Duas notas sobre o socialismo*

Ruy Mauro Marini**

Resumo: O objetivo deste ensaio , partindo de uma anlise crtica das tentativas de revoluo socialista, formular questes e sugerir novos caminhos para a transformao social. Com este objetivo, o autor se detm especialmente na anlises da complexa relao entre socialismo e democracia.

A crise em que o movimento socialista ingressou desde meados da dcada passada, especialmente no Ocidente, pode ser objeto de duas consideraes. A primeira consiste em no perder de vista que essa crise parte de um processo terico e prtico no qual se articulam os distintos movimentos que, no plano das idias e da luta social e poltica, realizaram a crtica do capitalismo como modo de organizao da vida social. De Sismondi esquerda ricardiana, de Owen a Marx, de Kautski e Hilferding a Lenin, Rosa Luxemburgo, Trotski e Gramsci, a teoria socialista revelou os fundamentos da economia capitalista e da sociedade burguesa; evidenciou a perversidade estrutural e a expropriao do trabalho social que elas propiciam, e armou ideologicamente os povos que contra elas lutaram. Tm sido muitos esses povos, desde os operrios parisienses de 1871 e os destacamentos operrios-camponeses da Rssia at as massas espoliadas da China, Cuba, Vietn, Angola, Nicargua. Mais de um tero da humanidade optou, em seu momento, pela recusa ao capitalismo e em favor do desenvolvimento social orientado para a supresso das desigualdades de classe e para a implantao de uma democracia radical de massas. Sob essas bandeiras, e ainda suportando o isolamento e as agresses internacionais, partindo de um atraso econmico e social sem paralelo entre as potncias ocidentais, a Unio Sovitica conquistou, em pouco mais de trinta anos, uma posio destacada no cenrio mundial. Em todos os pases que tomaram esse rumo, as necessidades bsicas da populao em matria de educao, sade e alimentao se viram satisfeitas e acabaram as agruras e o desemprego. Portanto, no fcil apagar o socialismo da memria dos povos e muito menos convencer a imensa maioria da humanidade, para a qual a soluo dessas questes aparentemente elementares ainda continua pendente, de que o socialismo foi somente um equvoco dos que no haviam compreendido que a histria acabou. Para esta humanidade explorada e carente, a histria nem sequer comeou. O campons do Nordeste do

* Traduo de Ilse Gomes Silva, Jair Pinheiro e Lcio Flvio de Almeida, membros do Neils. ** Cientista poltico, autor de, entre outros livros, Dialctica de la dependencia, Mxico, Era, e Subdesarrollo y revolucin, Mxico, Siglo XXI, 1969.

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Brasil tenta ingressar nela todos os dias, amontoando-se em paus-de-arara que o conduzem s regies mais prsperas do Sul, para descobrir, nas favelas do Rio de Janeiro ou de So Paulo, que continuam lhe negando a entrada. A segunda considerao referente ao que se passou com o socialismo implica perguntar se a crise do chamado socialismo real ou, mais precisamente, europeu, invalida e encerra essa busca de formas superiores de organizao social, a que assistimos h quase dois sculos, ou apenas representa mais um desses momentos de autocrtica radical que marcam a histria do socialismo e dos quais este ressurgiu com uma criatividade renovada. Foi assim aps a derrota da Comuna de Paris e a dissoluo da Associao Internacional de Trabalhadores que, em pouco tempo, foram seguidos pela difuso do socialismo na Europa e a fundao da Segunda Internacional. Foi assim quando, face aos acontecimentos da Primeira Guerra Mundial e a diviso da Segunda Internacional, se assistiu primeira revoluo socialista vitoriosa na Europa e criao da Internacional Comunista. Foi assim depois de Ialta, quando, insurgindo-se contra os limites que lhes foram impostos pelo compromisso estabelecido entre Estados Unidos e Unio Sovitica, os iugoslavos e os chineses proclamaram seu direito revoluo socialista. Foi assim na Amrica Latina, at que o povo cubano rompesse com supostas improbabilidades tericas e geogrficas e, em todo o mundo, at que o Vietn apontasse com o dedo a nudez do imperialismo. porque sabia disso que Marx pde comparar a revoluo socialista com a toupeira, que passa boa parte de sua vida trabalhando as entranhas da terra. por isso, tambm, que, em perodos como este, ele afiava a arma de sua crtica, dedicando-se sua principal obra, ao mesmo tempo que se comprometia inteiramente com as novas formas que, com os partidos operrios, assumia o desenvolvimento do socialismo na Europa. Guardadas as propores, este o exemplo que nos deve inspirar. O socialismo como processo histrico A atual tendncia a apresentar a questo do capitalismo e do socialismo como se fossem dois sistemas abstratos, dissociados dos processos da luta de classes e suscetveis de comparao em termos de pragmatismo e eficincia, totalmente enganoso. Este procedimento ignora os interesses reais que inspiram os dois sistemas, e omite sua historicidade. Isto nada tem a ver com o ponto de vista de Marx, que vinculou o socialismo emancipao da classe trabalhadora e o concebeu como uma nova etapa histrica. Tal etapa corresponderia recuperao, em um nvel superior, da propriedade individual, a qual representa o ato supremo de afirmao do homem face ao mundo que o cerca e tanto mais efetiva quanto mais elevado o grau de cooperao em que se baseia 1 . Referindose pequena propriedade individual, que precede a propriedade capitalista (a tal, enquanto base da pequena indstria, uma condio necessria para o desenvolvimento da produo social e da livre individualidade do prprio trabalhador), Marx assinala: Este modo de produo pressupe o

1. Marx considera a propriedade como conceito social bsico, em nvel abstrato, e como critrio de periodizao da histria humana. Assim, ...afirmar que no pode haver produo, nem por conseguinte sociedade na qual no existe nenhuma forma de propriedade, pura tautologia. Uma apropriao que no se apropria de nada uma contradictio in subjecto (1977:205-6).

