NAPOLEO E O ALTER REBE Depois que Napoleo tinha capturado a maior parte da Europa, ele saiu para conquistar

tambm a Rssia. Como ocorrera em muitas de suas outras conquistas, meses antes de o exrcito de Napoleo chegar s fronteiras russas, agentes franceses entraram na rea e comearam a recrutar cidados desiludidos e amargos. A promessa de Napoleo de abolir o status deles como servos da nobreza e garantir-lhes direitos iguais atraiu muitos camponeses russos, especialmente nas aldeias da Polnia que a Rssia tinha anexado muitos anos antes. Compreensivelmente, as pessoas oprimidas de toda parte consideravam Napoleo um libertador, e muitos o ajudavam abertamente a expulsar seus dominadores. Um grande nmero de judeus perseguidos naquela poca estavam ansiosos para se libertarem do Czar. At ento, eles tinham sido proibidos de se engajar em muitas ocupaes; tinham de pagar uma taxa judaica especial, e eram forados a morar em guetos. Napoleo prometeu mudar tudo aquilo. Ento eles, tambm, ajudaram Napoleo e foram muito teis na sua recente conquista da Polnia. Muitos tsadikim esperavam que Napoleo vencesse e rezavam por seu sucesso. Eles acreditavam que uma vitria de Napoleo traria alvio dos duros decretos czaristas contra os judeus. O Alter Rebe pensava diferente, ele disse: Eu o odeio totalmente, pois ele Sat que luta contra o bem com todo o jeito do mal; ele a fora da Kelip e julgamento severo, o oposto do amor e bondade, de fato a morte e o mal. Porm, tenho certeza de que ele no vai durar, como est escrito: O mal mata o perverso, e a bondade de Hashem persiste o dia inteiro, e chessed (bondade) prevalece sobre o din (julgamento) A guerra entre chessed e guevur como aquela da gua e do fogo, onde a gua prevalece.1 E assim ele orientou seus chassidim contra Napoleo. Numa carta confidencial que o Alter Rebe endereou ao seu devotado chassid, Reb Mosh Meisels de Vilna, ele escreve2: Foi revelado a mim durante a reza Musaf no primeiro dia de Rosh Hashan que se Bonaparte for vitorioso, os judeus iro prosperar no setor econmico e poltico, mas seus coraes sero separados e alienados do seu Pai no Cu. Mas, se nosso soberano Alexander (o Czar) for vitorioso, embora os judeus sofram econmica e politicamente, seus coraes iro se tornar mais intimamente apegados a Dus. E este o seu pecado [confirmando a previso]: Nos dias que viro seu amado ser tirado de voc, e eles comearo a alistar alguns dos nossos irmos judeus para o servio militar.

Por volta de Yud Beit Tamuz 5572 (1812), Napoleo cruzou as fronteiras da Polnia at Kovno e Vilna etc., com o maior e mais poderoso exrcito que o mundo j vira. Consistia de mais de 650.000 soldados de toda nao sob o imprio francs. Inclua 370.000 da Infantaria, 80.000 da Cavalaria e 1.400 da Artilharia.3 Foi ento que o Alter Rebe comeou a deliberar com sua famlia sobre fugir para o interior da Rssia. Porm, ele estava relutante em deixar Liadi por vrios motivos, principalmente porque no desejava criar pnico entre os judeus da Rssia Branca. Pediu aos seus chassidim que cantassem para ele a marcha que os soldados de Napoleo cantaram ao entrar na Rssia. Quando os chassidim cantaram a Marcha de Napoleo, o Alter Rebe respondeu que esse um nigun de vitria. O Alter Rebe ento foi a Dveikus, e quando voltou, disse: O fim ser Didan Notzach nosso lado ser vitorioso! Ele ento decidiu que a cano seria usada em nosso servio a Hashem. [Em Yom Kipur, antes do toque do shofar, (ao final de Neilah), costume Lubavitch cantar A Marcha de Napoleo4] O Alter Rebe tambm enviou cartas a muitas comunidades judaicas, dizendo para que ajudassem o exrcito russo de toda maneira possvel, encorajando-os a no desanimarem nem prestarem ateno s vitrias de Napoleo, pois eram apenas temporrias. A vitria final e completa pertenceria ao Czar. Em segredo, ele at instruiu seus chassidim a espionarem contra o exrcito de Napoleo. Seu filho mais novo, Reb Mosh, que era fluente em francs, tambm respeitou esse pedido. Ele mudou-se para Dasvia, onde havia uma diviso do exrcito francs. Como muitos tsadikim naquelas reas, mais notavelmente Reb Menachem Mendel Rimonover e o Chozeh de Lublin, apoiavam abertamente Napoleo e rezavam pelo seu sucesso, o exrcito francs aceitava os judeus que ofereciam seus servios. Eles atuavam como guias mostrando o terreno e os pontos fortes e fracos das unidades russas locais. E muitos deles tambm serviam como intrpretes entre os habitantes locais e os franceses que no entendiam russo, polons ou o dialeto local. Reb Mosh Meisels, que era fluente em muitos idiomas incluindo o francs, tambm ofereceu seus servios. Tambm foi recebido de braos abertos. Mal sabiam eles que esse judeu de Vilna era um seguidor do Alter Rebe que o instrura a agir como um agente duplo. Ele deveria dar-lhes informao sobre o exrcito russo que eles conseguiriam descobrir por si mesmos, enquanto espionava para os russos e lhes dava os planos dos franceses.

Reb Mosh ganhou a confiana dos generais franceses e recebeu um cargo na equipe tcnica do departamento estratgico francs. Ali, mapas da Rssia eram cuidadosamente estudados e preparados para os comandantes das tropas invasoras. Ele tambm ajudava na traduo de vrios documentos e proclamaes em lituano, polons e russo, e vice-versa, pois conhecia bem esses idiomas. Assim Reb Mosh tinha acesso a material altamente secreto no Alto Comando Francs no fronte, que ele passava adiante, com risco bvio, aos russos, por meio de canais confiveis preparados pelo Alter Rebe. Um dos primeiros feitos do movimento clandestino francs foi a destruio do depsito de munio em Shvintzion. Esse paiol altamente protegido simplesmente explodiu num dia de inverno. Alm das enormes perdas de toda a munio naquele depsito imenso e da perda de muitos oficiais, alguns de alta patente, foi um golpe esmagador ao moral do povo russo, e ainda mais do governo. Era um local to protegido que todos concluram que deveria ter sido um trabalho interno. Temiam que os franceses tivessem conseguido convencer alguns soldados russos a trabalharem contra o Czar e sabotar o exrcito. Aqueles oficiais no eram apenas soldados regulares, mas oficiais que tinham acesso a zonas de alta segurana. Todos no exrcito suspeitavam uns dos outros e sentiam estar sob vigilncia. O moral caiu. Todo guarda, sentinela e funcionrio foi questionado se tinha deixado algum entrar nos dias anteriores sem um passe e quem tinha autorizado os passes que lhes foram dados. O exrcito estava em polvorosa, e os franceses desfrutavam cada momento agonizante. Desejando subir mais um ponto na escala, eles se prepararam para duplicar o ataque no maior depsito de munio em Vilna. Aquele depsito era o principal reservatrio de munio para toda a regio. Se fosse explodido, alm da perda de munio e homens, seria um golpe fatal para a Rssia. A guerra chegaria ao fim antes de comear, pensavam eles animadamente. O planejamento teve incio. Pesquisar o local, descobrir onde os vigilantes ficavam e outros detalhes levou muitos dias. A instruo para os dois colaboradores foi feita no maior segredo, os nicos que tinham acesso informao eram o agente francs, os dois colaboradores e Rebe Mosh Meisles, que conseguiu passar a informao ao comandante russo em cima da hora. Certa noite um grande grupo de camponeses saa do bar, alguns mais bbados que os outros. Fizeram barulho e confuso quando passaram pelo depsito. Entre eles estavam os dois colaboradores que discutiam em voz alta, quando de repente um deles insultou o outro e todos os guardas que escutaram sabiam que algo estava para acontecer. Com certeza a outra pessoa no deixaria um insulto passar em branco e bebadamente empurrou o outro. Furiosamente

