo que deban ponerle por nombre Jess, y la razn fue: Porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). En la noche de Beln, los ngeles les anunciaron a los pastores: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo, el Seor (Lucas 2:11). Gloria a Dios! Jess es el SALVADOR de toda la humanidad!

INTRODUCCIN: 1. Hoy comenzaremos a estudiar el tema de LA SALVACIN que l obr, viendo algunas ideas generales. Vamos a dividir la clase de hoy en dos partes: 1) La Salvacin en el Antiguo Testamento, y 2) La Salvacin en el Nuevo Testamento. LA SALVACIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO A. QUIN ERA EL SALVADOR? Isaas 43:3 y 11: El Dios soberano era el nico salvador. B. DE QU LOS SALVABA DIOS? Dios salvaba al pueblo de Israel de sus enemigos fsicos y espirituales 1. 2. 3. 4. 5. 6. C. Salmo 59:12: Dios los salvaba de los malvados Deuteronomio 20:14: Dios los salvaba de los ejrcitos enemigos 2 Reyes 20:16: Dios los salvaba de la enfermedad Salmo 107:1314: Dios los salvaba de la muerte Jeremas 30:7: Dios los salvaba de la angustia Salmo 130:8: Dios los salvaba de los pecados

I.

PARA QU LOS SALVABA? 1 Crnicas 16:2324: Para que dieran gloria a Dios y fueran de testimonio a los paganos.

D. CUL ERA EL MEDIO DE SALVACIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO? Salmo 86:2: La fe, la confianza en Dios. A travs de toda la Biblia y de todos los tiempos, el nico medio de salvacin es la fe. II. LA SALVACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO La palabra griega para SALVACIN significa sanidad, salvacin, preservacin. Con respecto a las personas significa salvar de la muerte, mantener vivo. Pero en el Nuevo Testamento su uso distintivo tiene que ver con la liberacin espiritual. La Salvacin es la obra de la gracia de Dios mediante la cual l libra del pecado y sus consecuencias a los indignos pecadores que creen al evangelio Dios los introduce en una relacin rica y vital con l

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mismo, y les concede las riquezas de su gracia. (Plaster) Analizar y discutir brevemente esta definicin. A. A QUIN LE PERTENECE LA INICIATIVA DE LA SALVACIN? 2 Timoteo 1:89: Dios es el que dio el primer paso para salvarnos B. C. QUIN ES EL CENTRO DE LA OBRA SALVADORA DE DIOS? Hechos 4:1112: Solamente hay salvacin en Jess CUNTO ABARCA LA SALVACIN? 1. 2. 3. Lucas 19:10: Es salvacin de la perdicin en que nos hundi el pecado Romanos 5:9: Es salvacin de la ira de Dios Santiago 5:15: Es salvacin de la enfermedad Nota: Dios salva siempre a los perdidos que se arrepienten. Dios no salva siempre a los enfermos, sino lo hace segn su voluntad. D. LA SALVACIN ES ACTUAL O ES FUTURA? 1. 2. E. Juan 3:36: El que cree ahora es salvo ahora Romanos 8:1824; 13:11: Cuando regrese el Seor completar su obra salvadora en nuestro cuerpo.

CUL ES EL NICO MEDIO DE SALVACIN? Juan 3:16: La fe en Jesucristo, la confianza puesta en su persona y en su obra.

CONCLUSIN: 1. En el Antiguo Testamento la salvacin principalmente se aplicaba a situaciones temporales, aunque no dejaba de lado lo espiritual y lo eterno. En el Nuevo Testamento la salvacin se aplica principalmente a lo espiritual y lo eterno, aunque no deja totalmente de lado lo temporal. Oremos dando gracias por esta salvacin tan grande. La clase que viene la dedicaremos al tema de El Fundamento de la Salvacin: LA EXPIACIN Y LA GRACIA.