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parcelamento do solo e dos demais meios de produo. Assim como a concentrao destes ltimos, exclui tambm a cooperao, a diviso do trabalho dentro dos prprios processos de produo, dominao social e regulao da Natureza, livre desenvolvimento das foras sociais produtivas (1985: 293). 2 Apresentar capitalismo e socialismo como dois sistemas abstratos no foi, tampouco, o enfoque adotado por Lenin que, partindo da noo de socialismo como fato histrico, considerava-o uma das caractersticas centrais da nova era em que ingressara a humanidade, que ele definia como a era do imperialismo e das revolues proletrias triunfantes. 3 Se as coisas se apresentam assim, isto , se assumimos a tica a partir da qual a histria nos aparece como o desenvolvimento das formas de organizao e convivncia social que tendem para a plena emancipao do homem, til recorrer anlise do socialismo, com base na analogia e no contraste, em relao poca histrica que o precede ou seja, a do capitalismo. Isto nos permitir captar suas diferenas mais marcantes em relao a esta e nos aproximarmos, por fim, do que constitui sua natureza mais profunda. O capitalismo e a revoluo burguesa Configurando-se em meados de sculo XVI, a era capitalista no consagra, de sada, a hegemonia da forma do capital que lhe conferiria depois seus principais atributos: o capital industrial, que, ento, adquire o carter de capital manufatureiro. Este se encontra, ainda, subordinado ao capital comercial, embora seja onde o comrcio e, em especial, o comrcio exterior, impulsiona com mais fora seu desenvolvimento, isto , na Inglaterra, que o capitalismo engendra mais rapidamente os fenmenos que o conduzem maturidade. Estes fenmenos so: primeiro, a revoluo burguesa, que permitiu aos donos do capital superar os obstculos que lhe opunha o velho mundo feudal e criar os mecanismos de proteo e estmulo ao desenvolvimento do novo modo de produo; e, em seguida, a revoluo industrial, que acelera a metamorfose da produo manufatureira em produo fabril e leva o capital industrial a subordinar as demais formas de capital existentes. Durante a fase manufatureira, ocorre a transformao macia da propriedade privada individual, fruto do trabalho prprio, em propriedade privada capitalista, mediante a expropriao dos pequenos produtores rurais e urbanos pela burguesia e a converso destes em trabalhadores assalariados, forados a vender no mercado sua fora de trabalho. O lucro deixa progressivamente de ser o resultado de transferncias de valor propiciadas por relaes mercantis que se efetuavam entre diferentes modos de produo, para derivar da parte do produto do trabalho que apropriada pelo capitalista. Em outras palavras, o lucro, em suas formas distintas, no outra coisa que a forma aparente de que se reveste o fruto da explorao do trabalho

2. Aps examinar a passagem da propriedade privada capitalista e a supresso desta, Marx conclui: Esta (a supresso da propriedade capitalista RMM) no restabelece a propriedade privada, mas a propriedade individual sobre o fundamento do conquistado na era capitalista: a cooperao e a propriedade comum da terra e dos meios de produo produzidos pelo prprio trabalho (1985:294). 3. Esta concepo informa sua teoria do imperialismo e se expressa na criao da Terceira Internacional, estando definida com singular nitidez em sua participao no segundo congresso desta organizao, em 1920,

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particularmente no informe internacional com o qual inaugurou o evento (s/d, vol. 33: 33937). Referindose a uma fase anterior do pensamento de Lenin, correspondente a 1908-1913, Raggionieri (1973:XVII) enumera assim suas preocupaes com o desenvolvimento histrico mundial: a agudizao das posies de classe na Europa, o surgimento de movimentos antiimperialistas e, sobretudo, a perspectiva de uma nova era de revolues.

levada a cabo pelo capital industrial, ou seja, a mais-valia. Esta nasce, essencialmente, do prolongamento do tempo de trabalho alm do tempo necessrio para que o operrio reproduza o valor da sua fora de trabalho, cristalizando-se na mais-valia absoluta. Porm, a partir de um certo momento, como o demonstra a cooperao manufatureira, a mais-valia tambm produzida sob sua forma relativa, isto , mediante a reduo do tempo de trabalho necessrio reproduo do valor da fora de trabalho. um erro comum entre os marxistas separar mecanicamente, no tempo, estas duas formas de produo de mais-valia e desconhecer o fato de que a mais-valia absoluta condio sine qua non do capitalismo, seja qual for a fase em que este se encontre. O desenvolvimento do sistema mostra que o mecanismo por excelncia de produo de mais-valia absoluta o prolongamento da jornada de trabalho, enquanto os mtodos de produo de mais-valia relativa correspondem ao aumento da intensidade ou da produtividade do trabalho (isto , reduo do tempo requerido para a produo de determinado valor, graas, por um lado, intensificao do ritmo de trabalho e, por outro, adoo de tcnicas superiores de produo ou de mtodos de trabalho mais eficientes). No plano da concorrncia, a remunerao da fora de trabalho abaixo de seu valor ou a apropriao pelo capitalista de parte do salrio, a ttulo de mais-valia viola a lgica desses mtodos de explorao e, portanto, da teoria da mais-valia, a qual se baseia na relao existente entre os dois tempos de trabalho constitutivos da jornada (necessrio e excedente), tendo como premissa a coincidncia entre o valor da fora de trabalho e sua remunerao, ou salrio. Como, neste caso, esta coincidncia no se d, o resultado um mtodo extraordinrio (embora freqente) de explorao do trabalho ou, antes, de superexplorao, que: a) no garante a reproduo normal da fora de trabalho; b) assume a forma enganadora de mais-valia relativa (ao contrrio do que supe a maioria dos autores que se referem questo), pois, mantendo-se invarivel a jornada, se reduz aparentemente o tempo de trabalho necessrio; c) no se confunde com o conceito de mais-valia extraordinria, ou seja, a que o capitalista individual obtm em proporo superior a seus concorrentes, ao reduzir o tempo de produo de sua mercadoria, mas no seu valor (uma vez que o valor da mercadoria se estabelece de acordo com as condies gerais, e no individuais, de produo). O capital comercial podia conviver com distintos modos de produo, j que era na esfera da circulao que se apropriava do fruto do trabalho alheio. Este no o caso do capital industrial, que opera no plano da produo e necessita criar uma organizao econmica especial. Compreende-se, assim, porque, na medida em que se fortalece a burguesia manufatureira, o capitalismo vai se tornando incompatvel com o modo de produo feudal e termine por postular a transformao deste. Mas tambm se entende que a revoluo burguesa, que leva conquista do Estado pela burguesia para proceder a essa transformao, s possa ocorrer quando o desenvolvimento capitalista estiver relativamente avanado.