aquela pessoa pegou neve e para divertimento dos guardas a atirou no outro. A briga continuou por alguns instantes at que um deles pegou uma bola de gelo e a atirou. Porm, dessa vez ele errou o alvo e quebrou uma janela do depsito. Os guardas imediatamente correram para os dois bbados e os prenderam. Os dois logo ficaram sbrios e pediram perdo, dizendo que fora um acidente. Meu amigo vidraceiro e tenho certeza de que substituir a janela quebrada, implorou ele. Temendo ser culpado por permitir que a janela fosse quebrada e fosse considerado um colaborador, o guarda concordou. Foi junto com os dois, entrando na cabana deles e viu muitas folhas de vidro encostadas parede. Pegando um vidro grande e algumas das ferramentas, os camponeses voltaram ao depsito. Assim que chegaram, foram presos. Suas splicas foram silenciadas quando o comandante disse com zombaria: deixe-me ver o maravilhoso vidro que vocs nos trouxeram; um vidro e ento olhando diretamente para eles continuou ou uma lente de aumento. O choque nos olhos deles disse tudo que ele precisava saber e os dois foram levados para interrogatrio. A informao de Reb Mosh salvou o dia e muitas vidas. Eles estavam indo instalar esse vidro, que na verdade era uma lente de aumento. Portanto durante as poucas horas de claridade no dia seguinte, os raios do sol seriam aumentados muitas vezes e ficariam focalizados em um objeto fazendo-o esquentar muito, assim como uma criana queima uma folha com uma lente de aumento. Assim como uma caixa de munio superaquece e explode em poucos segundos, o prdio inteiro e aqueles por perto seriam engolfados num inferno de fogo e exploso. A confiana no exrcito foi restaurada, os franceses no podiam entender como e por qu seus planos tinham falhado dessa vez, e o exrcito russo estava em dvida com dois judeus o Alter Rebe e seu fiel chassid, Reb Mosh Meisels. Porm, nem toda vez Reb Mosh teve tanta sorte; uma vez ele estava na sala dos Generais onde todos eles junto com Napoleo estavam estudando os mapas e traando sua estratgia. Reb Mosh que estava de p ao lado esperando instrues na verdade estava escutando cada palavra. Napoleo sentiu que ele fingia estar entediado, mas na verdade estava muito atento, ou ele percebeu que Reb Mosh fez um arranho na sua bengala copiando a marca que ele tinha acabado de fazer no mapa. Napoleo saltou e colocou a mo sobre o corao de Reb Meisels e o acusou ameaadoramente de ser um espio. Reb Mosh conseguiu controlar suas emoes e batimentos do corao, e calmamente respondeu: Sua Majestade, estou apenas aguardando ordens.5

Vendo seu rosto calmo e ouvindo sua voz gentil sem detectar um aumento nos batimentos cardacos, Napoleo decidiu que estava enganado e o dispensou. Esses servios patriticos e valiosos deram a Reb Mosh Meisels o grato reconhecimento dos generais russos, e tambm atraram a ateno do Czar. Por fim ele se tornou uma persona grata na corte de Alexandre, uma posio que usava para sua vantagem sempre que era necessria uma intercesso pessoal com o Czar por interesses judaicos. Porm, nem todos tiveram tanta sorte; na verdade o filho mais jovem do Alter Rebe, Reb Mosh, foi capturado pelo exrcito francs e acusado de ser um espio. Foi condenado e estava aguardando a sentena. No entanto, a bondade de Hashem prevaleceu e antes que algo acontecesse, ele foi libertado quando o exrcito francs comeou sua apressada retirada em derrota. Deixando Liadi Enquanto dispendia todos os esforos para conseguir reunir a inteligncia, o Alter Rebe recitava Tehilim todo dia, rezando com corao e alma para que Hashem aumentasse Sua bondade e expulsasse o mal. Mas depois, o Alter Rebe previu que o inimigo estenderia sua invaso nas profundezas da Rssia. Em 15 de Av, o inimigo aproximou-se de Borisov a caminho de Minsk, e o Alter Rebe disse que parecia no haver como deter seu avano. Ele enviava frequentes mensageiros para consultar o General Tolotchim, que transmitia tudo a Vitebsk. O General Elianov que estava em Liadi, e at passara uma semana inteira na casa do Alter Rebe, viu quanto este estava profundamente abalado. Embora viajar durante o inverno gelado estivesse alm das suas foras e fosse ainda mais difcil para seus netos e bisnetos, por causa de seu dio ao inimigo e como considerava Napoleo um Mechashef6 (algum que pratica feitiaria), ele de maneira alguma queria ficar mais um s dia sob o reinado e servido do inimigo. Resolveu fugir dizendo: Prefiro a morte do que viver sob seu governo. No quero ser testemunha da calamidade que se abater sobre minha nao. E assim o Alter Rebe viajou para Krasna para estar com os Generais Elianov e Nebrovsky; ali deram ao Alter Rebe bons passaportes7 que lhe permitiriam viajar por todas as partes da Rssia. O General Nebrovsky foi ento movido para ficar sob o comando do Marechal Conde Burtinka, e foi deslocado para Smolensk com setenta mil soldados. Na sexta-feira da Parash Re. 29 de Menachem Av, o dia anterior a Rosh Chodesh Elul (5572/1812), por volta do meio-dia o inimigo chegou a Krasna com 40.000 homens e quase trezentos canhes.

