Artigo Sobre Masculinidades e Feminismo - Benedito Medrado e Jorge Lyra

Benedito Medrado
Universidade Federal de Pernambuco
Jorge Lyra
Instituto PAPAI
Por uma matriz feminista de gnero para os estudos sobre homens e masculinidades
Resumo Resumo: Este artigo tem o objetivo de contribuir para os estudos e pesquisas sobre homens e masculinidades, apresentando um marco conceitual de gnero, a partir de uma matriz que dialoga com produes feministas e se organiza em quatro eixos: 1) o sistema sexo/gnero; 2) a dimenso relacional; 3) as marcaes de poder; e 4) a ruptura da traduo do modelo binrio de gnero nas esferas da poltica, das instituies e das organizaes sociais. Para tanto, dialogamos com produes contemporneas que adotam gnero como categoria analtica e se baseiam em referenciais tericos distintos, mas tm em comum (e se autodefinem a partir de) uma perspectiva feminista crtica. A partir dessa matriz, traz-se uma anlise dos estudos sobre os homens e masculinidades no campo da sade, sexualidade e reproduo, destacando a necessidade de abrir espao para novas construes tericas que resgatem o carter plural, polissmico e crtico das leituras feministas. Palavras-chave Palavras-chave: homens; masculinidades; teoria feminista; feminismo.
Copyright 2008 by Revista Estudos Feministas. 1 Conforme Dbora DINIZ e Paula FOLTRAN, 2004; e Karen GIFFIN, 2005. 2 Maldito especialmente no sentido daquele que traz infelicidade, incomoda, aborrece; funesto, detestvel, infeliz, enfadonho (HOUAISS, 2001). 3 Conforme Enrique GOMRIZ, 1992; e Margareth ARILHA, Sandra UNBEHAUM e Benedito MEDRADO, 1998. 4 Alguns dos trabalhos produzidos nessa poca: Tim CARRIGAN,
1 Situando nossa argumentao

Nos ltimos 40 anos, em que os estudos de gnero se consolidaram na produo acadmica ocidental, especialmente no campo das Cincias Humanas e Sociais, foram produzidos trabalhos a maioria por mulheres pesquisadoras1 que discutem os homens e o masculino como faces malditas2 das relaes que produzem desigualdades sociais e subordinam as mulheres.3 As produes sobre as masculinidades, como objeto de estudo propriamente dito, por outro lado, tm incio no final da dcada de 1980,4 a partir de trabalhos produzidos de maneira ainda pouco sistemtica, com concentrao
Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 424, setembro-dezembro/2008
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BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA
Robert CONNELL e John LEE, 1985; KAUFMAN, 1987; Michael KIMMEL, 1987; entre outros. 5 Conforme Benedito MEDRADO e Jorge LYRA, 2002; e Juan Guillermo FIGUEROA-PEREA, 2003. 6 Dentro da profcua produo nessa rea, citamos R. W. CONNELL, 1995a e 1995b; Miriam GROSSI, 1995; ARILHA, UNBEHAUM, MEDRADO, 1998; Pierre BOURDIEU, 1998. 7 Robert Connell submeteu-se cirurgia para mudana de sexo e, mais recentemente, vem publicando ou reeditando suas produes com assinatura de Rayween (seu nome atual) ou simplesmente R. W. Connell. 8 CONNELL, HEARN e KIMMEL, 2005, p. 7.
em autores especficos e sem necessariamente se desdobrarem em uma discusso terica, epistemolgica, poltica e tica ampla e consistente sobre o tema.5 Mais recentemente, especialmente a partir da segunda metade da dcada de 1990, tem sido produzido um conjunto de obras que buscam sistematizar produes diversas de modo a possibilitar o aprofundamento almejado.6 Buscando produzir uma organizao dessas produes, especialmente aquelas publicadas entre 1995 e 2002, Robert (agora Rayween) Connell,7 Jeff Hearn e Michael Kimmel publicam, em 2005, o Handbook of Studies on Men and Masculinities, no qual abordam o que eles denominam desenvolvimento do campo de pesquisas sobre masculinidades, focalizando o modo como os estudos e pesquisas tm construdo esse campo: desde um olhar mais amplo e global at a expresso mais ntima e pessoal.8 Este, assim denominado, campo , segundo esses autores, constitudo a partir de produes que apresentam objetos distintos: 1. a organizao social das masculinidades em suas inscries e reprodues locais e globais; 2. a compreenso do modo como os homens entendem e expressam identidades de gnero; 3. as masculinidades como produtos de interaes sociais dos homens com outros homens e com mulheres, ou seja, as masculinidades como expresses da dimenso relacional de gnero (que apontam expresses, desafios e desigualdades); 4. a dimenso institucional das masculinidades, ou seja, o modo como as masculinidades so construdas em (e por) relaes e dispositivos institucionais. Os argumentos desenvolvidos neste artigo situam-se entre o terceiro e o quarto nveis de anlises definidos acima, na medida em que consideramos a Sade Pblica como um campo de relaes interpessoais e institucionais, que se organizam em dispositivos e relaes de poder e que marcam posies de sujeito e modos de ser, de saber e de fazer, como desenvolvemos mais adiante. Nosso objetivo contribuir para as reflexes feministas sobre homens e masculinidades, apresentando um marco conceitual de gnero, no contexto da sade pblica, a partir de uma matriz que se organiza em quatro eixos: 1) o sistema sexo/gnero; 2) a dimenso relacional; 3) as marcaes de poder; e 4) a ruptura da traduo do modelo binrio de gnero nas esferas da poltica, das instituies e das organizaes sociais. Para tanto, dialogamos com produes contemporneas que adotam gnero como
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Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008
POR UMA MATRIZ FEMINISTA DE GNERO PARA OS ESTUDOS SOBRE HOMENS E MASCULINIDADES
Entre as obras que deram sustentao a esses argumentos, destacamos especialmente Teresita BARBIERI, 1992; Mara Jess IZQUIERDO 1994 e 2006; Joan SCOTT, 1995; Donna HARAWAY, 1995; e Verena STOLCKE, 2004. 10 Baseamos esses argumentos especialmente em produes de Maria Betnia VILA, 2003; e FIGUEROA-PEREA, 2005. 11 Estela AQUINO, 2006.
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categoria analtica e baseiam-se em referenciais tericos distintos, mas tm em comum (e se autodefinem a partir de) uma perspectiva feminista crtica.9 Esta proposta decorre de nossa preocupao terica e poltica com relao produo acadmica e/ou militante e suas repercusses na formulao e implementao de polticas pblicas em sade a partir do enfoque de gnero.10 Preocupao semelhante orienta as reflexes de Estela Aquino,11 em seu artigo intitulado Gnero e sade: perfil e tendncias da produo cientfica no Brasil. Segundo essa autora, as reflexes tericas e epistemolgicas sobre as relaes de gnero e sade no campo da Sade Coletiva ainda so escassas e a incorporao da abordagem de gnero na epidemiologia tem sido lenta e enfrenta dilemas tericos que geram obstculos ao uso de gnero como categoria analtica e no apenas como substituio da varivel sexo. Dificuldade maior apontada por essa autora incorporao de outras categorias sociais, tais como raa/etnia e idade. S mais recentemente e, de distintas formas, segundo a autora, que as interseces de raa/etnia e idade/gerao so incorporadas ao debate de sade, classe e gnero.
2 Gnero e sade: distintas formas e objetos

