Familia Utopia este un experiment sociocultural iniiat de studeni din Cluj Napoca.

Familia Utopia dorete a se nfiina sub forma unei organizaii nonguvernamentale. Acesta este manifestul, acesta este botezul, aceasta este demersul prin care dorim a ne face cunoscuteinteniilespiritualeinevoilemateriale.

Conceptul
Familia Utopia este o societate indeterminat, este locul n care oricine poate veni, indiferent de vrst, etnie, profesie, sex, orientare sexual, statut politic ori financiar. Este locul n care oricine poate fi oricine, in care tim s facem diferena dintre roluri i cei ce le joac. Familia Utopia ncearca s redefineasc legtura dintre individ i alteritate, s pun bazele unor relaii de ncredere, de ajutor reciproc i s perpetueze acesteprincipiiinafara sa,cciesteosocietatedeschis. Familia Utopia dorete s problematizeze dificultile antropologice dintre identitate i alteritate n cadrul relaiilor interumane, respectiv in cele dintre indivizi i lumea nconjurtoare, folosind ca metod interaciunea cultural. Familia Utopia reprezint fereasta noastrctrelume,ncercndsocuprindemnorizont,ntoatsplendoareaei. Exploatm potenialul creator din fiecare, credem n valoarea ascetic a muncii,omuncace alturi de art, prezint pe lnga procesul eliberator de catharsis i caracterul de liant uman, cci o Familie, deci o Societate, un microcosm, presupune colaborarea dintre membri,

atingerea unei coeziuni. ncercm s ne debarasm detemerileiraionale,sgsimordineai libertatea de a ne exprima nlturm rutina prin activitai reconfortante, dar i solicitante pe planintelectualimaginativ. Suntem interesai de starea oamenilor i a societii contemporane pentru c in jurul nostru vedem att de multe necazuri, probleme, lipsuri i griji. Oameni nefericii, aproape disperai, care se chinuie, se zbat i alearg s supravietuiasc. Suntem pe deplin constieni asupra impactului negativ pe care omul contemporan l are asupra biodiversitatii, prin actualele lui tehnici de supravieuire, prin actualul mod de viaa urbanocentrist, prin actuala cultur de consum ce definete epoca contemporan,ncare fenomenul informaionalesteglobal,ncare PlanetaAlbastriumanitateaseconfruntcuglobalizarea. Vrem s tim de unde vin aceste probleme, dac ele au fost la fel de apstoare n alte momente din istorie i ne intrebm cum le putem rezolva. Acest lucru l putem face aventurndune pe trmul culturilor, studind diversitatea cultural n diferite epoci istorice i spaii geografice, problematiznd discursurile axiologice din raportul individsocietate, far a uita s subliniem unitatea speciei i a spiritului uman, s privim umanitateacapeun ntreg, osituaiencosmos. Obiective/Atitudine Dorim s dm via unor spaii nefolosite, transformndule n locuri de ntlnire pentru oameni, proiecte iidei,spaiiculturaleimprovizate.Propunemunprogramculturalcedorete s pun la dispoziia indivizilor un mediu liber de creaie i difuzare a ideilor din domeniile creativeisociale. Proiectul Familia Utopia unete gnditori i activiti, oameni simpli sau creativi, meteugari, specialiti din trmul culturii, galerii de art contemporan si organizaii culturale active n domenii precum: filosofie, istorie, antropologie, sociologie, psihologie, educatie nonformala, ecologie, terapie prin art n spaiul public (teatru labirint, senzorial, danscontemporan,artevizuale,muzic) Dorim iniierea unui program multidisciplinar, cu deschidere spre publicul larg, prin care s implicm diverse comunitai n activiti cu orientre social i cultural de colaborare, interaciune i interschimb emotional respectiv cognitiv. intim ctre crearea unui cadru cu precdere educativ, ncercnd conturarea unei platforme de educaie nonformal. Nu contestm educaia formal ca metod, ci direcile dedezvoltareigraduldeadaptabilitateal acesteiancontextulsocialsiculturalalsocietaiicontemporane.

*Crowdfunding * Asociaia Cultural Familia Utopia are nevoie de susinerea voastr, spiritualimaterial. Daca v confruntai cu problemele pe care le ridicm, daca ideile noastre strnesc, impulsioneaz sau ofer entuziasm, dac vi se par creative sau sustenabile, demne de luat n seam, nu ezitai s ne contactai. Acesta este un manifest de solidarizare. Acesta este srigtul nostru. Aceastaneestevocea,acestaneestespiritul.Avemnevoiederesursepentru a putea nfiina aceast asociaie cultural. Avem nevoie de sprijinul vostru pentru a putea achiziionaitransformaspaiincareslocuimisnedesfurmactivitile. Activitidintoatezrile,uniiv!

