Anlisis de la prostitucin/trabajo sexual en los diferentes sectores de Quito, dentro de los conceptos de urbanismo y seguridad ciudadana.

PROSTITUCIN EN QUITO EN EL SECTOR DE LA MARISCAL (centro histrico) 1.- Nivel de relato 1.1- Ubicacin general del relato: Etimolgicamente, prostitucin viene del latn prostitutio-onis, de prostituere, exponer en pblico, poner en venta. La prctica sexual o coito realizados con fines de lucro o mediante el pago de un precio. Se la describe como "la profesin ms antigua del mundo", pues se la observa en las ms remotas culturas, con fases de prostitucin religiosa, hospitalaria y combinaciones religioso-hospitalarias. A partir del cristianismo, se la concibe como un mal necesario, criterio que conserva la sociedad capitalista. Sus causas son complejas, confluyendo en ellas factores psicolgicos, sociales y econmicos. Con miras a erradicarla, y sin resultados, se ensayan sistemas jurdicos (abolicionismo, prohibicionismo y reglamentarismo). En La mayora de las legislaciones, no es considerada delito, aunque algunas de sus actividades conexas reciban sancin penal. A nivel internacional, se define y persigue la trata de blancas, trfico de mujeres entre pases para aprovisionar los prostbulos. En el plano interno como podemos observar o presenciar en el sector de La mariscal ubicado en la ciudad de Quito donde, se crean figuras delictivas especficas: contagio venreo, corrupcin de menores y trata de blancas etc. 1.2- Estructura narrativa del relato En las sociedades contemporneas, se generan distintos niveles de prostitucin: Alta prostitucin, en que la actividad no se desarrolla en trminos exclusivos o se disfraza con ciertos trabajos o profesiones (modelos, artistas de variedades y cine, etc.); Mediana prostitucin, ejercida profesionalmente, agrupada en prostbulos o cooperativas de prostitutas o ambulante; baja prostitucin, centrada en prostbulos o ambulante. Prostitucin clandestina, que abarca muchsimas posibilidades de ejercicio (bares encubiertos, artistas de clubes nocturnos, etc.). Cada uno de estos niveles sirve a una clase social determinada y tiene variantes en cuanto a trato, precio, y condicin sanitaria. Prostitucin homosexual es la ejercida por varones y reviste diversas formas: la del homosexual pasivo, que cobra sus servicios, y la del activo, que cobra a los pasivos. Prostitucin masculina es la ejercida por varones que atienden a mujeres, cobrando por sus servicios sexuales. Prostituta es la mujer que ejerce la prostitucin. Llmese call-girl a la prostituta que realiza sus tratos prostituidos por telfono. Para algunos, el matrimonio por inters sera una forma de prostitucin. 1.3- Estructura conceptual del relato Son las relaciones sexuales que mantiene una persona a cambio de dinero. El trmino

Prostitucin o Trabajo Sexual Comercial (TSC) es el que engloba a las diferentes categoras de trabajadores sexuales comerciales. Para que exista prostitucin se requiere las siguientes condiciones: 1) Que haya relaciones sexuales, normales o anormales (homosexuales). 2) Que el acto se realice por una remuneracin; no se debe tener en cuenta slo el pago en dinero, sino tambin el que se hace por cualquier otro medio que implique una recompensa traducida en ventajas materiales 3) Que exista como elemento caracterstico un cierto nmero de personas con las cuales el acto se realiza. Es as que la prostitucin ha sido calificada eufemsticamente como la "profesin ms antigua del mundo". Esta descripcin, que alude a la antigedad de la prctica, es discutible si se tienen en cuenta criterios socioeconmicos, ya que el intercambio de favores sexuales a cambio de bienes materiales requiere de un cierto tipo de acumulacin capitalista o asimetra en el acceso a ciertos recursos, o bien una diferenciacin social, que probablemente no se dieron entre los primeros grupos humanos hasta que la tecnologa no rebas cierto umbral. Desde un punto de vista puramente biolgico, en las ltimas dcadas la investigacin cientfica ha descubierto ejemplos de actitudes en animales que (salvando las distancias, por supuesto) pueden equipararse a la prostitucin en los seres humanos: algunas especies de pinginos intercambian sexo por piedras adecuadas para la construccin de nidos, y entre los chimpancs enanos existe un sistema social bien establecido en el que, entre otras interacciones, las hembras ofrecen sexo a cambio de comida, y como mecanismo de resolucin de conflictos. Teniendo en cuenta que casi hasta la Revolucin Industrial la economa mundial era bsicamente agraria, y que la mayor parte de los bienes se consiguen por intercambio, la expresin sobre la antigedad de la prostitucin resulta bastante defendible. 1.4.- Estructura del discurso La prostitucin se encuentra tan identificada con la sociedad moderna, que todo en ella se define por su pasin desde los distintos niveles en la que se nombra anteriormente, es por eso que en la ciudad de Quito, especficamente en el sector de la La mariscal se produce distintas formas de prostitucin, las cuales se han

mantenido como una forma de explotacin para las personas que se encuentran envueltas en ella es as que esto se ha transformado en un mercado el cual se ve en vuelta la sociedad y todo grupo social, pero al mismo tiempo hay grupos los cuales deslegitima, ilegaliza y criminaliza a la prostitucin que se da en el sector de La mariscal. Mientras la sociedad ha ido avanzando tambin la prostitucin, es as que la prostitucin se muestra cada da ms a la vista de las personas y de los nios ya que en pasadas pocas se la ocultaba con un margen mas de discrecin y en la actualidad ya no esto se ha ido produciendo por el crecimiento de esta sociedad capitalista, la cual ha manejado los medios, y ha generado un individualismo que somete todo a lo publico. 2.- Nivel de contexto El contexto desde el cual voy a analizar la prostitucin en Quito especficamente en el sector de La mariscal es desde un contexto laboral, en la modernidad. En el sistema neoliberal, capitalista en que nuestro pas se desarrolla desde hace ya muchos aos atrs, tiene como bas la acumulacin del capital, y es as como el ser humano al ser econmico busca producir bienes para la acumulacin y tiene sentido de su existencia cuando produce para acumular., si no lo hace el Ser humano no existe; considero que en esta ideologa las prostitutas no son seres humanos, ya que al no tener bienes de produccin no pertenecen al sistema que es el neoliberalismo. El mundo es natural y construido, en su mayora construido este mundo denota horizontes de sentido que es igual al mundo interior, pero en la lgica del neoliberalismo esta concepcin se invisibiliza, plantendose as un orden al que el ser humano solo debe adecuarse y no tratar de construir, ya que al hacerlo esta atentando contra el sistema, y esto no les conviene. Las trabajadoras sexuales tiene libertad pero esta libertad segn la ideologa neoliberal esta vista par la competencia individual, y esta dada en funcin del comercio y de la ganancia sin lmites, todo este concepto esta en funcin del mercado. Esta concepcin plantea que el ser humano es egosta y esta considerado solo para la ganancia, entonces esta en la capacidad de comprar y vender, en esta caso las trabajadoras sexuales venden su cuerpo para obtener ganancia y as con ese dinero

acceder a los dems bienes materiales que necesita como lo son los servicios bsicos (luz, agua, telfono), tambin los alimentos, muchas de ellas la educacin a sus hijos, y la manutencin de sus familias, utilizan este tipo de trabajo, ya que las posibilidades de encontrar otro trabajo diferente son muy pocas, y este da ms rditos que un trabajo aceptado por la sociedad.

