ARTE POPULAR

CULTURA

A FUEGO Y PLATA
Gregorio Cachi, amauta de la artesana peruana y un notable platero.
Pginas 8 y 9

VOCACIN POR ESCRIBIR

Jos Antonio Galloso, un escritor peruano en Estados Unidos.
Pginas 2 y 3

Ao 104 3ra etapa N 290 Semana del 31 de agosto al 6 de setiembre de 2012 Distribucin gratuita

LA PANDILLA PUNEA

Coreografa hecha para el enamoramiento fue declarada Patrimonio Cultural de la Nacin

LA DANZA ELEGANTE

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Semana del 31 de agosto al 6 de setiembre de 2012. Diario Oficial El Peruano

NARRADORES PERUANOS EN ESTADOS UNIDOS (2)

La frrea vocacin por escribir

Continuando con el tema de los escritores peruanos que residen en Estados Unidos, presentamos una entrevista a Jos Antonio Galloso, quien afirma que, a pesar de sentir nostalgia de Lima, ahora siente la necesidad de escribir istorias sobre el pas donde habita historias habita.
Escribe ROGER SANTIVEZ,
DESDE COLLINGSWOOD, NEW JERSEY

N esta oportunidad nos encontramos con Jos Antonio Galloso nacido en Lima, 1972. Nuestro autor empez escribiendo poesa y con su pera prima obtuvo una mencin honrosa en la ltima versin (1995) del famoso concurso El poeta joven del Per, certamen que se inici en 1960 con el triunfo del legendario Javier Heraud (19421963) compartido con Csar Calvo. Posteriormente en 1998, Galloso public bajo el sello Colmillo Blanco dicho libro, titulado Si huyes hacia adentro. Sigui la nouvelle Tres das para Mateo (Alfaguara, 2000). En 2002 viaj a radicarse en el rea de San Francisco en Estados Unidos, donde escribi sus cuatro ltimos trabajos: Recortes de la memoria o el libro de la sombra poesa visual a cuatro manos con un artista chileno (Bizarro, 2007), El mal viaje (nouvelle, Alfaguara, 2007), la novela Adis al barrio (Alfaguara, 2009) y el conjunto de relatos Lima Mala (Alfaguara, 2010). Desde Nueva Jersey, donde resido, contact telefnicamente con Jos Antonio Galloso y he aqu el resultado de nuestra conversacin: Empecemos por el principio Cmo te iniciaste en la literatura? Yo estudi la secundaria en el colegio Mara Alvarado, el antiguo Lima High School. Un colegio dema-

siado rgido para m. Sufr mucho, ho, de fue un lugar donde nunca pude ubicarme. La rigidez institucional era una tortura. Por eso, pienso que mi in salida liberadora a toda esa opresin fue la creacin literaria. Escribir fue mi escape a todas las pesadas reglas as de ese colegio. Me refugi en la literatura, tura, as fue como empec. Y luego qu hiciste? Sal hastiado del formato educacional y decid no ir a ninguna guna universidad, de modo que estudi udi comunicacin audiovisual en el John Logie Baird, en realidad por la presin familiar y social, ya que yo lo nico que quera era dedicarme me a escribir. Pero en este instituto tuve un importante encuentro con el p poe un ta Maurizio Medo. l nos dej a de trabajo de escritura el primer da clases y despus de leer el mo se e me acerc en la cafetera, y me dijo que se notaba que no era la primera vez que escriba. Fue la primera vez que alguien con cierta autoridad me reconoca como escritor. La cosa es que yo no tuve un grupo de amigos poetas o escritores de mi edad, como suele suceder cuando te encuentras con tu generacin en la universidad. Y entonces? Me matricul en un taller que diriga Jorge Eslava en Corriente Alterna. Mi relacin con l ha sido determinante en mi desarrollo como escritor. Eslava es quien me contacta con Alfaguara. Y mi primer libro de poesa sali bajo su sello editorial Colmillo Blanco.

LIBRO. El desarraigo barrial. Qu otros factores influyeron en tu vocacin? Yo crec en Balconcillo, en el populoso barrio de La Victoria. Soy el menor de mis hermanos, que son mayores, el anterior me lleva diez aos. Esto desde un principio me puso en situacin de observador de lo que ocurra en el mundo de los grandes. All ya ests a un paso de transmitir todo lo que observas. All nace la vocacin. Adems, en mi barrio haba esquina. O sea, los patas que se renen all para contarse sus historias reales o ficticias a viva voz. Ese fue mi primer

acercamiento a la literatura: escuchar a mi hermano y a sus amigos relatando sus cuentos. Naci all en m la pasin por contar o decir, ya que primero escriba poesa, pero fue Jorge Eslava quien me sugiri hacer narrativa al ver esa condicin en mis poemas. En Adis al barrio uno de tus personajes se cambia de barrio, de Balconcillo a Surco. Tiene esto relacin con tu experiencia real? S. A los catorce aos sal de La Victoria y me fui a Vista Alegre. Esto signific un gran cambio para m. Y jams pude ubicarme en mi nuevo barrio. Estaba en una especie de limbo. Igual me pasaba en Punta Negra en los veranos en medio del pueblo y del balneario; lo cual me hace pensar que ahora en Estados Unidos vivo lo mismo: aqu uno no pertenece a ningn sitio ni a ninguna parte. Tu lugar sera entonces la literatura? De acuerdo. Y Lima? Siento nostalgia de Lima, mi ciudad. Pero cuando estoy all al toque ya estoy pensando regresar para ac. La verdad es que yo sal de Lima para dedicarme a escribir, lo cual es imposible all. T sabes: sales, te llaman por telfono, te distraes en cualquier cosa. No tienes la paz y el tiempo para dedicarte largamente a escribir. Yo tom la decisin de salir una tarde que vi en el patio del colegio

Champagnat donde trabajaba en la seccin prensa e imagen a todos los profesores juntos. Llevaban 25 aos en esa nota. Y me dije: Me voy a pasar 25 aos aqu as?. Ni hablar: yo tengo que escribir. Entonces lo convers con mi chica, nos casamos y nos vinimos a San Francisco, donde tengo una hermana que nos ayud al llegar y tambin por el alimento literario que significaba este lugar: la gran tradicin de los poetas beatniks por ejemplo. Viniste buscando un lugar para escribir; pero para escribir sobre Lima, segn puede uno verlo en Adis al barrio y en Lima Mala. S, as es. Aunque el primer captulo de la novela ya lo tena all antes de salir, como un cuento. Pero claro, hasta ahora todo lo que he escrito ocurre en Lima. Es importante la distancia entre lo que uno ha vivido y lo que se quiere narrar. Sobre este punto: qu significa para ti ser un escritor peruano en Estados Unidos? Al comienzo, cuando recin llegu, tena mucha conciencia digamos de mi peruanidad. Ahora tiene un sentido ms ntimo que ficcional. La verdad es que esa etiqueta no la siento ac. Soy un escritor. Un escritor, y punto. _Seguirs escribiendo sobre Lima? Seguro que s. Pero ahora tambin tengo la necesidad de escribir sobre Estados Unidos.

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INSPIRACIN. Lima est presente en sus cuatro ltimos trabajos. Ahora Jos Antonio Galloso arma que siente la necesidad de escribir sobre Estados Unidos. Y dejaste la poesa, o continas hacindola? He seguido escribiendo poesa. Lo cierto es que jams la he dejado. Lo que pasa es que me he vuelto muy autocrtico con los poemas que escribo. Tengo bastante material indito. Aceptaras que hoy por hoy eres un escritor profesional? Bueno, si es por que estoy en el catlogo de Alfaguara, quiz. Lo importante para m es que con ellos tengo absoluta libertad para crear, y esto es fundamental. Pero no. Como te deca: Yo soy un escritor. Y nada ms. Una ltima pregunta. En tu trabajo narrativo se nota un excelente manejo de la tensin narrativa. Podras comentar al respecto? Gracias por la opinin. Yo creo que eso se debe a mi formacin en el lenguaje visual. Mi formacin cinematogrfica me permite construir escenas narrativas como si se tratara de una pelcula. La narrativa de Jos Antonio Galloso aqu me focalizo en la novela Adis al barrio y en el libro de relatos Lima Mala, gira en torno a la vida de los jvenes en la capital del Per. En la novela estamos ante tres muchachos de Balconcillo que se conocen desde nios. El tiempo narrativo va desde que Eduardo, Bruno y Alberto tienen 13 aos y hasta sus 30 aos. Las historias individuales y relacionadas de los tres amigos son contadas con un gran realismo: son personas de carne y hueso a las que vemos crecer, cruzar la adolescencia y convertirse en hombres adultos y con un trgico desenlace para uno del tro. La atmsfera y la oralidad del barrio de clase media popular en Lima estn retratadas con intensa fidelidad. Por otro lado, los cuentos de Lima Mala vuelven a explorar la adolescencia y juventud de los limeos, aunque esta vez el espectro social de representacin es ms amplio. Pero estn diversos tipos caractersticos como la oveja negra del saln de clase, el traumtico nerd del barrio quiz el mejor cuento del conjunto por la densidad psicolgica del personaje princi-

