TEMA 3. EL ARTE DEL PERODO DE LAS INVASIONES. Las invasiones y la fragmentacin del mapa europeo.

El siglo V representa, para el imperio romano, el comienzo de una etapa de inestabilidad, agitacin y movimientos incesantes provocados por la presin de los pobladores del norte y del este de Europa (visigodos, francos, vndalos, anglos, sajones, lombardos....). El estado romano supranacional se disgrega en una serie de unidades polticas y territoriales, y no se reunificar , sin llegar a la extensin de antes, hasta el siglo VIII con el imperio carolingio. De este mundo el mundo occidental se transforma pero no elimina la civilizacin romana, pues los brbaros asimilan aspectos importantes de la organizacin, el derecho, el pensamiento, los hbitos vitales, la cultura y el arte tardo-romano mediterrneo. De todos modos resultara parcial caracterizar el arte y el gusto de la poca solamente a partir de la tradicin romana, ms evidente y potente en regiones como Hispania, Galia e Italia; descuidando el aporte de las culturas de los invasores. Tradicionalmente la historiografa ha presentado este perodo bajo el signo del desorden, la decadencia, el fraccionamiento poltico, la turbulencia, las luchas internas, la despoblacin y el empobrecimiento de las ciudades. Pero no hay que perder de vista que la conversin de algunos pueblos al Cristianismo y la fundacin de reinos estables con cortes receptivas y sensibles al mundo clsico permiti la supervivencia de antiguos centros de cultura y arte, as como la formacin de otros nuevos. A finales del siglo X comienzan a formarse los estados y pases de la Europa medieval. La idea de un crisol, un puzzle de estilos diferentes encaminados a la bsqueda de un arte propio, es sin duda la mejor definicin de las manifestaciones de las diversas tribus que recorrieron y se asentaron en el occidente Europeo. La iglesia como factor aglutinador: la cristianizacin y el monacato. San Benito de Nursia. La idiosincrasia propia en sus estilos y el cristianismo como factor aglutinador son los componentes esenciales de la diversidad artstica de estos momentos. Un hecho de trascendental importancia se produce en la pennsula italiana, la aparicin, con San Benito de Nursia (480-553), del monacato occidental, que en honor de su fundador se dice benedictino. La Regula Sancti Benedicti establece una normativa de vida monstica que implica una vida comunitaria muy estrecha. El monasterio por el fundado en Monte Casino responda ya a unas peculiaridades estructurales para cumplir las exigencias de la regla. La funcin procede de la regla; el uso acaba por establecer la forma. Todo es de uso colectivo. Eso determina que haya refectorio, coro, dormitorio, sala de trabajos. El mismo movimiento del monje se efecta comunitariamente mediante la procesin. Eso explica el desarrollo del claustro, para que las procesiones y desplazamientos se efecten ordenadamente a cubierto. La aparicin del claustro imprime un orden en la distribucin de las dependencias; esta relacin es peculiaridad occidental, ya que el monacato de Oriente, que lleg a conocer tambin dichas dependencias las distribuy caprichosamente. La lectura de los pasajes de la Regla de San Benito dice ya suficientemente acerca de la distribucin y peculiaridades de un monasterio benedictino. DIVERSIDAD DE RESPUESTAS ARTSTICAS EN LOS DISTINTOS REINOS. Arte Ostrogodo: Rvena, continuidad romana y bizantina. Tradicionalmente se da la fecha del 476 como consumacin de la cada del imperio romano. A finales del siglo V, el rey ostrogodo Teodorico entra por el Vneto, conquista Miln y Pava, y establece la capital en Rvena, desde donde contina administrando el poder imperial y asume un papel importante en el plano poltico, cultural y artstico. Con su reinado se mantuvo la continuidad con la tradicin imperial, pero su popularidad fue tan grande que preocup al emperador de oriente Justiniano I que conquist Italia en 535. Con Teodorico, Rvena empieza un perodo de esplendor con edificios que se inscriben en la tradicin