Este trabajo dentro de esta ideologa no tiene influencia tica ya que no importa quien gana o pierde, sino que el ser humano debe tener la capacidad de desarrollarse en le mercado. La prostitucin o trabajo sexual comercial, esta vinculado con el desarrollo de la sociedad que esta concebida en el neoliberalismo como un conjunto de individuos aislados, propietarios egostas que tratan de satisfacer sus intereses a travs de la acumulacin de bienes. Se da ms por mujeres que por hombres esta actividad. El modelo econmico que se ha venido dando en los ltimos aos ms all de traer bienestar, ha aumentado cuantitativamente, lo cual refleja el abandono en el que se tiene al capital humano a esto debe sumarse la falta de proteccin integral hacia estas personas ya que la educacin, salud y trabajo digno es solamente una utopa. La prostitucin se da ms en las partes urbanas es as como en la ciudad de Quito podemos evidenciar esto en especial en la parte de La mariscal en el norte de la ciudad, se da especialmente en las sociedades industriales, por el mismo hecho de la acumulacin de capital y de la lgica del mercado que es lo que ms se maneja. Se puede decir que este tipo de trabajo se da por la miseria econmica que muchas familias en el Ecuador viven, y por ganar dinero de una forma fcil, siendo as una opcin frecuente principalmente para mujeres de sectores sociales marginales. En esta concepcin donde se da el libre mercado las prostitutas alquilan su cuerpo para as generar placer a los clientes, quienes van en busca de ellas por diversas razones, las trabajadoras sexuales tienen ingresos de 5 a 6 usd por cliente y reciben 10 clientes por da aproximadamente, lo cual al mes genera 1.500.00 $ a 1.800.00 $ al mes, pero este dinero que ellas producen al vender su cuerpo no es solamente de ellas de una manera liquida, sino que la mitad de este dinero se lo lleva el dueo del burdel en el que trabajan, pero aun as este trabajo sigue generando ingresos mucho

mayores a los que se pueden obtener en un trabajo ms aceptado socialmente; en este lugar es ms aceptada la prostitucin ya que supuestamente es ms segura, ms higinica, pero tambin hay las trabajadoras que estn en las calles, quienes son menos elegidas por los clientes ya que se cree estn ms expuestas a enfermedades de transmisin sexual, que es lo que ms preocupa. Hay pases en los que la prostitucin es legal, en estos las trabajadoras sexuales, deben pagar impuestos, y tambin estas protegidas por leyes laborales, pero en pases como los de Amrica Latina en especial Ecuador, este tipo de trabajo no es legal, y las mujeres que se dedican a esto son discriminadas, y no tiene leyes las cuales las amparen, en caso de abuso y maltrato por parte de los intermediarios dueos de los burdeles, y tambin por parte de los clientes. Pero aun as aportan para el desarrollo de la sociedad visto desde el contexto laboral del cual se trata de este trabajo, ya que con sus ingresos acceden a medios materiales, y ya aportan econmicamente a la ciudad, y pasan a ser parte del proletariado, porque venden su cuerpo a cambi de dinero. 3.- Nivel de la ideologa En lo tratado se habla principalmente de la concepcin liberal del ser humano donde su existencia tiene sentido cuando produce para acumular, plantea tambin que el ser humano es egosta por naturaleza, que todo lo que produce sea cosas como la msica el arte, entre otras solo existen para acumular, estas afirmaciones tiene grandes consecuencias ya que se plantea que solamente es ser humano quien posee bienes materiales, y los que no los poseen pasan de ser simples ciudadanos. Se refiere tambin a la concepcin de mundo, del cual dice que gira alrededor de leyes que son la oferta y la demanda, que son las que principalmente giran alrededor del mercado, las cuales estn sujetas a un orden previo inmodificable. Habla del mundo fsico como natural y construido principalmente construido, que esta alrededor de un orden inmodificable, que invisibiliza los horizontes de sentido que pueden existir fuera del mismo , ya que esto no conviene al neoliberalismo, porque a partir de ese horizonte el ser humano empieza a preguntarse el porque de su existencia y de cosas trascendentales. Muestra tambin la concepcin de libertad del ser humanos pero esto gira alrededor

de la idea de competencia individual que esta alrededor del comercio. Segn la religin el ser humano tiene libre albedro que se refiere a lo bueno y a lo malo, ahora este concepto ha sido llevado hacia el capitalismo, donde se pone a

defender la libertad del mercado confundido con el bien y el mal (religioso). Como existe la libre competencia entonces no hay bases ticas, y no puede ingresar dentro de esta ya que todo esta basado en las leyes del mercado y en la oferta y la demanda, los seres humanos solamente pueden existir a nivel del mercado, se concibe primero la propiedad y luego el ser humano. Habla del bien comn que no es colectivo, sino individual que genera una lucha y el bien comn es el producto de esa lucha que se genera cuando el ser humano busca satisfacer sus necesidades es por eso que percibe a la prostitucin como una manera de complacencia. Para los liberales la sociedad no existe solamente los individuos, en la cual la base es la acumulacin de capital, y no se puede pensar en otro tipo de sociedad, eso seria aberrante e insostenible, ya que la sociedad liberal es lo mximo del racionalismo. Asume algo religioso, antes estar fuera de la iglesia es lo que condenaba, ahora es estar fuera del mercado lo que condena, convirtiendo as al mercado como un fetiche. El mercado funciona sin determinaciones heternomas, el ser humano construye el dinero y lo adora, sin cuestionar que es lo que crea. Los neoliberales crean una utopa que es la de un mercado perfecto en el cual todos tienen igualdad de condiciones, pero no es as, entonces a partir de esta utopa crean leyes.
HECHOS REALES. SABIAN QUE EN QUITO LAS PROSTITUTAS MAYORES DE 26 AOS SON ENFERMAS MENTALMENTE POR LA DROGA Y FISICAMENTE POR TANTAS ENFERMEDADES VENEREAS Y EN ESTE MUNDO SE LAS COSIDERA VIEJAS ACABADAS O QUEMADAS POR TANTA ASQUEROCIDAD. SABIAS QUE LA MAYORIA DE PROSTITUTAS TE DICEN PAPI RICO, ESPOSO, MARIDO, MIJO, Y TIENEN ENTRE 6 A 10 ESPOSOS MAS, QUE SON FIJOS LOS QUE LES DAN DINERO, ROPA COSAS. SABIAS QUE LAS PROSTITUTAS SON LAS PRIMERAS CONSUMIDORAS DE DROGAS.

SABIAS QUE LA MAYORIA DE LOS TAXISTAS QUE LE HACEN LOS RECORRIDOS A LAS PROSTITUTAS, SON LOS PRIMEROS PENDEJOS QUE LAS PROSTITUTAS LES DICEN ESPOSOS. SABIAS QUE LOS SIGUIENTES PENDEJOS SON LOS CLIENTES DE LAS MISMAS PROSTITUTAS A LOS QUE LES DICEN ESPOSOS O MARIDOS.

PROSTITUCIN

El peligro dej de estar solo en las calles, ahora los riesgos estn puertas adentro para las trabajadoras sexuales del sector de San Marcos. Al menos esa es la conclusin a la que la antroploga cultural estadounidense Anna Wilking, ha llegado. Wilking lleva dos aos en Quito, preparando su tesis de doctorado en Antropologa para la Universidad de Nueva York. Ella nos adelant algunos resultados de su trabajo que sirven para identificar cules son los principales problemas que aquejan a las trabajadoras sexuales. Cuando el alcalde Paco Moncayo cerr las casas de tolerancia de la 24 de Mayo en el 2001, muchas de estas mujeres se fueron a la calle, a distintos sitios en el Centro Histrico, dice Wilking. Muchas de ellas estn ah porque no quieren trabajar en un local, ya que ah estn ms expuestas a ser explotadas por mafias agrega. Cules son los peligros que enfrentan las trabajadoras sexuales de San Marcos? El mayor peligro al que se exponen es a caer en relaciones abusivas. No he conocido una trabajadora sexual que no haya conocido a su pareja en el trabajo. Por lo general estos hombres esperan que la mujer trabaje para mantener a los dos. La idea de ellos es explotar a la mujer desde lo emocional para sacarles dinero. Ellos actan como chulos, pero las chicas jams lo dicen, ellas dicen que son sus parejas y estn enamoradas de ellos. Hay mucha violencia entre las parejas, ellas nunca lo denuncian ante las comisaras, ya que estas chicas han sido tratadas mal toda su vida, no conocen otra vida y para ellas es normal si alguien las golpea para mostrar su amor sin violencia no hay amor. Ellas han crecido en hogares violentos, las mujeres que estn en relaciones abusivas no ven la relacin como algo abusivo sino como algo normal, entonces no le ven sentido a poner una denuncia. Los clientes traen peligros para ellas? Al menos una mujer me cont de un caso de violacin, por parte de un cliente, y muchas veces hay hombres que no quieren usar el condn. Hay un grupo de trabajadoras que son adictas a las drogas y que estn

dispuestas a hacer lo que sea, incluso mantener relaciones sin proteccin. En general los clientes son tranquilos. Muchos de ellos trabajan en el Centro Histrico, muchos son gente humilde, vendedores, taxistas, choferes... A veces esos clientes estn casados pero entablan una relacin de amistad de muchos aos. Muchas veces, cuando a ellas les falta para pagar el agua o la luz, llaman a sus clientes para que las ayuden con el dinero. Qu relacin mantienen ellas con la Polica? La mujeres en la calle son muy vulnerables a la violacin de sus derechos civiles por parte de la Polica. Ellas s pueden estar en la calle trabajando, no existe ley, en mi conocimiento, en contra del trabajo sexual. La Polica tampoco sabe de derechos, he tenido tantas entrevistas con policas para preguntarles sobre la ley y cada uno me dice una cosa distinta. La Polica no sabe si las trabajadoras sexuales pueden estar o no en la calle. Un problema grave para las trabajadoras sexuales conscientes de sus derechos. es que no estn

