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Andr Grchel

Dante Alighieri Die Gttliche Komdie

Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie

Impressum
Alle Rechte vorbehalten, insbesondere das Recht auf Vervielfltigung und Verbreitung sowie bersetzung. Kein Teil dieser Texte und Grafiken darf in irgendeiner Form ohne schriftliche Genehmigung von Andr Grchel reproduziert werden oder unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet, vervielfltigt oder verbreitet werden. 2009 Grafiken: Andr Grchel Text: Andr Grchel Layout: Andr Grchel Erreichbarkeit: a.groechel@dictadocta.de http://www.dictadocta.de

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Inhaltsverzeichnis
Impressum 2 3 Inhaltsverzeichnis

Dante Alighieri: Die Gttliche Komdie 4 Gedanken ber den Limbus oder Ich Dis Dich 4 Wer war der Mensch, der solcherart Phantasie, so lebendig zu Pergament brachte? Inferno 6 Purgatorium (Fegefeuer) Paradiso 13 16 20 Darstellungen der Planeten Todsnden und Tugenden Die sieben Todsnden 20 Die sieben Tugenden 20 21 Darstellungen und Attribute 10 4

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie

Dante Alighieri: Die Gttliche Komdie


Gedanken ber den Limbus oder Ich Dis Dich
Herr G. ist hin und her gerissen. Soll er sich nun taufen lassen oder nicht? Auf der einen Seite entginge er durch das Sakrament der Taufe der Gefahr, als ungetauftes Kind und gerechter Heide auf ewig im Limbus, dem 1. Kreis der Hlle, zu verweilen, zwar ohne Qual aber ohne Hoffnung auf Seligkeit. Zum anderen birgt der Akt der Taufe, das Durchschreiten der Tr zum wahren Glauben, die Gefahr, durch unbesonnenen Lebenswandel immerwhrender Verdammnis anheimzufallen. Herr G. hat keine Lust in einem glhenden Sarg gebannt zu werden, in Pech gesotten oder Kot schaufeln zu drfen. Als Zwietrachtstifter luft Herr G. auch immer Gefahr vom Schwert eines Teufels in Stck gehauen zu werden. Ein Gedanke der Herr G. schaudern lsst. Delikat ist ferner der Umstand, dass es sich bei solcherart Bue nicht um einen einmaligen Akt, vielmehr, und das ist das perfide am System, um ewige Wiederholung, handelt. Wie steht schon am Eingang zum Inferno so treffend geschrieben: Durch mich gelangt man zu der Stadt der Schmerzen, Durch mich zu wandellosen Bitternissen, ... und weiter,Lat jede Hoffnung, die ihr mich durchschreitet.

Wer war der Mensch, der solcherart Phantasie, so lebendig zu Pergament brachte?
Dante Alighieri ward im Mai/Juni des Jahres 1265 zu Florenz geboren und starb am 14. September 1321 in Ravenna.Von Dantes Kindheit und Jugend ist mehr als wenig bekannt. ( Herr P. ist der Ansicht, dass dieseauch nur fr die Sozialpdogen und Psychologen unter uns interessant ist, es sei denn Sie messen der Tatsache, da unser pubertierender Jngling, als er das erste Mal Beatrices angesichtig wurde, libidinser Tollheit anheim fiel, bermssige Bedeutung zu.) Bekannt ist, da Dante die Werke Vergils, Ovids und Horaz liebte, desgleichen Aristoteles und Platon. Er verfasste im Laufe seines bewegten Lebens mehrere Werke, u. a. Fiore (1286/87), Detto damore (vor 1290), La vita nuova (1292-95) und Divina Commedia (1306-21), sowie diverse Sonette, Kanzonen, Stanzen, Gedichte, Lehrbcher, Enzyklopdien und Abhandlungen.

