Teatro | Teatro do Absurdo ltima atualizao: 13/07/2007 20:46:23 O Teatro do Absurdo nasceu do Surrealismo, sob forte influncia do drama

existencial. O Surrealismo, que explora os sentimentos humanos, tecendo crticas sociedade e difundindo uma idia subjetiva a respeito do obscuro e daquilo que no se v e no se sente, foi fundamental para o nascimento desse gnero que buscava, na segunda metade do sculo XX, representar no palco a crise social que a humanidade vivia, apontando os paradigmas e os valores morais da sociedade como fatores principais da crise. A principal fonte de inspirao dos dramas absurdos era a burguesia ocidental, que, segundo os tericos do Absurdo, se distanciava cada vez mais do mundo real, por causa de suas fantasias e ceticismo em relao s conseqncias desastrosas que causava ao resto da sociedade. Como o prprio nome diz, o Teatro do Absurdo prope revelar o inusitado, mostrando as mazelas humanas e tudo que considerado normal pela sociedade hipcrita. Essa vertente desvela o real como se fosse irreal, com forte ironia, intensificando bem as neuroses e loucuras de personagens que, genericamente, divulgam o homem como um psictico, um sofredor, um ser que chega s ltimas conseqncias, culminando sempre na revoluo, no atrito, na crise e na desgraa total. Extremamente existencialista, o Absurdo critica a falta de criatividade do homem, que condiciona toda a sua vida quilo que julga ser o mais fcil e menos perigoso, se negando a ousar, utilizando-se de desculpas para justificar uma vida medocre.

Eugene Ionesco O Teatro do Absurdo foca principalmente o comportamento humano, deflagrando a relao das pessoas e seus atos concomitantes. O objetivo maior desse gnero promover a reflexo no pblico, de forma que a maioria dos roteiros absurdos procuram expor o paradoxo, a incoerncia, a ignorncia de seus personagens em um contexto

bastante expressivo, trgico, aprofundado pela discusso psicolgica de cada personagem apresentado, com uma nova linguagem. Para Ionesco, Membro da Academia Francesa, autor de um dos primeiros espetculos absurdos, como A Cantora Careca (1950), renovar a linguagem, renovar a concepo, a viso do mundo. Essa linguagem traduzida no s nas palavras de cada um dos personagens, e sim em todo o contexto inovador, pois cada elemento no Teatro do Absurdo influencia a mensagem, inclusive os objetos cnicos, a iluminao densa e utpica, alm dos figurinos. Todos esses elementos materiais do espetculo contribuem para o enriquecimento da mensagem que deve ser clara para no haver dvidas por parte do pblico. A ironia constitui-se numa figura de linguagem extremamente difcil de ser praticada no palco, pois, exagerada ou mal formulada, pode ganhar um sentido contrrio quele intencionado pelo diretor. Um outro fator importante que, no Teatro do Absurdo, muitas vezes o cenrio, o figurino e a nuanas nas interpretaes se tornam ainda mais importantes do que o prprio texto. O texto em si promove uma nova leitura, cuja concepo tornar possvel a construo cnica dentro de um vis preferido pelo diretor.

Samuel Beckett

Um dos autores de vanguarda do Teatro do Absurdo Samuel Beckett autor do clssico Esperando Godot, que conta a histria de dois personagens que esperam ansiosos por ajuda numa terra onde nada acontece de inovador, onde tudo se repete sem cessar, obrigando os angustiados personagens a tentar iludir a tristeza e frustrao. Esse texto traduz perfeitamente a essncia do Absurdo, sendo Beckett uma pessoa que, desde jovem manifestava seu dom rebeldia, sendo um homem contrrio a religiosidade, mesmo sendo de famlia protestante, alm de ser um homem adepto revoluo dos costumes. O Absurdo, assim como o Dadasmo, promoveu a revoluo na linguagem e na ideologia da sociedade, obtendo muitas crticas de um pblico que, apesar de proletrio, consumia o idealismo burgus da poca. Harold Pinter (1930- ), autor de Velhos Tempos, O Zelador, A Coleo e o autor americano Edward Albee (1928 - ), autor de Quem Tem Medo de Virginia Woolf?, buscaram a orientao absurda para tecer suas crticas em favor das classes menos favorecidas, constituindo obras antiliterrias, com o mesmo brilhantismo de Ionesco e Beckett (que ganhou o Prmio Nobel em 1969), com identidades prprias que lhes deram lugar de destaque na histria da arte dramtica. A partir das ideologias de Artaud de quebra com os paradigmas clssicos do teatro ocidental, surgiu o Teatro Pnico, uma forma de Teatro do Absurdo calcado no drama e em contextos que mostram a revolta do autor perante o mundo. Apesar de possuir