AL COMIENZO, CUANDO RECIN LLEGU, TENA MUCHA CONCIENCIA DIGAMOS DE MI PERUANIDAD. AHORA TIENE UN SENTIDO MS NTIMO QUE FICCIONAL. LA VERDAD ES QUE ESA ETIQUETA NO LA SIENTO AC. SOY UN ESCRITOR. UN ESCRITOR, Y PUNTO.

pal encarnado en Pepito, forever, el caso del descubrimiento de la homosexualidad y sus terribles consecuencias-; tres autobiogrficos cuentos sobre el ser poeta, el ser arquero de ftbol y ser Pap Noel en un centro comercial por Navidad entre otros y hasta una historia de fantasmas (Galloso nos confo en la entrevista que la novela que actualmente ha empezado a escribir est en dicha onda) configuran los temas de Lima Mala. Para cerrar, reproduzco un breve fragmento de Adis al barrio sobre el descubrimiento y la experiencia del primer amor, tema muy adolescente, pero no por ello menos alto y profundamente humano: Esa noche, cuando se acost, el dolor de cabeza ya haba dejado de ser ligero, latan las sienes de una manera infernal. Sin embargo, ningn malestar poda afectarlo puesto que haba sucedido lo impensable, lo imposible. Senta que haba algo de Dios en todo eso, o tal vez algo de magia, porque todo haba ocurrido entre nubes de colores y silencios tibios como

el del abrazo de una fogata de verano; porque todo haba sucedido en un instante y a la vez durara para siempre; porque jams se habra podido imaginar que aquello ocurrira de esa manera. Sofa lo haba besado. Beso celeste, suave, tierno. Beso en la esquina de Los Diamantes y Las Amricas. Sbito, tibio, inesperado. Eduardo solo la estaba acompaando a su casa y ella lo hizo. Un arrebato misterioso la tom por asalto y lo hizo. Un toque en el hombro, una mirada firme, dulcsima, y el beso, el beso. Solo los labios. Los cuerpos separados. Los brazos colgando. Solo el beso, tocndolo todo, atravesando las paredes de las casas, atravesando los cuerpos de los transentes que, de pronto, sentan un perfume, un sobresalto, un latido no previsto, algo que llamaba su atencin y que por no entendido se olvidaba pronto. Sofa lo haba besado. Nada volvera a ser lo mismo.

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LA PANDILLA PUNEA

pauelos
Es una de las danzas anzas hecha para el o, y una de las ms enamoramiento, representativas del Altiplano. La pandilla eclarada Patrimonio punea ha sido declarada Cultural de la Nacin. cin. Conozcmosla.
Escribe JOS VADILLO VILA monio Cultural de la Nacin. Pero no es baile de parejas solitarias que se encuentran frente al lago sagrado del Titicaca o la planicie infinita del Altiplano. Esta danza, que es tradicin a ms de tres mil ochocientos metros de altura, tiene naturaleza colectiva: la pareja se confunde con otras y el vuelo de sus pauelos en conjunto se vuelve marea mientras la fuga los hermana en un canto colectivo, canto de enamorados, repetimos.

Fiesta de los

Ella y l llevan pauelos y van ensombrerados. Ella, agraciaa da y sonriente dama, baila llevando el comps con sus botines blancos y altos. Sus faldas de terciopelo y seda brocada, tambin de color entero, se agitan al ritmo del suave "huaio" interpretado por las guitarras, mandolinas, charangos, violines y acordeones de la estudiantina, que es su acompaamiento perfecto. Ella agita a su pauelo como una paloma en apurado vuelo. Y l, caballero galante, lleva un chal al cuello sobre su saco oscuro. De un momento a otro, tomar por la cintura a la a dama de las trenzas negras y chal a bordado con largos flecos, la dama de sus sueos que va con el 'poroto', ese sombrerito hongo que la a hace ms bella. Y ambos cantarn en el eplogo de la danza, agitando sus pauelos. Es la seal del amor. La pandilla punea se inspira en el cortejo del amor, "que evoluciona segn una serie de pasos en general discretos y elegantes, con el acompaamiento de la formacin musical conocida como Estudiantina", dice la resolucin que eleva a esta danza a bella y vistosa a la categora de Patri-

COMPS. La pandilla punea es una danza de cortejo. Sus pasos son discretos y elegantes.

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VESTIMENTA. Ella lleva un chal bordado de largos ecos, trenzas largas, un sombrero tipo hongo y botines. l luce un saco oscuro, un chal y pantaln blanco. En esta danza predomina un solo paso coreogrfico y las medias vueltas, aunque tambin las parejas hacen crculos cogidos por la cintura y un tnel elaborado con los pauelos. Y la pandilla as remite a sus herencias europeas: a la cuadrilla espaola y del minu francs, especifican Jos Oregn Morales y Eva Cosset en su libro Danzas nativas del Per (2001). Esos pasos coreogrficos son llamados figuras o mudanzas y en ellas prima la elegancia en la relacin, siempre discreta, de las parejas. Comanda el baile el bastonero, elegido por lo general por ser el ms experimentado que forma la primera pareja con la integrante igualmente ms completa en este baile. El bastonero tiene la funcin de sealar el paso de una mudanza a otra. "La pandilla punea es la danza ms mestiza y emblemtica que se ha desarrollado desde finales del siglo XIX, y se mantiene vigorosa a inicios del siglo XXI, resultando una de las danzas ms importantes de toda la regin Puno", define el maestro Jos Javier Salas, de la Escuela Nacional Superior de Folclor Jos Mara Arguedas. En los considerandos de la resolucin viceministerial se precisa que la pandilla punea es un gnero nacido hace ms de un siglo "de las entraas de la vida cultural" del sector mestizo urbano de la ciudad de Puno. Resalta, adems, que esta danza ha tenido "una larga y fructfera" trayectoria en diversos campos del folclor y la identidad punea. Para que no quepan dudas, sostiene tambin que la referida danza es una de las importantes expresiones culturales producidas por la poblacin mestiza urbana punea. "Dentro de la misma regin ha influido en la produccin musical de las ciudades menores y en las reas rurales, hasta convertirse en uno de los gneros regionales por excelencia". Si bien se baila principalmente el 4 de noviembre, durante el da de Puno, y durante los carnavales, la pandilla es danza ubicua: se baila durante todo el ao, en todas las efemrides de la regin. "Es una danza que no es tan fcil, pero el puneo no tiene dificultad en aprenderla porque la practica desde muy nio. Cuando uno es de fuera s tiene sus complicaciones", asegura Salas, para quien la danza mantiene su esencia de coreografa, vestimenta y msica. Por el contrario, se ha fortalecido la tradicin gracias a la interpretacin de gente joven, sobre todo los estudiantes. El sbado 25 de agosto se public en El Peruano la resolucin del Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales que declara a la pandilla punea Patrimonio Cultural de la Nacin. Luis Butrn Castillo, alcalde provincial de Puno, cuenta que las 13 provincias puneas estn "contentas y orgullosas" por esta declaracin porque "reconoce todo el esfuerzo de ms de cien aos de creatividad, a una iniciativa cultural que naci a orillas del lago Titicaca, con la que ao a ao, de tradicin en tradicin, la juventud expresa sus sentimientos de alegra". Adems, "ratifica que somos la capital del folclor del Per", dice Butrn. La declaracin ser un pretexto para reconocer a las ms de 15 "instituciones de pandillas" que en la ciudad del lago tienen ms de cien aos cultivando esta danza, como la Teodoro Valcrcel o el Crculo Unin Puno, amn de instituciones pares en otras provincias donde se practica la pandilla punea y que el

ESTA DANZA, QUE ES TRADICIN A MS DE TRES MIL OCHOCIENTOS METROS DE ALTURA, TIENE NATURALEZA COLECTIVA: LA PAREJA SE CONFUNDE CON OTRAS Y EL VUELO DE SUS PAUELOS EN CONJUNTO SE VUELVE MAREA MIENTRAS LA FUGA LOS HERMANA EN UN CANTO COLECTIVO, CANTO DE ENAMORADOS...

