J.J. BENITEZ Era extraterrestre el Dios Cristiano?

El Dios Cristiano
Si difcil nos resulta admitir siquiera la posibilidad de que seres extraterrestres tuvieran una presencia y notable influencia hace miles de aos en una cultura y ubicacin tan lejanas como las de la antigua civilizacin maya, cunto ms difcil nos ha de resultar superar todas nuestras ideas preconcebidas, inculcadas en nuestro interior por nuestra educacin y cultura. Quiz podamos admitir que los mayas recibieron la visita de seres extraterrestres a los que veneraron como dioses y de los que recibieron conocimientos y sabidura durante siglos. Pero qu pasa si son nuestras propias creencias, o las de nuestra cultura, las que se ven medidas por el mismo rasero?. Como adelantamos ya en la introduccin de esta serie de artculos, admitir la naturaleza extraterrestre de Dios, definindolo como un ser corporal de carne y hueso no tiene por qu afectar a su carcter, virtudes ni naturaleza. Seguira siendo un ser superior, poseedor de conocimientos y tcnicas an hoy sobrenaturales, y lo que es ms importante, poseedor del mensaje y las finalidades que impregnaron sus hechos en el pasado. Aquel que sea un autntico creyente no debera preocuparse por la naturaleza ltima de Dios, sea una nube de vapor, un concepto mitolgico derivado de la observacin de la naturaleza, un extraterrestre o un espabilado escondido detrs de una piedra y hablando a travs de una estatua. Lo importante de una creencia es el mensaje, la finalidad, el objetivo a que conduce, que en el caso del cristianismo es el amor y la paz entre los hombres. Y este mensaje no es en absoluto incompatible con una posible naturaleza extraterrestre de Dios. El prestigioso autor espaol J.J. Bentez presenta en varios de sus libros la teora de que tambin el dios cristiano tiene un origen extraterrestre. En sus estudios, el investigador sugiere la posibilidad de que exista una o varias "razas" extraterrestres de un nivel intelectual y tecnolgico muy superior al nuestro que desde hace miles de aos vienen visitando nuestro planeta e influyendo, lo ms discretamente posible, en nuestra evolucin intelectual y espiritual. Estos seres, infinitamente ms cercanos que nosotros a la Perfeccin absoluta habran estado preocupndose por nosotros desde antes de que el mundo existiera y vendran tutelndonos para ayudarnos a avanzar por el camino de esa Perfeccin, aunque siempre respetando la libertad individual y la necesidad, imprescindible en cualquier aprendizaje, de equivocarse para poder encontrar la verdad. El autor busca sus fuentes tanto en los textos de la Biblia como en los llamados Evangelios Apcrifos, reconocidos por la Iglesia como redactados por un autor sagrado aunque no investidos de la inspiracin divina. Por supuesto que la calificacin de un texto como dotado o no de esa inspiracin depende nicamente de criterios humanos, los responsables en

cada momento de su calificacin. De hecho, despus de haber sido ocultados y luego perseguidos, la misma Iglesia Catlica les reconoce hoy a estos textos un gran valor, especialmente en lo referente al desarrollo de algunos puntos concretos que los Evangelios Cannicos no desarrollan suficientemente. Idntica finalidad persigue J.J.Bentez, en especial en lo referente a extender las informaciones que los libros oficiales presentan sobre la concepcin y nacimiento de Jess de Nazaret. Para ello utiliza los Evangelios apcrifos de Santiago, de Mateo, el Libro sobre la Natividad de Mara, el Evangelio de Pedro y el Armenio y Arabe de la Infancia de Jess, todos ellos reconocidos por la Iglesia Catlica como parte de la Tradicin.

El Pueblo de Yahv
Cuando estos seres extraterrestres asumieron, hace unos 4000 aos, la tarea de preparar la llegada de un portador de su mensaje, empezaron por buscar una zona y un pueblo adecuados para la tarea que les esperaba. Se decidieron por una raza nueva habitante entre el Nilo y el Tigris. Esta zona era el foco cultural ms importante del planeta, poblado por las, entonces, civilizaciones ms avanzadas: Egipto, Babilonia, Nnive y Ur. En vista de que todos los pueblos estaban influidos ya por diferentes creencias y religiones, fue preciso crear una nueva nacin. "Yav dijo a Abraham: Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. De ti har una nacin grande y te bendecir." (Gnesis 12, 1-3). Varios siglos despus, la nacin juda comprenda a seiscientas mil personas. Todos ellos, y sus rebaos, fueron trasladados por el desierto en lo que ha dado en llamarse el Exodo. "E iba Yahv al frente de ellos, de da en una columna de nube para guiarlos en el camino y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos" (Exodo, 13 21-22). Los egipcios no dejaron marchar a los judos fcilmente. Eran unos excelentes esclavos, e hicieron falta varias plagas e incluso una matanza de los primognitos egipcios para liberar al pueblo. An as, despus de su partida no tardaron mucho en arrepentirse y salir en su persecucin, alcanzndolos junto al Mar de Suf. "Levantse el ngel de Yav que marchaba al frente del ejrcito de Israel, y se puso detrs de ellos. Levantse tambin la columna de nube de delante de ellos y se coloc a la espalda, intercalndose as entre el campamento de los egipcios y el campamento de los israelitas. Era nube y tinieblas (por una parte), y (por la otra) iluminaba la noche, de modo que no pudieron acercarse aquellos a stos en toda la noche.." (Exodo 13, 19-20). Lo que sucedi despus, es sobradamente conocido.

