Curso: Lenguaje y Comunicacin Material LE 18 COMPRENSIN DE LECTURA IV

EJERCICIOS DE TEXTOS NARRATIVOS TEXTO 1 (1 6) 1. Cuando Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya nada poda salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo haba apresado, implacable, definitiva. Ante su ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora. 2. Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro impasible que se disponan a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolom le pareci como un lecho en que descansara, al fin, de sus temores, de su destino, de s mismo. 3. Tres aos en el pas le haban conferido un dominio mediano de las lenguas nativas. Intent algo. Dijo palabras que fueron comprendidas. 4. Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristteles. Record que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la vida 5. Si me matis les dijo puedo hacer que el sol oscurezca en su altura. 6. Los indgenas lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeo consejo, y espero confiado, no sin cierto desdn. 7. Dos horas despus el corazn de Fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba sin ninguna inflexin de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se producan los eclipses solares y lunares, que los astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la valiosa ayuda de Aristteles. Augusto Monterroso, El eclipse (oficial 2007) 1. CONFERIDO A) B) C) D) E) otorgado ofrecido comunicado transferido legado 2. DISPUSO A) B) C) D) E) pens propuso crey concluy decidi

3.

Segn el texto, algunos de los acontecimientos de la vida del protagonista se pueden ordenar as: I. II. III. IV. V. A) B) C) D) E) Se pierde en la selva. Recuerda el convento de Los Abrojos. Carlos V lo enva a Amrica. Estudia a Aristteles Pasa tres aos en Guatemala.

IV-V-III-I-II IV-III-V-I-II III-IV-II-V-I II-III-V-IV-I V-IV-III-II-I

4.

La primera reaccin del protagonista despus de ser capturando por los indgenas fue de A) B) C) D) E) confianza en su talento. sorpresa por su repentina presencia. serenidad ante la idea de la muerte. temor frente a su inminente sacrificio. alivio por su futuro.

5.

Se infiere del texto que fray Bartolom fue sacrificado A) B) C) D) E) al atardecer. dos horas despus de la puesta de sol. al amanecer. a pleno da. dos horas antes del anochecer.

6.

De la lectura del texto se infiere que el propsito comunicativo de su emisor es, fundamentalmente, A) B) C) D) E) dar a conocer algunos aspectos de las costumbres indgenas. resaltar el escaso conocimiento de los conquistadores. criticar veladamente la actitud de los europeos. proponer una valoracin de la cultura precolombina. denunciar los sacrificios humanos.

TEXTO 2 (7 18) 1. Al llegar a la calle Cienfuegos doblamos a la izquierda, mirando disimuladamente hacia atrs para comprobar que no nos seguan. Haba oscurecido. Entramos a un pasaje de clase media caminando con cuidado hasta el fondo. Tocamos el timbre en la penltima casa y en el segundo piso nos recibi la musa, o sea, la mujer de Vicente Huidobro. 2. l haba regresado desde Pars, donde permaneci diecisis aos resuelto a renovar la poesa mundial. Para nosotros era un emblema, un personaje mtico, que rompa el orden establecido de las cosas. Personificaba la rebelda. Retoo de la ms cerrada aristocracia, perteneciente a las cuarenta, por no decir a las veinte familias propietarias del pas, de nio cant a la Virgen y a Arturo Prat, vener los ttems de los antepasados. Como joven quem los altares, los manes y los penates de la tribu. Rompi con el poder, abandon a su esposa y sus hijos, enloquecido por un nuevo amor, as como haba abandonado la poesa del novecientos y negado a Rubn Daro, para lanzar al mundo un invento que patent como propio: el creacionismo. El nuevo Cristo padre exclam Non Serviam. Nada de copiar a la vieja madre naturaleza. Todo tena que aflorar fresco, como la primera maana. Aunque dijo que el poeta deba ser un pequeo Dios, en verdad quera ser el Dios que hiciera el mundo de nuevo y creara no slo una poesa jams vista sino que introdujera tambin la revolucin en la sociedad y el diccionario, fabricando un idioma distinto, el idioma huidobriano. 3. Ese titn, con el cual naca la nueva poesa futura, nos haba ungido, junto a Eduardo Anguita, sus dos primeros pequeos apstoles. Seramos irrisorios y lamentables Pablo y Pedro. (Negaramos al maestro antes que el gallo cantara tres veces, olvidando esa noche luminosa en que fuimos consagrados escuderos del Gran Quijote?). Yo como Pedro, con el tiempo lo negu. Sabamos que l encarnaba el designio de la revolucin integral, aquella que no slo cambiara la poesa sino tambin el mundo, transformndolo en dominio del hombre que tiene el derecho a realizar sus sueos. 4. Contra su voluntad, llorando, furioso, acaba de regresar de Francia, sacudida hasta sus cimientos por la crisis mundial. Pars ya no era una fiesta. Nueva York, todas las urbes colosales ensean entraas podridas. Una corriente de escritores acusados de morbosos escarba en las pstulas y vaca en sus pginas tarros de basura largamente escondida. 5. Es la hora en que la Ciudad Luz muestra sus tinieblas. Exhibe sus miserias. Abre los subterrneos que conducen a las cloacas. En el siglo anterior ya lo haba hecho el viejo Hugo, capaz de infundir incluso a la suciedad un tono de grandeza. Pero ahora han terminado los locos aos veinte. Paris para la mayora es una antifiesta. Ese mismo ao 1932, cuando Huidobro parte, un paranoico Celine publica precisamente all el libro de todas las abyecciones. Es el Viaje al fondo de la noche. El Pars de las sombras ha salido de las sombras. Sube la tasa de crmenes, esos que pronto tratar de averiguar Maigret tironeado por un Simenon sin ceremonias. 6. Vicente encontr un pas en descomposicin, moralmente pestilente. Lo que suceda lo indignaba tanto que en pocos das haba escrito buena parte de una pieza de gran guignol, que era stira descomunal, el sarcasmo superlativo.