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 o que se ver na Inglaterra em meados do sculo XVII, entre a revoluo de 1648, que deu origem ditadura de Cromwell, e a chamada Revoluo Gloriosa, de 1688-9, que instaurou a monarquia constitucional e a converteu em expresso institucional da aliana de classe entre a burguesia e a nobreza feudal, ou a frao aburguesada desta. Tal aliana se foi apurando, at chegar com o predomnio da Cmara dos Comuns sobre a dos Lordes cristalizao da hegemonia burguesa no interior do bloco dominante. Neste mesmo perodo em que ocorre a revoluo burguesa na Inglaterra, a Frana se v dilacerada por uma guerra civil na qual se enfrentam duas fraes da nobreza. A burguesia emergente participa dividida neste processo. O resultado da Fronda o fortalecimento do poder real que, situando-se acima dos conflitos de classe, encarna a monarquia absoluta de Lus XIV. Esta, sustentando com uma mo, os privilgios feudais, concede, com a outra, benefcios burguesia, mediante uma poltica industrializante e protecionista. Durante um sculo, enquanto a burguesia francesa se ajusta ao marco que foi traado as manufaturas do Estado, o comrcio ultramarino e a administrao estatal e feudal os camponeses continuam oprimidos por um sistema cada vez mais parasitrio e as cidades vem crescer os pequenos comerciantes e artesos, ao lado de uma massa de profissionais carentes de perspectivas. A revoluo de 1789 forar a direo burguesa a aliar-se, num primeiro momento, com essas classes e fraes de classe que, apresentando reivindicaes sociais e polticas que redefinem, e muito, a base dos interesses especificamente burgueses, a impulsionam a levar at o limite o enfrentamento com a nobreza. Em meio aos esforos para configurar um novo bloco dominante, a burguesia lanar o pas na instabilidade poltica e na radicalizao das lutas de classes por quase um sculo, at a derrota os operrios parisienses em 1871. Esses processos, de certo modo, paradigmticos, se complementam com o da frustrada revoluo burguesa na Alemanha, em meados do sculo XIX, que culmina com a subordinao da classe nobreza, que constrange seu desenvolvimento nos marcos do militarismo e da necessidade de conquistar mercados exteriores. Tudo isso est mostrando que a afirmao do capitalismo em seu espao originrio, a Europa, se traduziu em processos sociais e polticos diversos, que se realizaram em diferentes momentos histricos e se basearam em distintas alianas de classes. Se considerarmos como a burguesia se converteu em classe dominante e imps nacionalmente seu modo de produo nos Estados Unidos e na Amrica Latina, teremos um mosaico de situaes que, apenas em um elevado nvel de abstrao podem ser tratados como fenmenos de um mesmo tipo. O importante a assinalar que o perodo de transio do capitalismo se estendeu por mais de dois sculos e s foi superado uma vez estabelecida a dominao burguesa e concluda a revoluo industrial. Neste perodo, o capitalismo ensaiou distintas formas polticas, centradas na idia de democracia representativa, e promoveu uma revoluo cultural que consagrou alguns conceitos-chave: individualismo, representao poltica,

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mercado, progresso, cincia. A partir da segunda metade do sculo XIX, a histria se converte de fato em histria do capitalismo, que se tornou, enfim, sistema universal, e o horizonte do pensamento humano corresponde cada vez mais aos marcos que lhe so fixados pelo mundo burgus. O socialismo como perodo de transio O socialismo pode ser entendido como o perodo de transio para uma nova era histrica e se caracteriza pela superao da propriedade privada em favor de uma nova forma de propriedade individual, baseada na socializao dos meios de produo. Ele corresponde, no plano poltico, a uma democracia ampliada e participativa, dirigida imensa maioria da sociedade. Sendo um perodo de transio, o socialismo tambm parte integrante dessa nova era histrica, do mesmo modo que o capitalismo comercial e manufatureiro integra a histria geral do capitalismo. No procede, pois, consider-lo como simples articulao de modos de produo, como pretende o marxismo estruturalista francs, assim como tericos latinoamericanos. Um perodo de transio contm elementos novos, advindos tanto do modo de produo que est nascendo, quanto daquele j existente, que se formam no mediante a combinao de ambos, mas principalmente atravs do enfrentamento e da luta entre eles. A histria desse perodo a dos xitos e dos fracassos do novo modo de produo e da classe que o representa, em sua projeo para o futuro. Tratando-se do socialismo, isto ainda mais verdadeiro. O capitalismo, cujo fundamento um tipo especfico de propriedade privada, iniciou sua existncia dentro do modo de produo feudal. Foi necessrio certo tempo para que a ordem feudal se apresentasse como obstculo para o seu desenvolvimento. Foi ento que a revoluo burguesa, a conquista do poder, se colocou como inevitvel. E ainda assim, mesmo que as condies sociais existentes dificultassem que este se concretizasse, o capitalismo pde seguir seu caminho, ainda que por vias mais tortuosas, at a extino total do regime anterior. Distinta a situao que o socialismo enfrenta, pois a conquista do poder pelos trabalhadores condio sine qua non para a sua existncia. certo que o capitalismo cria as premissas do socialismo, ao concentrar a propriedade dos meios de produo e ao favorecer, deste modo, a expropriao do capital e a socializao do processo de trabalho; ao proletarizar as amplas massas da populao e prepar-las, desta forma, material e ideologicamente, para a propriedade individual baseada na coletivizao das fontes de riqueza; ao desenvolver as foras produtivas e tornar possvel, por sua vez, o domnio do homem sobre a natureza e a transformao do trabalho em ato plenamente criador. Entretanto, at que se produza a revoluo proletria, todos esses processos no fazem mais que aumentar o poder burgus e tornar mais rgidas as correntes que prendem os trabalhadores ao capital.