Supportandsharing Contact:GrigVulpe(0745070774)/RalucaVladu(0741610298) grigvu@gmail.com/http://familiautopia.org

MANIFESTNEODADA FAMILIAUTOPIA
31.05.2013,ClujNapoca,Romania
Autori:GrigVulpe,RalucaVladu 1.Creation,notconsumption 2.Nochildrenwereeverbornhomophobic 3.Scoatemdinstatistici,reintegreazmncosmos.

4. Fiecare fiin uman are dreptul s traiasc clipa, are dreptul la rgaz i masaj cardiac, la linite i odihn, la privare de zgomot i viteza, la somn sau moarte. Ca apoi s renasc, eliberat. n zilele noastre intimitatea cost bani. Spiritul nu este lsat s respire, privirea fiindui capricios hipnotizat de valul cotidian agasant, furtunos, ucigtor i dezumanizant. Omul are dreptul la pntec, la contemplareilaatingerearazeidesoare,lacentru,lapropriulcentru,la propriul ritm, la propria armonie cu Marile Ritmuri cosmice. Marile ritmuri cosmice scap percepiilor noastre imediate (simurilor) i chiar cugetului. Gndite logic, n abstract, marile ritmuri nu au contur. Ele raman o imagine pe care neo putem imagina nfatochilorateni. (ConstantinNoica) S fim contieni de marele animal cosmic i de marile noastre daruri: sensibilitatea, imaginaiaiintelectulaceastaesteprovocarea,aceastaesteintelepciunea. Noi suntem, poate spirit. Suntem capacitate universal emotiv noi divizai n lume, asa cum stm, suntem totui ritmuri. S lsm ritmurile s ne solidarizeze. Dac avem ceva de ateptat de la cultur, e s ne scape de ruinea de a sta n afar de ritmuri (Constantin Noica) Astzo fiina uman nu maiaretimpdesine,fiindprinsncursa utilitarului,pentrueultrup biologic care are nevoie de resurse i energie pentru a relua ciclul, pentru a alergamaimult, pentru a face profit sau a fi profitabil, pentru a ignora in continuare spiritul. Omulnumaiare rgaz s priveasc cerul, scugete,straiasc(clipa),sselasedusdebataiavntului. Este o cursa fr final, un sac far fund, un maraton pentru subzistena. Omul contemporan este prins n cursasubzisteneifrarme,frauneltesautehnici,frpietresaufoc,cusufletul, cu timpul prin care ar fi putut s (se) cunoasc, s devin, s fie. Acestea sunt condiiile existenei,iaromulnaintedetoatermneunanimalfrraiune,plindedileme. Problema este mai serioas.Omulnumaiestelsatsstrigesaus zbiara,splangsaus cad. Nu are dreptul la revolt, nu mai are puterea sau tria s se revolte... poate nu are motive, nu stie cum, sau i este fric. Numaiarevoiesipesaus mute,sloveasc, sse mnjeasca cu propriul snge sau noroi pentrucanuepoliticallycorrectfaadeepoc,fade bulevard, fat de beton i salon, fa de exigenele spiritului modern, care pretinznduse att de copt, att de trecut prin via, peste viei, susinecestecapabilsoferesoluiicelor mai intime nevoi umane, primare i culturale, animaleisubzistenialenprimulrndiarapoi superioare, fiind capabil s i ajute pe oameni s i descopere spiritul i credina iar abia apoi, legitim i cumva firesc s ndemne lamaniere,la cumptareicivilizare.nsaceasta esteopresupunerefals.

