Pap Polít Bogotá Colombia Vol 16 No 2 Julio-Diciembre 2011 PP 351-737 ISSN0122-4409

Tarifa Postal Reducida - Adpostal No.
484 Vence 31 diciembre de 2011
Poltico
Facultad de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales
Pontificia Universidad Javeriana - Bogot Pap.Polt. Bogot, Colombia Vol. 16 No. 2. julio-diciembre 2011, pp. 351-737 ISSN 0122-4409
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Poltico
Pontificia Universidad Javeriana - Bogot
Pap.Polt. Bogot, Colombia Vol. 16 No. 2. julio - diciembre 2011, pp. 351-737, ISSN 0122-4409
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JAVERlANA
Tarifa Postal Reducida - Adpostal No. 484 Vence 31 diciembre de 2011
---
editorial Ponticia Universidad JAVERIANA
Publicacin de la Facultad de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales Pontificia Universidad Javeriana Directora Claudia Dangond Gibsone - Decana Acadmica Editor Eduardo Pastrana Buelvas Comit editorial Claudia Dangond Gibsone M.A., Pontificia Universidad Javeriana Consuelo Ahumada Beltrn Ph. D., Pontificia Universidad Javeriana Eduardo Pastrana Buelvas Ph. D., Pontificia Universidad Javeriana Sergio Matas Ph. D., Universidad Libre Carlos Fabin Pressaco, Ph. D., Universidad Alberto Hurtado - Chile Panos Terz D. Ph. D., Catedrtico emrito Universidad de Leipzig, Alemania Mara Cristina Rojas, Ph, D., Universidad de Carleton, Canad Raimund Kramer Pb. D., Universidad de Potsdam, Alemania Ralf Leiteritz Ph. D., Universidad del Rosario Juan Carlos Ruiz Pb. D., Universidad del Rosario Comit cientifico Erick Langer O Ph. D., Universidad de Georgetown, Estados Unidos Edgar Vieira Posada Ph. D., Colegio de Estudios Superiores de Administracin - CESA, Colombia Andrs Serbn Ph. D., Coordinadora Regional de Investigaciones Econmicas y Sociales (CRIES) Pablo Andrade Ph. D., Universidad Andina Simn Bolvar, Ecuador Miroslawa Czerny Ph. D., Universidad de Varsovia, Polonia Asistente editorial Adriana Serrato Ayala Editorial Pontificia Universidad Javeriana Director Nicols Morales Tbomas Coordinador editorial Daniel Mauricio Blanco Asistente editorial Favio Andrs Florez Diseadora Magdalena Monsalve Corrector de estilo Juan David Gonzlez Betancur Diagramador Juanita Giraldo Polanco Papel Poltico se encuentra incluida en los siguientes servicios de indexacin y resumen: ndice Nacional de publicaciones seriadas, cientficas y tecnolgicas colombianas. Publindex, Colciencias, Categora A2. ndice, Directorio y Catlogo de Latindex, EBSCO, Red de revistas cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal (Redalyc), Citas latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades (Clase), Dialnety Scielo. Papel Poltico ISSN: 0122-4409 Facultad de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, Colombia Carrera 7 No 40-62 Edificio 9, piso 2 Telfono: (57-1) 320 8320 ext. 2477-2469 Fax: (57-1) 320 8320 ext. 2466 Editor: Eduardo Pastrana Buelvas E-mail: papelpolitico@javeriana.edu.co Pgina web: www.javeriana.edu.cojpapelpolitico Papel Poltico es una publicacin semestral de la Facultad de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. Papel Poltico es un espacio para difundir la produccin intelectual de la comunidad acadmica nacional e internacional en el mbito de las ciencias sociales, pero con especial nfasis en las ciencias polticas y las relaciones internacionales. Pblico objetivo Papel Poltico est dirigida a acadmicos, estudiantes y profesionales de las ciencias polticas, relaciones internacionales y disciplinas afines. Est permitida la reproduccin total o parcial de los artculos citando la fuente y autor.
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Contenido
Editorial Dossier. Veinte aos de la Constitucin Poltica de Colombia El movimiento de la sptima papeleta frente al referendo. Posicin jurdica ante la Corte Constitucional de una generacin de colombianos y colombianas que ayudaron a construir la Constitucin Poltica de 1991..............................................................................................
Andrs Gmez Roldn
357
365
El delito poltico en la Constitucin de 1991: una herencia constitucional como herramienta en la bsqueda de la paz..................................................
Diego Fernando Tarapus Sandino
381
Constituciones y acientificidad latinoamericana

Carlos Eduardo de Jess Sierra Cuartas
401
Redefinicin de las reglas de juego. Las reformas al sistema electoral colombiano como un caso de volatilidad institucional, 1991-2011
Javier Duque Daza
421
Ciencia Poltica Veinte aos de debates territoriales. centralista en Colombia

Liliana Estupin Achury
Pervivencia de la tendencia
463
Algunas reflexiones sobre la movilidad urbana en Colombia desde la perspectiva del desarrollo humano
Claudia Dangond Gibsone, Jean Francois JolIy, Alejandra Monteoliva Vilches y Fernando Rojas Parra
485
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2011, 351-737,
ISSN 0122-4409
John Rawls y las bases para la construccin de la sociedad civil................... James Ivn Coral Lucero y Mara Liliana Castillo Castillo Vestigios del Estado legislativo: ocultamiento de los conflictos sociales y el pluralismo jurdico Jairo VIadimir Llano Franco Perspectivas tericas para abordar la nacin y el nacionalismo Martha Luca Mrquez Restrepo Relaciones Internacionales La estrategia populista en la poltica exterior de lvaro Uribe Eduardo Pastrana Buelvas y Diego Vera Pieros La pelcula de la seguridad: lecciones internacionales................................... Juan Carlos Ruiz Vsquez Amrica Latina y el concepto de cultura en el orden jurdico internacional Mara Julia Ochoa Jimnez Interpretaciones y transformaciones tecnolgicas en los procesos de globalizacin Edgar Vieira Posada En la Academia Palabras de apertura a la teleconferencia del profesor Chrysostomos Mantzavinos, Colledive Learning, Institutions and Economic Andrs Casas-Casas Publicaciones anteriores......................................................................................... Autores por orden de aparicin en este nmero................ Normas de publicacin y arbitraje Licencia de uso Suscripciones
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Development...................................................................................................
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709 715 723 730 737
Perspectivas tericas para la nacin y el nacionalismo*

Theoretical Perspectives and Nationalism to Explain
abordar
the Nation
Martha Luca Mrquez Restrepo**

Recibido: 15/06/11 Aprobado evaluador interno: 20/07/11 Aprobado evaluador externo: 9/08/11
Resumen A partir de la definicin de Anthony D. Smith del nacionalismo como el proceso de formacin de las naciones, el artculo revisa las principales teoras que explican la construccin de la na-
Abstract
From the definition of Anthony D. Smith of nationalism as the process of formation of nations, the article reviews the main theories that explain the construction of the nation, grouping them who
cin, agrupndolas en cuatro grandes grupos, a saber: los modernistas que entienden la nacin constructivis-
into five namely groups: the modernists understand
the nation as a data, the modernist the perennialists who conceive
como un dato; los modernistas tas; los perennialistas
constructivist;
que conciben la nacin
the nation as a data and those who argue that there is a historical permanence as a construction. Finally, there is a mention of the topies raised by postmodern writers, beca use they do not want to build a general theory of nationalism. of the nation
como un dato, y los que sostienen que hay una permanencia histrica de la nacin como construccin. Finalmente, el texto hace una mencin a los temas tratados por los autores posmodernos, dado que ellos no pretenden construir una teora general sobre el nacionalismo .
Artculo de revisin producto de la investigacin truccin de la nacin en Venezuela (1989-2010)"
doctoral titulada "Relatos en disputa: la recons-
Profesora de planta de la Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales Universidad Javeriana de Bogot. Actualmente de la Universidad Javeriana. Correo electrnico: marquezm@javeriana.edu.co.
de la Pontificia
cursa el Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas
Papo Polt. Bogot (Colombia),
Vol. 16, No. 2, 567-595, julio-diciembre
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Martha Luca Mrquez Restrepo
Palabras clave:
Nacin, nacionalismo, teoras del nacionalismo.
Keywords:
Nation, Nationalism, Nationalism Theories.
Palabras clave descriptor:

Nacin, nacionalismo - teoras, globalizacin.
Keywords plus:
National state, Nationalism - Theories, Globalization.
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2011
Perspectivas
tericas
para
abordar
la nacin
el nacionalismo
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Introduccin
En 1992 se public la primera edicin en ingls del texto Naciones y nacionalismos desde 1780, del historiador ingls Eric Hobsbawm. El acadmico analizaba los tres que se grandes momentos del nacionalismo, a saber, el nacionalismo gubernamental derecho a la autodeterminacin
inici en el siglo xvm; el nacionalismo del periodo entre 1880 y 1914, que defenda el de las naciones, y la etapa que l llama el apogeo del nacionalismo entre 1918 y 1950, en la que se produjo la crisis de los imperios y la descolonizacin de Asia y frica. Casi al concluir su trabajo, Hobsbawm afirmaba que el nacionalismo despus de mediados del siglo xx haba perdido fuerza, pues haba "[...] dejado de ser la fuerza histrica que fue en la poca comprendida entre la Revolucin Francesa y el final del colonialismo imperialista despus de la Segunda Guerra mundial" (Hobsbawn, 1998, p. 179). Sugera, no obstante, que el nacionalismo seguira usndose como un mecanismos de integracin de distintas sociedades. Los hechos acaecidos despus de publicado el famoso libro sugieren una interpretacin distinta. La disolucin de la Unin Sovitica dio paso a reclamaciones nacionalistas de las viejas repblicas; la globalizacin gener resistencias que se expresaron como un regreso a las identidades nacionales, como lo interpreta Castells para el caso del zapatismo (2005); en Europa Occidental, la prosperidad de regiones como Catalua,
Euskadi y Lombarda dio origen a reclamaciones de autonoma econmica y fiscal que se sustentaron en viejas reivindicaciones nacionalistas; y, todava hoy, algunas naciones como la palestina reclaman por un Estado (Santamaria, 2001). Amrica Latina no se aparta de esta tendencia. En Venezuela lleg al poder en 1999 un militar nacionalista que se propuso regenerar la nacin a la que le atribua valores como el herosmo, el sacrificio y la entereza moral. Refirindose a su proyecto deca:
El presente trabajo tiene la intencin primordial de resaltar uno de los autnticos valores nacionalistas que nos legaron aquellos que ofrendaron sus vidas en la bsqueda de una Venezuela mejor, libre e independiente; valores que, lamentablemente, no estn enraiza-
dos en el corazn del pueblo, de ese pueblo vido de gloria y de grandeza, el cual surgi, precisamente, de esos valores que encendieron el relmpago milagroso en la Amrica de
la primera mitad del siglo pasado: la Revolucin. (Chvez Frias, 1992)
En 2006 ocurri lo mismo en Bolivia, donde lleg al poder un presidente ayrnara que impuls la aprobacin de una constitucin que reconoca el Estado como plurinacional comunitario, libre, independiente, do y con autonomas (artculo
1 de
soberano, democrtico, intercultural, descentralizala Constitucin Poltica de Bolivia). Una tendencia
similar se puede encontrar en la Constitucin ecuatoriana de 2008.

