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Importncia das Imagens na Metodologia de Pesquisa em Representaes Sociais


A imagem no simples cpia psquica de objetos externos, mas uma representao imediata, produto da funo imaginativa do inconsciente, que se manifesta de maneira sbita, mas sem possuir necessariamente carter patolgico, desde que o individuo a distinga do real sensorial, percebendo-a como imagens internas. Na qualidade de experincia psquica, a imagem interna ser mesmo, em muitos casos, mais importante que as imagens das coisas externas. Acentuemos que a imagem interna no um simples conglomerado de contedos do inconsciente. Constitui uma unidade e contm um sentido particular: expresso da situao do consciente e do inconsciente, constelados por experincias vividas pelo individuo (SILVEIRA, Nise da. 1992, p. 82).

Tem sido uma prtica dominante na Psicologia Social, inclusive nas pesquisas utilizando a abordagem da teoria das representaes sociais, a utilizao de metodologias cujo produto final disponvel para a anlise do cientista psicossocial se compe unicamente de formas verbais: palavras, frases, narrativas ou discurso. No entanto, cada vez mais se acentua a conscincia da limitao e das dificuldades provenientes de uma anlise cientfica em Psicologia Social realizada a partir de uma coleta de dados e informaes centradas unicamente na linguagem verbal, j que o processo de comunicao humana multimodal e multicdigo, ou seja, ocorrem simultaneamente vrias modalidades de comunicao, cada uma delas possuindo cdigos diferentes socialmente compartilhados. Os pesquisadores em Psicologia Social, em especial aqueles que se vinculam teoria das representaes sociais, no podem mais ignorar tal fato. Sabemos das dificuldades que se apresentam na pesquisa de campo em nossas entrevistas quando nos deparamos com a gesto de impresso (processo de manipulao conveniente do comportamento e do discurso) por parte de nossos sujeitos de pesquisa. Estes desejam parecer inteligentes, politicamente corretos ou evitar qualquer problema a posteriori, que possa derivar daquilo que foi declarado nas entrevistas, na instituio a que esto vinculados. A abordagem antropolgica de Denise Jodelet (2005) na teoria das representaes sociais nos ensina a importncia de se perceber alm dos discursos. Esta autora, em seu trabalho sobre as representaes sociais da loucura, nos comprova a importncia da observao participante das formas das prticas sociais e do

2 comportamento dos grupos sociais que podem ser omitidos ou disfarados na dimenso do verbal, como nos mostra. Linguagem Imagtica e Linguagem Verbal O imprio autocrtico da linguagem verbal, escrita ou falada, foi apontado e desmascarado por diversos autores ao longo das ltimas dcadas. Gilbert Durand (2001) chama de iconoclasmo endmico o processo de desvalorizao das imagens no mundo ocidental. Este processo muito antigo e remonta aos primrdios do pensamento humano. O mtodo de busca da verdade proposto por Scrates, o socratismo, compese de uma abordagem exclusivamente lgico-verbal: todas as imagens eram tidas como falsificao da realidade, incluindo aqui as imagens poticas. A fase posterior deste processo de desvalorizao da imagem ocorreu durante a escolstica medieval. Seguiuse a atuao dos principais fundadores da cincia moderna: Ren Descartes, Isaac Newton, David Hume e Augusto Comte, entre outros, uma longa linhagem de pensadores que estabeleceu o que podemos denominar de mtodo cientfico moderno, totalmente centrado na linguagem verbal. A imagem foi desvalorizada e todo o seu potencial para a compreenso do mundo da vida foi totalmente excludo. o processo de desencantamento do mundo. Esta herana, especialmente no que se refere ao positivismo, contaminou todo o pensamento ocidental e se tornou responsvel, no interior das Cincias Sociais e da Psicologia Social pela opo monotesta da psicologia discursiva (DE ROSA e FARR, 1996, p. 237). Segundo esses autores h ainda hoje uma grande predominncia de mtodos verbais:
Nos ltimos dez anos grande nfase tem sido dada aos aspectos retricos do pensamento social (Billig, 1987, 1991) e anlise do discurso (ver Potter & Wetherel 1987, Potter 1996) mesmo que tais rtulos incluam muitas e vrias abordagens metodolgicas tais como a anlise de textos e repertrios, gravaes de programas de rdio e televiso, transcries ou entrevistas ou conversaes, etc. Paradoxalmente este campo de estudos iniciado partir de um interesse crtico na ontologia do cognitivismo gerou uma nova forma de ontologia baseada no monotesmo logocntrico. Isto no apenas uma questo de mtodo, mas - de acordo com estes autores uma opo terica mais substancial. A extrema conseqncia da tese da anlise do discurso a identificao tautolgica entre discurso, realidade e sujeitos: perspectiva que

