Universidad Nacional de Colombia FCH-Maestra en Sociologa Anlisis Cultural Hermenutico Jorge Enrique Gonzales Mauricio Gaona Cd.

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mayo de 2013

lvarez, Remedios. Nietzsche y la metfora. En: Lectura de Nietzsche desde la Hermenutica Analgica. La autora pretende demostrar en este escrito que la metfora es en Nietzsche un elemento principal que sirve para elaborar todos sus planteamientos, aunque no el nico, ya que tambin lo acompaa de la metonimia, y en suma todas las figuras retoricas. Partiendo de la idea Nietzscheana de que el lenguaje es retrica para plantear que todas las figuras y tropos son los instrumentos que utiliza para poder expresarse (Remedios. P 65); resalta la importancia de este planteamiento para poder plantear una interpretacin perspectivista del mundo, donde se da cabida a la crtica a la ciencia que en gran medida ha instaurado el valor de verdad a algo solo es verosmil (Ibd. 65). El texto se divide en cuatro apartados que tiene como hilo conductor el lenguaje, la metfora, la retrica y finalmente un redescubrimiento del mundo a travs de la pretensin de abandonar la verdad. 1. La metfora y su funcin transgresora de sentidos. 2. La retrica en Aristteles y en Nietzsche 3. Cuerpo y Metaforizacin y 4. El concepto como metfora gastada. La metfora y su funcin transgresora de sentidos. Lo primero que debo decir de este apartado es que plantea la forma en la que Nietzsche entiende el mundo y la vida, una concepcin heurstica, cuyos contenidos son siempre antitticos (ibd. 70) de donde se desprende un elemento a mi juicio metodolgico, concebir al universo como cambiante, en constate devenir, necesariamente desemboca en que solo puede comprenderse con una visin tambin cambiante y transgresora, es decir metafrica (ibd. 65) en primer lugar, y en segundo, la composicin de ese todo se da en la unin de contrarios que engendran algo nuevo, lo que produce el movimiento, es el la lucha donde se genera el nacimiento de algo(Ibd. 68) y es all donde ese encuentra el lugar de la metfora, en la tensin que produce la diversidad de sentidos, lo que le da un carcter transgresor. Su filosofa se mueve en ese campo metafrico donde no es posible establecer conceptos porque estos fosilizan la realidad, la petrifican. El siguiente elemento a

resaltar es el recurso a la semejanza donde se establece el otra caracterstica de la metfora, la transposicin; descubrir una cierta semejanza entre una cosa y otra (ibd. 69) le permite a Nietzsche establecer el vnculo entre la visin del mundo y su articulacin a travs del lenguaje; lo que a la vez muestra su interpretacin perspectivita del mundo que no es lo mismo que relativista; en la articulacin de estos elementos (el mundo cambiante y la trasposicin) es donde encontramos, dice la autora, su sabidura parte de un intento de comprensin del mundo ms no de una definicin. (Ibd. 70). La retrica en Aristteles y en Nietzsche Si partimos de la tesis Nietzscheana no hay hechos, solo interpretacin (Ibd. 73), tambin debemos acudir a la idea de que para el autor alemn no hay verdad, desde su perspectivismo debemos entender que verdad es a lo mucho algo verosmil, una interpretacin posible. En este apartado se presenta el culmen de la retrica aristotlica como el punto que interpreta Nietzsche como su punto de degradacin; para Aristteles la retrica es la facultad de teorizar lo que es adecuado en cada caso para convencer (Ibd. 73), acudimos entonces a una tensin interesante que tiene que ver con la doxa y la episteme, mientras para Nietzsche es desde la doxa donde se puede generar interpretacin que est acompaada por la ilusin ms no por la certeza (Ibd. 72), pues segn la autora, el conocimiento que se torna verdadero de manera absoluta se convierte en dogma, lo que equivaldra a convertir en estanco lo que est en constante devenir. Por otro lado, el lenguaje, en tanto smbolo, metfora que interpreta al mundo plantea la apertura a la verosimilitud y nada tiene que ver con esa verdad estancada. Lo que muestra que para Nietzsche, el recurso retrico no tiene ninguna pretensin teleolgica y lo deja en el campo de la seduccin y el convencimiento; sin embargo, no se trata de la no argumentacin, sino de una argumentacin que pretende mostrar ms que demostrar. Cuerpo y Metaforizacin La principal tesis en este punto es la nueva relacin que establece Nietzsche entre cuerpo y razn, entendiendo a la ltima como una herramienta del cuerpo, donde la razn no alberga certezas sino la capacidad de interpretar el mundo desde distintas perspectivas. A regln seguido la autora se embarca en la relacin que tiene el lenguaje como legitimador de la verdad de lo que no se sustrae la negacin del lenguaje en Nietzsche sino su resignificacin como acuerdo entre los hombre para la

comunicacin, es decir su carcter corporal, alejndose de la consideracin cannica de que el lenguaje conceptual comunicado lleve consigo la necesidad de la verdad. Lo que crtica Nietzsche es la abstraccin que adems de estancar la realidad legitima la supremaca del hombre, desconociendo esa labor metafrica que cumple el lenguaje y la elaboracin de la relacin lenguajeverdad a partir de la retrica. El concepto como metfora gastada Una de las fuertes crticas que se le hace a Nietzsche tiene que ver con el uso de lenguaje conceptual para la crtica del mismo, hay que reconocer toda la elaboracin que el mismo realiza para no confundir su empresa, en primer lugar, el concepto como metfora gastada establece esa relacin equivoca entre el significante y el significado en el concepto mismo que en ese sentido abandona su pretensin de portador de verdad, es una convencionalidad ms que una forma de legitimar su discurso, que es en suma al igual que el lenguaje, retorica, seduccin y persuasin. Bibliografa. lvarez, Remedios. (2010) Nietzsche y la metfora. En: Lectura de Nietzsche desde la Hermenutica Analgica. Mxico: Editorial Torres