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Die Gttliche Komdie umfasst 100 Gesnge, die in dem von Dante geschaffenen Dreireim, der Terzine, verfasst ist. Dante selbst nannte sein Werk schlicht La Commedia, erst Boccaccio taufte es in Die Gttliche Komdie um. Sie fragen sich, wie ein Buch, das Grauen um Grauen, Greuel um Greuel anhuft, Komdie heit? Fr eine Komdie sprechen drei Aspekte: 1. es beginnt schrecklich, 2. es endet gut und 3. es wurde in der Volkssprache (italienisch) verfasst. Nach Wilpert handelt es sich bei Der Gttlichen Komdie um ein theologisch-kosmologisches Lehrgedicht. Fr von Falkenhausen ist es ein Minnelied und Heilsbekenntnis und fr Vossler berragt die Komdie noch heute schlechthin alles, was vorher und nachher aus derselben italienischen Sprache ans Licht gebracht wurde. Nun denn, beleuchten wir kurz das Werk, ob es diesem hehren Anspruch gengt. Das Thema der Komdie ist eigentlich banal und was noch schwerer wiegt verbraucht. Andere und weit grssere haben sich schon zu der Reise aufgeschwungen: Gilgamesch, Odysseus, Tungdal, Drycthelm, Owein ... Die beschriebenen Qualen sind bekannt und oft waren die seiner Vorgnger schlimmer oder besser es kommt ganz auf die Sichtweise des Betrachters an. Zu Beginn verirrt sich unser Held in einem finstren Walde. Am Ende eines Tals sieht er einen sonnigen Hgel die Rettung scheint nahe. Auf dem Weg dorthin versperren ihm drei Tiere den Weg: der Panther (die Wollust), der Lwe (der Hochmut) und die Wlfin (die Habgier). Im Laufe der Geschichte zeigt sich, dass der Protagonist nicht zu den Tapfersten gehrt, so auch hier. Die Rettung naht in Gestalt Vergils, von Beatrice gesandt als Helfer, Beschtzer, Mahner Symbol fr die menschliche Vernunft. Der weitere Weg fhrt zuerst durch die Kreise der Hlle bis zu deren Grund, dann durch den Mittelpunkt der Erde zur anderen Halbkugel und die Stufen des Luterungsberges hinauf bis zum Garten Eden. Dort verlt Vergil den Wanderer, der sich aufmacht, nun gefhrt von Beatrice, das Paradies zu erkunden. Auf Tritt und Schritt wird der Leser mit Symbolik berhuft: Zahlensymbolik (3, 9, 100, usw.), Kirchensymbolik (So beginnt Dantes Wanderung Karfreitag, zwei Tage und Nchtebraucht er zur bwerwindung des Inferno, vier Tage und drei Nchte verweilt er im Purgatorium, fr das Paradies einen einzigen, ewigen Tag) Das Ganzeist durchsetzt mit Anspielungen auf liturgische Texte, deren Deutung dem heutigen Leser schwer fallen mag. Auf seiner Reise begegnen Dante mehr als 600 Personen, die dem mittelalterlichen Menschen gelufig gewesen sein knnten, uns erschliet sich dieses Wissen erst nach mhevollem Studium entsprechender Quellen.

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie

Inferno
Die Hlle hat bei Dante die Gestalt eines Trichters. Durch acht konzentrische Kreise, die sich immer nach links wendend (links = Bse) durchschritten werden, gelangt der Wanderer auf dessen Grund, einer Eisflche, in der Luzifer eingefroren ist. An diesem Ort finden sich die in Ewigkeit Verdammten. Zu den einzelnen Kreisen:

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Nach durchschreiten des Hllentores gelangen wir zunchst in die Vorhlle. An diesem Ort treffen wir auf die Lauen, die weder vom Himmel noch der Hlle zugelassen, von Bienen und Wespen gepeinigt werden. Weiter geht es ber den Acheron in die Hlle selbst.

I. Kreis (Der Limbus):


Treffpunkt der ungetauften Kinder und der gerechten Heiden. Sie erleiden keine Qual, haben aber auch keine Hoffnung auf Erlsung und Seligkeit, weil ihnen der Glaube fehlte.