Quando Aquino destaca as distintas formas, ela est se referindo particularmente interdisciplinaridade no campo da Sade Coletiva. De todo modo, observa que a adoo da abordagem de gnero como construo cultural e recorrendo a estratgias qualitativas de pesquisa 12 est em maior medida na produo das cincias sociais em sade, embora segundo ela, o principal paradigma e categoria explicativa tem sido ainda o marxismo e as determinaes sociais de classe. No h (ou h muito pouca) interface com os outros determinantes sociais da sade. Nesse trabalho, Aquino faz um amplo e importante mapeamento do debate brasileiro sobre gnero e sade, no qual os principais temas foram reunidos, por ela, em cinco subgrupos: 1) reproduo e contracepo; 2) violncia de gnero, e suas variaes (tais como violncia domstica, familiar, conjugal e sexual); 3) sexualidade e sade (com nfase nas DST/Aids); 4) trabalho e sade (incluindo o trabalho domstico e o trabalho noturno); e 5) outros temas emergentes ou pouco explorados como o envelhecimento e a sade mental. Essa diversidade de temas ganha contornos ainda mais diversos quando observamos a pluralidade de enfoques da Sade Pblica em suas distintas formas ou
12
AQUINO, 2006, p. 128.
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diferentes subreas. A subrea de Planejamento e Polticas de Sade foi, segundo a autora, a que menos incorporou a abordagem de gnero. Aquino ressalta ainda que
Os temas nobres desta subrea, tais como modelos de ateno, controle social e movimentos sociais, relaes de poder e estrutura de sade, tm tido pouca influncia da perspectiva de gnero. Isso j havia sido constatado entre as cincias humanas pela menor penetrao desse enfoque nas cincias polticas, comparativamente antropologia, sociologia e histria.13
13
AQUINO, 2006, p. 128.
14
IZQUIERDO, 1994.
SABO, 2000. Conforme Gayle RUBIN, 1986; HARAWAY, 1995 e 2004; Judith BUTLER, 2003a e 2003b; e RUBIN e BUTLER, 2003. 17 Enrique Gomriz, por exemplo, em seu artigo publicado em 1992, faz uma retrospectiva histrica das produes sobre gnero e, de certo modo, acaba por realizar uma leitura quase evolucionista das produes que partem dos estudos sobre mulheres para os estudos de gnero, em que estes ltimos no guardariam nenhuma referncia do contexto histrico em que os primeiros emergem (GOMRIZ, 1992). 18 Conforme Anette GOLDBERG, 1989; Cynthia SARTI, 2004; Ana Alice COSTA, 2005; e Lucila SCAVONE, 2007.
15 16
O diferencial dessas produes so os estudos recentes de avaliao em sade, que introduziram gnero como categoria analtica, porm, segundo a autora, voltando-se prioritariamente a estudos sobre a sade das mulheres. Ou seja, estes parecem ainda se orientar pelo modelo binrio masculino-feminino e adotam a substituio de gnero por sexo, privilegiando, muitas vezes de modo exclusivo, as experincias das mulheres. Nesse processo, nossa produo situa-se em consonncia com produes recentes que buscam resgatar a importncia das contribuies do feminismo, as quais se vm perdendo ao longo da histria com o uso indiscriminado e despolitizado do conceito de gnero, ou seja, de seus usos e abusos, como define Mara Jess Izquierdo.14 Assim, postulamos a necessidade de sistematizao crtica desse debate, especialmente no que se refere ao trabalho voltado aos homens e masculinidades no campo dos direitos reprodutivos, particularmente no contexto das polticas pblicas.15 Para tanto, necessrio reconhecer, por um lado, que 1) as teorias de gnero que dialogam mais diretamente com o feminismo constituem um campo terico-epistemolgico em constante desenvolvimento e reviso16 e, por outro, que 2) os estudos de gnero, embora por vezes sejam considerados uma espcie de evoluo do pensamento feminista,17 precisam resgatar os princpios crticos a partir dos quais foram forjados.
2.1 P or uma leitura feminista de gnero Por em sade

importante reconhecer que, no mbito dos movimentos sociais que se constituem e se desenvolvem a partir dos anos 1960, os movimentos de mulheres e feministas so considerados relevantes devido ao impacto que geraram sobre a conformao das instituies.18 Tanto no plano internacional como no plano brasileiro, a movimentao das mulheres em prol de uma sociedade
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Conforme HARAWAY, 1995; STOLCKE, 1998; AQUINO, 2006; e Evelyn FOX KELLER, 2006.
19 20
SARTI, 2004.
21
LYRA, 1997.
Conforme GOLDBERG, 1989; BARBIERI, 1992; IZQUIERDO, 1994; e SCOTT, 1995.

22
CORREA e VIANNA, 2006, p. 10. Ver, por exemplo, Linda NICHOLSON, 2000; e Silvana MARIANO, 2005. 25 Em sua tese de doutoramento, intitulada No basta ser mulher, tem de ter coragem: uma etnografia sobre gnero, poder, ativismo feminino popular e o campo poltico feminista de Recife PE, Alinne Bonetti traz contribuies tambm importantes para esse debate (BONETTI, 2007). Ver tambm Claudia COSTA, 2002; MARIANO, 2005; e Adriana PISCITELLI, 2002 e 2004.
23 24
mais justa tem levado a propostas de mudanas nas condies de vida de homens e mulheres. Ao mesmo tempo, essa movimentao vem constituindo novos sujeitos (mais complexos) e gerando tambm uma reviso dos fundamentos que tm orientado as cincias, particularmente humanas e sociais, e cada vez mais as cincias da natureza e da sade.19 Em artigo publicado nesta revista, intitulado O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma trajetria, Cynthia Sarti20 afirma que, em nosso pas, as produes tericas e polticas feministas se consolidam na dcada de 1970 a partir de duas tendncias. Uma delas tinha como foco o mundo privado ou, nas palavras da autora, o terreno fluido da subjetividade. Essa tendncia caracterizou-se especialmente pelo interesse em grupos de estudos, de reflexo e de convivncia. A segunda tendncia, que se tornou mais expressiva, voltava-se para a atuao