El contrato social 10c Libro 1

juan rousseau

Alejandro Monroy

El propone buscar e investigar el orden civil, considerando a los hombres tal cual ellos son y las leyes son de administracin legtima, que permita el derecho de dicha inters, tratar de mantener dicha armona en este estudio a fin de que no estn separados la utilidad y la justicia, ciudadno de estado libre , por dbil que sea la influencia que mi voz ejerza en los negocios pblicos, el derecho que tengo de emitir mi voto impneme el deber de ilustrarme acerca de ellos Captulo 1 Objeto de este libro El hombre ha nacido libre sin embargo se la pasa entre cadenas, no considera la fuerza como un derecho o parte de este para generar ms poder y dir: Mientras un pueblo se vea forzado a obedecer, har bien en obedecer, la libertad y el derecho se disfruta de lo contrario no fue digno de poseerla orden social, derecho y base a todos los dems. Capitulo2 Primera sociedad La sociedad antigua en la familia los hijos siempre permanecen unidos, con el tiempo al madurar pueden irse de su casa y ser libres. Recobran independencia voluntad y mantiene convencin con la familia La libertas es una consecuencia y naturaleza del hombre, lo principal deber es procurar conservacin y cuidados as mismo .La familia modelo de las sociedades polticas era: jefe-imagen del padre, pueblo -imagen de los hijos, todos nacen con iguales derechos y libertad ,enjanan libertad. La diferencia es en la familia amor paternal el cuidado de los hijos y el otro el estado el placer de mandar jefe. Todo hombre nacido para la esclavitud, nace para la esclavitud Captulo 3 Del derecho del ms fuerte El fuerte no siempre es el amo si no transforma su fuerza en derecho y obediencia en deber como explicar esta palabra fuerza, potencia fsica moralidad, resultar efectos actos de necesidad y no de voluntad. En qu sentido podr ser un deber Afirmo resultado y galimatas inexplicables, fuerza constituye el derecho. Ahora toda fuerza superior no modifica derecho legtimo sea fuerza de ceder no necesariamente obedecer por deber .Por consiguiente la palabra derecho no aade fuerza ni significa nada en absoluto.

Captulo 4 De la esclavitud Ningn hombre tiene por esclavitud autoridad, derecho convenciones, legitima Gronio deca enajenar la libertad de esclavos, Enajenar-ceder o vender Renunciar a la libertad es la condicin de hombre, derechos deberes y despojarse libertad es despojarse de la moralidad es la convenci ftil nadie est obligado a quien hay derecho de exigirle todo. Grotio y otros dedujeron que en la guerra viene la esclavitud, tenido vencedor y derecho de comprar una vida al precio. As como cualquier punto de vista el derecho de esclavitud es nulo ilegitimo. Palabras de esclavo: celebro contigo un contrato en el cual todos los derechos estn a tu carga todos los beneficios en mi favor Captulo 5 Necesidad de retroceder a una convencin primitiva Fautores: despotismo es diferencia en someter una multitud y regir una sociedad Sojuzgados: colectividad un seor y de inters privado si llega a separarse no hay unin de adherencia. Grotio el pueblo existe frente en acto civil su pone deliberacin publica-antes examinar, por el cual el pueblo constituye en tal un fundamento de sociedad. Con que derecho, ciento que quieren un amo votan por diez que no lo desean? Captulo 6 Del estado civil La transicin del estado natural al estado civil produce en el hombre un cambio muy notable, sustituyendo en su conducta la justicia al instinto y dando a sus acciones la moralidad de que antes carecan. Es entonces cuando, sucediendo la voz del deber a la impulsin fsica, y el derecho al apetito, el hombre, que antes no haba considerado ni tenido en cuenta ms que su persona, se ve obligado a obrar basado en distintos principios, consultando a la razn antes de prestar odo a sus inclinaciones. Ciberbiografia: http://www.bibliocomunidad.com/web/libros/Juan%20J.%20Rousseau%20%20El%20Contrato%20Social.pdf

Biografia Juan Jacobo Rousseau naci en junio de 1712, en Ginebra, como hijo de un modesto relojero que formaba parte de un grupo de artesanos del barrio de Saint-Gervais. Su madre, Suzanne Bernard, muri pocos das despus del parto. Juan Jacobo qued as, junto con su hermano, al cuidado del padre y de una ta materna. Su hermano, ansioso por hacer fortuna se march en 1721 y no se conoce su posterior destino. Su padre tena la costumbre de leer con su hijo toda suerte de novelas e historias, entre ellas Astrea de D'Urf y las Vidas Paralelas de Plutarco. Estas lecturas avivaron la fantasa de Rousseau y acrecentaron su sensibilidad. Al ao siguiente de la marcha del hermano, el padre es condenado al destierro por una violenta disputa que sostiene con un conciudadano que le haba insultado. Juan Jacobo, que contaba slo diez aos, es confiado entonces a su to Bernard, quien le interna junto con su propio hijo en Bossey, en la escuela del pastor Lambercier, donde Rousseau pasa dos aos felices en pleno campo, entregado principalmente a la pereza y los ensueos. A los doce aos abandona la escuela. Es un nio tmido y orgulloso. Se coloca de aprendiz en el taller del grabador Ducommun quien lo hace objeto de un trato tan brutal que consigue convertirlo en un autntico granuja. Un domingo, cuando regresaba demasiado tarde de un paseo, el joven Rousseau halla cerradas las puertas de la ciudad y, temeroso de la paliza que le esperaba de su amo, decide huir y alejarse de Ginebra. A dos leguas de la poblacin, en Saboya, un abate compasivo se hace cargo del muchacho y Rousseau, por consejo del abad y quizs atrado simplemente por la posibilidad de comer todos los das, opta por convertirse al catolicismo. El abate le conduce a Annecy, a la casa de la seora de Warens, una mujer viuda, catlica conversa. "Me haba imaginado una vieja y ceuda mojigata..." escribir ms tarde Juan Jacobo. Pero el Domingo de Ramos de 1728 se econtr con un "semblante agraciado, bellos ojos llenos de dulzura, una tez brillante y un busto encantador". El efecto del busto de la buena seora result quizs decisivo y el hecho es que, poco despus, Madame Warens envi a su protegido al hospicio de los catecmenos de Turn para recibir el bautismo "No poda apartar de mi mente que el sagrado acto que iba a realizar era en realidad el acto de un bandido". La verdad es que la nueva fe le sirvi de bien poco. Desempe diferentes trabajos de apenas unos das y durante algn tiempo vivi pobremente en distintas ciudades alojndose espordicamente en la casa de la seora de Warens. Pero en 1732 se refugia en ella por un largo perodo. Durante cinco aos vive en un crculo cerrado cuyos puntos de referencia son Madame Warens, Claude Anet y el propio Rousseau. Las relaciones entre l y Madame de Warens son todava a nivel familiar: el protegido la llama "mam" y ella le denomina "pequeo". Pero a la muerte de Claude Anet, Rousseau se convierte en el amante de su protectora, lo que le hace llevar una vida ms agradable y tranquila. wwwLaeditorialvirtual.com