paleocristiana, pero permeables, tambin a influencias orientales como San Apolinar Nuovo, el baptisterio de los arrianos, el Mausoleo de Teodorico (su construccin ms emblemtica) o la fachada del llamado Palacio de Teodorico, cuyo aspecto actual es el resultado de una construccin o reconstruccin ms tarda, quizs del siglo VII u VIII. El Baptisterio de los Arrianos y la tumba de Teodorico. De planta central, pero de arquitectura ms sencilla y siguiendo un prototipo bien conocido desde poca paleocristiana (polgono central con edculos de planta semicircular o recta), son numerosos baptisterios que

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durante los siglos V al IX se levantan por toda Italia: el de Parenzzo, el de Lomello, el de los Arrianos que dispone de una cpula sobre la piscina bautismal y edificado con ladrillo, de acuerdo con la tradicin arquitectnica local. El mausoleo del rey es una construccin de piedra, cuya planta poligonal pasa a cilndrica en el segundo cuerpo, cubrindose con una cpula. Los sillares estn encuadrados con sumo cuidado, por lo que encajan casi a hueso, hecho que demuestra gran relacin con el arte romano. Las dovelas de la arquera inferior son engatilladas, lo que aumenta la solidez del arco. La ornamentacin plstica del piso principal, perdida, ofrece relacin con la de los edificios romanos y cristianos de Siria, aunque los motivos estn tomados principalmente de la orfebrera. Lombardo: un arte de tradiciones germnicas. En 565 penetraron los lombardos por el norte de Italia y Pava cay pocos aos despus. El papado consigui salvar Roma y evangelizar a los invasores, reforzando con ello su influencia y poder. A pesar del establecimiento del exarcado de Rvena, el reino lombardo conserv autonoma e independencia, con unas instituciones de carcter germnico que regan el gobierno y la administracin pero con una sociedad cada vez ms romanizada. Con los lombardos la actual regin italiana que les debe su nombre se convierte en un centro artstico vivo y activo. Entre los siglos VI y VIII surgen interesantes monumentos en Pava, Cividales y Castelseprio que revelan la existencia de una arraigada tradicin artstica local. Aunque a menudo utilizasen edificios preexistentes, aportaron originales soluciones tcnicas y formales que preludian la gran renovacin delos siglos siguientes. Ya en su perodo estn documentados los talleres de constructores conocidos como magistri comacini, depositarios de una gran tradicin tcnica, ciertamente de origen tardo-romano. Simultneamente las rdenes monsticas, sobre todo los benedictinos, pusieron empeo en la construccin y reconstruccin de grandes complejos, entre los que destaca Montecassino, Farfa y Bobbio, pero que o conservan nada de las primitivas fundaciones. En los scriptoria de estos centros se copiarn cdices iluminados a imitacin de la miniatura irlandesa, pero de una manera ms tosca, y posteriormente se imitarn los carolingios. La escultura lombarda se pone al servicio del mobiliario de las iglesias dando obras caracterizadas por un bajorrelieve poco pronunciado, hundimientos perpendiculares en bisel y un amplio repertorio decorativo de origen diverso: motivos antiguos residuales (perlas, formas ovaladas y volutas parecidas a las olas), entrelazos, adornos orientales (sarmientos cargados de hojas, rosetas, crculos con rayos en hlice) y temas con significacin simblica entre los que destacan representaciones zoomrficas muy usadas en Bizancio y en Rvena (pavos reales, palomas, ciervos, leones,...). Los centros de produccin se hallan en la mayora de las ciudades del norte de Italia, destacando las decoraciones de Cividale (Friuli), capital de un ducado lombardo cuya corte intentaba imitar a la de Pava. Las obras ms destacadas conservadas en esta ciudad son el cimborrio octogonal que cubre la pila del baptisterio y el altar de San Martn que mand esculpir el rey Ratchis (744-749) cuando todava era duque de Friuli (737-744). En la cara frontal se esculpi la Maiestas Domini en una mandorla