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A conquista do poder pelos trabalhadores torna possvel imprimir uma marca distinta a estes processos, mas, de forma alguma, substitu-los imediatamente por outros. Enquanto perodo de transio, o socialismo implica a continuidade desses processos por certo tempo e sua gradual transformao em algo diferente. Mesmo uma medida de crucial importncia para a revoluo proletria a supresso da classe burguesa s pode ser o resultado de uma evoluo, apressada e orientada por medidas revolucionrias, como por exemplo a extino do direito de herana. 4 Com maior razo, todavia, a transformao da base material da sociedade burguesa somente em escala muito limitada pode ser objeto de atos de vontade e decises superestruturais, condicionada como est pelo desenvolvimento das foras produtivas. O drama do chamado socialismo real deriva de que partiu de condies materiais e espirituais muito diferentes e tentou (muitas vezes por presso externa) super-las prematuramente. Foi o que ocorreu quando tentou, por exemplo, suplantar os mecanismos de mercado pela planificao centralizada ou integrar em um s Estado etnias conflitantes. Isto no implica menosprezar o fator subjetivo. A luta ideolgica um elemento essencial em um perodo de transio. por seu intermdio que a classe ascendente concebe e impe sociedade uma nova escala de valores, uma nova moral, uma nova viso de mundo. Para a burguesia, que se constitua sobre condies de existncia distintas daquelas em que vivia a nobreza, no houve maior dificuldade para opor tica aristocrtica, justificadora da ociosidade e do parasitismo social, uma filosofia do trabalho, do mercado e do lucro. Isto foi possvel inclusive porque, sendo possuidora de riqueza, pde edificar seu prprio sistema educacional, alm de colocar a seu servio parte da elite intelectual cientfica e artstica originria da nobreza. Na Inglaterra, onde a revoluo burguesa ocorreu quando essa situao no se verificava plenamente, a burguesia fez um compromisso com a nobreza, delegando-lhe muitas dessas funes culturais, compromisso que deixou profundas marcas em seu sistema poltico e administrativo. O proletariado, cujas condies de existncia derivam, do mesmo modo que a da burguesia, do capitalismo, se depara com obstculos quase intransponveis para transcender a cultura burguesa, mesmo depois de conquistar o poder. Esta parece ser uma das tarefas mais rduas do perodo de transio, como a entendia Lenin, ao apresentar a questo da revoluo cultural 5 . No h dvida de que o fracasso neste terreno foi uma das causas principais da crise que derrotou o socialismo real, cabendo-lhe, pois, lugar destacado na reflexo marxista. O capitalismo caracteriza-se, desde a sua origem, por sua vocao internacional, o que faz do mercado mundial instncia privilegiada para o desenvolvimento de suas contradies. Isto corresponde a uma fuga para adiante, o que significa que o capitalismo no pode contar com o mercado mundial para superar efetivamente suas contradies, mas somente para ampliar o espao em que elas ocorrem e, portanto, para torn-las cada vez mais universais. A conquista de novos territrios e a extenso de seu imprio

4. Este o sentido das medidas contempladas por Marx e Engels no programa da revoluo proletria, includo no Manifesto Comunista. 5. no nosso pas a revoluo poltica e social precedeu a revoluo cultural, essa revoluo cultural perante a qual nos encontramos agora disse Lenin, em um de seus ltimos escritos, acrescentando: Para ns suficiente agora esta revoluo cultural para nos tornarmos um pas completamente socialista. Mas esta revoluo cultural apresenta incrveis dificuldades para ns, tanto no aspecto puramente cultural (pois

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somos analfabetos) como no aspecto material (pois para sermos cultos necessrio um certo desenvolvimento dos meios materiais de produo, necessria uma certa base material. (s/d a, 36: 502-3).

a um nmero crescente de povos, processo que comea j na fase da acumulao primitiva e continua ao longo de seu desenvolvimento, lhe permitem amenizar o perfil acentuado que suas contradies adquirem no centro do sistema, s custas da transferncia para a periferia de seu potencial explosivo a autodestrutivo. Esta a razo pela qual a ruptura com o capitalismo e a passagem para o socialismo comearam nos pases mais atrasados, onde a explorao capitalista dispensa artifcios e disfarces, alm de se exercer sobre uma massa de trabalhadores ainda pouco submetidos ideologia burguesa. Isto acarreta duas conseqncias para o socialismo nascente: implantar-se sobre uma base material incipiente, pouco capacitada para enfrentar a competio com o mundo capitalista, e depender da mobilizao de povos que no tiveram acesso plenitude da cultura burguesa, ainda que apresentassem muitos de seus vcios. Este ltimo aspecto foi possvel porque esses povos no eram, como pretendiam alguns, uma pgina em branco (a verso socialista do bom selvagem). Ao contrrio, sua cultura estava marcada pela desigualdade e pelo valor de troca, sendo-lhes, portanto, fcil assimilar o que o capitalismo lhes oferecia de pior: a possibilidade de se oprimirem e se explorarem mutuamente, movidos pela ambio de possuir bens e sobretudo dinheiro. Cidadania burguesa e cidadania socialista Nestes termos, a conquista do poder no comporta a possibilidade de transformar de um s golpe as estruturas socioeconmicas e, o que ainda mais grave, instala na direo do Estado uma classe cujo desenvolvimento, no seio da sociedade anterior, no lhe permitiu amadurecer ideologicamente, mediante a conquista e a superao da cultura burguesa. A crise atual do socialismo nos fora a refletir sobre este problema e esta reflexo aponta para a recolocao da problema da vanguarda, ou do partido, e sua relao com as massas. Em um movimento inverso ao que Marx efetuou entre o fracasso das revolues de 1848 e a criao da Associao Internacional dos Trabalhadores, os revolucionrios tm sido levados, sob a influncia da revoluo russa de 1917 e da necessidade de lutar contra as estruturas polticas, rgidas dos pases atrasados, a fundamentar sua estratgia na dinmica da vanguarda e a confiar em que a gestao de uma nova tica e uma nova cultura no seio do partido assegurar a realizao do socialismo. A vida tem mostrado que, mesmo se mantm intactos seu sistema ideolgico e sua vocao revolucionria (o que no a regra), o partido no pode substituir a classe na construo de uma nova sociedade. Esta uma tarefa que cabe, fundamentalmente, prtica coletiva das massas e que obedece s leis gerais dos processos sociais. No se trata de negar a validade do partido enquanto instrumento de luta das massas nem seu papel condutor e educador. Trata-se to somente de entender que o amadurecimento da capacidade revolucionria das