Se han organizado para reclamar derechos? Cuando intentamos tener una reunin muchas de las chicas no llegan porque tienen que trabajar. Ellas quieren ms derechos pero a la vez no hacen nada por ello. Me dicen que entre ellas estn preocupadas porque no hay alguien con suficiente educacin, como para que sea una buena lder. Cunto pueden ganar y en qu lo gastan? Ellas cobran USD 5, por el servicio, el dueo del hotel cobra USD 3. Ellas pueden ganar 400 dlares por mes. Hay quienes lo gastan en mantener sus hogares, pero hay otro grupo de mujeres que son adictas a las drogas. Ellas prefieren gastar en hoteles y en el consumo de estupefacientes. Hay peleas entre ellas? Las nuevas no pueden parar en la esquina de la Montfar y Espejo y tienen que ir a la Marn. Hay una mujer que tiene 15 aos en la calle y muchas la respetan. Tambin hay tres casos de madres e hijas que trabajan, no es que las madres hayan obligado a sus hijas, lo que pasa es que para ellas el trabajo sexual es algo normal.

http://www.ultimasnoticias.com/noticias/2640-prostitutas-prefieren-la-calle.html http://www.explored.com.ec/noticias-ecuador/no-se-exige-carne-a-prostitutas-808.html

detect que no hay suficiente control sanitario para las trabajadores sexuales de Quito. Cul es su experiencia? Definitivamente no hay. El control profilctico es una desgracia. Segn mi investigacin, hasta los clubes caros aceptan chicas que, porque son bonitas, les ponen a trabajar desde la noche que las conocen. No se les pide papeles, ni exmenes. El problema tambin es que cuesta dinero. Cmo se les puede pedir a las callejeras, que son pobres, que paguen 30 mil sucres cada quince das para un carn. Al detectar que tienen alguna enfermedad venrea, dejan de trabajar? La Sanidad no les da el carn y se suspende su trabajo durante 15 das. Pero eso es imposible de pensar en mujeres que viven al da, que no tienen a veces ni para pagar la multa de 240 sucres cuando ingresan a la crcel. Los clientes exigen que se presente este carn? En mis ocho aos de trabajo yo nunca lo he visto. Y deberan hacerlo, deberan pedir papeles actualizados. Se habla tambin de que existe prostitucin infantil. Usted ha visto estos casos en las calles de Quito? Uno de los grandes problemas es el desempleo en la Costa. Hombres de 26 a 28 aos conquistan a adolescentes de colegio de 14 y 15 aos, a quienes seducen, les hacen abandonar su casa y las vuelven sus concubinas. Llegan a Quito en busca de un trabajo; pero, como no tienen dinero ni para el taxi, el hombre les obliga ha dedicarse a la prostitucin. Lamentablemente yo las conozco cuando ya han estado cuatro o cinco aos en esa vida. Pero hay tambin las que vienen por su propia voluntad? Yo he conocido chicas jvenes, casadas legalmente, que vienen con sus parejas a Quito y se ponen de acuerdo para que ella trabaje, mientras l cuida a los nios. En muchos casos las parejas planifican, por ejemplo, trabajar unos cinco aos para comprar, con el dinero que consigan de la prostitucin, un terreno en su tierra.

Cunto gana una trabajadora sexual? El mnimo de una mujer que trabaja en un club o en un hotel son 300 o 400 mil sucres diarios, sin contar con lo que se queda el Club. No se si ya habr subido, pero hasta cuando yo supe el promedio del "boleto" era de 15 mil sucres. Once mil para ella y el resto para el dueo del hotel. A veces pasa que los "clientes buenos" les dan dinero extra. Otros, paga ms, pero a cambio de que no usen preservativo. La Fundacin intenta erradicar esa prctica, que es muy frecuente. Las que estn en la calle ganan menos, unos 200 mil diarios, pero, en cambio, en los clubes de lujo se cobra 70 mil por la cama y la chica pide unos 200 mil por relacin. Es una prctica generalizada el uso del preservativo en Quito? Ahora s. Se puede decir que se usan a partir de los ltimos cinco aos. Imagnese que las trabajadores sexuales que estn en La Ronda, de ms de 40 50 aos (que tienen clientes de la misma edad), nunca han usado un preservativo. Cules son los principales lugares de prostitucin en Quito? Los ms viejos son: desde las Rieles, por la Av. Maldonado, a la Imbabura, en La Flores. En ese sector hay ms de 1.800 mujeres, la cifra llega a dos mil con las itinerantes (que emigran dependiendo de la estacin climtica). Otro sector est en la Espejo, cerca del Palacio de Gobierno, tambin en la Plaza del Teatro, en la Vargas y Esmeraldas. San Francisco, Santo Domingo, El terminal terrestre. Luego viene el nuevo sector: La Mariscal, y todo el sector de la 18 de septiembre hasta la Pez. Ahora los clubes ms caros estn al norte, por Cotocollao en la Av. del Maestro y en Carceln. Calculo que hay alrededor de 3.000 prostitutas, de 25 clubes y callejeras, sin contar con los masajes, que estimo son ms de 20, y de prostbulos clandestinos.

La Mariscal, en Quito, es an zona de tolerancia

Publicado el 30/Junio/2009 | 00:14 La mayora de comerciantes y moradores del sector no est de acuerdo con la presencia de prostitutas. Empero, una veintena de mujeres trabaja en la zona

De jueves a sbado, a partir de las 20:00, es comn verla en las esquinas de La Mariscal o de La Y, en el norte de Quito. Le dicen La Nena. Es travesti, tiene 31 aos y, desde hace 10, ejerce como trabajadora sexual en las calles. En promedio atiende a ocho clientes cada noche, algunos de los cuales ya son habituales. "Los carros van, vienen, te llaman, subes, acuerdas la tarifa que vas a cobrar. Si les gustas, te llevan a su casa o sino a hoteles. Mi familia siempre me dice que me cuide, sobre todo de enfermedades. Yo les dijo que s como manejar esta situacin", comenta ella sobre la forma en que consigue clientes. Al igual que ella, existen varias trabajadoras sexuales que han hecho de las calles del sector de La Mariscal su lugar de trabajo. En las noches es comn verlas caminando solas o en pequeos grupos mientras esperan a sus clientes. Su forma de vestir provocativa las distingue del resto de transentes. "No me visto vulgar, pero s sensual. No hay necesidad de andar semidesnuda para tener clientes. Con las chicas no nos peleamos porque es el cliente quien escoge", explica La Nena. La presencia de las trabajadoras sexuales es ms evidente en las intersecciones de la calle Jernimo Carrin con la Reina Victoria y la Juan Len Mera. La Amazonas y la Nueve de Octubre, en varios de sus cruces, tambin son sitios donde las prostitutas transitan en bsqueda de clientes. La mayora de comerciantes y moradores del sector no est de acuerdo con la presencia de las trabajadoras sexuales en la zona de La Mariscal. "La ciudad debe generar los espacios de tolerancia apropiados para que quienes ejercen est profesin tengan un espacio digno para ejercer su labor, pero ese espacio no es La Mariscal", comenta Juan Baquerizo, propietario del restaurante Latitud, ubicado en la Plaza Foch. Mariana Arias posee, desde hace ms de tres dcadas, un local comercial ubicado en el sector. "Las autoridades deberan atender el sector de La Mariscal porque es un centro turstico. No

nos oponemos a que las trabajadoras sexuales hagan su trabajo, pero no debera ser en las calles", dice la ciudadana. De acuerdo con Fausto Caicedo, subjefe de la Unidad de Vigilancia del sector, los propietarios de los locales comerciales pidieron que haya ms controles de seguridad en la zona. Al respecto, comenta que lo estn haciendo "para tratar de erradicar en lo posible la presencia de trabajadoras sexuales y de quienes causan malestar a la ciudadana". "El hecho de que algunas trabajadores sexuales roben no significa que seamos todas. Si a las mujeres que trabajan en esto las sealan, peor nos ven a nosotras", expresa La Nena. Adems, cuenta que no le sorprende el hecho de que muchas personas relacionen el trabajo que realiza con la delincuencia. "Yo tena otros trabajos, pero econmicamente no es lo mismo. En las calles, aunque es peligroso, en una noche consigo ms de lo que antes ganaba en un mes. Adems, me gusta y no me avergenza lo que hago", confiesa La Nena. Caicedo asegura que la orden vigente para los policas respecto a las trabajadoras sexuales que transitan por el sector es pedirles que se retiren de la zona y, en el caso de existir negativa, proceder a ponerlas a disposicin de la autoridad competente, es decir, del comisario de Polica. "Es necesario mirar con mucho respeto lo que es el trabajo sexual. Pero, de cara al turista, las trabajadoras sexuales paradas en cualquier esquina no es algo que, en mi opinin, aporte a lo que el turista quisiera ver", concluye Baquerizo. (GCM)

La intendenta de Polica aboga por el control

"Lo que nosotros no queremos es trabajadoras sexuales en las calles de la ciudad. Queremos que estn en sitios controlados tanto por la Direccin Provincial de Salud, el Cuerpo de Bomberos y la Polica Nacional. De esta manera nos aseguramos de que no porten enfermedades infectocontagiosas o de trasmisin sexual", manifiesta Lourdes Garcs, intendenta de Polica de Pichincha. Garcs afirma haberse reunido das atrs con una seora identificada como la presidenta de la Asociacin de Trabajadoras Sexuales. Ella le ha manifestado su acuerdo con el trabajo que est realizando la autoridad. "Lo que nosotros exigimos es que este tipo de locales cumplan con los requisitos de sanidad e higiene. Nosotros creemos que el trabajo que realizan las trabajadoras sexuales debe ser hecho en lugares que no signifiquen para ellas ningn tipo de humillacin. Basta con la marginacin que ya sufren por el trabajo que realizan", acot Garcs.

