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William James Die Vielfalt religiser Erfahrung


Eine Studie ber die menschliche Natur

bersetzt von Eilert Herms und Christian Stahlhut Mit einem Vorwort von Peter Sloterdijk Insel Verlag

Inhalt

Peter Sloterdijk, Chancen im Ungeheuren. Notiz zum Gestaltwandel des Religisen in der modernen Welt, im Anschlu a n einige Motive bei William James . . . Vorwort

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Religion und Neurologie . . . . . . . .
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Vorlesung I

Einleitung: Die Vorlesung geht nicht anthropologisch vor, sie beschftigt sich vielmehr mit persnlichen Dokumenten - Tatsachenfragen und Wertfragen - ber die Tatsache, da religise Menschen hufig neurotisch sind - Kritik am medizinischen Materialismus, der die Religion deswegen verurteilt - Widerlegung der Theorie vom sexuellen Ursprung der Religion - Alle Bewutseinszustande sind neural konditioniert - Ihr Wert It sich nicht an ihrer Herkunft ermessen, sondern mu an ihren Frchten berprft werden - Drei Wertkriterien; der Ursprung als untaugliches Kriterium - Vorzuge des psychopathischen Charakters, wenn er mit berdurchschnittlicher Intelligenz einhergeht - besonders f r das religise Leben.

Vorlesung

Umschreibung des Gegenstandes

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Nutzlosigkeit einfacher Definitionen von Religion - Es gibt kein spezifisches religises Empfinden- - Institutionelle und persnIiche Religion - Wir beschranken uns auf den persnlichen Bereich - Definition von Religion fr die Zwecke dieser Vorlesung - Bedeutung des Ausdrucks g t t l i c h - Gttlich ist, was Gefhle von Feierlichkeit hervorruft - Es ist unmglich, zu einer klaren Definition zu kommen -Wir mssen die extremeren Flle studieren - Zwei Arten von Einverstndnis mit dem Universum - Religion ist enthusiastischer als Philosophie - Ihr Kennzeichen: Enthusiasmus bei feierlicher Bewegtheit - Ihre Fhigkeit, Zustnde des Unglcks zu berwinden - Der Sinn einer solchen Fhigkeit aus biologischer Sicht.

Inhalt

Vorlesung

Die Wirklichkeit des Unsichtbaren

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Wahrnehmungen contra abstrakte Begriffe - Der Einflu von Vorstellungen auf den Glauben - Kants theologische Ideen - Wir haben ein Empfinden fr eine Wirklichkeit, die von den Einzelsinnen nicht wahrgenommen wird - Beispiele fr das E m p f i n den von Gegenwart - Das Gefhl von Unwirklichkeit - Wahrnehmung einer gttlichen Gegenwart: Beispiele - Mystische Erfahrungen: Beispiele - Andere Flle der Wahrnehmung von Gottes Gegenwart - berzeugungskraft der nichtrationalen Erfahrung - Unterlegenheit des Rationalismus in Glaubensdingen - In der individuellen religisen Haltung berwiegen entweder Enthusiasmus oder Feierlichkeit.

Vorlesungen und V Die Religion des gesunden Geistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Der Mensch sucht vor allem nach innerer Zufriedenheit - Einmal Geborene. und z w e i m a l Geborene. - Walt Whitman - Die Doppelnatur des griechischen Lebensgefhls - Methoden geistigen Gesundseins - Seine Vorteile - Der gesunde Geist im liberalen Christentum - Der von den Popularwissenschaften gefrderte Optimismus - Die M i n d - c u r e - B e w e g u n g - Ihre Glaubensstze - Fallbeispiele - Ihre Lehre vom Bsen - Ihre Analogie zur Lutherischen Theologie - Erlsung durch Entspannung- Ihre Methoden: Suggestion - Meditation - >>Sammlung<< - Bewhrung - Die Vielfalt mglicher Grundeinstellungen zum Universum - Anhang: zwei Mind-cure-Flle,

Vorlesungen

und VII

Die kranke Seele

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Der gesunde Geist und die Reue - Wesenhafter Pluralismus der Philosophie des gesunden Geistes - Der krnkelnde Geist: seine zwei Stufen - Die Schmerzschwelle variiert individuell - Unsicherheit der natrlichen Gter - Fehlschlge und Scheinerfolge des alltglichen Lebens - Der Pessimismus jedes reinen Naturalismus - Die Hoffnungslosigkeit der griechischen und rmischen Weltsicht - Pathologisches Unglcklichsein - A n h e d o n i e Jammernde Melancholie - Lebensfreude ist ein Geschenk - Ihr Verlust lt die krperliche Welt anders aussehen - Tolstoj Bunyan Alline - Krankhafte Angst - Von ihr erlst nur eine ber-

Inhalt
natrliche Religion - Der Antagonismus von gesunder und krnkelnder Geisteshaltung - Dem Problem des Bosen kann inan nicht entkommen.