pblica das mulheres, tendo como foco questes relativas ao trabalho, ao direito, sade e redistribuio de poder entre homens e mulheres. Esta foi, segundo Sarti, a corrente que posteriormente buscou influenciar as polticas pblicas em nosso pas, empregando canais institucionais criados dentro do prprio Estado, no perodo da redemocratizao dos anos 1980. A partir da dcada de 1980, como abordado em estudo anterior,21 a produo terica e poltica do feminismo tem sido mltipla, albergando diferentes tendncias e evidenciando transformaes.22 Porm, assumiu-se no Brasil a perspectiva internacional, aparentemente hegemnica, de os estudos feministas no mais discutirem sobre a mulher, mas sobre as relaes de gnero, no obviamente sem controvrsias, pois, como apontam Snia Corra e Adriana Vianna, na dinmica da militncia feminista ainda existe grande resistncia no que se refere a abrir mo deste patrimnio, ou seja, do capital poltico construdo ao redor da categoria mulher, associada diretamente ao seu potencial de representao.23 Numa seara conceitual e poltica contempornea, que se coloca inclusive para alm do contexto da pesquisa acadmica, observa-se um grande e profcuo debate sobre o sujeito poltico do feminismo.24 No este o objeto de reflexes deste artigo. 25 Porm, podemos listar questionamentos que emergem em diferentes contextos, tanto acadmicos como na militncia poltica ou em produes hbridas (a grande maioria). Alguns desses questionamentos poderiam ser assim resumidos: a legitimidade do sujeito poltico mulher , construda pelos movimentos sociais, corre o risco
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de se esvaziar a partir da ampla mirada que o conceito de gnero produz? no campo dos estudos de gnero, qual deveria ser o foco das investigaes e proposies decorrentes deste terreno tencionado? no campo da produo terica feminista, quem pode, de fato e de direito, exercer, representar ou posicionar-se a partir do feminismo, considerando que foram as mulheres que se propuseram a modificar sua condio de existncia e que a afirmao do sujeito poltico mulher tambm se fundamenta no protagonismo (de voz e atos) feminino? as relaes mais igualitrias e democrticas entre homens e mulheres, para o feminismo, seriam, em ltima instncia, uma utopia? Estas so perguntas que nos alimentam e/ou nos so colocadas como desafios e que, de certo modo, ecoam em cada linha deste texto, porm ultrapassam seus limites e potencialidades. Talvez, essas questes ultrapassem os prprios limites do feminismo e sejam um problema cuja resposta deva incluir outros interlocutores. No que se refere, particularmente, construo do sujeito poltico mulher, Guacira de Oliveira nos traz uma preocupao importante sobre o risco que a homogeneizao de um sujeito nico (mulher) produz ao desconsiderar as diferentes inseres polticas das mulheres na sociedade. Segundo ela, um grande desafio para o nosso movimento [feminista] transpor os limites do pensamento poltico para alm das identidades e abarcar a angstia de ser negra, ser indgena, ser lsbica, super-explorada no mercado de trabalho ou excluda dele.26 Em outras palavras, para ela, o feminismo precisa ser submetido a uma anlise de gnero, em sua dimenso relacional do poder.
Trata-se de realizar operaes que sejam capazes de lidar com os nossos conflitos e contradies, de reconhecer os campos de fora, referncias e capacidades e enfrentar as desigualdades e hierarquias no prprio movimento feminista. A tarefa consiste em incitar processos de negociao e traduo polticas, desafiando o pensamento a superar a aritmtica simples da soma entre diferentes foras polticas, para podermos chegar a resultados mais complexos.27
26
OLIVEIRA, 2007, p. 4.
27 28 29 30 31
OLIVEIRA, 2007, p. 4. STOLCKE, 2002 e 2004. BUTLER, 2003b. FONSECA, 2003. FRASER, 2007.
Esse desafio do movimento tambm apontado por autoras como Verena Stolcke28, Judith Butler,29 Claudia Fonseca30 e Nancy Fraser,31 que alertam para o risco de o
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32 Cito a nota de rodap elaborada por Teresita de Barbieri para chamar a ateno para o significado do uso da palavra mulher no singular ou no plural: O emprego no singular ou plural no teoricamente irrelevante, posto que mulher faz referncia a uma essncia feminina nica (o eterno feminino), a-histrica, fundamentada em concepes biolgicas e metafsicas. Por outro lado, mulheres expressa a diversidade e historicidade de situaes em que se encontram as mulheres (BARBIERI, 1992, p. 113, nota de rodap 5, traduo nossa).
emprego da categoria mulher32 incorrer em um retorno a um essencialismo que busca a mulher de verdade, aquela a partir da qual e para a qual se inscreve o feminismo. Por outro lado, alerta-se para a fragmentao da prpria luta das mulheres, decorrente da adeso s polticas identitrias particulares, com uma defesa forte das diferenas (de sexo, de orientao sexual, de anatomia genital, de raa, de gnero e de subjetividade), cada vez mais presente em nossa sociedade, dificultando a demanda por uma redistribuio igualitria de poder e de justia social. Assim, sem ter aqui o objetivo de oferecer respostas ou modelos ou ainda fazer um amplo balano das correntes epistemolgicas, tericas e polticas que tm definido o conceito de gnero como categoria analtica, destacamos, com base nas reflexes acima, pelo menos quatro componentes do marco conceitual que, em nossa perspectiva, auxiliam na formulao de uma matriz feminista para estudos sobre homens e as masculinidades. Esse marco conceitual estrutura-se em quatro eixos: 1) o sistema sexo/ gnero; 2) a dimenso relacional; 3) as relaes de poder; e 4) a ruptura da traduo do modelo binrio de gnero nas esferas da poltica, das instituies e das organizaes sociais.
3 Definindo um marco conceitual