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UNA OBRA INCOMPARABLE Soteriologa I Clase 5: EL FUNDAMENTO DE LA SALVACIN


REPASO 1. En el tiempo del Antiguo Testamento, de qu salvaba Dios a su pueblo? Los salvaba de males y enemigos fsicos y espirituales: malvados, enemigos, enfermedad, muerte, angustia, pecados. Para qu los salvaba? Para que dieran gloria a Dios y fueran de testimonio a los paganos. Qu medio usaba Dios para salvar? La fe en Dios. 2. En el tiempo del Nuevo Testamento, de qu salva Dios a los hombres? Dios salva de la perdicin, de su ira, de la enfermedad. La salvacin, es actual o es futura? Ambas cosas. La salvacin es patrimonio nuestro ahora, pero todava debemos ser redimidos en nuestro cuerpo. 3. Cul era y es el medio de salvacin? La fe. Hoy en da, la fe en la persona y la obra de Cristo en la cruz.

INTRODUCCIN: 1. 2. De qu depende un edificio para no derrumbarse? Debe tener muy buenos fundamentos. Como todo edificio bien construido, la salvacin necesita un fundamento firme. No puede estar basada en ideas errneas o conceptos a medias. Debe estar firmemente cimentada en la verdad eterna de Dios, y no debe contradecir ningn aspecto del carcter y las declaraciones de Dios. Hoy comenzamos a estudiar la magnfica obra de la salvacin, y nos enfocaremos en dos temas fundamentales: La expiacin, que explica el costo enorme de la salvacin, y la gracia, que explica el motivo que movi a Dios a efectuar la obra de la salvacin del pecador. LA EXPIACIN: EL COSTO INESTIMABLE La salvacin es gratuita, pero su costo fue infinito. No tenemos que hacer nada para obtener la salvacin porque Cristo lo hizo todo en la cruz. A. QU ES LA EXPIACIN? Es el lado divino de la obra de salvacin. Es algo que Dios ha hecho por el hombre, sustituyendo el castigo del pecador por el perdn del pecador. En el Antiguo Testamento Dios hizo esta sustitucin mediante sacrificios de animales, y ahora la hace mediante el sacrificio de Cristo. B. CULES SON ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA EXPIACIN? 1. 1 Pedro 3:18: La expiacin es una obra de sustitucin. Es la intervencin divina sustitutiva que quita la penalidad (el castigo) del pecado. Tiene que ver con el perdn o la cancelacin del pecado, y tambin incluye el ser apartado de la ira de Dios. 2. 1 Juan 2:12: La expiacin es una obra de propiciacin. La muerte expiatoria de Cristo por el pecado del mundo alter la posicin de la raza humana en su relacin con Dios, debido a que Dios reconoce lo que Cristo hizo en la cruz

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para beneficio del hombre. La cruz ha hecho propicio (favorable) a Dios hacia los que no son salvos y hacia los creyentes que han pecado. 3. Colosenses 1:2022; Efesios 2:1416: La expiacin es una obra de reconciliacin. El hombre est enemistado con Dios, y por medio de la expiacin esa enemistad se transforma en amistad entre el hombre y Dios. Tambin ha producido reconciliacin entre los hombres. 4. Efesios 1:14: La expiacin es una obra de redencin. Es la liberacin del pecado y sus consecuencias por medio del pago (rescate) que hizo Jesucristo en la cruz entregndose a s mismo. C. DE EXPIACIN? 1. 2. 3. 4. PARA CUNTAS PERSONAS EFECTU CRISTO LA OBRA

La expiacin es suficiente para todos. En la cruz hay provisin para la salvacin de todos los hombres. La expiacin es aplicable a todos. Ningn hombre es tan malo que no puede ser alcanzado por la obra de la expiacin. La expiacin es ofrecida a todos. Dios no discrimina. Ofrece su salvacin a todos. La expiacin beneficia slo a los que creen en Cristo. Aunque en la expiacin de Cristo hay provisin para la salvacin de todos los hombres, slo son salvos los que reciben a Cristo como su Salvador personal.