II. Kreis:
Die Wollstigen werden durch starke Winde (Windsbraut) umhergetrieben

III. Kreis:
Die Schlemmer stehen im Dauerregen

IV. Kreis:
Geizige und Verschwender mssen schwere Lasten wlzen

V. Kreis:
Die Zornigen raufen und wlzen sich im Schlamm des Styx Die Trgen seufzen auf dem Grund des Styx Wir betreten nun die innere tiefe Hlle: die Stadt DIS.

VI. Kreis:
Die Ketzer sind in glhende Srge gebannt

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie VII. Kreis:


Anmerkung: VII. und VIII sind noch jeweils unterteilt. VII in drei, VIII in 10 konzentrische Ringe, den sogenannten belbuchten.

1. Ring: Wteriche, Mrder und Ruber wlzen sich in Lachen siedenen Blutes. 2. Ring: Selbstmrder sind in Dornenstruche verwandelt; die Vernichter ihrer brgerlichen
Existenz werden von Hunden durch eben diese Dornenstruche gehetzt.

3. Ring: Gotteslsterer und widernatrliche Laster (z.B. Wucher) sind gefangen in einem
Sandmeer, welches vom Phlegeton durchstrmt wird, auf das Feuerflocken regnen.

VIII. Kreis: 1. Ring: Kuppler und Verfhrer werden von Teufeln gepeitscht und im Kreise gehetzt. 2. Ring: Schmeichler stehen in einer Kloake und schaufeln Kot. 3. Ring: Simonisten und Verschacherer von Gnadengtern stecken mit brennenden Fen
kopfber im Boden

4. Ring: Zauberer und Wahrsager laufen mit dem Kopf in den Nacken verdreht umher 5. Ring: Bestechliche und andere Gauner werden in Pech gesotten 6. Ring: Heuchler schleichen unter der Last goldglnzender Kutten aus Blei umher 7. Ring: Diebe sind mit Schlangen zusammengesperrt 8. Ring: ble Ratgeber sind in Flammen gehllt 9. Ring: Zwietrachtstifter werden mit Schwertern von Teufeln zerhauen ... 8

10. Ring: Flscher erleiden in einem Spital alle Krankheiten des Krpers und der Seele. IX. Kreis:
Die schwerste aller Snden: der Verrat. Die Verrter stecken mehr oder weniger tief eingefroren im Eis des Cocytus: - Blutsverrter - Vaterlandsverrter - Verrter von Gastfreunden und Vertrauten - Verrter an ihren Wohlttern Diese Verrter-Typen sind in vier Abschnitten verteilt: - Kaina (nach dem biblischem Brudermrder) - Antenora (nach dem verrterischen Trojaner Frsten) - Ptolema (nach dem Mrder des Pmpejus (oder der Makkaber) - Judicca (nach dem Verrter des Heilands) In der Mitte steht der Frst des Hllenreiches, Luzifer, bis an die halbe Brust in den gefrorenen Fluten des Cocytus. In den Rachen seiner drei Kpfe zerkaut er die drei Erzverrter: - Judas - Brutus - Cassius Nach durchschreiten der Hllenkreise steigt Dante mit seinem Begleiter den Luterungsberg empor: das Fegefeuer. Im Fegefeuer werden ebenfalls Snden abgebt: Der Deliquent wird gelutert. Was unterscheidet die Snden in ihrer Qualitt? Warum ben die einen auf ewig in der Hlle? Warum ben die anderen im Fegefeuer mit der Aussicht auf Erlsung? Die Hlle ist fr jene, die, durchtrnkt von ihrer Snde, auf der selben beharren. Insofern handelt es sich nicht um eine gttliche Bestrafung sondern um eine selbst erwhlte. Hier bernahm Dante die Einstellung Thomas von Aquin auf dessen Theologie sich Dante zu sttzen scheint.