Parada en la esquina de las calles Esmeraldas y Guayaquil, en pleno Centro Histrico, Pamela C. comparte el lugar todos los das (de 08h00 a 22h00) con un grupo de amigas mientras espera a algn cliente. Pamela pas de los cuarenta aos hace algn tiempo. Pero lo que ms llama la atencin de ella es su voluminosa figura: mide cerca de un metro ochenta centmetros y pesa alrededor de 180 libras. Los clientes que contratan a mujeres como Pamela y sus amigas son generalmente personas de escasos recursos econmicos. Una relacin sexual cuesta de cinco a

siete dlares. El precio incluye la habitacin. Pero estas mujeres despreciadas por muchos han hecho ricos a unos pocos: los dueos de los hoteles donde acuden a ejercer la profesin ms antigua del mundo. "El tipo era pobre pero, desde que clausuraron los burdeles de la 24 de Mayo, el hombre se levant. Ya arregl la casa y ahora tiene dos carros por falta de uno", asegur un comerciante de la calle Montfar, en relacin al dueo del hotel, ubicado en esa calle, donde Pamela va con sus amigas. Nos ven mal Pamela y sus amigas se quejaron de la forma como les ve la gente. "Nos paramos en una esquina (Esmeraldas y Guayaquil) donde circulan miles de personas y todas nos miran mal. No es lindo ser la atraccin de la gente de esa manera", asegur Pamela. En general, todas se quejan de los prejuicios que tiene la ciudadana en contra de ellas, pues siempre las ligan con la inseguridad. "La mayora no tenemos maridos y siempre estamos solas, por qu nos acusan de ser culpables de algo que no hacemos?", manifest Lupe, otra trabajadora sexual.

Falta de planificacin Para el administrador de un burdel que funcionaba en la 24 de Mayo, que pidi la reserva, la decisin del alcalde Moncayo de cerrar hace cinco aos los 14 burdeles que all funcionaban fue poltica. El tiempo parece haberle dado la razn, porque el problema de la prostitucin ha empeorado. "Nosotros le dijimos al Municipio que nos diera seis meses, pues presentamos cuatro propuestas para crear una zona roja. Si nos hubieran hecho caso, el problema estara ya resuelto. Pero como todo se hizo al apuro, pensando ms en funcin poltica, hoy los quiteos son testigos de la prostitucin callejera que se ha tomado el Centro Histrico. Apuesto lo que sea, pero las prostitutas nunca se irn de ese sector, por mltiples razones", dijo. El ciudadano asegur que el Municipio le sigue dando largas a la creacin de la zona de tolerancia, porque nunca tuvo un plan. Para l, es necesario que la ciudad cuente con esa zona. "No importa el sitio, lo importante es que exista", manifest. Fracasaron varias propuestas Cuando el Municipio de Quito clausur los burdeles de la 24 de Mayo, el alcalde Paco Moncayo dijo que se tom la medida porque esos lugares, a ms de provocar inseguridad, no deban estar en una zona cntrica. En ese entonces, el alcalde present la propuesta de hacer la zona roja en la Loma de Puengas. A las 48 horas se retract, porque protestaron los moradores de los barrios que se sintieron perjudicados. Igual cosa sucedi cuando se habl de la zona de las canteras de San Roque Alto, los molinos el Censo (playn de La Marn), la quebrada del Manchngara, en la

parte posterior del Ministerio de Defensa, y la nueva Va Oriental. En el caso de San Roque Alto, Moncayo mostr una maqueta en donde haba hasta un parque de descanso. La idea era que las trabajadoras sexuales administraran la zona roja. En relacin a ese tema, todo ha quedado en promesas. Y es que nadie quiere tener de vecinos a los burdeles. ltimamente, se habla de la parte posterior del Mercado Mayorista. Asimismo, los vecinos de la 24 de mayo alaban la clausura de los burdeles. "Nosotros sabemos lo que es tenerlos. Sufrimos mucho porque los robos eran cada cinco segundos. El alcalde Moncayo hizo lo correcto al mandarles de la 24 de Mayo", asegur Manuel Daz, morador. Pero, pese a la salida de los burdeles, ese sector contina teniendo grandes problemas de inseguridad. Ms de 300 trabajadoras sexuales laboran en el centro No se tiene un dato exacto, pero se presume que ms de 300 trabajadoras sexuales han hecho de las calles del Centro Histrico de Quito su nido para captar clientes. Estn en calles como la Guayaquil y Rocafuerte (plaza de Santo Domingo), Junn y Flores, Espejo y Flores, Esmeraldas y Guayaquil, Manab y Vargas, en la Plaza del Teatro y tambin en la Plaza de la Independencia. Los vecinos y comerciantes se quejan de una falta de control por parte de las autoridades competentes, a quienes acusaron de hacer publicidad con el tema. "Les clausuran a los hoteles que hacen de burdeles, pero luego de 15 das ellos mismos ordenan su reapertura", dijo Manuela Guerra, comerciante.

La prostitucin en el Ecuador
Enviado por Vanessa Elizabeth Malte Chiles

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Objetivos Mujeres distintas El mercado del placer Los adolescentes y la prostitucin Las de la vida alegre Trabajar para sobrevivir Con mundos vacos Lo pornogrfico Del trabajo domstico a la prostitucin Nias en el burdel Nios, Internet y prostitucin Pornografa y erotismo Tientos y diferencias Conoca usted? Conclusiones Bibliografa

INTRODUCCIN La prostitucin es, en nuestros pases, una opcin frecuente para mujeres de sectores sociales marginales. La miseria, la violencia y el abuso son las puertas de ingreso a ella de numerosas nias y adolescentes. La prostitucin masculina es menos tolerada y numerosa, aunque ha aumentado durante los ltimos aos. El burdel suele ser, en sociedades deformadas por concepciones machistas, un espacio de iniciacin sexual para los adolescentes varones. Numerosasenfermedades de transmisin sexual proceden de all. Pero, en el prostbulo, las vctimas primeras son las propias mujeres. Para descargar la denominacin tradicional de su insultante connotacin, se empieza a utilizar el trmino de trabajadores sexuales. Algunas de ellas se han agrupado en asociaciones, en busca de amparo y proteccin de sus derechos. Este fascculo se dedica al tema de la prostitucin y, a una realidad emparentada con ella, hasta por la etimologa, la pornografa. Esta tiene dimensiones inusitadas y ha saltado, con un penetrante poder, a las redes electrnicas. La explotacin sexual de nias y nios es un