7.

APSTOLES A) B) C) D) E) descendientes maestros discpulos sacerdotes imitadores

8.

NEGARAMOS A) B) C) D) E) desconoceramos refutaramos condenaramos blasfemaramos objetaramos

9.

COLOSALES A) B) C) D) E) infinitas monumentales cosmopolitas magnnimas mticas

10.

ABYECCIONES A) B) C) D) E) traiciones nimiedades insolencias rarezas bajezas

11.

Qu tipo discursivo predomina en el prrafo uno? A) B) C) D) E) Descripcin. Argumentacin. Narracin. Comentario. Definicin.

12.

De la lectura del prrafo dos, se puede concluir que Huidobro A) B) C) D) E) es el mximo poeta contemporneo. cre un nuevo diccionario. brill ms como revolucionario que como poeta. en sus inicios cultiv la poesa del novecientos. es el creador de las vanguardias literarias.

13.

La crisis mundial que afecta a Francia, en virtud de lo sealado en los prrafos cuatro, cinco y seis, es de naturaleza bsicamente A) B) C) D) E) econmica. social. moral. artstica. esttica.

14.

De acuerdo al contenido del texto, se puede inferir que el emisor I. II. III. A) B) C) D) E) es poeta. a la larga, discrep de los criterios ideolgicos y estticos de Huidobro. es coterrneo de Eduardo Anguita.

Slo I Slo II Slo I y II Slo II y III I, II y III

4

15.

El contenido fundamental del texto dice relacin con A) B) C) D) E) el espritu huidobriano y la decadencia de la Ciudad Luz. las caractersticas formales de la poesa de Huidobro. el creacionismo. la crisis europea de los aos veinte. la renovacin de la poesa mundial.

16.

La expresin Viaje al fondo de la noche, acuada por Celine, posee un carcter A) B) C) D) E) denotativo. irnico. coloquial. metafrico. peyorativo.

17.

Segn el texto, Vicente Huidobro es un poeta fundamentalmente A) B) C) D) E) sarcstico. innovador. desquiciado. mstico. irascible.

18.

Por sus caractersticas el texto ledo puede clasificarse como A) B) C) D) E) biografa. debate. cuento. noticia. memorias.

TEXTO 3 (19 21) La noche de difuntos me despert a no s qu hora el doble de las campanas. Su taido montono y eterno me trajo a las mientes esta tradicin que o hace poco en Soria. Intent dormir de nuevo. Imposible! Una vez aguijoneada la imaginacin, es un caballo que se desboca y al que no sirve tirarlo de la rienda. Por pasar el rato, me decid a escribirla, como en efecto lo hice. A las doce de la maana, despus de almorzar bien, y con un cigarro en la boca, no les har mucho efecto a los lectores de El Contemporneo. Yo la o en el mismo lugar en que acaeci, y la he escrito volviendo algunas veces la cabeza con miedo cuando senta crujir los cristales de mi balcn, estremecidos por el fro de la noche. Gustavo Adolfo Bcquer, El Monte de las nimas.