O general foi pessoalmente, e disse para o Alter Rebe e famlia fugirem s pressas para Smolensk. Um grito irrompeu na famlia do Alter Rebe. Ningum sabia o que fazer, se deviam escapar para as florestas, e todas as mulheres e crianas choraram. O Alter Rebe os admoestou firmemente e os aquietou, dizendo: no fugiremos para as matas, mas continuaremos nossa viagem em carroas puxadas a cavalos. Sessenta carroas8 foram colocadas sua disposio, mas no eram suficientes, e muitos tiveram de caminhar a p. Da famlia do Alter Rebe vinte e oito crianas e adultos apinhados em carroas, e cerca de dez dos seus chassidim mais chegados com as famlias, acompanhavam o Rebe em sua fuga. Em apreciao pelos servios do Alter Rebe ao exrcito russo alguns soldados armados foram acompanhar e proteger a caravana. Com as instrues, eles cumpriam todos os pedidos do Rebe enquanto fosse humanamente possvel.9 Tendo em vista o rpido avano do exrcito francs, os generais sugeriram que a melhor rota de fuga seria atravs da cidade de Bayev. Mas o Alter Rebe decidiu ir por Krasna, apressando a caravana, a fim de cruzar o Rio Dnieper o mais cedo possvel. Foi relatado que no entusiasmo da fuga apressada, um dos bisnetos de Rabi Shneur Zalman, menino de dois anos de idade10, se perdeu. Felizmente, ele no chegou a ir muito longe. Uma busca no caminho de volta para a cidade descobriu o menino perdido ao lado da estrada, chorando. A fuga ento continuou. Aps cobrir uma distncia de cerca de trs quilmetros, o Alter Rebe de repente pediu aos soldados acompanhantes que o deixassem ter uma carruagem mais leve com um par de bons cavalos. Ele entrou na carruagem com dois acompanhantes e, com mais dois guardas armados que agiam como condutores, voltou correndo para Liadi. Chegando em sua casa deserta, ele ordenou que os homens revistassem cuidadosamente a casa para assegurar que nada tinha sido esquecido. Encontraram um par de chinelos velhos, um grampo de cabelo e uma peneira, que tinham ficado no sto. Ele ordenou que fossem levados, e aps remover o Sifrei Torah da sinagoga adjacente ele ordenou que colocassem fogo na casa antes que o inimigo chegasse. Ele ento abenoou os moradores da cidade que tinham ficado para trs e rapidamente partiu de novo. Nem bem eles tinham deixado a cidade pela estrada levando a Dnieper quando a expedio lder de Napoleo chegou cidade pelo lado oposto. Pouco depois, o prprio Napoleo com sua comitiva entrou na cidade em cavalos a galope. O exrcito de Napoleo exigiu que as pessoas da cidade os levassem

at a casa11 do Alter Rebe. Para seu desgosto a casa estava em chamas e todos os esforos para extingui-las foram em vo. Napoleo queria ter algo que pertencesse ao Rebe e ofereceu uma boa recompensa para quem lhe levasse um objeto dele ou de sua famlia. Ao mesmo tempo advertia sobre as graves consequncias se algum escondesse um objeto deles. Porm, todas as ameaas no adiantaram. Nada foi levado a eles. Enquanto isso, o Alter Rebe chegou ao Dnieper e o cruzou, e logo atingiu a caravana. Continuaram a jornada com toda pressa at meia hora antes do Shabat, quando chegaram a uma aldeia. Ali permaneceram durante todo o Shabat. Aps o trmino do Shabat, prosseguiram a viagem noite adentro. No dia seguinte, 2 de Elul, chegaram a Krasna e ali descansaram. Naquela sexta-feira, 6 de Elul, com as notcias do avano francs, a fuga foi retomada. Nem bem eles tinham partido, quando o inimigo atacou a fora russa. Durante trs horas, enquanto eles fugiam, escutaram o som da artilharia pesada. O Alter Rebe ordenou que a famlia continuasse a viagem durante o Shabat, dizendo que no somente era permitido como uma mitsv fazer aquilo para salvar suas vidas daqueles que querem feri-los. Viajaram at chegar a cerca de 20 quilmetros de Smolensk. A estrada passava pela floresta, onde passaram a noite da sexta-feira. Ao amanhecer do Shabat eles entraram em Smolensk. No havia tropas francesas nem russas vista na cidade. Ningum parecia saber qualquer coisa sobre a situao. Mas de repente, por volta do meio-dia, foi reunida uma grande fora com 30.000 soldados russos e 120 canhes. O comboio do Alter Rebe agora era incapaz de deixar a cidade, e eles ficaram terrivelmente assustados pelo que parecia ser o fim. Perto da noite, eles puderam escapar pela rua que levava estrada de Moscou para Dorogobuz. No domingo 8 de Elul eles escaparam de Dorogobuz juntamente com o governador da Cidade Tolstoy para Vyazma, onde ficaram at tera-feira, Yud Zayin Elul. Na quarta-feira de Chai Elul fugiram para Mazaisk. Entre Chof Beit e Chof Zayin Elul eles viajaram de Mazaisk por um desvio por fora de Moscou, pois o Alter Rebe sabia com seu Ruach Hakodesh que o inimigo faria um contorno.

A carroa em que o Rebe viajava era a terceira na caravana. Na frente estava a carroa com Reb Menachem Nochum, filho do Mitteler Rebe, junto com dois soldados armados. Sempre que a caravana chegava a uma encruzilhada, Reb Menachem Nochum parava e perguntava o caminho para o av. Na maioria dos casos o Alter Rebe descia e caminhava at a encruzilhada. Ali ele se apoiava no cajado, perdido em contemplao. Aps alguns momentos ele dizia ao condutor qual estrada deveriam tomar. Em certa ocasio, aps receber essas instrues, Reb Menachem Nochum, que liderava a caravana, pegou um caminho errado. Cerca de quinze quilmetros depois, o Alter Rebe perguntou se tinham passado por uma determinada aldeia no caminho. Ento Reb Menachem Nochum percebeu seu erro e com grande desgosto informou ao av sobre isto. O Alter Rebe suspirou e disse: bom quando o neto segue a estrada escolhida pelo seu av, e o contrrio o resultado quando o av obrigado a seguir a estrada escolhida pelo neto. Todos os chassidim que acompanhavam o Alter Rebe sabiam que ele tinha expressado a ardente esperana: Que o Todo Poderoso tenha merc e nos permita chegar ao distrito de Poltava antes de Rosh Hashan. O engano de Reb Menachem Nochum resultou em muitos atrasos e problemas, e talvez tenha sido at a causa da doena fatal que o Rebe contraiu no caminho. Reb Menachem Nochum nunca se perdoou por seu erro e sofreu remorso durante toda a vida.12 Chegaram a Tritza Zerka em Chof Zayin Elul e ali passaram Rosh Hashan. Em Erev Rosh Hashan o Alter Rebe confidenciou ao seu filho Reb Dovber (O Mitteler Rebe): Estou muito preocupado com a batalha de Mazaisk [no s livros de histria mencionada como a Batalha de Borodino], pois o inimigo est levando a melhor e acredito que Napoleo tambm vai conquistar Moscou. Ele ento chorou amargamente, com lgrimas correndo pela face, e Reb Dovber tambm chorou. Os chassidim relatam a seguinte histria. Enquanto o Alter Rebe era da opinio de que era melhor o Czar vencer, outros tsadikim, como Rabi Shlomo Karliner, eram da opinio de que Napoleo deveria vencer. Como esses tsadikim discordavam sobre quem deveria ser o vencedor, a Corte Celestial decretou que prevaleceria a opinio de quem tocasse o shofar primeiro em Rosh Hashan. Reb Shlomo Karliner acordou cedo e comeou a rezar assim que era permitido faz-lo. Quando ele estava a ponto de tocar o shofar, disse que o Alter Rebe tinha vencido. O Alter Rebe tambm levantara cedo pela manh, mas tocou o shofar antes de comear a rezar.