fenmeno muy complejo que involucra una serie de intereses, en el que, no tenemos ninguna duda, participa tambin la delincuencia organizada. La explotacin sexual comercial de la niez abarca actividades la prostitucin, la pornografa y el turismo sexual y por supuesto la trata o trfico de personas. Este fenmeno no es nuevo en la Ciudad de Mxico y segn datos proporcionados por la Comisin de Grupos Vulnerables de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, I Legislatura, existen cerca de 12,000 nias y nios vctimas de este tipo de explotacin en la Ciudad de Mxico, aunque en la publicacin de su estudio, "Infancia Robada: Nias y Nios Vctimas de Explotacin Sexual en Mxico", la Dra. Elena Azaola calcula que en la Zona Metropolitana de la Ciudad de Mxico 2,500 nias, nios y adolescentes son vctimas de explotacin sexual, lo cierto es que por su condicin de actividad clandestina, es difcil poder medir con exactitud su magnitud. Las cifras internacionales nos hablan de que ms de un milln de mujeres y nias de todo el mundo son vendidas por traficantes a personas uorganizaciones que las obligan a prostituirse y que un 35% de esas vctimas son menores de los diecisis aos. Es alarmante ver cmo cada da se utiliza a nias y nios ms jvenes, ya que los pedastras o pedfilos consideran que mientras ms chica es la nia o el nio menor riesgo tienen de contagiarse de VIH-SIDA. Mujeres distintas No es posible realizar un acercamiento comprensivo de fenmenos sumamente complejos como la prostitucin y la pornografa sin tomar en cuenta la complejidad de los fenmenos sociales, en especial de la misma sexualidad. Pero es preciso distinguirlas, desde el comienzo para no estigmatizarlas y condenarlas de igual manera, como atentados al bien social y moral. Mucho ms que lo pornogrfico, la prostitucin ha acompaado la vida humana desde siempre, quizs desde ese momento mgico en el cual se descubri que, en el ser humano, la sexualidad posea nuevos sentidos y dimensiones, que la diferenciaban de todo lo que aconteca con el sexo en el Mundo de la naturaleza. El ser humano evoluciona de la naturaleza al orden de la cultura; en un momento mtico de este desarrollo, aparece en su vida una nueva sexualidad que, junto a su misin reproductiva, se organiza con otros principios distintos. En efecto, con lo placentero, asoman lo tierno, lo amoroso, lo sensual y lo ertico. De los acercamientos y uniones impulsivas, casi puramente del orden del instinto y que no toman en cuenta al otro sino como un objeto de satisfaccin de necesidades, se pasa a la conquista amorosa, que implica el reconocimiento de la libertad y, tambin, del deseo de la otra persona. Desde entonces, la historia de nuestra sexualidad se torna compleja, como todo aquello que nos pertenece, como la vida de cada mujer y de cada varn, hasta el punto de que, para entender mejor los principales acontecimientos y procesos humanos, es necesario recurrir tambin a los desarrollos acaecidos en el campo de la sexualidad. Por ejemplo, los cambios que se produjeron en el mundo a partir de la dcada de los sesenta, no podran entenderse bien, si se dejasen de lado las transformaciones que se originaron en las concepciones, posiciones y actitudes frente a la sexualidad. El hipismo fue un movimiento contestatario ante la rigidez social, de manera particular, respecto a la sexualidad. El sentido y el ejercicio de la sexualidad han recorrido caminos llanos y tortuosos: de lo puramente biolgico y humano se pas a lo sagrado y religioso; de la libertad y espontaneidad, al cuidado, vigilancia y control, hasta conducirlos al campo de lo prohibido.

Movimientos polticos y religiosos han tenido mucho que ver en este proceso, puesto que controlar la sexualidad y normatizarla, mediante reglas y preceptos, han constituido mecanismos eficaces de control de los pueblos y de las personas. Ah se halla la prostitucin, siempre presente, como si fuese parte necesaria de la sociedad, resistindose a las persecuciones de todo orden. Curiosamente y en buena medida, la prostitucin habla de que existe un placer en la sexualidad, y que este placer no siempre se obtiene mediante los caminos y los medios que la misma sociedad ha legitimado. Por qu aparecen, ellas, las prostitutas, en medio de esta historia de lo placentero y gozoso? Qu ofrecen estas mujeres, calificadas como las profesionales del placer, que un varn no pueda encontrar en su compaera, su novia, su esposa? Por qu aparecen, desde los tiempos inmemoriales, unas veces como mujeres malignas y otras como sacerdotisas y en calidad de mediadoras entre los humanos y los poderes divinos, entre la mortalidad y la inmortalidad? En su evolucin, las sociedades han debido regular las relaciones entre varones y mujeres para salvaguardar la vida y el cuidado de los menores. El matrimonio se transforma en el espacio legtimo para que la pareja pueda dar cuenta, de manera legal y socialmente aceptada, de su sexualidad, y para legitimar la paternidad y la maternidad. En estos nuevos ordenamientos, el papel de la mujer y de su sexualidad se va centrando en la maternidad. Ser madre es su misin y su obligacin y en esto consiste ser mujer. Se dejan, pues, de lado muchos de los otros aspectos, en especial la posicin de la mujer ante lo que implica una sexualidad ldica y placentera. La mujer honesta y virtuosa es aqulla que renuncia al placer de la sexualidad. De forma paralela a este movimiento, la presencia de la prostitucin se hace ms notoria e importante: segn los estereotipos, porque la mujer domstica es, ante todo, madre, la otra, la prostituta, retoma su papel original de proveedora de placeres. Los griegos, por ejemplo, crearon un modelode prostituta en el cual convergan la belleza, la sabidura y la capacidad de ofrecer los ms exticos placeres junto con una compaa muy especial. Las hetairas solan tener una esmerada educacin y algunas gozaban de una elevada consideracin social. El mercado del placer Del latn prostituire (comerciar, traficar), prostituirse quiere decir ofrecer el cuerpo para fines sexuales, a cambio de dinero u otros bienes o servicios. La prostitucin masculina es relativamente nueva, pero su presencia se ha tornado cada vez ms importante no solamente por la mayor tolerancia a lahomosexualidad, sino tambin porque la prostitucin masculina heterosexual pone en evidencia los conflictos de muchas mujeres, que recurren a estos hombres ya sea porque estn solas o bien porque se sienten insatisfechas en sus relaciones. Comerciar, traficar, vender. Cul es el objeto de este singular negocio? Qu se busca en ese encuentro entre un varn y una mujer en el que no media ninguna otra relacin que no sea la establecida por los servicios prestados y por el dinero pagado? Probablemente, ste es el aspecto que pone en contradiccin la sexualidad vivida en la pareja amorosa y la relacin entre la prostituta y su cliente: la ternura y la reciprocidad del placer, que son reemplazadas por el acuerdo de servicios pagados. Cuando el hombre est solo, cuando le es difcil o hasta imposible construir y sostener una relacin entre dos, cuando se sabe que, con su pareja estructurada no puede dar pbulo a sus deseos que, quizs, bordean lo perverso; cuando la insatisfaccin le tiene siempre mal, entonces alquila por unos momentos un cuerpo que le permita sentir placer.

Porque algo que caracteriza a mujeres y varones es su perenne bsqueda de lo gratificante y de lo placentero. Pese a la enfermedad y el sufrimiento, ms all de las calamidades, al ser humano le mueve el deseo de lograr el bienestar total y el goce absoluto. Sin lugar a dudas, cada mujer y cada varn viven mltiples situaciones y experiencias gratificantes y placenteras, que proveen de sentido a la vida. Pero la relacin sexual suele representar la ms gozosa de las experiencias. El matrimonio o una vida de pareja estable y supuestamente armoniosa no garantizan, de modo alguno, el placer y la satisfaccin de la pareja. A lo mejor, tanto el varn como la mujer poseen historias conflictivas en su sexualidad, que les impide vivirla con libertad y satisfaccin. Existen mujeres frgidas, que no han legitimado un ejercicio placentero de la sexualidad o mujeres que se niegan a la libertad de gozar en la intimidad compartida de los cuerpos, las fantasas y los deseos; se transforman en malas compaeras sexuales, que crean compaeros o esposos insatisfechos. A ello se aade la situacin social y religiosa de la sexualidad femenina. Pese a los cambios importantes que se han producido en las ltimas dcadas, la mujer sigue ocupando un segundo lugar, por obra del crnico sistema de exclusiones... Tambin cuentan los varones solos y aqullos a quienes resulta difcil o hasta imposible construir y sostener una relacin entre dos. Y los que, por antiguas fallas en su sexualidad, se muestran impotentes o eyaculadores precoces con su pareja y son lo contrario con la prostituta. Existe el grupo de quienes con sus esposas no pueden realizar ciertas prcticas sexuales ya que ellas no se las permiten pues no les agradan, porque atentan contra su pudor o porque, al ser casi perversas, contradicen lo que la cultura dispone para el ejercicio de la sexualidad. La prostitucin termina transformndose en una suerte de supermercado al cual cualquiera puede acudir para satisfacerse, llenar un vaco, realizar sus exigencias y secretas fantasas. Desde las creencias sociales, la prostituta es la gran maestra: ella sabe todo y es capaz de todo. Tras el guio de un ojo est la invitacin al encuentro. La apertura provocativa de un escote o la cortedad de la falda aseguran el placer. Con sus labios rojos llama, convoca, invita a un placer del cual ella se presenta como duea absoluta. LOS ADOLESCENTES Y LA PROSTITUCIN Ms del 40% de adolescentes ecuatorianos confiesan haber tenido experiencias con prostitutas y el 26,5% afirma que conoce a chicas de su edad que ejercen la prostitucin. Detrs de estos ndices, no pocas veces se expresa una arraigada visin machista, que tiene el birdel como un espacio casi obligado de iniciacin sexual. Por ejemplo, algunos paseos escolares pasan por la visita a la zona roja. Los jvenes necesitan una orientacin franca de padres y educadores acerca del ejercicio responsable de su sexualidad. Las de la vida alegre Hay mil nombres para llamarlas: prostituta, ramera. meretriz, buscona, golfa, perra, fulana, perdida... En la actualidad, se ha propuesto llamarlas trabajadoras sexuales, con el nimo de erradicar el oprobio social del cual son vctimas que, por supuesto, no desaparece porque se cambie el nombre. Cada una de esas designaciones incluye dos aspectos fundamentales: la venta de un placer, que no es vendible, y la baja calaa de quien se dedica a este negocio. Nombres equvocos e insinuantes al mismo tiempo, quizs cualquiera de ellos es el ms grave de los insultos dados a una mujer porque pretende indicar que la prostitucin implica