19.

AGUIJONEADA A) B) C) D) E) horadada estimulada moldeada socavada angustiada

20.

ESTREMECIDOS A) B) C) D) E) friccionados esparcidos fascinados conmovidos aumentados

21.

Se puede concluir el emisor del texto es una persona A) B) C) D) E) cuya imaginacin lo gua en la vida cotidiana. sensible a la tradicin popular. que no le concede mayor importancia a la religin. que no cree en las leyendas de la tradicin popular. que vive bien y que se dedica a leer peridicos.

TEXTO 4 (22 24) Los primeros nios que vieron el promontorio oscuro y sigiloso que se acercaba por el mar, se hicieron la ilusin que era un barco enemigo. Despus vieron que no llevaba banderas ni arboladura, y pensaron que fuera una ballena. Pero cuando qued varado en la playa le quitaron los matorrales de sargazos, los filamentos de medusas y los restos de cardmenes y naufragios que llevaba encima, y slo entonces descubrieron que era un ahogado. Gabriel Garca Mrquez, El Ahogado ms Hermoso del Mundo. 22. PROMONTORIO A) B) C) D) E) 24. montculo cerro altura colina navo 23. VARADO A) B) C) D) E) encallado esttico prximo preciso accidentado

De acuerdo con el texto, el cadver A) B) C) D) E) haca das que flotaba en el mar, porque ya se pareca a una embarcacin. haba cado en un naufragio ocurrido en el Mar de los Sargazos. estaba cubierto por restos de otros naufragios ocurridos en la zona. dej de flotar porque se enred en los matorrales de sargazos de la playa. haca das que flotaba en el mar, a juzgar por el aspecto y los restos que lo cubran.

TEXTO 5 (25 38) 1. Un filsofo, feo como un stiro, fiel cumplidor del servicio militar, un hombre extrao, que pareca indiferente al dolor y al peligro, haba llevado en el campo de batalla, en hombros, un herido, un joven bello como Adonis, que tena una herida de flecha en una pierna. El veterano se llamaba Scrates. El herido, Alcibades, su discpulo. 2. Al licenciarse de la guerra, Scrates volva al lado de su mujer, la iracunda Xantipa, que lo maltrataba. Los chismosos atenienses comentaban jocosamente el mal carcter de Xantipa y la paciencia de Scrates. Cmo era posible se preguntaban que un hombre tan viril en la guerra soportara tan calladamente a su mujer? Era evidente que Scrates no era un cobarde vulgar. Sola responder a los preguntones: Mi mujer me sirve para hacer ejercicios de paciencia. 3. Scrates era un hombre excntrico, que se entretena en medio de la plaza hablando con toda clase de gentes, desde filsofos y magistrados hasta mujerzuelas de la ms baja condicin. Pretenda dirigir espiritualmente a los que le rodeaban, descubrir en ellos una verdad que, segn l, cada ser humano lleva oculta en su mente, pero que necesita a alguien que le ayude a darla a luz. 4. La madre de Scrates, Fenareta, fue comadrona, y l sola decir: Yo soy como mi madre: ayudo a dar a luz los pensamientos de los dems, que por s solos no sabran cmo expresarlos y darles forma. Scrates no distingua entre los sabios e ignorantes. Para l, la enseanza no era hacer entrar ideas ajenas en la mente, sino buscar la sabidura desarrollando la propia personalidad del que aprende, como la parturienta desarrolla el ser que ya lleva en su seno y que con la gestacin convierte en persona, en un ser vivo, viable y sano. 5. Este maestro, moderno en el amplio sentido de la palabra, que parece haber presentido con su tcnica la psicopedagoga de hoy, tena ideas polticas que le granjearon la enemistad de los demcratas, aunque, a decir verdad, Scrates jams traicion a Atenas ni se rebel contra las leyes; su posicin poltica frente a las votaciones, cuya cuestin tcnica actualmente sigue plantendose, queda suficientemente explicada en uno de sus dilogos. 6. Scrates preguntaba a un discpulo: Cmo se eligen los magistrados de la ciudad? Por sorteo responda el interpelado. Y cuando t ests enfermo, cmo eliges a tus mdicos? Por sorteo tambin? Oh, no, Scrates! Elijo al mdico ms sabio, que conozca su oficio. Y dime; cuando construyes tu casa, cmo eliges al arquitecto?, por qu no vas a la asamblea popular para que vote cul es el arquitecto que debe construir tu casa? Y qu entiende de eso la asamblea? Yo escojo mi arquitecto, porque busco el que ms me conviene. Y te parece justo preguntaba el maestro que los mdicos y los arquitectos, cuyo trabajo slo nos afecta como particulares, sean elegidos entre los sabios y, en cambio, dejemos al sorteo o al voto la eleccin de los hombres que han de gobernar la patria? 7. El padre de la Filosofa haba ridiculizado la democracia. Tena tambin mala fama, por culpa de sus discpulos, los bellos y buenos, como se les llamaba. Jvenes intelectuales, como Platn y Jenofonte, el funesto Alcibades y el reaccionario Critias. Por si esto fuera poco, el comedigrafo Aristfanes le calumnia estpidamente en sus comedias.