O Rebe escreve13 que embora sua histria seja verdadeira, temos de atribuir isto a um outro tsadik, pois Reb Shlomo foi Nistalek (morto por um cossaco) muitos anos antes dessa guerra. Alguns dizem que foi Reb Yisrael Kosnitzer (O Maguid Koznitzer). At ento, o exrcito russo tinha tido poucas perdas e se retirava mais profundamente na Rssia, vigiando a terra para que o inimigo no tirasse proveito de sua produo. Porm, ao mesmo tempo, isso causava enormes perdas aos cidados da Rssia. A Batalha de Borodino foi a primeira vez na guerra que o exrcito russo engajou abertamente os franceses em batalha. interessante notar que a batalha comeou no incio da manh, aproximadamente na hora em que o Alter Rebe tocou seu shofar. No dia de Rosh Hashan, o Alter Rebe chamou sua famlia e disse a eles em tom agradvel e consolador: Hoje tive uma viso durante a reza em que tem havido uma mudana para o melhor, e os russos venceram a guerra. E embora o inimigo v tomar Moscou, ele no ter sossego. Alvio e libertao chegaro para ns Assim foi inscrito no Alto Ento comemos e bebemos com o esprito elevado, e nos alegramos com jbilo no corao. Entre 3 e 5 de Tishrei eles deixaram Tritza Zerka e viajaram a Yurev. No Shabat Shuva antes de Musaf, o Alter Rebe chamou Reb DovBer (que mais tarde seria o Mitteler Rebe) e seu genro Reb Menachem Mendel (que mais tarde seria o Tzemach Tzedek). O Alter Rebe irrompeu em lgrimas que desciam pela sua face e gritava: Infortnio! Vejam! Toda a Rssia Branca ser devastada pelo inimigo em retirada. O Mitteler Rebe voltou-se para o pai e disse: Mas pai, o inimigo ainda no tomou Moscou, e se o fizer, talvez ele volte por outra direo? A isto o Alter Rebe respondeu: Ele certamente tomar Moscou, e logo, pois embora esteja exausto, e seja como um cadver, sua vitria duramente conquistada o levar a Moscou. Mas logo depois ele sofrer uma perda de humilhao incomparvel, pois ele no ficar ali, e voltar exatamente pelo caminho da Rssia Branca e no pelo caminho da Pequena Rssia. Guarde minha palavra. E assim foi. Entre 7 e 8 de Tishrei eles deixaram Yurev e na vspera de Yom Kipur chegaram a Vladimir. Ali souberam que o inimigo tinha tomado Moscou na segunda-feira antes de Yom Kipur, e nesse dia o Senado inteiro, fugindo de Moscou, passara por Vladimir. Quando o Mitteler Rebe viu suas carruagens correndo ele foi at seu pai, desolado, e com lgrimas nos olhos, chamou o Alter Rebe at a janela, dizendo: Veja, Pai, a fuga do Senado. E quanto sua promessa de que o inimigo sofreria uma derrota ao tomar Moscou?

O Alter Rebe abraou o filho, e disse essas palavras, que brotavam do fundo de seu corao: Veja que agora estou usando tefilin, e no o desapontarei. Garanto pela minha prpria vida que o inimigo no ir alm de Moscou, mas logo voltar. Ele no ir a Petersburgo, mas seu objetivo ser voltar para casa, e encontrar provises na rota atravs da Rssia Branca. Mas os russos no o deixaro, e seu confronto comear logo, creia-me. Entre 17 e 19 de Tishrei eles deixaram Vladimir e viajaram a Murum. A viagem continuou at Assi, onde descansaram em segurana s margens do Rio Oka. Mas somente por pouco tempo, ento continuaram a viagem at os distritos de Razan e Tambov e o Ural. Na tera-feira 28 de Cheshvan eles chegaram a Kursk. Nos portes de Kursk o Mitteler Rebe com sua esposa Rebetsin Sheina tiveram um filho. O brit foi programado com um banquete de paino e rabanetes. Em Kursk chegou um mensageiro de Tolstoy com uma mensagem para o governador local dizendo que o inimigo fora procurado durante quatro dias, de Kaluga a Vyazrna. Ficamos muito felizes e agradecemos a Hashem pela bno e pela bondade, e nosso jbilo foi ilimitado. Ao final do Shabat, (Parash Vayetse), 10 de Kislev, quando eles estavam na aldeia de Zemievka, no distrito de Tambov, o Rebe previu que durante a semana seguinte Napoleo sofreria uma derrota em Moscou, e seu destino, que tinha sido selado no Rosh Hashan anterior, na verdade logo ocorreria. No dia seguinte, 11 de Kislev, saram da aldeia de Zemievka e, viajando de aldeia em aldeia, chegaram a Veseyevka na quarta-feira. No dia seguinte, sendo 15 de Kislev, o Rebe que h muito tempo era membro da Chevra Kadisha observou seu jejum anual. Aps rezar Maariv e quebrar o jejum, o Rebe convidou seus chassidim para dizerem LChayim em celebrao infeliz retirada de Napoleo de Moscou naquele mesmo dia. Sua alegria pela derrota do arquiinimigo da f judaica foi prejudicada, porm, pelos tristes pensamentos sobre o renovado sofrimento de seus irmos. Pois o Alter Rebe sabia que os remanescentes famintos, congelados e desabrigados do outrora orgulhoso exrcito francs iriam saquear os vestgios dos assentamentos judaicos em seu caminho. Pensar sobre os indizveis sofrimentos que esperavam seus irmos fazia as lgrimas brotarem de seus olhos e correrem pela face. Em 16 de Kislev viajamos pela aldeia Piena. Em 19 de Kislev recebemos notcias de que o inimigo tinha sofrido uma enorme derrota em Krasna, e ele est sendo caado como um co. A alegria continuou, pois tudo tinha se concretizado. Em 8 de Tevet, no meio de um inverno severo, a caravana finalmente chegou aldeia de Piena. O Alter Rebe decidiu ficar ali para um descanso.