la degradacin absoluta de la mujer que se vende, que entrega su cuerpo a todos quienes lo solicitan, que ha echado al basurero el sentido del honor, la privacidad y la intimidad. Sin duda, el nombre ms agresivo que se les ha dado es el de mujeres de la vida alegre. Un nombre que pretende tapar la verdadera realidad que se esconde en la inmensa mayora de las mujeres que ejercen la prostitucin. Son, acaso, alegres porque salen a las calles, exhibindose de todas las formas posibles, con tal de conseguir un cliente que las provea del dinero para sobrevivir? En dnde su alegra, cuando son vctimas de toda clase de violencias, oprobios, agresiones y explotaciones? Mujeres de la vida alegre. Acaso la vida de las otras, las de la casa, es triste y aburrida? La verdad es que no hay alegra en esas mujeres que, por lo general, saben muy poco o casi nada de lo que significa placer y de la alegra en una relacin amorosa y tierna. El alquiler del cuerpo, en efecto, no suele incluir sino la pantomima de un goce que ellas no buscan en sus clientes. Si no es alegre esa vida, por qu se dedican a ella, por qu no buscan otros trabajos ms honrados, ms gratificantes, ms aceptables? Estas y otras preguntas similares esconden siempre el rechazo social y, al mismo tiempo, pretenden desconocer las complejas razones que conducen a una mujer a la prostitucin. Ni es cierto que para todas las mujeres existen las mismas oportunidades, ni tampoco que todas las que trabajan en el mundo de la prostitucin lo hacen por decisin libre y personal. Se ha investigado poco y ellas mismas prefieren callar. Porque, detrs de esa supuesta vida alegre, existen historias de violencia, abuso sexual, incesto, violacin, engao, presin, chantaje. Nias prostituidas por su madre a los 10 - 11 aos de edad; obligadas por una ta o una abuela, comnmente tambin prostitutas, a recibir clientes en casa o a irse con ellos, o vendidas a traficantes internacionales o locales para los grandes prostbulos. De hecho, existen redes internacionales de trfico de mujeres de todos los pases. O son llevadas a la fuerza, o con el engao de lucrativos trabajos, que nada tienen que ver con la prostitucin. Ya fuera de casa o del pas, se las obliga, bajo amenaza, a trabajar en centros nocturnos a cambio de pagas, con frecuencia, miserables. Ante el agravio del incesto o de la violacin, algunas no encuentran otra va de escape que la prostitucin, porque, desde su imaginario, as pretenden vengarse de la sociedad y la familia. Una agresin que, desde luego, conlleva siempre una grave autoagresin. Algunas fueron engaadas y seducidas por un hombre, que las llev consigo bajo la promesa de tomarlas por esposas, al tiempo que les ofreci todo. Luego de un pequeo tiempo, fueron obligadas, con amenazas y maltratos, a trabajar en los prostbulos o en la calle. Trabajar para sobrevivir La prostitucin y la trabajadora sexual han ingresado, desde sus orgenes, a esas formas ambiguas y equvocas de los discursos sociales en los cuales aparecen como la profesin y la profesional ms antiguas del mundo. Este calificativo remite a una amplia serie de significaciones. En primer lugar, se trata de un trabajo socialmente legitimado, elevado al rango de profesin, y no cualquiera sino la ms antigua entre todas. Y de a una profesional, es decir de una autntica especialista que sabe del arte, que lo domina y que, adems, lo transmite de generacin en generacin. El arte de brindar toda clase de placeres sexuales. De esta antigedad se desprenden su necesidad y su valor en la sociedad, al tiempo que resulta ms difcil an entenderla nicamente como una compra - venta de cuerpos y

placeres. Probablemente, su origen se deba al carcter mtico y sagrado de la misma sexualidad humana. Sin embargo, en todo esto existe una suerte de irona, que se ha evidenciando cada vez ms por cuanto el ejercicio de la moral la ha condenado, mientras a la prostituta acude el padre con su hijo adolescente para que lo introduzca en el mundo de la sexualidad, del placer y del goce. Para que brinde a este muchacho el certificado de una heterosexualidad fuera de toda duda. De la "hospitalidad sexual" que implicaba prestar una noche la mujer al husped en seal de estima, se pas a la comercializacin del cuerpo de la mujer. En la poca de Soln (64O558 ac), se habra establecido la primera casa de tolerancia con su respectivo reglamento. La mujer que vende, por momentos, su cuerpo ausente de placer, deba diferenciarse de toda otra mujer que, supuestamente, no gozaba sino que cumpla con el derecho del esposo a poseerla como bien raz. En el Cdigo de las Siete Partidas, de Alfonso X, se normatiza el ejercicio de la prostitucin en Espaa, ejercicio al que se lo califica de "oficio a salario". Las mujeres estn obligadas a usar atuendos que se transformen en indicadores inequvocos de su condicin, al tiempo que se prohbe a los sacerdotes recibir las ofrendas y limosnas de las prostitutas. Porque, pese a la licencia real y a la demanda social, se tratar siempre de un dinero mal habido, profano y pecaminoso. Resulta difcil definir el concepto de actividad econmica cuando se trata de evaluar el trabajo de la mujer. Ello determina que un porcentaje de las mujeres aparezca, estadsticamente considerado, dentro de la poblacin inactiva, pese a que realiza un sinnmero de actividades de diferente ndole. De entre otras actividades, algunas estndestinadas a la obtencin de ingresos que aseguren su subsistencia y la su familia. Esto se evidencia ms cuando se trata de ubicar la prostitucin dentro de lo productivo. La sociedad exige explcita e implcitamente que cada una de las actividades que desarrollan sus miembros, por ms sencillas e insignificantes que parezcan, posean su aval, que les confiere el sentido de legitimidad. Aqu radica lo contradictorio de la prostitucin puesto que, por una parte, las leyesy reglamentos la autorizan y, por otra, su ejercicio es criticado y perseguido por muchos actores sociales. Es una "profesin" y, sin embargo, el dinero que adquiere la prostituta es calificado de mal habido y sucio. Esta doble y contradictoria posicin social ubica a esta actividad en un callejn sin salida y la deja siempre al borde de lo delincuencial, que sirve para legitimar el abuso y la agresin que se ejercen contra las prostitutas. Se trata de una forma de vida que permite la supervivencia de muchsimas mujeres y sus familias. Un trabajo sumamente conflictivo y de alto riesgoque, como dicen ellas mismas, cubre parte del gran desempleo en el que viven las mujeres de los estratos pobres y marginales de los pases en vas dedesarrollo. "Para el Estado significa tambin una cmoda alternativa al desempleo femenino, el mismo que se deriva de su propia incapacidad para resolver las ms apremiantes necesidades de supervivencia de amplios sectores de la poblacin. El control y la lucha contra la prostitucin slo significan, entonces, represin contra la mujer que la misma sociedad obliga o condena a prostituirse" (Asociacin de trabajadoras autnomas, 22 de junio", El Oro). Y cuanto ms se agrava la crisis econmica, tanto mayores son las alternativas para la prostitucin, que aparece como una carta ms del naipe que la sociedad, y tambin la feminidad, poseen para enfrentar la pobreza. Las nuevas exigencias sociales obligan a que ingresen adolescentes y pre-adolescentes al mercado de la prostitucin porque son las preferidas. As habla una joven mujer-trabajadora informal: "Ahora la prostitucin es muy grande. Antes se vea poquita gente, pero ahora en las calles y en los cabarets se ven chicas