Epoca contemporan cu greu mai ofer o decent cale spre subzistena, iar cu toate astea omulrefuzsserevolte.Cutoatecestereprimatomulparesnureacioneze. Omulipierdeianimalitatea,carentruunfelarfipututsltrezeasclaspirit,lavia. Cultura de consum este ca un copil exploatat de mini nguste cu nevoi strict materiale. Aceast situaie, aceast problem subliniaz un handicap n schema axiologica a umanitii. Cultura nstrebuiesiasumeiacestgendeindiviziissentrebedaciafcuttemele, daciarezolvatpropriileprobleme,dacaagsitrspunspropriilorneliniti. Poate c a educa i encultura, adicatransmitemaideparteesenelepropriilornelepciuni, nseamn doar ai ndruma copiii, semenii, ajutndui s nu cad, s se in verticali,oferind rspunsuri la eternele probleme, umane, oferindule model o umanitate unitar, uman, spiritual,cusetetranscedental. Oare vrsta culturii, direciile i soluiile devenite organic n timp, au construit o baz prietenoas, au preuit suficient viaa, au fost destul de sacre, sau au ponegrit spiritul? Vorbesc de profunzimi ontologice individuale i culturale. Tendina actual este centrifugal. Nendepartmdepropriulcentru,demarileritmuri,demediusauSpirit. Spiritul vremii, al epocilor contemporane prin propriilereflexiictrelume,prinpropiileoglinzi i fore mai apr sacrul, nc mai apreciaz viaa, sau acum nsi cultura, nsi spiritul a devenit profan? Cultura de consum nu are nevoie de spirit, de creativitate, de luciditate, de unitate. n fond se ferete de forele care ar putea s o trdeze, s o calomnieze, s i cear socoteal i inevitabil s o dea jos, s o distrug, acuzndo de ipocrizie i incontien suicidal. SolidaritateanuesteglobalcutoatecdupaColumbLumeasanchis. "Naturaneaseamana.Educatianedeosebeste."(Confucius) Cultura apare acolo unde evoluia animal ncepe s stagneze. Cultura din acest punct de vedere crete pe minus. Cultura se ndeparteaza de natur, de mediu. Aceasta este tendina, creznd cpoateasesustrageei.nsaaceasta esteoiluziepentruc:omulestenatura.Omul poate distruge sau gndi natura, materia organic, ns nu o poate crea. Pentruasupravieui el trebuie s o conserve. Omul modern se declar propietar i stpn al acesteiplanetecnd defaptelestedoarunpasager,unclatorcosmic,dependentdebiosfer,deaeriecosistem.

Aadar dac natura nseamna unitate speciei umane iar omul tinde s se ndeprteze de natur, aceasta nseamna c se indeparteaz de unitate. nsa oare cultura nu nseamn i ea

unitate?Celputinaceastaesteeternaeidorin:universalitatea. Altfel spus omul tinde s se ndeparteze de unitatea lui animala, primar icautprincultur ssidesvreasccealaltunitate,spiritual. Natura reprezint acel numitor comun,delasinedat,decare suntemdependeni,decarenu putem scpa natura ntrun fel putem spune c nu ne aparine nu am aleso noi. Omul este uman abia pe terenul culturii. Abia acolo el se poate afirma liber i creator iar abia prin culturadevarataunitateaspecieiumanesecontureaz,ceavoluntar. Saparmnaturaprinculturatunci!

Cemairamanedinomulcontemporan? Omul contemporan parese c rmne fr de spiritualitate, fr de raionalitate, fr de animalitate. Omul contemporan este pierdut printre constrngeri socialeiculturale,deprivat de libertate, dependent de supermarket, n plin globalizare uniformizatoare, debusolat de ritmul alert al epocilor, prins n agitaie, fr repere. Pentru el Timpul se afirm ca real i apstor n gar sau aeroport cnd defapt nu exist dect ritmuri, acum alerte. Omul pare delocemancipat,deparcabiasarfinscut.Omulcontemporanesteminor. Tipic pentru situaia omului n lume este c el se gsete aruncat n lume. (Martin Heidegger) Cum ncepe viaa noastr? Printro expulzare n afara comodului, nutritivului, protectivului pntec matern. Prima experien de via a omului n lume este s se trezeasc n afar. Nu a ceruto el. Este o situaie n care te trezeti, nu tii de ce, nu tea ntrebat nimeni,nutiincotro,darastaeste,etibruscaruncatnafar.(GabrielLiiceanu) Oamenilor din afar ne adresm i i poftim nluntru, la adpost icldur,nPntecul Primordial. Aici serbm majoratul Fiinei. Aici crem i distrugem lumi, n joc. Aici regndim societatea, valorile, aici aprm tradiiile care spun c: drumurile sunt deja batatorite. (Rene Decartes) Aici mbrim oameni, aici ne bucurm de via. Aicinatem culturi, aici recunoatem spiritul n chip metafizic i i dam sansa s se afirme, aici aprm PlanetaAlbastr,aicizburmprincosmos,aicinebucurmdeprezent,aicineimaginam.