Eles agora j tinham viajado mais de 1.800 quilmetros.14 Em meio guerra selvagem e um inverno brutal, eles estavam sofrendo fome e frio, vivendo de po e gua. Em todas as aldeias eram recebidos com hostilidade, insultos e maldies, e se abrigavam nas cabanas repletas de fumaa dos camponeses. Muitas das cidades onde pararam jamais tinham visto um judeu, e o preconceito contra eles era bvio. No apenas no queriam lhes dar comida ou abrigo, como tambm no queriam lhes vender nada. Somente por causa dos soldados russos que os estavam acompanhando, e ordenavam que lhes dessem comida e um local para ficar, eles de m vontade o faziam. Conta-se que em uma das estalalgens onde eles pararam a princpio o dono recusou-lhe a entrada. Somente depois que os soldados deram ordens eles concordaram e permitiram que dormissem no celeiro. No entanto, ele declarou enfaticamente que no iria prender seus dois ces ferozes. Eles poderiam rosnar o quanto quisessem. Aqueles que estavam com o Rebe ficaram petrificados de medo dos ces. Poderiam morder a qualquer momento quem chegasse perto deles. Porm o Alter Rebe disse que poderiam entrar. Assim que entraram no quintal, os ces se deitaram e ficaram quietos. O proprietrio ficou estupefato. Aqueles ces normalmente latiam muito alto quando algum entrava e at atacavam estranhos que se aproximassem. Porm agora eles estavam dceis. Ele concluiu que o visitante deveria ser uma pessoa extremamente piedosa, a quem o Criador estava protegendo. Portanto respeitosamente ele se aproximou do Alter Rebe e disse: Permitirei que fique em minha casa e ter seu prprio quarto. Estou pedindo em retorno que me abenoe com as trs bnos seguintes: 1. Meu filho extremamente forte e bem constitudo. Prometa-me que ele no ser convocado. 2. Quero ser abenoado com longevidade. 3. Quero ser prspero pelo resto da minha vida. O Alter Rebe deu a eles aquelas bnos e ele imediatamente instruiu a famlia a preparar o quarto para o hspede de honra. Poucos dias depois, quando o filho dos camponeses se postou perante os oficiais de recrutamento, apesar de sua compleio e fora fsica, eles o consideraram no preparado e o mandaram para casa. As outras duas bnos tambm foram cumpridas. Em reconhecimento, este campons no deixava que nenhum outro viajante usasse o quarto no qual o Rebe esteve durante os ltimos dias de sua vida. A nica exceo era se fosse um judeu que quisesse rezar. A aldeia de Piena era grande, com casas amplas que estavam meio vazias, pois a maioria da populao masculina tinha sido convocada para o exrcito russo. Os aldees eram amigveis e ofereciam aos distintos mas destitudos

refugiados acomodaes relativamente confortveis e lenha para a lareira sem cobrar. Sem perder tempo, o Alter Rebe iniciou uma campanha para ajudar os judeus vtimas da guerra. Vendo o problema dos refugiados judeus das reas atingidas, e para no criar uma escassez de abrigo e alimentos, o Rebe planejou dividi-los em trs grupos, a serem instalados em trs locais, as cidades de Haditch, Krementchug e Romnia. Rabi Shneur Zalman nomeou trs delegaes para implantar seu plano. Uma delegao, liderada por seu filho o Mitteler Rebe, foi enviada quelas cidades para fazer os arranjos necessrios e preparar abrigo para os refugiados. Uma segunda delegao, liderada pelo seu filho Rabino Chaim Avraham, foi despachada aos distritos de Poltava e Cherson para levantar fundos para a reabilitao dos judeus da Rssia Branca. Uma terceira delegao, liderada pelo importante chassid Reb Pinchas Schick de Shklov,15 foi enviada a Vitebsk para supervisionar a distribuio de ajuda e organizar as maneiras mais prticas de reabilitar as empobrecidas vtimas da guerra para que pudessem cuidar de si mesmas. Por dez dias aps sua chegada a Piena, Rabi Shneur Zalman trabalhou febrilmente em seus planos e projetos para aliviar o sofrimento de seus irmos. Porm, os quase cinco meses da fuga de Liadi a Piena no inverno gelado e especialmente a dor que ele sentia pelo sofrimento do povo judeu estavam agora cobrando seu preo. Na segunda-feira 18 de Tevet, o Alter Rebe caiu doente. Por causa de sua profunda amargura, sua vescula biliar infeccionou. Sua condio ficava pior a cada dia. Ele pediu caneta e papel e escreveu uma carta16 e a deu a Reb Menachem Mendel (o Tzemach Tzedek) dizendo a ele: Guarde esta carta at chegar a hora em que precisar dela. Aquela nota comea com as palavras Nefesh HaShfeil (A Alma Inferior17). Nela, o Alter Rebe escreveu que o objetivo principal da descida da nesham a este mundo, especialmente nessas ltimas geraes, cumprir mitsvot neste mundo materialista, especialmente tsedac e atos de bondade como aconselhar outro judeu sobre suas necessidades materialistas. Poucos dias antes de sua morte, o Alter Rebe apontou para o teto e perguntou ao neto: Mendel, o que v? O Tzemach Tzedek respondeu: Vejo as vigas do teto. A isto, seu amado av respondeu: E eu vejo as palavras de Hashem que esto dando vida a elas. Ao final do Shabat seguinte (Parash Shemot), o Alter Rebe rezou maariv e fez Havdala com plena clareza de mente. Aproximadamente s 10:30 da noite o Alter Rebe finalmente teve alvio de sua penosa jornada na terra, e devolveu sua alma a Hashem.

Aps seu falecimento, a famlia no sabia onde deveria enterr-lo, pois no havia cemitrio judaico em Piena ou nas aldeias prximas. Ele lembraram que ao chegar em Piena, o Alter Rebe tinha declarado: Em Haditch eu irei ficar definitivamente18. quela altura, eles pensaram que ele queria dizer que as viagens os levariam para l, mas agora a famlia entendeu isso como uma pista de que ele desejava ser enterrado ali. E assim, embora fosse uma jornada longa e difcil de Piena a Haditch, especialmente com as temperaturas glidas do inverno e as estradas cheias de neve, a famlia e os chassidim estavam determinados a cumprir seus desejos e lev-lo para l. Porm, havia um problema grave. A Rssia estava ento engajada nos ltimos estertores da guerra contra Napoleo. Os oficiais russos notaram que muitas pessoas nas proximidades dos campos de batalha estavam morrendo de graves doenas bacterianas. Eles temiam que transportar o corpo dos mortos pudesse causar o irromper de uma epidemia devastadora.19 Portanto, decretaram que se algum morresse tinha de ser enterrado no local da morte. Ento, se um grupo grande tivesse de viajar para fora da aldeia a fim de enterrar o Alter Rebe em outro local, os oficiais certamente veriam aquilo e seriam impedidos de faz-lo. Ento foi decidido que somente trs pessoas viajariam na carroa com o corpo do Alter Rebe em sua jornada final. Assim, no atrairiam ateno indesejada nem tornariam pblico o motivo da viagem. Os trs escolhidos para essa tarefa foram dois de seus netos, HaRav Menachem Mendel e Reb Menachem Nochum (o filho mais velho do Mitteler Rebe),20 acompanhados pelo filho do shochet local que conhecia as estradas. Os trs mais tarde relataram os muitos milagres inacreditveis que ocorreram pelo caminho. A histria a seguir talvez seja a mais conhecida delas: Sempre que eles paravam numa estalagem para se aquecer, um dos trs permanecia na carroa para que o corpo do Alter Rebe nunca fosse deixado sozinho. Para espanto e choque de Reb Menachem Nochum, aquele que permanecera na carroa para guardar o Alter Rebe, de repente sentiu a carroa comear a tremer e ento elevar-se no ar. Ao sair correndo da estalagem, os outros dois entenderam por que aquilo tinha acontecido. Viram que um animal no-casher tinha se escondido debaixo da carroa, e assim que o espantaram para longe, a carroa desceu at o cho. Aparentemente, para impedir que o corpo sagrado do Rebe se tornasse impuro, a carroa milagrosamente se elevara no ar! Em outra estalagem, alguns no-judeus notaram esse estranho comportamento, que algum sempre estava permanecendo na carroa. Discutindo entre eles, concluram que definitivamente deveria haver algo de muito valioso dentro da carroa. Por que uma pessoa ficaria ali apesar do frio cruel? Vamos embosc-los e pegar seja o que for que esto guardando,