20 de agosto, fecha de la resolucin, se convierta a partir del prximo ao en el Da de la Pandilla Punea. Butrn, quien tambin ha bailado pandilla, igual que Jos Javier Salas destaca que la danza ha mejorado sus coreografas sin distorsionar su tradicin. Otra fortaleza que tiene es que la bailan desde nios hasta personas de la tercera edad, y de todos los estratos sociales. Y pronstica que en los carnavales 2013 en honor a la Mamacha Candelaria todas las comparsas y agrupaciones incrementarn sus elencos de pandillas puneas para honrar la declaracin. (Butrn dice que este ao, durante las festividades, el siguiente reto es que el Sicuri del Barrio Maazo ingrese en los famosos Libro de los Rcords Guinness cuando ms de cuatro mil danzantes y tocadores de sicuris llenen la ciudad de Puno de ese sonido telrico. Preprese).

Soledad Mujica, directora de Patrimonio Cultural Inmaterial Contemporneo, subraya que la iniciativa para la declaratoria parti de la propia comunidad punea, que se uni a la Direccin de Cultura de Puno, que sistematiz la informacin a lo largo de ms de dos aos de trabajo, con aporte de las instituciones y

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HISTORIA. Su creacin se remonta a principios del siglo XX. A diferencia de otras danzas puneas, sus orgenes son mestizos y citadinos; adems, form parte de las estas de carnaval. personalidades altiplnicas. Y que si se le ha nombrado Patrimonio Cultural de la Nacin es porque la danza est vigente y refleja el mestizaje puneo. "Esta declaracin es importante para todo el pas porque la pandilla punea, como muchas otras expresiones del patrimonio cultural inmaterial del Per, merece reconocimiento. Es una expresin hermosa, de mucha calidad esttica y musical. Entonces, amerita el reconocimiento", dice Mujica. Recuerda que el fin principal de este reconocimiento no es aumentar su difusin. "La meta es que el Estado reconozca a la expresin e integrarla al Inventario del Patrimonio Cultural de la Nacin. A la vez, la declaratoria es una herramienta eficaz en el caso de cualquier agresin externa para el elemento. Es un reconocimiento, por lo dems, de propiedad de los puneos por parte de su pandilla." La historia de la pandilla punea resalta por lo poco comn de sus orgenes y trayectoria si observamos la msica regional andina. El Ministerio de Cultura afirma que es posiblemente la nica danza de gran popularidad que naci del universo urbano, concretamente del sector mestizo de la ciudad de Puno. La pandilla punea naci como parte de las fiestas de carnaval, en concreto, de los bailes celebrados en los ltimos das de la fiesta, a partir del mircoles de ceniza.

ARCO DEUSTUA. Fue uno de los primeros lugares donde se bail la danza.

APUNTE A
O Otras expresiones culturales que en breve c sern nombradas Patrimonio s C Cultural de la Nacin por el Ministerio de Cultura son la M fe festividad del Virgen de Chapi ( (Arequipa), la contradanza de la Libertad y el Santiago de Tayacaja (Huancavelica). T

La danza agrega se interpret originalmente en la costumbre del "paseo campestre de carnaval", salidas de la ciudad al campo por lugares y das sealados, costumbre que lleg a oficializarse por disposicin municipal en los programas de festejos. Estas interpretaciones se daban los mircoles de ceniza, en las inmediaciones del Arco Deustua; el jueves, en las riberas del lago Titicaca; el viernes, en el cerro Huaqsapata; el sbado y domingo, en los kacharparis o despedidas del carnaval, y en

LA PANDILLA PUNEA SE INSPIRA EN EL CORTEJO DEL AMOR, "QUE EVOLUCIONA SEGN UNA SERIE DE PASOS EN GENERAL DISCRETOS Y ELEGANTES, CON EL ACOMPAAMIENTO DE LA FORMACIN MUSICAL CONOCIDA COMO ESTUDIANTINA", DICE LA RESOLUCIN QUE ELEVA A ESTA DANZA BELLA Y VISTOSA A LA CATEGORA DE PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN.

el entierro del patrn del carnaval ('o Carnavaln') del lunes. Estos das eran ocasiones para que los grupos de parientes, amigos y las asociaciones organicen reuniones sociales en las afueras de la ciudad, con baile, comida y bebida. En estas fiestas participaban tambin las estudiantinas y los conjuntos de pandilla. Con el tiempo, la pandilla punea era representada los viernes y domingo de carnaval. Segn el lingista Julin Palacios, la creacin de la danza se debe a Manuel Montesinos, quien a comienzos del siglo XX impuls la formacin de una estudiantina formada por instrumentos de cuerda (mandolina, bandurrias, guitarras, guitarrn y charango), acompaados por acorden y quena. Mientras que su esposa, Petronila Vsquez, organiz los primeros grupos de pandilla integrados por hombres y mujeres que bailaban en pareja al son de los huainos o "huayos" como se les conoca en Puno. Con los aos, el baile se hizo ms complejo, se enriqueci la vestimenta y la coreografa con diversas influencias e iniciativas particulares. Tambin hubo cambios en la msica, la organizacin del baile. Estos cambios dan a la danza su forma definitiva en 1919. En las dcadas posteriores aparecen ms estudiantinas en Puno, como la Sociedad Progreso, la Sociedad Filarmnica, el Centro Musical Puno, la Sociedad Musical Lira Carolina, el Conjunto Masas de Arte Vernacular, entre otros.

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UNA HISTORIA QUE VA AFLORANDO CON INTENSIDAD TELRICA

Tiempo de mente
Ambientada en Arequipa, El nido de la tempestad (Lima, Tribal, 2012, 464 pp.) de Yuri Vsquez es una suma de voces que busca responder ms de una pregunta en torno a la peruanidad.

Reorganizars el Partido...
Reorganizars el Partido. Creo que ya viene. Si es preciso empezars desde cero. El salero. No importa. Estudiars profundamente la ideologa. El mozo desde el mostrador se vuelve y descubre al nio entre las mesas. Y ahora qu? Despus adoctrinars. El mozo se escurre rpidamente del mostrador, toma al nio de las orejas y lo arrastra furiosamente hasta la puerta giratoria. Abusivo. A ste le voy a sacar la. Su cuerpo salta del asiento como sa impulsado por un resorte. im Lo voy. Lo voy a. Espera. A Aguanta. S Se podra fregar todo. Habra escndalo. Adems, H el maletn. O si no te unirs e a ellos en la sierra. Choque M Miranda dice que un profesor u universitario de Huamanga e est formando cuadros, preparando paso a paso p la Revolucin en Ayacucho y que en dos o tres aos co corrern ros de sangre. Su cu cuerpo, que ha quedado in inmvil y que no ha dado u un paso sobre la mesa, se s sienta otra vez. Controlar las ci circunstancias. Tienes que sa saber hacerlo. No dejarse a arrastrar. Ningn dao les h haras a estos defendindolo. T Tu pasado. Con el paquetito s. Los venenos de tu vida. Pum. Jodidos. Cortados. Vencidos. El mozo vuelve de la puerta giratoria y se dirige a su mesa con el salero en la mano. Fragmento de El nido de la tempestad, pp. 371-372

YURI VSQUEZ.Obtuvo el premio Cop de Cuento 1994. Su obra muestra la etapa vivida durante la dcada de 1980. Escribe JOS DONAYRE HOEFKEN Para sus propsitos narrativos y estticos, en los que el manejo de la intriga es crucial, Vsquez combina la historia del Per con las peripecias de una aeja familia arequipea, discurso en el que prima el caracterstico hablar loncco. El grueso del libro es el relato alrededor de lo que llevan a cabo un puado de personajes. Esto le aade un gran valor al libro, pues se est ante personajes inconexos, aislados incluso espacial y temporalmente. Conforme la novela avanza y se perfila, el suspenso se tensa y el tema principal comienza a pesar sobre la suerte de los personajes. Las mscaras van cayendo y se descubre ms de un hilo que los podra atar. As, empiezan las sospechas y las presunciones, y los personajes se van acercando no solo a un escenario comn sino a compartir el mismo drama, que condensa y refleja una historia mayor, que atae a muchos peruanos. Quiz lo ms saltante de la novela es cmo Vsquez ha enriquecido su manera de contar. No es solo un desafo para el lector. Se trata de un concierto ms amplio y pleno en el que convergen trazos narrativos que permiten que uno consiga introducirse, a fin de estar y permanecer en la mente del protagonista.

L nido de la tempestad es una novela polidrica que combina accin y pensamiento para comprender el momento en que se encendi la mecha de la bomba que detonara en 1980 en el pueblo ayacuchano de Chuschi, a fin de empezar a incendiar maostamente la pradera. Su autor, Yuri Vsquez, la ambienta en la Arequipa de la dcada de 1970, entre los gobiernos de Juan Velasco Alvarado y Francisco Morales Bermdez, dos dictaduras que configuraron decisivamente lo que sera y lo que de algn modo es el Per del siglo XXI.

Vsquez ha escrito una gran novela llamada El nido de la tempestad porque ha conseguido delinear a un personaje inolvidable, un hroe de sus principios y un antihroe de la ley y el orden llamado Mauro Apaza, tan contradictorio como el mismo Per, tan inolvidable como nuestro futuro.