8. El texto de la acusacin de Scrates le llama corruptor de la juventud, aadiendo que no cree en los dioses en los que cree la ciudad. 9. Scrates presiente la religin verdadera: Cree firmemente en la inmortalidad del alma! Uno de sus discpulos dice: Y dnde enterraremos a Scrates? Y l le reprende: No debes hablar mal, porque el que habla mal, fomenta la ignorancia de los dems. No es a m a quien vais a enterrar, sino a mi cadver. 10. Scrates muri en una crcel de Atenas, al ser condenado a beber una copa de cicuta. Qued con los ojos abiertos. Paul Valery resume as su muerte: Scrates, fealdad adorable, que con la mitad del cuerpo convertida ya en mrmol, hablaba a sus discpulos el lenguaje de un dios. 25. IRACUNDA A) B) C) D) E) 28. tendenciosa ofuscada impaciente alterada irascible 29. 26. JOCOSAMENTE A) B) C) D) E) graciosamente agudamente entretenidamente donosamente satricamente 30. 27. DISTINGUA A) B) C) D) E) optaba apartaba seleccionaba separaba reconoca

GRANJEARON A) B) C) D) E) adquirieron valieron consiguieron contribuyeron aportaron

CALUMNIA A) B) C) D) E) ofende miente injuria increpa murmura

REPRENDE A) B) C) D) E) sanciona amonesta censura corrige reprocha

31.

Qu relacin se podra establecer entre los dos primeros prrafos del texto ledo? El primero: A) describe a Scrates como un hombre valiente; el segundo seala una conducta aparentemente opuesta. B) da antecedentes fsicos del filosofo; el segundo, psicolgicos. C) describe la actitud de un hombre excepcional; el segundo, la de un cobarde. D) nos muestra la conducta de Scrates en el campo de batalla; el segundo, en su ciudad. E) describe a Scrates como un hombre extrao; el segundo, como un hombre comn.

32.

En el texto se menciona a Fenareta con el propsito de A) B) C) D) E) destacar el modesto origen de un gran hombre como Scrates. entregar antecedentes de la vida familiar de Scrates. presentar una actividad que Scrates utiliza para descubrir su mtodo. hacer comprensible la comparacin que Scrates utiliza para describir su mtodo. ilustrar la afirmacin de que cada hombre lleva oculta la verdad en su mente.

33.

Cul de las siguientes opciones sintetiza las ideas expuestas en el cuarto prrafo? A) B) C) D) E) El hombre no es capaz por s solo de expresar sus pensamientos. Para Scrates, las funciones de los filsofos y de las comadronas son idnticas. Segn Scrates, la sabidura se logra a travs del consciente desarrollo individual. Scrates pensaba que las personas sabias y las ignorantes son idnticas. Segn Scrates, resulta intil ensear las ideas propias a los dems.

34.

Con respecto a lo afirmado en el quinto prrafo, cul de las siguientes opciones es FALSA? A) Scrates fue considerado traidor a Atenas porque se burlaba de sus absurdas leyes. B) Scrates criticaba principalmente la forma que tenan los atenienses para elegir las autoridades. C) La concepcin educativa de Scrates tiene mucho en comn con la pedagoga moderna. D) Las ideas de Scrates eran profundas y avanzadas para su poca. E) Las ideas polticas de Scrates le acarrearon la antipata de algunos atenienses.

35.