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Aun cuando algunos autores podran sealar que muchas de la expresiones nacionalismo hoy no son ms que "nacionalismo normal y cotidiano mediante el cual se reproduce el Estado-nacin, el ondear cotidiano de la bandera o la permanente deja de ser importante y justamente
del
banal", es decir, un nacionalismo como ocurre con a la referencia de los gobernantes
unidad nacional, eso no descarta su importancia. Por ser cotidiano, el nacionalismo no por ello un autor como Michael Billig propone el del orden poltico y estudio de ese "nacionalismo banal" que ayuda a la reproduccin
que l opone al "nacionalismo vehemente", que es el que se enarbola para cuestionar imperios, construir Estados, refundar nacionales y disputar el imperialismo (1998). As pues, banal o vehemente, como lo sealaba Isaiah Berlin en 1991, el nacionalismo nunca muri y es hoy todava poderoso'. Por esa razn, conviene regresar al tema y, como se propone este trabajo, realizar una revisin de las principales teoras sobre el nacionalismo con el fin de ofrecer a un instrumento que oriente el anlisis del fenmeno. Esta revisin concibe el nacionalismo como "el proceso de formacin de las naciones" (Smith,
2000,
p.
329),
que es lo que las teoras aqu abordadas pretenden explicar y no
lo entiende como las doctrinas o ideologas que sostienen, entre otras, que el mundo se divide de forma natural en naciones, que la nacin es la fuente de todo poder poltico o que a toda nacin debe corresponderle un Estado'. De all el ttulo que se le ha dado a este trabajo: perspectivas tericas para abordar la nacin y el nacionalismo, entendido ese como el proceso de formacin de la primera.
La clasificacin de las teoras

Varios autores han intentado ordenar la prolfica produccin sobre el nacionalismo elaborando matrices y clasificaciones. En 1986, Anthony D. Smith, en Los orgenes tnicos de la nacin (1986), organiz las teoras sobre el nacionalismo en teoras modernistas, perennialistas y primodialistas y, en un libro de el ttulo "Ms all de la modernidad?", la nacin (Smith,
2000). 2000,
incluy una cuarta categora bajo sobre
donde incluy las visiones posmodernas
"In our modern age, nationalism is not resurgent; it never died. Neither did racism. Theyare
the most powerful movements in the world today, cutting across many social systems" (Cohen,
1993, pg. 37).
2
Esta distincin
es til, pues una cosa es estudiar
la ideologa del nacionalismo
y entender el
ms
papel que cumple y otra es explicar el proceso de formacin estudio sobre el pensamiento
de las naciones. Lo primero sera un
y las doctrinas, en el que la reflexin no podra remontarse

como ideologa de promocin se encuentra
atrs del siglo xviii, pues todos los autores parecen coincidir que es con la revolucin que aparece el nacionalismo autodeterminacin. puede entenderse:
francesa
de la soberana de la nacin y de la procesos de construccin
Esta distincin doctrinas
en Smith, quien seala que por nacionalismo sentimientos;
e ideologas;
movimientos;
de naciones y smbolos y lenguas (2000, p. 329).
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julio-diciembre
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tericas
para
abordar
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y el nacionalismo
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Dentro del grupo de las modernistas, fabetizacin y la industrializacin.
ubic las teoras que plantean que la nacin como el capitalismo, la alpor su parte, son las que
es un producto de los cambios asociados a la modernidad, Las teoras perennialistas,
sostienen que los vnculos sobre los que se construyen las naciones son permanentes y continuos en el tiempo, as que las naciones no son exclusivas de la modernidad. Y las teoras primordialistas son las que consideran que la nacin se remonta al pasado para el ser humano, como pueden y el y que est construida sobre vnculos fundamentales
ser la raza, la sangre y la familia. Smith no descarta la posibilidad de que algunas teoras puedan caber en dos de las categorias construidas, pues no solo el primordialismo perennialismo permanente no son excluyentes sino que puede darse el caso de autores como Walter en el tiempo, pero que plantea tambin que los vinculos de la etnicidad (1998).
Connor, quien sostiene una visin perennialista al plantear que la nacin o la etnicidad es adquieren una expresin singular en la modernidad y que, por ejemplo, la publicitacin de lo nacional en forma de nacionalismo es un fenmeno propio del siglo
XIX
Por su parte, Antoine Roger, en un trabajo de 2001, clasifica las teoras del nacionalismo a partir de dos variables: sus causas y su funcin. Segn el origen, las teoras pueden insistir en lo estructural o pueden explicar el nacionalismo como producto de la accin de actores individuales y colectivos y, segn su finalidad, pueden insistir en que el nacionalismo busca la dominacin o la cohesin social. Segn este esquema resultan para el autor cuatro de teoras: las que ven el fenmeno como resultado de una evolucin estructural y con el cual una clase busca la dominacin, que es la visin clsica del marxismo que concibe el nacionalismo como producto de las estructuras de dominacin capitalista y como una estrategia de la burguesa para disimular la explotacin del proletariado. En el segundo tipo, Roger ubica las teoras que sostienen que nacionalismo es producto de un factor estructural -como lo biolgico o la organicidad de una sociedad, que se funda sobre la raza o la sangre-, pero que, a su vez, sealan la funcin de cohesin que cumple la nacin; a este grupo pertenecen los sociobilogos, como Van den Berghe, y los primordialistas, como Clifford Geertz, a quienes nos referiremos ms adelante. El tercer grupo lo forman los tericos que consideran que el nacionalismo es producto de actores individuales o colectivos que buscan con l dominar a otros grupos, como es el caso de la teora de Nathan Glazer que plantea que las comunidades nacionales buscan defender sus intereses materiales y econmicos, pero los encubren bajo la supuesta defensa de la lengua, la religin y la tradicin para no generar suspicacias en comunidades vecinas y potencialmente rivales; o el caso de la teora de Liah Greenfeld, que insiste en que el problemas de estatus y de insenacionalismo es producto de lites que experimentan
guridad. Finalmente, Roger tipifica un cuarto tipo de teoras, entre ellas las de Anthony Smith y Walker, quienes plantean que el nacionalismo es producto de actores sociales o colectivos que no buscan dominar sino cohesionar las comunidades (Roger,
2001).
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Martha lucia Mrquez Restrepo
Liah Greenfeld y Jonathan
Eastwood, por su parte, resumen en dos las visiones la del estructuralismo sociolgico, que insiste en que se concentran ms en
sobre la nacin y el nacionalismo: constructivismo
el anclaje econmico, poltico o social de la aparicin de la nacin, y las visiones del cultural, propio de las teoras posmodernas la explicacin sobre la forma como se construye la nacin (2007). Otro autor, Christophe Jaffrelot, clasifica las teoras del nacionalismo segn dos variables: el enfoque de temporalidad y la forma como se conciba la nacin. A partir de estas variables seala cuatro grandes paradigmas en la comprensin del fenmeno del nacionalismo (1993). Segn la primera variable, la teoras sobre la nacin pueden ser modernizadoras o modernistas, si consideran que las naciones son producto o estn asociadas al proceso de modernizacin, es decir, al paso de una sociedad tradicional a una moderna; o pueden ser perennialistas, si sostienen que el fenmeno de la nacin es permanente en el tiempo y que no est asociado a un momento o evento histrico particular. Segn la segunda variable, Jaffrelot distingue dos visiones: las de aquellos que la entienden como un dato realmente existente, es decir, los que tienen una visin reificada de la nacin porque la consideran anclada a algo dado, como las similitudes biolgicas o culturales. Y una segunda visin, la de los constructivistas, que la consideran una construccin, por lo general, producto de la accin de las lites, los intelectuales o del Estado. Cruzando estas dos variables resultan cuatro tipos de visiones para abordar la nacin, a saber: los modernistas que conciben la nacin como un dato; los modernistas que la entienden como una construccin; lo perennialistas que la entienden como un dato y los que la abordan como una construccin. Partiremos de la propuesta de J affrelot para clasificar las teoras ms relevantes para abordar el nacionalismo, pero incluiremos en su esquema a autores que l no aborda y que hemos revisado, as como una categora adicional, la de los posmodernos.
La modernizacin y la construccin de la nacin

