Universidade Federal do Rio de Janeiro Museu Nacional Programa de Ps-graduao em Antropologia Social Doutorado em Antropologia Social

Macacos me Mordam: Etnografia de um Grupo de Primatlogos no Brasil

(Ttulo Provisrio) por

Guilherme Jos da Silva e S

Projeto de Tese de Doutorado

Orientadora: Giralda Seyferth

Junho de 2002

Introduo:

O conceito de natureza humana vem sendo bastante trabalhado pela Antropologia desde sua gnese enquanto cincia. A necessidade de lidar com a pluralidade tnica humana, assim como a importncia de entender o ser humano simultaneamente enquanto um ser social, produtor de cultura, e como um ser da/na natureza, fizeram com que a Antropologia construsse seu arcabouo terico sobre a questo fundante da alteridade. Falar sobre natureza humana nos remete percepes acerca do comportamento humano. As avaliaes sobre o comportamento humano, especialmente no que concerne dicotomia natureza x cultura, encontram-se freqentemente balizadas pela comparao entre homens e os outros animais. Tais comparaes surgem por vezes enfatizando semelhanas e, em outras, estabelecendo diferenas. Mesmo j tendo sido bastante trabalhado no mbito da teoria antropolgica, considero importante observar a forma como a relao entre um comportamento animal e um comportamento humano apropriada no ofcio de pesquisadores que trabalham com animais (no-humanos). Em um passado no muito distante emergiram diversas teorias que compartilhavam o princpio sociobiolgico de que haveria uma natureza humana visvel no comportamento social do homem, sendo que tal natureza o aproxima de outros animais tambm sociais (Silva, 1993:18). Esta idia obteve adeptos nas cincias naturais e nas cincias sociais. Embora extremamente combatido no contexto da Antropologia Social e mesmo da Biologia moderna, o argumento sociobiolgico ainda persiste em determinados campos de anlise cientfica e encontra respaldo na aceitao de noes reducionistas no senso comum. A proposta central do estudo etnografar um grupo especfico: cientistas que se dedicam a estudar o comportamento animal (etlogos / primatlogos). Pretendese focalizar a maneira como constrem seus argumentos, como lidam com seus objetos de estudo e se vem diante deles. Parte-se do pressuposto de que a construo da identidade do cientista, bem como a de seu objeto de estudo passa por um processo de identificao e diferenciao onde se postula a alteridade natureza x cultura. Proponho pensar como as noes nativas de um comportamento especificamente humano

3 influenciam no entendimento de um comportamento animal. Por outro lado, e no menos interessante, encontra-se a questo de quanto o ofcio, o estudo do comportamento animal, fundamenta o que se entende por comportamento humano entre os pesquisados. Se, no pice da divulgao da justificativa sociobiolgica claramente travavam-se comparaes entre espcies, hoje no se pode dizer o mesmo. As inferncias comparativas sobre o comportamento de diferentes espcies so fortemente controladas em funo das inconsistncias terico-metodolgicas denunciadas pelos crticos da sociobiologia. Especula-se, entretanto, que o argumento em torno de uma natureza humana e do comportamento de Homens e animais tenha se sofisticado graas ao advento da genmica, materializada em seu subproduto mais expressivo: o Projeto Genoma Humano, e as recentes contribuies da chamada Antropologia cognitiva, que percebe o ser humano como ser natural e cultural. Pode-se prever o surgimento de questes tradicionais da teoria antropolgica como organizao social e parentesco, alteridade, determinismos e reducionismos biolgicos e culturais, e evidentemente, a relao entre natureza e cultura. Paralelamente importante situar historicamente os estudos em Antropologia relativos a questo comparativa entre o que humano e o que animal. O estudo deve situar-se dentro do campo de uma Antropologia de Cincia como vem propondo o antroplogo Bruno Latour. Inserindo-se num universo de prticas cientficas estranho ao seu, lidando com um grupo especfico e observando sua linguagem e procedimentos, o etngrafo deve utilizar de suas ferramentas para relativizar o que apreende. A postura do antroplogo da cincia deve levar em conta que o que est sendo analisado parte de um amplo sistema de representao cultural - a cincia - em que opera seu prprio pensamento. Desta forma, o distanciamento relativo. No caso especfico desta proposta de trabalho, o grupo a ser estudado composto por cientistas que executam suas pesquisas no Brasil.