5)FamiliaUtopiadinpunctdevedereaxiologic Conceptul de valoare cuprinde dou funcii principale. Funcia de indicator al identitilor culturale globale: arat care sunt idealurile i criteriile specifice ce opereaz n spaiul diverselor epoci i culturi aleumanitii,cereprezentri,credineiatitudinidefinescanumite societi, popoare, culturi. Funcia critic stabilete n interiorul unei culturi date criterii de performan,delimitndvaloriledenonvalori.(BtlanIon) Problematizarea i ulterior autonomizarea valorilor reprezinta un indicator semnificativ al progresuluisocial,iarpentrunoidevineonecesitate,unpunctdeplecare,oprovocare. Subliniem importana i influena mediului social i cultural n procesul de dezvoltare al individului. Ne ndreptam atenia n aceast privina asupra procesului de enculturaie i pledam pentru o pedagogie cosmocentric. Orice pedagogia implica o antropologie. Noi suntem mpotriva antropocentrismului i implicit a antropologiilor antropocentrice. Omul nu este nici centrul, nici scopul universului. Filosofiile imanente ne amuz. Aplicat omului, conceptul de imanen duce la antropocentrism. Aceasta este capcana n care spiritul creznduse indeterminat poate s cad, creznduse demiurg, spirit absolut indeterminat cnd defapt este imperfect, supus determinrilor, prin insi natura i radacina lui uman, animal, corporal, instinctual, sexuat si muritoare, o simpla exisent n marele animal cosmic. Suntem contieni de nevoia de repere pentru oameni i consideram c important pentru om este viaa, iar reperul, Planeta Pamnt i misterul indeterminatului relevat de contiina spaial a experientei cosmice (adica de faptul ca suntem o parte a cosmosului undeva pe una dintre planetele miliardelordesistemesolare,parteamiliardelordegalaxii)i de faptul c noi suntem un produs al cosmosului, dezvoltai n el c ideea de cosmos exist dincolodeomsauraiune.

Maimult,oameniinutriescsinguripeaceastplanet.Eifacpartedinbiosferimpart spaiulcuodiversitateenormadealteformedevia.Defaptomulesterezultatulunuiamplu procesceaduratmilioanedeani.Omulestedoarunadintremiliardeledespeciiviiale acestuipmnt.VorbinddeomiPmant,chiariatitudinealuifadeacestizvordevia saschimbat.Defaptodatcuepocilemoderneatitudineaomuluifadenaturdevineuna msurabilntermenideprofit.Dupacumobservmastazi,omulsedeclarapropietarsi stapanalacesteiplanetecanddefaptelestedecatunpasager,uncaltorcosmic,dependent debiosfera,deaersiecosistem.Deaiciateniaceoacordamimpactuluinegativpecare omulcontemporan,cuactualulstildevialareasuprabiodiversitii.

Suntem impotriva adultocentrismului icredineidesimcomuncareconsider caduliisunt superiori copiilor. S nu uitam c adulii sunt aceia care promoveaz si dau exemple sociale sau culturale, deci politice, de cele mai multe ori iraionale i greite (sau cel puin discutabile). Nu ramane deci de datoria copiilor sclarifice,sproblematizezeidecislupte pentru nfaptuirea normalitii, nscunrii democraiei dincolo de determinrile culturale, sociale,istorice,eticesaubiografice?Libertatea=dozadeideterminare

Suntem mpotriva urbanocentrismului i subliniem vlva, microbul, iluzia, molima i ideea

conform creia viaa nu poate fi trit dect n asezrile urbane. Mai mult, suntem gata s introducem conceptul de "Hipnoz urban sensibil". Nu orbirea este problema contemporan ci hipnozacotidian(ameitoareprinfluxulrapiddeinformaie,zgomotulridicat al aglomerrilor urbane, poluarea fonic i vizual, mecanicizat) ce reprezint ispita i capcana ateniei, iar mai grav, iluzia unei luciditi. Nu orbirea sau somnul n sine sunt problematice ci nsi lipsa problematizrii (lor) cunoaterii sau lipsa chestionrii strii, de spirit. Saracia timpului este far de margini. Caci acum timpul acesta mizer nui mai poate da seamanicimcardeproprialuisrcie.(MartinHeidegger)

Ochiulcareteaducenpcatesteprostescslscoi,ntelept esteslacoperi.

Criticmantropocentrismul,rasismul,sexismul,xenofobia,etnocentrismul,vanitateaculturii elitisteacademicesauartistice,constestmintelectualismuldogmatic,culturadeconsumi societateamodernpentrualimentareacelpuinpasivacrizeiomuluicontemporan. Promovmistimulmcreativitateanvedereaformriidecontiinecriticeireflexiveprin metodeteoreticeipractice. n planul teoretic dorim s esenializm, s dezbatem i s difuzm concepte precum: imaginaia sociologic, ideografic, alteritate, relativismul cultural, multiculturalismul, globalizare, capitalism, piaa muncii, enculturaie, antroposofie, praxiologie, time management,projectmanagement,contiincivic,universitateaglobal,foodnotbombs. Promovm relativismul cultural, moral i axiologic. Cu toate acestea ncercm s ne ferim de capcana relativismului radical. Instigm la emancipare politic i reflectm asupra vieii far stpni. Pe plan artistic susinem reabilitatea funciei creatoare a imaginaiei, sensibilitiiiintuiiei,libertiideexpersieidreptularteideaaveaadevaruleiautonom. n plan concret, adoptm formule iactivitiprecum: educaianonformal,educaiafizic, terapia prin art teatru poezie cinematografie art experimental senzorial, teatru labirint,gastronomie,sesiunidebrainstorming,permacultur.