Gayle Rubin, antroploga feminista, uma das principais referncias sobre o que se concebe como sistema sexo/gnero. Em seu artigo The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex, publicado originalmente em 1975, 33 essa autora, referenciada por vrios estudos posteriores, denomina o sistema de sexo/gnero como o conjunto de disposies pelas quais uma sociedade transforma a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana, e pelas quais se satisfazem essas necessidades humanas transformadas.34 Assim, o primeiro exerccio para definio de nosso marco conceitual consiste em reafirmar a necessidade de desnaturalizar as prescries e prticas sociais atribudas a (e incorporadas e naturalizadas por) homens e mulheres, consideradas marcaes masculinas e femininas. Como observa Teresita de Barbieri,
[...] os sistemas de sexo/gnero so os conjuntos de prticas, smbolos, representaes, normas e valores sociais que as sociedades elaboram a partir da diferena sexual antomo-fisiolgica e que do sentido satisfao dos impulsos sexuais, reproduo da espcie humana e em geral ao relacionamento entre as pessoas.35
Nesse trabalho, Rubin discute criticamente referncias fundantes da teoria social contempornea, especialmente Marx, Engels, Levis-Strauss, Freud e Lacan (RUBIN, 1986). 34 RUBIN, 1986, p. 37, traduo nossa.
33
35 BARBIERI, 1992, p. 114, traduo nossa.
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Mara Jess Izquierdo adota tambm o conceito de gnero como categoria analtica para compreender desigualdades sociais. Essa autora considera que a desigualdade fundamental entre homens e mulheres reside nas formas como os seres humanos se relacionam na produo da sua existncia, ou seja,
[...] a sociedade se acha estruturada em dois gneros, o que produz e reproduz a vida humana, e o que produz e administra riquezas mediante a utilizao da fora vital dos seres humanos. Vemos que o setor produtivo da vida humana se organiza em condies de dependncia com relao ao setor dedicado produo da riqueza e administrao.36
36
IZQUIERDO, 1994, p. 49, traduo nossa.
Essa autora diferencia sexo e gnero, bem como desigualdades de gnero distribuio desigual de poder em funo do plo produo/reproduo da vida e produo/administrao de riquezas e desigualdades de sexo decorrentes do fato de essas atividades serem executadas por homens ou mulheres (machos y hembras, no original) , desigualdades essas que podem, ou no, coincidir:
[...] em nossa sociedade o que se apresenta como especfico do gnero feminino o fato de que sua contribuio para a produo da existncia a produo da prpria vida humana como tal em contraponto as atividades e posies sociais atribudas aos homens de ter um trabalho assalariado e participar na vida poltica [...].37
37
IZQUIERDO, 1994, p. 49, traduo nossa.
38 39
Ver Elisabeth BADINTER, 1985. Ver Barbara BEATTY, 1989.
[...] termo uma unidade lingstica enquanto o conceito a unidade do pensamento; no um dado que procede da experincia, e sim da busca de explicaes que requer a anlise [...] (Mario BUNGE, 1989, apud IZQUIERDO, 1994, p. 33, traduo nossa).
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As experincias reprodutivas e o cuidado para com os filhos so atividades relacionadas produo e reproduo da existncia humana e, portanto, de gnero feminino, sendo, alm disso, desenvolvidas basicamente por mulheres. Durante sculos, seja no espao da intimidade,38 seja no espao da expresso pblica,39 essa associao entre gnero feminino e vida reprodutiva foi naturalizada: a maternidade e o amor criana pequena seria da natureza dos instintos nas mulheres. Nesse mesmo artigo, Izquierdo apresenta uma rica e interessante sistematizao dos usos do termo e do conceito de gnero,40 os quais podem incorrer em abusos de diferentes tipos, pela impreciso de suas abordagens, entre eles: no se usa nem o termo e nem o conceito estudos que adotam termos como homem, mulher, macho, fmea, masculino, feminino para caracterizar a ordem social que considera a masculinidade e a feminilidade como partes dos atributos sexuais, naturais e que condicionam
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as capacidades das pessoas para realizar qualquer atividade ou ocupar qualquer posio social. Por exemplo, as mulheres tm instinto maternal, os homens instinto agressivo (p. 25); usa-se o termo e no o conceito estudos que substituem mecanicamente o termo sexo pelo termo gnero, estratgia comum em pesquisas de natureza quantitativa (notadamente em quadros e tabelas, quando referem os informantes homens como gnero masculino e as mulheres como gnero feminino), mas tambm presente em estudos qualitativos quando focalizam as diferenas, sem compreend-las como desigualdades. Para alm da complexidade que tm assumido os (ab)usos do conceito de gnero nas Cincias Humanas e Sociais, a distino que coloca de um lado sexo-biologia e do outro gnero-cultura tem sido tambm questionada. A prpria diferenciao sexual (macho e fmea) tem sido colocada em suspeio, no sendo considerada como algo definitivo, a-histrico e determinado exclusivamente pelos conhecimentos e verdades oriundas das medidas e instrumentos produzidos pelas cincias da natureza. Como podemos observar em Barbieri,
Na espcie humana se distinguem vrios nveis da diferena sexual: o sexo cromossmico, o sexo gonadal, o hormonal, o anatmico e o fisiolgico. Porm, este conhecimento muito recente na histria humana, pelo que se pode supor que os sistemas de gneros se tm constitudo a partir da observao das diferenas anatmicas e fisiolgicas para a qual no tem sido necessrio o uso de microscpios eletrnicos para se fazerem evidentes.41
41 BARBIERI, 1992, p. 114, traduo nossa da nota de rodap 6.
42
LAQUEUR, 2001.
Assim, tambm os usos do conceito de sexo tm sido alvo de questionamentos. O historiador Thomas Laqueur, em seu livro Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud, investigou inmeros conceitos relacionados construo das diferenas sexuais.42 Ele relata minuciosamente as observaes que afirmavam, desde a filosofia grega, um modelo de sexo nico. A mulher era o homem invertido. Os estudos de anatomia buscavam correspondncias nos corpos. Como descreve Jurandir Freire Costa, a partir das idias de Laqueur,
A noo de sexo estava subordinada idia da perfeio metafsica do corpo masculino. A hierarquia sexual ia da mulher ao homem. Sexo tinha como referente, exclusivamente, os rgos reprodutores do homem. A natureza havia feito com que a mulher no tivesse o mesmo calor vital do homem, a fim de que
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COSTA, 1995, p. 6.
pudesse abrigar o esperma e os vulos fecundados sem destru-los. A frieza da mulher era necessria reproduo. Se a mulher fosse to quente quanto o homem, o embrio poderia ser dissolvido.43
Contudo, a partir do sculo XVIII, a caracterizao do corpo no se fazia mais com o objetivo de buscar semelhanas, mas diferenas. Procuraram-se evidncias de que o orgasmo feminino no necessrio concepo, e esse argumento vai ser essencial ao modelo de sexos opostos incomensurveis. Lacquer mostra como os dois modelos sexo nico e sexos opostos coexistem, sendo empregados conforme o contexto de disputas dos significados sociais. Uma das explicaes plausveis fornecidas por Costa para a atual oposio binria entre os corpos masculino e feminino que essa diferenciao, embora aparentemente natural, teria um fundamento poltico, localizado nos interesses da sociedade burguesa:
[...] os ideais igualitrios da revoluo democrticoburguesa tinham que justificar a desigualdade entre homens e mulheres, com fundamento numa desigualdade natural [...]. Para que as mulheres, assim como os negros e os povos colonizados, no pudessem ter os mesmos direitos de cidados homens, brancos e metropolitanos, foi necessrio comear a inventar algo que, na natureza, justificasse racionalmente as desigualdades exigidas pela poltica e pela economia da ordem burguesa dominante.44
44
COSTA, 1995, p, 7.
Verena Stolcke oferece uma contribuio valiosa para discutir as relaes sociais generificadas, a partir da anlise histrica da constituio da sociedade colonial iberoamericana no artigo O enigma das intersees: classe, raa, sexo, sexualidade a formao dos imprios transatlnticos do sculo XVI ao XIX, em cuja argumentao, defende a autora,
A experincia colonial ibrica permite assim transcender as justaposies e aliteraes convencionais dos critrios de identificao de classe, raa e gnero. O gnero no trata de mulheres como tais. Refere-se aos conceitos que prevalecem em uma sociedade sobre o que so as mulheres em relao aos homens enquanto seres humanos sexualmente identificados [...] Torna-se exemplo tambm das conseqncias que a moralidade sexual e os esteretipos de gnero prevalentes tiveram para todas as esferas da vida das mulheres.45
45
STOLCKE, 2006, p. 16-17.
Em sntese, importante reconhecer que a leitura sobre o sistema sexo/gnero aqui adotada no reifica a dicotomia natureza-cultura, mas busca compreender os usos
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46
SCOTT, 1995.
e efeitos que prticas sociais, inclusive as cientficas, produzem a partir do exerccio constante de oposio ou de busca de similitude entre os dois sexos. Apostamos, ao contrrio, na complexa teia que define as relaes de gnero, que nos aponta mais para a diversidade do que para a diferena, como resposta dicotomia e desigualdade. Partimos, assim, para o segundo componente do marco conceitual aqui proposto: a dimenso relacional que o conceito de gnero trouxe para nosso vocabulrio analtico.46 O gnero no pode ser pensado como entidade em si, mas como construes interdependentes. Nessa perspectiva, Barbieri defende que
no se pode apenas estudar as mulheres, pois o objeto dos estudos de gnero mais amplo, e, sendo assim, faz-se necessria uma anlise em todos os nveis, mbitos e tempos, das relaes mulher-homem, mulher-mulher, homem-homem para se alcanarem maiores resultados.47
47 BARBIERI, 1992, p. 114, traduo nossa.
48
SARTI, 2004.
Porm, necessrio considerar que relacional no implica complementaridade, mas assimetria de poder. preciso, portanto, submeter o conceito de gnero a uma leitura feminista. Ou seja, deve-se adotar a perspectiva de gnero, buscando compreender como diferenas se constituem em desigualdades, indo alm dos sexos como determinantes biolgicos e da di-viso sexual do mundo. Com efeito, como defende Sarti, em artigo anteriormente referido,48 preciso a adoo de uma perspectiva que rompa com a viso feminista dicotmica que adota a noo de dominao, desconsiderando o jogo relacional de poder entre o eu e o outro:
Pressupondo a dominao, o outro necessariamente o dominador, portanto o conhecimento sobre a mulher exclui o outro [o homem]. A prtica antropolgica, ao contrrio, volta-se para o reconhecimento do outro, preservando a distncia entre eu e o outro, no havendo qualquer oposio predeterminada. O problema , ento, como estabelecer os termos da comunicao possvel, tendo em vista que se pretende a relao com o outro.49
49
SARTI, 2004, p. 47. STRATHERN, 1987.
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A partir dessa provocao, a autora destaca, fazendo referncia a Marilyn Strathern,50 que o Outro que est sob ataque no necessariamente o no-eu. Ao contrrio, a parte do eu que corporificada na tradio da qual somos, homens e mulheres, herdeiros. A anlise sobre essa tradio nos remete, assim, necessidade de reflexes sobre a construo de masculinidades e feminilidades que vo alm da vitimizao de
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51
MEDRADO, 1996.
GOMRIZ, 1992. Ver Pedro OLIVEIRA, 2000; Rosely COSTA, 2002; e FIGUEROA-PEREA, 2003.
52 53
Ver Flvia ROSEMBERG, 1997; e STOLCKE, 1992 e 2006.