Breve Histrico:

Infere-se que os primeiros estudos comparativos da expresso e fisionomia de homens e animais remontam aos sculos XVII, XVIII e XIX com os trabalhos de Le Brun, Lavater, Camper e Grandville. Nestes trabalhos estudavam-se os traos

4 fisionmicos de homens e animais, e em suas pranchas possvel ver escalas graduais de transformao de rostos humanos em animais diversos. Em 1872, Charles Darwin publica A expresso das emoes no homem e nos animais. Neste livro Darwin no s apresenta descries de expresses no comportamento animal como raiva, medo e cime, como amplia sua teoria ao falar das expresses no comportamento humano. Defendendo que algumas de nossas expresses so resqucios herdados de antepassados primitivos, comuns tanto ao homem como a outros animais, Darwin sustenta que muitas de nossas expresses so inatas. Este livro considerado um dos precursores no estudo dos aspectos biolgicos do comportamento. As apropriaes do comportamento animal para explicar traos scioculturais humanos tambm no so recentes. O exemplo de Cesare Lombroso que em 1876 lana O homem criminoso demonstra uma associao entre determinados comportamentos animais e o crime. Lombroso supunha que o crime existe nos reinos vegetal e animal. Plantas carnvoras, como a Rossolis ou a Drosera, devoram os insetos que elas atraem com seu odor. Canibalismo, infanticdio e parricdio existem entre as formigas. Cavalos, elefantes e vacas, reputados por seu pacifismo, podem ser levados ao crime por paixo ou por alienao. Cita-se mesmo o caso de uma gata ninfomanaca que se tornou criminosa quando estava no cio (Darmon,1991:44). Nas dcadas de 1950/60 localiza-se um estudo que pretendia utilizar uma perspectiva antropolgica social para entender o comportamento de primatas. Sherwood Washburn, antroplogo fsico norte-americano, escolhe Irven DeVore, antroplogo social, para realizar um estudo sobre a evoluo do comportamento entre babunos na frica. A opo por um antroplogo social explicava-se pela necessidade de ter uma pessoa com experincia em anlise de comportamentos sociais complexos. (Kuper,1994:57) As idias da escola de Antropologia Criminal italiana situavam a noo de natureza humana enquanto caracteres inatos que fatalmente refletiriam em aspectos culturais. Uma lgica semelhante observada, cem anos mais tarde, na proposta dos fundadores da sociobiologia. Tratando as sociedades humanas com se fossem produto de instintos de sobrevivncia ou como se os homens no tivessem conscincia de seus atos, os sociobilogos humanizam a natureza e desumanizam a sociedade. Desta forma, criticaram a prtica comum as cincias sociais de criar uma ruptura entre as sociedades humanas e as de outros animais (Silva, 1993:23). assim que a sociobiologia concebe uma natureza humana visvel no comportamento social humano e que o aproxima de

5 outros animais sociais. Esta natureza humana expressa no comportamento animal gregrio determina atitudes como o altrusmo, o egosmo, a agresso e a conduta sexual. (Silva,1993) Recentemente, autores como Tim Ingold e Donna Haraway vm trabalhando a interface entre natureza e cultura partindo do problema imposto pela relao entre humanos e animais.

Justificativa:

O interesse em abordar a questo de como se constri ou se apropria o conceito de natureza humana por segmentos da cincia atual est diretamente vinculado continuidade do trabalho desenvolvido em minha dissertao de Mestrado. Naquela ocasio tomei como objeto de pesquisa alguns dos discursos sobre o Projeto Genoma Humano focalizando a noo de determinismo no contexto do referido Projeto. A pluralidade discursiva encontrada abriga consideraes acerca de uma essncia ou natureza humana, bem como situa a circularidade dos discursos determinista biolgico e cultural no mbito das relaes entre natureza e cultura. Estes pontos devem ser aprimorados e ampliados no decorrer da pesquisa que proponho para o curso de Doutorado. Outra questo que pretendo dar continuidade no Doutorado refere-se natureza da pesquisa etnogrfica. A pesquisa sobre o Projeto Genoma Humano empreendida no curso de Mestrado se insere no que convenciona chamar de estudos de Antropologia da Cincia, entretanto, as fontes de pesquisa utilizadas foram fundamentalmente os meios de divulgao cientfica veiculados pela internet e em algumas revistas especializadas. Permanecendo no alcance epistemolgico da Antropologia da Cincia, pretendo empreender pesquisa de campo junto ao grupo de cientistas brasileiros delimitado nesta proposta. A insero em campo no Doutorado ser beneficiada pela maior disponibilidade de tempo, e pelo acesso mais fcil ao grupo pesquisado tratando-se de uma pesquisa a ser desenvolvida no Brasil. Estas condies levam-me a crer que a proposta exeqvel.