II. LA GRACIA DE DIOS: EL MOTIVO INEXPLICABLE Por qu nos salv Dios? No nos salv porque en nosotros hubiera algo digno, no nos salv porque mereciramos algo, sino nos salv por su misericordia y su gracia. Dios nos salv para hacer honor a su persona, porque Dios ES amor. A. QU ES LA GRACIA DE DIOS? Ilustracin: Al condenado a muerte se le concede una ltima gracia, un ltimo favor. Diccionario Castellano: Favor, ddiva, beneficio. En el Nuevo Testamento, el concepto de gracia se relaciona con el tesoro divino del cual provienen todas las bendiciones de Dios (la bendicin inicial es la salvacin). Estas bendiciones se otorgan al hombre sin que haya merecimiento alguno de parte l, sino que le son dadas gratuitamente. La gracia se manifiesta en forma de favores que Dios le otorga al hombre aunque ste no los merece (Y los hombres no merecemos nada!) B. EL GRAN PASAJE SOBRE LA GRACIA: Efesios 2:110 1. 2. vs. 13: La provisin de la Gracia es incomprensible a la luz de nuestro trasfondo. Estbamos muertos en pecado (separados de Dios) y seguamos al diablo. vs. 410: La provisin de la Gracia es incomprensible a la luz de nuestras bendiciones a. b. v. 4: El origen de las bendiciones: Dios vs. 56: Resumen de las bendiciones (1) v. 5: Regeneracin (Vida). Nacimos de nuevo. (2) v. 6a: Resurreccin (pasamos de muerte espiritual (separacin de Dios) a vida espiritual (unin con Dios). (3) v. 6b: Exaltacin (Glorificacin). Aunque todava estamos en esta tierra, posicionalmente ya estamos sentados con Cristo en la gloria.

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v. 7: El propsito de nuestras bendiciones. Exhibir eternamente la provisin de Dios. vs. 810: Explicacin con respecto a nuestras bendiciones en Cristo: (1) vs. 89: Nuestro estado de gracia. (2) v. 10: Nuestro servicio debido a la gracia

CONCLUSIN: 1. 2. 3. Romanos 3:2128. Nadie puede jactarse en la salvacin, porque nos es dada por gracia. Lo nico que podemos hacer es glorificar a Dios. Oremos unos cuantos de nosotros dando gloria a Dios por la salvacin que tenemos en Cristo. En la prxima clase vamos a estudiar la primera parte de EL COMIENZO DE LA SALVACIN, que tiene que ver con las mltiples obras que Dios hizo en nosotros al salvarnos: La eleccin, el llamado a la salvacin, la regeneracin, la conversin, etc.

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UNA OBRA INCOMPARABLE Soteriologa I Leccin 6: EL COMIENZO DE LA SALVACIN (1)


REPASO 1. Qu es la Expiacin? Sustitucin Propiciacin Reconciliacin Redencin. 2. Qu es la Gracia de Dios? Es aquel tesoro divino del cual provienen todas las bendiciones de Dios. Inicialmente esta bendicin es la salvacin. Estas bendiciones se otorgan al hombre sin que haya merecimiento alguno de parte l, sino que le son dadas gratuitamente 3. Se acuerda usted de lo que pas el da que fue salvo? Dar lugar a testimonios de lo que los alumnos sintieron cuando fueron salvos.

