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Tomado de C. H. Haring, El imperio espaol en Amrica, Mxico, Conaculta, 199X, pp. 276-309. XI.

LA EDUCACIN Y LA SOCIEDAD Una de las caractersticas ms constantes de la poltica colonial espaola durante los tres siglos bajo estudio fue el temor y la desconfianza hacia los colonos, y a los funcionarios enviados para gobernarlos, de parte del gobierno de la metrpoli. Estas actitudes fueron muy marcadas bajo los reyes Habsburgo, aparentemente hasta el final de los Borbones, y se manifest de muchas formas. Tal vez estaban justificadas por la distancia de las provincias americanas con respecto a Madrid, la lentitud de las comunicaciones en esos das, y el espritu de independencia y las tendencias individualistas que generalmente caracterizan a una comunidad fronteriza y colonial. Los virreyes y otros altos funcionarios por ley estaban tan separados como era posible del cuerpo de personas a las que gobernaban, y hasta el final de la era colonial, la mayora de ellos eran espaoles europeos. Los funcionarios en los altos niveles eran cambiados con frecuencia; algunas veces con demasiada frecuencia como para permitir un ir impulso enrgico y duradero en la direccin de los asuntos. La ley alentaba en lugar de disuadir las divisiones de clase, de casta social y discriminacin racial. La aristocracia y los gentiles en Espaa fueron quienes ms se beneficiaron de los puestos lucrativos en las Indias. Los criollos generalmente quedaron excluidos de puestos de responsabilidad y autoridad. Estaban representados en los cabildos, en una ligera medida en la jerarqua eclesistica, y con mayor frecuencia en puestos administrativos menores como el de corregidor. Muy ocasionalmente algn criollo se elev al puesto de oidor en alguna de las audiencias coloniales, o fue designado a un puesto dentro del tesoro real. Pero en esos casos la designacin se haca en una colonia distinta de aquella de la que provena el funciona rio criollo.

El historiador mexicano Alamn nos dice que de todos los virreyes que gobernaron Hispanoamrica hasta 1813, slo cuatro nacieron en Amrica; y esta circunstancia fue accidental, dado que eran hijos de funcionarios espaoles. Agrega que de los 602 capitanes generales, gobernadores y presidentes, slo 14 fueron criollos, y de los 706 obispos y arzobispos, 601 provenan de Espaa.1 Durante los primeros dos siglos de gobierno espaol, aparentemente la carrera eclesistica era ms accesible para los colonos, y hubo numerosas instancias de distinguidos clrigos nacidos en Amrica. Pero bajo los Borbones, tal vez como consecuencia de una creciente centralizacin del control en Espaa y del temor latente de la independencia de las colonias, las oportunidades quedaron fuertemente limitadas. Un viajero en Chile en el siglo XVII informa que no slo el obispo, sino todos los miembros del captulo catedralicio, venan de Europa. Y Alamn afirma que en la Nueva Espaa de 1808 todos los obispados salvo uno, y la mayora de los cnones y parroquias ms ricas, estaban en manos de clrigos europeos.2 La ley no haca distinciones entre espaoles y criollos. De hecho, la corona repetidamente instruy a los virreyes y presidentes en el sentido de que, al cubrir las vacantes, se diera preferencia a hombres adecuadamente calificados, nacidos en las Indias, especialmente a descendientes de los conquistadores y otros colonos tempranos.3 Pero las designaciones llevadas a cabo en Espaa casi invariablemente caan en los espaoles peninsulares, tal vez por estar ms cerca del manantial de todos los honores. La prctica tambin fue en gran medida una cuestin de poltica deliberada, basada en el principio de que ningn funcionario debera ejercer autoridad en un distrito al que estaba unido por lazos de parentesco o intereses econmicos. La poltica pareca especialmente necesaria en posesiones distantes, donde los sentimientos de lealtad a la corona tendan a ser ms dbiles que en las viejas comunidades europeas. Era, asimismo, una forma de explotacin de las colonias. Las Indias constituan una rica fuente de