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adota implicitamente uma pressuposio ontolgica e dogmtica baseada na declarao religiosa: No princpio era o verbo (Verbo=Deus). 1

Os autores citados acima chamam fortemente a nossa ateno para o fato aparentemente contraditrio de a imagem estar, atualmente, to desvalorizada no interior da cincia de uma sociedade fortemente caracterizada pela predominncia imagtica no mundo da vida em geral. A esfera pblica atual, que se constitui no espao fundamental para a construo e transformao das representaes sociais, se encontra amplamente mediada e influenciada pelas imagens criadas pela indstria da comunicao (televiso, cinema, publicidade, design, poltica etc.). O fato de que o pensamento humano constitui-se conjuntamente de imagem e palavras observado e destacado por importantes autores como Le Goff, Piaget e Moscovici. No h pensamento apenas lingstico, sem imagem. H uma relao dinmica entre os dois cdigos de pensamento e de comunicao, o imagtico e o verbal. Antes do mundo da lgica ser construdo na cultura do homem j existia o mundo das imagens. O pensamento originariamente imagtico e podemos traduzi-lo, transcodific-lo e express-lo por meio de palavras para comunic-lo a outrem ou a si e refletir sobre o mesmo. Por outro lado, as palavras proferidas ou escritas so imediatamente traduzidas em imagens pelo receptor atravs de sua memria e sua imaginao. Sabemos, seguindo Roland Barthes (1984), que palavra e imagem se articulam e se compem dinamicamente nos processos de comunicao. A imagem estabelece uma infinidade de possibilidades de significados enquanto o texto verbal a limita, restringindo e focando o significado da comunicao. Neste sentido, uma imagem sem um texto aposto a ela possui a nica restrio de ser uma imagem especfica e

Traduo livre do texto seguinte: In the last ten years great emphasis has been given to the rhetorical aspects of social thinking (Billig 1987, 1991) and to discourse analysis (see Potter & Wetherell 1987, Potter 1996) even though such labels include many and various methodological approaches the analysis of texts and repertoires, recording of radio and television programmes, transcriptions of interviews or conversations, etc. Paradoxically this field of studies starting from an interesting critique of the ontology of cognitivism has generated a new form of ontology, based on a language-centered monotheism. This is not simply a question of method, but according to these authors a more substantial theoretical option. The extreme consequence of the discourse analytic thesis is the tautological identification between discourse, reality and subjects: a perspective which implicitly adopts an ontological and dogmatic presupposition based on the religious statement In the beginning was the Word (Word = God) (op. cit., p. 237-238).1

4 determinada e no outra imagem qualquer. Mas no se pode jamais auferir dela um nico significado. Podemos afirmar que possui ilimitados significados possveis. O texto verbal sem a presena de imagens tambm se constitui em um conjunto aberto imputao de diversas significaes, no somente pela ambigidade constituinte dos signos verbais, mas tambm pela possibilidade que se tem de atribuir diferentes imagens a qualquer texto atravs do exerccio de nossa fantasia e criatividade pessoal. Tal fato se manifesta patentemente quando lemos um livro e depois assistimos ao filme nele baseado: podemos nos decepcionar ou nos surpreender com o que virmos, pois a nossa criatividade individual pode (e possivelmente o fez) ter atribudo ao texto imagens bem diferentes daquelas escolhidas pelo diretor do filme. A imputao de imagens especficas a um texto escrito o restringe, criando limitaes que podem se tornar restries criatividade pessoal ou coletiva. Penn (2000) nos fala sobre esta relao entre imagens e palavras:
Esta questo reala uma diferena importante entre linguagem e imagens: a imagem sempre polissmica ou ambgua. por isso que a maioria das imagens est acompanhada de algum tipo de texto: o texto tira a ambigidade da imagem uma relao que Barthes denomina de ancoragem, em contraste com a relao mais recproca de revezamento, onde ambos, imagens e texto, contribuem para o sentido completo. As imagens diferem da linguagem de outra maneira importante para o semilogo: tanto na linguagem escrita como na falada, os signos aparecem seqencialmente. Na imagem, contudo, os signos esto presentes simultaneamente. Suas relaes sintagmticas so espaciais e no temporais (PENN, 2000, p. 322).

