La argumentacin terica del concepto ley natural de Aristteles admite distinguir el orden en que aparecen tratados los conceptos

por los comentaristas de este autor. a.- La primera argumentacin, la terica, concuerda con la concepcin poltica. Aristteles coincide con que la poltica es natural, es decir, constituye una actividad ligada de manera necesaria con el carcter y el destino especfico del hombre; y esta de acuerdo tambin en que la vida poltica es un medio, un medio esencial, para lograr un fin moral. b.- La segunda ,- segn Aristteles - en el orden de las instituciones griegas de su tiempo- la actividad poltica- admite ser conocida no por una facultad intelectual llamada razn sino por un juicio practico, del cual el modelo de vida buena se descubre progresivamente en la experiencia. Se crea un mtodo particular para cada argumentacin. El modelo de ley natural que vincula ambos mbitos conceptuales est en las especiales caractersticas morales justicia- a la cual se vincula la polis. La justicia-afirma Aristteles- pertenece a la polis, pues la justicia es la determinacin de lo justo, es un ordenamiento de la asociacin poltica (Vereker. Desarrollo de la Teora Poltica. P. 37-, Poltica. . Pg. 7.) La argumentacin terica (politeia) del ideal griego de la comunidad unida y moralmente equilibrada concebida como la cooperacin entre los ciudadanos expresa en palabras de hoy- la coparticipacin en la vida buena. En tanto el enfoque emprico de Aristteles, se desliza a las preocupaciones de ste por los problemas biolgicos, interpretando la conducta de los seres vivos como la persecucin organizada de fines adecuados a sus caracteres particulares o a sus disposiciones naturales. Es ente sentido que se describe la ley natural el hombre ser especficamente racional, solo poda encontrar su mas alto desarrollo en la polis y por tanto, poda definirse con propiedad como un animal poltico. Esta prioridad que Aristteles atribuye a la polis sobre sus miembros individuales admite ser explicada como una modalidad de la prioridad moral y natural ms que normativa. Los presusupuestos de esta vida buena o felicidad solo se adquieren en la relacin poltica, en la vida en comn, dentro las leyes de la polis. La descripcin Aristotlica de una sociedad poltica como marco natural y necesario para satisfacer el desarrollo moral de sus miembros significa que en teora debe existir un tipo ideal de ciudadano que goza del derecho a participar en funciones deliberativas y judiciales. ( Vereker. Pg. 36) y una ciudad (polis) autosuficiente, capaza de satisfacer las necesidades del grupo, y, este factor de las necesidades naturales del organismo (el grupo organizado) solo varan en trminos prcticos. Es dable concluir que la distincin entre lo natural y convencional en los problemas humanos era tradicional en el pensamiento griego. Lo natural -la ley natural- en el pensamiento clsico griego se vincula a la concepcin que el hombre es un ser social y poltico por naturaleza, en que la vida poltica era natural en el hombre, era el ejercicio moralmente adecuado de la razn dentro de la sociedad, el tribunal de la vida buena. Adems en Aristteles el termino natural servia a un doble propsito. Por una parte indicaba la conducta que se adecuaba a las circunstancias, que en trminos de justicia poltica, permita variacin y por otra la normativa - constitucin- que mas se asemejaba a la norma del buen desarrollo. Ser natural era ser armnico y normal, empricamente ajustado a las circunstancias y tambin plenamente desarrollado desde el punto de vista ideal.