54 55 ROSEMBERG, 1997, 2001 e 2002.
alguns (mulheres) e da culpabilizao de outros (homens). Afinal, reconhecer a dimenso relacional do gnero possibilita desconstruir principalmente os argumentos culpabilizantes sobre os homens que demarcam o discurso de parte do movimento feminista e que ainda se faz presente, direta ou indiretamente, nas produes acadmicas contemporneas. Como destaca Medrado, ao invs de procurar os culpados, necessrio identificar como se institucionalizam e como se atualizam as relaes de gnero, possibilitando efetivamente transformaes no mbito das relaes sociais generificadas, ou seja, orientadas pelas desigualdades de gnero.51 Isso no implica processo de desresponsabilizao individual, mas reconhecer que as anlises que agregam a dimenso relacional do conceito de gnero permitem compreender ou interpretar uma dinmica social que hierarquiza as relaes entre o masculino e o feminino e no apenas entre homens e mulheres, mas nos homens e nas mulheres. , ento, quando as teorias feministas forjam o conceito de gnero nessa dimenso relacional que os estudos sobre homens e masculinidades como objeto de anlises ganham maior nfase,52 porm no isenta de crticas, as quais iremos apresentar no prximo tpico.53 J est claro que o exerccio analtico proposto neste estudo busca (embora reconhea que nem sempre fcil nadar contra a mar!) fugir das lgicas binrias e polarizadas das relaes de gnero entre masculino e feminino ao incluir um olhar para as interseces com outros marcadores sociais.54 Faz-se necessrio considerar, por exemplo, as categorias de raa/etnia, idade, sexualidade e condio scio-econmica. Flvia Rosemberg, 55 em suas pesquisas sobre educao infantil, trabalha as dimenses gnero, raa e idade com vistas a construir um modelo terico que no associe essas trs dimenses da sociedade como adjetivas ou associativas. Ela tem usado o conceito de heterocronia, ou de no-sincronia dessas dimenses, alm de conceblas como relaes de hierarquia, de subordinao. Gnero, raa e idade, do ponto de vista da histria social, e do ponto de vista do ciclo de vida, da trajetria pessoal, no atuam no mesmo momento e na mesma direo na vida das pessoas, sendo fundamental complexificar esse olhar. Essa complexidade exigida ao adotarmos a dimenso relacional de gnero, evitando-se, assim, uma leitura marcada pela dicotomia e permitindo inclusive a emergncia de outros objetos de pesquisa, a partir da abordagem de gnero, dentro de uma perspectiva feminista, que tem o poder como dimenso central de anlise.
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SCOTT, 1995, p. 86. SCOTT, 1995, p. 88.
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SCOTT, 1995, p .86.
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FOUCAULT, 1982, 1990 e 1996.
Chegamos, assim, ao terceiro componente de nosso marco conceitual: as relaes de poder. Joan Scott prope uma definio de gnero a partir da conexo integral entre duas proposies: (1) o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e (2) o gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder.56 Ou, mais precisamente, o gnero um campo primeiro no interior do qual, ou por meio do qual, o poder articulado.57 Ela prope que precisamos adotar a perspectiva foucaultiana de poder, entendido como jogos desiguais inscritos em prticas discursivas que constituem campos de foras sociais.58 Em sua obra, Michel Foucault busca dar conta dos inmeros mecanismos e efeitos de poder que atravessam toda a sociedade.59 No possvel trazer aqui a contribuio substancial desse autor ao debate sobre poder, mas buscaremos, em algumas de suas produes, argumentos e conceitos que nos parecem teis para configurao das relaes de poder, que junto com os demais elementos constituem o marco conceitual ora proposto. Nas contribuies desse autor, consideramos relevante o enfoque dado por ele aos dispositivos de exerccio do poder, ou seja, a tecnologia por meio da qual se obtm a sujeio, mecanismos de poder que controlam o corpo minuciosamente (gestos, atitudes, discursos), redes de dispositivos de poder qual no se escapa. Esses dispositivos so
[...] um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no-dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos.60
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FOUCAULT, 1982. MEDRADO, 2002.
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o exerccio de micropoderes em redes mais ou menos hierrquicas, onde cada um centro de transmisso de poder. Na sua concepo, no existe poder fora de seu exerccio, no se possui poder, exerce-se poder.61 Assim, como destaca Medrado, raras vezes Foucault emprega o termo poder de modo isolado, como um substantivo simples.62 Quando se fala em poder, em geral as pessoas imediatamente associam a idias j estabelecidas: pensam em estruturas de poder poltico, em governos, em classes dominantes, em naes imperialistas, em chefes em relao aos empregados, em senhores e escravos. Mas no apenas a esse tipo de substantivao ou materialidade dos jogos de poder a que se refere Foucault. Relaes de
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MEDRADO, 2002.
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VALE DE ALMEIDA, 1996.
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VALE DE ALMEIDA, 1996; MEDRADO, 1997; e FIGUEROAPEREA, 2005.
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SCOTT, 1995, p. 86.
poder so quaisquer relaes humanas institucionais, econmicas, amorosas, interaes verbais. So relaes to diversas quanto possveis, que podemos encontrar em diferentes situaes e contextos, sob diferentes e (mais ou menos) complexas formas. Na perspectiva foucaltiana, liberdade e poder no so elementos mutuamente excludentes, na medida em que as relaes de poder s se processam quando existe algum grau de liberdade e resistncia entre as pessoas envolvidas. A idia de que onde h relaes de poder no h liberdade , para ele, completamente falsa. Se existem relaes de poder exatamente porque existem possibilidades de liberdade por todas as partes. Ou seja, a resistncia um elemento constitutivo da relao de poder. Nas relaes de poder existem necessariamente possibilidades de resistncia, na medida em que, se no existe possibilidade de resistncia fuga, reao violenta, subterfgios, estratgias para inverter a situao , no existem relaes de poder. Vale destacar que existem diferenas significativas entre relaes de poder e estados de dominao. Um estado de dominao o total bloqueio de um campo de relaes de poder, tornando essas relaes imveis e fixas, dessimtricas, com limitada margem de liberdade, impedindo qualquer reversibilidade. Como destaca Medrado, importante atentar que, quando fala de poder, Foucault usa propositalmente o termo relaes ao contrrio de quando trata de dominao, em que ele emprega o termo estados, marcando exatamente o potencial de mobilidade do primeiro.63 Portanto, o debate sobre as relaes de poder que inscrevem masculinidades e feminilidades em nossa cultura fundamental. Como destaca Miguel Vale de Almeida, masculinidade e feminilidade so metforas de poder e de capacidade de ao que orientam valores e prticas sociais de homens e mulheres.64 Esse ncleo compartilhado, a despeito de diferenas de nuance, pela grande parte dos/as autores/as contemporneos/as que vem estudando os homens e as masculinidades.65 Mas o aporte instigante de Scott sua explicao dos componentes embutidos na primeira parte de sua conceituao, na qual gnero definido como um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas, o gnero implica quatro elementos inter-relacionados. 66 A inter-relao entre os quatro elementos (apresentados adiante) significa, para essa autora, que nenhum dentre eles pode operar sem os outros, e que no operam simultaneamente, como se um fosse reflexo do outro. Nesse sentido, a autora no estabelece
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SCOTT, 1995, p. 86.
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SCOTT, 1995, p. 88. IZQUIERDO, 1994.
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SCOTT, 1995, p. 88.
hierarquias ou anterioridades entre elementos determinantes e determinados. O primeiro elemento destacado por ela so [...] os smbolos culturalmente disponveis que evocam representaes simblicas (e com frequncia contraditrias Eva e Maria como smbolos da mulher, por exemplo, na tradio crist ocidental mas tambm mitos de luz e escurido, purificao e poluio, inocncia e corrupo.67 Em segundo lugar, Scott destaca os conceitos normativos que expressam interpretaes dos significados dos smbolos, que tentam limitar e conter suas possibilidades metafricas.68 So os conceitos prescritivos, que afirmam o masculino e o feminino de forma binria inequvoca por meio de doutrinas religiosas, educativas, cientficas, polticas ou jurdicas. Esses campos doutrinrios, prescritivos, so algumas vezes abertamente contestados, porm a histria posterior escrita como se essas posies normativas fossem o produto do consenso social e no do conflito.69 Isso traz, evidentemente, uma conotao de fixidez prescrio. O terceiro elemento proposto por Scott a identidade subjetiva, a atualizao concreta, por homens e mulheres, de suas identidades de gnero: [...] os homens e as mulheres reais no cumprem sempre, nem cumprem literalmente, os termos das prescries de suas sociedades ou de nossas categorias analticas.70 Scott destaca, como o fizera tambm Izquierdo,71 a centralidade da reproduo: [...] o socilogo francs Pierre Bourdieu tem escrito sobre como a di-viso do mundo, baseada em referncia s diferenas biolgicas, e, notadamente, quelas que se referem diviso do trabalho de procriao e de reproduo, operam como a mais fundada das iluses coletivas.72 Assim, o suposto destino biolgico da mulher maternidade tem sido construdo por meio de smbolos, de prescries religiosas, jurdicas, educacionais, das organizaes sociais e das identidades subjetivas. Em contrapartida, o masculino, ao ser associado produo e administrao da riqueza, afastado do reino da reproduo a no ser pelo smen fecundante. Intersubjetividades de mulheres e de homens escapam s prescries, bem como sua organizao social em movimentos polticos. O quarto aspecto das relaes de gnero destacado por Scott constitui tambm nosso quarto e ltimo elemento do marco conceitual aqui proposto: a traduo do modelo binrio e fixo de homem e de mulher no nvel da poltica, das instituies e organizaes sociais. Segundo a autora, o gnero constri-se no de forma binria, mas na multiplicidade de instituies, que envolve no apenas a famlia ou as relaes de parentesco: ele construdo igualmente na
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economia e na organizao poltica, que, pelo menos em nossa sociedade, operam atualmente de maneira amplamente independente do parentesco.73 Assim, a reflexo que queremos propor aqui tem o desafio de romper com tais modelos binrios, propondo uma leitura sobre gnero no a partir de sua dimenso binria, mas sim relacional.
4 Homens, masculinidades e poder: outros olhares feministas