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massas depende, antes de mais nada, de sua prpria experincia de vida. justo e correto que o partido exera o papel de direo e farol nas lutas sociais, que desenvolva a agitao e a propaganda, que se preocupe com a formao de quadros, que se esforce para formular propostas tticas e estratgicas que centralizem as aes dispersas da sociedade. Mas, em ltima instncia, a sorte da revoluo depende da conscincia real que as massas adquiram acerca dos obstculos que o capitalismo impe realizao humana e das limitaes inerentes aos mtodos reformistas. Para isto, no basta a agitao nem a propaganda: as massas tm que se educar na prtica e, neste sentido, devem ser estimuladas a tentar a superao dos males do capitalismo por meio do exerccio amplo dos mecanismos que a burguesia afirma servir para este fim ou daqueles aos quais ela no pode se opor sem desmascarar a natureza discriminatria e excludente do sistema. Para dominar as foras produtivas, para distribuir de modo justo a riqueza, para exercer a direo da sociedade no socialismo, necessrio que as massas saibam usar os meios que a burguesia utiliza e que os submeta a sua crtica prtica. Este caminho deve conduzi-las a se apoderarem, de fato, da grande conquista democrtica que significou o surgimento da era burguesa: o conceito de cidadania , depurado, na teoria, das excluses com que se tem tratado de restringi-lo a grupos sociais tnicos e sexuais definidos. Ainda que a luta dos trabalhadores, das minorias tnicas e sexuais, das mulheres e dos jovens tenha ampliado a vigncia real desse conceito, ele ainda sofre, no capitalismo, as limitaes impostas pelas desigualdades de classe e diferenas econmicas. A democracia socialista, na medida em que tem o objetivo de suprimir essas desigualdades e diferenas, aponta para a realizao plena do conceito de cidadania e lhe proporciona um foro efetivamente universal. Esta uma das grandes contribuies do socialismo histria humana, que o diferencia radicalmente do capitalismo, o qual incapaz de conduzir a este resultado. A cidadania socialista, expresso da perfeita igualdade poltica, a condio necessria para que os homens desenvolvam integralmente sua diversidade individual e estabeleam entre si relaes sociais de uma riqueza e complexidade sem paralelo no passado. este o sentido em que, com Marx, possvel falar no no fim, como pretendem alguns, mas no comeo da histria vencida enfim esta pr-histria de explorao e opresso do homem pelo homem que nos cabe ainda a viver. Socialismo e democracia Na histria das idias, socialismo e democracia no tm a mesma origem nem tendem necessariamente a ser idnticos. Tanto Plato como SaintSimon foram capazes de imaginar sistemas socialistas de carter marcadamente autoritrio, do mesmo modo como a ideologia burguesa, mesmo em suas expresses mais avanadas, conseguiu colocar a questo da democracia sem vincul-la ao socialismo. o socialismo moderno, que

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surge como crtica ao processo e idia da sociedade burguesa, com Babeuf, Blanqui, a esquerda ricardiana, e culmina com o marxismo, o que relaciona intimamente os dois conceitos e os torna inseparveis. Inseparveis, porm no idnticos. Em sua expresso superior, isto , como governo das maiorias, a democracia supe o socialismo, na qualidade de modo de organizao social que, por assentar-se na propriedade coletiva dos meios de produo, assegura igualdade poltica dos produtores embora, como afirmou Marx, no lhes garanta ainda igualdade econmica. Alm disso, a democracia plena no somente tem o socialismo como premissa, mas conduz a ele, a menos que se possa imaginar uma maioria que governe em benefcio da minoria, ou seja, contra si mesma. A interdependncia que assim se estabelece entre democracia e socialismo no deve ocultar o fato de que, longe de constituir uma identidade, ambos correspondem a dois conceitos e, se os conceitos so bons, a duas realidades perfeitamente diferentes, ainda que unidos por um nexo indissolvel. Enquanto relao dialtica, as realidades que ali se inscrevem, ainda que mutuamente determinadas, possuem vida prpria, podendo desenvolver-se de maneira assimtrica e at contraditria. Foi assim que, no curso da revoluo proletria, deparamos com situaes em que a defesa do socialismo se fez s custas da democracia (o comunismo de guerra sovitico, de 1918 a 1921, por exemplo) ou as exigncias da democracia impuseram limites socializao (Nicargua sandinista). Em geral, as crticas equivocadas, da direita ou da esquerda, s revolues proletrias nascem da incompreenso do carter dialtico da relao socialismo/democracia. Pior ainda: elas no percebem que esta relao se realiza por meio de processos nacionais, que, por suas determinaes peculiares de carter socioeconmico e cultural, bem como pela correlao de foras internacional em que se inserem, afetam o modo pelo qual ela se desenvolve, da mesma forma que fazem do tempo histrico o momento particular em que produz cada revoluo. No que se refere a relao socialismo/democracia, a confuso quanto ao que essencial ou contingente, o que corresponde ao conceito ou a realidade a que se refere no , todavia, exclusiva de seus crticos. Existe em cada processo particular a tentao de converter em leis ou imperativos gerais o que no passa de caractersticas especficas. Ela tanto maior quanto mais controvertidas so essas caractersticas, ou seja, quanto mais parece ser necessria sua justificativa. Foi assim com a coletivizao forada da Unio Sovitica, a qual, sendo apenas o resultado do isolamento internacional do pas e das lutas de classes que l se travavam, foi elevada por seus partidrios mais entusiastas condio do efeito de uma hipottica lei de acumulao primitiva socialista. A realidade que a expropriao violenta dos camponeses alm de no ter ocorrido nas revolues posteriores (na China, por exemplo, ou em Cuba) foi, na Unio Sovitica, a expresso e, de certo modo, o momento histrico de soluo das contradies que se verificavam no seio da aliana

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operrio/camponesa, as quais haviam dado lugar ao confisco de gros, prprio do comunismo de guerra. Quando Lenin formulou a Nova Poltica Econmica (NEP), que restabeleceu o jogo de mercado para a produo camponesa, o fez precisamente para abrir um caminho pacfico, isto , democrtico, para o desenvolvimento dessas contradies. As alianas de classes Este , sem dvida, um elemento central do conceito de democracia e que lhe confere sua especificidade, independente do sistema econmico com o qual convive: o reconhecimento de divergncias e choques de interesses entre os atores polticos (a democracia socialista no faz mais do que converter em sujeitos polticos reais as grandes massas do povo, o que a democracia burguesa cobe e reprime) e a possibilidade efetiva de que eles sejam solucionados pacificamente, por meio de negociao e do consenso. No momento em que um sujeito impe a outro uma soluo de fora, est abandonando o terreno da democracia, por mais que, aos olhos dos contemporneos em perspectiva histrica se procure justificar esta imposio como destinada a garantir, a longo prazo, a prpria democracia. Pode-se discutir se, caso no houvesse ocorrido a coletivizao, a Unio Sovitica teria sido capaz de levar adiante sua edificao socialista; mas no h dvida de que a coletivizao constituiu um modo no-democrtico de solucionar a crise a que havia chegado a aliana operrio/camponesa. Nesta perspectiva, a democracia, mais alm das instituies jurdico polticas em que se expressa, configura um modo, um mtodo para solucionar as divergncias entre os sujeitos polticos, isto , de modo geral, entre as classes sociais. Entre todas? A viso leninista, inscrita em um contexto de guerra civil e de agresso internacional, responde a esta pergunta restringindo a democracia ao campo da revoluo, aliana operrio/ camponesa, e a torna gmea da ditadura a ser exercida sobre a burguesia, que promove esta guerra e esta agresso. Deixemos de lado, por enquanto, a questo de saber se essa dualidade consubstancial ao conceito de democracia socialista e nos ocupemos, inicialmente, de como Lenin concebe o seu exerccio. Na Revoluo Russa, a aliana operrio-camponesa no uma aliana entre iguais. Isto fica claramente estabelecido na Constituio de 1921, que superdimensiona a representao poltica do proletariado em detrimento dos camponeses. Considera-se esta aliana como a que realiza a classe classe revolucionria o proletariado com a imensa massa oprimida e explorada da Rssia, a qual se compe essencialmente de camponeses, e que ela se baseia na insubmisso destes a esta opresso e explorao, o que tambm os converte em revolucionrios. Porm, enquanto os camponeses podem se contentar com o acesso ao direito de propriedade, mantendo-se, por ele, nos marcos da revoluo burguesa, o proletariado quer ir alm e suprimir a propriedade privada dos meios de produo, como modo de