8 | ARTE POPULAR | Cusco

Semana del 31 de agosto al 6 de setiem

MAESTRO. Los trabajos de Gregorio Cachi son de gran valor artstico y cultural. Ha restaurado valiosas piezas religiosas de la Catedral y de los templos ms importantes de Cusco.

GREGORIO CACHI PALOMINO

Obra de barro, fuego y plata

El distrito de San Pablo, en la provincia de Canchis, Cusco, es reconocido como tierra de notables plateros. All naci Gregorio Cachi Palomino, amauta de la artesana peruana, quien descubri por qu a los sampablinos les dicen que son capaces de hacer cualquier cosa. Su talento y creatividad son una prueba de ello.
Escribe / Fotos JESS RAYMUNDO TAIPE Cusco, sino tambin con la carpintera de puertas, muebles y juguetes. Descubri, adems, la imaginera trabajada con yeso, como el Nio Manuelito que muchos creen es del barrio de San Blas. Y supo que San Pablo es tierra de msicos, el alma de las fiestas patronales. Con tanta efervescencia creativa, pudo ser artista de cualquiera de las especialidades y ratificar la idea generalizada de que los sampablinos son capaces de hacer cualquier cosa. Sin embargo, opt por personificar al collque camayoc, personaje que en tiempos de los incas se encargaba de confeccionar las piezas de plata que gozaban de gran demanda. Como ayer, se siguen usando instrumentos sencillos y tcnicas que nacen de la creatividad. SABERES ANDINOS En su casa construida en la ciudad de Cusco, a donde arrib en 1952, ha diseado su taller de platera con todos los recuerdos de su entraable San Pablo. Despus de ingresar a su amplia sala, donde se evidencia su fe a travs de imgenes religiosas, llegamos a su refugio de creacin. All, coge un pequeo cincel y un martillo, se sienta frente a una lmina de plata que descansa sobre un tronco cubierto con brea y empieza a disear. Es un trabajo que empec el ao pasado, me dice orgulloso. En cada golpe menudo perenniza un detalle, un mensaje y toda su pasin. Son imgenes que se cincelan como lo hace el pintor con los pinceles, latido tras latido. La tcnica no es nueva, sino que data de tiempos precolombinos. Como antes, se siguen usando innumerables cinceles sin filo que el artesano confecciona segn sus necesidades. El maestro Gregorio acaba de regresar de su tierra, San Pablo, en la provincia cusquea de Canchis. Ha ido a ver su terreno. Nunca se olvida, me dice su hija Hilda Cachi, una de sus siete discpulas. Y l, a pesar de sus 79 aos, trabaja con la vitalidad de sus inicios. Le voy a ensear cmo trabajo, seor, me dice. Es el turno del fuego, ese maravilloso descubrimiento que el hombre domestic para cambiar su destino. En la fragua construida con adobes, ayudado por un fuelle que aumenta el calor, el platero controla

MPEZ a descubrir la vida cuando vio por primera vez a los plateros de su natal San Pablo, pueblo enclavado en el valle del ro Vilcanota. Ellos mezclaban el barro que extraan de las entraas naturales con el agua que recogan de los manantiales. No ha olvidado cmo trabajaban los moldes y crisoles que acogan el metal que era derretido por el fuego que superaba los 960C y era alimentado por estircol, pancas, corontas y leas. Gregorio Cachi Palomino, el amauta de la artesana peruana, no solo qued cautivado con la platera que floreca en su pueblo ubicado a 120 kilmetros de la ciudad de

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Cusco | ARTE POPULAR | 9

la calidad y cantidad de combustible que alimenta el fuego. El crisol y los moldes tienen dos partes: en la cabeza se coloca el metal y sobre las piedras estn los moldes que recibirn el metal. La fundicin y el vaciado es el momento que ms cuidado tiene un artesano porque le permite controlar el calor. Fundir es un proceso de mucha fe. Mientras el fuego, el barro y la plata se integran en una etapa de comunin, el maestro Gregorio aprovecha el tiempo para explicarme cmo prepara sus moldes. De una bolsa retira un poco de arcilla y trabaja con la facilidad con que los nios manipulan la plastilina. Sobre una lmina coloca el molde y luego lo cubre con otra. Une los extremos y delinea la figura usando una tijera. El sol se encargar de dejarlo listo para ser usado.

demandas y joyas para las imgenes sagradas de las iglesias de Santa Catalina, San Sebastin, San Jernimo, Santa Ana y Almudena. Despus llegaron los premios. En 1999, recibi el grado de Gran Maestro de la Artesana Peruana y en 2000 fue distinguido como Amauta de la Artesana Peruana. En su casa exhibe, adems, certificados y constancias que testimonian el nivel que ha logrado gracias a su inagotable creatividad y entrega a la platera peruana. Sus obras han recorrido diversos pases a travs de exposiciones que han recibido buena crtica.

GRACIAS A LA VIDA

DAS DE APRENDIZAJE
Aunque los plateros cusqueos han innovado el proceso, con lo cual reducen el tiempo de trabajo, don Gregorio prefiere seguir el camino tradicional. No quiero que se pierda la tcnica que se usaba en mi tierra, como son el vaciado, el modelado, el burilado y el cincelado en alto y bajo relieves. Ahora pocos lo hacemos as, me dice. A su lado, su hija Hilda confiesa que ha sido difcil hacerle cambiar de actitud. Todo comenz cuando a los 8 aos se matricul en la Escuela Prevocacional 795 de su distrito, en la que se impartan agropecuaria, carpintera y platera. Algunos aos despus, afianz su vocacin con el profesor Felipe Ascue, quien al ver sus cualidades lo acogi en su taller de Sicuani. All logr perfeccionar su estilo y valorar ms las as tradiciones. Para entonces, ya seleccionaba leccionaba la arcilla en las canteras y preparaba el barro para los moldes. En la ciudad de Cusco, sco, empez una nueva etapa de su carrera artstica, tras lograr la madurez en San Pablo y Sicuani. Para a entonces ya dominaba una serie de tcnicas como fundicin, repujado, ado, cincelado, martillado, laminado, do, forjado y filigrana. Adems, era un experimentado herrero: creaba a y elaboraba sus herramientas manuales como cinceles y martillos. s. Sus trabajos son de gran valor artstico y cultural. Ha restaurado el anda del Seor de los Temblores, Patrn Jurado del Cusco, o, as como las piezas religiosas de la Catedral y de los templos ms importantes ortantes de la ciudad. Sus manos tambin mbin han creado coronas, aureolas, s, bculos,

ASEGURA QUE SUS DISEOS NACEN DE TEMAS COTIDIANOS O DE LO QUE NADIE EVIDENCIA. VEO CUALQUIER SITIO Y PIENSO EN QU PODRA TRABAJAR. DISMINUYO ALGUNOS TAMAOS O LOS AUMENTO SEGN MI CRITERIO. MIS MODELOS NUNCA PASAN DE MODA Y SON PIEZAS NICAS.

Su mayor orgullo es haber clausurado, en 2001, el Primer Encuentro de Plateros Hispanoamericanos en su tierra. Recuerda que los alumnos de los colegios Simn Bolvar e Inca Pachactec desfilaron con las banderas de todos los pases participantes. Fue un momento muy bonito e inolvidable. Todos bailaron y cantaron en la plaza. Como era el Da de Todos los Santos, muchos que iban a los cementerios se sorprendieron al verlos. Qu le decan sus padres cuando lo vieron surgir como platero?, le pregunto. Ellos eran agricultores. Mi mam era tambin artesana en tejidos. Ella me deca que jams haba pensado que un da aprendera la platera. Cuenta que el da que volvi a su pueblo, su maestro ya haba fallecido, pero su esposa an viva y se puso a llorar. Ellos me trataban de hijo. No obstante que eran artistas ninguno de sus hijos les siguieron los pasos. Asegura que sus diseos nacen de temas cotidianos o de lo que naevidencia. Veo cualquier sitio y die ev pienso en qu podra trabajar. Dispiens minuyo algunos tamaos o los auminu ment mento segn mi criterio. Mis modelos nunca pasan de moda y son piezas nicas. Su obra monumenpieza tal es mostrar la fiesta del Corpus Christi, con sus 14 santos y vrgeChris nes, q que en junio llegan a la ciudad desde diversas localidades. Aunque en San Pablo se les neA gaba a las mujeres la oportunidad de tra trabajar en la platera y muchos ridicu ridiculizaban a quienes lo intentaban, Gregorio Cachi Palomino ha acabado con la tradicin. Sus siete acaba hijas han heredado su talento y sus secret secretos amasados con el tiempo. Es u una alegra que ellas se hayan anim animado a seguir mi especialidad. me quejo, sino que me siento No m muy feliz porque s que la platera nunc nunca morir.