Na literatura analisada com vistas a formular o marco referencial acima, recortamos os estudos que adotam uma concepo feminista de gnero: construo social que engendra e legitima o poder masculino.74 O ponto de partida de nossas reflexes sobre homens e masculinidades, baseadas nesse marco conceitual, que no existe uma nica masculinidade e que tampouco possvel falar em formas binrias que supem a di-viso entre formas hegemnicas e subordinadas. Tais formas dicotmicas baseiam-se nas posies de poder social dos homens, mas so assumidas de modo complexo por homens particulares, que tambm desenvolvem relaes diversas com outras masculinidades. Destacamos o emprego das conceituaes feministas e de gnero, com vistas a explicitar em que lugar situamos nossa argumentao e em que fundamentos se baseia a origem de nossas reflexes, alm de incorporar as crticas que se fazem ao campo de estudos sobre masculinidade. Essa busca de clareza nos argumentos no fruto apenas de um exerccio retrico, mas principalmente por acreditarmos e defendermos que as discusses sobre os homens e as masculinidades, de forma crtica, so resultados dos desafios e avanos dos debates cientficos e polticos originalmente produzidos pelo movimento feminista e pelo movimento em defesa da diversidade sexual.75 Quando se pretende (re)fazer perguntas ao campo da produo de conhecimento, ainda fortemente sexista e androcntrico, tanto como (re)significar relaes sociais de poder e desconstruir o machismo institucionalizado, que se expressa cotidianamente em nossa sociedade, necessrio adotar essa matriz analtica e de compreenso tico-conceitual. nesse sentido que as questes, aparentemente bvias, que Rodrigo Parrini, antroplogo chileno, apresenta em seu texto intitulado Existe la masculinidad? Sobre un dispositivo de saber/poder76 so muito interessantes, pois questionam os princpios que norteiam o prprio campo. O elemento principal dessas consideraes propostas pelo autor trazer baila uma forte crtica aos estudos autnomos
Para a construo dessa matriz, tomamos por base especialmente as produes de VALE DE ALMEIDA, 1995 e 1996; LYRA, 1997; MEDRADO, 1997; FIGUEROAPEREA, 1998 e 2003; ARILHA, UNBEHAUM e MEDRADO, 1998; ARILHA, 1999 e 2005; e Benedito MEDRADO, Jorge LYRA, Karla GALVO e Pedro NASCIMENTO, 2000.
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Sobre esse aspecto, recomendamos a leitura de BADINTER, 1993; CONNELL, 1995a; Richard PARKER e John GAGNON, 1995; Carole VANCE, 1995; MEDRADO, 1997; Carlos CCERES, 2000; e Daniel WELZER-LANG, 2001.
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OLIVEIRA, 2000. Rosely COSTA, 2002.
FIGUEROA-PEREA, 2003. O texto foi publicado no livro Homens: tempos, prticas e vozes (Benedito MEDRADO, Mnica FRANCH, Jorge LYRA e Mara BRITO, 2004).
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Vale salientar que no assumimos aqui gnero a partir da relao entre dois. A dimenso de poder entre gneros sobre a qual fala FIGUEROA-PEREA, 2003, ultrapassa uma leitura binria. 84 FIGUEROA, 2003-PEREA.
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da masculinidade. No seu entender, e de acordo com o que aqui defendemos, esse campo de estudos autnomos sobre masculinidades um espao atrasado e em muitos sentidos reacionrio quando comparados aos estudos de gnero, feminismo e teorias queer, principalmente em funo da definio do seu objeto de estudo,77 e tambm com vago aprofundamento terico e com pouca solidez na reviso histrica. Segundo esse autor, considerar a masculinidade e os homens objetos especficos dos estudos da masculinidade acarreta conseqncias tericas e polticas srias. Politicamente, refora o binarismo que tem sido fortemente criticado atualmente pelas teorias feministas e, mais recentemente, pelas teorias queer. Teoricamente, ao trabalhar a partir de uma diviso ingnua entre masculinidade e feminilidade, no incorpora as severas crticas das polticas de identidade, a complexificao do estudo da subjetividade e a centralidade das reflexes sobre as relaes de poder que configuram os objetos que se relacionam diretamente a sexo, a gnero ou a ambos.78 Juan Guillermo Figueroa-Perea,79 uma das principais referncias no debate sobre os homens no campo dos direitos reprodutivos na Amrica Latina, tem desenvolvido na ltima dcada uma profunda sistematizao e reflexo crtica sobre esse tema. Outros autores brasileiros, entre eles Pedro Paulo Oliveira80 e Rosely Costa,81 tambm tm arrolado crticas sobre os estudos da masculinidade. Na abertura do II Seminrio Internacional Homens, Sexualidade e Reproduo, organizado pelo Instituto PAPAI, Ncleo Fages, Grupo Pegapacap e NEPO-UNICAMP , em Recife (em 2003), Figueroa-Perea fez uma conferncia intitulada La representacin social de los varones en estudios sobre masculinidad y reproduccin: un muestrario de reflexiones . 82 Nessa conferncia, ele explicita suas referncias analticas e compartilha quais so as dimenses que ele sugere trabalhar para repensar criticamente o que se nomeia estudos sobre masculinidade, que o prprio autor prefere chamar de Estudos sobre os homens e as relaes de poder entre os gneros.83 A rica contribuio de Figueroa-Perea,84 descrita mais detalhadamente a seguir, auxilia a compreender como os discursos das polticas produzem concepes de masculinidades e de homens e definem posies a serem ocupadas pelos sujeitos. Nesse sentido, investigar sobre masculinidades significa no apenas apreender e analisar os signos e significados culturais disponveis sobre o masculino, mas tambm discutir preconceitos e esteretipos e repensar a possibilidade de construir outras verses e sentidos. Situa-se, portanto, nos usos e efeitos que orientam
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Maria Filomena GREGORI, 2003.
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FIGUEROA-PEREA, 2003.
os jogos de discursos e prticas, ou mais precisamente prticas discursivas, que tendem a transformar diversidade em desigualdade. Por certo, ao longo da histria, as mulheres tm sido alvo de injustias sociais de ordens variadas e, por mais conquistas que tenham alcanado, ainda est distante poder-se falar sobre uma efetiva igualdade de gnero. Por outro lado, muitos homens em condies sociais (a)diversas tambm enfrentam, cotidianamente, a impossibilidade/ obrigao de responder ao modelo hegemnico de masculinidade. Poder-se-ia ler a afirmativa acima como um posicionamento vitimrio. Porm, a resistncia em perceber as relaes de poder como jogos, e no como estados, pode, por outro lado, inviabilizar a percepo de caminhos de transformao, mantendo conseqentemente os lugares de mulher-vtima e homem-algoz como estveis e imutveis.85 A dominao dos homens sobre as mulheres e sobre o feminino no possui autoria nica, mas uma constelao de autores, que inclui, alm dos homens, a mdia, a educao, a religio, as mulheres e as prprias polticas pblicas. Em outras palavras, partimos da perspectiva de que o poder coletivo dos homens no construdo apenas nas formas como os homens interiorizam, individualizam e o reforam, mas tambm nas instituies sociais. Na seqncia, sintetizamos alguns pontos que consideramos importantes para caracterizar esse campo de investigao em constante ebulio, tambm produtor de discursos, de modos de saber e de fazer e de sujeitos. Refletindo sobre os estudos sobre homens e masculinidades no campo da Sade e Direitos Sexuais e Reprodutivos, Figueroa-Perea prope as seguintes questes:86 1. Que temas tm sido objeto de pesquisas? 2. Como se investigam os difere ntes temas? 3. Qual o ponto de vista que se adota na formulao do conhecimento? 4. Que concepes de homem orientam estes estudos? 5. Quais so as sugestes de temas para futuras pesquisas? 6. Que novos discursos, novas palavras esto sendo inventadas pelo campo? 7. O que se quer com estes estudos sobre masculinidades? 8. Que categorias analticas so usadas? 9. H desconfianas do conhecimento produzido sobre os homens?
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Nelson MINELLO, 2002. Rosely COSTA, 2002.
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A partir da pergunta Que temas tm sido objeto de pesquisa no decorrer do tempo?, Figueroa-Perea87 identifica os temas que tm sido trabalhados exaustivamente e outros que surgiram apenas mais recentemente e, mesmo assim, com dificuldades. Problematiza, tambm, por que alguns temas no so trabalhados. Segundo o autor, h nesse campo um maior foco nos estudos sobre sexualidade, sade e violncia em detrimento de discusses sobre a reproduo, gerando uma produo ainda incipente do ponto de vista do aprofundamente terico-metodolgico e epistemolgico. Uma possvel justificativa trazida por esse autor o interesse em fazer intervenes em situaes diversas, contando com recursos disponveis, mas que, em busca de resultados rpidos, no h um acmulo e aprofundamento das compreenses sobre os fenmenos.88 Essa questo dos recursos tambm apontada por Rosely Costa89 quando afirma que os estudos sobre masculinidades emergiram a partir do incentivo de agncias financiadoras nacionais e internacionais, que, devido s preocupaes com o controle de natalidade nos pases em desenvolvimento, visavam a um maior conhecimento dos homens. Ao refletir sobre Como se investigam os diferentes temas?, Figueroa-Perea90 ressalta que necessrio no apenas atentar para os temas emergentes no campo, mas que devemos observar especialmente como tm sido feitas essas investigaes. Em suas anlises, ele destaca que algumas pesquisas sobre masculinidades tomam os homens como nicos informantes, sem fazer nenhuma aluso aos argumentos, depoimentos ou narrativas de mulheres. Algumas at fazem referncias a homens e mulheres, mas suas anlises muitas vezes se baseiam, nica e exclusivamente, em diferenas comportamentais (genticas, hormonais, etc.), tomadas a partir de uma abordagem tipificadora. Em outros estudos, considera-se que as pesquisas que tm mulheres como informantes j contemplam muitas informaes sobre os homens e que, portanto, essas informaes podem ser analisadas sem necessariamente gerar a necessidade de incluir anlises a partir de depoimentos dos homens. Embora o autor, propositalmente, no cite diretamente muitos autores ou obras, preferindo falar em tendncias e movimentos, possvel perceber claramente essa dinmica, que no parece constituir necessariamente grupos em disputa, mas procedimentos comuns nas obras inclusive de mesmos autores ou autoras. Observam-se nesses exemplos, trazidos por Figueroa-Perea, 91 alguns problemas na produo de conhecimento desse campo. Em linhas gerais, percebe-se a presena de sexismos, to criticados pelo feminismo, expressos a partir da postura binria e da no-