Dentro de este paradigma construccin se encuentra un grupo grande de tericos que asocian la del concepto de nacin por parte de las lites, de los intelectuales o por la centralizacin del poder de los cons-
incluso del Estado al proceso de transicin de un mundo campesino, tribal y feudal, a un mundo urbano y capitalista, caracterizado Estados. Segn Smith, los modernistas truida por las lites (2000). Para una correcta comprensin escuela del Nation-Building, de su visin clasificaremos a estos autores en: la los marxistas, los instrumentalistas y los estructuralistas, se caracterizan por concebir la nacin como
una comunidad poltica moderna, creada, mecnica, dividida y esencialmente
aquellos que entienden la nacin como un fenmeno ideolgico. Los tericos del Nation-Building reaccionan a las visiones perennialistas de trabajos previos a los aos sesenta, la mayora de ellos desarrollados por historiadores que, segn
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Anthony D. Smith, se dejaron permear por las ideologas nacionalistas y buscaron en las comunidades premodernas las fuentes del nacionalismo contemporneo. Entre los segundos se destacaban Hans Kohn y Hugh Seton- Watson (Smith,
2000).
El enfoque de la construc-
cin de la nacin, por el contrario, no acepta que haya continuidad entre las identidades premodernas y las modernas y sostiene que el nacionalismo construye las naciones y no al revs. En esa construccin de la nacin juegan un papel central los gobernantes y la lites estatales que, a travs de la educacin, la estandarizacin de la lengua y los medios de comunicacin, construyen la identidad nacional que funciona como una cultura poltica en la que se sustenta la comunidad cvico, popular y territorial que es la nacin. Aunque dentro de los exponentes de esta escuela se encuentran autores tan importantes como Gabriel Almond y Reinhard Bendix, el autor ms reconocido es Karl Deutsch con su obra Nation-Building de 1963, en la que incluye un captulo titulado "Nation-Building and National Development", y su trabajo previo de 1953 Nationalism and Social Communication: an Inquiry into de Formation ofNationality. Para el autor que define la nacionalidad como "[...] la facultad de comunicar efectivamente y a propsito de numerosos temas con los miembros de un vasto grupo ms que con los que le son extraos" (Deutsch citado en Jaffrelot, 1993, p.
207),
la
nacin es una necesidad del mundo moderno en el que la divisin del trabajo, la movilidad del capitalismo y los mercados, requieren de esa comunicacin con un grupo ms grande que la tribu -entidad propia del mundo tradiconal-, y donde el Estado requiere de la unidad de la comunidad en la que se establece. Por esto el Estado impulsa la construccin de la nacin a travs de la asimilacin de todos los grupos tnicos en una cultura comn que descansa sobre un lenguaje comn, proceso que se logra fundamentalmente a travs del uso de los medios de comunicacin. En su trabajo de 1963, seala las cuatro etapas por las que pasan los grupos minoritarios que son asimilados por la cultura promovida por el Estado, a saber: la resistencia declarada a la poltica del Estado nacional; la integracin mnima expresada en la aceptacin pasiva a la asimilacin cultural; la integracin poltica ms profunda que reconoce la existencia del Estado pero defiende la diversidad tnica y cultural y, por ltimo, la asimilacin y la fusin en la cultura nacional (Connor, 1998, p. 33). A partir de los planteamientos de Deutsch pero bebiendo tambin de la visin webe-
riana sobre el Estado, Anthony Giddens, desde el concepto de Estado reflexivo, plantea implcitamente una teora sobre la formacin de las naciones como producto de la accin del Estado. En Nations, States and Violence el autor sostiene que el Estado-nacin es un fenmeno propio de la modernidad que se caracteriza por "[...] una serie de formas institucionales de gobierno capaces de mantener el monopolio administrativo sobre un territorio expresamente delimitado (por medio de fronteras), cuyo gobierno es sancionado por la ley y por el control directo de la violencia interna y externa" (Giddens citado en Smith,
2000,
p. 141). El Estado construye la nacin, que es la colectividad sujeta a del Estado, no slo a travs de la ordenacin de los seres humanos
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la administracin
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en el territorio y de la administracin
pblica sino de la afiliacin de ellos a smbolos y del Estado nacional en
creencias que refuezan la comunalidad. Una visin similar es la de Charles Tilly. En Laformacin la Europa occidental el autor demuestra Estado es la guerra y aunque no se ocupa directamente que la variable central en la formacin del de las naciones por considerar
2000,
que "es uno de los conceptos ms tendenciosos del lxico poltico" (citado Smith,
p. 148), seala que hay naciones creadas por las funciones econmicas y militares de los Estados -caso de Europa occidental- y otras construidas por intelectuales, pero, en cualquiera de los dos casos, con ellas adquiere fuerza y se objetiva el Estado. Desde el enfoque sicosocial WaIker Connor critica esta escuela del Nation-Building por menospreciar la importancia del sentimiento nacional y suponer que la lealtad nacional que, como veremos posteriormente descansa en una condicin sicolgica expresada en un sentimiento, se reemplaza fcilmente por la lealtad al Estado. Como argumentos a esta posicin no slo esgrime cifras que muestran que un alto porcentaje de Estados sigue siendo multitnico sino que hace referencia a los innumerables conflictos nacionales que existen en pases como Espaa (vascos, catalanes, gallegos), Italia (tiroleses), Reino Unido (galeses, irlandeses y escoceses) y Blgica (valones y flamencos), entre otros. Sobre el particular seala: "Ninguna categora particular de Estados multitnicos ha resultado inmune a los efectos disgregadores de la etnicidad: tanto los Estados autoritarios como los democrticos, tantos los federales como los unitarios, tanto los asiticos como los africanos o americanos o europeos se han visto afectados por igual" (Connor, 1998, p. 40). Tambin seala Connor que, aunque Deutsch sostena en sus primeros trabajos que la movilizacin de la poblacin durante la modernizacin a travs de los mercados, la se daba antes de la industrias, la educacin y la comunicacin hacan ms rpida la asimilacin cultural, en trabajos ms recientes lleg a sostener que si la modernizacin asimilacin poda darse la tendencia a la resistencia a la asimilacin. Cita Connor:
El factor decisivo en tales situaciones es el equilibrio entre los dos procesos que nos vienen ocupando. Si la asimilacin tiene lugar antes de la movilizacin o mantiene la delantera con respecto a ella, el sistema poltico conservar probablemente la estabilidad y, andando el
tiempo, todos los habitantes llegarn a integrarse en un pueblo nico [...] Por el contrario, si la movilizacin es ms rpida que la asimilacin, ocurrir lo contrario. (Deutsch citado en Connor, 1998, p. 34)
Desde los resultados de trabajos histricos, Anthony Smith critica la explicacin del nacionalismo de Giddens y de Tilly por considerar que se aplica slo al caso europeo, en el que las naciones surgen asociadas a los Estados burocratizados, cosa que no ocurre con los nacionalismos rusos u otomanos en los que la conciencia nacional parece preceder
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tericas
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y el nacionalismo
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a tales Estados. Adicionalmente,
Smith seala que estas teoras dejan por fuera los
componentes culturales como la lengua y la raza, es decir, que abordan el nacionalismo poltico, no as el cultural, y que se rehusan a explicar los nacionalismos secesionistas que aparecen en ciertos estados europeos. Consideremos ahora a los estructuralistas. Estos conciben la nacin como un fencules son las condimeno histrico propio de la modernidad y tratan de determinar
ciones histricas que dieron origen a la nacin. Entre ellos se destacan Ernst Gellner, Eric Hobsbawn, Benedict Anderson, John Breully y Will Kyrnlicka, quien bsicamente sigue los planteamientos de Gellner. Gellner define la nacin como "[ ...] los constructos o los habitantes En Naciones y nacionalismos
de las convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple categora de individuos (por ejemplo los ocupantes de un territorio determinado de un lenguaje dado) llegan a ser nacin si y cuando los miembros de la categora se reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su comn calidad de miembros" (1988, p. 20 ) yeso es as porque comparten una cultura comn, es decir, unos cdigos de conducta y comunicacin. Segn el autor, ha habido tres grandes etapas histricas: la preagraria, la agraria y la industrial. En la primera, no haba ni comunidad poltica ni Estado. En las sociedades agrarias organizadas por estamentos, haba poca movilidad en las ocupaciones y estamentos y, por lo tanto, las comunidades campesinas tenan diversas culturas y eran las castas religiosas, militares y burocrticas las que tenan acceso a la cultura escrita. En el mundo moderno e industrial, que es un mundo en permanente cambio, las naciones son una necesidad, pues el capitalismo y el comercio suponen movilidad laboral, lo que implica la existencia de una cultura comn y, como parte de ella, un mismo lenguaje con el cual puedan comunicarse los que se mueven en el mercado y los trabajadores. cultura comn es, generalmente, adicionalmente, elaborada por intelectuales, normalmente Esta tomando
elementos de la cultura de las lites en la que ellos fueron educados. Hay que sealar que para los campesinos y los sectores populares la adquisicin de la nueva cultura y la identidad nacional, adems de permitirles movilidad, implica el reemplazo de las identidades del mundo campesino que se disolvieron con la modernizacin. Entonces, para Gellner, la idea de nacin supone la divisin de trabajo propia de la lgica de la industrializacin, la aparicin de la clase intelectual que elabora el nacionalismo y la elaboracin de una cultura y un idioma estandarizado y mediatizado por instituciones como la escuela que normaliza y uniformiza a los sujetos. El nacionalismo, por su parte, es definido como "[...] el principio que predica que la base de la vida poltica ha de estar en la existencia de unidades culturales homogneas y que debe existir obligatoriamente (Gellner, 1988, p. 162).
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unidad cultural entre gobernantes
y gobernados"
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Anthony D. Smith critica la visin de Gellner por considerar que es demasiado esquemtica y que no incorpora la variable entnicidad al anlisis, pues, de hecho, el autor la asimila a nacin y considera, adems, que no da cuenta de los procesos particulares de los pueblos. (Smith, 2000, p. 99). Dentro de los estructuralistas planteamientos se ubica tambin Eric Hobsbawm, cuyos primeros en "La fabricacin en serie de las tradiciones. Europa 1870-1914" (1983)
se ampliaron despues en la obra Naciones y nacionalismos desde 1780. El autor rastrea los sentidos histricos del concepto de nacin, sealando que ste hizo referencia a la comunidad de nacimiento o a la comunidad de extranjeros, entre otras. Plantea que el concepto de nacin moderna aparece despus de mediados del siglo
XIX,
entendida
como "[...] el conjunto de habitantes de un pas regido por un mismo gobierno" (Hobsbawn, 1998, p. 23). Al igual que Gellner, el historiador britnico tambin sostiene que la nacin es un dispositivo construido: "Las naciones, como medio natural, otorgado por Dios, de clasificar a los hombres, como inherente [...] destino poltico son un mito; el nacionalismo que a veces toma culturas que ya existen y las transforma en naciones a veces las inventa y a veces las destruye" (Hobsbawm, 1998, p. 18). Aunque Hobsbawm defiende la existencia de identidades protonacionales, nacionalismo, sostiene tambin que stas no son la condicin para la aparicin del concepto de nacin y del sino que lo que explica esto es la accin del Estado, por lo que puede afirmarse que el nfasis en lo poltico es mayor al que hace Gellner, que se centra en lo econmico y en la necesidad de la movilidad de los trabajadores. "Como se ha observado a menudo, es ms frecuente que las naciones sean la consecuencia de crear un Estado que los cimientos de ste" (Hobsbawm, 1998, pg. 86)" Para Hobsbawm, los Estados y el nacionalismo la lengua y la invencin de las tradiciones. de naturaleza ritual o simblica, de cierto traje por parte de un dignatario, crean las naciones para controcomo la estandarizacin comprenden de prcticas lar a la poblacin y lo hacen a travs de mecanismos
Las tradiciones
como, por ejemplo, el culto a un hroe o el uso a traves de las cuales se inculcan ciertos estas tradiciones se sustentan en su
valores y normas por medio de la repeticin; pertenencia a comunidades reales y artificiales.
propio pasado y, a travs de ellas se establecen democratizacin los ciudadanos
smbolos de cohesion social o de Hobsbawm seala tambin que la del concepto de nacin, pues la poltica, es decir, de nacional [...] porque preferible a los
de la poltica favorece la formacin que pueden participar
de la vida poltica se perciben como iguales,
es decir, como comunidad:
"El acto mismo de democratizar de un patriotismo
convertir los sbditos en ciudadanos, tiende a producir una conciencia populista que, segn como se mire, es difcil de distinguir pases de los extranjeros"
Papo Palit. Bogot (Colombia),
si el pas es de algn modo mo, entonces es ms fcil considerarlo (Hobsbawm, 1998, p. 97).
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para
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la nacin
el nacionalismo
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En la segunda parte del texto el historiador ciones del nacionalismo. el promovido por los Estados desde el siglo
se dedica a estudiar las transformaque es