6) ReactualizareaincontiinaProiectuluiIluminist:rolulamelioratoraltiineii cunoaterii
Ce fel de raiune permite bombardamentul nuclear, poluarea, crima sau ignorana, medicoritatea si asuprirea celorlalte forme de viaa? n nici un caz raiunea. Aceasta nu este raiune. Acesta este o fals raiune de care trebuie s ne despuiem. Aceasta este o raiune antropocentric care ne sufoc. Transpirm. Raiunea trebuie s neo folosim adaptarii i democratizriiprivirii.conservriimediuluiorganicdecaresuntemdependeni. Odatcuindustrializarea,oraeleaudevenittentaculare,extinznduseimodificndrelaiile dintre indivizi, pe cele dintre individ i societate. Raportul personal impersonal a fost inversat deioameniiseaflnproximitatespaial,relaiile dintreeitindsaibuncaracter purprofesionaloricircumstanial,deciimpersonal. Din punctul nostru de vedere dac se poate vorbi de o sarcin global i implicit de o dorin deprogresiiluminare,izvortdincredinanumanism,consideramcrolulacesteia este de a dezvolta solidaritatea global (ntre oameni i celelalte forme de via, ntre oameni) acest lucru n vederea stimulrii de contiinte creative, critice i reflexive. Scopul stiinei, al cunoaterii i cercetrii nu poate fi altul dect ameliorarea social, reflexia spiritual, conservarea mediului ecologic, anume emanciparea cultural. In termeni de politicculturalpromovmdifuzareacalitativaxiologicadiversitii,sublinindunitatea. Emanciparea culturala n zilele noastre este propavduita de Transition Movement (intranzitie.org)prinpermaculturiideeadeecovillages,dariTheVenusProject. Prin aceste demersuri avem n vedere reintegrarea omului n structurile cosmice ale existene

ABCTermenisiconcepte
alteritate=op.identitateExistena,fiinaprivitdinpunctdevederediferitdeeansi.[Cf.fr. alterit,it.alterit<lat.t.alteritas]. antropocentrism=conceptiefilozoficidealistpotrivitcreiaomulestecentrulsiscopuluniversului antropologie=tiincareseocupcustudiuloriginii,evoluieiivariabilitiibiologiceaomului,n corelaiecucondiiilenaturaleisocialculturale biodiversitate=diversitatedinpunctuldevederealelementelorbiologice. creativ=referitorlaaciuneadeacreacapabildeacrea critic=lat.criticus,gr.kritikosnstaredeajudeca,cf.fr.critique,it.critico ecologie=tiincarestudiazinterrelaiiledintreorganismeleviiimediullordevia.~social= disciplinsociologicavndcaobiectstudiulrelaiiloromuluicumediulsu,naturalisocial.(<fr. cologie) egocentrism=1)Atitudinecarepuneintereseleisentimentelepersonalemaipresusdetoate.2) Concepiefilozoficieticcareconsiderindividualul,eulcacentrualntregiilumi./<fr. gocentrisme emancipare=1)Adeveniindependent,eliberndusedeconventiilemoralesisociale.2)sereferala adolescenticaresuntinprocesdematurizare enculturatie=procesdeasimilareauneiformedecultur,prininstruiresieducatie,petoatperioada vietiiadaptarecultural etnocentrism=Tendindeajudecavalorilealtorculturinraportcupropriacultur,consideratunic criteriudeapreciereaadevratelorvalori.Dinfr.ethnocentrisme,engl.ethnocentrism. imanent=filozofieimanentaafirmcexistena,realitateareprezintconinutulcontiinei. solidaritate=Faptuldeafisolidar(cucinevasaucuceva)sentimentcareideterminpeoamenisi acordeajutorreciproc.coeziune,legtur,unitate,fratie,infratireUnitatestrns,bazatpeo comunitatedeinterese,desentimente,deideispiritdenelegere urbanocentrism=dominatiaspatiuluiurbanfatadealtespatiirurale,naturale,atractiamaselorspre zoneleurbane xenofobe=(dingr.xnos,strin,ifobie).aversiuneexageratfadetotceestestrin.