Vorlesung Das gespaltene Selbst und sein Vereinigungsproze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188


Heterogene Persnlichkeitsstruktur - Der Charakter erlangt seine Einheit schrittweise - Beispiele eines gespaltenen Selbst Die erreichte Einheit braucht keine religise zu sein - Flle von G e g e n b e k e h r u n g - Weitere Fallbeispiele - Schrittweise und pltzliche Einswerdung - Tolstojs Genesung - Bunyans Genesung.

Vorlesung

Bekehrung

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Der Fall Stephen Bradley - Die Psychologie der Charaktervernderungen - Emotionale Erregungen schaffen neue Zentren der persnlichen Energie - Schematische Darstellungsformen dieses Sachverhalts - Starbuck vergleicht die Bekehrung mit dem normalen Reifungsproze - Leubas Vorstellungen - Menschen, die anscheinend nicht bekehrbar sind - Zwei Arten von Bekehrung - Unterbewute Inkubation von Motiven - Selbsthingabe - Ihre Bedeutung in der Religionsgeschichte - Flle.

Vorlesung X

Bekehrung (Schlu)

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Flle von plotzlicher Bekehrung - Ist Pltzlichkeit wesentlich? Nein, sie hangt von psychologischen Eigenarten ab - Die Existenz des transmarginalen oder subliminalen Bewutseins A u t o m a t i s m e n - Pltzliche Bekehrungen scheinen darauf zuruckzugehen, da das Subjekt ein aktives unterbewutes Selbst besitzt - Der Wert einer Bekehrung hngt nicht von ihrem Verlauf ab, sondern von ihren Frchten - Diese sind in Fllen pltzlicher Bekehrungen nicht besser - Die Anschauungen von Prof. Coe - Heiligung als ein Ergebnis - Unsere psychologische Erklrung schliet die Gegenwart Gottes nicht aus - Das Gefhl einer hoheren Lenkung - Die Beziehungen zwischen gefhlsmigem Vertrauens-Zustand- und verstandesmigen berzeugungen - Zitat von Leuba - Kennzeichen des Vertrauens-

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Zustandes: Gefhl von Wahrhaftigkeit; die Welt erscheint neu Sensorische und motorische Automatismen - Dauer der Bekehrungen.

lnhalt

Vorlesungen XI,

und

Heiligkeit

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Sainte-Beuve ber den Zustand der Gnade - Die Art des Charakters bestimmt sich aus der Balance von Antrieben und Hemmungen - Dominante Erregungen - Reizbarkeit - Allgemeine Wirkungen hherer Erregung - Das Heiligendasein ist beherrscht von spiritueller Erregung - Diese kann zur dauerhaften Aufhebung der Sinnentriebe fhren - Wahrscheinliche Mitwirkung von unterbewuten Einflssen - Schematische Darstellung dauerhafter Charaktervernderungen -.Kennzeichen der Heiligkeit - Das Empfinden der Wirklichkeit einer hheren Macht - Seelenruhe und Nchstenliebe - Gleichmut, Tapferkeit etc. - In Verbindung mit Entspannung - Reinheit des Lebens - Askese - Gehorsam Armut - Demokratische und humanitre Gesinnung - Allgemeine Wirkungen hherer Erregungen.

Vorlesungen XIV und XV Der Wert der Heiligkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336


Heiligkeit mu a m Wert ihrer Frchte fr den Menschen gemessen werden - Die Realitt des Gottes mu jedoch auch beurteilt werden - Untaugliche Religionen werden durch .Erfahrung. ausgeschieden - Empirismus ist nicht Skeptizismus - Individuelle Religion und Stammesreligion - Die Einsamkeit der Religionsstifter - Dem Erfolg folgt der Verfall - berspanntheiten - Exzessive Unterwrfigkeit wie Fanatismus, theopathische Versenkung, exzessive Reinheit, exzessive Nchstenliebe - Der Mensch kann nur so vollkommen sein wie die Umgebung, der er sich anpat Heilige sind Sauerteig - Exzesse der Askese - Askese als Symbol eines heroischen Lebens - Militarismus und gewollte Armut als mgliche quivalente - Was fr und was gegen das Heiligsein spricht - Heilige versus K r a f t m e n s c h e n - Man m u ihre gesellschaftliche Funktion betrachten - Abstrakt betrachtet ist der Heilige der a m hchsten entwickelte Menschheitstypus, in seiner jeweiligen Umgebung kann er jedoch scheitern. So machen wir uns auf eigene Gefahr zu Heiligen - Das Problem der theologischen Wahrheit.

