Importancia de la Historia para la Comunicacin

Luis Antonio Alvarado Garca

Contenido Resumen Definiciones: ensayo, historia y comunicacin. Historia, Ciencia del espritu Breve interpretacin de la comunicacin Historia y Comunicacin: Conclusiones

Resumen El presente ensayo se define en tres partes; en la primera (Definiciones) se esclarecen las tres palabras ms importantes que comprende el ensayo con el fin de pasar a la segunda parte con una claridad definida; en la segunda parte se profundiza en la prctica histrica y comunicativa para poco a poco librarnos de algunos prejuicios que acompaan a cada una y, en la tercera parte se har, a manera de conclusin, una dialctica de historia y comunicacin. Palabras clave: ensayo, prejuicio, dialctica Definiciones: ensayo, historia y comunicacin. En la escritura de artculos, reportajes y en este caso, ensayos, me he encontrado siempre con que la mejor manera de iniciar a escribir es definiendo, pero entindase definir, no como una separacin tajante de temas con el propsito de aislar, sino como un esclarecimiento de las ideas que dan de cierta forma una identidad propia a cada concepto. En el caso de este ensayo es de suma

importancia este tipo de aclaraciones porque el empleo continuo de las palabras ensayo, historia y comunicacin podra hacernos caer de manera muy sencilla en confusiones porque aunque es temprano para hacer conclusiones quisiera comentar algo que explicar a lo largo de esta redaccin: El hacer historia es un continuo ensayar y al mismo tiempo un comunicar, por lo que es apropiado, en la medida de lo posible, definir estas palabras. El ensayar Esta palabra que genera tantos conflictos y enemistades entre alumnos y profesores, ser la primera en especificar, y es que ms que acotar todo lo que significa el ensayo quisiera referirme al ensayar como una actitud, descrita as por Carlos Pereda, de quien se puede aprender que el ensayar no es definir, ni resumir los temas centrales, ni cerrar, es promover: La actitud llamada ensayar se caracteriza por promover conversaciones apasionadas con los dems y consigo mismo y, en lo posible, es voz no demasiado estridente-. Para la actitud llamada ensayar las

conversaciones no acabarn nunca porque todo conversador genuino sabe que sobre cualquier asunto existe la posibilidad de una nueva descripcin, de un nuevo argumento. (Pereda, C. Savater y la actitud llamada ensayar 2007 universidad de Sevilla. Sevilla Espaa pp. 48-52). El ensayar es no tener la completa certeza de lo que se est diciendo, aunque tampoco significa sucumbir ante la idea de la ignorancia. El ensayar es una contraposicin de argumentos, para as ampliar la claridad de un tema, sin que esto quiera decir que se ha llegado a una definicin ltima de este tema: No olvidad que cualquier tipo de disputa posee un lmite: ms all de l habita la aridez o la locura; en ambos casos, poco a poco de sbito, comienza el sin sentido.(Pereda, C. Teora de la Argumentacin)1

No se cuenta con la referencia completa por haberlo extrado de la clase: Taller de Lenguaje y Argumentacin.

A manera de definicin, y a estas alturas del ensayo, hay poco que se pueda decir de historia y comunicacin que pretenda caer dentro del campo de lo coherente, me atendr por el momento a aclarar la conclusin que hice al inicio de este escrito hacer historia es un continuo ensayar y tambin un continuo comunicar, pues el ensayo, as como la historia no debe caer en el sin sentido de la ltima palabra, la historia est permanente cargada de ideologa, por lo que se interpreta desde dnde se emite, es decir hacer historia es preguntarse quin la hace, desde qu lugar y con qu intenciones. Historia, Ciencia del espritu. Gadamer nos explica en su obra Verdad y Mtodo, la diferencia entre las ciencias fsico-matemticas y las ciencias del espritu. La historia como ciencia del espritu, al igual que la filosofa, no puede ser comparable con las ciencias fsicomatemticas, pues se basan en una experiencia verificable mediante la experimentacin. Al analizar un texto histrico se accede a una verdad que no se puede verificar de la misma manera que en las ciencias fsico-matemticas, pues stas trabajan en un campo de lo material.2 Analizar un texto histrico es situarse en la historia como totalidad, es situarnos dentro de esta historia y encontrarnos como parte de esta continuidad, por lo que no es un acto subjetivo. Con esto quiero decir que no se puede ver al discurso histrico de manera aislada: Estos discursos no son cuerpos que flotan en un englobante que llamaramos la historia (o el contexto). Son histricos porque estn ligados a operaciones y definidos por funcionamientos. As pues, no se puede comprender lo que dicen independientemente de la prctica de donde proceden. (Michel de Certeau. La escritura de la historia. Universidad Iberoamericana. Traduccin de Jorge Lpez Moctezuma.pp34.)