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garantir a igualdade poltica e, enfim, a liberdade. A questo consiste, para o proletariado, em convencer o campesinato a lutar contra seu interesse imediato, a propriedade privada, em troca da satisfao de seu interesse geral, ou seja, o trmino de qualquer forma de opresso e explorao. Convencer significa persuadir. Existe, para isto, uma razo prtica: por sua situao minoritria na sociedade, o proletariado no tem condies de submeter o campesinato pela fora, mesmo que alegasse que o faz em benefcio deste, sem colocar em cheque a aliana de classes. Mas tambm existe uma questo de princpio: submet-lo pela fora contraria a vocao democrtica do proletariado. Portanto, preciso recorrer mais persuaso do que coero: isto o que faz do Estado operrio-campons um Estado democrtico, ou seja, um Estado cuja caracterstica central a soluo das divergncias entre as classes mediante a discusso e o consenso. A forma e a durao da transio socialista estaro determinados, antes de tudo, pelo modo como se enfrentam as divergncias e tempo que sua resoluo exija. At ento, as duas classes tm de conviver pacificamente, fazendo concesses mtuas, nos marcos das instituies estatais que assegurem esta convivncia. A convivncia democrtica no impede, mas, ao contrrio, exige iniciativas tendentes a modific-la. Do contrrio, resultaria em estagnao, o pior inimigo dos grandes projetos histricos. Enquanto essas iniciativas se mantm no plano da persuaso, elas no afetam em nada o carter democrtico do Estado. Bastaria, porm, que assumissem um carter coercitivo para que a democracia fosse posta em xeque. Isto nos leva a perguntar o que a lei em um Estado democrtico. Instrumento mediante o qual este fixa objetivos e estabelece procedimentos sob pena de sano, o que a converte em medida coercitiva, a lei no poderia existir em um regime no qual todos fossem iguais e ningum tivesse o direito de impor qualquer coisa ao outro. Para que ela exista, necessrio que a tomada de decises em uma sociedade no se reparta eqitativamente entre os indivduos e as classes que a compem o que no tem nada a ver com a igualdade de todos perante a lei, noo que a revoluo proletria herda da revoluo burguesa. Democracia e igualdade poltica no so, pois, idnticas. A democracia implica desigualdade no plano da tomada de decises e implica necessariamente um modo de dominao. A especificidade da democracia socialista reside em que a dominao tende a se exercer predominantemente por meio da persuaso e no pela coero. Eis porque, para Lenin, a lei no um mero imperativo que implica uma sano (como ocorre na democracia burguesa), mas tambm e sobretudo enquanto meio de ao da democracia socialista, um elemento educativo, que coloca objetivos e que os explica, cabendo ao Estado (e ao partido) aplic-los por meio da persuaso. A lei ideal na democracia socialista, aquela que contm mais prembulo do que artigos e que serve de ferramenta aos agitadores e propagandistas para induzir comportamentos

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revolucionrios 6 . No limite, a lei apenas uma forma mais desenvolvida de educao poltica 7 . A este respeito, Lenin afirmou que, se esperssemos que a redao de uma centena de decretos fosse mudar toda a vida do campo, seramos uns rematados idiotas. Mas se renuncissemos a indicar nos decretos o caminho a seguir, seramos traidores ao socialismo. Estes decretos, que na prtica no puderam ser aplicados imediata e integralmente desempenharam um grande papel para a propaganda (...) O nosso decreto um apelo, mas no no esprito anterior: Operrios, erguei-vos, derrubai a burguesia! No, um apelo s massas, um apelo ao prtica. Os decretos so instrues que chamam ao prtica de massas. (s/d b, III, 122). 8 Alianas e compromissos O mtodo persuasivo de governo apresenta-se como algo possvel quando exercido entre classes que enfrentam um inimigo comum e compartilham objetivos histricos, sendo, por isto, capazes de atuar com base no consenso. Relaes de classes desta natureza constituem uma aliana e sua expresso poltica a democracia. Distinta a situao em que se trata de classes cujo relacionamento se baseia na opresso e na explorao de uma pela outra. Neste caso, o mtodo de governo por excelncia a coero, por muito que a resistncia e luta da classe dominada obrigue a classe dominante a fazer concesses e a recorrer, se no persuaso, pelo menos ao engano, com propsito de limitar o uso indiscriminado da coero. De fato, nenhum Estado pode operar exclusivamente por meio da coero. Mesmo o Estado escravista, que repousa em uma relao de opresso e explorao quase indisfarvel e que, por isso mesmo, se encontra sempre com as armas na mo, forado, para exercer seu poder, a empregar meios no coercitivos: a tradio, a idia da inferioridade do escravo, etc. Com o advento da sociedade burguesa, isto se acentua, j que a classe dominante se v obrigada a conciliar a opresso e a explorao que exerce sobre outras classes com o projeto histrico que ela props a estas e que se baseia nas noes de liberdade e igualdade, assim como na de progresso. Cabe ideologia burguesa realizar esta tarefa. Arma privilegiada que representa para a conquista do poder poltico, a ideologia constitui tambm, para a burguesia, instrumento fundamental para exerc-lo. Nenhuma classe na histria, antes dela, concedeu ideologia papel to decisivo em seu modo de dominao. Valendo-se da ideologia, a burguesia realizou um esforo gigantesco, com o objetivo de converter igualdade e subordinao de todos perante a lei; liberdade na livre disposio da prpria fora de trabalho; e ao progresso, em perspectiva individual de ascenso social. A pedra angular desta construo ideolgica foi o conceito de cidadania ou, o que o mesmo, a titularidade individual dos direitos civis e polticos, mediante o qual burguesia escamoteou s classes sociais e destinou a cada qual o papel de participante isolado na vida do Estado. Desta maneira, o indivduo se confrontou inteiramente desarmado com o Estado, fonte e