y en especial entre 1830 y 1870. Este
Distingue, primero, el nacionalismo gubernamental,

XVIII,
nacionalismo se caracteriza por su carcter cvico y el principio de que slo las naciones con un territorio y una poblacin suficientemente grandes podan constituirse en Estados soberanos. Luego, el nacionalismo etnolingstico defiende el derecho a la autodeterminacin del periodo entre 1870 y 1914, que de las naciones y el de grupos ms peque-
os que comparten una raza y una lengua. En este periodo, se introduce la lengua y la raza para definir la nacin. A continuacin, analiza la etapa que l llama el apogeo del nacionalismo, de 1918 a 1950, que esta vez se dirige contra los grandes imperios y que, entre otros fenmenos, impulsa la descolonizacin. A partir de la consideracin de los dos tipos de nacionalismo, el cvico y el tnico, Hobsbawm propone dos formas de estudios de estos fenmenos: desde arriba, analizandolas ideas y prcticas gubernamentales y, desde abajo, estudiando los sentimientos
y creencias populares que sustentan la comunidad.
Encontramos en este paradigma a Benedict Anderson con su texto clsico Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Tambin, desdeuna visin que bebe del marxismo, pero dndole prelacin a los aspectos culturales
y subjetivos, Anderson define la nacin como una comunidad poltica imaginada como
inherentemente limitada y soberana que funciona como un artefacto cultural que puede ser trasplantado a distintos terrenos sociales y culturales. El carcter de imaginada proviene de que, por el tamao de la misma, sus miembros no se conocen cara a cara, pero suponen que son una comunidad; adicionalmente, esta comunidad se imagina
como limitada, es decir, con una frontera as sea flexible y con el derecho a ser libre para erigirse como un Estado soberano. SegnAnderson, la aparicin del concepto de nacin est asociado a varios fenmenos dela poca moderna, a saber: la prdida de importancia del latn como la lengua de la religinque permita el acceso de los hombres a la Revelacin; el declive de la idea de que la sociedadestaba organizada de un modo natural alrededor de soberanos con derecho divino
y la existencia de un tiempo cosmolgico que abarcaba el tiempo de la historia humana. En
estecontexto, naci el capitalismo impreso que, a travs de la novela y del peridico, permiti "[...] que un nmero rpidamente creciente de personas pensaran acerca de s mismos y se relacionaran con otros, en formas profundamente nuevas" (Anderson, 1993, p. 63), puesto que estas personas se pudieron imaginar viviendo una historia en un tiempo simultneo. Loshabitantes de la enorme diversidad de franceses, ingleses o espaoles para quienes podaresultar difcil o incluso imposible entenderse recprocamente en la conversacin, pudieron comprenderse por la va de la imprenta y el papel. En el proceso, gradualmente
578
cobraron conciencia de los centenares de miles, incluso millones de personas en su campo lingstico particular. (Anderson, 1993, p. 80)
Tambin, dentro de los modernistas,
se encuentra John Breuilly con su obraNa-
cionalismo y Estado, en la que explica el surgimiento de la nacin como productodela distancia entre el Estado y la sociedad civil. Segn el autor, el capitalismo y la burocratizacin del Estado lo separaron de la sociedad civil que, en su inters de alcanzar libertades econmicas frente al Estado, se erigi como comunidad poltica. Cuando esta comunidad reivindic una identidad cultural que provena de la historia, la comunidad poltica se convirti en nacin (Smith,
2000,
p.
168).
Para Breuilly, en la construccin de la imagen
de nacin juegan un papel importante los intelectuales y los educadores que a menudo son los que "[ ...] elaboran la categora de nacin dotndola de significado simblico. Es su imaginacin y su capacidad de comprensin la que da a la nacin sus contornos y gran parte de su contenido emocional [...]" (Breuilly citado Smith, En este punto conviene sealar que el constructivismo
2000,
p.
174).
es criticado por muchos de la nacin,pero
autores por enfatizar en la forma como construye la representacin
dejando de lado el anlisis del sustrato social de la misma, lo que permitira dar luces sobre la forma como los nacionales "sienten" la nacin y, as, explicar por qu el nacionalismo logra movilizar a la poblacin (Smith, En el grupo de los modernistas
2000,
p.
247).
y constructivistas,
tambin puede ubicarse a Will y de la pluriculturalidad. Elautor cuyo centrode
Kyrnlicka, quien toma elementos de Hobsbawm y de Gellner y cuya peculiaridad consiste en sostener la posibilidad del plurinacionalismo sostiene que la formacin de los Estados supone la formacin de una cultura societal que, para l, se define como una cultura delimitada geogrficamente, Estado se encarga de estandarizar gravedad gira sobre una lengua compartida necesaria para poder vivir y trabajar. El esa lengua y esa cultura, que normalmente es lade la poblacin mayoritaria, para que la gente se pueda mover en el mercado de trabajo. En Estados como Canad, desde donde el autor trabaja, la cultura societal se fundaen el reconocimiento de derechos liberales, como la igualdad y la autonoma. Esto valores que los de las distintas naciones que puedan vivir reciben el mismo reconocimiento
dentro de los Estados modernos, como sera el caso de los quebequenses en Canad. Por esta razn la existencia de una cultura societal no tiene que reir con las identidades de las distintas naciones que viven dentro de los Estados nacionales, pues los valores culturales de estas naciones pueden ser coherentes con el liberalismo. En conclusin, la cuestin del nacionalismo sigue siendo vigente y relevante:
La aspiracin moderna que representan
la libertad y la autonoma, lejos de debilitar el
compromiso de los individuos con su propia identidad cultural ha servido en muchos
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casospara reforzarlo con ms ahnco. Quienes valoran su autonoma tambin hacen lo propiocon su cultura nacional y que esto les confiere el contexto ms importante en el que desarrollary ejercitar su autonoma. (Kyrnlicka,2004, p. 49) Consideremos ahora el enfoque marxista. Para comenzar es necesario sealar que en lateora de Marx y Engel, el nfasis en la categora de clase para entender el desenvolvimientode la historia ocasion la marginacin del tema de la nacin y el nacionalismo, como se deduce de la famosa frase de los autores en la seccin segunda del Manifiesto del PartidoComunista: "los obreros no tiene patria". Pero, en la medida en que este fenmenofue tomando fuerza en el siglo
XIX,
a travs de la reivindicacin de autonoma de las ruso e ingls, progresivamente estos dos
nacionalidades de los imperios austrohngaro,
autoresfueron abordando el tema. Lenin seala cmo Marx lleg a exigir que Alemania reconocierala libertad a los pueblos oprimidos por ella, respetando as la autodeterminacinde las naciones. (Lenin, s.f., p. 4). Engels, por su parte, en la carta a Kautsky del 7defebrero de 1882 reconoci que la liberacin nacional, como ocurra para el caso polacoy el irlands, era una condicin para la reforma social y que un movimiento obrero internacional slo poda existir sobre la base de la armona de los pueblos libres. Por esta razn,seal que las guerra de liberacin nacional deban tener apoyo de los socialistas. Pero es en Lenin y en Stalin donde el llamado "problema nacional" se convierte en objetode detallados anlisis. Lenin se aparta de la visin de la Segunda Internacional Comunista, que consideraba que la inminencia de la revolucin social haca irrelevante elnacionalismo y le dedica varios detallados anlisis. Para uno de los Congresos de la TerceraInternacional, elabora el texto Tesis y adiciones sobre los problemas nacional y social,en el que plantea una visin histrica de la aparicin de la nacin, vinculada a la aparicinde la burguesa. Sugiere all que la nacin se construye alrededor del concepto deigualdad jurdica ante la ley, defendido por la burguesa. Sostiene, sin embargo, que aun cuando existe un nacionalismo pequeo burgus que proclama el reconocimiento de la igualdad de derechos de las naciones manteniendo la explotacinal interior de ella, los movimientos comunistas deben analizar cada problema nacional para apreciar la situacin concreta en que viven los trabajadores oprimidos y losexplotados y, a partir de ello, denunciar el nacionalismo hipcrita para acercarse a los movimientos nacionales que promuevan cambios sociales. En este acercamiento, loscomunistas deben buscar tomar elliderazgo del movimiento social: Porlo tanto, en la actualidad no hay que limitarse a reconocer o proclamar simplemente el acercamiento entre los trabajadores de las distintas naciones, sino que es preciso desarrollar una poltica que lleve a cabo la unin ms estrecha entre los movimientos deliberacin nacional y colonial con la Rusia sovitica, haciendo que las formas de esta
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unin estn en consonancia con los grados de desarrollo del movimiento comunista en el seno del proletariado de cada pas o del movimiento democrtico-burgus de liberacin
de los obreros y campesinos en los pases atrasados o entre las nacionalidades atrasadas. (Lenin, 2008, p. 168)
Cuando el nacionalismo resulte victorioso, debe respetar la autodeterminacin de las naciones como mecanismo para realizar la democracia total.
Los partidos socialistas que no demostraran en toda su actividad, ahora, durante la revolucin, como luego de su victoria, ser capaces de liberar a las naciones avasalladas y construir las relaciones con las mismas sobre la base de una unin libre y sin libertad de separacin, es una frase mentirosa, esos partidos cometerian una traicin al socialismo. (Lenin, s.f.,p. 2)
Stalin, por su parte, en El marxismo y la cuestion nacional, proporciona no slo una definicin que remite de nuevo a la histrica de este fenmeno sino que ofreceun nuevo argumento para que los partidos comunistas se acerquen a algunos movimientos nacionalistas. Define la nacin como "[...] una comunidad estable, histricamente formada, de idioma, de territorio, de una vida econmica y de sicologa, manifestada sta en la comunidad de cultura" (Stalin, 1977, p. 40). La estabilidad de la comunidad hace referencia a la existencia de relaciones regulares y duraderas entre los miembros, lo que supone una historia, pero tambin un territorio comn. Seala tambin la importancia de los vnculos econmicos para soldar estas relaciones y la existencia de"una comunidad de sicologa" que reduce a la cultura. Seala, como es propio de todoslos modernistas, que la nacin es una categora histrica de una poca determinada, dela poca del ascenso del capitalismo.
El proceso de liquidacin del feudalismo y de desarrollo del capitalismo es al mismo tiempo el proceso de agrupacin de los hombres en naciones. As ocurren las cosas, por ejemplo en la Europa Occidental. Los ingleses, los franceses, los alemanes, los italianos, etc. se agruparon en naciones bajo la marcha triunfal del capitalismo victorioso sobre el fraccionamiento feudal. (Stalin, 1977, p. 47)
En el marco del imperialismo
capitalista, las burguesas nacionales que quieren
defender sus mercados de las burguesas forneas elaboran el nacionalismo. Deall, Stalin deduce que, si se mina el nacionalismo a travs de la democratizacin del pasy del otorgamiento del derecho a la autodeterminacin de las naciones, puede disminuirse el poder a las burguesa mundiales. "Lo que s es posible, incluso dentro de los marcos del capitalismo, es reducir al mnimo la lucha nacional, minada en su raz, hacerlalo
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ms inofensiva posible para el proletariado
[...] Para ellos es posible democratizar el
pas y dar a las naciones la posibilidad de desarrollarse libremente" (Stalin, 1977, p. 55) Dentro de los innumerables tericos que beben de las fuentes del marxismo, es fundamental resaltar los aportes a la reflexin sobre el tema de la nacin que hacen Immanuel Wallerstein y Etienne Balibar. Ellos tambin, como es propio de la tradicin marxista, sostienen que la nacin es una construccin. Wallestein la entiende como una de las tres variaciones modernas del trmino pueblo, cada una de las cuales cumple una funcin en la economa del sistema mundos, La primera variacin es el concepto grupo tnico, "una categora cultural, definida por ciertos comportamientos generacin y que normalmente persistentes que se transmiten de generacin en
no estn vinculados en teora, a los lmites del Estado"
(Wallerstein, 1991, p. 121, cursivas en el original). La segunda es el trmino raza, que hace referencia a una comunidad que tiene una continuidad la nacin entendida gentica y la tercera es como "una categora cultural vinculada de alguna manera a los
lmites reales o posibles de un Estado" (Wallerstein, 1991, p. 121). Los tres conceptos, como puede verse, remiten al pasado.
Estas categoras parecen adquirir sentido porque nos permiten apelar al pasado para hacer frente a los procesos "racionales" y manipulables del presente. Podemos utilizar estas categoras para explicar por qu las cosas son como son y no deberian cambiarse, o por qu las cosas son como son y no pueden cambiarse. 0, a la inversa, podemos emplearlos para explicar por qu las estructuras actuales deberian ser sustituidas en nombre de realidades sociales ms profundas y antiguas, y por tanto ms legtimas. La dimensin temporal del pasado es un rasgo esencial e intrnseco del concepto de pueblo. (Wallerstein,
1991,
p.
120)
Pero, cul es la funcin de legitimacin que cada uno de ellos cumple? 0, en otros trminos.por qu se necesitan tres trminos distintos? La respuesta que da Wallerstein es que cada uno de ellos legitima un rasgo de la estructura del sistema mundo. El concepto raza justifica la explotacin del trabajo que se da en las periferias; el concepto grupo tnico justifica la explotacin del trabajo dentro de las unidades familiares, lo