INTRODUCCIN: 1. En el momento mismo en que fuimos salvos experimentamos algunas cosas de las que ni nos dimos cuenta, pero que son reales y extraordinarias. Y de eso hablaremos hoy. I. LA ELECCIN DE DIOS (DIOS NOS ELIGI PARA QUE FURAMOS SALVOS) A. DEFINICIN Efesios 1:35: La Eleccin es el acto soberano de Dios por medio del cual l elige libremente a ciertos seres humanos para que sean salvos. Discutir brevemente esta definicin. B. 1. 2. CUL ES LA BASE DE LA ELECCIN? Deuteronomio 7:68; Juan 1:1213: Esta base no se encuentra en el hombre. 1 Pedro 1:12: Esta base est determinada por la presciencia de Dios. Qu es la presciencia de Dios? Es mucho ms que un conocimiento previo. Tienen que ver con una relacin positiva e ntima, es mirar con favor a alguien, es amarlo. En la Biblia la palabra conocer se usa para describir las relaciones sexuales, que es la forma ms ntima del conocimiento entre un hombre y una mujer (Mateo 1:25). 3. C. 1. Efesios 1:6: Esta base se encuentra en la gracia de Dios. CUL ES EL PROPSITO DE LA ELECCIN? Efesios 1:4: Nos eligi para santificarnos. La santificacin tiene un aspecto inicial, y un aspecto progresivo. Dios nos hizo santos en el momento mismo de nuestra salvacin (santificacin inicial), y nos sigue santificando (santificacin progresiva). Efesios 1:6: Nos eligi para su gloria. La gloria de Dios es el fin de todo lo que Dios hizo. Cre el universo para su gloria, elige a los hombres para su gloria, etc. El fin de nuestra salvacin no es nuestra salvacin, sino que Dios sea glorificado por la obra de salvacin que ha hecho en nosotros. CUL ES LA RESPONSABILIDAD HUMANA EN LA

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D. ELECCIN? 1. 2.

Romanos 10:14: Para que alguien sea elegido otro debe predicarle la salvacin Romanos 10:813: Para que alguien sea elegido debe creer el mensaje de salvacin. En el creer tambin estn incluidos la recepcin del mensaje y la persona de Cristo, y la perseverancia en la vida de fe.

II. EL LLAMADO DE DIOS (DIOS NOS LLAM A LA SALVACIN)

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A. HAY DOS LLAMADOS DE DIOS 1. 1 Corintios 1:23: El llamado general, hecho a todos los hombres, al que no responden todos. Cuando se predica el evangelio, cuando se da testimonio acerca de Cristo, de hecho Dios est llamando a la salvacin a todas las personas que escuchan. 2. 1 Corintios 1:24: El llamado eficaz, al que responden los que son salvos. NOTA: El llamado general es tan autntico como el llamado eficaz. Es una oportunidad real y verdadera de conocer a Dios y ser salvos por medio de la fe en Cristo. Si no fuera as, sera un llamado falso, lo que no se encuadra dentro del carcter de Dios. Por supuesto que Dios sabe quines respondern y quines no respondern a su llamado, pero la responsabilidad de esa respuesta es nicamente del hombre. Dios tiene toda la responsabilidad en la salvacin del hombre, pero no tiene ninguna responsabilidad en la perdicin de los hombres. III. LA REGENERACIN DE DIOS (DIOS NOS HIZO NACER DE NUEVO) A. DEFINICIN Aunque la palabra regeneracin no est en la Biblia, en la expresin nuevo nacimiento est contenido el concepto de regeneracin. La regeneracin es el acto de Dios mediante el cual l imparte vida espiritual al que cree el Evangelio, y de esta manera renueva su naturaleza humana inmaterial. Equivale a nacer de nuevo. Discuta esta definicin con sus alumnos durante algunos minutos. B. ALGUNOS PASAJES SIGNIFICATIVOS 1. 2. 3. Juan 3:17: El Espritu Santo regenera. Explicar brevemente la parte que tiene el Espritu Santo en la regeneracin. 1 Pedro 1:3, 23: La Palabra de Dios regenera. Explicar brevemente la parte que la Palabra de Dios tiene en la regeneracin. 2 Corintios 5:17: Jesucristo regenera. Explicar brevemente que el original dice nueva creacin(NVI). Tambin destaquemos el papel que cumple Jesucristo en la regeneracin: nos hace nacer de nuevo por la fe en l, la semilla de trigo deba caer en la tierra para producir una espiga, etc. CONCLUSIN: 1. En el momento mismo de nuestra salvacin fuimos llamados por Dios y fuimos regenerados, mostrando as que habamos sido elegidos por Dios para salvacin. 2. Por qu otros que tambin escucharon el evangelio junto con nosotros no respondieron, no fueron elegidos? No lo sabemos, dejamos este misterio en las manos de Dios. 3. No todos los que escuchen el evangelio de nuestros labios van a ser salvos. Pero debemos dar testimonio a todas las personas. 4. El domingo que viene vamos a ver otros conceptos tales como conversin y arrepentimiento, otras de las obras iniciales de la salvacin.