Lozano, V. Hermenutica y Fenomenologa. Editorial Edusa, pp. 88-107

La historia debe ser interpretada como parte de nosotros, pues no estamos analizando algo ajeno a nosotros, como supone una relacin sujeto-objeto, se comprende a la historia para saber sobre nosotros mismos: Cuando estamos comprendiendo el texto, cuando le hallamos un sentido o una verdad, se produce lo que Gadamer denomina como fusin de horizontes, formamos parte de lo que estamos comprendiendo y encontrando nuestro sentido o verdad. Del mismo modo, esto tampoco significa que el texto no tenga un sentido en s, que tenga tantos sentidos como personas lo comprendan. Lo que significa, como sabemos, es que su sentido en s no est dado o cerrado, sino que se va dando o conformando, a partir de esas sucesivas y diferentes comprensiones que forman parte del discurrir histrico en general del que todos los seres humanos participamos (Lozano, V. Hermenutica y Fenomenologa. Editorial Edusa, pp. 98) Con esto no quiero decir que el mtodo deba dejarse de lado, es el mtodo que empleamos lo que aportar un poco ms de lucidez a nuestra prctica. De Luis Gonzlez aprendemos que lo primero que debemos tomar en cuenta para hacer historia es nuestra limitacin para abarcar temas demasiado extensos, nuestro anlisis histrico debe estar delimitado de manera sensata, Gonzlez explica esto basndose en una enseanza que deca Marrou a sus discpulos: T no eres Dios: no te olvides de que eres tan slo un hombre (Gonzlez y Gonzlez, L. El oficio de historiar / 3. Ed.- Zamora, Mich.: El Colegio de Michoacn, 2009.pp.174) Debes saber con certeza de qu vas a hablar, ser demasiado extenso no te va a llevar a un estudio claro. En caso contrario, ser demasiado minucioso le resta utilidad a tu anlisis, esta minuciosidad o tiempo corto para Braudel es: la ms engaosa de las duraciones (Braudel, F. La Historia y las Ciencias Sociales. Alianza editorial Madrid-Mxico.pp66)

Braduel considera que el tiempo corto es el tiempo de los acontecimientos, pirotecnias que se asoman, brillan y se desvanecen, su duracin es apenas visible. Tomaremos los conceptos planteados por Braudel para el esclarecimiento de nuestra practica histrica, pues es la larga duracin la que nos puede dar un anlisis ms certero de la historia, el movernos en las estructuras de la larga duracin y en su semiinmovilidad es lo que bien podra marcarnos un camino sin tantos tropiezos para nuestro estudio. Breve historia de la Comunicacin. Ahora bien teniendo esta serie de discursos como base de nuestro planteamiento histrico, pasemos al tema de la Comunicacin. Cmo ha llegado la comunicacin a su condicin actual? Es aqu cuando comienza a mostrarse la gran utilidad de la historia para la comunicacin, pero antes es importante sealar una aclaracin que hace Certeau sobre el quehacer histrico y que es necesario poner de manifiesto tambin para nuestro ensayo: Una lectura del pasado, por ms controlada que est por el anlisis de documentos, siempre est guiada por una lectura del presente. (Michel de Certeau. La escritura de la historia. Universidad Iberoamericana. Traduccin de Jorge Lpez Moctezuma.pp37.) Esto quiere decir que mi lectura de la historia de la comunicacin est fuertemente delimitada por mi propia condicin, tanto la que se refiere a la de mi ubicacin como estudiante mexicano, como la de mi situacin emocional. Y por si esto fuera poco Certeau indica tambin que la cercana con el hecho histrico a analizar condiciona an ms una lectura, pero la conciencia de todos estos prejuicios que me acompaan promete una mayor lucidez. Antes de que se iniciaran los medios impresos, la apropiacin de los mensajes era por medio de la oralidad, la memoria jugaba un papel determinante en esta situacin, un ejemplo claro de esta oralidad eran los cuentos, en donde estos se

