Se llama ley natural //Juan Miguel Matheus

En nuestro artculo Si no existe, por qu luchamos? (El Universal, 13-5-2010), hablamos sobre la necesidad de combatir la dictadura del relativismo. La verdad moral dijimos s existe. No es relativa ni depende de la voluntad de los hombres. Tampoco est sujeta a los caprichos y/o vaivenes de una mayora democrtica. De lo contrario justicia sera lo que conviene al ms fuerte. Da lo mismo que se trate de un autcrata o de alguien con el apoyo de los votos. Tales afirmaciones generaron reacciones. Recibimos docenas de correos. Algunos lectores compartan que no toda conducta es moralmente vlida, aunque sea permitida por las leyes positivas o aceptada por la sociedad. Otros manifestaron su desacuerdo. Una posicin antirelativista les parece soberbia, poco fiable para la tolerancia democrtica. Quin tiene preguntaban la autoridad de determinar qu es la verdad? Al respecto hemos de decir que esa autoridad no reside en ninguna persona. La verdad moral deriva de la ley natural y sta, a su vez, de la naturaleza humana. Todos los hombres poseemos una forma de ser particular: la humanidad. Existimos como una unidad corpreoespiritual, somos libres y responsables, y estamos dotados de inteligencia y voluntad. El objeto de la inteligencia es la verdad. El de la voluntad, el bien. La ley natural es, en este sentido, un principio de accin que permite a la inteligencia iluminar la voluntad sobre lo que resulta beneficioso/perjudicial para la naturaleza humana y, por lo tanto, debe procurarse/evitarse. La ley natural est, as, al alcance de la razn humana. Todos los hombres de todos los tiempos pueden descubrir sus exigencias. Por eso Aristteles se refiri a ella como lo justo universal. Es cierto, sin embargo, que la razn puede nublarse en el descubrimiento de los modos concretos de vivir la ley natural. Ello es consecuencia de nuestra capacidad de obrar el mal, de lo que en clave judeo-cristiana se denomina pecado original. Por eso toda persona tiene el deber de formar su conciencia para estar en mejores condiciones de aferrarse a la ley natural. Pero los polticos tienen una especial responsabilidad en esta materia, pues su funcin es procurar las condiciones en las cuales los ciudadanos se adhieran libremente a la ley natural. Cuando un poltico se divorcia de la ley natural (aborto, matrimonio homosexual, abolicin de la propiedad privada, supresin de la libertad de pensamiento), comienza lo que Eric Voegelin llam rebelin gnstica: un proceso por el cual un hombre o grupo de hombres impone, en virtud de un supuesto conocimiento ms profundo de la naturaleza humana, su concepcin relativa de la verdad y del bien, con el fin de alcanzar alguna utopa (el hombre nuevo, acabar las injusticias sociales, derrotar el imperialismo yankee, etc.). All estriba la verdadera soberbia, esencia del totalitarismo y causa de corrupcin de las democracias sin valores. Eso es lo que est pasando en Venezuela. Su mayor nutriente es el relativismo, que debemos enfrentar sin descanso. Mientras no lo hagamos seguimos a merced de la barbarie. Manos a la obra.