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UNA OBRA INCOMPARABLE Soteriologa I Leccin 7: EL COMIENZO DE LA SALVACIN (2)


REPASO Qu significa Regeneracin? Que cuando uno acepta a Cristo como Salvador nace de nuevo, es hecho una nueva criatura (creacin), que deja de estar muerto en delitos y pecados y que Dios lo hace a uno un Hijo suyo, dndonos vida eterna. INTRODUCCIN: 1. Entre las cosas que sucedieron al comienzo mismo de nuestra salvacin estn la Conversin, que junto con el Arrepentimiento y la Fe sern los tres puntos que vamos a considerar hoy. I. LA CONVERSIN Los Tres Chiflados, en una de sus pelculas haban entrado como voluntario en el ejrcito, Y durante el entrenamiento, cuando el sargento gritaba: Conversin a la derecha!, para dnde daban la vuelta? Para la izquierda Qu significa CONVERSIN? A. DEFINICIN La Conversin es el acto de dar la espalda al pecado personal y volverse a Dios por medio de la fe en Cristo. Es un giro de 180 grados. Puede ilustrarlo haciendo poner a todos de pie y hacindoles dar media vuelta. B. LA CONVERSIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. Malaquas 3:7: Convertirse era volverse del mal al Seor. 2. 2 Reyes 23:25; Jons 3:10: La conversin era tanto para los individuos como para las naciones. 3. Jeremas 24:7: En la conversin intervenan Dios y el hombre. Por supuesto, el motor de la conversin era Dios, pero el hombre intervena respondiendo con arrepentimiento y fe. C. LA CONVERSIN EN EL NUEVO TESTAMENTO Ilustracin de la oveja, un animalito que se extrava y pierde muy fcilmente. 2. Hechos 26:18, 20: La conversin produce un cambio fundamental de la vida entera, una transformacin completa del hombre. Pedir testimonios. II. EL ARREPENTIMIENTO A. DEFINICIN Es un cambio total en la manera de pensar con respecto al pecado y a Dios, que permite establecer una relacin correcta con Dios. Discutir brevemente esta definicin, tratando de que sus alumnos participen y den testimonio en cuanto a cmo consideraban el pecado antes de ser salvos y cmo lo ven ahora, cmo consideraban a Dios y como lo consideran ahora, etc. B. QUINES NECESITAN ARREPENTIRSE? 1. 1 Pedro 2:25: Es volverse del camino del mal y el error a Dios.