Historia de Mxico, 1, nm. 57-58. Sus cifras, si no estrictamente exactas, son bastante aproximadas. Ibid., 58. 3 Vase, por ejemplo, Recopilacin, lib. III, tit. 2, ley 14.
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patronato para la corona, y para los espaoles empobrecidos o ambiciosos, la iglesia y la burocracia representaban una oportunidad dorada.4 Las consecuencias fueron en todos sentidos desafortunadas para los colonos. Los criollos slo podan aspirar a alguna riqueza en las minas o plantaciones, y a decoraciones y ttulos huecos con los que el gobierno de Madrid era como regla muy generoso. De hecho, algunas ricas familias americanas mantenan abogados con residencia permanente en Espaa para adquirir lo que apareciera en esta bolsa de distinciones.5 Los criollos en general sufran otras desventajas. No slo se les exclua de los empleos de alto nivel; prcticamente tambin estaban excluidos de las grandes empresas comerciales. Las grandes casas de importacin y exportacin eran espaolas, y sus oficinas matrices estaban en Sevilla o Cdiz, y sus agentes americanos o corresponsales por lo general eran espaoles peninsulares. Algunos criollos en Lima o en la ciudad de Mxico enviaban consignas de lingotes o bienes a Espaa con instrucciones de remitir su valor en textiles europeos u otras exportaciones. Pero en el siglo XVIII los intereses mercantiles espaoles realizaron tremendos esfuerzos para eliminar del todo esta competencia. Se dice que la exclusin virtual de los criollos de importantes actividades comerciales en Amrica se debi a ciertas idiosincrasias que haban heredado o adquirido en Amrica. Se les acusaba de ser indolentes, superficiales, dados a despliegues extravagantes y argucias legales, que carecan de una energa sostenida caractersticas que los colocaban en desventaja en la competencia con los inmigrantes emprendedores de Espaa.6 En el siglo XVIII estos inmigrantes vinieron con mayor

En la Nueva Espaa los espaoles nacidos en Europa eran llamados gachupines, aparentemente una palabra de origen azteca que significa "hombre que lleva espuelas". En las provincias sudamericanas se les daba el nombre de chapetn, que quera decir de pie suave. 5 Vanse las observaciones de Campillo con respecto a la falta de carreras para criollos en Amrica y en Espaa, Nuevo sistema de gobierno econmico para la Amrica, 48-49. 6 Alamn, quien secretamente lament el fin del rgimen espaol, describe a los criollos en la era colonial como
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"generalmente desidiosos y descuidados"; de ingenio agudo, pero al que pocas veces acompaaba el juicio y la reflexin;

frecuencia del norte de Espaa, Catalua y las provincias vascas, o de las islas Canarias. Eran jvenes, pobres, pero frugales y trabajadores, superiores en carcter y energa al criollo promedio. A las grandes casas comerciales les result atractivo emplearlos, por ser ms eficientes y confiables. Y as, el comercio al mayoreo, el comercio ultramarino, lleg a estar casi por completo en sus manos. Ahorraban dinero, se asociaban con otros residentes espaoles, jueces y altos funcionarios civiles, buscaban las oportunidades y se convertan en propietarios de tierras y minas, se casaban con herederas criollas. A medida que aumentaba su riqueza, su roce social y el favor de las mujeres criollas, los colonos consideraron a estos intrusos con creciente hostilidad y celos. Y los espaoles devolvan la enemistad con un desprecio supremo. 7 Se deca que las limitaciones atribuidas a los criollos se deban al clima, en un imperio que se ubicaba en su mayora en la zona tropical. Debe recordarse, sin embargo, que la mayora de la poblacin europea en la Amrica tropical viva en las planicies donde el clima era fresco y sano. Las tierras costeras y clidas en el golfo de Mxico y el mar Caribe, y en las costas del Pacfico, estaban pobladas en su mayora por negros, indios o mulatos. Con algunas excepciones, las importantes ciudades coloniales estaban en los altiplanos del continente. Caracas estaba a 3 000 pies por encima del nivel del mar. Mxico a ms de 7 000 pies, Bogot a ms de 8 000 pies, Quito a ms de nueve mil pies, Cuzco a ms de 11 000 pies y La Paz a ms de 12 000 pies. Lima est casi a nivel del mar, a slo unos kilmetros del Pacfico, pero debido a la influencia moderada de la fra corriente de Humboldt, el clima de la costa peruana es agradable. Los defectos atribuidos a los hispanoamericanos se debieron en gran medida a las limitaciones mismas impuestas por la falta de oportunidades de una educacin eficiente. Los jvenes criollos nacan en una sociedad donde todo el trabajo era realizado por razas "inferiores" y serviles. Corno hijos de
prontos para emprender y poco prevenidos en los medios de ejecutar; entregndose con ardor a lo presente y atendiendo poco a lo venidero; prdigos en la buena fortuna y pacientes y sufridos en la adverse. Op. cit., I, 56-57.
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Vase Jorge Juan y Antonio de Ulloa, Noticias secretas de Amrica, pt. II, cap. 6.