Portanto, o homem precisa atribuir sentidos (utilizando palavras) s imagens para evitar a polissemia, no processo denominado por Barthes de ancoragem, e, portanto, limitar o sentido destas imagens ao que j conhece e se identifica (torna familiar), aos seus valores e crenas. Assim, ao estudar as representaes sociais importante estar atento s imagens que esto associadas expresso verbal. Somente dispor do discurso verbal pode empobrecer nossas possibilidades cientficas. Ao obter, nas nossas pesquisas de campo, por meio de questionrios, entrevistas ou grupo focal, todo um produto constitudo de material exclusivamente verbal, obtemos um conjunto de dados e informaes que deveremos analisar com a maior preciso, imparcialidade e objetividade possvel. Certamente dispomos da possibilidade da vivncia direta no campo e das tcnicas da abordagem etnogrfica, da prtica de leitura da linguagem no-verbal (posturas, gestos, expresses faciais etc.), das leituras analgicas das falas (tempos, ritmos, pausas etc.), das tcnicas e instrumentais

5 computadorizados para anlise de contedo e anlise do discurso e das tcnicas de construo de redes de significados que nos fornecem fortes metodologias de anlise dos resultados que coletamos. Apesar das abordagens metodolgicas atuais nos permitirem o alcance dos resultados pretendidos em nossas pesquisas na teoria das representaes sociais, creio que o desenvolvimento de tcnicas ativas de coletas de informaes imagticas poder enriquecer, facilitar e tornar mais precisas as nossas metodologias de trabalho. Associar o cdigo de representao verbal ao cdigo de representao icnico certamente potencializar nossas anlises e fortalecer os resultados e concluses de nossos trabalhos. As imagens nas cincias humanas e sociais Na Psicologia e na Psiquiatria podemos ressaltar a contribuio de S. Freud e de C.G. Jung e sua discpula brasileira, Nise da Silveira, responsvel por um trabalho pioneiro e revolucionrio. Freud ressaltou a importncia da arte para a psicanlise e escreveu um trabalho sobre a pintura do renascentista Leonardo da Vinci, denominada A Virgem das Rochas. A sua teoria do inconsciente influenciou uma vanguarda artstica muito importante do sculo XX: o surrealismo. A figuralidade , para Freud, a base dos sonhos, sendo estes o caminho rgio para o inconsciente. Jung sempre atribuiu alta importncia s imagens do inconsciente como expresso simblica fundamental no processo de desenvolvimento do homem, que chamou de processo de individuao. Ressaltou a importncia das imagens tanto no mbito individual (sonhos e imaginao ativa) quanto no da cultura (imagens arquetpicas). Referindo-se a seu mestre, Nise da Silveira (1992) esclarece que:
Ao contrrio da psicologia de Freud, a psicologia junguiana reconhece nas imagens grande importncia, bem como nas fantasias e nos delrios. Jung v nos produtos do inconsciente auto-retratos do que est acontecendo no espao interno da psique, sem quaisquer disfarces ou vus, pois a peculiaridade essencial da psique configurar imagens de suas atividades por um processo inerente sua natureza. A energia psquica faz-se imagem, transforma-se em imagem. Se nos difcil entend-las de imediato, no por serem mscaras de contedos reprimidos, mas por se exprimirem noutra linguagem diferente daquela que consideramos nica a linguagem racional. Exprimem-se por meio de smbolos ou de mitologemas cuja significao desconhecemos, ou melhor, j esquecemos (SILVEIRA, N, 1992, p.85-86)