rodeada de ngeles y en los laterales la Visitacin y la Epifana. La forma humana aparece adaptada al espacio de una manera ingenua y casi infantil; el diseo es vacilante e incierto; la tcnica, elemental. Pero otras obras del perodo demuestran un cierto retorno a la tradicin clsica, tendencia que se acentuar con el renacimiento carolingio. Es el caso de una enigmtica obra para la que se han propuesto dataciones que van del siglo VI al XII: las grandes figuras de estuco de la iglesia de Santa Maria in Valle (Cividale), conocida como el tempietto, que se alejan de las otras obras lombardas contemporneas tanto en la ejecucin como en el sentido plstico. Otro ejemplo sujeto a oscilantes dataciones es el esplndido conjunto de frescos de la iglesia de Santa Maria foris Portas en Castelseprio (Varese), considerado el ciclo de ms calidad que se ha conservado en occidente anterior al ao mil. La procedencia septentrional delo lombardos explicara su dominio de las manufacturas metlicas; sin embargo las obras conservadas manifiestan la notable influencia ejercida por artistas italianos y por las piezas directamente importadas de Bizancio. Importantes muestras de orfebrera han llegado hasta nuestros das, sin embargo su cronologa es muchas veces discutida, porque mientras unos proponen una cronologa alta, otros se inclinan por situar estas piezas hacia el siglo IX durante el imperio de Carlomagno. El tesoro de la catedral de Monza es, sin duda, el lugar privilegiado donde se conservan piezas notables por su riqueza y calidad, entre las que destacan la llamada corona de Teodolinda (con flores repujadas, gemas y esmalte), las cubiertas de un

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evangeliario tambin relacionado con esta reina y el relicario del diente. En todos prevalece la tcnica de incrustacin y engaste de gemas, ms acorde con el gusto pictrico y colorstico del momento. Entre las obras del artesanado lombardo o local hay que incluir numerosas cruces pequeas con lmina de oro y motivos de laceras, as como abundantes obras de bronce: armas, objetos domsticos, piezas litrgicas, etc. Arte Merovingio: las pervivencias romanas y el desarrollo de una arquitectura monumental. El Baptisterio de San Juan de Poitiers. Uno de los pueblos invasores, los francos, adquirieron una clara hegemona en la Galia. El rey franco Meroveo (448-458) da nombre a la dinasta que estuvo al poder durante prcticamente tres siglos, hasta que Childerico III cedi, en el 751, parte del poder a la aristocracia originando la dinasta carolingia. Dada la gran importancia del componente galorromano y paleocristiano (y el vivo sentido de romanidad entre los latifundistas) que ya haba dado importantes testimonios artsticos en el siglo IV, no es de extraar que los monumentos ms antiguos surjan en las romanizadas zonas meridionales (Marsella, Aix-en-Provence, Frjus). La arquitectura presenta un carcter conservador, pues lo romano aflora tanto en los materiales usados (sillar, ladrillo, materiales de expolio) como en las tcnicas y tipologas usadas. Sin embargo la escasez de ejemplos conservados y su estado hace difcil el estudio de la arquitectura anterior al siglo VII, siglo en el que paralelamente al desarrollo de la Espaa visigoda y la Italia lombarda en la Galia tambin es evidente el esfuerzo por edificar recuperando las tcnicas antiguas. El campanario que ordinariamente se edificaba sobre el prtico, es el elemento caracterstico de la arquitectura merovingia. Son tpicos los prticos, que se situaban a los pies de los templos y se destinaban a enterramiento. Esta asociacin prtico-campanario menude en el arte prerromnico. Los edificios conservados se distinguen por la pureza de sus volmenes. Son de pequeos tamao. Los testimonios ms elocuentes de este renacimiento del siglo VII, son el baptisterio de San Juan de Poitiers (de planta rectangular y tres bsides), la cripta de Jouarre, con interesantes ejemplos de escultura funeraria y el Hipogeo de las Dunas. El primer edificio tiene un