muy jovencitas. Hay nias de 11 aos, que son prostitutas a quienes sus mams les dan clientes, Yo conozco muchas jovencitas. En este sector; por ejemplo, hay una nia que tiene hasta menos de 16 aos". En el afn de comprender los modos de insercin de la mujer en la economa informal y su participacin tan significativa en las estrategias de sobrevivencia de la familia, se ha afirmado que la mujer tiene xito porque prolonga fuera de casa lo que realiza dentro de ella. Si este principio fuese cierto, la opcin de la prostitucin, como estrategia de sobrevivencia, no requera ms explicaciones. Si dentro de casa le corresponde el trnsito de la sexualidad en la pareja, ser objeto de goce del otro, al ofrecerse como meretriz, no hara sino sacar al mercado lo que posee y lo que sabe hacer. Esta explicacin es demasiado pobre y fatalista. La mujer se prostituye porque ste es uno de los riesgos no slo de la marginalidad en s, sino de la calle que moldea, de manera casi amorfa, y en donde crecen muchas nias. La calle es un lugar abierto, perennemente expuesto y en el cual se dan cita los mltiples acontecimientos de la urbe y de los sujetos. Con mundos vacos La irrupcin del otro en el cuerpo de la prostituta ser siempre un misterio. Desde el machismo que ha regulado la sexualidad dejando fuera a las mujeres, cmo la nia, la adolescente, la adulta prostituidas recibirn una y otra vez una demanda que las deja siempre al margen?, cmo esas nias organizarn su feminidad y su deseo de mujer frente a cada cliente que viene a ella con una demanda, casi exclusivamente fsica, y sin que ella pueda formular nada, ms all de extender la mano y recibir lo pactado? Seguramente, quedarn estructurndose siempre con heridas que nadie ver, pero que ellas sentirn y por las cuales atravesarn la maternidad, la ternura, el amor y el odio, la frustracin y el xito. Sealadas con el dedo de la culpa ajena, saben que sus vidas estn vacas por dentro y por fuera. "Nosotras estamos por el trabajo, no por el placer. Para eso (el placer) tenemos nuestro compaero. Con el cliente, no hay placer, es slo un trabajo". Desde luego que la prostitucin propaga las enfermedades de transmisin genital, y sta es otra de las razones de su persecucin. La epidemia del sidalas ha estigmatizado an ms, pues se la considera como una de las vas importantes de transmisin de esta enfermedad incurable Pero, antes que nada, las prostitutas son sus primeras vctimas; con estas enfermedades viven y mueren, numerosas veces, sin saberlo porque en la mujer muchas de estas enfermedades son asintomticas. Lo pornogrfico Una invasin por las pistas electrnicas Prostitucin y pornografa no son lo mismo aunque, en general, se hallan ntimamente ligadas en cuanto quienes se dedican a la pornografa suelen ejercer la prostitucin. Pero no al revs. De hecho, entre una y otra existe una relacin etimolgica porque pornografa proviene del griego porne que significa prostituta, y grafo, describir. Lo que caracteriza lo pornogrfico es el carcter obsceno de ciertos escritos, obras, representaciones y relaciones que presentan la sexualidad con toda crudeza, buscando la excitacin del lector o espectador. En la pornografa existe una intencionalidad clara de demostrar de manera excesivamente cruda y explcita la sexualidad, sacndola de su intimidad y privacidad para transformarla en vergonzosa. Rompe el misterio del placer y del goce con la pretensin de volverlos obvios y tangibles; se deteriora lo ertico y sensual del cuerpo al convertirlos en elementos de indecencia y violencia en tanto rompen con ciertos principios culturales que gobiernan la

sexualidad. El material obsceno despoja a la sexualidad de sus elementos tiernos y la viste de una violencia francamente ofensiva, con la intencin de destruir los valores personales y sociales. Aunque su presencia en el mundo es casi tan antigua como la prostitucin, sin embargo su edad de oro, si vale la expresin, es sta, la segunda mitad del presente siglo. Los adelantos tecnolgicos en las comunicaciones han facilitado la extensin de la pornografa, la mayor produccin de inimaginables materialespornogrficos. Por ejemplo, en las ciudades de los Estados Unidos existen ms centros de venta y distribucin de material pornogrfico que restaurantes McDonald's. Se ha producido una explicitacin de la ornografa, aparentemente legitimada por los cambios importantes que se han dado respecto a la sexualidad. Existen radioemisoras que incluyen mensajes claramente indecentes e inclusive obscenos. Se han construido redes internacionales de telfonos a los que las personas llaman para recibir mensajes obscenos. En todos los pases, va TV-cable, se exhiben pelculas llamadas de mayores y que son pornogrficas. A esto se ha unido la utilizacin del Internet para el trfico de programas y mensajes pornogrficos. Las leyes condenan la pornografa destinada a menores de 18 aos. Si embargo, en todos los pases de occidente, son precisamente los muchachos de 12 a 17 aos los mayores consumidores de la pornografa. Para este grupo, la pornografa posee dos destinos fundamentales-: la informacin y la excitacin. De hecho, a partir de los dos ltimos aos de primaria, tanto las chicas como los muchachos llevan revistas pornogrficas como elemento informativo sobre sexualidad. Y tanto ms lo hacen cuanto ms el sistema educativo se resiste a hablar sobre la sexualidad. Pero no sobre una sexualidad que se agota en la anatoma y fisiologa, sino una sexualidad que tome en cuenta sus aspectos ldicos, placenteros y culturales. Probablemente, lo ms grave de la presencia masiva de la pornografa es la inclusin de los nias y las nias. En primer lugar, pese a las persecuciones legales, cada vez ms se los utiliza para la produccin de material pornogrfico. Como este material prohibido posee una gran demanda, se han establecidos redes internacionales de produccin y trfico similares a las de las drogas. En todos los pases, pero de manera muy particular en los pases de Indochina, se compra o se rapta a nias y nios para luego destinarlos a produccin pornogrfica y a la prostitucin. El acceso de nios y nias a cualquier clase de material pornogrfico es ofensivo a su identidad. De alguna manera, se trata de una autntica violacin puesto que se atenta contra la realidad de su vida sexual que no es comprable a la de los adolescentes o adultos; se les deja sin las expectativas de su sexualidad infantil y, sobre todo, se destruye su mundo imaginario y mgico en el cual crece y se desarrolla su sexualidad. La verdad es que cada da aumenta el nmero de nias y nios expuestos de manera directa a lo pornogrfico, ya sea porque los adultos permiten hacerlo o bien porque ellos mismos lo hacen utilizando la televisin y el Internet.

PERCEPCIONES COLECTIVAS La encuesta fue realizada entre un grupo de ecuatorianos y extranjeros. En cada caso, la barra de la izquierda representa el punto de vista de los ecuatorianos; la de la derecha, la de los extranjeros. En esta encuesta, sobre una muestra de 200 entrevistados, la actitud de los ecuatorianos tiende a

presentarse como algo ms comprensiva y tolerante que la de los extranjeros frente a la prostitucin. Otras encuestas, en cambio, muestran frente al homosexualismo una actitud ms intolerante de los ecuatorianos que de los extranjeros. Piensas que la prostitucin debera ser ilegal? Ecuatorianos Extranjeros SI 26.74% 29.63% Probablemente SI 12.79% 11.11% No s 12.79% Probablemente NO 10.47% 9.26% NO 33.72% 18.52%

Del trabajo domstico a la prostitucin En todos los sectores, incluyendo los marginales, se han producido importantes movimientos orientados a rescatar el papel y los derechos de la mujer en la familia y la sociedad. La mujer busca recuperar su autonoma, la capacidad de decisin y de eleccin. En los estratos marginales, estas nuevas actitudes se revelan, por ejemplo, en la crtica a ciertas ocupaciones y oficios antiguamente tpicos de la mujer y que, para ciertos grupos, se presentaban como casi la nica y mejor alternativa. Hay un proceso de revalorarse a s mismas a travs de sus oficios y trabajos. Por ejemplo, las adolescentes y mujeres jvenes de los sectores pobres, campesinos y marginales ya no consideran, como antes, al trabajo domstico como la mejor fuente de ingresos porque lo califican de esclavizante. Prefiere, por ejemplo, el trabajo en las fbricas. En cambio, cuando fallan otras alternativas, pueden optar por la prostitucin que, aunque no se la ejerza de manera permanente, produce ms dinero y ofrece ms libertad. Este es el testimonio de una vendedora ambulante: "Una se da cuenta de que esas nias ya no estn trabajando en una casa, cuando se las ve todas pintarrajeadas y con vestiditos muy altos. Entonces ellas se han ido a trabajar o en bares o en casas de citas. All ellas ganan ms que haciendo otras cosas". Rodrigo Tenorio A. Estrategias de sobrevivencia de la mujer marginal Nias en el burdel Nias y adolescentes son vctimas del abuso sexual; muchas de ellas son prostituidas El siguiente es el testimonio de una joven prostituta que da cuenta cmo crece el nmero de nias y adolescentes en el trabajo de la prostitucin y cmo son explotadas por otras mujeres. "La mayora son muchachas, as jvenes. Y les amenazan que les van a decir al pap o a la mam o a los hermanos. Hay mujeres que estn en el ambientedesde los once y doce aos. Me cont una amiga que aqu, en esta semana, en Santa Rosa, en los cabarets hay una nia, y dice que hasta las lgrimas se le iban, y dice que es una chica a la que le han llevado ah a la fuerza.