transmitan de generacin en generacin, esta tradicin dio origen a muchas historias clsicas como Caperucita Roja, Pulgarcito, La Cenicienta, etctera. Esta oralidad era, sin duda, el principal medio de comunicacin de Francia en el siglo XVIII. Esta tradicin oral se extendi por toda Francia y poco a poco se convirti en la principal fuente de informacin, pero adems es en esta poca donde se reconoce claramente un factor fundamental que cambiara la comunicacin actual, el poder: la reina de Francia solicitaba a un sbdito suyo recoger informacin de su reino para de esta manera estar al da con las noticias. Al mismo tiempo, por las calles francesas, existan puntos de reunin en donde slo se necesitaba estar por un rato en la calle para as estar enterados de las noticias ms recientes. Estos puntos podan situarse podan situarse en cualquier esquina y los mensajes eran de todo tipo: poemas, chistes, canciones cuentos, etctera. Este breve recorrido termina con una reflexin de Robert Darnton en la cual baso mi concepcin de la comunicacin actual: El proceso de comunicacin se realizaba de diversos modos en muchos escenarios. Siempre tuvo que ver con la discusin y la sociabilidad, por lo que no se trat slo de una serie de mensajes que se transmitan por una lnea de difusin hasta llegar a los pasivos receptores, sino ms bien de un proceso de asimilacin y de reelaboracin de informacin en grupos, esto es, la creacin de una conciencia colectiva u opinin pblica. (Darnton, R. El coloquio de los lectores. Fondo de Cultura Econmica.pp.414.) -La comunicacin pas de discusin y sociabilidad a recepcin pasiva desde que, poco a poco, los personas con alto poder econmico se aduearon de los medios de produccin de mensajes.

-La comunicacin conformada por discusiones, chismes, poemas, canciones, es decir, por los procesos de asimilacin y reelaboracin de la informacin era lo que mencionamos antes, una hermenutica. Por qu creer ahora en las formas en las que se nos transmite la informacin, si nos es vendida como veraz, contundente y objetiva-lo que por lo antes mencionado-, es falso? Conclusiones La realidad no es una sola, se conforma por la suma de las interpretaciones, es intersubjetiva. Pero a qu he querido llegar?, Cul es la relacin de la historia y la comunicacin?: Con la definicin que he dado de ensayo y lo retomado de los escritos de la tradicin comunicativa francesa hecha por Darnton me permito elaborar la siguiente afirmacin: La historia y la comunicacin son, en su significacin ms til y originaria, un continuo interpretar, acceder a una verdad de la historia y la comunicacin es acceder a una verdad hermenutica. Con esta serie de aclaraciones, hemos podido responder a la pregunta de cul es la importancia de la historia para la comunicacin? Efectivamente, definamos la respuesta en tres parmetros: Rastrear de manera acotada y consciente de las limitaciones, las distintas posturas que se dan sobre la comunicacin, pues nuestro discurso, es evaluado en funcin de nuestras fuentes. Interpretar toda la investigacin realizada y poder hacer as nuestra propia interpretacin, que ser ms rica entre ms documentada sea.

Reinterpretar nuestro trabajo ya sea por nosotros mismos o por alguien ms, para as verificarlo constantemente en la totalidad de la historia: La historia es la suma de todas las historias As la historia sirve a la comunicacin de base para comprenderse en un contexto y poder dar una interpretacin de futuro de la misma.