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Die Bedeutung von Kafkas Schrift Vor dem Gesetz ist wirklich geheimnisvoll, weil sie sehr schwer

zu interpretieren ist. Die Erzahlung entwickelt sich durch ein komplexes Spiel von Symbole, die, wie man weit, Ihren Ursprung auch in der juedischen Tradition hat. In den folgenden Zeilen versuche ich, ihr eine philosophische Interpretation zu geben. Das Gesetz in diesem Fall ist das mosaische Gesetz, also ist es nicht nur Recht, sondern auch das hoechste Gesetz, dasjenige, das das geheime Wesen des Weltalls einschliesst und seinen Anfang hatte, wenn Gott seine Schoepfung vollbrachte. Den Zugang an dem Gesetz zu haben bedeutet, so den Zugang an dem Wissen zu haben. Wissen, das letzten Endes Kenntnis von Gott und von seinem Willen ist. Wenn man von dieser Voraussetzung ausgeht, diese Erzaehlung ist eine Methapher des Strebens nach Kenntnis des Menschen und der Moeglichkeit, die er hat, es zu erreichen. Alle streben doch nach dem Gesetz sagt der Mann vom Land, der Wissendurst ist wahrlich irgendetwas typisch Menschliches, aber er ist auch etwas, das niemals Befriedigung gefunden hat, sodass die menschlichen Seele spuert, selbst immer etwas wesentlich Unvollstaendiges, Unvollendetes zu sein. Wir wissen nicht genau, warum das passiert, viele haben das ueberlegt. Du weisst sicherlich die Meinung von Plato darueber: wie die menschliche Seele ist ein Kind offen der vollkommenen Welt der Ideen, so viel dass sie deren Abdruecke in sich tragt. Nun ist das Wissen nichts anderes, als die Suche nach jenen perfekten Formen, von denen die sinnlich wahrnehmbaren Objekte nur die Scheinbilder sind und die die Seele in sich eingepraegt hat. Dieser ist der Grund, warum die Seele nach dem Wissen auf ewig strebt: sie will sich dadurch mit ihrem Ursprung vereinigen. Andere sagten, es ist das Problem des Boesen in der Welt (von dem das Problem der Gerechtigkeit nur ein Teil ist), das den Menschen veranlasst, die Wahrheit zu suchen. Den Wunsch eine Loesung dieser Frage zu finden, sollte der Antrieb des Wissens sein. Es ist also unstreitbar, dass der Mensch staendig auf das Wissen gerichtet ist. Man soll nun feststellen, welche Moeglichkeit er hat, es zu erlangen und auf welche Weise. Die Antwort, die Kafka auf diese Fragen gibt, scheint, pessimistisch zu sein. Dem Mann vom Land ist naemlich der Eintritt in das Gesetz vom Trhter versagt. Aber Da das Tor zum Gesetz offensteht wie immer
und der Trhter beiseite tritt, bckt sich der Mann, um durch das Tor in das Innere zu sehn. Als der Trhter das merkt, lacht er und sagt: Wenn es dich so lockt, versuche es doch, trotz meines Verbotes hineinzugehn. Merke aber: Ich bin mchtig. Und ich bin nur der unterste Trhter. Von Saal zu Saal stehn aber Trhter, einer mchtiger als der andere. Schon den Anblick des dritten kann nicht einmal ich mehr ertragen.. Wir haben gesagt, der Mensch strebt nach dem Wissen. Nun wird die Moeglichkeit ihm nicht verweigert, die Wahrheit zu suchen, das Tor zum Gesetz ist naemlich geoeffnet, aber die Hindernisse in dem Weg zum Wissen sind ungeheuer. Es ist keine

einfache Sache zu verstehen, was fuer ein Hindernis der Tuerhueter symbolisiert, Kafka geht darauf naeher nicht ein, aber der Satz: Merke aber: Ich bin mchtig. Und ich bin nur der unterste