que permite que la extraccin de la plusvala sea mayor, y garantiza la reproduccin
de
la mano de obra masculina barata sobre la base de la explotacin del trabajo femenino. Finalmente, el concepto nacin legitima y mantiene el Estado.
3 Sobreel carcter del construidodel concepto de pueblo, una de cuyastres variacioneses la nacin, diceWallerstein:"El concepto de clase es muy diferente del de pueblo, como bien saban Marxy Weber.Lasclases son categoras 'objetivas'; es decir,categoras analticas, manifestaciones de las contradicciones de un sistema histrico,y no descripcionesde comunidadessociales"(1991, p. 130).
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Cada una de las tres categorias corresponde a uno de los rasgos estructurales bsicos de la economa-mundo capitalista. El concepto de "raza" est relacionado con la divisin axial es decir, la antinomia centro-periferia. El concepto de
del trabajo en la economa-mundo;
"nacin" est relacionado con la superestructura
poltica de este sistema histrico, con los
Estados soberanos que constituyen el sistema interestatal. El concepto de "grupo tnico" est relacionado con la creacin de las estructuras familiares que permiten que buena parte de la fuerza de trabajo se mantenga al margen de la estructura salarial en la acumulacin de capital. Ninguno de los tres trminos est relacionado directamente con el concepto de clase y ello porque "clase" y "pueblo" se definen ortogonalmente, lo cual constituye una de las contradicciones de este sistema histrico, como veremos ms adelante. (Wallerstein, 1991, p. 125)
As, pues, el concepto de raza supone el racismo, lo que justifica la explotacin de los pueblos de la periferia. El concepto de grupo tnico se construye para legitimar las distintas estructuras familiares. Hay estructuras familiares construidas sobre la base de la proletarizacin del trabajo; en ella, todos los miembros trabajan y obtienen salario. Pero hay otras en la que las mujeres, los ancianos y los jvenes trabajan sin remuneracin, como ocurre con el trabajo domstico de las mujeres; estas estructuras son las que permiten que los asalariados que pertenecen a ellas puedan recibir un salario por hora inferior al coste de la reproduccin de la fuerza de trabajo. Segn la teora de Wallerstein, los primeros y los segundos perteneceran a comunidades distintas que corresponderan a diferentes "grupos tnicos". La nacin, por su parte, es una creacin del Estado para garantizar la cohesin, pero,a su vez, la divisin del mundo en distintas naciones es consecuencia de la competencia delas burguesas en el sistema-mundo y permite la defensa de unas burguesas frente a lasotras.
Por qu es preciso que la creacin de un Estado soberano concreto dentro del sistema interestatal cree paralelamente una "nacin", un "pueblo"? En realidad, la cuestin no
es difcil de comprender: las pruebas son numerosas. Los Estados de este sistema tienen problemas de cohesin. Una vez reconocida su soberana, es frecuente que los Estados se encuentren amenazados por la desintegracin interna y la agresin externa. Las amenazas disminuyen a medida que se desarrolla el sentimiento "nacional". Los gobiernos en el poder tienen inters en fomentar este sentimiento, al igual que varios tipos de subgrupos dentro del Estado. (Wallerstein, 1991, p. 128)
La categora de nacin nace, pues, no de la divisin del trabajo en el sistema mundo, sino de la necesidad de competencia entre los Estados. Etienne Balibar, por su parte, aunque le critica a Wallerstein la visin tan economiscista en la explicacin de la formacin de las naciones pues considera que pasa por alto
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y el nacionalismo
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laresistencia de las tribus ante tal procesos, comparte en esencia sus planteamientos sobrela nacin, pero tambin sobre la funcin del racismo. Para el francs, la nacin es"[...] una comunidad que se reconoce por adelantado en la institucin estatal, que la reconocecomo 'suya', frente a otros Estados y, sobretodo, inscribe sus luchas polticas ensu horizonte: por ejemplo, formulando sus aspiraciones de reforma y de revolucin social como proyectos de transformacin de 'su Estado' nacional" (Balibar, 1991b, p. 145). La nacin aparece con posterioridad al Estado, que, a su vez, es producto de las estructuras de mercado y de las relaciones de clase propias del capitalismo moderno, especialmente la aparicin del trabajo asalariado y la disolucin de las relaciones feudalesy corporativas. La "forma nacin", como la llama al autor, fue una estrategia para reconciliar a las clases heterogneas que se enfrentaban dentro de los Estados, pero tambinsirvi para articular a las burguesas nacionales en su lucha contra las de otros Estados-y, como veremos, para justificar, a travs del racismo, la explotacin de los trabajadores de la periferia. Adiferencia de Wallerstein, Balibar se ocupa de explicar la forma en que se construyen lasnaciones a travs de lo que l llama la construccin del hamo nationalis, es decir, la produccin de una subjetividad especfica en la que se fijen sentimientos haciala comunidad y de distancia frente a otras comunidades. de amor Esa subjetividad "[...]
tieneque convertirse en una condicin a priori de la comunicacin entre los individuos (los'ciudadanos') y entre los grupos sociales, no suprimiendo todas las diferencias sino relativizndolas y subordinndolas, 'nosotros' y 'los extranjeros' de modo que prime la diferencia simblica entre (Balibar, 1991b, p. 147). vivindola como irreductible"
Estose hace a travs de una red de mecanismos y de prcticas cotidianas, entre ellas, elsometimiento a la ley comn y en la enseanza en la escuela. All, el uso cotidiano y
Sobre el particular,dice Balibar"La historia de las formaciones sociales no sera tanto la del paso delascomunidades no mercantiles a la sociedad de mercado o de intercambios generalizados (incluido el intercambio de fuerza humana de trabajo) -representacin liberal o sociolgicaque haconservadoel marxismo-, como la de las reacciones del complejo de las relaciones sociales 'noeconmicas'que forman el aglutinante de una colectividadhistrica de individuosfrente a la desestructuracin con que las amenaza la expansin de la forma valor. Estas reacciones confieren a lahistoriasocial una dinmica irreductible a la simple 'lgica' de la reproduccin ampliada del capital o inclusoa un 'juego estratgico' de los actores, definidos por la divisindel trabajo y el sistema de Estados. Son ellas tambin las que subyacen bajo las producciones ideolgicasinstitucionales, intrnsecamente ambiguas, que son la verdadera materia de la poltica(por ejemplo, laideologa de los derechos humanos, pero tambin el racismo, el nacionalismo,el sexismo y sus anttesis revolucionarias)"(Wallerstein et al., 1991, p. 17, cursivas en el original). 5 "Lasunidades nacionales se crean a partir de la estructura global de la economa-mundo, en funcin del papel que desempean en ella en un periodo dado, empezando por el centro. Mejor an:se crean unas contra otras como instrumentos rivales en el control del centro sobre la periferia" (Balibar,1991b, p. 137).
4
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natural
que se hace de una lengua
para la enseanza
permite
etnificar
la comunidad.
El eje de este etnificacin
son los conceptos
de lengua y de raza.
Ninguna nacin posee naturalmente una base tnica, pero a medida que las formaciones sociales se nacionalizan, las poblaciones que incluyen, que se reparten o que dominan quedan "etnificadas", es decir, quedan representadas en el pasado o en el futuro como si formaran
una comunidad natural, que posee por s misma una identidad de origen, de cultura, de intereses, que transciende a los individuos y las condiciones sociales. (Balibar, 1991b,P.147)
Esta explicacin trabajado
de la construccin
de la nacin conduce al tema del racismo, tambin la construccin de la nacin pasa por la creapero, tambin, por la De all,
por Wallerstein.
Para Balibar, nacional
cin de una comunidad diferenciacin
igualitaria
(universalismo),
frente a los otros sujetos
que no hacen parte de esa comunidad.
nace el racismo", Un grupo grande de tericos centrndose Abordaremos, analiza al nacionalismo como un fenmeno ideolgico,
en las ideas que lo sustentan, en este apartado,
las clases que lo construyen
y lo difunden.
a Paul Brass y Elike Kedouri. como "Elite Groups, Symbol Manipulation and
Paul Brass, en varios de sus artculos, Ethnic Identity nacionalismo
among the Muslim of South Asia" (citado en J affrelot, 1993), entiende el como una ideologa creada por lites que usan marcadores identitatirios,
como la lengua y la raza, para movilizar masas disponibles tradicionales alcanzar radicales, pertorio como producto de la modernizacin.
que han perdido sus referentes tiene como objetivo
Esta movilizacin
o consolidar
el poder de esas lites. Distancindose el autor sostiene,
de instrumentalistas sin embargo,
ms
como J ack Eller y Reed Coughlan, que usan los intelectuales sino que proviene
que el re-
para construir de los contenidos
el nacionalismo simblicos
no es creado por eSOS
intelectuales
de las comunidades. As,
de cierta manera,
acepta que hay, como lo diria Clifford Geertz, cierto apego primordial culturales (Smith, 2000, p. 277).
por la lengua y otros contenidos
Sobre el racismo y su funcin, dice el autor: "Generalizando estas reflexiones, dira en primer lugar que, en el campo histrico del nacionalismo, siempre hay reciprocidad de determinacin entre este y el racismo. Se manifiesta en primer lugar en la forma en que el desarrollo del nadonalismo y su uso oficial por parte del Estado transforma en racismo, en el sentido modernodela
palabra (colocndolos bajo el significante de la etnicidad), antagonismos, persecuciones de origen completamente diferente" (Balibar, 1991c, p. 86). Esta explicacin del racismo se diferenciapor su nfasis en lo poltico frente a la ya mencionada explicacin de Wallerstein para quien enel capitalismo del sistema mundo, el racismo es una forma de eliminar las reivindicaciones de deltas grupos de trabajadores, sin correr con el costo de expulsarlos del mercado de trabajo, puesesto es costoso para el sistema, explicacin similar a la que da el autor del sexismo.
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y el nacionalismo
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El britnico Elie Kedouri es un de los principales exponentes del nacionalismo como ideologa. A partir del estudio de los nacionalismos asiticos y africanos, sostiene que la ideologa nacional es elaborada por la juventud del tercer mundo como reaccin a la disolucin de los valores tradicionales ante la arremetida de los valores occidentales que llegan a travs de las colonias; esta juventud se encuentra en una situacin de marginacin, pues las prcticas coloniales los excluyen de los altos cargos burocrticos y del manejo de la poltica. Esta reaccin se procesa a travs de la idea de nacin, que surgi en Europa, pero que se difundi por el tercer mundo. El nacionalismo como ideologa sostiene que la humanidad se divide en naciones, que las naciones se identifican por que pueden conocerse y que la nica formar legtima
2000,
contar con ciertas caractersticas
de gobierno es el autogobierno (Smith, mundo permite crear un sentimiento restaurar la moral tradicional.
p. 187).
La recurrencia al concepto de nacin que hace esa juventud marginada del tercer nacional que apela al pasado tnico y permite
La reificacin de la nacin y su permanencia
histrica (perennialismo)
Dentro de este grupo, se ubican los primordialistas sociobilogos y los culturalistas. Los primeros, cuyo principal exponente es Pierre Van den Berghe, sostienen que la nacin es extensinde una forma de sociabilidad primordial, que son los vnculos de parentesco. Estos vnculosdescansan en el impulso primordial de maximizar la informacin gentica y cuidar la progenie, por lo cual se forman familias, superfamilias, grupos tnicos y, dentro de la mismalgica, se forman naciones. Esta necesidad sociobiolgica permiti "[...] la extensin deese modelo primordial de organizacin social para crear sociedades mucho ms extensas que englobaran a miles de personas" (Van den Berghe citado en Smith,
2000,
p.
265).
Dado que las similitudes gen ticas no son apreciables a simple vista, la adscripcin a la nacin depende de que el individuo reconozca en los otros miembros rasgos culturales que como la lengua, la religin y las costumbres, le permiten detectar que hay un ancestro comn, es decir, que la similitud cultural termina siendo el medidor de la etnicidad. All, justamente, lo cultural (Smith, p. radica la crtica de Anthony Smith a esta visin, y es que lo biolgico, que se postula como base de la explicacin, termina siendo reemplazado por
2000, 266).
Pero lo primordial tmbin puede ser lo cultural. Esta es la visin del primordialismo cultural cuya idea originaria se atribuye a Edward Shils en un texto publicado en 1957 titulado "Primordial, Personal Sacred -and Civil Ties", en el que el autor sostiene que los vnculos primordiales de la familia, la religin y los grupos tnicos se mantienen aun en la sociedades industrializadas. El desarrollo de esta visin lo lleva a cabo Clifford Geertz en La interpretacin de las culturas. El contexto del trabajo es fundamental para comprender sus argumentos.
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El antroplogo analiza el proceso de construccin de los Estados asiticos y africanos tras la descolonizacin, nacionalismo. sealando que aun cuando no se han alcanzado las reformas hay una emocin poltica que se expresa en el con inciertas metas, a medias articulado, contina siendo la principal pasin colectiva la nica" (Geertz, -amorfo, sociales que los pueblos demandaban, "El nacionalismo pero as y todo en alto grado inflamablep.
en la mayora de los nuevos estados y en algunos es virtualmente