6. Isto foi o que vislumbrou Rousseau, ao se ocupar do tema da desigualdade, e que quase o levou ao ponto de ruptura com a ideologia burguesa. Sua fidelidade ao pequeno produtor e, por fim, pequena propriedade individual o impediu de faz-lo. Disto se aproveitou a burguesia para, mesmo a contragosto, empreender a recuperao de sua doutrina. 7. mais desenvolvida porque a classe que a utiliza conta com o Estado para apoi-la, mesmo que no tanto pelo uso da fora, mas antes pela presso econmica; v.g., a prioridade concedida s cooperativas agrcolas para a obteno de recursos do Estado. 8. Mais adiante, ele acrescenta: Os nossos decretos em relao s exploraes camponesas

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so basicamente justos. No temos motivos para renunciar a nenhum deles nem para lamentar um nico. Mas se os decretos so justos, injusto implos pela fora ao campons (s/d, b:125).

guardio da ordem estabelecida e que baseia sua existncia no monoplio da fora. O papel destacado que assumiu a ideologia na implementao da ordem burguesa no deixa margem ao uso da fora, cabendo tambm burguesia a inveno do monoplio estatal da mesma. Este inexiste em regimes anteriores, sendo que o maior grau de disperso da fora que observamos em instituies estatais o que ocorre no Estado escravista, em que cada proprietrio de escravos livre para empreg-las contra seus trabalhadores. 9 A democracia socialista, que rompe com o individualismo burgus e se assume como expresso da luta de classes, renuncia tambm mistificao ideolgica como instrumento de dominao. J vimos a rude franqueza que reina no interior da aliana operrio-campesina, baseada no interesse comum de pr fim opresso e explorao, ainda que nela subsistam divergncias em relao aos interesses de classe imediatos. Em relao burguesia, com a qual no compartilha nenhum objetivo histrico e da qual lhe separa seu interesse de classe geral, o proletariado no pode praticar uma poltica de aliana: ao contrrio, est obrigado a submet-la fora, pela coero, a seu projeto de sociedade. Compreende-se, portanto, que, em uma poca em que a correlao mundial de foras a favorece, a burguesia se oponha firmemente aos movimentos nacionais de revoluo socialista, mediante o fomento resistncia interna e agresso externa. Nesse contexto, a dualidade democracia-ditadura, tal como a formula Lenin, mantm vigncia. Persuaso e coero se apresentam, nesta perspectiva, como duas linhas claramente diferenciadas, plos opostos e complementares da ao estatal. Mas nem a resistncia da burguesia se exerce de maneira constante e uniforme, nem a correlao mundial de foras tem preeminncia sobre a que, internamente, vai construindo a revoluo. Assim, seja porque a burguesia fraqueja temporariamente em sua luta opositora, seja porque se v forada a aceitar situaes situaes de facto, a democracia socialista pode a partir de uma clara posio de fora fazer-lhe concesses, bem como a setores de outras classes a ela vinculados (como os intelectuais burgueses). Estas concesses no se confundem com as que so feitas no interior da aliana operrio-camponesa. Estas so ilimitadas em seu contedo e no tempo, determinando por isto o carter, o ritmo e a durao da transio socialista. As concesses burguesia, inversamente, esto condicionadas pelas exigncias da transio, a qual contribui para fixar sua natureza e seus prazos. Caso se revelem exitosas, abrem a possibilidade de acordos especficos, os quais, sem chegar a configurar uma aliana , dado que excluem objetivos histricos comuns, se definem como compromissos. A poltica leninista pratica compromissos sem nenhum disfarce. Um exemplo disso o decreto de 1918 que regulamentava a publicidade comercial, o qual, como sublinhou o prprio Lenin, indicava claramente que o governo sovitico no se propunha como tarefa imediata a socializao

9. A burguesia, em sua luta contra a ordem feudal, postula o monoplio da fora e, transformada em classe dominante, o emprega conta as demais classes, chegando, inclusive, a suprimir suas prprias organizaes aramadas, constitudas, na Idade Mdia, em defesa da autonomia dos burgos. Sob o regime jurdico burgus, o direito de portar armas s concedido a cidados qualificados e em funo exclusiva de sua defesa individual.

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total da indstria e do comrcio. Outro que os privilgios concedidos aos tcnicos, no perodo da NEP. A revoluo chinesa assegurou a sobrevivncia das empresas capitalistas nacionais, pelo tempo de vida de seus proprietrios. Cuba manteve durante muito tempo intocado o pequeno comrcio. E a Nicargua sandinista, na linha esboada pelo governo socialista chileno da Unidade Popular, consagrou trs formas de propriedade em seu estatuto jurdico: estatal, cooperativa e privada. Neste plano, o conceito de ditadura, enquanto regime de violncia aberta de uma classe contra outra, no se aplica plenamente. Os compromissos representam uma forma de exerccio do poder at certo ponto consensual, embora tenham como premissa a capacidade de coero material do Estado. Diferentemente das alianas, eles no implicam questes relativas a propsitos histricos comuns, mas que se referem a interesses de classe imediatos, claramente identificados e devidamente equacionados pelas partes. A importncia para o desenvolvimento da democracia socialista transcende o plano meramente ttico e vai mais alm do mbito atinente s relaes proletariado-burguesia. Com efeito, para chegar a praticar uma poltica de compromissos, o proletariado tem que haver resolvido corretamente sua poltica de alianas: somente um slido bloco revolucionrio assegura um Estado forte, condio sine qua non, como j indicamos, do compromisso. Em outras palavras, a poltica de compromissos no possvel se a democracia no se exerce plenamente no seio da aliana, sem o que se abrir o flanco a manobras do inimigo. Nesta perspectiva, a poltica de compromissos no representa seno a irradiao da prtica democrtica do bloco revolucionrio ao conjunto da sociedade. Por seu intermdio, mesmo a dominao baseada na coero assume matizes mais suaves, permitindo a extenso ilimitada da prtica democrtica prpria burguesia. Ela abre caminho para a universalizao da persuaso, particularmente em relao s novas geraes originrias da burguesia, respaldando as conquistas que logrem mediante a revoluo cultural. Por isso, o uso do compromisso, sempre que for possvel, imprime um carter mais democrtico ao conjunto da transio socialista, a qual, neste contexto e somente nele pode adotar-se de maneira ampla o pluralismo. para uma transio socialista que privilegia o compromisso que Marx concebeu o programa exposto no Manifesto Comunista. Aps mais de um sculo de lutas de classes, a maioria dos pontos ali includos foi total ou parcialmente aplicada no interior do prprio capitalismo, ao menos nos pases mais avanados. Porm se enganam, os que acreditam por isso que aquele era o programa da revoluo democrtico-burguesa. Basta constatar que, entre esses pontos, est a supresso do direito de herana para que se d conta de que o programa apontava para a promoo do desaparecimento da coluna de sustentao de toda a sociedade burguesa: a propriedade privada dos meios de produo. A aparente modstia e o gradualismo que se expressam no programa do Manifesto tm a ver com a maneira como Marx concebe o advento do comunismo, isto , como fruto do prprio desenvolvimento histrico. Em