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JUAN GUNTHER DOERING

El amante de Lima
La semana pasada, a los 85 aos de edad, el arquitecto y urbanista Juan Gunther dej de existir en Lima, como pontific: fue la ciudad que ms am. Aqu un homenaje a la figura de uno de los hombres que lograron que Lima sea declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad.
O se pareca a "Aldo Brunelli", el tragicmico personaje vargasllosiano de El Loco de los Balcones: viejo italiano que se enamora de la arquitectura limea, y se empecina en la quijotesca tarea de revivir ms de setenta balcones, los que poco a poco ha ido atesorando en su casa. No. El amor del arquitecto Juan Gunther Doering por la ciudad de Lima era muy cuerdo. Deca, por ejemplo, que solo se deba de restaurar lo ms importante: casonas histricas, parte de los conventos y otras construcciones valiosas. Y claro, peda que el Estado encabece este tipo de cruzadas de restauracin, adems de declarar qu construcciones son patrimonio. Gunther quien recibi en vida el Premio Chavn, el mximo reconocimiento para un arquitecto, otorgado por el Estado se mostraba en desacuerdo con esa mirada que Csar Mir y Salazar Bondy impregnaron de Lima como alterego de lo horrible y feo. Al contrario, recordaba que en nuestra ciudad naci el barroco hispanoamericano, que fuimos la cuna de la arquitectura sudamericana y que desde la capital partan a otros pases los mejores alarifes. A veces basta un gesto para graficar a una persona. En Lima, el ltimo terremoto fue de 1974. Lleg de maana y tuvo 7.6 grados en la escala de Ritcher. La casa de los Gunther, en Miraflores, tambin sufri daos. Se destrozaron muchos huacos que el arquitecto haba ido coleccionando durante aos. Su familia lo recuerda triste, mirando el espectculo de los huacos y su historia, destrozados por la magnitud del sismo, pero como la mente de Juan Gunther estaba en otro lado, con lgrimas en los ojos repeta: "pobre Lima". "Mi pap siempre am Lima, estaba muy orgulloso de ella y era una persona muy nacionalista. Era

PASIN. Juan Gunther Doering amaba Lima, pero no era un nostlgico de su pasado prehispnico, sino que tena una mirada integral. muy orgulloso del Per y de Lima, a pesar que era trujillano y que su padre era alemn", dice Daniela Gunther, la menor de las tres hijas que tuvo el arquitecto con la seora Lili Cerpa, con quien estuvo casado por ms de cinco dcadas. El arquitecto se levantaba temprano, era muy trabajador, amable, y siempre deca que "el mejor da de mi vida es hoy". Era su filosofa. Para la hija menor, esta actitud positiva le permiti a Juan Gunther salir adelante y sortear las muchas enfermedades y los problemas al corazn en sus 85 aos de vida, hasta que falleci a las cuatro de la madrugada del jueves 23 de agosto, en una clnica particular. "Lo que ms lamentaba era que la ciudad est sucia y descuidada; que la gente no tome conciencia de cuidarla. Y se indignaba cuando la gente botaba basura en la calle", cuenta Daniela. Recuerda cuando su padre les llevaba a pasear por el Centro de Lima y les enseaba a admirar las calles, los edificios, los balcones de la ciudad, actitud que muy poco hacemos los limeos hoy. Les enseaba a apreciar la ciudad y "cada casona restaurada y levantada era una fiesta para l".

GUNTHER FUE UNO DE LOS POCOS ARQUITECTOS QUE SE MANTUVO PERMANENTEMENTE ACTUALIZADO. FUE UNO DE LOS PROMOTORES DEL USO DE LA MXIMA TECNOLOGA PARA EL BIENESTAR Y EL DESARROLLO DE LA CIUDAD. SIEMPRE PREOCUPADO EN IMPLEMENTAR Y USAR LA ARQUITECTURA PARA MEJORAR LA CIUDAD.

tectura en la Universidad Nacional de Ingeniera. La miraba integrada, oteando el futuro. Le pareca interesante el desarrollo de los "conos" de la ciudad gracias a la llegada de los migrantes "progresistas" como l. "Lima actual incluso es ms interesante que Lima antigua", le dijo al periodista Pedro Escribano. Y que a pesar del tren elctrico, la urbe continuaba necesitando de un tren subterrneo; que no era tarde para hacerlo rebata a los que se oponen a la idea porque existe la tecnologa para construirlo, como la del TBM o Tunnel Boring Machine, por ejemplo, deca. Y, en otro momento, no dud en apoyar la necesidad de construir un acantilado en la Costa Verde. Cuando le preguntaban sobre quin le pareca fue el mejor alcalde que haba tenido Lima, responda sin dudarlo Federico Helguera (19011908), quien hace ms de cien aos dirigi la transformacin de la ciudad y es considerado "el creador de la Lima del siglo XX". Para Gunther los problemas claves de la ciudad, adems de las malas gestiones de sus burgomaestres, eran su crecimiento una respuesta a la mala regionalizacin del pas, opinaba y la divisin poltica de la ciudad: con distritos elitistas y segregacionistas que no quieren que se invierta el dinero en los distritos menos pudientes.

LA MEJOR BIBLIOTECA
Luego de estudiar en la UNI, Gunther logr una beca y se fue a estudiar en el Instituto de Urbanismo de Pars y en la Escuela de Altos Estudios de la Sorbona, en Pars. Su vida profesional lo llev como saltimbanquis por ciudades lejanas como Argel, Caracas y Tokio, pero finalmente decidi radicarse en el Per y empezar desde abajo en Lima con su propio estudio. Fue por esos aos que empez a coleccionar

MIRADA ACTUAL
Gunther Doering amaba la ciudad de los ocho millones de cabezas, pero no era un nostlgico de su pasado prehispnico, de su herencia virreinal, de los balcones, de aquella Lima que conoca al detalle desde que lleg de Trujillo en 1946, para estudiar arqui-

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FOTOS: ARCHIVO HISTRICO DEL DIARIO EL PERUANO

APORTE. El arquitecto busc documentar la historia de Lima. A l se le debe un notable acopio de cartografa y fotos, as como un relato del proceso de la ciudad. toda la bibliografa, documentos e imgenes sobre la ciudad de sus amores. "Creo que Juan Gunther contribuy mucho a la historia de Lima y sin duda tena una pasin por conocer y documentar su historia. Se le debe un notable acopio de cartografas, grabados y fotos, as como un relato del proceso de la ciudad", dice el arquitecto Augusto Ortiz de Zevallos y destaca "la importante vida profesional, acadmica e intelectual", facetas en las que el arquitecto de 85 aos trabaj intensamente. Las huellas de la partida del arquitecto estn muy frescas. Daniela Gunther cuenta que an la familia no sabe el destino que le dar a la gran biblioteca de su padre. "Mi pap, en algn momento, tena el sueo de pasarla a la Biblioteca Nacional, porque quera transmitir su pasin a otras personas, pero la familia lo determinar en breve", dice. Jos Enrique Ariesta, decano de la regin Lima del Colegio de Arquitectos, cree que una biblioteca de esa envergadura necesita "un espacio importante". "Vamos a promover y coordinar con las autoridades municipales para que la informacin valiosa que el arquitecto Juan Gunther reuni sobre Lima merezca un espacio como el de un museo donde tambin se pueda mostrar sus fotografas, que son la mejor coleccin fotogrfica que se pueda tener de la ciudad de Lima, desde todos sus antecedentes histricos". los pocos arquitectos que se mantuvo permanentemente actualizado. Fue uno de los promotores del uso de la mxima tecnologa para el bienestar y el desarrollo de la ciudad. Siempre preocupado en implementar y usar la arquitectura para mejorar la ciudad. Hay que destacar no solo sus aportes y sus proyectos en viviendas y la recuperacin del patrimonio, sino hay que reconocer que ha transmitido, hasta el ltimo da de su vida, los conocimientos en las escuelas profesionales. Su visin es una que algunos colegas o autoridades no la toman en cuenta por los defectos de la Ley de municipalidades: tenemos demasiados compartimentos, muchas pequeas Limas, es terrible gobernar una ciudad con 42 distritos habiendo contextos de integracin que Lima merece para su gobernanza!", dice. Gunther particip en una iniciativa de Eduardo Arrarte (pionero del turismo en el pas y creador de Lima Tours): la creacin, en 1989, del Patronato de Lima, una institu-

EL LEGADO
De las tres hijas de Gunther, ninguna sigui sus pasos. Solo uno de sus nietos, Antonio, estudi en Italia arquitectura y se convirti en el alumno favorito del abuelo, quien fue director del Programa de Urbanismo de la Universidad de San Martn de Porres. Ariesta opina que el legado de Gunther, ese amor por el urbanismo y Lima, esa "visin integral" de la ciudad, "es algo que muchos de los arquitectos no han reconocido". "Es un punto en que Gunther fue uno de