lnhalt

Vorlesungen

und

Mystik

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Definition von Mystik - Vier Kennzeichen mystischer Zustande - Sie bilden eine besondere Region des Bewutseins - Beispiele schwacherer Formen - Mystik und Alkohol - D i e ansthetische Offenbarung- - Religiose Mystik - Naturanschauung - Gottesbewutsein - ,,Kosmisches Bewutsein - Yoga - Buddhistische Mystik - Sufismus - Christliche Mystiker - Ihr Offenbarungssinn - Starkende Wirkungen mystischer Zustnde - Beschreibung durch Negationen - Das Gefhl der Vereinigung mit dem Absoluten - Mystik und Musik - Drei Schlufolgerungen: Mystische Zustnde haben f u r die Betroffenen Autorittscharakter, aber fr niemanden sonst, dennoch brechen sie den Alleinherrschaftsanspruch rationaler Zustnde - Sie strken monistische und optimistische Hypothesen.

Vorlesung

Philosophie

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Primat des Gefhls in der Religion, die Philosophie hat eine sekundre Funktion - Der Intellektualismus lehnt bei seinen theologischen Konstruktionen alle subjektiven Mastbe bewut ab - ,,Dogmatische Theologie - Kritik ihrer Attributenlehre Pragmatismus- als Kriterium fr den Wert von Begriffen - Die metaphysischen Attribute Gottes haben keine praktische Bedeutung - Seine moralischen Eigenschaften werden durch schlechte Argumente bewiesen; Zusammenbruch der systematischen Theologie - Ergeht es dem transzendentalen Idealismus besser? Seine Prinzipien - Zitate von John Caird - Sie sind gut zur Besttigung religiser Erfahrung, aber als Vernunftbeweis nicht zwingend - Was die Philosophie fr die Religion tun kann, wenn sie sich in eine ,,Religionswissenschaft verwandelt.

Vorlesung

Weitere Charakteristika

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sthetische Elemente in der Religion - Gegensatz von Katholizismus und Protestantismus - Opfer und Sndenbekenntnis Das Gebet - Die Religion glaubt, da im Gebet reale spirituelle Wirkungen erzielt werden - Drei Ansichten ber die Art dieser Wirkungen - Erste Stufe - Zweite Stufe - Dritte Stufe - Automatismen, ihre Hufigkeit bei Religionsfhrern - Flle aus dem Judentum - Mohammed - Joseph Smith - Religion und der unterbewute Bereich im allgemeinen.

Inhalt

Vorlesung

Schlufolgerungen

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473

Zusammenfassung der religisen Charakteristika - Die religisen Bedrfnisse der Menschen sind nicht identisch - Die .Religionswissenschaft<, kann Glaubensstze nur nahelegen, nicht verknden - Ist Religion ein berbleibsel primitiven Denkens? Die moderne Wissenschaft schliet den Begriff der Persnlichkeit aus - Anthropomorphismus und Glauben an das Persnliche sind Kennzeichen des vorwissenschaftlichen Denkens - Trotzdem sind persnliche Krfte real - Die Objekte der Wissenschaft sind Abstraktionen, nur individuelle Erfahrungen sind konkret Die Religion hlt sich an das Konkrete - Religion ist primr eine biologische Reaktion - Ihr einfachster Ausdruck sind ein Unbehagen und eine Befreiung; Beschreibung der Befreiung - Frage, ob die hhere Macht real ist - Die Hypothesen des Autors: I . Das unterbewute Selbst als Vermittlungsinstanz zwischen der Natur und der hheren Region Die hhere Region oder G o t t - 3 . Er verursacht reale Wirkungen in der Natur.

Nachwort

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497

Bestimmung der philosophischen Position des vorliegenden Werkes als s t c k h a f t e r Supernaturalismus - Kritik des universalistischen Supernaturalismus - Verschiedene Prinzipien mssen verschiedene Wirklichkeiten hervorbringen - Wie wirkt sich die Existenz Gottes auf die faktische Wirklichkeit aus? - Die Frage der Unsterblichkeit - Die Frage der Einzigartigkeit und Unendlichkeit Gottes: Religise Erfahrung entscheidet diese Frage nicht positiv - Die pluralistische Hypothese entspricht mehr dem gesunden Menschenverstand.

Anmerkungen

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