sustrato del siglo IV que entronca con la tradicin mediterrnea, pues su parecido con obras como Gala Placidia es claro. Hacia el 700 debi sufrir transformaciones y la decoracin de las pilastras evidencia la bsqueda de efectos originales, aunque la mano de los escultores, seguramente artesanos aquitanos, sea inexperta. La planta ms comn de los bautisterios es cuadrada por fuera y octogonal por dentro. De las baslicas hechas sin duda a imitacin de las romana existen algunas, ruinas como las de San Pedro de Vienne. Arte Anglosajn e Irlands: la tradicin celta. El monacato irlands. Irlanda durante la Edad Media constituy un gran foco de cultura. El Catolicismo tuvo all un arraigo ms grande que en otros pases. Abundaban los monasterios, que deban de ser meras aglomeraciones de barracas de madera, dominadas por cilndricas torres de piedra. El monacato floreci en Irlanda en los siglos VI-VIII de la mano de San Columbano, estimulando la construccin de iglesias y monasterios y la constitucin de importantes scriptoria en los que se iluminarn destacados manuscritos. La invasin de las islas por parte de los vikingos a finales del siglo VIII interrumpir el proceso de expansin del monacato irlands, que ya se haba difundido por Europa con mltiples fundaciones, y consecuentemente limitar la incidencia de sus creaciones artsticas. Los monjes que cristianizaron Irlanda en el siglo V procedan de la comunidad de Lerins, una isla frente a la Provenza, donde se haban instalado los monjes de la Tebaida egipcia. Llevaban con ellos unos elementos estilsticos sirios y alejandrinos, adems de unos ideales ascticos de procedencia oriental muy diferentes a la regla benedictina defendida por el Papa. La primera iglesia irlandesa fue, por lo tanto, monacal y el modelo de vida religiosa que propugnaba estaba basado en la pequea comunidad eremtica no sometida a las jerarquas obispales. Esto chocaba con los intentos de San Gregorio el Magno de vertebrar la iglesia en torno a su autoridad indiscutible. Los cdices miniados: el libro de Kells y los evangelios de Lindisfarne. El estudio de la historia del arte anglosajn ha focalizado el anlisis de la ilustracin de manuscritos, considerados como instrumentos bsicos del proceso de evangelizacin e implantacin del cristianismo en las Islas Britnicas, e igualmente elementos clave de la expansin del monacato irlands.

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La decoracin geomtrica caracteriza la miniatura irlandesa. Los cdices miniados fueron para los cristianos de Irlanda objetos de culto, el tesoro ms preciado en un pas donde no haba mrtires y, por tanto, no haba reliquias. Las biblias, y sobre todo los evangeliarios, son las obras ms frecuentes en esta poca, y su caracterstica ms destacada es el gusto por la abstraccin, por las formas geomtricas y por los entrelazados, que se configuran de una forma cada vez ms compleja y con una policroma ms rica. Su arte se genera sobre un fondo local de gran originalidad al que se suman variadas influencias, dando como resultado una decoracin abstracta con estructuras lineales continuas o entrelazaos vinculables al espritu celta y su concepcin del mundo. Otros motivos geomtricos, tal vez inspirados en tejidos orientales, como las espirales, aparecen con insistencia tanto en la composicin de las iniciales como en las figuraciones. La miniatura se caracteriza tambin por la estructura lineal, el grafismo caligrfico, la intensidad cromtica, la soltura del dibujo y la apariencia metlica de las figuras zoomorfas El arte insular conoce dos formas de expresin muy diferentes: una de estructura lineal que vuelve al pasado autctono (tal vez favorecida por el aislamiento insular y por los contactos con el mundo nrdico) y otra de carcter humanista que en su adaptacin de las formas clsicas refleja la influencia de la cultura de Roma y Bizancio, gracias a las relaciones con el continente intensificadas por el fenmeno del monacato. En el futuro el estilo de los miniaturistas irlandeses influir