los acomodados que pertenecan a una raza superior, rodeados por sirvientes indios y mulatos, su educacin tenda a ser trivial y superficial. Podan estudiar leyes o teologa en las universidades, pero con pretensiones por encima del mero perseguidor de fortunas, no encontraban esfera en donde dar rienda suelta a sus energas y ambiciones. El orgullo de cuna, las distinciones de clase, siempre guardadas celosamente tanto en Espaa como en otros pases de la Europa semifeudal, se intensificaron en Amrica por el nmero y la mezcla de diversas razas. Las razas primarias eran los blancos, los "rojos" y los negros, y en el lado del Pacfico del continente, algunos malayos y mongoles trados en barcos desde las islas Filipinas. La ciudad de Mxico tena su barrio chino en el siglo XVI. Dado que las mujeres siempre constituyeron una pequea proporcin de los inmigrantes europeos cerca del final de la era colonial slo aproximadamente un diez por ciento pronto abundaron las mezclas entre razas: mestizos, mulatos, zambos (parte indios, parte negros), e interminables subdivisiones. Desde luego, la educacin, la riqueza y los honores se concentraron casi exclusivamente en los blancos, ya fueran espaoles o criollos. Entre ellos y las castas haba un inmenso golfo social, y la distincin era reconocida por la ley. Por un lado haba discriminacin a fin de preservar la pureza de la sangre, limpieza de sangre, una frase escrita en maysculas en la historia social y religiosa de Espaa. Por otro, estaba el esfuerzo de las mezclas de las castas de enrolarse entre los blancos.8 El gobierno espaol, desde el inicio, intent construir una numerosa poblacin blanca en las Indias promoviendo la emigracin de familias espaolas, y prohibiendo a los hombres casados embarcarse al Nuevo Mundo sin sus esposas, excepto por una dispensa real expresa. Los espaoles que se encontraban en las colonias con esposas en Espaa, por ley eran obligados a volver inmediatamente, o enviar una promesa de que enviaran por ellas en el curso de los dos aos siguientes. Sin embargo, dado que consistentemente se evada la ley, se permita que los ofensores negociaran con el gobierno, y en los
8 Gil Fortoul sugiere que la antipata de los criollos por los funcionarios nacidos en Europa se deba en parte a la imparticin ms ecunime de justicia de parte de los segundos a las castas y otros grupos inferiores. Historia constitucional de Venezuela, 2a. ed., I, 72.

legajos de los tesoros coloniales encontramos penas de casados como un rubro regular de ingresos. En 1539 tambin se decret que las encomiendas fueran otorgadas slo a hombres o mujeres casados, y la posesin de una esposa o familia se volva una cualidad para la designacin de corregidor.9 Los pocos descendientes de los conquistadores, aquellos que estaban relacionados con familias distinguidas en Espaa, los altos funcionarios civiles y los criollos ricos que haban obtenido un ttulo o una decoracin o adquirido algn puesto perpetuo, formaban una aristocracia colonial basada fundamentalmente en la riqueza.10 Posean un monopolio virtual de acceso a la profesin legal, a los puestos de comando de la milicia y a la alta clereca. Eran la gente decente y se distinguan de otros sbditos por su apariencia ms fina. Los nobles e incluso los ciudadanos ordinarios de Lima, afirm el padre Cobo en 1629, slo usaban ropa de seda. Desde 1503 la ley castellana permiti a cualquier sbdito por encima del rango de campesino erigir su propiedad, real o personal, en un mayorazgo y adquirir as los privilegios de una hidalgua con el ttulo de don, que le prohiba el ingreso a cualquier profesin relacionada con el comercio o la industria so pena de perder su status. El privilegio de la hidalgua, sin embargo, siempre poda obtenerse de la corona por un precio, a menudo con dispensa (gracias a sacar) de la calidad de mestizo. En 1557 Felipe II, para subir sus imperiosas necesidades financieras, orden que mil hidalguas se vendieran a personas de todo tipo sin preguntas sobre defectos en el linaje, y otros soberanos siguieron la misma prctica. 11 Por tanto, cada criollo que adquira una fortuna intentaba comprar un ttulo o decoracin y crear un mayorazgo. En Lima en el siglo XVIII haba ms de cuarenta familias de condes y marqueses. Aquellos que no estaban muy seguros de su limpieza de sangre redactaban largas y minuciosas informaciones como prueba de su hidalgua, aun cuando muchos en realidad eran mestizos. 12
C. E. Marshall, "The Birth of the Mestizo in New Spain", flap. Amer. Hist. Rey., XIX, 167. op. cit., I, 60-61. 11 Gil Fortoul, op. cit., 75. 12 Se hicieron solicitudes directas a la corona o a travs del virrey, y se presentaron pruebas de la naturaleza y valor de la propiedad involucrada a la audiencia local, la cual hizo sus recomendaciones a su vez al consejo en Espaa. Jos Mara Ots Capdequ, Instituciones sociales de la Amrica espaola en el periodo colonial, La Plata, 1934, 202-203.
9 10Alamn,