planejaram eles. Ningum saberia o que aconteceu com esses judeus, nem iriam se preocupar. Devido aos olhares e a abrupta seriedade da conversa dos no-judeus, os dois que estavam na estalagem sentiram que estavam falando sobre eles. Percebendo que algo sinistro estava sendo planejado, os dois logo foram at a carroa e partiram o mais rpido possvel. Embora os no-judeus tambm tenham deixado a estalagem e os perseguido a cavalo, devido bondade de Hashem, no os conseguiram alcanar. Como foi mencionado, era proibido transportar um corpo de um local a outro para o enterro. Ento, quando eles chegavam perto dos locais de vigilncia criados por causa da guerra, eles colocavam o Alter Rebe na posio sentada para dar a impresso de que ele estava dormindo. Esperavam que como estavam viajando sem muitos pertences, os guardas no examinariam a carroa nem fariam muitas perguntas. Em um dos postos de vigia entre uma provncia e outra, os guardas os pararam e exigiram que mostrassem os papis de viagem. Ficou evidente que a inteno deles era interrogar cada viajante individualmente para verificar a autenticidade dos documentos. Isso lhes causou grande preocupao e medo. O que estes guardas fariam ao corpo do Alter Rebe, bem como a eles prprios, quando percebessem a verdade? De repente um oficial chegou a cavalo e comeou a conversar com os guardas. Vendo a carroa ali parada, fez sinal para que passasse. Os chassidim concluram essa histria com a pergunta retrica: Quem voc acha que era o oficial? O captulo seguinte um resumo da biografia do Rebe Tzemach Tzedek: Alguns anos aps o falecimento do Alter Rebe, dois judeus chegaram a Haditch perguntando: Onde est sepultado o tsadik? Quem os visse no poderia deixar de pensar: Por que esses judeus assimilados esto aqui? O que eles tm a ver com o Alter Rebe? Todavia eles foram encaminhados ao Re b Menachem Nochum (um neto do Alter Rebe), que os levou ao tmulo do Alter Rebe. Embora tenha ficado do lado de fora, ele podia ouvir a profundidade de suas preces comovidas. Compreendeu que eles deviam ter experimentado um despertar profundo e estavam de alguma forma conectados ao Rebe. Reb Menachem Nochum esperou at que eles conclussem suas longas preces, aproximou-se e pediu-lhes que explicassem qual era a conexo deles com seu sagrado av, o Alter Rebe.

Mais do que felizes em responder, comearam sua histria. Devemos nossas vidas a ele. Mas deixe-nos contar desde o incio. Crescemos numa cidade religiosa e sempre nos conduzimos pela Tor. Depois que casamos, ambos nos transformamos em alfaiates para sustentar nossas famlias. medida que os anos passavam e que nossas famlias aumentavam, nossos ganhos no mais cobriam nossas despesas. Resolvemos viajar para outras cidade onde talvez tivssemos mais sorte. A deciso de deixar nossas famlias por um longo tempo foi difcil, mas nossas esposas concordaram que seria necessrio. Assim, com os coraes apertados, partimos. Inicialmente fomos apenas a cidades e vilarejos judaicos, assim podamos rezar com um minyan trs vezes ao dia. Mas a cada cidade que chegvamos, concluamos que o alfaiate local mal podia sustentar-se, ento no havia necessidade de estarmos l. Acreditando no haver escolha, decidimos abrir uma oficina em uma comunidade no-judaica, onde no havia alfaiates. No incio fomos extremamente rigorosos em rezar diariamente trs vezes (obviamente sem minyan) e em comer somente alimentos casher, mesmo que isso significasse passar sem frango ou carne por semanas. Entretanto, medida que nossa reputao espalhava-se, fomos ficando mais e mais ocupados e, num dia de inverno, infelizmente, ambos esquecemos da reza de Minch. Quando lembramo-nos, j era noite. Oramos Maariv com pesar no corao, e prometemos que isso jamais se repetiria. triste admitir, mas, alguns meses depois, quando isso ocorreu novamente, j no nos incomodou muito, e cada vez incomodava menos. Um de nossos melhores clientes viu que estvamos sozinhos e, de tempos em tempos nos mandava comida. Inicialmente nem pensvamos em consumi-la, mas depois de algum tempo passamos a comer os vegetais cozidos dizendo a ns mesmos que vegetais so casher. Aos poucos, medida que prospervamos, comeamos a escorregar: deixamos de rezar e no mais observamos o que comamos e nem paramos de trabalhar durante o Shabat, at que desistimos de tudo. Nossa recente riqueza e a passagem de muitos anos no nos impediu de sentir muita falta das nossas famlias. Embora tenhamos nos tornado totalmente assimilados, percebemos que j estava na hora de reencontrar nossos entes queridos e espervamos que eles nos aceitassem. Demos adeus aos nossos amigos, fizemos as malas e comeamos nossa jornada de volta para casa. Paramos em uma bela estalagem na cidade de Pena, onde pedimos um quarto e comida. Ao notar que ramos judeus, o proprietrio informou no haver alimento casher. J no nos importvamos com isso, ento dissemos que estaria tudo bem, contanto que a comida fosse boa. Sorridente, ele disse: est bem, mas deixe-me arrumar o seu quarto enquanto a refeio est sendo

preparada. Minutos depois ele conduziu-nos ao aposento. Assim que entramos, ele bateu a porta atrs de ns e trancou-a pelo lado de fora. Procuramos por uma janela, mas percebemos que tnhamos cado em uma armadilha da qual no havia escapatria. A nica sada seria por uma janela, que estava emparedada. Antes de pensarmos em uma estratgia, de repente a porta abriu-se, e o estalajadeiro, acompanhado de um jovem, entrou no quarto. Vendo que eles estavam armados com facas e machados, imploramos por nossas vidas, oferecemos-lhes todo nosso dinheiro em troca da nossa salvao. Rindo, o estalajadeiro disse: pensam que sou bobo? Assim que liber -los vocs correro at a polcia. Como pensam que fiquei to rico? Mato cada um dos ricos que chega minha estalagem. No h outra escolha seno matar vocs dois. Dito isso, ele levantou sua arma e veio furiosamente em nossa direo. Percebendo que nosso fim estava prximo, rogamos-lhe que nos concedesse pelo menos vinte e quatro horas para que nos preparssemos para encontrar o Criador. Surpreendentemente ele concordou, mas advertiu-nos a no tentar nenhuma asneira. Ele estaria parado logo atrs da porta, e se fizssemos alguma bobagem seramos mortos imediatamente. Agradecendo efusivamente, esperamos at que sassem, sentamos e choramos. Aos poucos comeamos a rever nossas vidas e percebemos o quanto poderamos ter sido melhores se no tivssemos deixado nossas famlias. Olhe para ns agora. Ningum sentir nossa falta, e vamos morrer como goyim. De repente ocorre-nos que em algum lugar na nossa bagagem estavam os nossos tefilin e sidurim que nem usvamos mais. Pegando-os, comeamos a rezar de todo o corao e imploramos a Hashem que nos perdoasse. Prometemos que se Ele nos salvasse, iramos servi-Lo apropriadamente. Inicialmente oramos em silncio para que o estalajadeiro no pensasse que estvamos tentando algo. Sem que percebssemos, nossa emoo superounos e nossas preces veementes saram em voz alta dos nossos lbios. No sabemos por quanto tempo ficamos naquele quarto, nem o quanto oramos, mas, de repente, a porta se abriu, e o estalajadeiro e seus funcionrios trouxeram uma cesta com frutas e outros alimentos e colocaram-na sobre a mesa. Agora vocs podem sair quando quiserem disse ele. E podem levar todo o seu dinheiro. Nunca pretendi prejudic-los. E a comida que estou lhes oferecendo casher. Nossa gratido a Hashem por ter salvo nossas vidas era imensa. Agradecemos ao estalajadeiro e hesitantemente perguntamos: se voc no pre tendia nos ferir, por que fez isso conosco?