en algunas escuelas inglesas, sobre todo las que privilegiaron el aspecto ornamental, mientras otras escuelas insulares, bajo la influencia de los manuscritos italianos, acentuarn el elemento narrativo y el gusto por la representacin de la figura humana segn los cnones clsicos de la antigedad tarda. El libro de Kells (siglo VIII) fue realizado tal vez en el monasterio irlands de Iona antes del ataque vikingo, se considera la obra ms acabada de la ilustracin insular, pues comprenda los motivos decorativos precedentes (orlas e iniciales intensamente ornamentadas) a la vez que mantiene la figuracin, aunque muy esquematizada y con un estilo caligrfico de gran intensidad cromtica. El aspecto petrificado de los personajes acenta su carcter majestuoso y el misterio de lo sagrado. Uno de los mejores libros irlandeses es el libro de Lindisfarne o Evangeliario del Lindisfarne (Escociasiglo VIII), que nos ofrece, en medio de una prodigiosa decoracin de vegetales y animales estilizados, las figuras de los Evangelistas. Las cruces de piedra. Se han considerado una de las creaciones ms originales de la cultura anglosajona y son el elemento ms importante de la escultura en piedra irlandesa Ubicadas en diferentes entornos y con funciones diversas, entre las que no se puede descartar la de cristianizar antiguos lugares de culto pagano, suelen presentar la superficie compartimentada con espacios que encierran escenas de la vida de cristo o santos locales. Son ms bajas y gruesas que las inglesas, y presentan siempre un crculo abrazando el cruce de los brazos, cosa que se ha interpretado a menudo como una concesin a los cultos drudicos. Las cruces monumentales o las estelas con cruces grabadas se desarrollan en formas variadsimas, que van desde el entrelazado simple, que ofrece un diseo de cruz en el interior de la forma de estela-menhir, hasta el entrelazado que ofrece la estructura general cruciforme, con obras del siglo VII. Arte Vikingo: la arquitectura en madera. Escandinavia dio vida a una civilizacin propia, con formas de vida peculiares debidas a la posicin del pas y a las caractersticas climticas. Con anterioridad al 800, los pueblos escandinavos, dedicados sobre todo a actividades comerciales, ya formaron algunos reinos ms o menos estables regidos por grupos de nobles y militares. A finales del siglo VIII se consum su inters por las Islas Britnicas que fueron invadidas por noruegos y daneses. Desarrollaron un arte no cristiano, que se caracteriza sobre todo por el empleo de una profusa decoracin de entrelazados. Siguiendo la usanza nrdica, gran parte de su arquitectura era de madera y que obviamente, no ha resistido el paso del tiempo, parece que tuvieron una decoracin lgnea que se ha perdido, cuyo elemento principal es el hall, gran vestbulo cuadrado, bien iluminado y sostenido por postes decorados abundantemente; el hogar se situaba en el centro de la pieza. Los escasos ejemplos de arquitectura en piedra (catedral de Glendalough) muestran el uso de tipologas simples (planta longitudinal con bside rectangular y ambientes laterales) que no se complicarn hasta que se concreten las influencias del romnico normando en obras del siglo XI. Algunas iglesias de tiempos posteriores tienen que, o son aprovechadas de antiguos edificios vikingos, o constituyen imitaciones de los mismos. Las personas principales de aquel

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pueblo marinero reciban sepultura dentro de los barcos de madera, as era la cmara mortuoria de la reina Asa, hallada en Oseberg (Noruega). La ocupacin de la pennsula ibrica por los visigodos. A principios del siglo V, procediendo de los Balcanes, los godos entraron en Italia y llegaron a Roma (408), pero Ataulfo, en vez de continuar la expansin hacia el sur retrocedi e invadi la Galia meridional. Tolosa se convirti en la capital de un reino de gran capacidad poltica y vitalidad cultural, pero temporalmente efmero, pues el avance de los francos desde el norte les oblig a desplazarse hacia