6 Sem entrar nas discusses referentes aos conceitos de inconsciente e inconsciente coletivo, j que no constituem meu foco de trabalho aqui, devo ressaltar que toda esta dimenso imagtica e simblica est contida no plano social, no espao e no tempo de uma cultura social determinada, o imaginrio social. este imaginrio social um importante componente do campo do compartilhamento comunicacional, onde se realiza a construo e a transformao das representaes sociais. Sendo a subjetividade humana composta por razo e emoo, pode-se entender que a razo se estabelece nos processos lingsticos do verbo e a emoo nos processos imagticos. o acesso s imagens que possibilita entender a dimenso espontnea e afetiva, expressa de forma individualizada das representaes sociais, fundamental para que, nas nossas pesquisas, melhor se possa entender como estas representaes esto constitudas neste momento no interior de um determinado grupo social. Imagens e significados O acesso s imagens a nossa primeira questo. Como entend-las e utiliz-las o problema mais importante a resolver. Um dos pioneiros na utilizao de tcnicas imagticas na psiquiatria Hans Prinzhorn (Artistry of the mentally ill: a contribution to the psychology and psychopathology of configuration), que formulou uma tentativa de sistematizar a leitura e o entendimento da imagem. Este autor...
...focaliza sua ateno nos princpios formais de configurao que se manifestam nas pinturas: tendncias repetitivas, ornamentais, ordenadoras, simtricas, simblicas, que so, em sua maneira de ver, criao de uma forma de linguagem para o prprio autor (SILVEIRA, 1992, p.88)

O conhecimento da sintaxe da linguagem visual bastante recente na histria do homem, mas est ainda restrito a um grupo seleto de artistas plsticos, cineastas, designers e profissionais da rea de comunicao e publicidade. A imagem absolutamente to natural que simplesmente a aceitamos sem qualquer questionamento, mesmo que esta tenha sido criada pelo homem no interior de uma determinada cultura. A estrutura da linguagem visual vem sendo ensinada nas escolas de arte, de mestre para aprendiz, atravs de sculos, mas foi somente com a inveno da fotografia que a prpria arte se viu instigada a procurar novos caminhos que a levaram a refletir sobre ela mesma. Assim, a arte, nas grandes vanguardas do final do sculo XIX e incio do sculo XX, exercita o expressar e refletir a si prpria na inteno de se compreender.

7 Os grandes mestres da arte abstrata foram os responsveis pelo incio do entendimento desta linguagem, em especial, Piet Mondrian e Vassily Kandinsky. Este ltimo

escreveu Ponto, linha, plano, onde especificou as suas reflexes pioneiras sobre o cdigo universal da linguagem visual. Foram igualmente importantes muitos outros artistas como os pertencentes ao Suprematismo Sovitico, Escola da Bauhaus, os Surrealistas, os Fauvistas etc. Contribuies posteriores foram muito importantes para sistematizar estes conhecimentos de forma organizada como as de Rudolf Arheim, Donis Dondis, Ernest Fischer, e Fayga Ostrower, apenas para citar apenas algumas delas. Possumos, igualmente, cdigos de representao icnica que so situacionais e temporais, ligados memria social de uma determinada cultura. As imagens recebem sentidos diferentes em diversos grupos sociais ao longo do tempo e do espao das civilizaes. Os dicionrios de smbolos como o de Chevalier e Gheerbrant (1994) refletem um esforo de pesquisa e classificao que nos auxiliam a perceber as diferentes (ou semelhantes) significaes de uma imagem em sociedades diversas. Segundo Dondis (1997), a maior parte das pessoas analfabeto visual, pois a estrutura da linguagem visual no nos ensinado na escola. Por isso importante e necessrio um processo de alfabetizao visual para que se possa aprender a ler, entender e se comunicar atravs das imagens. Ampliando este pensamento afirmo que, para atingirmos nosso pleno potencial humano, devemos estudar as diversas linguagens do mundo da vida a sonora, a corporal, a simblica etc. e assim nos capacitar para comunicar de forma mais eficiente. Imagens e as representaes sociais O pensamento humano primariamente imagtico, como o mundo primariamente imagtico e no lingstico. s imagens que acessamos posteriormente atribumos os signos verbais para poder comunic-la. O que chamamos de realidade, o mundo visvel dos objetos e corpos no espao, constitui-se de imagens. Como tambm a memria, o sonho e a imaginao so constitudos de imagens. A civilizao humana construiu posteriormente a linguagem verbal, atribuindo signos arbitrrios tornados consensuais s diversas imagens do mundo. O significado destes signos construdo e