Trhter. Von Saal zu Saal stehn aber Trhter, einer mchtiger als der andere. Schon den Anblick des dritten kann nicht einmal ich mehr ertragen. scheint, auf die immer groesseren Schwierigkeiten,

auf die der Mensch waehrend seiner Suche nach dem Wissen stoesst, anzuspielen. Wenn man einen Blick auf die Geschichte der Philosophie und der Wissenschaft wirft, ist es leicht zu bemerken, dass der Weg zum Wissen keine Gefllstrecke, sondern eine immer ansteigendere Strasse ist: Aller Erwerb von Kenntnissen wird mit immer mehr Muehe erobert. Der Mann vom Land, nachdem er auf den Entritt ins Gesetz waehrend ganzen Lebens gewartet hat, stirbt, ohne dass sich sein Wunsch verwirklicht. Aber bevor er stirbt, passiert etwas sonderbares: Schlielich wird sein Augenlicht schwach, und er wei nicht, ob es um
ihn wirklich dunkler wird, oder ob ihn nur seine Augen tuschen. Wohl aber erkennt er jetzt im Dunkel einen Glanz, der unverlschlich aus der Tre des Gesetzes bricht.. Diese Passage ist sehr schoen, ich

denke, sie ist zusammen eine Mahnung und eine Ermutigung, damit wir dem blindem Skeptizismus nicht verfallen. Trotz der Schwaeche unseres trgerischen Vermoegens gibt es dennoch etwas Wahres, das wir im Dunkeln, indas wir gehuellt sind, als wirklich erkennen. Wir sollen also die Hoffnung nicht sinken lassen, nur muessen wir all das aus

verschiedenen Blickwinkeln betrachten. Welchen Weg muessen wir begehen, um einen Strahl dieses Glanz zu bekommen? brllt [Der Trhter] ihn an: Hier konnte niemand sonst Einla erhalten, denn dieser Eingang war nur fr dich bestimmt. Ich gehe jetzt und schliee ihn. . Das Recht ist fuer alle gleich, wie das Wissen eins sein sollte, weil die Wahrheit eins ist. Das ist ein Grundprinzip der abendlaendischen Kultur. Aber wie die Wahrheit eins ist, die Strassen, die zu ihr fuehren, koennen mehrere sein . Das scheint der Inhalt letzter Passage Kafkas Erzaehlung zu sein. Dieses laesst auch den Einfluss der juedischen Bildung von Kafka erkennen. Die abendlaendische Kultur ist im Grund eine Kultur der Vernunft, des rationalen Denkens, so muss die Wahrheit durch die Vernunft erreichbar sein, ja rational sein. Die semitische Kultur mit ihrem Gott, der die einzige Quelle aller Kenntnis und der von uns und unserer Welt so anders ist, hat im Gegensatz immer die intuitive oder mystische Erkenntniss vorgezogen. Diese Erkenntniss, die definitionsgemae keine rationale Erkenntnis ist, ist notwendigerweise individuell. Wie viele Denker erkannt haben, begeht der normale Mensch schwierig einen Fehler, der ein Logikfehler ist; die Verschiedenheiten der logischen Schlussfolgerungen gehen aus den Verschiedenheiten der Vordersaetze hervor. So ist es, was als rationales Wissen auftritt, dasselbe fuer alle. Die intuitive oder mystische Erkenntnis ist im Gegensatz der direkte und unmittelbare Kontakt mit dem gekannten Objekte, ohne eine Vermittlung. Als solche ist sie der rationalen Erkenntnis ueberlegen. Die Griechen hatten das auch erkannt und hielten sie fuer eine Erkenntnis goettliches Ursprungs. Aber eine solche Erleuchtung hat keinen, im Vorraus festgelegten Weg, seine Erscheinung ist geheimnisvoll und niemand kann sagen, wie oder wann sie geschehen wird. Was ich auf dieser Weise erkannt habe, kann ich mit anderen teilen, aber ich werde nicht sagen koennen, wie diese die Erkenntnis gehabt habe. Die Anderen werden dann frei sein, meinen Worten zu glauben oder nicht, ich koennte naemlich verrueckt sein und wenn sie mir glauben werden, werden sie es nur als Glaubensakt tun. Der Kafkas Weg zum Gesetz scheint also der Weg der individuell-mystische Erkenntnis zu sein: vielleicht ist nur die Vernunft ungenuegend, um die Wahrheit zu erreichen.