Qu funcin cumple el prrafo seis con respecto al cinco del texto ledo? El prrafo seis A) demuestra que Scrates no traicionaba a Atenas, como se afirma en el prrafo quinto. B) es la presentacin del mtodo socrtico enunciado en el prrafo anterior. C) es una demostracin de la tcnica psicopedaggica de Scrates, descrita en el prrafo cinco. D) explicita la posicin poltica de Scrates, mencionada en el cinco. E) y el cinco demuestran la actitud antidemocrtica que tena Scrates, segn los ciudadanos atenienses.

36.

En el prrafo siete se afirma que Scrates: I. II. III. A) B) C) D) E) pona en evidencia lo absurdo de la democracia ateniense. tena mala fama por la conducta de algunos de sus discpulos. fue ridiculizado por Aristfanes.

Slo I Slo II Slo III Slo I y III I, II y III

37.

De lo expresado en el prrafo siete, podemos inferir que: A) los discpulos de Scrates, guiados por sus enseanzas, se burlaban de la democracia. B) los discpulos de Scrates eran objeto de la envidia de los ciudadanos de Atenas. C) la conducta de algunos discpulos de Scrates, poco acorde con las normas de Atenas, desacredit al maestro. D) debido a la mala fama de Scrates, la gente de Atenas llamaba irnicamente a sus discpulos: los bellos y buenos. E) con excepcin de Platn y Jenofonte, los discpulos fueron malos ciudadanos atenienses.

38.

El texto ledo se refiere fundamentalmente a: A) B) C) D) E) algunos aspectos relevantes en la vida y muerte de Scrates. el mtodo socrtico en la bsqueda de la verdad. las conflictivas relaciones de los filsofos con la ciudad de Atenas. las caractersticas polticosociales de la Atenas del tiempo de Scrates. las falsas acusaciones contra Scrates y su injusta muerte.

TEXTO 6 (39 50) 1. En su ltimo torneo de go juego comparable al ajedrez , el maestro Shusai debe enfrentar a Otak, al que se considera su posible sucesor. Para poder desafiar al maestro, Otak ha tenido que vencer previamente a una serie de competidores. No es poco lo que en ese torneo est en juego: es la ltima posibilidad que se ofrece a un joven jugador para medirse con el maestro. 2. Todo parece oponer al maestro y su rival, comenzando por su actitud ante el juego. Frente al tablero, Shusai y Otak se comportan de modo diametralmente opuesto: el movimiento y la inmovilidad; la tensin nerviosa y la placidez. Otak bromea, se para, se distrae; el maestro, en cambio, una vez inmerso en la partida, no se aleja ms en toda la sesin. Otak lleva una vida familiar aparentemente feliz con su mujer y sus tres hijos, y est rodeado de numerosos discpulos. El maestro no tiene hijos, ha perdido a su discpulo favorito en quien cifraba grandes esperanzas, y slo su mujer comparte su soledad. Se trata de un duelo entre un anciano que ha perdido prcticamente todo y arriesga su ttulo en el torneo, y un joven prodigio, feliz de la vida y con un gran porvenir. 3. El maestro simboliza una poca superada y la desaparicin de una tica asociada a ella; en otras palabras, es la descripcin del ocaso de una generacin depositaria de la tradicin, y del hundimiento de los valores del Japn Imperial, pues en este siglo han cambiado muchas cosas, entre ellas, la mentalidad, que ha llevado al pas al sitial de potencia mundial. Ahora, nada queda librado al capricho del jugador. Se exige el respeto de reglas minuciosas que garantizan la imparcialidad de las condiciones del juego. Se trata de reglas que representan un peso aplastante para el viejo jugador, que a la larga terminan por perjudicarlo. 4. Shusai intenta rebelarse contra esas exigencias. Otak, un adversario leal, protesta ante las infracciones al reglamento que realiza el maestro por no entender el nuevo espritu del juego. Para el maestro, una partida de go es una obra de arte que los adversarios crean juntos, cada uno con su estilo y visin particular. Un combate leal basado en un compromiso tico y en la confianza mutua, ms que en la aplicacin de reglas fastidiosas. Cuando Otak realiza una jugada que puede parecer desleal, el maestro queda desconcertado. Estima que su adversario ha ensuciado la partida. De su actitud se desprende que el juego de go es para l una experiencia esttica, mientras que a Otak le preocupa sobre todo el resultado: juega para ganar. Otak simboliza la modernidad y el racionalismo que se va imponiendo no slo en el juego de go, sino en todo el Japn contemporneo.