8 reconstrudo de maneira compartilhada nos processos de relacionamentos sociais, e os resultados destes constituem as representaes sociais. As representaes sociais compem-se, conforme Serge Moscovici, de duas dimenses: a imagtica e a verbal. O prprio processo de surgimento e transformao das representaes sociais ocorre em dois nveis: a ancoragem e a objetivao. Na ancoragem o no-familiar tornado familiar, ao ser integrado ao conjunto de conhecimentos e valores de uma pessoa ou grupo. A objetivao se realiza quando se naturaliza a representao, limitando o objeto imagem mental. Assim, perdemos a conscincia de que apenas representamos e as nossas representaes assumem o carter de verdade. O papel da ancoragem aqui crucial. Segundo Jodelet (2001, p. 39):
Por outro lado, a ancoragem serve para a instrumentalizao do saber, conferindo-lhe um valor funcional para a interpretao e a gesto do ambiente. Assim d continuidade objetivao. A naturalizao das noes lhes d valor de realidades concretas, diretamente legveis e utilizveis na ao sobre o mundo e os outros. De outra parte a estrutura imagtica da representao se torna guia de leitura e, por generalizao funcional, teoria de referncia para compreender a realidade.

E Jodelet (2001) reassegura a importncia das imagens nas representaes sociais ao prosseguir neste texto citando Halbwachs no h idia sem imagens e Moscovici que discorreu sobre a importncia das idias-imagens na mobilizao psicolgica das multides. O objeto, pertencente ao que denominamos mundo da realidade, tem, portanto, seu significado fixado, limitado e restringido pela representao social que o grupo construiu em sua dimenso imagtica. O prprio Moscovici nos ensina que:
No real, a estrutura de cada representao apresenta-se-nos desdobrada, tem duas faces to pouco dissociveis quanto a pgina da frente e o verso de uma folha de papel: a face figurativa e a face simblica. Escrevemos que: Representao = figura/significao querendo dizer que ela faz compreender a toda figura um sentido e a todo sentido uma figura (MOSCOVICI, 1978, p. 65).

Resgatamos, portanto, aqui a equao de Moscovici: Representao = figura/significao.

9 Justificativa da utilizao de tcnicas imagticas Sendo assim fundamental que nossas pesquisas em psicologia social abranjam o contedo imagtico, atingindo assim as informaes das dimenses valorativas e afetivas, entendendo como a representao est organizada e qual o seu sentido. importante pesquisar a relao existente entre estes dois lados da representao social: sua parte verbal e sua parte figurativa ou imagtica. Este o motivo principal que fundamenta a nossa opo metodolgica de sempre buscar as imagens produzidas pelos sujeitos da pesquisa. Seguimos aqui De Rosa e Farr quando afirmam que imagens e palavras so sistemas de comunicao providos com diferentes propriedades, e devem, concordantemente, ser considerados como canais especficos da gnese, transmisso e objetificao das representaes sociais e que a abordagem verbo-centrada implicitamente nega o impacto das novas tecnologias de comunicao, baseadas num hypertrophic use das imagens e da sua esfera de aplicao em nosso scio-cognitivo processo de representao da realidade (De Rosa e Farr, p. 240). Deste modo, em nosso entender, no h como estudar profundamente hoje as questes da Psicologia Social sem utilizar na metodologia de pesquisa e anlise os instrumentos apropriados a captar e analisar a dimenso imagtica das representaes sociais. Ainda na dcada de 80 do sculo XX, Barthes comentava que as sociedades atuais se caracterizam pelo alto consumo de imagens:
O que caracteriza as sociedades ditas avanadas que hoje essas sociedades consomem imagens e no crenas, como as do passado; so, portanto, mais liberais, menos fanticas, mas tambm mais falsas (menos autnticas) (BARTHES, 1984, p. 174).

Acreditamos que a imagem pode fortemente nos auxiliar a conhecer as representaes sociais porque nos permite ir alm de seus contedos ativados e expressos de forma verbal. Toda representao como produto temporrio de processos de comunicao social possui uma imagem objetivada, ou seja, uma representao imagtica do objeto social que o simplifica e naturalizada, ou seja, tomada como o prprio objeto real. A objetivao a concretizao da representao, o processo que estabelece seu ncleo figurativo: um complexo de imagens que reproduzem visivelmente um complexo de idias (MOSCOVICI, 2003, p. 72).