O homem respondeu com uma grande reverncia: H muitos anos, quando eu era pobre, um santo Rabino hospedou-se em minha casa. Antes de partir ele abenoou-me e disse: Quando dois judeus chegarem aqui e disserem que no se importam em consumir comida no-casher, ajude-os a arrepender-se. Hoje, quando vocs chegaram, lembrei-me de suas palavras, e para descobrir se seriam vocs, informei que no tnhamos comida casher. Ao ouvir sua resposta, soube que eram vocs os dois judeus mencionados pelo Rabino. No tive alternativa seno amea-los de morte. Sentado do lado de fora, esperei at ouvir que haviam realmente se arrependido. Agora estou feliz por ter cumprido o desejo do Rabbi. Gratos por estarmos salvos, agradecemos o estalajadeiro por nos ter ajudado a retornar a Hashem. Perguntamos-lhe quem era esse grande tsadik e onde ele estava sepultado. Assim que nos contou, fizemos um pequeno desvio do nosso caminho de volta para casa e viemos direto para c, e agora voc sabe o que estamos fazendo aqui. Queramos agradecer-lhe por nos ter ajudado a retornar e prometemos que jamais abandonaremos um ambiente e um modo de vida judaico. Talvez haja um D'us Sabe-se que o Alter Rebe faleceu em Piena e foi sepultado na longnqua cidade de Haditch. O motivo encontrado para isso que ele havia mencionado: Ficarei definitivamente em Haditch. Como o Alter Rebe jamais revelou o por qu da escolha dessa pequena comunidade em detrimento de outras maiores nas redondezas, ningum soube com certeza. Entretanto, os chassidim do Rebe Tzemach Tzedek disseram o que se segue. Logo aps o sepultamento do Alter Rebe, o governo russo enviou um comunicado pequena comunidade judaica informando que o cemitrio estava em um terreno do governo, que lhes havia sido doado por engano. Embora no tenham feito nada ilegal, eles teriam de remover todos os tmulos e enterr-los novamente em outro local. O Mitteler Rebe no mediu esforos para evitar tal desrespeito para com o seu pai, fazendo contato com todos que pudessem convencer o governo a aceitar um outro terreno, ainda maior, no lugar daquele. Afinal, tinha sido um erro deles. Aps algumas intervenes, e especialmente porque o Alter Rebe havia ajudado o Czar a vencer a guerra contra Napoleo, o governo concordou. Assim, os chassidim disseram que o Alter Rebe desejava fazer mais uma gentileza e impedir a profanao do tmulo de todos os judeus que haviam sido sepultados l, sendo ele mesmo enterrado naquele local. Em seu mrito nenhuma sepultura foi removida. Mas como eles de fato convenceram o governo?

Os chassidim descobriram que um dos oficiais que tinha jurisdio sobre o assunto fora um chassid que abandonara o caminho do judasmo. Lembrando que ele costumava ser bem prximo do Reb Moshe Vilenker, eles mandaramno falar com ele. Ao entrar em seu escritrio, ele disse: Esses so os modos dos chassidim? Primeiramente os chassidim sentam-se e farbreng! Venha minha casa e ns farbreng como nos velhos tempos e depois voc apresenta sua reinvindicao. No se preocupe. Cuidarei para que tudo seja casher. Ele lhe deu seu endereo e os dois fizeram um farbrenguen. Mesmo um tanto desconfortvel, Reb Moshe entendeu que no teria escolha e disse que iria. Ao chegar, notou uma garrafa fechada de vodca casher e alguns vegetais. Eles cantaram juntos alguns nigunim, melodias chassdicas, e depois de algumas conversas, o oficial contou a seguinte histria. Quando eu era um estudante em Liozna, o Rebe evidentemente sentiu que eu tinha minhocas na cabea e nutria dvidas a respeito da crena dos judeus de que Hashem criara o mundo e tinha controle sobre tudo o que acontecia nele. Ele me chamou e mandou-me fazer uma visita ao tzadik Reb Aharon, de Karlin.Viajei at l e fui informado de que ao contrrio do Rebe, onde cada chassid entra na sala dele e apresenta sua dvida, aqui voc espera at ser chamado ou s vezes o Rebe sai da sala e diz algo, e a pessoa com quem ele estava falando percebe isso e entende a resposta. Portanto esperei no pequeno beit hamidrash fora da sua sala e pude ver que o tsadik estava caminhando para c e para l, imerso em pensamentos. Aps algum tempo ele saiu da sala, entrou no Beit Hamidrash e disse como se estivesse falando consigo mesmo: Talvez depois que tudo [foi feito e dito] exista um D'us efsher fort si is fahran a Gut, e ento voltou sua sala. Mais uma vez ficou claro que ele estava caminhando para c e para l imerso em pensamentos, e depois de algum tempo ele repetiu aquelas mesmas palavras uma segunda vez; ningum saiu da sala pois pensaram que essa declarao no estava se referindo a eles e eu tambm no sa, pois no entendi que estava falando comigo. Naquela poca da minha vida eu no estava concentrado nessa questo, apenas ocasionalmente passava pela minha mente. Quando aquilo ocorreu pela terceira vez, entendi que devia ser a mensagem que o Rebe queria que eu escutasse, portanto sa da sala e voltei ao Rebe em Liozna. Como voc sabe algum tempo depois deixei os caminhos dos chassidim e os caminhos do Judasmo e vim para a capital em Petersburgo, e me tornei um alto funcionrio. Voc est em minha casa. V o quanto sou rico. V como sou poderoso no governo, portanto muitas pessoas me pedem ajuda e muitas vezes me subornam com altas quantias. Tenho famlia, uma casa, riqueza, poder e tudo que uma pessoa possa desejar. Mas preciso dizer-lhe que no tenho felicidade.