Evidencias

Existen aproximadamente doscientas apariciones de ngeles en el Antiguo y Nuevo Testamento. Siempre son jvenes de gran belleza y de ropas brillantes. Su aspecto, sin embargo, es tan humano que a veces pasan inadvertidos. "el ngel de Dios se present a Joaqun rodeado de un inmenso resplandor" (Libro sobre la Natividad de Mara). "Y sucedi que, al ofrecer Joaqun su sacrificio, juntamente con el perfume de ste y, por decirlo as, con el humo, el ngel se elev hacia el cielo" (Apcrifo de San Mateo) Sobre la infancia de Mara, criada en el Templo de Jerusaln, resultan reveladores algunos fragmentos del Libro sobre la Infancia de Mara (cap. VII): "Diariamente tena trato con los ngeles. Asimismo gozaba todos los das de la visin divina, la cual la inmunizaba contra toda clase de males y la inundaba de bienes sin cuento. " "() Y Mara permaneci en el templo como una palomica, recibiendo alimento de manos de un ngel." (Protoevangelio de Santiago, VI) "fue enviado por Dios el ngel Gabriel, para que le anunciase la concepcin del Seor y para que la pusiera al corriente de la manera y orden como iba a desarrollarse este acontecimiento. Y as que hubo hasta ella, inund la estancia donde se encontraba de un fulgor extraordinario () La Virgen, que estaba bien acostumbrada a ver rostros anglicos y a quien le era familiar el verse circundada de resplandores celestiales () El ngel, por inspiracin divina, vino al encuentro de tales pensamientos" (Libro sobre la Natividad de Mara). Despus de terminado el Exodo, transcurrieron casi 500 aos sin producirse apenas apariciones de ngeles, nubes y gloria de Yav. Lo que antes era tan cotidiano para este pueblo, desapareci hasta unos quince aos antes del nacimiento de Cristo.

Influencias
Primero durante el Exodo, y despus en Jerusaln, los sacerdotes consultaban la voluntad de Yahv en los lugares que ste mismo haba destinado a tal fin. La Tienda del Encuentro primero y luego el Santo de los Santos en el Templo, era el lugar sobre el que descenda la nube. "Y cuando Moiss entraba en el

Tabernculo, bajaba la columna de nube y se detena a la puerta del Tabernculo, mientras Yahv hablaba con Moiss." (Exodo 33, 9-10) "En todas sus marchas los hijos de Israel levantaban el campamento cuando la nube se alzaba de encima de la Morada () Porque durante el da estaba sobre la Morada la nube de Yahv, en la cual durante la noche haba fuego, vindolo toda la casa de Israel en todas sus marchas" (Exodo 40, 36-38). El mtico Templo de Jerusaln fue construido tambin segn las rdenes de Yahv, "Y sucedi que al salir los sacerdotes del Santuario, la nube llen la Casa de Yahv; y los sacerdotes no pudieron permanecer all para ejercer su ministerio, a causa de la nube; pues la gloria de Yahv llenaba la Casa de Yahv" (Libro Tercero de los Reyes 8, 10-11) Moiss subi al monte Sina, por mandato divino, donde permaneci durante cuarenta das. "Subi, pues, Moiss al monte, y la nube cubri el monte. La gloria de Yahv repos sobre el monte Sina y la nube lo cubri por seis das. Al sptimo da llam l a Moiss de en medio de la nube. Y pareca la gloria de Yahv ante los ojos de los hijos de Israel como un fuego devorador sobre la cumbre del monte. Moiss entr en la nube y subi al monte. Y permaneci Moiss en el monte cuarenta das y cuarenta noches" (Exodo 24, 15-18) All, fue minuciosamente aleccionado acerca de cmo construir la Morada y la Tienda del Encuentro, mostrndole incluso planos o modelos. Tambin fue instruido sobre el descanso sabtico, y al marchar le entreg los diez mandamientos "Despus de hablar Dios con Moiss en el monte Sina, le dio las dos tablas del Testimonio; tablas de piedra, escritas por el dedo de Dios." (Exodo 31, 18) Los vestigios que las Santas Escrituras, incluso en sus versiones cannicas, nos han dejado, son innumerables. Basta ojear los libros del Antiguo Testamento, en especial los primeros, con una mentalidad suficientemente receptiva para encontrar indicios que si bien no demuestran nada, ni tampoco lo pretendemos, pueden en cambio servir para dejar abiertas las puertas a otras posibles concepciones o interpretaciones. El completo cdigo de conducta que son los diez mandamientos, suficientes para una convivencia perfecta; el tratado sobre la salubridad de los alimentos en aquella poca y geografa que se puede consultar en el Levtico; la higiene sexual que supuso el rito de la circuncisin; y sobre todo, la evidencia de que en aquella poca la presencia de Yahv y sus enviados era algo plenamente cotidiano. Los evangelios apcrifos muestran importantes informaciones acerca de cmo la misma virgen Mara fue concebida por lo que hoy llamaramos concepcin in vitro o tal vez inseminacin artificial. De cmo fue criada en el Templo de Jerusaln recibiendo a diario la visita de los ngeles que la alimentaban. Y, en ltima instancia, de cmo Jesucristo perteneca a una familia genticamente escogida y protegida, fue concebido de la misma forma que su madre y vigilado y controlado durante toda su infancia.

