EJEMPLOS DE CITAS EXTERNAS

Como seala Brinton (1996: 278) en su estudio diacrnico de los marcadores pragmticos en ingls: "aunque las formas particulares pueden cambiar, las funciones pragmticas se preservan; esto es, el proceso de renovacin determina la continua gramaticalizacin de nuevas formas para rellenar las casillas funcionales vacas". Como observa Silva-Corvaln (1994: 120): "la renovacin constante del espaol por la llegada de nuevas olas de inmigrantes asegura la entrada necesaria para impedir el desvo del espaol de Los ngeles de otros dialectos de la lengua". Consciente de su base semntica comn, Jimnez Juli (1989: 203) subraya que: La duda no es ms que una etiqueta con la que rebautizar ciertos tipos de clusulas que muestran un hecho como posible o como probable [...] Se puede expresar que algo se considera muy probable o poco probable. Si, pese a todo lo dicho, admitimos en espaol expresiones como "es muy posible", o, ms raramente, "es poco posible", es por la asociacin al trmino "posible" del significado probable, dado la coincidencia de ambos en el valor de incertidumbre. Sperber y Wilson (1994: 28) afirman: El conjunto de premisas que se emplean para interpretar un enunciado constituye lo que generalmente se conoce como contexto. Un contexto es una construccin psicolgica, un subconjunto de supuestos que el oyente tiene sobre el mundo. Son estos supuestos, desde luego, ms que el verdadero estado del mundo, los que afectan a la interpretacin del enunciado. Hace muchos aos que Dmaso Alonso (1964) explic, antes que nadie y mejor que muchos despus, lo que en Talavera haba de moralista y de narrador. Risselada (1993) en su estudio sobre las expresiones directivas del latn supera el anlisis oracional al dar cabida a lo que llama dependencia pragmtica, la relacin de una oracin con otras de un enunciado, con las que se vincula en un mismo acto de habla.

Para Dennis Coon (1998) La comprensin es el segundo objetivo de la psicologa se cumple cuando podemos explicar un suceso. Es decir, comprender por lo general significa que podemos determinar las causas de un comportamiento. Tomemos como ejemplo nuestra ltima pregunta por qu? La investigacin sobre la apata del espectador ha mostrado que las personas a menudo no ayudan cuando se encuentran cerca otras personas que podran ayudar (p. 7). Esto es claro cuando miramos al estado teolgico comteano entendido como una investigacin sobre la naturaleza ntima de los seres, hacia sus causas primeras y finales (Comte, 1981: 35). Siempre se debe sealar la fuente de una cita textual junto con el material citado. Para ello, adems del nombre del autor (o autores), se indicarn el ao de publicacin del trabajo y, de ser aplicable, el (los) nmeros de pgina (s) donde se encuentra el texto que se transcribe. El modo de sealar la fuente depende segn la ubicacin de las citas en el prrafo. Si la cita se encuentra dentro de una oracin en la cual nos e menciona el nombre del autor: Cuando as sucede, el texto se transcribe entre comillas y despus se registran los siguientes datos entre parntesis: apellidos del autor, el ao y el nmero de la pgina precedido por la abreviatura p. (o pp. Si la cita se encuentra en ms de una pgina). El modelo de registro es el siguientes: (Apellido, ao, p.,xx).
[] b) la determinacin de las propiedades peligrosas del preparado para el medio ambiente necesarias para una clasificacin apropiada de conformidad con los criterios definidos en el anexo VI de la Directiva 67/548/CEE..

EJEMPLOS DE CITAS INTERNAS

1. Los peligros de un preparado para el medio ambiente se evaluarn segn uno o varios de los procedimientos siguientes: a) un mtodo convencional de clculo descrito en el anexo III []. [] b) la determinacin de las propiedades peligrosas del preparado para el medio ambiente necesarias para una clasificacin apropiada de conformidad con los criterios definidos en el anexo VI de la Directiva 67/548/CEE.. La planificacin lingstica es, entonces, "una actividad cuyo fin es el mejoramiento y la creacin de lenguas" (Tauli, 1964: 608). Se ha sealado que existe una relacin entre las diversas comunidades cientficas y las propiedades epistemolgicas de las formas del saber. En este sentido, las actitudes, actividades y estilos cognitivos de dichas comunidades "estn estrechamente ligados a la caractersticas y estructuras de los campos de conocimiento" (Becher, 2001: 38-39). Foucault afirma que el suplicio descansa en "un arte cuantitativo del sufrimiento" (2002: 40); es decir, es una tcnica que tiene como objeto producir cierta cantidad de sufrimiento que se puede comparar y jerarquizar. * Para ese entonces los pedagogos positivistas argentinos solo podan, al decir de Puiggrs, "dialogar con el costado biologicista de Freud pero deban rechazar una nocin como la de inconsciente " (151). Para algunos autores, la mquina que se describe en este texto representa la mquina burocrtica del estado. En el caso de En la colonia penitenciaria , [Kafka] lleva a sus ltimas consecuencias la idea de la burocracia como aparato, convertido ahora en una mquina de exterminio, maquinaria de castigo en la que acaba muriendo el oficial-burcrata. (Gonzlez Garca, 1989: 213)

El cuerpo es escrito y es hablado por estos significantes que lo nombran y lo marcan a partir de la palabra portadora del deseo. Esta palabra inscribe sobre la carne un mensaje que puede ser ledo. Me has grabado tu nombre en los hombros, me has distinguido con tu marca. Las yemas de tus dedos se han convertido en bloques de imprenta, ests componiendo un mensaje sobre mi piel que le da sentido a mi cuerpo. [...] Escrito en el cuerpo hay un cdigo secreto. (Winterson, 1994: 107) Mientras que antiguamente el valor, inclusive artstico, estaba puesto en la mquina y en su trabajo -se habla de "obra" (Kafka, 2001: 204), "arte" (Ibd.: 212), "ornamentos" (Ibd.: 212), ahora la retrica, considerada en trminos platnicos como el arte de persuadir y, por lo tanto, de desvirtuar la verdad, es aquello que ha logrado una mayor relevancia. En la Leccin Inaugural en el College de France , pronunciada el 2 de diciembre de 1970, Foucault (1970) afirma que detrs de tanta logofilia y tanta veneracin por los discursos en nuestra civilizacin, en realidad se esconde un profundo temor.