GUNTHER, JUNTO A OTROS ARQUITECTOS, COMO SANTIAGO AGURTO Y CARLOS WILLIAMS, CONTRIBUY A VALORAR LA LIMA PREHISPNICA. Y FUE DURANTE DCADAS UN REFERENTE Y UN ACTOR SOBRE LAS DECISIONES Y LAS DISCUSIONES SOBRE LA CIUDAD...

cin que lamentaba, en entrevistas recientes, haber cado en inoperancia. Su mayor triunfo fue cuando, dos aos despus, la capital fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco, a pesar de la oposicin de algunos pases vecinos. El crdito se lo llev el alcalde Belmont y Gunther lament que la administracin municipal ignorara el aporte que hizo el Patronato para alcanzar dicho reconocimiento. "Gunther, junto a otros arquitectos, como Santiago Agurto y Carlos Williams, contribuy a historiar y valorar la Lima prehispnica y a tratar de mapear lo que pudo ser. Y fue durante dcadas un referente y un actor sobre las decisiones y las discusiones sobre la ciudad, primero como asesor de algunos polmicos ensanches y obras de vialidad que quisieron "modernizar" el Centro y que felizmente se descontinuaron y luego, con una ptica cambiada, como un defensor de ese mismo Centro", comenta Augusto Ortiz de Zevallos. (Jos Vadillo Vila)

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BITCORA EN LNEA

Tienen futuro los

blogs
EL OTRO VALOR DE LOS BLOGS ES QUE SE HAN CONVERTIDO EN ESPACIOS FUNDAMENTALES PARA LOS CIRCUITOS ALTERNATIVOS CULTURALES. "LOS CONTENIDOS CULTURALES YA NO LOS VAS A ENCONTRAR EN LOS MEDIOS MASIVOS PORQUE ESTN MS CERCANOS AL ENTRETENIMIENTO O LA INDUSTRIA CULTURAL...

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tienes que hacer contenido actual para cautivar", recomienda Esther Vargas. Y en el universo de los blogs, la "blogosfera", se dice que los sitios que son referentes para la gente son aquellos que publican 25 post al da. "La gente tiene ocho sitios abiertos a la vez, si no tienes nada nuevo en uno, lo 'bajas' y te quedas en Facebook o Twitter. El otro punto es que el blog debe de enfocarse en un target, ser til, de servicios, en dar informacin a la gente sobre datos especficos como decirle a la gente dnde comprar el mejor sndwich de chicharrn en Lima. "Los blogs buscan ser tiles, eso es un punto a su favor; y a veces le ganan a los medios de comunicacin tradicionales que, a veces, solo hacen un copy and paste de las agencias", dice Vargas. Para Mauricio Delfn, "los blogs sirven sobre todo para hablar de contenidos emergentes. Porque la censura es mucho menor. Todo depende de quin quiera postear y qu buena red de contactos tengas". Delfn duda que la lectora de estos blogs (de cientos o miles de personas) permita un ingreso enorme por publicidad de Google Acces o mantener grupos grandes que sustenten un equipo de trabajo. "Entonces hay una necesidad de estrechar vnculos y generar modelos de sostenibilidad nuevos que todava no se estn dando con tanta facilidad", opina.

Hoy, 31 de agosto, las bitcoras virtuales o blogs celebran su da a escala mundial. Pero continan siendo el principal vehculo de difusin de cultura y periodismo alternativo o han sido reemplazados definitivamente por las redes sociales?
ACE pocos aos, escribir sobre blogs en los medios impresos tradicionales era un pecado. Sonaba a blasfemia. Hoy, una cantidad considerable de blogs o bitcoras digitales son referentes en muchos tpicos. Los primeros blogs o weblogs aparecieron en 1993, y hace 10 aos, con tal avance, se volvieron fenmeno, objeto de estudio y uno de los servicios de internet ms solicitados a nivel global. "Los blogs que se han quedado y siguen creciendo son aquellos que han adoptado un modelo de publicacin de contenido, que lograron posicionarse o aquellos que han logrado monetizar de alguna manera su trabajo", explica Esther Vargas, periodista y blogger. Ella define a estos blogs como una suerte de "minimedios de comunicacin". Tienen xito a pesar de que la mayora de los conectados a internet en el Per ponen su mayor atencin a las redes sociales. "En el mundo de los blogs, lo que ha pasado es que parece que se ha limpiado el panorama". Y al limpiarse el panorama han quedado los ms exitosos. Es el caso del blog de Arturo Goga (www.arturogoga.com), un referente local en el tema tecnolgico, con mejor informacin que muchas web o las secciones especializadas, y muy enfocada en lo que buscan los usuarios. O Caf Taip (cafetaipa.blogspot.com),

creado por el publicista Milton Vela y enfocado en la publicidad y el anlisis de las situaciones de crisis empresarial y las redes sociales. O el de la propia Esther Vargas (www.clasesdeperiodismo.com), donde ensea a los hombres de prensa, paso por paso a utilizar las nuevas herramientas tecnolgicas en pro de un mejor desempeo periodstico y no morir en el intento. "El blog me ha permitido conseguir trabajos en paralelo, alrededor de esa especialidad que he desarrollado. El blog les ha abierto puertas laborales sobre todo a los bloggers de tecnologa o te llaman para hacer un blog pagado por una empresa", explica Vargas.

CULTURA ALTERNATIVA
Su otro valor es que se han convertido en espacios fundamentales para los circuitos alternativos culturales. "Los contenidos culturales ya no los encontrars en los medios masivos porque estn ms cercanos al entretenimiento o la industria cultural, cosas que no hablan generalmente de la propia gente, sino de este mundo del espectculo. En cambio, los blogs sirven para plantear contenidos locales, diversos. Es el tema de la diversidad cultural y de nuevas redes de comunicacin e informacin, los blogs de hecho que son fundamentales", opina Mauricio Delfn, director de investigacin y desarrollo de la empresa social LaFactura.

Los ejemplos exitosos abundan para dar fe de la movida de los blogs en el interior del pas: sieteesquinas.com de Arequipa, el de la revista digital Arteria Cultural de Iquitos (arteriacultural.net), mareacultural.blogspot.com, elaborada desde Chimbote, www. cineencuentro.com, especializado en el sptimo arte, o www.cucharasbravas. com.pe, de "inspectores culinarios", en los diversos aspectos de la gastronoma local. Por ello, en el reciente encuentro de periodistas culturales, la Red de Periodistas Culturales mencionaba que el blog era una herramienta fundamental para generar circuitos alternativos. Esther Vargas resalta tambin el uso de los blogs como medios de comunicacin para una comunidad. "Siempre invoco a crear esos espacios. De hecho hay zonas en Piura o La Libertad donde no se est desarrollando los blogs y podran ser una tribuna desde donde ellas planteen sus problemas, muestren lo mejor que tienen, como sus mejores restaurantes o los lugares qu visitar. La misma comunidad puede habilitar estos espacios. No es tan difcil, uno puede aprender navegando y participando". En internet la lucha constante es lograr la atencin del pblico. En ese contexto, un blog sin actualizaciones, no existe. "Un blog es un trabajo; y eso demanda dedicacin, permanencia y perseverancia;

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red, adems de tu marca digital"; darte cuenta del impacto que puede tener tu mensaje a travs de los mensajes y tambin aprender a someterse a la crtica y que te rectifiquen. Un blogger actual, comenta, debe saber que las redes sociales son el primer motor para empujar todo lo que es el mundo digital y debe estar presente en Twitter y Facebook, las redes sociales lderes en el Per. "A los blogs les pasar lo mismo que a los puntocom: se extinguirn", dice sin nimos de ser aguafiestas el ingeniero Arturo Laredo, supervisor de sistemas en Inictel-UNI. "Los usuarios tienen la tendencia a tener todo en una sola pantalla. Hoy, Google y Facebook compiten y compran plataformas para tener todo. Entonces las redes sociales son los grandes concentradores de servicios: ya no solo ofrecen correo sino tambin chat, videoconferencias, blogs, pginas personas, e inclusive pginas comerciales. Eso ya desplaz a las pginas comerciales del puntocom", comenta.