el sur; conquistaron la Tarraconense y bajo el mando de Leovigildo (573-586) establecieron la nueva capital en Toledo. La tradicin hispanorromana y la idea de renovatio. Si los dirigentes recin llegados asumieron el poder poltico, la superioridad cultural y artstica de la poblacin hispano-romana se impuso. Sobre la base del arte paleocristiano se asentaron influencias norteafricanas importadas por las comunidades que huyeron de Africa escapando de la invasin vandlica, y tambin aportaciones del oriente cristiano por medio de las zonas de dominacin bizantina. La unificacin del poder visigodo va a fijar y a aumentar la calidad de la produccin artstica, pues las muestras ms significativas corresponden a la segunda mitad del siglo VII, cuando Toledo se ha constituido como foco irradiador e inspirador. La arquitectura en piedra: la liturgia y la organizacin del espacio. La arquitectura del pueblo visigodo ofrece, pese a la escasez de restos conservados, un gran inters. Tal escasez se debe sin duda a que los visigodos, de igual manera que los otros pueblos brbaros que les precedieron, respetaron la civilizacin romana, de la que se sentan admirados. Una poblacin tan poco numerosa como la conquistadora apenas precis para sus necesidades nuevos monumentos. La ciencia constructiva es de origen romano en la arquitectura visigoda, es fundamentalmente romana. Los restos conservados pertenecen esencialmente a templos. Las referencias de San Isidoro en Las Etimologas son importantes para conocer el atuendo y disposicin de los templos. Pero asimismo puede recurrirse a los Concilios para conocer el uso de los templos. El bside se reservaba al oficiante, el coro al clero y la nave al pueblo. Slo los clrigos podan entrar en el altar mayor para recibir la comunin. El aparejo visigodo es tallado y bien escuadrado, de forma que los sillares encajan a hueso o con una tenue lechada. Los muros se presentan lisos sin estribos, su funcin est calculada como elemento de cierra, con ausencia de vanos y oberturas salvo las puertas. Distingue a esta arquitectura el empleo predominante de la piedra. Las bvedas ms usadas son de medio can, y la de aristas, capialzada en la linterna. En planta, el tipo usual es el cruciforme, de brazos iguales o cruz griega; la planta basilical se utiliza menos. La cabecera es siempre rectangular y aparece flanqueada por dos cmaras que comunican con ella. Las columnas son de una sola pieza, muy esquematizadas; y su funcin es la de separar las naves o bien estn adosadas los muros o en las embocaduras absidales. No falta el capitel almohadillado bizantino troncocnico invertido. Sobre el capitel est el cimacio, que es liso, y debajo hay un sencillo collarino. Las techumbres de madera se mantienen en unos edificios, mientras en otros las cubiertas son abovedadas Es una arquitectura constituida por volmenes cbicos, ofreciendo una gran escasez de vanos. Son frecuentes impostas y diversas fajas decorativas, talladas a bisel y dos planos, tcnica no privativa de los visigodos, pues la emplearon los dems pueblos brbaros. La decoracin es plana y adaptada a los volmenes sencillos de esta arquitectura. Los motivos decorativos varan desde los puramente geomtricos a los animales y vegetales. Estos ltimos suelen estar comprendidos en el interior de crculos secantes o tangentes enfilados. A partir del 587 aparecen unas peculiaridades hispnicas como la de formar pequeas cmaras, que algn autor considera celdas de monjes; en ocasiones una pequea celda, sin comunicacin que habr estado destinada a refugio del eremita; tambin es peculiar la pequeez del presbiterio, aunque las naves sean amplias, pero ello se deber a la ndole de la liturgia espaola, que propende a lo ntimo. La impresin de sobriedad que producen los templos debe distar mucho de la imagen que presentaban cuando los visigodos los usaban como lugar de culto y tenan todava artesonados de madera dorada, placas parietales de mrmol, canceles, iconostasis, pinturas, mobiliario litrgico, orfebreras, ......