algumas idias artaudianas, o Teatro Pnico mantm elementos bsicos do teatro ocidental, como o dilogo de seus personagens. Esse gnero foi essencial para reafirmar o Teatro do Absurdo como vertente teatral, propondo a forma agressiva de expor seus personagens numa crtica mordaz contra a sociedade, onde homens e mulheres vivem suas vidas num limite extremo, sempre numa virtual solido. A concepo de Teatro Pnico nasceu em fevereiro de 1962, em Paris, e misturava terror com humor. A filosofia pnica diz que a memria fundamental para o homem, pois esse no passa de um grande fundo de saberes que, com o passar dos anos, compe um quadro esttico, tico e moral. Na viso de um dos principais diretores do Teatro Pnico, o espanhol Fernando Arrabal, autor de A Guerra dos Mil Anos, o Pnico mistura a vida privada com a vida artstica, o lirismo e a psicologia, onde o teatro passa a ser encarado como um jogo, ou uma festa. Muitos associaram o Pnico com o Dadasmo, gnero que contesta a razo em prol do subjetivo. Dessa forma, os espetculos pnicos propem, acima de tudo, uma linguagem extremamente transcendental em relao aos temas abordados. Nada disso poderia ser possvel sem a estruturao do Teatro do Absurdo que possibilitou no homem uma evoluo no que se diz respeito aos seus dogmas. BIBLIOGRAFIA BRECHT, BERTOLD, Estudos Sobre Teatro. Rio de Fernando Arrabal Janeiro: Nova Fronteira, 1978 CIVITA, VICTOR, Teatro Vivo, Introduo e Histria. So Paulo: Abril Cultural, 1976 MIRALLES, ALBERTO, Novos Rumos de Teatro. Rio de Janeiro: Salvat Editora, 1979 SCHMIDT, MARIO, Nova Histria Crtica, Moderna e Contempornea. So Paulo: Editora Nova Gerao, 1996 BOAL, AUGUSTO, Teatro Para Atores e No Atores. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998 LAFFITTE, SOPHIE, Tchekhov. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1993 ROBERTO FARIA, JOO, O Teatro na Estante. So Paulo: Ateli Editorial, 1998 JANVIER, LUDOVIC, Beckett

Teatro do absurdo

Teatro do absurdo foi um termo criado pelo crtico hngaro Martin Esslin, tentando colocar sob o mesmo conceito obras de dramaturgos completamente diferentes, mas que tinham como centro de sua obra o tratamento de forma inusitada da realidade.1 uma designao de peas escritas por alguns dramaturgos europeus principalmente no final dos anos 1940, 1950, e 1960, bem como do estilo de teatro que tem evoludo a partir de seu trabalho. uma forma do teatro moderno que utiliza, para a criao do enredo, das personagens e do dilogo, elementos chocantes do ilgico, com o objetivo de reproduzir diretamente o desatino e a falta de solues em que esto imersos o homem e sociedade. O inaugurador desta tendncia teria sido Alfred Jarry (Ubu Rei 1896). A expresso foi cunhada por Martin Esslin, que fizera dela o ttulo de um livro sobre o tema, publicado pela primeira vez em 1961 e posteriormente revisto em duas edies. A terceira e ltima edio foi publicada em 2004, com um novo prefcio do autor no opsculo. Na primeira edio de "O Teatro do Absurdo", Esslin viu o trabalho desses dramaturgos relacionado pelo amplo tema do absurdo, empregando "Teatro do Absurdo" de maneira similar que Albert Camus utilizava o termo. As peas dariam a articulao artstica da "filosofia" de que a vida intrinsecamente sem significado, como ilustrado em sua obra "O Mito de Ssifo". Embora o termo seja aplicado a uma vasta gama de peas de teatro, algumas caractersticas coincidem em muitas das peas: uma ampla comdia, muitas vezes semelhante ao Vaudeville, misturada com imagens horrveis ou trgicas; personagens presas em situaes sem soluo, forados a executar aes repetitivas ou sem sentido; dilogos cheios de clichs, jogo de palavras, e nonsense; enredos que so cclicos ou absurdamente expansivos; pardia ou desligamento da realidade e o conceito de wellmade play ('pea bem-feita). Na primeira edio, Esslin apresentou os quatro dramaturgos que definiriam o movimento como sendo Samuel Beckett, Arthur Adamov, Eugne Ionesco, e Jean Genet, e em posteriores edies, acrescentou um quinto dramaturgo, Harold Pinter, embora cada um desses escritores tivesse preocupaes e tcnicas nicas, que vo alm do termo "absurdo". Outros escritores que Esslin associava a esse grupo incluem Tom Stoppard, Friedrich Drrenmatt, Fernando Arrabal, Edward Albee, e Jean Tardieu. Os seus representantes mais importantes so, alm dos j citados, Ionesco, Georges Schehad, Antonin Artaud e Jacques Audiberti, na Frana, Sawomir Mroek, na Polnia, Gnther Grass eWolfgang Hildesheimer, na Alemanha.