10

5. Durante el torneo, el joven manifiesta un gran respeto por el maestro y al final le apena derrotarlo. Se haya en un dilema: por una parte, quiere permanecer fiel al principio del juego que impone igualdad entre los jugadores y la observancia rigurosa de las reglas y se siente ofuscado por las exigencias del maestro; por otra, le molesta profundamente tener que desafiar a un hombre cuya salud quebrantada termina por hacer del torneo una lenta y cruel agona. A Otak le ha tocado en suerte el papel de verdugo, pero lo cumple a disgusto, slo porque se siente involucrado en la evolucin del juego. Es decir, el juego del go tambin debe adaptarse a la evolucin de la sociedad, al progreso obligado del que depende la supervivencia misma del juego en este mundo contemporneo. Otak cumple con el deber de franquear el umbral de una nueva era, y para ello hay que inmolar al maestro, glorioso representante de un pasado del que hay que renegar para no faltar a la cita con la modernidad. 39. CONSIDERA A) B) C) D) E) 42. respeta supone propone estima aprecia 43. 40. DUELO A) B) C) D) E) enfrentamiento juego pasatiempo polmica contacto 44. 41. ARRIESGA A) B) C) D) E) juega exhibe entrega pelea expone

GARANTIZAN A) B) C) D) E) afirman aseguran aseveran justifican prometen

SIMBOLIZA A) B) C) D) E) configura acta representa muestra propone

OBSERVANCIA A) B) C) D) E) mirada impresin observacin accin respeto

45.

En el prrafo dos se caracteriza a Otak como un joven prodigio con el propsito de A) B) C) D) E) comparar las cualidades del joven con las de sus discpulos en el juego del go. resaltar las habilidades y mritos que posee el joven para derrotar a Shusai. contrastar lo que simboliza el maestro Shusai y lo que representa el joven jugador. enaltecer en la nueva generacin de jugadores de go. reconocer las virtudes que lo han hecho merecedor de quedarse con el ttulo del torneo de go.

46.

Cul de las siguientes opciones sintetiza mejor el contenido del prrafo dos? A) El comportamiento de los adversarios ante el tablero de go es un reflejo de sus distintas visiones de vida. B) La opcin entre la experiencia y sabidura del maestro y la desaprensiva arrogancia de Otak. C) La desafiante actitud de Otak y la decadencia de Shusai. D) La caracterizacin de Shusai como smbolo de la placidez propia de los maestros de go. E) Las dificultades del maestro Shusai en la ltima etapa de su vida.

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47.

Una idea implcita en el prrafo tres es la siguiente: A) El maestro Shusai se cree el ltimo baluarte de la vieja tradicin del juego de go. B) Ante cualquiera modificacin a las reglas del juego de go, ste perder vigencia y popularidad. C) Aqul que se aferra a las normas del pasado terminar por sucumbir ante la nueva realidad. D) Las antiguas reglas del juego de go eran demasiado rgidas y exigentes para los nuevos jugadores. E) Las reglas tradicionales eran casi desconocidas por las nuevas generaciones de jugadores.

48.

El autor del texto afirma en el prrafo cinco que: A) al joven Otak le molesta derrotar a un contendor que no est a su altura. B) la supervivencia del juego de go depende de las aceptacin de nuevas reglas que van de acuerdo con la mentalidad del mundo contemporneo. C) el maestro Shusai pierde la partida solamente porque tiene su salud quebrantada. D) Otak es la persona responsable de la evolucin del juego de go. E) las exigencias del maestro Shusai son un modo de probar la solidez de principio morales de Otak.

49.

El contenido fundamental del texto ledo es: A) La inmolacin del maestro Shusai, smbolo de la tradicin japonesa en aras del espritu moderno. B) La lenta y cruel agona del maestro Shusai. C) Las dos escuelas del juego de go en el Japn contemporneo. D) El juego de go como smbolo de los cambios de la mentalidad en el Japn moderno. E) La nueva sociedad japonesa y el respeto por los valores tradicionales.

50.

Con respecto a los prrafos anteriores, el ltimo de ellos cumple con la funcin de A) precisar en qu consisten los cambios en las reglas del juego de go. B) ejemplificar la actitud que asume cada jugador a la partida de go. C) puntualizar la relevancia que tiene el juego de go entre los jvenes del Japn contemporneo. D) describir el ocaso del maestro Shusai como jugador de go. E) reafirmar el rol que representa Otak como smbolo del cambio de mentalidad en el Japn actual.

DMDO LE18

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