2003, 204).
El nacionalismo nace de dos grandes fuerzas: del deseo de identidad de esos pueblos que buscan ser reconocidos en su peculiaridad y de la demanda de progreso, de mejores niveles de vida, de un orden poltico ms efectivo, de mayor justicia socialy, adems de todo eso, la demanda de "desempear un papel en el escenario mayor de la poltica internacional", de "ejercer influencia entre las naciones" (Geertz,
2003,
p. 220).
Lo primero se explica por lo que el autor llama el apego primordial y que define como:
[...] el que procede de los hechos "dados" [...] de la existencia social: la contigidad inmediata y las conexiones de parentesco principalmente, pero adems los hechos dados que supo-
nen el haber nacido en una particular comunidad religiosa, el hablar de una determinada lengua o dialecto de una lengua y el atenerse a ciertas prcticas sociales particulares. Estas igualdades de sangre, habla, costumbres, etc. se experimentan como vnculos inefables,
vgorosos y obligatorios en s mismos. Uno est ligado a su pariente, a su vecino, a su correligionario ipso facto, como resultado no ya tan solo del afecto personal, de la necesidad prctica o de los comunes intereses, sino en gran parte por el hecho de que se asigna una importancia absoluta e inexplicable al vnculo mismo. (Geertz,
2003,
p.
222)
La nacin se construye, pues, sobre la puja de los apegos tradicionales que el autor llama primordialisrno y que se construye desde el estilo de vida indgena, haciendo hincapi en las races comunes, como la tradicin, la cultura, el carcter nacional o hasta la raza y el espritu de poca que busca contemporizar con los valores del mundo moderno', Una vez se ha despertado en una comunidad el deseo de ser una nacin, es decir, de ser un cuerpo poltico organizado y respetado en el mundo, ese deseo resulta implacable (Geertz,
2003,
p.
204).
Para Geertz, el nacionalismo es una ideologa y las ideologas no son, como pretende el marxismo, un conjunto de ideas que favorecen a algunos, sino una respuesta a la tensin "Esta tensin entre sentimientos primordiales y polticacivil,aunque pueda moderarse, probablemente no pueda hacerse desaparecer del todo. Lafuerza de los hechos 'dados' del lugar,de la lengua, de la sangre y del estilo de vida, en cuanto a que forjan la idea que un individuotienede quin es en el fondo y con quines est indisolublementeligado,est enraizada en losfundamentos no racionales de la personalidad" (Geertz, 2003, p. 234).
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que se suscita en situaciones desesperadas,
como cuando las instituciones
indgenas
entran en contacto con las modernas. Los contenidos de la ideologa proveen a los seres humanos de una gua para orientarse en un mundo confuso. Para sustentar eso, el autor seala que la razn por la cual la revolucin francesa fue la ms grande incubadora de ideologas extremistas, "progresistas" y "reaccionarias" porque la inseguridad personal o el desequilibrio en la historia humana, no fue social fueran ms profundos sino
porque el principio central de organizacin de la vida poltica, el derecho divino de los reyes,se haba derrumbado. "Es la confluencia de tensiones sociopsicolgicas, cuando faltan recursos culturales mediante los cuales se pueda dar sentido a las tensiones, lo queprepara el escenario para que aparezcan ideologas sistemticas (polticas, morales o econmicas)" (Geertz,
2003,
p. 191). en el sentido de funda-
Lavisin de Geertz es criticada por Paul Brass. Este autor acepta que existen apegos emotivos en los sujetos, pero afirma que no son primordiales mentales, puesto que pueden cambiar, como ocurre cuando la gente bilinge abandona su idioma tradicional o cuando pierde su apego emotivo hacia la familia, la religin o las costumbres, producto del desarraigo o de las migraciones. Otro autor que se puede ubicar dentro de los culturalistas Armstrong con su trabajo Nations before Nationalism, perenialistas es John en el que adopta una visin de
largaduracin para rastrear las bases de esa identificacin colectiva que se llama nacin. Encuentra que la identidad tnica se forma alrededor de una diferenciacin nosotrosellosque se construye a partir de smbolos y mitos slo compartidos por el nosotros y que resultan incomprensibles para quienes no pertenezcan a la comunidad.
Modernizacin y reificacin de la nacin