A cada momento do dia aquelas palavras ressoam em meu ouvido: Talvez apesar de tudo exista um D'us. Ele ento colocou o selo oficial que o governo aceitaria a troca de terra, e o cemitrio judaico pode permanecer onde est. Quando Reb Mendel Futerfas concluiu essa histria, ele fez uma pergunta. Se o Alter Rebe queria que esse judeu escutasse essas palavras, por que ele teve de envi-lo distante Karlin, se poderia ter dito aquilo para a prpria pessoa? Mas a resposta que o Alter Rebe no podia sequer dizer as palavras Talvez exista um D'us.

NOTAS 1. Os dois aspectos essenciais do inimigo so: a petulncia e grosseria de Napoleo, destruindo muitas vidas sem qualquer sentimento, em sua busca pela vitria a qualquer preo, mesmo a auto-destruio. A arrogncia e presuno de Napoleo, alegando todo crdito pela sua fora e poder e sua sagacidade militar para conduzir a guerra Sobre isso dito: o homem que no coloca sua fora e confiana em Hashem, Hashem o levar ao ponto mais baixo da degradao, para mostrar que Hashem que d fora e valor etc. Na verdade ficou claramente demonstrado que a queda de Napoleo se deveu ao seu orgulho e sua arrogncia 2. A carta completa est impresa em cartas do Alter Rebe, pg. 150. 3. A Rssia tinha um exrcito muito menor com somente 180.000 na infantaria e 40.000 na cavalaria, e 800 na artilharia. 4. Devemos notar que o Alter Rebe tirou de Napoleo sua marcha da vitria, elevando-a pelo servio a Hashem, enquanto Napoleo, como veremos mais tarde, fracassou em suas tentativas de obter algo do Alter Rebe. 5. Reb Mosh relatou que um dos ensinos fundamentais da Chassidut salvou sua vida. A Chassidut ensina que a mente deve governar o corao, e como ele entendia em sua mente que seu corao no deveria bater mais depressa, sua mente pde controlar seu corao (se seu corao tivesse batido rapidamente, teria mostrado sua culpa). 6. Reshimas Hayoman pg. 368. 7. Baseados na informao daqueles passaportes e numa carta do Rebe Mitteler, pudemos mapear a viagem e ter uma ideia de quanto ele permaneceu em cada uma das cidades e aldeias durante sua longa viagem. 8. Deve-se notar que o chassid Reb Yitschak Zelver assumiu a responsabilidade de pagar todas as despesas da viagem. Para mostrar sua apreciao, o Alter Rebe disse a ele que responderia todas as suas perguntas. Quando o Mitteler Rebe ouviu isso, deu a Reb Yitschak algumas perguntas que ele no queria fazer pessoalmente ao pai. Um delas era: Ele j tinha visto o Baal Shem Tov ou o Arizal? O Alter Rebe respondeu: Como possvel que os tenha visto?

9. No includos no grupo estavam o filho mais novo de Rabi Shneur Zalman Rabi Mosh, que morava com o sogro na cidade de Ulla, e respeitando o chamado do pai ofereceu seus servios ao exrcito francs e seu irmo Rabi Yehuda Leib que estava em Yanowitz, no distrito de Vitebsk. 10. Alm disso, por causa da guerram viajar de cidade em cidade era proibido e ir de provncia em provncia era quase impossvel. Mas o exrcito deu passaportes especiais ao Rebe e sua comitiva. Baseados na informao desses passaportes e numa carta do Mitteler Rebe, conseguimos mapear a viagem e ter uma ideia de quanto tempo eles ficaram em cada cidade e aldeia e pararam durante sua longa viagem. 11. O menino era o pequeno Yehuda Leib, filho do Tsemach Tsedek que mais tarde seria conhecido como o Maharil. 12. H uma anotao nos papis de Napoleo onde ele instruiu seus soldados a deterem o judeu, Boruchavitch (este o nome de famlia oficial do Alter Rebe). 13. Reb Menachem Nochum costumava passar muitas semanas de uma vez em Haditch, presumivelmente em conexo com o acima. 14. Igrot Kodesh vol. 15 pg. 450. 15. A distncia entre Liadi e essas duas cidades menos que 500 quilmetros. Porm, como tinham de evitar o exrcito francs, ele fez um caminho alternativo, viajando quase 4 vezes a distncia, chegando a 1.800 quilmetros. 16. Tambm conhecido como Reb Pinchas Reizes. 17. A alma realmente humilde, sua principal tarefa praticar Tor, em seu prprio benefcio e em benefcio dos outros, atravs de atos de bondadem amizade e bom conselho e questes de famlia. Embora a grande maioria desses atos esteja preocupada com questes falsas, impossvel praticar a verdadeira bondade de outra forma, pois a nica verdade a Tor, e a Verdade disse que o homem no deveria ser criado [pois est repleto de falsidades, etc.], emquanto a bondade disse: Que seja criado, pois ele cheio de amor e bondade, e a Verdade foi atirada ao cho, e a Vontade foi criada em amorosa bondade com a verdade. Nas geraes anteriores, quando a essncia do servio Divino era a Tor, a qualidade da Bondade era mais includa naquela da verdade, ou seja, seus esforos para induzir outros [a fazer boas aes] contribuies de tsedac, etc., pela autoridade da Tor da Verdade (ensinada) pelos nossos Sbios. Porm neste dias de chegada iminente de Mashiach, quando o Tabernculo de david caiu ao cho, no reino de Asiyah, e a essncia do Divino servio est numa categoria de no mais que passos, sem a Tor da verdade, as Mishanyot e Beraytot, as asas e coxas da bondade no esto de acordo com a Tor da verdade em esforo benevolente, mas somente atravs de favor e bos vontade de quem faz, que esto longe de ser genunos, e o fim do ato est enraizado no pensamento que o precedeu. Mas mesmo que no haja outra maneira e seja baixa, o consolo do homem aceit-la com amor, ou buscar seus atos e retornar a D'us em seu desgosto, e ento ele ter alvio. 18. Catorze anos depois, quando o sogro do Tzemach Tzedek o Rebe Mitteler faleceu, os chassidim pediram que ele aceitasse o Neslus, mas ele recusou. Foi ento que o tio do Tsemach Tsedec Reb Chaim Avraham entrou na sua

sala. O Tsemach Tsedec se levantou, mas Reb Chaim disse sim, eu sou seu tio, mas voc o Rebe! O Tsemac Tzedec perguntou: eu no teria recebido pelo menos uma pista de meu av que eu deveria aceitar a nessius. Reb Chaim Avraham ento perguntou: Voc no entende que este o motivo para meu pai lhe dar a nota antes de seu prprio falecimento? Ele estava informando que voc est para se tornar Rebe [e a hora agora. quando voc precisa dar conselhos a judeus de perto e de longe, at sobre suas preocupaes materiais.] 19. Para uma explicao da conexo entre o Alter Rebe e motzoei Shabat Parash Shemot, veja Likutei Sichot, vol. 16 pg. 33. 20. Segundo os chassidim, quando o Alter Rebe tornou conhecido que suas intenes eram mudar-se para a provncia de Poltava, muitas cidades queriam a honra e pediram que o Alter Rebe fosse para elas. O Alter Rebe no respondeu a elas, mas mencionou o assunto duas vezes famlia e aos discpulos. Em Haditch eu certamente estarei. Disso, eles concluram que ele desejava ser enterrado em Haditch.