Le dan de tomar. Y como es chiquita, es parte del show del cabaret. Saben que apareci con una tal Liliana. Esa mujer es la explotadora, ya que hay hombres que a una le han pagado y dicen que le traiga una chica joven, una carne fresca. 'Treme una muchachita que sea virgo', piden. Hay trata de blancas, bastante. Hay chicas trabajando, ni los senos les salen todava". Rosa Manzo, et al. Nosotras, las seoras alegres Nios, Internet y prostitucin Riesgos y precauciones Dos son los mayores riesgos de los nios y el Internet 1. Los nios acceden con mucha facilidad a la pornografa

2. La paidofilia accede fcilmente a los nios. Algunos consejos para proteger su hogar y a los menores: - Dedique tiempo, cualitativamente bueno, para estar con sus hijos e hijas y conversar sobre los programas que ofrece la computacin. - Mantenga el computador en un rea pblica de la casa, y no en el dormitorio de los nios o nias. - Tmese tiempo para instruirse sobre las condiciones, cualidades y alcances del computador que utiliza su hijos y sobre lo que el internet le ofrece. - Si su hijo o hija recibe una revista de computacin, revsela con l y discuta sobre cules seran los programas adecuados e inadecuados y por qu. - Si usted encuentra a su hija o hijo con material cuestionable, no le regae. Aproveche la oportunidad para hablar, discutir y ensear. No destruya el material bibliogrfico. - Chequee cunto tiempo dedica su hijo o hija al uso del Internet. - Si su computador posee un servicio de programas de mayores, sera mejor que considere su cancelacin. - No permita que sus hijos tengan acceso a los programas "chat" o "CB" en los cuales ciertas personas annimas conducen, de manea simultnea, discusiones sobre temas aparentemente inofensivos. - Jams permita que su hija o hijo den informacin personal por medio del internet-: su nombre real, direccin de la casa, nmero telefnico. - Ensele a que comente con el pap o la mam, si encuentra material raro o desnudos en el internet. - D importancia y valor cuando su hija o hijo comenta estas cosas. Permtale explicitar sus opiniones Pornografa y erotismo Entre erotismo y pornografa media un abismo. En la ltima se expresan la sexualidad y el placer subordinadados al negocio; el punto de vista esttico y lo ldico se reducen a una mercadera. Lo pornogrfico mutila lo humano y, por ello, es una experiencia que enajena y deforma. La experiencia ertica valoriza la belleza de los cuerpos y la gratuidad de los gestos; es indagacin en el instinto, exaltacin del placer y los sentidos, asedio a la totalidad humana. Gracias a una determinada configuracin sociocultural, acciones, objetos y representaciones son susceptibles de provocar una respuesta sexual.

Estas acciones no necesariamente tienen que ser directa e inmediatamente fsicas. Lo ertico est vinculado a la cultura y es una de las vetas del arte y la literatura, a lo largo de la historia. Reproducimos las respuestas de dos de los periodistas ecuatorianos ms ledos a quienes se les plante el tema de las diferencias entre lo ertico y lo pornogrfico. Tientos y diferencias 1. Cul es la diferencia entre erotismo y pornografa? 2. Qu manifestaciones de stos observa en la actual sociedad ecuatoriana? "Los besos pornogrficos" 1. La diferencia est en el matiz. Casius Clay "revoloteaba como una mariposa y picaba como una avispa".

Primo Carnera atacaba casi a ciegas. Ambos eran boxeadores. "El Viti" marcaba con perfeccin los tiempos antes de ejecutar el volapi. "El Cordovez" se lanzaba sobre el morrillo. Ambos eran matadores de toros. "El Ministro" Lecaro sala jugando la pelota, tras dominarla. Alfonso Quijano la reventaba. Ambos eran defensas. El erotismo tiene unas calidades que sugieren, que va ms all del hecho mismo. La pornografa no: es como un trompn de Primo Carnera. A lo bestia. Sirve para derribar lo que se pone adelante. Y lo que se pone adelante es el misterio, elemento fundamental del erotismo. Est claro? No? Mejor! 2. El erotismo est en todo. O casi. La moda no es ertica? Y el baile? Y el saludo con un beso, cuando las mejillas apenas se rozan? Esa escena en que a Marilyn, parada sobre una chimenea del subway, se le alza su vestido blanco? En cambio, esos besos que se dan en las telenovelas venezolanas, son pornografa pura. Y los discursos de la mayora de los diputados, tambin. "Entre la sabidura y la inocencia" 1. Lo ertico en la calidad de lo sensual entre la inocencia y la sabidura. Comienza con lo instintivo en cuanto proceso hacia la unin y culmina con la aceptacin de la fugacidad de lo espontneo. Sabe a juventud sazonada, va envuelto en lo esttico, se justifica por la finalidad del proceso. Lo pornogrfico es la perversin de lo sensual en tanto ha dejado de ser inocente para buscar su razn de ser fuera del proceso; la comercializacin, el dominio al otro, la crueldad, la vulgaridad y sobre todo la insensatez de no querer reconocer los lmites de lo temporal y lo medido. 2. No alcanz a discernir en este punto algo especfico de nuestra sociedad. Participa ella de la liberalizacin de Occidente y se ha erotizado en la moda del vestir, la msica, los bailes, la unin libre, ciertos anuncios publicitarios y en una mayor naturalidad en el trato entre los sexos. La antigua pornografa, ocultada por la sociedad puritana y religiosa del Ecuador, se ha vuelto pblica: han cado barreras, hay medios ms refinados, hay un mercado mayor. La preocupacin por el placer, sin embargo, no caracteriza a la sociedad ecuatoriana ocupada en no morir. Esa es la gran diferencia de calidad con los brasileos, que sobreviven y gozan. La sociedad ecuatoriana tiene que encontrar la inocencia y el goce de vivir. Conoca usted?

En los pases latinoamericanos, entre el tres y el 13 por ciento de las jvenes de 15 a 19 aos de edad tienen experiencia sexual y no estn casadas, segn datos de la Federacin Internacional de Planificacin de la Familia, IPPF. El 11.9 por ciento de adolescentes ecuatorianos declara haber tenido su primera relacin sexual entre los 13 y 14 aos; el 8.9 por ciento, entre los 15 y 16 aos; y el 2.7, entre los 17 y 19 aos. Este momento hay alrededor de 600 millones de jvenes entre 15 y 19 aos en todo el mundo. El 83 por ciento de ellos vive en pases subdesarrollados. La UNICEF estima que hay 20 millones de nios que viven en las calles en Asia, 10 millones en Africa y Oriente Medio y 40 millones en Amrica Latina. En Brasil se calcula por sobre los siete millones de nios abandonados en las calles y 17 millones que trabajan en ellas. En las reas rurales del Ecuador, una de cada seis mujeres de 15 a 24 aos de edad (el 18.8 por ciento) tuvieron relaciones sexuales antes de cumplir los 15 aos y el 65.7 por ciento, antes de cumplir 18 aos, segn EDEMAIN 94. El uso de anticonceptivas en la primera relacin sexual registra, en el Ecuador, de los ndices ms bajos de Amrica Latina: por ejemplo, slo el cuatro por ciento para todas las mujeres. Los mtodos anticonceptivos ms utilizados en el Ecuador son la esterilizacin femenina (uno de cada cinco mujeres en unin se halla esterilizada). En segundo lugar, los dispositivos intrauterinos (11,8 por ciento), despus los anticonceptivos orales (10.2 por ciento). Tienen tambin importancia el ritmo (7.4 por ciento), el uso de preservativo (2.6 por ciento). CONCLUSIONES

En Latinoamrica, el trfico de nios y mujeres contina pero an se desconoce la magnitud y gravedad del problema; a nivel internacional este trfico ha tomado nuevos matices que impiden identificarlo con claridad para poder aplicar leyes buscando proteger a las vctimas. Es necesario fomentar en Amrica Latina, a travs del apoyo internacional, la creacin de organizaciones que permitan establecer un diagnstico de la situacin en los pases con mayor incidencia en el trfico de mujeres. Al mismo tiempo se deben elaborar programas de rehabilitacin social, psicolgica y laboral para las vctimas y apoyar campaas de informacin y prevencin a nivel nacional e internacional, como una forma de alertar a las posibles vctimas de los traficantes. Despus de haber realizado este trabajo pienso que se debera crear una red a nivel andino para el trabajo de proteccin a la mujer, tomando en cuenta las iniciativas nacionales en torno a los acuerdos internacionales incluyendo la especificidad de mujeres migrantes y refugiadas.