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Essa caracterstica de considerar os homens como vtimas tambm foi discutida e criticada por Pedro OLIVEIRA, 2000, e Rosely COSTA, 2002.
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adoo da perspectiva relacional; naturalizam-se as diferenas sexuais, a partir da mera tipificao de comportamentos tidos como masculinos e femininos; apresentam-se tenses entre visibilidade/invisibilidade dos sujeitos e revelam-se anlises fundamentadas em informaes indiretas. Continuando esse processo de caracterizao e anlise do campo, alm de mapear que procedimentos metodolgicos tm sido empregados nos estudos de masculinidades, Figueroa-Perea 92 chama a ateno tambm para entendermos Quais as concepes de homens orientam estes estudos? . Ele organizou essas concepes em pelo menos cinco perspectivas: 1) satanizao dos homens; 2) homens como vtimas;93 3) auto-flagelao; 4) desigualdades de gnero patriarcais; e 5) uma leitura que contextualiza as normas. Mais adiante, traremos um maior detalhamento formulado pelo autor. Outra importante pergunta oriunda do debate sobre o fazer cientfico apresentado por Figueroa-Perea94 refere-se a como devemos abordar o tema das masculinidades (e outros objetos de pesquisas em gnero): de forma indutiva ou dedutiva? Ou seja, qual o ponto de vista que se adota na formulao do conhecimento? Parte-se do que os homens fazem e buscam-se certas diferenas (e semelhanas) com as mulheres (e com os prprios homens) e tenta-se entender a origem e o significado dessas diferenas e semelhanas ou, a partir de uma determinada concepo terica de masculinidade, vai-se a campo buscando comprov-la dedutivamente na prtica? Na compreenso de Figueroa-Perea,95 a qual compartilhamos, fundamental explicitar de que lugar e como se interpreta a masculinidade, se uma condio, uma essncia, uma caracterstica ou um privilgio? Reconhecendo que exerccio da anlise da produo terica sobre um tema fundamental para identificar equvocos, revisar caminhos e tambm perceber os avanos, Figueroa-Perea96 questiona essa literatura a partir da pergunta: Quais so as sugestes de temas para futuras pesquisas? Uma das caractersticas que se apontam em vrios estudos a dimenso do poder em suas diferentes modalidades, no apenas com vistas a identific-lo, o que na sua acepo seria uma leitura eminentente dedutiva, mas questionar como os indivduos concretos processam o exerccio do poder, como o reproduzem e tambm como o transgridem, ou seja, questionam-no e transformam-no em relaes mais democrticas. Figueroa-Perea97 prope, ento, que se criem, se inventem palavras para que novas/outras realidades passem
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Scrates NOLASCO, 1993, 1995 e 2001; e Luiz CUSCHINIR, 2002, por exemplo.
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a existir. Com esse esprito, ele segue sua leitura panormica das produes sobre masculinidades questionando: Que novos discursos, novas palavras esto sendo inventadas pelo campo? Aqui ele faz referncia ao uso recorrente em pesquisas do conceito de masculinidade hegemnica, que tem como anttese as masculinidades subordinadas ou subalternas. O uso da expresso masculinidade hegemnica tornou-se quase lugar-comum nas pesquisas sobre homens e masculinidades, entretanto Figueroa-Perea questiona o carter a-histrico e universal dessa construo. De fato, ao se empregar a expresso masculinidade hegemnica, nessa leitura acaba-se materializando (ou substantivando) um jogo ou processo de poder, produzindo leituras binrias, sem reconhecer a dimenso relacional de gnero. Nesse contexto, outras expresses que emergem no mbito dos estudos sobre masculinidades so postas em xeque. Por exemplo, na literatura, especialmente aquela produzida no contexto da psicologia clnica, que toma por base informaes obtidas com homens atendidos em consultrios privados,98 utiliza-se comumente a expresso crise da masculinidade, mas se observa que poucos homens se reconheam nessa situao. Coloca-se, assim, a pergunta feita por Pedro Paulo Oliveira: que homens esto em crise?99 E acrescentamos: seria a crise da masculinidade ou to-somente alguns homens em crise? O que se quer com estes estudos sobre masculinidades? outra intrigante pergunta que Figueroa-Perea100 faz a esse campo de estudos e pesquisas. Tendo em vista que as perguntas de pesquisas orientam as perspectivas analticas no desenvolvimento de estudos sobre a populao masculina, o autor destaca que as pesquisas nesse campo vo desde propostas unilaterais de interveno e modificao de atitudes at processos mais sistemticos, que buscam historiar comportamentos e mapear mltiplas causas de suas modalidades, adotando uma perspectiva mais construcionista. Esse segundo movimento pode ser levado a cabo tendo como ponto de partida a perspectiva de gnero, mas tambm pode adotar uma leitura parcial, seja a partir de um olhar voltado aos homens, seja exclusivamente s mulheres. De acordo com a anlise desse autor, essa deciso passa pela delimitao de como se entende o prprio campo: 1) estudos sobre masculinidade; 2) estudos sobre homens e relaes de gnero; ou 3) estudos de gnero sobre os homens.101 Para dar conta de analisar o desigual exerccio de poder entre homens e mulheres, assim como a dupla moralidade a partir da qual se nomeiam e se produzem as
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prticas de uns e de outras, precisamos perguntar que categorias analticas so usadas? Esta , assim, mais uma pergunta de Figueroa-Perea:102 que tipo de categoria adotado na construo do objeto de estudo? O autor identifica quatro categorias privilgios, necessidades, direitos e malestares analisando-as a partir de suas diversas concepes, usos e crticas. A constatao dos privilgios dos homens numa sociedade orientada pela ordem de gnero tem, segundo Figueroa-Perea,103 gerado importantes contribuies analticas. Porm, tomada de forma acrtica, a categoria analtica privilgios impede o reconhecimento de que o exerccio do poder pelos homens pode trazer efeitos negativos associados (ou desvantagens) como conseqncia. Outra categoria aponta para as necessidades dos homens, baseando-se no necessariamente em demandas, mas em anlises de condies de produo e vetores de (im)possibilidades trazidos pela di-viso sexual do mundo. A esse respeito, Margareth Arilha, em sua tese de doutorado, questiona por que no se constri socialmente uma real escuta para as vulnerabilidades e necessidades dos homens, quando se fala de gnero? E vai alm: O que que gnero est tematizando, quando fala das mulheres, e o que est tematizando quando fala dos homens?.104 Para alm das necessidades, Figueroa-Perea traz direitos como outra categoria analtica que vem se legitimando, embora de forma ainda muito tmida. Direito pode ser entendido como condio humana, mas preciso incluir nessa anlise as condies de diferenas e desigualdades de gnero, para tornar mais complexo o seu entendimento. Na sociedade em que vivemos, direito pode ser entendido como algo inerente condio masculina: os homens j so os sujeitos dos direitos e, portanto, falar nos homens seria invariavelmente falar em posio de direito. S a partir de uma anlise crtica dessa noo genrica possvel qualificar seu uso com capacidade de transformao. Arilha105 ressalta iniciativas que, na ltima dcada, comearam a ganhar visibilidade e que apontam para campos de direito (especialmente o campo dos direitos reprodutivos) em que os homens (ou, pelo menos, uma parte deles) parecem no ocupar posies definitivas de direito. Porm, como alerta a autora, tem-se observado que o processo de insero dos homens no debate sobre direitos reprodutivos tem sido feito de maneira ainda muito tmida; incipiente quando comparvel ao que ocorreu com as mulheres, h pelo menos trs dcadas, no campo da sexualidade, reproduo, sade sexual e reprodutiva e dos direitos das mulheres de forma mais ampla.
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Figueroa-Perea reconhece que h uma confuso entre direito e privilgio na medida em que se defende que se as mulheres tivessem os mesmos privilgios dos homens, se avanaria na busca pela igualdade ou ao menos se diminuiria a desigualdade.106 Todavia, segundo esse autor, esquece-se que muitos privilgios de gnero foram legitimados privando-se os direitos as mulheres, sendo necessrio, a seu ver, democratizar os espaos de negociao mais do que buscar se igualar em privilgios. De todo modo, como contraponto do direito, a expresso mais recorrente no campo da sade reprodutiva, especialmente (mas no exclusivamente) nos (e a partir dos) documentos resultantes de conferncias internacionais, quando se faz referncia aos homens responsabilidade, conceito especialmente trabalhado por Arilha em sua dissertao de mestrado, posteriormente analisado em sua tese, como no trecho a seguir:
O eixo central do trabalho desenvolvido naquele momento [referindo-se dissertao de mestrado] foi justamente uma crtica noo de responsabilidade usada pelo texto da Conferncia do Cairo, mostrando sua essncia normativa, operando com uma viso cristalizada [...], contribuindo para sedimentar o esteretipo de que homens em geral [...] so irresponsveis, devendo ser capturados por polticas especiais e educados para se tornarem responsveis. Se, por um lado, o trabalho era inovador e ousado na medida em que apontava para uma viso crtica da abordagem do masculino na Conferncia, no foi possvel, naquele momento, seguir adiante e aprofundar um eixo que parece promissor [...].107