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Tanto los creyentes como los que no lo son necesitan del arrepentimiento. 1. Efesios 4:1718; Colosenses 1:21: El perdido necesita una nueva manera de pensar. Es decir, necesita cambiar su manera de pensar en cuando a su condicin y reconocer que es un pecador perdido y necesita que Cristo lo salve. 2. Romanos 12:12; Efesios 4:2223: El salvado necesita seguir renovando su mente. Los creyentes hemos entrado en un proceso de santificacin que implica la transformacin de nuestra manera de pensar. Esta transformacin es un proceso que termina solamente cuando el Seor nos lleva a su presencia. Los creyentes debemos arrepentirnos de los pecados que cometemos DESPUS de haber sido salvos, y confesarlos a Dios. C. QU ELEMENTOS INCLUYE EL ARREPENTIMIENTO? 1. Romanos 3:20: Elementos intelectuales. Si vamos a arrepentirnos genuinamente, debemos conocer el pecado que hemos cometido. La Biblia nos ilumina el entendimiento para que sepamos lo que es pecaminoso. 2. 2 Corintios 7:9: Elementos emocionales. Si el arrepentimiento no produce tristeza en nuestro corazn, no es verdadero arrepentimiento. El pecado tiene que dolernos! El arrepentimiento duele! 3. Hechos 2:38: Elementos volitivos (de la voluntad). El verdadero arrepentimiento siempre genera acciones. El que se arrepiente debe dar pasos concretos que lo muevan a la salvacin (si no es creyente), y a una mayor santidad (si es creyente). El arrepentimiento nunca es pasivo, siempre es activo. III. LA FE Yo tengo fe que todo cambiar, cantaba Palito Ortega, un cantante de los aos 60 y 70. Pero evidentemente no se refera a la fe Bblica, porque en el mundo pocas cosas han cambiado desde que el mundo existe, a menos que la FE VERDADERA sea puesta en accin. A. DEFINICIN La fe es la respuesta positiva del hombre a las promesas de Dios. La fe mueve al hombre a creer y confiar en Dios, a recibir el mensaje de salvacin en Cristo, a adoptar sus normas de conducta y a reclamar sus promesas. Discutir brevemente esta definicin con los alumnos. B. DE DNDE PROVIENE LA FE QUE SALVA? Efesios 2:89; Romanos 10:17: Es un don que Dios da por medio de su Palabra. Sin Biblia no hay fe. De all lo imprescindible que resulta el conocimiento de las Escrituras para que se produzca fe en el corazn. Nadie se convierte espontneamente ni cree espontneamente, sino lo hace movido por la fe que la Biblia genera en el hombre. C. QU ELEMENTOS INCLUYE LA FE? 1. Romanos 10:17: Elementos intelectuales. Por supuesto, hay que or con fe, prestar atencin a la Palabra de Dios y creerla (Efesios 1:13) 2. Salmo 106:12: Elementos emocionales. La fe verdadera produce alegra verdadera, y mueve a alabar a Dios.

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Romanos 10:9: Elementos volitivos (de la voluntad). El que cree va a hablar, va a confesar con su boca que Jess es el Seor.

CONCLUSIN: 1. Cuando nos convertimos, nos arrepentimos (cambi nuestra mente) y cremos (confiamos en Dios). Cmo sigue nuestra vida hoy? Seguimos arrepintindonos de nuestras faltas y seguimos confiando en Dios? 2. El domingo que viene concluimos con nuestro estudio de la Salvacin, viendo LA ADOPCIN y LA JUSTIFICACIN.

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UNA OBRA INCOMPARABLE Soteriologa I Leccin 8: EL COMIENZO DE LA SALVACIN (3)


REPASO 1. Qu es la conversin? Es el acto de dar la espalda al pecado personal y volverse a Dios por medio de la fe en Cristo. Qu es el arrepentimiento? Es un cambio total en la manera de pensar con respecto al pecado y a Dios, que permite establecer una relacin correcta con Dios. Qu es la fe? La fe es la respuesta positiva del hombre a las promesas de Dios. La fe mueve al hombre a creer y confiar en Dios, a recibir el mensaje de salvacin en Cristo, a adoptar sus normas de conducta y a reclamar sus promesas.