Ungrupo se autores, entre los cuales el ms destacado es Walter Connor -exponente del llamado etnonacionalismosostienen que la nacin, aunque se crea en la modernidad, descansa sobre unos vnculos realmente existentes que se establecen entre los miembros delas comunidades tnicas que comparten una relacin ancestral y una historia comn. Connor sostiene que la nacin es un grupo de personas que creen tener una ascendenciacomn y que se autoidentifica y autodiferencia como esa comunidad. El sustrato de la nacin proviene de un sentimiento de identidad y de autoedificacin que se remonta a la familiay al grupo tnico. "La esencia de la nacin no es tangible sino sicolgica. Es una cuestin de actitudes y no de hechos" (Connor, 1998, p. 45). "La esencia de la nacin es el vnculosicolgico que une a un pueblo y, en la conviccin subconciente de sus miembros, lo distingue de una forma decisiva del resto de la humanidad" (Connor, 1998, p. 185). Dado que considera que se ha subestimado la fuerza emocional de lo nacional y de los sentimientos tnicos, tal vez porque la nacin se ha reducido a un componente del Estado-nacin, propone que en el estudio del nacionalismo se analicen las imgenes
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que estn en la base de los discursos, las poesas, la propaganda nacional, pues all se pueden encontrar los contenidos que mueven los sentimientos nacionales y que seguramente remiten a aquellos que identificaba a los primeros grupos de sociabilidad: la sangre y la tierra, entre otros.
La permanencia histrica de la nacin como construccin

Dentro del grupo de quienes sostienen que la nacin es perenne pero que es una construccin, abordaremos a Anthony Smith y a Liah Greenfeld. Smith califica su enfoque sobre el estudio del nacionalismo como etnosimblico e histrico y explica que dicho enfoque resulta de la forma como cambi su objeto de estudio: comenz estudiando el nacionalismo; luego, pas a abordar la nacin y, finalmente, se concentr en los grupos tnicos. Como veremos, esto lo llev a combinar una mirada "desde arriba" con una "desde abajo". En sus trabajos sobre el nacionalismo, parti de distinguir entre el nacionalismo como ideologa, movimiento, sentimiento y proceso de construccin nacional (Smith,
2000, p. 329). Se centr en el estudio del nacionalismo
como ideologa", fenmeno
propio de la modernidad y producto de la accin de inteligencias que se ven vulneradas y excluidas por la aparicin del Estado burocratizado y por ello regresaron a lo tnico para buscar una legitimacin del poder distinta a la visin secular del Estado. Desde esta explicacin, la nacin, concepto aparecido en la modernidad, resulta de la confluencia del nacionalismo y del etnocentrismo. Aqu, se ve claramente su visin constructivista. Luego, Smith se ocupa de las comunidades tnicas, buscando encontrar all la fuerza que tiene la nacin y los profundos sentimientos que unen a sus miembros. De all su visin perennialista. En Los orgenes tnicos de la nacin, define la etnia como "[...] poblaciones humanas dotadas de nombre que comparten mitos sagrados sobre ancestros, historias y culturas que mantienen una asociacin con un territorio especfico y un sentido de la solidaridad" (Smith, 2000, p. 336). En el descubrimiento encuentra la fuerza de los nacionalismos. Dentro de este grupo, se encuentra tambin la historiadora y sociloga Liah Greenfeld, cuya visin se aparta de las visiones modernistas que entendan el nacionalismo producto de estructuras y procesos de la modernidad, para sostener que el nacionalismo es ms bien un elemento constitutivo de la modernidad. La autora va a definir el nacionalismo como una perspectiva o un estilo de pensamiento que ubica la fuente de identidad individual en un pueblo que es visto como el
El nacionalismo como ideologa se caracteriza por supuestos en el sentido de que el mundo se divide naturalmente en naciones, cada una con un carcter propio y un destino; la nacin es la fuente del poder poltico; si los hombres quieren ser libres y realizarse, deben pertenecer a una nacin; las naciones solo pueden ser liberadas y realizarse si cuentan con su propio Estado (Smith, 2000, p. 329).
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y el uso de la
etnohistoria por parte de los intelectuales, en el uso de los mitos y los smbolos, el autor
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portador de la soberana, el objeto central de la lealtad y la base de la solidaridad colectiva (Greenfeld, 1990, p. 549). Este pueblo es representado fundamentalmente como una gran comunidad, homognea, slo dividida por lneas de clase, estatus, localidad y,
en algunos casos, de etnicidad. Pero estas divisiones slo tienen un valor secundario. Lo caracterstico del pensamiento nacionalista es concebir el Estado en funcin del principio de la soberana del pueblo y representarse comunidades de iguales. En su clsico texto Nationalism. Five Road to Modernity, la autora estudia la aparicin del nacionalismo en Inglaterra, Francia, Rusia, Alemania y los Estados Unidos de Amrica, ofreciendo un modelo para entender la aparicin del mismo (Greenfeld, 1992) Seala que la idea de nacin apareci por primera vez en Inglaterra en el siglo
XVI
el mundo dividido en pueblos soberanos o
y que, de all, se export a otros pases. El contexto original fue la Guerra de las Rosas,
que acab con la vieja nobleza que fue desplazada por una nueva asociada a los Tudor. Esta nueva nobleza estaba constituida por funcionarios cuyo estatus dependa de su servicio a la Corona. Esta clase, al igual que las ricas burguesas que hacan parte del parlamento, sentan que su estatus dependa fuertemente de la voluntad real; por esta razn, construyeron el concepto igualitarista de nacin. Esta construccin
XVI
supuso
vincular el concepto de nacin, que antes del siglo
haca referencia a las lites de a las clases bajas. Con
representantes en Inglaterra organizadas en iglesias y partidos a las que se les llamaba "las naciones", y el concepto pueblo, con el que se denominaba esta unin, las lites pasaron a asumir la soberana en nombre de todo el pueblo, por loque se puede afirmar que la construccin del concepto tuvo una consecuencia democratizadora, pues aument su dignidad. "The adoption of the idea of the nation always implied symbolic elevation of the populace, and therefore the creation of a new social order, a new structural reality" (Greenfeld, 1999, pg. 82). Greenfeld explica que la construccin de la nacin se hace en tres etapas: la etapa estructural, la cultural y el resentimiento, la etapa estructural, que ilustraremos aqu con el caso ruso. En se deriva de aparece un grupo que no est conforme con su estatus y, por lo de su estatus, pues este se en esa clase. En el caso de
tanto, elabora el nacionalismo como un dispositivo. Esta inconformidad una situacin de anomia, producto de la inconsistencia vio afectado por algn cambio, lo que gener inseguridad la nobleza que tradicionalmente
Rusia, la autora explica que, con la llegada al poder de Pedro el Grande (1672-1775), haba sido funcionaria del Estado y que de all derivaba su esta tus pues no era gran poseedora de tierra, perdi el privilegio de heredar los cargos, por lo que su posicin se vio vulnerada y su situacin se torn insegura. Adicionalmente, Pedro el Grande pretendi "domesticar" a aprender etiqueta.
a los funcionarios,
lo que
result ofensivo para ellos; se les prohibi, por ejemplo, usar largas barbas y les oblig
590
Not satisfied with their being domesticated, determination
Peter set out to civiliza te them, and in his
knew no pity: he had no regard with their values and habits or for what He shave their beards, groomed with care and worn ordered them to give up their
they held dear and appropriate.
their dignity and under the threat of "cruel punishment" resplendent kaftansform
thefunny, outlandish clothes which made themfeed naked and