10 Assim, atravs de seu ncleo, a representao oculta a avaliao e a simplificao da realidade que aconteceu no processo de ancoragem, ganhando e consolidando sua estrutura e fora de permanncia. Na objetivao, a construo mental do objeto social ganha valor de verdade e uma consistncia que resiste s investidas de questionamento de sua veracidade ou adequao ao contexto atual. Aqui devemos ressaltar a existncia do papel simplificador da representao e destacar que, ao ocultar o processo de avaliao efetuado sobre o objeto social, a representao social, tornada objeto, pode exercer a ao de mascarar os valores atravs dos quais os grupos sociais constroem seus esquemas de pensamento, naturalizando-os e protegendo-os de qualquer possibilidade de questionamento. neste sentido que as imagens produzidas e posteriormente comentadas por nossos sujeitos de pesquisa nos auxiliam a obter maior clareza sobre a representao social. Existem dois tipos de contedos que podem no estar contidos claramente na expresso verbal de uma representao social pelos sujeitos da pesquisa, conforme JeanClaude Abric: os contedos inconscientes individuais, constitudos por processos psicolgicos e a denominada Zona Muda das representaes sociais (ABRIC, 2005), que so os contedos adormecidos e no expressos em face de uma situao social especifica. Segundo este autor existem em toda situao, normas sociais, e a zona muda constituda pelos elementos da representao que tem um carter contranormativo (ABRIC, 2005, p. 25). A gesto de impresso, conceito desenvolvido por Sharp e Getz, consiste em querer dar aos outros uma imagem positiva de si (ABRIC, 2005, p.25). A necessidade de ser aceito como pertencente a um determinado grupo social e a necessidade de evitar problemas como a excluso de um grupo social (ser demitido de seu emprego ou perder possibilidades de promoo profissional) pode levar o indivduo a manipular seu discurso de forma conveniente para proteger seus interesses. A observao das prticas significantes, como prope Denise Jodelet, uma metodologia apropriada para nos auxiliar a evitar tais manipulaes do discurso. Observar as prticas significantes consiste essencialmente em levar em conta as imagens dos comportamentos e aes dos elementos de um grupo social. A imagem , simultaneamente, cultural e transcultural, temporal e atemporal e simblica. Numa sociedade globalizada e imagtica extremamente importante levar

11 em conta os aspectos imagticos de uma situao social. Como a imagem criada tende a ser confundida com o objeto real do mundo, ela cumpre a funo de naturalizar um conjunto de idias, um discurso que pode ser politicamente interessado ou ideolgico. Aplicao das imagens na metodologia de pesquisa O campo de pesquisa em representaes sociais j conta com alguns trabalhos que se preocuparam em incorporar a dimenso imagtica em suas pesquisas de campo. A maior parte destes trabalhos utiliza imagens previamente existentes na sociedade na forma de fotografias que so apresentadas aos sujeitos da pesquisa. Estas imagens j previamente prontas foram criadas com fins especficos seja artstico, jornalstico. publicitrio, poltico, ou institucional. Annamaria de Rosa analisa como a Benetton se utiliza de imagens com alta intensidade simblica para impactar o pblico e criar vnculos emocionais positivos para a sua marca, mesmo se utilizando de imagens que geram forte averso em um grande nmero de pessoas. Esta autora analisa tambm o processo de modificao imagtico-simblica da bandeira do PCI mostrando como importante que esta como imagem representativa das foras polticas esquerdistas contemporneas esteja adequada aos novos momentos da esquerda mundial. Outros exemplos so apresentados pela autora como os da British Airways e da gua mineral San Pelegrino. interessante assinalar aqui o forte uso das imagens em publicidade para construir significados simblicos para produtos, servios ou marcas. Como exemplo, a atuao da Coca-Cola, que se apropriou de smbolos de alta importncia cultural para fortalecer sua marca. Foi o que fez com uma das mais importantes imagens do mundo ocidental: o smbolo do Natal, o bom velhinho Papai-Noel. Este personagem de nossa cultura apareceu anos seguidos nas imagens publicitrias desta empresa veiculadas na poca do Natal como um velhinho simptico, gorducho e bonacho, sorrindo e tomando refrigerante, vestindo propositalmente sempre roupa vermelha, a cor caracterstica da marca. As imagens antigas deste velho senhor Santa Claus o mostram alto, sisudo e magro, vestindo roupas amarelas, verdes e azuis, e, s vezes, vermelhas. Depois da apropriao desta imagem pelas campanhas publicitrias da Coca-Cola a roupa vermelha ficou naturalizada: hoje s representamos suas vestes nesta cor.