Teatro do Absurdo

Histrico Teatro do Absurdo uma expresso cunhada pelo crtico ingls Martin Esslin (1918 2002) no fim da dcada de 1950 para abarcar peas que, surgidas no ps-Segunda Guerra Mundial, tratam da atmosfera de desolao, solido e incomunicabilidade do homem moderno por meio de alguns traos estilsticos e temas que divergem radicalmente da dramaturgia tradicional realista. Trata-se, porm, no de um movimento teatral organizado tampouco de um gnero, mas de uma classificao que visa colocar em destaque uma das tendncias teatrais mais importantes da segunda metade do sculo XX. Entre os principais dramaturgos "do Absurdo" esto o romeno radicado na Frana Eugne Ionesco (1909 - 1994), o irlands Samuel Beckett (1906 - 1989), o russo Arthur Adamov (1908 - 1970), o ingls Harold Pinter (1930 - 2008) e o espanhol Fernando Arrabal (1932). Pode-se tomar como marcos do incio do Teatro do Absurdo as peas Esperando Godot(1949), de Beckett; A Cantora Careca e A Lio, de Ionesco (ambas de 1950). Estas, assim como outras obras dos dramaturgos do absurdo, apesar da novidade formal, reutilizam alguns elementos que marcam a histria do teatro e das artes em geral: os mimodramas (espetculos gestuais surgidos na Antiguidade greco-romana, que atravessam a Idade Mdia com os saltimbancos e bobos); a commedia dell'arte (gnero cmico de muito sucesso na Europa entre os sculos XVI e XVIII); os espetculos de music hall e vaudeville (que misturam nmeros musicais, cmicos e de dana); a comdia de nonsense (com falas absurdas ou sem sentido); os movimentos artsticos de vanguarda do incio do sculo XX (como o expressionismo e, principalmente, o dadasmo e o surrealismo); a literatura de nomes como o irlands James Joyce (1882 1941) e o tcheco Franz Kafka (1883 - 1924); o cinema do ingls Charles Chaplin (1889 - 1977), dos norte-americanos Buster Keaton (1895 - 1966), Oliver Hardy (1892 - 1957) e Stan Laurel (1890 - 1965) e dos irmos Marx; e o teatro de nomes como Alfred Jarry (1873 - 1907), dramaturgo francs, criador da patafsica, precursor tanto do Teatro do Absurdo quanto de movimentos artsticos como o dadasmo e o surrealismo. O Teatro do Absurdo une a comicidade ao trgico sentimento de desolao e de perda de referncias do homem moderno. Tal sentimento deriva no apenas do horror da Segunda Guerra como tambm da Guerra Fria e do estgio atingido em meados do sculo XX pela filosofia, especialmente a existencialista, que afirma definitivamente a solido e a responsabilidade do homem por seu destino em um mundo sem Deus. H ainda um paralelo com as cincias (que superam antigas "certezas") e com as artes