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Purgatorium (Fegefeuer)
Der Luterungsberg reicht von den Vorrumen bis zum verlassenen irdischen Paradies. ber sieben Ebenen, die immer rechts herum durchschritten werden (rechts = gut) wandern die Deliquenten nach oben. Ein Pfrtner-Engel gewhrt nach Prfung des Aspiranten einla in das Purgatorium. Danach ritzt er ihm mit seinem Schwert sieben P (Peccarta = Hauptsnde) in die Stirn. Am Ausgang eines jeden Kreises steht ein weiterer Engel, der je ein P mit seinem Flgel, zum Zeichen der

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Entshnung wegwischt. Nachdem er die sieben evangelischen Seligpreisungen abgesungen hat, schickt er den Aspiranten hinauf zum nchsten Ring. Im Gegensatz zur Hlle, leiden die Deliquenten im Fegefeuer mit Freude, weil sie wissen, da sie irgendwann erlst werden und das Paradiso betreten drfen.

Vorrume:
Hier mssen die Seelen, die nach dem Tode, als krperlose Schemen, von einem Engel ber das Weltmeer geschifft, die ihnen bestimmte Frist auf Einla zum Bugang harren.

I. Ring:
Die Stolzen gehen tiefgebckt unter schweren Lasten

II. Ring:
Der Neid wird mit Blendung der scheelen Augen gebt

III. Ring:
Rauch hllt die Zornigen dicht ein

IV. Ring:
Die Trgen mssen im rastlosen Lauf rennen

V. Ring:
Die Habgierigen und die Verschwender liegen unbeweglich festgebannt, mit dem Gesicht nach unten im Staub

VI. Ring:
Die Schlemmer fasten, zum Gerippe abgemagert

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie

VII. Ring:
Die Wollust wird in Feuergluten abgebt

Gipfelrund:
Hier liegt das, seit Adams Fall, verlassene irdische Paradies Anmerkung: Ring I. - III. reinigen die Snden, dia aus mileiteter Liebe (Lust am Bsen) begangen wurde. Ring IV. - VII. die Snden, die durch Mangel oder berma an Liebe, d. h. durch Lssigkeit im sittlichen Guten und durch Unmigkeit im Streben nach irdischen Gtern verschuldet wurden

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Paradiso
Nach Durchschreiten des Fegefeuers und Lschung aller Peccarta, befindet sich die nunmehr geluterte Seele bereit ins Paradies einzukehren. Von der Erde aus geht es in das Paradiso. Dieses besteht aus neun Himmeln. Die Seele lebt als Spiegelbild, Licht, Flamme oder Funke auf dem Planet, dessen Einflu auf sein Wesen am beherrschensten war.

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie 1. Himmel:


Der Fixsternhimmel. Nach Dantes Darstellung das Sternbild Zwilling (sein Sternzeichen). Hier hat die Seele Gelegenheit eine Rckblick auf sein irdisches Dasein zu werfen.

2. Himmel:
Wer einem Gelbde auf Erden ungetreu geworden war, ist auf dem wandelbarem Mond beheimatet. (Beiname: der Lufer)

3. Himmel:
Merkur; sein Strahl regt Handel und Wandel an. Hier sind jene, die irdischen Staatsgeschften zuliebe, ihr Seelenheil hinter ihre Berufung gestellt haben. (Beiname: der Gewinner)

4. Himmel:
Auf der Venus sind die, die der irdischen Liebe ergeben waren. (Beiname: die Liebebringerin)

5. Himmel:
Auf der Sonne sind solche, die erleuchtete Lehrer ihres Glaubens waren

6. Himmel:
Die tapferen Gottesstreiter, Mrtyrer und Glaubenshelden sind auf dem Mars untergebracht. (Beiname: der Furchterwecker)

7. Himmel:
Auf dem Stern des Gtterknigs - Jupiter - erstrahlen die Lichter der gerechten Herrscher. (Beiname: der Begnstiger)

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8. Himmel:
Saturn bietet Platz fr die erdabgewandten, himmelswrts gerichteten Heiligen der Kontemplation (Beiname: der Luterer)

9. Himmel:
Das Empyrium ist pures Licht. Es stellt ein Bild der Dreieinigkeit dar. Es besteht aus drei Kreisen: der Zweite vom dem Ersten, der Dritte von beiden Licht empfangend.