12 Na prtica especfica da pesquisa cientfica em psicologia social temos um trabalho pioneiro no Brasil utilizando a tcnica artstica do desenho para capturar as imagens das Representaes Sociais da Escola produzidas pelos sujeitos da pesquisa atravs da tcnica do desenho, de autoria de Sandra Acosta (2005) e que constitui sua Tese de Doutorado em Educao pela USP cujo ttulo Escola: as imagens que as representaes sociais revelam. Este trabalho faz parte de um projeto mais amplo, Imaginrios Latino Americanos sediado pelo Laboratoire Europen de Psychologie Social LEPS da Maison des Sciences de lHomme MSH, Frana, que envolve pesquisadores de diversos pases. Segundo a autora:
O material imagtico, elaborado a partir do desenho, foi considerado um instrumento significativo para pesquisas que se propem captar outras formas de expresso, mais personalizadas e menos formais, capazes de oferecer novas informaes que textos elaborados com a escrita no so capazes de fornecer ou expressar (ACOSTA, 2005, p. 15).

Outros autores importantes tambm se preocuparam com esta insero da imagem na metodologia de pesquisa em representaes sociais como, entre outros, De Rosa (2005, 2006), Angela Arruda e Martha de Alba (2007). Estas duas ltimas pesquisadoras coordenaram uma publicao importante que congregou diversos trabalhos que utilizam a imagem e o imaginrio em suas pesquisas no campo da teoria das representaes sociais contando com a participao de destacados pesquisadores como Denise Jodelet. Neste seu trabalho publicado nesta coletnea intitulado La mirada prpria: cartografias imaginarias em Brasil, utiliza os desenhos de mapas do Brasil pelos seus sujeitos da pesquisa (jovens universitrios) para capturar as representaes que construram de seu pas. Martha de Alba igualmente utiliza esta metodologia para capturar os mapas imaginrios do centro histrico da cidade do Mxico atravs dos desenhos de seus sujeitos da pesquisa (Mapas imaginarios del centro histrico de la ciudad de Mxico: de la experincia al imaginrio urbano). Em ambos os artigos fica impressionante a fora que possui a imagem no entendimento da representao social. Em nosso pas a pioneira nesta utilizao desta metodologia, Angela Arruda vem implementando esta proposta atravs da orientao de trabalhos acadmicos no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRJ onde tivemos uma dissertao de Mestrado Representaes Sociais de Universitrios Cariocas sobre o Brasil e os Brasileiros, de Ana Carolina Dias Cruz - que utilizou a imagem na metodologia da pesquisa atravs do instrumento gerador dos mapas mentais, construda no projeto de

13 pesquisa Imaginrio e Representaes Sociais no Brasil, que se constitui de duas partes: na primeira, o respondente desenha seu mapa mental e, na segunda, preenche diferentes contornos de mapas do pas seguindo instrues. Outra coletnea - El giro pictrico - organizada por Casanueva e Bolaos discute, em seus vrios trabalhos, a importncia e as conseqncias da utilizao da imagem na Cincia. A experincia realizada com imagens e grupos focais A nossa pesquisa de campo constituiu-se de uma srie de grupos focais realizados com pessoas de nvel superior, a elite dos trabalhadores brasileiros e nos interessou pesquisar como esto constitudas as representaes sociais da confiana por este recorte amostral de sujeitos da pesquisa. Como sabemos, a confiana a base do capital social (Robert Putnam, James Coleman, Pierre Bourdieu etc.) e, portanto, fundamental na eficcia das organizaes de produo. Ao analisar como as pessoas de nvel superior representam a confiana podemos entender o processo de confiar hoje presente nas organizaes sociais de produo e como esta representao influencia na eficcia daquelas. Como confiana essencialmente um valor fundamental de qualquer relacionamento, as representaes sociais da confiana se constituem em um componente bsico estrutural de diversas outras representaes sociais que so construdas e modificadas nos relacionamento que ocorrem no interior dos grupos de trabalho das organizaes sociais de produo. O meu objetivo de pesquisa foi a deteco, explicitao e a anlise profunda desta rede de significados que compem a representao social da confiana. Mas uma questo fundamental apareceu recorrentemente no processo de definio da metodologia de pesquisa: o significado de cada um dos termos verbais desta rede igualmente vago e definido por diferentes outras redes de significados. Tal fato me levou a acreditar que poderia ficar paralisado em uma situao muito imprecisa e de difcil soluo sem a obteno das imagens sobre a confiana que pudessem dialogar com a rede de termos verbais. Assim, decidi utilizar a expresso imagtica da confiana pelos meus sujeitos da pesquisa. Com esta deciso facilmente consegui como resultado uma maior clareza sobre a representao social da confiana.