En cualquier caso, tal vez sea suficiente para empezar a considerar alternativas razonables.

El Nacimiento
"...Y en aquel momento la estrella aquella, que haban visto en el Oriente, volvi de nuevo a guiarles hasta que llegaron a la cueva, y se pos sobre la boca de sta. Entonces vieron los magos al Nio con su Madre.." (Protoevangelio de Santiago XXI, 3) Sobradamente conocida es la historia del nacimiento de Jess de Nazaret. Al menos, en la versin oficial transmitida tanto por la Iglesia como por la tradicin piadosa de los creyentes. Sin embargo, resulta interesante revisar algunos detalles aportados en su mayora por diversos evangelios apcrifos, y que si bien no cambian aspectos significativos de dicha historia pueden resultar reveladores en cuanto a la naturaleza de sus artfices. Camino de Beln, la urgencia del parto los obliga a refugiarse en una cueva "en la que nunca haba entrado el sol". "Ms, en el momento mismo en que entr Mara el recinto se inund de resplandores y qued todo refulgente, como si el sol estuviera all dentro. Aquella luz divina dej la cueva como si fuera el medioda. Y mientras estuvo all Mara, el resplandor no falt ni de da ni de noche." (Apcrifo de San Mateo) "Y yo, Jos, me ech a andar, pero no poda avanzar; y al elevar mis ojos al espacio, me pareci ver como si el aire estuviera estremecido de asombro; y cuando fij mi vista en el firmamento, lo encontr esttico y los pjaros del cielo inmviles; y al dirigir mi mirada hacia atrs, vi un recipiente en el suelo y unos trabajadores echados en actitud de comer con sus manos en la vasija. Pero los que simulaban masticar, en realidad no masticaban; y los que parecan estar en actitud de tomar la comida, tampoco la sacaban del plato; y, finalmente, los que parecan introducir los manjares en la boca, no lo hacan, sino que todos tenan sus rostros mirando hacia arriba". (Protoevangelio de Santiago, XVIII) Tambin haba unas ovejas que iban siendo arreadas, pero no daban un paso, sino que estaban paradas, y el pastor levant su diestra para bastonearlas con el cayado, pero qued su mano tendida en el aire. Y al dirigir mi vista hacia la corriente del ro, vi cmo unos cabritillos ponan en ella sus hocicos, pero no beban. En una palabra, todas las cosas eran en un momento apartadas de su curso normal." (Protoevangelio de Santiago, XVIII) "Al llegar al lugar de la gruta, se pararon, y he aqu que sta estaba sombreada por una nube luminosa. (...) De repente, la nube empez a retirarse de la gruta y brill dentro una luz tan grande que nuestros ojos no podan resistirla." (Protoevangelio de Santiago, XIX)

"Finalmente, dio a luz un nio, a quien en el momento de nacer rodearon los ngeles" (Apcrifo de San Mateo) "En aquel momento se pararon todas las cosas, silenciosas y atemorizadas (...) Y en cuanto sali la luz, la doncella ador a Aquel a quien reconoci haber ella misma alumbrado. El nio lanzaba de s resplandores, lo mismo que el sol. Estaba limpsimo y era gratsimo a la vista, pues slo l apareci como paz que apacigua todo... Aquella luz se multiplic y oscureci con su resplandor el fulgor del sol, mientras que esta cueva se vio inundada de una intensa claridad Yo, por mi parte, qued llena de estupor y de admiracin y el miedo se apoder de m, pues tena fija mi vista en el intenso resplandor que despeda la luz que haba nacido. Y esta luz fuese poco a poco condensando y tomando la forma de un nio, hasta que apareci un infante, como suelen ser los hombres al nacer. (...) vi que tena limpio el cuerpo, sin las manchas con que suelen nacer los hombres, y pens para mis adentros que a lo mejor haban quedado otros fetos en la matriz de la doncella (...) Me acerqu luego a la doncella, la toqu, y comprob que no estaba manchada de sangre." (Liber de infantia Salvatoris)

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