plsticas, que consolidam o abstracionismo (responsvel pela criao de mundos no atrelados s formas reconhecveis do real), como uma forma de arte to legtima quanto o figurativismo. No Teatro do Absurdo, a incerteza e a solido humanas so traduzidas por procedimentos que, fazendo uso de elementos conhecidos (situaes banais, frases feitas, gestual cmico) ou menos usuais (construes verbais aparentemente sem sentido, gestual mecnico repetido incessantemente, aes sem motivao aparente), buscam criar outros universos, estranhos, porm assemelhados ao universo cotidiano. Um exemplo disso apresentado por Beckett quando relata a interminvel espera dos dois vagabundos deEsperando Godot; na patolgica estagnao e decadncia dos personagens de Fim de Partida; no soterramento, fsico e existencial, da personagem principal de Dias Felizes; na repetio sem sentido de frases feitas em diversas peas de Ionesco; na surpresa e no carter enigmtico e tenso das aes e falas dos personagens de Pinter; e na obsessividade infantil dos personagens de Arrabal. Assim, se a dramaturgia tradicional tem histrias habilmente construdas, o Teatro do Absurdo conta com peas muitas vezes quase sem enredo, que se utilizam de situaes gerais que giram em crculos, um amontoado de acontecimentos inslitos e personagens cuja construo dificilmente se adequa psicologia dos personagens realistas. O Teatro do Absurdo chega ao Brasil em meados da dcada de 1950, com Esperando Godot, encenado na Escola de Arte Dramtica (EAD) e, depois, com espetculos de Lus de Lima para peas de Ionesco. Nas dcadas de 1960 e 1970, continuam a ser montadas peas "do absurdo", e so dignos de nota a montagem do diretor argentino Victor Garca para Cemitrio de Automveis (1968), de Arrabal; a encenao de Esperando Godot (1969), com participao de Cacilda Becker; e o espetculo O Arquiteto e o Imperador da Assria(tambm de Arrabal), realizado pelo Teatro Ipanema em 1971. A partir da dcada de 1970, com a assimilao do Teatro do Absurdo, alguns de seus elementos permeiam no apenas peas de vanguarda, mas tambm obras ligadas tradio. Entre esses elementos, podem-se destacar, grosso modo, a presena do inslito e da estranheza em personagens e temas, a no linearidade e a existncia de elementos onricos ou simblicos que, muitas vezes dificultando a apreenso da narrativa, so parte fundamental do contexto potico das obras. Essa apropriao de traos do Teatro do Absurdo pela tradio, alm da no organizao dos participantes em um movimento, um dos motivos pelos quais diz-se tratar de uma tendncia e no propriamente de uma corrente artstica. Ainda por isso tarefa praticamente impossvel citar exemplos de representantes contemporneos do Teatro do Absurdo, j que possvel encontrar ecos de suas caractersticas, em maior ou menor grau, no trabalho de boa parte dos dramaturgos contemporneos. TEATRO DO ABSURDO

Se atendermos etimologia do termo absurdo, este remete-nos para o latim absurdu, ou seja, contrrio razo, contraditrio, disparatado. O teatro do absurdo seria assim, um teatro pautado por uma viso irracional, e disparatada da realidade. No menosprezando a importncia de uma explicao etimolgica do termo, esta revela-se claramente redutora face complexidade do conceito em anlise, pois este encerra uma nova atitude perante as artes, a filosofia, a religio, a poltica, a sociedade, enfim, uma nova atitude entre teatro e realidade. Esta posio do teatro face realidade tem tambm de ser compreendida luz do Zeitgeist, no qual este teatro surge, bem como luz das influncias, das especificidades e sensibilidades autorais, j que o teatro do absurdo constitudo por uma rede de autores, que compreendem o mundo de formas diversas, transpondo estas vises para diferentes formas de entender e criar teatro. Mais do que atender s especificidades de cada autor, tentaremos traar as linhas gerais, os pontos de contacto, que afinal fazem com que se tivesse convencionado juntar determinados autores e obras no universo teatral do absurdo. O primeiro crtico que tentou tal sistematizao foi Martin Esslin, em 1961, na sua obra, ainda hoje de referncia, The Theatre of the Absurd. E qualquer sistematizao ter de comear pelo incio: o contexto. Devemos naturalmente inserir o teatro do absurdo num contexto europeu, ps- Segunda Guerra Mundial. Com os escombros deste conflito, emerge tambm uma identidade fragmentada, despedaada por uma descrena e cepticismo generalizados: Todos os pilares, nos quais assentava a nossa civilizao estavam tambm reduzidos a p. Poltica e ideologicamente o Homem tinha falhado, j que tanto os sistemas capitalistas democrticos, como as ditaduras no haviam conseguido evitar a guerra, e, como tal, tinham impedido o Homem de avanar de forma optimista para a perfeio e progresso ilimitado. Filosofica e cientificamente a crena no positivismo tinha falhado, pelas razes j enunciadas anteriormente. Do ponto de vista religioso, a Homem sentia-se rfo, perdido do ponto de vista espiritual. Que Deus era aquele que permitira tanta atrocidade? Por toda a parte o vazio existencial, o nada - um Homem isolado, despido de valores e certezas, munido de uma linguagem cada vez mais artificial e falsa, uma vida sem objectivos, condenado a esperar pelo vazio eterno, enfim, uma realidade que desafiava todos os limites da razo, uma existncia disparatada o absurdo. Podemos dizer que o teatro do absurdo nasce assim de uma reflexo profunda sobre a realidade, sobre o homem, sobre a linguagem e da relao do teatro com todas estas variveis. Para alm de proceder a uma crtica realidade exterior ao prprio teatro, este tambm vai proceder a um mecanismo de autoreflexividade, j que, se as propostas teatrais anteriores e contemporneas ao conflito mundial (nomeadamente o teatro da linha Brechtiana e o Teatro Naturalista), faziam parte dessa ordem, elas tambm faliram e tinham de ser reavaliadas. Este processo experimental e dialctico entre realidade(s), linguagem(ns) e teatro enceta assim uma faceta muito importante deste teatro - a metaobra, ou metateatro. Ainda no que diz respeito contextualizao deste termo no espao e tempo, necessrio ressalvar a importncia e influncia artstica que teve o centro das artes europeu que era Paris. Por aqui passaram os mais importantes autores do absurdo (desde Beckett a Ionesco); outros pases receberam o teatro do absurdo via