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um nvel de abstrao mais elevado, ele o formulou em seu Prefcio contribuio..., em que nos apresenta a passagem do capitalismo ao comunismo como uma sucesso quase natural de modos de produo. O capitalismo cria, neste marco, as premissas do comunismo e sobre elas que se apoia o proletariado para promover a transio socialista. Isto no exclui, de forma alguma, o fato da revoluo, ou seja, da conquista do poder poltico pelo proletariado. Efetivamente, para Marx, o Estado a p que o proletariado deve tomar em suas mos para remover as formas capitalistas que obstruem a marcha da histria. As formas capitalistas que bloqueiam a marcha da historia. Esta idia percorre toda sua obra, est presente em O Capital (em que reivindica, por certo, o programa do Manifesto ), em sua polmica com os cooperativistas e, sobretudo, em sua reflexo sobre a Comuna de Paris. Ao reconhecer nesta a primeira expresso histrica do Estado proletrio, Marx apenas reafirma (como Engels) o que o Manifesto expusera, sem deixar lugar para dvidas: a necessidade da revoluo proletria como parteira do socialismo. Os caminhos da revoluo Esta revoluo necessariamente violenta? Marx admite a possibilidade do caminho pacifico, baseado no compromisso, em pases sem grande desenvolvimento da burocracia e do exrcito, ou seja, pases onde o Estado burgus no alcanou sua plena maturidade. Em sua anlise do problema, Lenin parte da viso do capitalismo em sua fase imperialista para sustentar que a via pacfica estava cancelada precisamente naqueles pases onde Marx a julgara mais praticvel (Estados Unidos, por exemplo). As reflexes de Lenin, retomadas depois pela Terceira Internacional, faro do imperialismo a pedra angular da estratgia da revoluo violenta, particularmente nos pases do Terceiro Mundo. A histria deu razo a Lenin. No h motivo para supor que a possibilidade da revoluo pacfica no se possa recolocar, ainda sobre bases distintas das que Marx estabeleceu. Em um marco que se caracterizara pelo reforo constante do socialismo e o avano permanente do movimento revolucionrio mundial, a correlao de foras internacional se tornar inteiramente desfavorvel burguesia. Isto assentar as premissas para as revolues pacficas, capazes de praticar em ampla escala o compromisso e o pluralismo, o que poupar custos e sofrimento dos povos que estiveram em condies de faz-lo. Obviamente, esta no a situao que estamos vivendo. Pior ainda, passamos por um perodo que no favorece uma estratgia ofensiva por parte das foras socialistas, o que faz, ao menos por certo tempo, improvvel a revoluo violenta. Vemo-nos, pois, forados a buscar novas formas de ao, orientadas para colocar os trabalhadores em condies de solucionar a seu favor a disputa pelo poder, nas circunstncias atuais. Como ns, os marxistas, sabemos, estas formas de ao no podem ser fruto de uma simples inveno, mas tm que representar a expresso consciente do movimento espontneo das lutas de classes. Setenta anos

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de triunfos e derrotas do socialismo proporcionam uma ampla gama de experincias, cuja riqueza nossa reflexo est, todavia, longe de esgotar. Porm, no h dvida de que elas nos colocam uma exigncia fundamental: apreender, em sua expresso concreta e particular, a especificidade da relao socialismo-democracia e entender, em cada caso, como se configuraro as contradies que ela implica. Em particular, estamos obrigados a analisar as causas da crise do socialismo na Unio Sovitica e na Europa Oriental, sem lamentar a derrocada de regimes que sabamos incapazes de realizar as tarefas da transio socialista. Mas preciso ir ainda mais longe. Trata-se, para ns, de investigar e descobrir as perspectivas de transformao social que o atual desenvolvimemto das foras produtivas est abrindo, na medida em que tende a superar as diferenas entre o campo e a cidade, homogeneizar em mbito mundial as condies tcnicas de produo e internacionalizar o processo de trabalho. Trata-se tambm de determinar at que ponto este desenvolvimento, que privilegia o trabalho intelectual e os servios produtivos, afeta o conceito de proletariado, pelas diferenciaes que introduz no interior da classe trabalhadora. Trata-se, sobretudo, de entender as novas formas de ao e os mecanismos de participao que as massas esto criando para intervir de modo mais ativo no plano da gesto empresarial e poltica. O controle operrio, a co-gesto e a autogesto das empresas; a luta eleitoral e a participao no parlamento e nos governos locais; a participao e o controle popular sobre as polticas oramentria, educacional, de sade, de transporte pblico, junto reivindicao de uma maior autonomia regional e local; a democratizao dos meios de comunicao e o rechao da censura; a crtica s desigualdades de base econmica, tnica ou sexual: estes so alguns dos instrumentos de que as massas esto lanando mo, aqui e ali, para defender seus interesses, elevar sua cultura poltica e amadurecer seu esprito revolucionrio. por este caminho que elas esto se capacitando para diferentemente do ocorreu at agora nas revolues socialistas assumirem, elas mesmas, a direo do processo de transio socialista. O que, ao fim e ao cabo, a nica garantia segura de seu xito.

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