HORA DE CAMBIOS
Si bien en el Per se pueden leer muchos blogs, Laredo recuerda que en trminos tecnolgicos y de tendencias "somos la cola de la cometa, nosotros no decidimos. El cambio ya se produjo en los pases ms desarrollados y aqu repercute poco a poco. Si todava usamos los puntocom o los blogs, a medida que pase el tiempo sern dejados de lado porque las personas quieren hacer menos clics y tenerlo todo a la mano. Es el sndrome del control remoto y eso te ofrecen las redes sociales, son el nuevo axioma de este tema". Lo que s est de acuerdo con los entrevistados es que, frente a la tendencia global, los blogs dejaron de ser apetecibles para millones de usuarios, de ser catarsis de escritura, y migraron a las redes sociales y hoy sirven a targets muy especficos, "solo para conocedores", pero el pblico que los sigue no crece, pone el punto sobre las es, sino que decrece. "Es lo se que visualiza de las tendencias tecnolgicas". La lucha recuerda es de las redes sociales, y su nueva lucha es el desarrollo de softwares y herramientas aplicadas a los telfonos mviles, porque ah est el futuro, sin romanticismos. "As es la tecnologa, o te alineas o te deja. Esa es la tendencia. Lo que vemos hoy son inversiones de estudios que se hizo hace ms de 10 aos, son cosas que ya se planificaron: los mviles son los nuevos reyes de la tecnologa, y las redes sociales estn pelendose por tener la mayor cantidad de suscritos posibles y les ofrecen todo. Ah est el negocio".

INICIATIVA. Los blogs polticos peruanos fueron un referente en Amrica Latina. Se marc un hito en internet.

REDES SOCIALES ALIADOS O ENEMIGOS?

Cerca de nueve millones de peruanos tienen acceso a internet. De acuerdo con un estudio presentado por la empresa Comscore, a enero de este ao el uso de internet en el Per ha aumentado a 26,5 horas mensuales por usuario en promedio, frente al 28,1 en Brasil, o el 25,4, en Argentina. El 96 por ciento de los usuarios peruanos hace bsquedas o est en las redes sociales y el 82 por ciento visita los blogs, cuando en el mundo solo el 59 por ciento lo hace. Por ende, como dice Esther Vargas, el Per es uno de los pases donde ms se leen blogs en la regin.

Recuerda que los blogs polticos del Per fueron un referente en Amrica Latina; es el caso del tero de Marita (utero.pe), que dej de funcionar hace tres aos, pero fue en su momento muy representativo sobre el acontecer poltico e inclusive, como dice Vargas, "marc un hito en el tema de internet". Creo que el Per ha destacado muchsimo por sus blogs y tambin por tocar temas en la poltica, se han hecho iniciativas polticas que han nacido de los blogs". Y otros blogs se convirtieron en libros. El caso ms emblemtico es Busco novia, surgido del blog homnimo que manej el periodista Renato Cisneros. Mundo dominado por las redes

sociales, Mauricio Delfn dice que "las redes sociales sobre todo apoyan el proceso de los blogs, no compiten contra ella". El tipo de lectura de Facebook o Twitter es distinta a la de un blog. Sirven para 'postear' 'entradas' a los blogs, administrar los comentarios o agregar material multimedia. Es decir, son medios complementarios en la web, porque, como dice Delfn "las redes sociales son como cajas de resonancia para contenidos que estn en blogs o web. Probablemente sin Facebook, a los blogs no los leeran tanto". En el caso de los periodistas, Esther Vargas dice que los blogs sirven "para crear tu propio nombre en la

APUNTE
Las plataformas de blogs ms utilizadas en la actualidad en el Per son Blogger y Wordpress. Tumblr es una plataforma muy visual de miniblogs enfocada en los jvenes.

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JVENES ARTISTAS FEMENINAS LE RINDEN HOMENAJE

Las flores buenas de

Buscaron a Chabuca Granda para, a la vez, encontrar rasgos de ellas mismas en su msica y letras. Dos artistas peruanas rinden tributo por separado y a su estilo a la obra de nuestra ms grande cantautora.
Escribe FIDEL GUTIRREZ MENDOZA

Chabuca
INTRPRETES. Miryam Quiones y Luz Katharine George resaltan la obra de Chabuca Granda. La referida pieza, inspirada en Javier Heraud, se encuentra en el disco en el que Quiones aporta su privilegiada y expresiva voz, junto a la guitarra de Yuri Jurez; eximio guitarrista que tambin desarrolla la mayor parte de su carrera en el extranjero. Su habilidad instrumental es notoria en Puente los Suspiros y Fina estampa, y en general en todas las grabaciones de un disco que, a pesar del minimalismo intrnseco derivado de la combinacin entre voces y cuerdas sin mayores efectos o arreglos, nunca deja de sonar clido gracias a la destreza y sentimiento puesto por las partes implicadas. Son en total once canciones las que rene esta produccin, entre las cuales, adems de las clsicas 'La Flor de la Canela' y 'Cardo o ceniza', figuran otras composiciones menos expuestas mediticamente como la emotiva y maravillosa La torre de marfil y Las flores buenas de Javier, otra pieza sobre Heraud y su sacrificio idealista y guerrillero, cuya letra suena inevitablemente conmovedora en boca de Miryam. De hecho, temticas de raigambre social y contestataria como la de esta composicin hermanan el trabajo previo de la joven cantora con el de Granda. "Para m, ella fue una cantautora trovadora", indica. Quiones deben ser pocos los que lo ignoran es una de las ms notorias promotoras de la nueva trova en el pas. Desde sus comienzos en el colectivo musical Silvio a la Carta, dedicado a versionar el repertorio del ms notable trovador cubano contemporneo, hasta su actual etapa solista, ella se ha jugado entera por dicho estilo y tambin por su arte. Cinco discos de canciones cuidadosamente escogidas dan fe de ello y de la seriedad con la que enfoca su trabajo de divulgacin musical. "Me fijo mucho en las letras de las canciones que interpreto. Tengo que identificarme con ellas. Es la nica forma de que quien me escucha, me crea".

LAS FLORES BUENAS DE FLIX

Su vida bien podra ser una cancin de Chabuca. Fruto de una mezcla de sangre gitana y cusquea, Luz Katharine George sali de la Ciudad Imperial siendo muy joven, guiada por sus ganas de vivir y de dedicarse al arte. En Lima, tras un periplo vital que abarc Amrica y Europa, su ruta se cruz con la de Flix Casaverde, guitarrista que acompa a Granda durante la poca en que esta empez a incluir con ms frecuencia elementos de raz negra en su msica. La casualidad hara que el disco que registrara junto a la cantante fuera el ltimo en el que plasmara su enorme talento. "Vine al Per por unos das y un amigo me pregunt por qu, si admiraba tanto a don Flix, no trabajaba algo con l", cuenta Luz Katharine. "Lo llam y, como yo era una desconocida, me dijo nada ms que le mande mi dossier. Muy sorprendida estuve cuando recib una rpida respuesta". El disco Eros y Tantos fue el resultado: un compendio de canciones de Chabuca Granda y otras de diversa procedencia, marcadas por la directa expresividad vocal de la cantante y la guitarra sobria de Casaverde, fallecido en octubre de 2011, poco despus de culminar estas grabaciones, dejando un legado que merece ms valoracin. "Flix fue el puente para que Chabuca agarrara el elemento afroperuano e hiciera una apuesta por los ritmos negros", dice la cantante, quien seala como la mejor muestra de esto al disco Tarimba Negra (1978). "La sofisticacin de

ROVIENEN de diversos espacios sociales, geogrficos, culturales y artsticos, pero las une algo en comn: ser peruanas y haber buscado a Chabuca Granda y su msica para rendirle tributo. La vida, adems, ha llevado a Miryam Quiones y a Luz Katharine a vivir fuera del pas, y quiz esa distancia haya sido lo que finalmente las ha acercado a la compositora ms representativa de la msica peruana a travs de sendas producciones discogrficas de reciente aparicin. "Pero no es solo esa lejana, sino otros factores que confluyeron para que yo haga este homenaje", dice Quiones, quien ha grabado en Buenos Aires, la ciudad en la que reside desde hace algn tiempo, el disco Eternamente, Chabuca. "Tiene que ver con mi propia madurez como persona, mujer y artista", seala. "Tal vez uno tiene que haber recorrido cierto camino para comprenderla mejor". Para Miryam, Chabuca Granda "era una vanguardista total; una adelantada a su poca y momento". Dichas cualidades se ven tanto en su msica como en sus letras, dice. "Tiene una potica y una lrica compleja en muchos de sus temas", explica. "Hay cosas de las que canta que creo que una mujer puede entenderlas mejor que un hombre, y en cuanto a la musicalidad, tiene cosas como 'El fusil del poeta es una rosa', con armonas dificilsimas de cantar."