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Darstellungen der Planeten


Mond

Sonne

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Mars

Merkur

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie Venus

Jupiter

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Saturn

Anmerkung: Alle Kupferstiche der Planeten, Todsnden und Tugenden von Hendrick Goltzius (1558 - 1616), gestochen von seinem Stiefsohn und Schler Jacob Matham (1571 - 1631)

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Todsnden und Tugenden


Zum Abschlu eine kurze Zusammenstellung der sieben Todsnden und der sieben Tugenden auf die sich Dante in seiner La divina Comedia bezieht.

Anmerkung: Die sieben Tugenden setzten sich aus den sogenannten Kardinaltugenden nach
Plato, Aristotels und der Stoa und der Erweiterung um die drei theologischen Tugenden zusammen.

Die sieben Todsnden


- Ira (der Zorn) - Luxuria (Die Unzucht (Wollust)) - Avaritia (Der Geiz) - Invidia (Der Neid) - Superbia (Der Hochmut) - Gula (Die Vllerei (Malosigkeit)) - Desidia (Die Trgheit)

Die sieben Tugenden


- Justitia (Die Gerechtigkeit) - Fortitudo (Die Tapferkeit) - Prudentia (Die Klugheit) - Temperantia (Die Migung) - Fides (Der Glaube) - Spes (Die Hoffnung) - Caritas (Die Liebe)

Im Mittelalter ergnzt
- Humilitas (Die Demut) - Castitias (Die Keuschheit)

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Die Psychomachia des Aurelius P. Clemes Prudentuis (348 - 405) personifiziert die Todsnden und Tugenden und stellt diese im Kampf gegenber:

Todsnden
Hochmut Zorn Neid Geiz Wolllust Vllerei Trgheit

Tugenden
Demut Geduld Liebe Mildttigkeit Keuschheit Migkeit Andacht

Darstellungen und Attribute Hochmut (Superbia):


Frau in reicher Kleidung, die einen Spiegel trgt, in den sie unablssig schaut. Auch der Pfau wird hufig dargestellt.

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie Zorn (Ira):


ein Mensch, der seine Kleider zerreit, oder ein Menschenpaar im Schwertkampf.

Neid (Invidia):
Altes hageres Weib, mit einer Schlange, entblten Brsten und Schlangen im Haar, Sie it das eigene Herz

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Geiz (Avaritia):
Hufig dargestellt als eine magere hliche Frau mit einem Geldbeutel in der Hand, auf den sie gierig schaut. Oft auch zusammen mit einem Wolf abgebildet.

Wollust (Luxuria):
Hufig Reiterin auf einem Schwein oder Bock. Wird auch als schne Frau dargestellt, angetan mit einem Bocks- oder Panterfell. Wenn sie nackt dargestellt wird, sind ihre Geschlechtsteile von Wrmern zerfressen.

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie Vllerei (Gula):


Reiterin auf einem Fuchs mit einer Gans im Maul. Hier interpretiert als fetter Mensch mit einem Schwein.

Trgheit (Tristitia):
schlafender Mann auf einem Esel. Hier dargstellt Frau mit bldem, trgem Blick und Esel.

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Gerechtigkeit (Justitia):
Waage, Winkelma, Weltkugel, Gesetzbuch

Tapferkeit (Fortitudo):
Ritterrstung, Lwenfell, Schwert und Schild, Samsons Sule, Fahne

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie Klugheit (Prudentia):


Schlange (Seid klug wie die Schlangen), Spiegel, Fackel, Sarg (Gedenke des Todes)

Migung (Temperantia):
zwei Gefe zur Mischung von Wasser mit Wein, Kamel und Elefant als Reittier, Sanduhr, Windmhle

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Glaube (Fides):
brennendes Herz, Kreuz, Kerze und Buch (Bibel)

Liebe (Caritas):
Chrismon, Lamm, Kinder, Pelikan, Brot

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie Hoffnung (Spes):


Anker, Taube, Schiff, Labarum, Fllhorn

Anmerkung: Alle Kupferstiche der Planeten,


Todsnden und Tugenden von Hendrick Goltzius (1558 - 1616), gestochen von seinem Stiefsohn und Schler Jacob Matham (1571 - 1631)

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Dante Alighieri - Die Gttliche Komdie

www. dictadocta.de

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