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INTRODUCCIN: 1. I. Hoy veremos las dos ltimas cosas que sucedieron en el momento mismo de nuestra Salvacin: La adopcin y la justificacin. LA ADOPCIN A veces algunas personas se refieren a sus hijos adoptivos como hijos del corazn. Esta bella expresin indica que aunque esos hijos no fueron engendrados por dichos padres, sin embargo son amados como si fueran sus propios hijos. A. DEFINICIN Lugar y condicin de hijo dados a alguien a quien no le pertenecen por naturaleza. Discutir la definicin. B. PASAJES DEL NUEVO TESTAMENTO QUE ENSEAN LA ADOPCIN El hecho de haber sido adoptados como hijos de Dios nos permite tener comunin e intimidad con Dios a quien podemos dirigirnos con toda familiaridad. Abba, Padre equivale a nuestra expresin papito, papato. 2. Glatas 4:47: Ser adoptado como hijo de Dios significa ser libertado de la esclavitud. En su condicin natural los hombres son esclavos (como Judos esclavos de la ley, como Gentiles esclavos del pecado). Ver Romanos 9:14, que describe a los israelitas que posean la adopcin, pero que la haban desechado al desechar a Cristo. Sin embargo, Cristo torn la esclavitud en adopcin tanto para los Judos como para los Gentiles. 3. Efesios 1:5: La adopcin como hijos de Dios forma parte de la predestinacin. En la eternidad pasada Dios planific adoptarnos como hijos. 4. Romanos 8:2223: La adopcin se completar en el futuro. Cuando Cristo regrese aplicar la obra de adopcin a nuestro cuerpo, que actualmente todava sufre las consecuencias del pecado, y transformar nuestro cuerpo a semejanza de su cuerpo glorioso (Filipenses 3:21). C. SOMOS HIJOS DEL AMOR HIJOS DEL CORAZN DE DIOS. As se dice de los hijos por adopcin. Y en nuestro caso, como dice Romanos 5:8, Dios muestra su amor por nosotros en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. A 1. Romanos 8:15: La adopcin como hijos de Dios es una obra del Espritu Santo.

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diferencia de lo que pasa con algunos hijos adoptivos, desde el primer momento nosotros supimos que ramos hijos adoptivos de Dios; esto, en lugar de entristecernos, nos llen de gozo espiritual debido a que si haba alguien que no debera habernos adoptado se era Dios (debido a la infinita diferencia que existe entre un Dios santo y los hombres pecadores), PERO LO HIZO! II. LA JUSTIFICACIN A. DEFINICIONES 1. En el Antiguo Testamento a. Gnesis 18:25: Se consideraba justo al que se conformaba a las normas religiosas y de conducta que Dios haba fijado. b. Deuteronomio 25:1: Se consideraba justo al que era declarado inocente por un juez. 2. En el Nuevo Testamento a. Romanos 3:2126: Justificacin es el acto declarativo de Dios que, debido a la suficiencia de la muerte de Cristo, declara que los creyentes han satisfecho todas las demandas de la ley concernientes a ellos. Explicar brevemente los versculos, detenindose en los vs. 24 y 26 B. ALGUNAS CONSIDERACIONES CON RESPECTO A LA JUSTIFICACIN Sin ser justificado nadie entrar en la gloria de Dios! (Romanos 3:23). 2. Romanos 5:1: La justificacin no se recibe por obras, sino por fe. Como todo lo relacionado por la salvacin, sta no es una cuestin de mritos sino de gracia, y a la gracia se tiene acceso nicamente por medio de la fe 3. Glatas 3:613: La ley que exiga la condena del pecador ha sido satisfecha por la obra de Cristo (el justo) en la cruz. La ley no ha sido alterada, suspendida ni burlada, sino cumplida por Cristo. 4. Filipenses 1:911: La justificacin es por fe, pero la vida de justicia se muestra en obras. CONCLUSIN: 1. Prximamente veremos el aspecto presente de la salvacin, o sea el proceso de santificacin que Dios est obrando en el creyente desde el instante mismo de su salvacin y que se prolonga hasta que el momento mismo cuando lo lleva a su presencia. Pero terminamos hoy con oraciones breves de unos cuantos dando gracias por todo lo que significa para nosotros haber sido salvos. Anunciar el prximo Curso. 1. Romanos 3:910, 20: La justificacin es una necesidad del hombre.

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