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PASITO A PASO
Incansables, tanto Miryam Quiones como Luz Katharine no dejan de tener proyectos. Esta ltima gura entre los precandidatos al Grammy Latino con el disco Eros y Tantos y se apresta a continuar sus estudios de musicologa e historia del arte. Quiones, a su vez, ajusta los ltimos detalles de su sexto disco, Con el alma en vilo, grabado en Buenos Aires y con duetos con importantes cantautores argentinos como Teresa Parodi, Jorge Fandermole y el msicocientco Alberto Rojo. Tambin participan cubanos como Augusto Blanca, Vicente Feli y Silvio Rodrguez, este ltimo un referente enorme para nuestra compatriota (a quien, por cierto, invit a subir al escenario en su ltimo concierto en Lima). A ello se suma un CD en homenaje a Javier Heraud que Miryam viene gestando junto con Feli y cuya preparacin la llevar a Cuba poco despus del concierto que este 1 de setiembre ofrecer en homenaje a Chabuca Granda en el Centro Cultural Ricardo Palma de Miraores, teniendo como invitados a los trovadores 'Kiri' Escobar y Omar Camino.

INSPIRACIN. El trabajo de la compositora despierta el inters en los jvenes que se sienten identicados con su obra. la msica afroperuana tiene en l su punto de partida, y la msica costea que escuchamos hoy, viene de all", dice. Por su trabajo previo, la artista radicada en Ginebra, Suiza, llam la atencin de un Casaverde ansioso por hacer msica propia. Su experiencia musical la acumul desde muy temprano. Siendo bastante joven, Luz Katharine se rebel ante la negativa de su familia de permitirle viajar a Colombia al lado de su pareja. "Tiramos dedo por toda la costa y en Cartagena empec a aprender los ritmos negros". Luego ira a Brasil, gracias a un intercambio bilateral referido a danzas de ese tipo. Estas experiencias y su paso por la Escuela Nacional de Folclore le serviran para cuando, tiempo despus, junto a miembros del Centro de Interpretacin de Granada, Espaa, interpretara msica peruana adaptada a coordenadas musicales espaolas de raz rabe o morisca. "A raz de esa experiencia, un guitarrista de reggae empez a acompaarme", recuerda. Esta aficin por las cadencias de raz africana no significa que, como buena cusquea, Luz Katharine no haya mostrado inters por la msica andina. "Pero nunca me atrev a interpretarla, porque pens que no tena aptitud ni capacidad. Tambin senta que esta no poda a hablar por m, quiz por los orgeenes diversos de mi familia". ePor eso tan solo se limit a reacopilar las manifestaciones musicales de las comunidades cusqueas, s, empleando algunas de esas sonooes ridades en coreografas y montajes n teatrales. "La ltima recopilacin cla hice en la comunidad de WillocPatacancha y pienso sacar un CD D de ello para que lo vendan los coomuneros", seala. No debe llamar la atencin entonces que Luz Katharine afirme que su encuentro con Casaverde fue para ella un hito tan pronunciado como el de conocer la msica

CHABUCA GRANDA "ERA UNA VANGUARDISTA TOTAL; UNA ADELANTADA A SU POCA Y MOMENTO". DICHAS CUALIDADES SE VEN TANTO EN SU MSICA COMO EN SUS LETRAS, DICE. "TIENE UNA POTICA Y UNA LRICA COMPLEJA EN MUCHOS DE SUS TEMAS"... TEMAS M ...

de Chabuca Granda, a quien senta como "alguien que me hablaba directamente, con una expresin cercana a la de una persona joven". "Cuando empec a investigar ms sobre ella encontr a alguien con una creatividad impresionante; inteligente y sofisticada, pero a la vez simple", refiere la artista, quien tambin prest atencin al aporte que hicieron a la obra de Chabuca los guitarristas que la acompaaron, como scar Avils y Lucho Gonzlez. Pero fue el estilo innovador de Flix Casaverde el que ms la cautiv. Ya reunidos para grabar juntos, el maestro la exhort a dar rienda suelta a su expresividad "de manera simple y sobria". Por eso, casi todo Eros y Tantos rezuma espontaneidad, incluso en piezas de estructura compleja, como Canteruras, Zagun o Ro de vino, compuestas por Granda, u otras, provenientes de repertorios internacionales, como la arabesca Ya Rayah, y la francesa N Quelque Part. La voz de Luz Katharine, por su parte, deslumbra en Macorina (de Chavela Vargas) y Explota corazn (de Mara Bethania). Pero son finalmente las versiones de temas de Chabuca, como Cardo y ceniza y El surco las que ms se quedan en la memoria, tanto por la lectura que les da la artista cusquea, como por el poder de sus letras. "Ella utilizaba cosas propias del imaginario colectivo para transmitir mensajes que podan ser sociales o polticos, o para hacerte ver que tu ciudad es tan hermosa que tienes que cuidarla", dice Luz Katharine. "Quera despertar a la gente, y agarr la msica de la costa para eso, pero se cans del tndete del valse criollo y confi en gente como Flix Casaverde sus ganas de cambiar".

16 | PERFILES | El otro yo
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SERGIO D'AMBROSIO ROBLES

Mi sueo es grabar msica country

El artista huanuqueo es un dolo musical en provincias. Su estilo ha renovado el gnero andino al que l llama "folclor andino contemporneo", sin embargo, "Pelo" reconoce que su sueo es grabar algn da un disco de msica country.
Entrevista CECILIA FERNNDEZ S. A qu atribuyes tu xito musical? Podra ser a mi melomana de nio y adolescente que me permiti escuchar bastante msica, eso me ha permitido crear nuevas melodas que salen del corte tradicional en lo que es un huaino o una saya. Mi ritmo s tiene que ver con la msica andina. Cmo naci tu aficin por la msica? De nio yo fui formado con msica acadmica. Mi madre me inscribi para que aprenda a tocar piano, luego hice trova, rock, country, y paralelamente compona para grupos de zampoa y quena. Cuando estaba a punto de colgar la guitarra, porque no obtena lo que quera, grab un disco con esta fusin andina y para sorpresa ma tuvo un efecto inesperado en el gnero. Por qu no seguiste con el rock o el country? -Los gneros donde he estado han sido muy ingratos conmigo. Hacer rock en el Per es muy difcil porque los jvenes no asisten a los espectculos masivos y los espectculos de rock son muy hermticos y pequeos a diferencia del gnero popular donde estoy ahora. No haba una buena retribucin econmica y entonces, en un momento, pens en dejar la msica para dedicar ms tiempo al trabajo porque haba cosas ms urgentes, pero bueno, as es la vida, y ahora le puedo decir a mucha gente del Per, sobre todo a mi padre, que s se puede vivir del arte. Los tiempos han cambiado, las organizaciones que recaudan tus regalas estn ms organizadas, ms responsables. Es un momento bueno para m, pero creo que lo mejor poda venir despus cuando traiga al Per algn reconocimiento que tenga que ver con la quena, el charango y la zampoa. Qu te hizo dudar? En la adolescencia estaba muy ligado al rock, pero mi padre no estaba cerca de m porque no crea. Tema que estaba ms vinculado a la juerga que al arte y pensaba tambin que del arte no se poda vivir y me exigi que siga una carrera paralela al arte. Y qu estudiaste... Estudi un ao de ingeniera civil, tres aos de derecho y dos aos de ciencias de la comunicacin. No los dej porque el arte me gan en esa poca, sino porque la situacin lo ameritaba. Me cas muy joven para tres nios y tuve que trabajar pa y la msica fue un ad adicional, un hobbie. Pensaste que podas pod triunfar con tu msica? Pens que s poda pod llegar porque mi msica que me di cuenta de qu se parecan a y mis canciones no s la de nadie y donde las cantaba quedaba feliz. He la gente se quedab soado con este xito, no puex do negarlo, he perseguido mi pe sueo. Se me fue el tren dos veces y la vida ha sido buena el tren volvi conmigo porque e por p or m. Te hiciste conocido en otros pases pase antes que Per, cmo en el Pe ocurri eso? Es cierto que conocen ms afueme conoce ra que aqu aqu en Lima, pero es po por el odo, fsicamente me conoce poca gente gent porque no he tenido mucha exposicin en e televisin. De pronto m me comenc compromisos, a llenar de co tuve ms co contratos sin que usar a la haber tenido q los televisin. Normalmente, Norm artistas usan este medio para llamar a contratos, exponen sus s telfonos al pblico. Yo no lo n necesitaba en esos momentos porque porqu estaba saSin embargo, turado de trabajo. Si creo que la televisin e es buena para poder ser reconocido. Y yo quiero conocido. ser reconocido y no c tienes pendienQu tema tiene te? tengo que grabar Algn da yo teng es mi pasin, un disco con lo que e la msica country , con algo de c cultivador de esa country-rock. Soy culti Sin embargo, msica. Es mi sueo. S no puedo ser ingrato con c el gnero que me dio tanto, pero ese disco lo har algn da...

CARRERA. ERA. 'Pelo' de Ambrosio osio tiene seguidores en diversos ersos pases de Amrica ca del Sur. Sus temas son interpretados terpretados por varios grupos. s.