14 O que fundamentalmente foquei foi a utilizao da expresso imagtica da confiana realizada pelos prprios sujeitos da pesquisa. Diversas possibilidades e dificuldades de utilizao de materiais e tcnicas expressivas se apresentaram e sofreram a anlise e reflexo profunda das suas possibilidades e limites de utilizao. A linguagem imagtica possui uma dinmica e estrutura prprias. Existem diversas formas possveis de expresso visual como o desenho, a pintura, a colagem, a fotografia, a escultura, o mosaico, a dobradura de papel, o vdeo, a histria em quadrinhos. A deciso de escolher a pintura se baseou no fato de atravs desta seria mais difcil de controlar os resultados da expresso e traria maiores informaes sobre os aspectos emocionais da representao. Outra questo importante refletida e prevista a falta de familiaridade que os indivduos hoje possuem em relao expresso artstica, devido ao fato de nosso sistema educacional ser altamente voltado para a linguagem verbal e a lgica, que so formas no-imagticas e no artsticas. Deparei-me com estas dificuldades expressivas individuais, durante nossa pesquisa de campo, que apareceram como resistncia de indivduos a se expressar imageticamente sobre o objeto de pesquisa por exagerada autocrtica, temor de ridicularizao etc. Senti a necessidade de uma maior espontaneidade da expresso, de um processo que passasse menos pelo racional e pela autocrtica. As imagens que participam de uma representao tendem a ficar obscurecidas pelos pensamentos formalizados e congelados sobre o objeto social representado. Por sua estreita ligao com o aspecto emocional e pela dificuldade de controle racional escolhi a pintura como a tcnica a ser aplicada nos grupos focais. Selecionado o material (papel, tintas) e preparado o espao da pesquisa de forma apropriada e confortvel para o trabalho expressivo, foi solicitado a cada participante que realizasse a partir da questo focal, formulada de maneira clara e especfica visando facilitar ao mximo, a expresso imagtica de nosso objeto de estudo, as representaes sociais da confiana: Gostaramos que vocs fizessem uma pintura que expresse como vocs percebem uma relao de confiana. Em seqncia todos os trabalhos expressivos dos nossos sujeitos da pesquisa passaram por uma fase de reflexo e comentrios por aqueles que os produziram. Aps o momento expressivo foi feita a seguinte questo: Fale-nos como estas imagens significam para voc a confiana.

15 Numa terceira etapa foi conduzida uma discusso geral sobre a confiana sempre baseada nas imagens produzidas. Estas sesses foram gravadas e transcritas para anlise posterior conjuntamente com as imagens. Aps o trmino da fase da coleta dos dados, verbais e imagticos seguiu-se a anlise dos mesmos e a reflexo sobre como interligar os dois componentes da Representao Social coletados, a linguagem e a imagem. Os dois conjuntos de dados foram objetos de anlise em separado e conjuntamente com o objetivo de definir da forma mais clara e completa possvel a representao social da confiana assim como expressa na formulao original de Moscovici: representao = figura/significado. Assim, foi identificada, a partir dos resultados da pesquisa de campo preliminar, uma rede de significados envolvendo palavras e imagens que se interligam e do sentido especfico situacional representao social da confiana. Esta rede se constitui de imagens como: pessoas de mos dadas, ou se mirando face a face, olhos, casa, flor sendo regada etc.; e de palavras interrelacionadas: respeito, segurana, amor, ateno, cumplicidade, compromisso, boa vontade, solidariedade, companheirismo.

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