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El espacio es compartimentado, complejo y quiz contribuyen a aumentar la impresin del misterio sagrado. El arco de herradura. El arco de herradura es peculiar de los visigodos. En el arte paleocristiano espaol, de poca tarda, se emplea este arco para dibujar la planta de algunos bsides. Ms frecuentemente se usa como tema ornamental en lpidas sepulcrales de la regin del Duero, en la misma poca. Pero, en rigor, hasta el siglo VII no emplearon los visigodos el arco de herradura con funcin constructiva. Luego dicho arco ser adoptado por la arquitectura musulmana. Se caracteriza porque prolonga su curvatura circular bajo el dimetro un tercio de radio; adems, la lnea del trasds se desva de la del intrads, de tal forma que en la parte baja cae vertical. El arco de herradura predomina sobre el dintel. Santa Maria en Quintanilla de las Vias, San Juan de Baos y San Pedro de la Nave. De la iglesia de Santa Maria en Quintanilla de las Vias (Burgos-700), que tuvo planta basilical, tan slo se conserva la cabecera. Es notable sobre todo por su decoracin. Se ofrecen dos modalidades decorativas, la de fajas de motivos seriados dispuestas exteriormente y la de capiteles iconogrficos. Los capiteles contienen representaciones del Sol y la Luna, sostenidos por ngeles, todo con una talla ruda, de trazos paralelos. La iglesia de San Juan de los Baos (Palencia) fue fundada por Recesvinto en el ao 661, segn dice la lpida dedicatoria. Consta de tres naves y tres bsides rectangulares separaos. Todos los arcos son de herradura. San Pedro de la Nave (Zamora), data del ltimo tercio del siglo VII. La parte anterior de la iglesia presenta planta basilical, pero con pilares en lugar de columnas. Es una sntesis des baslica y cruz griega. La decoracin responde a dos tipos: uno consiste en crculos enfilados o tallos ondulados enmarcados por listones, en cuya parte interior hay racimos, animales, ruedas de rayos, cruces patadas(de brazos iguales y de forma ligeramente triangular cada uno de ellos) y hasta figuras humanas; el otro tipo es el que se utiliza en los capiteles, que pertenecen a la modalidad almohadillada de estirpe bizantina. Se ven escenas bblicas, como Daniel en el foso de los leones y el Sacrificio de Abraham. Estos capiteles historiados constituyen una de las notoriedades del arte visigodo. Orfebrera y tesoros regios: el Tesoro de Guarrazar. Los tesoros descubiertos el siglo pasado en Guarrazar y en Torredonjimeno (Jan) han proporcionado excelentes muestras de la orfebrera visigoda y han atestiguado la existencia de talleres especializados en la produccin de objetos de lujo refinados, de los que hablan las fuentes escritas. Las obras ms antiguas son de decoracin personal, destacando las grandes fbulas circulares en forma de guila, las hebillas de cinturones, prcticamente idnticas a las realizadas por los ostrogodos. Emerge de ellas un gusto manifiesto por las piezas elaboradas en lmina de bronce con retoques en buril y la preferencia por temas y ornamentos florales que muestran la absorcin de las tradiciones mediterrneas por parte de los pueblos invasores. Despus de la conversin de los visigodos al cristianismo disminuy la produccin de objetos de ornamentacin personal o, en cualquier caso, se hicieron ms individualizados. La produccin de piezas de uso litrgico y orfebrera ulica hizo disminuir este tipo de ajuares. Vasos de bronce eucarsticos o para la liturgia del bautismo, patenas eucarsticas, incensarios, .... delatan la relacin con el mediterrneo oriental y quizs la importacin directa.

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