Hipteses de Trabalho:

Acumulam-se diferenciais entre as cincias naturais e sociais. Situa-se uma diferena na relao entre sujeito (pesquisador) e objeto. Entende-se que o cientista natural constri uma relao de objetividade com o que estuda. Em contrapartida, esta relao dentro das cincias sociais subjetivada. O objeto de estudo de cientistas naturais no pode contestar seus pesquisadores, fato que no se repete na relao entre pesquisador e pesquisado nas cincias sociais. (DaMatta, 1981) Este argumento torna-se mais complexo a medida em que questionamos esta relao de objetividade nas cincias naturais. Mesmo no sendo pensados por seus objetos, relevante perguntar se os cientistas naturais pensam sobre si atravs da relao que estabelecem com seus objetos. Creio que a percepo das relaes entre natureza e cultura esteja ilustrada tambm nas relaes entre os pesquisadores (cientistas etlogos) e seu objeto de pesquisa (animais). A relao entre cientistas e seus objetos pode esconder uma tenso latente entre natureza e cultura. preciso focalizar a relao humano x animal que neste caso assume sistematicamente a forma da relao entre pesquisador e objeto para trilhar novos caminhos nos estudos sobre a percepo da natureza e cultura. Assim, superamos a utilizao de modelos societrios animais para entender a sociedade de homens como advoga(va) a Sociobiologia. Partimos agora da relao, como enfatizaram Wagner (1975) e Viveiros de Castro (2002). Admite-se que os padres e parmetros que so utilizados para caracterizar e interpretar o comportamento animal so humanos. Isso inevitvel, posto que somos humanos e sempre pensaremos como tal dentro da lgica cientfica ocidental. No pensaremos como mono-carvoeiros ou babunos. Todavia, mesmo considerando este vis humanizador, possvel pensar a relao humano x animal em novos termos. A antropomorfizao dos animais, bem como a percepo de nossa animalidade no se d no mbito dos estudos comparativos, mas na relao que estabelecemos atravs do contato entre homens e animais. Desta forma, deslocamos os conceitos de humano e animal de uma constante para um produto relacional situado no tempo e espao especficos.

7 Espao e tempo so variveis importantes desta perspectiva. Os que aqui trabalham no so cientistas em tempo integral, entenda-se em sua acepo mais comum: humanos racionalistas. As identidades so flexveis, adaptativas,

circunstanciais. Conforme muda a identidade de humanos altera-se tambm o status do mono. Este, em determinadas ocasies, assume identidade humana atribuda, resultante da relao com humanos. Infere-se que o estudo e a definio de um padro comportamental de animais reflita por oposio ou semelhana na construo de um padro de comportamento humano aceito pelos pesquisadores. esta identificao ou distanciamento emprico entre pesquisador e pesquisado o modo de perceber o outro que pode embasar conceitos como o de natureza humana dentro do ambiente cientfico. De forma inversa, acredito que de acordo com a forma como os cientistas (etlogos) se vem enquanto seres humanos, possuidores de um comportamento humano, molda-se tambm um padro de comportamento animal.

Metodologia e Cronograma:

A metodologia a ser adotada para a realizao da pesquisa engloba dois momentos: Primeiramente faz-se necessrio o levantamento bibliogrfico sobre o tema em questo, representaes da natureza humana, bem como a sistematizao de leitura sobre questes correlatas como a relao natureza x cultura, formas de determinismo, sociobiologia. A segunda parte da pesquisa dever ser executada pautando-se no acompanhamento do grupo pesquisado em suas atividades de trabalho e produo cientfica, atravs de observao participante. Este acompanhamento acontecer de forma apropriada para evitar o comprometimento das pesquisas de primatlogos e, conseqentemente, do etngrafo. A pesquisa de campo dever ser realizada durante o segundo ano de doutoramento (2003), efetuando-se, inicialmente, ao longo de quatro meses (maro junho) com possibilidade de extenso caso necessrio obteno de mais dados de campo.

Cronograma:

8 Etapa I: reviso da bibliografia Etapa II: construo dos instrumentos de pesquisa Etapa III: trabalho de campo Etapa IV: anlise do material coletado Etapa V: redao do trabalho final

meses I II III IV V

02 04 06 08 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48

etapas

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