1990, p. 554)
brought tears so shame to their eyes. (Greenfeld,
Adicionalmente,
como Pedro el Grande quiso occidentalizar
Rusia, envi fun-
cionarios a Francia, lo que tuvo como consecuencia
que la nobleza rusa entrara en el estatus
contacto con la francesa, que gozaba de grandes privilegios. Esto reforz la insatisfaccin. Lo anterior cre las condiciones para que la nobleza abandonara de noble por otro, el de nacin. "Nationality level- One could be stripped will, which possibility (Greenfeld, 1990, p. 568). En la etapa cultural, generalmente, los intelectuales reinterpretan o identidades prenacionales para construir el concepto de nacin. ideas, tradiciones of nobility, elevated every member ofthe natian
and offered an absolute guarantee from the loss of status beyond a certain- rather but (unless one rejected it of one 's free not of nationality" was not to be the relevant for Russian)
This often involved reinterpreting
these ideas in terms of indigenous
traditians that
might have existed alongside the dominant system of ideas in which the now rejected traditional identity was imbedded, as well as elements of this system of ideas itse/j, which were not rejected. Such reinterpretation plied incorporation of pre-national modes of
thought within the nascent national consciousness, which were then carried on in it and reinforced. (Greenfeld,
1999, p. 84)
Tras la etapa cultural, sigue la del resentimiento, mayor solidez. El resentimiento
en la que esas ideas adquieren
es un trmino acuado por Nietzsche y ms tarde
definido y desarrollado por Max Scheler, que hace referencia a un estado psicolgico resultante de sentimientos reprimidos de la envidia y la imposibilidad de actuar frente a esos sentimientos. haya resentimiento resentimiento Eso ocasiona una transvaluacin (cambio de valores). Paraque se necesita una base estructural de la envidia, que consiste enla
percepcin del sujeto de que l y el objeto de la envidia (el envidiado) son iguales. El puede inspirarse en una situacin dentro de la comunidad o por laposi-
cin de esta comunidad en relacin a otras. La mayora de las veces las dos situaciones se confunden. Puede ocurrir, entonces, que la situacin interna poco satisfactoriasea interpretada como un resultado de la intervencin de los extranjeros y, as, la comunidad de afuera se convierte en objeto de resentimiento.
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En Rusia, por ejemplo, una nobleza que experimenta por esto, los rusos despiertan experimentan el resentimiento la transvaluacin
inconsistencia
de estatus e
inseguridad entra en contacto con Francia y toma de all la idea de nacin; justamente a la admiracin por Occidente. Pero como Occidente que los lleva a despreciar a Occidente, a lo que sigue occidental o del espritu no puede ser imitado pues las condiciones rusas son radicalmente distintas, los rusos manifiesta en la exaltacin de valores contrarios a los occidentales,
por ejemplo, de la sensibilidad rusa frente a la racionalidad comunitario frente al individualismo ingls.
Como ya se ha mencionado, para Greenfeld, el nacionalismo es la base del mundo moderno y no al revs. La autora plantea que el nacionalismo construye el Estado, y no a la inversa, pues si el Estado es la organizacin que reclama para s el monopolio de la fuerza legtima, como lo plantea Weber, esa organizacin supone la existencia de una comunidad (la nacin) que se reivindica a s misma como poseedora de la soberana. Sostiene, tambin, que la competencia entre las naciones por la riqueza impuls el desarrollo capitalista, por lo que el nacionalismo tambin adquiere relevancia en la comprensin de la dinmica de la economa moderna. Incluso llega a afirmar, en un ensayo titulado "Science and National Greatness in Seventeenth-Century England", que el nacionalismo impuls la ciencia en Inglaterra, pues los ingleses forjaron como un distintivo de su nacin el racionalismo, caracterstica que el Estado promovi a travsde las empresas cientficas para distinguirse de los otros pases (Greenfeld, 2006). Visiones posmodernas Comolo seala Anthony Smith, las visiones posmodernas no pretenden, como es propio de tal postura epistemolgica, proponer una teora general sobre el nacionalismo. Msbien, se ocupan de explicar problemas culturales y polticos especficos en reas concretas. Pueden sealarse, sin embargo, algunos problemas comunes relacionados conla cuestin nacional que abordan los autores que trabajan bajo esta perspectiva, entre ellos: la existencia de Estados politnicos; la fragmentacin de la unidad nacional
y el multiculturalisrno";
el gnero y la construccin de la nacin": las relaciones entre e identidad nacin; la participacin de los grupos
globalizacin, supranacionalidad
subalternos en la creacin de la nacin; la creacin de la nacin y las polticas culturales"; la forma como los sujetos viven la nacin en su vida cotidiana y la forma como
Ver, por ejemplo, el ya citado texto de Kymlicka Estados, naciones y culturas (2004) o Ciudadana
multicultural (1997).
10 11
VerWalby(1992). x Sobreel particular, se destacan los trabajos de Nstor Garca Canclini,quien sostiene que la construccin de la nacin se hace a travs de polticasculturales que funcionan por redes duras, comola educacin, la televisin estatal, por ejemplo, pero que tambin hay redes blandas, como
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se reproduce la nacn=,
entre otros. Hay que destacar, tambin, los estudios sobre
narrativa y nacin, en especial los de Homi Bhabba y Partha Chatterje. Bhabba plantea que el tiempo lineal y homogneo que segn Perry Anderson permite construir la idea de nacin desde la difusin de la prensa, no es el nico en que se desenvuelve la nacin. Hay otro tiempo, el de la vida cotidiana, en el que la nacin se construye cada vez que se invoca, pues la invocacin es un acto performativo (Bhabba, 2002). Propone, pues, el estudio de la forma como la narracin crea la nacin, en un sentido similar a comola hace Billig cuando se refiere al sentido profundo de territorialidad nacional que funciona como el plebiscito cotidiano al que haca referencia Renan cuando los medios nacionales usan expresiones como "el primer ministro" o "el clima que hay en el territorio". "Ernst Renan declar que la existencia de la nacin dependa de un 'plebiscito cotidiano' porque sin 'un deseo manifiesto de seguir una vida cotidiana' la nacin desaparece en la historia. Como ha asistido Benedict Anderson (1983) las naciones son 'comunidades imaginarias" (Billig, 1998, p. 42). Partha Chatterje, por su parte, desde sus estudios sobre el nacionalismo bengal encuentra que el discurso sobre la nacin est compuesto por fragmentos de nacina partir de las visiones que tienen grupos diversos, por lo que cuestiona la idea del Nationbuilding que postula que es el Estado el constructor exclusivo de la nacin (2008). Conclusiones Las teoras sobre las naciones y el nacionalismo pueden clasificarse desde el nfasisque se pone en distintas variables independientes variables son tiempo (teoras modernistas para explicar el origen de la nacin. Estas y perennialistas); naturaleza de la nacin
(teoras constructivistas y reificadoras); causas de la formacin nacional (estructuralismo social, biolgico o econmico y teoras de accin individual o social) y funcin dela nacin (dominacin o cohesin). Los anlisis posmodernos han abordado esas variables de una forma distinta: la cuestin de la temporalidad ha dejado de ser la discusindel origen moderno para convertirse en la cuestin de la temporalidad de los relatos y delas diferencias de temporalidad entre el primer y el tercer mundo. En cuanto a la naturaleza de la nacin, las visiones pos modernas tienden a ser constructivistas por lo que permite resistencias mltiples a la dominacin. y a sealar quela nacin se construye desde distintos fragmentos de memoria y desde distintos relatos,
las ,sociales y las estaciones comunitarias, en las que pueden circularotros proyectosde nacin. VerGarca canclini (1989; 1999). 12 Adems del trabajo de Billigya reseado, el tema es trabajado por Ana MaraAlonso (1994), quien sostiene que la nacin se reproduce, entre otros mecanismos, a travs de la organizacin simblicay material en el espacio social.
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484 Vence 31 diciembre de 2011

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editorial Ponticia Universidad JAVERIANA

Constituciones y acientificidad latinoamericana

Ciencia Poltica Veinte aos de debates territoriales. centralista en Colombia

Pap.Polt. Bogot, Colombia Vol. 16 No. 2. julio - diciembre

709 715 723 730 737

Perspectivas tericas para la nacin y el nacionalismo*

Martha Luca Mrquez Restrepo**

into five namely groups: the modernists understand

the nation as a data, the modernist the perennialists who conceive

como un dato; los modernistas tas; los perennialistas

que conciben la nacin

Artculo de revisin producto de la investigacin truccin de la nacin en Venezuela (1989-2010)"

doctoral titulada "Relatos en disputa: la recons-

cursa el Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas

Papo Polt. Bogot (Colombia),

Vol. 16, No. 2, 567-595, julio-diciembre

Martha Luca Mrquez Restrepo

Palabras clave descriptor:

Pap. Polt. Bogot (Colombia),

Vol. 16, No. 2, 567-595, julio-diciembre

la primera mitad del siglo pasado: la Revolucin. (Chvez Frias, 1992)

soberano, democrtico, intercultural, descentralizala Constitucin Poltica de Bolivia). Una tendencia

similar se puede encontrar en la Constitucin ecuatoriana de 2008.

Martha Luca Mrquez Restrepo

banal", es decir, un nacionalismo como ocurre con a la referencia de los gobernantes

que es lo que las teoras aqu abordadas pretenden explicar y no

La clasificacin de las teoras

incluy una cuarta categora bajo sobre

donde incluy las visiones posmodernas

es til, pues una cosa es estudiar

la ideologa del nacionalismo

de las naciones. Lo primero sera un

y las doctrinas, en el que la reflexin no podra remontarse

de la soberana de la nacin y de la procesos de construccin

Esta distincin doctrinas

en Smith, quien seala que por nacionalismo sentimientos;

de naciones y smbolos y lenguas (2000, p. 329).

Papo Polt. Bogot (Colombia),

Vol. 16, No. 2, 567-595,

Dentro del grupo de las modernistas, fabetizacin y la industrializacin.

es un producto de los cambios asociados a la modernidad, Las teoras perennialistas,

Vol. 16, No. 2, 567-595, julio-diciembre

Martha lucia Mrquez Restrepo

Liah Greenfeld y Jonathan

sobre la nacin y el nacionalismo: constructivismo

La modernizacin y la construccin de la nacin

una comunidad poltica moderna, creada, mecnica, dividida y esencialmente

Martha Luca Mrquez Restrepo

pblica sino de la afiliacin de ellos a smbolos y del Estado nacional en

a tales Estados. Adicionalmente,

Smith seala que estas teoras dejan por fuera los

unidad cultural entre gobernantes

Martha Luca Mrquez Restrepo

valores y normas por medio de la repeticin; pertenencia a comunidades reales y artificiales.

propio pasado y, a travs de ellas se establecen democratizacin los ciudadanos

de la poltica favorece la formacin que pueden participar

de la vida poltica se perciben como iguales,

es decir, como comunidad:

"El acto mismo de democratizar de un patriotismo

Vol. 16, No. 2, 567-595, julio-diCiembre