Paris, nomeadamente Portugal, cujo exemplo cultural tradicional sempre fora Frana e que, numa altura de ditadura em Portugal, este exemplo teatral serviria para criticar de forma encapotada o regime; em Paris estavam os vanguardistas, aqueles que experimentavam novas formas, e que propiciariam a que se vivesse em Paris um ambiente de inovao e reflexo constantes. Falando acerca dos movimentos e autores que tero de certa forma influenciado o teatro do absurdo, e que, j antes da Guerra se ter dado, sonhavam com o caos, h a dizer que, do ponto de vista teatral, reconhecem-se influncias do teatro Expressionista, do Futurismo, e do Dadasmo (entre outros), sobretudo no que se relaciona com uma constante negao das lgicas e ordens pr- estabelecidas. Reconhece-se tambm uma clara influncia de um vanguardista do teatro francs: Artaud. Este via o teatro como uma peste, como um duplo da vida. O teatro era cruel, assim como a vida tambm o era. Do ponto de vista das temticas a abordar, e da cosmoviso presentes no teatro do absurdo, Nietzsche (ainda no sc. XIX) e Camus (anos 40 e 50 do sc. XX) tero constitudo os grandes pilares da viso do absurdo. De Nietzsche, chega-nos a morte do mito e de Deus, como criaes puramente humanas e falaciosas; bem como a crtica ao positivismo e naturalismo. O Homem ficava assim sem o conforto do transcendente, sem a certeza de um Pai universal. De Camus, o teatro do absurdo herdou a prpria noo de existencialismo, o pilar filosfico desta corrente teatral, pois este assentava sobre conceitos como a angstia, o nada, a morte e o vazio da existncia humana, numa realidade cada vez mais fragmentada e desprovida de sentido. A obra de Camus que melhor transmite estas ideias sem dvida o Mythe de Sisyphe (1942), e , embora este autor tivesse feito incurses no teatro, as suas peas debatiam e dissertavam acerca da temtica existencialista, mas no se distanciavam das formas tradicionais de teatro. Claramente, s com o teatro do absurdo se aliaria contedo e forma, tentando no dissertar apenas mas mostrar exemplos vivos da viso do mundo que cada autor teria. Oito anos aps o Mythe de Sisyphe surgiria a primeira pea de teatro inscrita no cnone do absurdo. Trata-se dA boneca careca, de Ionesco, que iria ao encontro da definio que o prprio Ionesco havia dado para o Absurdo, um vazio metafsico e religioso, no qual o Homem est perdido, perdido at na sua prpria condio de Homem. A barreira entre Homem- Boneco- Objecto cada vez mais tnue. Agora que j foram traados os contextos, influncias e grandes pilares que ajudam a compreender parte da complexa gnese deste conceito, atendamos a algumas caractersticas mais especficas e estratgias presentes neste teatro. Trata-se de um Teatro que compreende uma vertente nihilista, ou seja uma negao e recusa da poltica, da histria, da religio e da sociedade como princpios unificadores. impossvel extrair qualquer verdade/realidade do mundo (ir)real. um teatro que tenta tambm reflectir o caos universal, o labirinto existencial que cerca o Homem, a desintegrao da linguagem como descodificador do mundo e como meio de expressar verdades. O caos e condio existencial so muitas vezes expressos por uma ausncia de espao e tempo determinados e lineares, por uma desintegrao e muitas vezes ausncia de intriga, que