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ARILHA, 2005, p. 14. SCOTT, 1995.
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ARILHA, 2005, p. 14.
Baseada, ento, em Joan Scott,108 Arilha ratifica que, em sua perspectiva, gnero uma das primeiras maneiras de dar significado s relaes de poder, ou que gnero um primeiro campo por meio do qual o poder articulado. Para Arilha, no se tem dado ateno especial a essa segunda parte da definio de Scott. Para ela, se gnero tambm uma forma de estar no mundo, como conceito orientador de anlises, seria necessrio investigar melhor suas possibilidades de problematizar o mal-estar masculino.109 Nessa mesma direo, Figueroa-Perea introduz sua ltima categoria, o mal-estar (ou, como o autor prefere, no plural: malestares, em castelhano). Para esse autor, preciso ter cuidado para no cairmos numa perspectiva maniquesta a partir de um olhar unidirecional. fundamental complexificar nossas anlises, investigando em que medida os sujeitos considerados vitimizadores (agressores, detentores do poder) lidam com as situaes nas quais eles
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exercem o poder, ou lhes permitido ou promovido esse exerccio e, mais alm, se a conscientizao desses homens, ou sua responsabilizao sobre esse processo, capaz de ressignificar seu posicionamento nas relaes de poder. A ltima pergunta apresentada por Figueroa-Perea em seu exerccio de reviso panormica (por el momento, como ele mesmo chamou ateno) refere-se s dvidas e incertezas que existem no campo de estudos sobre os homens. H desconfianas do conhecimento produzido sobre os homens? Como esse campo de estudos, de modo geral, tem se desenvolvido com vistas a discutir certezas e verdades que se atribuem quase metade da populao, colocar em suspeio os prprios cnones at ento existentes leva a uma postura, a princpio, de negao e de ressalva.
[...] histrias pessoais e sociais definem e condicionam expectativas, pr-conceitos e pressupostos carregados de valor que nem sempre se est atento sobre o que fazer, inclusive h fatos que resistem a isto levando a que se duvide da informao obtida com a populao de estudo, em particular quando esta no coincide com os pressupostos e os marcos interpretativos de que se baseia [...].110
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Tom DIGBY, 1998, citado por FIGUEROA-PEREA, 2003, como obra que adota essa perspectiva.
A origem dessas desconfianas pode ser atribuda s cinco concepes sobre homens, anteriormente mencionadas (e agora mais bem exploxadas), que Figueroa-Perea111 condensou a partir da sistematizao da anlise da literatura latino-americana referente temtica: 1) satanizao dos homens; 2) vitimizao; 3) autoflagelao; 4) leitura patriarcal; e 5) leitura contextualizada de normas. O autor chama a ateno para uma postura maniquesta nas trs primeiras vertentes em virtude do pressuposto de uma busca em definir e encontrar quem so as boas e os maus, mantendo polaridades que pouco contribuem ou avanam na compreenso da complexidade das propostas tericas e polticas das relaes de gnero balizadas no feminismo. A primeira, ele define como a que sataniza os homens. Os homens so o motivo, origem e causa, responsveis e executores das desigualdades de gnero; so vistos como vitimizadores.112 Uma outra vertente, oposta, a que reconhece os homens como vtimas, entendendo que eles tambm sofrem as conseqncias dos condicionantes de gnero e, portanto, no so totalmente responsveis pelo que fazem, e sim resultado das influncias de gnero. Em seguida, o autor nomeia o processo de autoflagelao, no qual os homens se consideram culpados dos problemas enfrentados pelas mulheres pela sua prpria condio de
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Entre essas obras, FIGUEROAPEREA, 2003, cita Maria Coleta OLIVEIRA, Elizabete BILAC e Malvina MUSZKAT, 2000. 114 FIGUEROA-PEREA, 2003, faz referncia aqui ao trabalho de Michael FLOOD, 1997.
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115 Nesse conjunto, FIGUEROAPEREA, 2003, identifica os trabalhos de Juan Carlos HERNNDEZ, 1995; e Teresa VALDS e Jos OLAVARRA, 1998. 116 Aqui, FIGUEROA-PEREA, 2003, faz referncia ao trabalho de PARKER, 1998.
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homem.113 No seu entender, muitas vezes usam discursos politicamente corretos e renegam qualquer possibilidade de ter direitos.114 O autor observa caractersticas da perspectiva de gnero nas duas ltimas concepes, contudo, com aportes diferentes de anlise. Na quarta, os homens so entendidos a partir da perspectiva das desigualdades de gnero inscritas pelo patriarcado, que fundamentam os processos de desigualdades de gnero de forma global. Essa abordagem constata formalmente que o sistema patriarcal multidimensional e, por fim, tem formas de controle e de reproduo to complexas que termina por paralisar qualquer possibilidade e intento de transformao.115 A quinta noo adota uma leitura que historiciza as normas e prope-se a definir, problematizar e desconstruir as influncias sociais em contextos especficos.116 Parte-se da idia de que, se os homens tomarem conscincia das relaes de poder, torna-se possvel transform-las e reconstru-las. Figueroa-Perea filia-se mais a esta ltima vertente na medida em ela possibilita, a partir de um olhar de gnero, decodificar e desconstruir normas. Em ltima anlise, na viso de Figueroa-Perea, as trs primeiras concepes de homens produzidas nesse campo so marcadas por um discurso descritivomaniquesta que busca, com suas interpretaes, uma diviso das pessoas em boas e ms, para ser mais preciso em boas e maus.117 O segundo grupo emprega leituras analtico-reflexivas, mas se diferenciam nos modelos explicativos: uma est fundamentada na teoria do patriarcado, formulando explicaes mais globais, e a outra enfoca suas anlises em contextos especficos. Segundo Figueroa-Perea, o problema dessas concepes apriorsticas que elas podem enviesar as anlises dos resultados, gerando a reafirmao constante de conceitos e do prprio modelo explicativo, restringindo a criatividade analtica e a anlise sobre mudanas. Diante dessa anlise crtica sobre o estado da arte de estudos e pesquisas sobre homens e masculinidades, especialmente no contexto da sexualidade e reproduo, ratificamos que preciso romper com modelos explicativos que, via de regra, reafirmam a diferena e que nos permitem somente explicar como ou por que as coisas assim so, mas que no apontam contradies, fissuras, rupturas, brechas, frestas... que nos permitam visualizar caminhos de transformao progressiva e efetiva. Apostamos na necessidade de abrirmos espao para novas construes tericas que resgatem o carter plural, polissmico e crtico das leituras feministas.
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Men and Masculinity Studies: A Feminist Framework Abstract Abstract: This article aims at contributing to the studies and researches on men and their masculinity, disclosing a gender conceptual mark, from a matrix that dialogues with feminist productions and is organized on 4 axes: 1. Sex/gender system; 2. Relational dimension; Power traits and 4. Rupture of the binary model translation on political, institutional and social organizational spheres. In order to do that, we have dialogued with contemporary productions which are based on different theoretical references and where gender is adopted as an analytical category, but which have in common (and are defined from) a critical feminist perspective. Based on this matrix, a study analysis on men and their masculinity as far as health, sexuality and reproduction field is concerned was carried out, emphasizing the need to make space for new theoretical constructions that recover the plural, polysemic and critical character of feminist readings. Key Words Words: Men; Masculinity; Feminist Theory; Feminism.
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Artigo Sobre Masculinidades e Feminismo - Benedito Medrado e Jorge Lyra

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Benedito Medrado

Universidade Federal de Pernambuco

1 Situando nossa argumentao

Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 424, setembro-dezembro/2008

BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA

Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

2 Gnero e sade: distintas formas e objetos

AQUINO, 2006, p. 128.

Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA

AQUINO, 2006, p. 128.

2.1 P or uma leitura feminista de gnero Por em sade

Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

Conforme GOLDBERG, 1989; BARBIERI, 1992; IZQUIERDO, 1994; e SCOTT, 1995.

Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA

Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

3 Definindo um marco conceitual

35 BARBIERI, 1992, p. 114, traduo nossa.

Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA

IZQUIERDO, 1994, p. 49, traduo nossa.

IZQUIERDO, 1994, p. 49, traduo nossa.

Ver Elisabeth BADINTER, 1985. Ver Barbara BEATTY, 1989.

Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

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Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA

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Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

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Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA

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Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

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BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA

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Estudos Feministas, Florianpolis, 16(3): 809-840, setembro-dezembro/2008

BENEDITO MEDRADO E JORGE LYRA

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4 Homens, masculinidades e poder: outros olhares feministas

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