leva claramente a uma inrcia das personagens, muitas vezes marionetas vazias, desprovidas de sentido, bem como as suas miserveis vidas. Uma pea que espelha bem as ideias anteriores Espera de Godot, de Samuel Beckett , durante a qual dois vagabundos- palhaos presentes num no- lugar, num qualquer tempo, procuram um sentido para a sua existncia. Estes esto presos num labirinto circular, que os coloca sempre num mesmo posto, espera...J a desintegrao lingustica muitas vezes abordada pelo mnimo uso da linguagem verbal, preferindo-se o gesto, a luz, o som, os smbolos cnicos, que oferecem ao pblico uma interpretao prpria bem mais real, pois intima e pessoal, do que um qualquer jogo de palavras que, aparentemente provido de sentido e verdade, era afinal vazio e artificial. Outra forma de abordar esta temtica atravs de uma falta de concordncia entre o gesto e a palavra, como forma de denunciar crua e claramente a forma ilcita e pouco verdadeira com que as palavras so proferidas na nossa sociedade. Na pea As Cadeiras, de Ionesco, so dispostas cadeiras no palco como sendo um pblico invisvel, reunido para escutar uma mensagem que ser transmitida a qualquer momento. Contudo, o orador afinal surdo-mudo. O que fica? O vazio lingustico. O vazio existencial. Outra vertente deste teatro poder tambm ser a sua face irnica e satrica, tentando, atravs da formulao da intriga, reflectir o mundo de um modo muitas vezes cru e at violento, cruel e grotesco. Autores como Frisch, Grass e Havel utilizaram esta estratgia para descrever a sua cosmoviso. O teatro do absurdo tentou, em ltima anlise, quebrar todos os limites entre o que teatro, o que realidade, e como estas realidades se confundem, contaminam e reflectem mutuamente. Numa senda de chegar ao essencial e de esticar todos os limites do prprio conceito de teatro, temos dois exemplos de peas, que desafiam o prprio conceito de pea e de teatro. Une vois sans personne (1960), de Tardieu e Breath, de Beckett. Na primeira h uma total inexistncia de intriga, personagens ou linguagem, apenas um jogo de luzes. Na segunda pea temos trinta e cinco segundos de inspirao e expirao associados tambm a uma sequncia de luzes. Estas peas esto j inseridas no que poderamos apelidar de teatro minimalista ou anti- teatro. Outra das questes levantadas acerca do teatro do absurdo passa pela existncia, ou no, de uma funo, de um intuito, para alm de uma mera constatao do vazio existencial, no qual o homem est fatalmente perdido. Algumas definies deste termo no apresentam nenhuma funo inerente ao teatro do absurdo (como o caso de Patrice Pavis no Diccionario del teatro). Contudo, se este teatro se interroga constantemente sobre a existncia e destino humanos, este no influenciar naturalmente comportamentos e atitudes do homem? Atravs da mistura de poesia, grotesco e horror tragicmico, o espectador levado a distanciar-se de uma (ir)realidade proposta, que aparentemente nada se assemelha com a sua prpria (ir)realidade. Assim, e no obedecendo a mecanismos de identificao com as personagens, o espectador mais facilmente abre caminho critica e reflexo. Desta reflexo nasce uma gradual consciencializao da condio humana. S quando se adquire verdadeira conscincia do nada existencial, se est preparado para a busca do todo inatingvel e inefvel. Esta viso aparentemente paradoxal, apenas complementar, e insere-se, tal como explica Esslin, numa inspirao na filosofia oriental. Segundo Esslin, no existe contradio

entre reconhecer as limitaes, que o homem naturalmente tem em compreender a realidade num universo de valores hermtico e estanque, e reconhecer uma unidade misteriosa, no passvel de ser descrita por palavras, pois vai para alm de todo o racional, mas, uma vez compreendida e aceite, mune o homem de uma serenidade e fora para enfrentar as agruras da condio humana. Por detrs de um vazio nihilista, o teatro do absurdo prope um teatro, que em ltima anlise tem uma componente teraputica, uma nova forma de Katrsis: atravs da experincia viva do absurdo humano (pea de teatro), o homem re-escreve o seu mundo e sua condio, indo ao encontro de uma nova ordem, no assente em valores preexistentes (como acontecia na tragdia clssica) e falidos, mas numa luta pelo inatingvel: superar a condio humana e atingir uma nova ordem metafsica.