Por debajo de la clase colonial aristcrata siempre hubo una cantidad de pequeos propietarios espaoles que vivan en pueblos y aldeas, dedicados a la agricultura o la ganadera; mientras que en las principales ciudades, grupos de artesanos estaban organizados en gremios en el cumplimiento de sus profesiones respectivas. Hacia el final de la era colonial, tambin se observ una tendencia a un ligero equilibrio entre las clases sociales. La creciente libertad comercial dio lugar a una subdivisin de las fortunas en Amrica. Con el surgimiento en cantidad y frecuencia del transporte martimo, tambin vino un incremento en la inmigracin espaola. Los recin llegados, debido a su cantidad, se vieron obligados a incursionar en comercios y ocupaciones antes relegadas a mestizos y mulatos, e incluso a ingresar al servicio domstico. Fue el inicio de un reajuste social que fue esencial para cualquier acercamiento a la democracia en las futuras repblicas, un proceso todava incompleto. Desde el descubrimiento de Amrica, a los espaoles peninsulares se les reserv el derecho a emigrar al Nuevo Mundo, excepto durante un corto intervalo bajo el emperador Carlos V. En teora, no se toleraban extranjeros, ni siquiera flamencos, sicilianos ni milaneses, quienes podan encontrarse bajo la soberana poltica de los reyes espaoles. Tambin exista la rgida regla de que cada pasajero en camino a Amrica, cualquiera que fuera su profesin o propsito, deba obtener una licencia real y registrarse en la Casa de Contratacin. Esta supervisin se hizo ms necesaria cuando el gobierno intent confinar la emigracin a personas de ortodoxia incuestionable. 13 Sin embargo, el rey siempre poda otorgar dispensas especiales o cartas de naturalizacin, 14 y aparecieron extranjeros en los asentamientos espaoles desde el inicio. Tambin resulta evidente de muchas leyes en la Recopilacin que se volvieron crecientemente numerosos, tanto en los

13 El segundo Revillagigedo observ que Espaa limit la inmigracin de europeos a las colonias, pero alent la introduccin de negros. Instruccin reservada. . . a su sucesor en el mando, Marqus de Branciforte, par. 145. 14 Para la naturalizacin de extranjeros, vase Haring, Trade and Navigation between Spain and the Indies, Cambridge, Mass., 1918, 108-109. A los mineros o artesanos calificados o mecnicos nacidos en otras partes algunas veces se les permiti, mediante licencia real especial, establecerse en las colonias, bajo la promesa de seguir ejerciendo sus habilidades especiales ah. Y ocasionalmente se otorgaba dispensa a algn extranjero que se ofreca a introducir una invencin til en la minera o alguna otra industria.

puertos como en los pueblos del interior. Algunos estaban naturalizados, otros estaban ah por un favor real especial, pero muchos haban llegado a las colonias espaolas sin autorizacin. La elaboracin de licencias falsas se convirti en una profesin, y cuando los castigos se hicieron ms severos, el efecto principal fue el de incrementar el precio de estos papeles y el desarrollo del ingenio de los fabricantes y compradores. Los espaoles sin licencia, al igual que los extranjeros, llegaban secretamente como marineros, soldados, futuros comerciantes, o desde los barcos extranjeros, alegando haber sido desviados por las tormentas hacia los puertos americanos. Antes del final del reino de Felipe II, el gobierno ceda a una situacin real, y se content con obtener un impuesto de las personas sin licencia en proporcin a su propiedad e ingresos. Si bien nunca admitidos ante las oficinas pblicas, los residentes extranjeros algunas veces obtuvieron encomiendas de indios, aun cuando estos favores reales estaban por ley reservados a los colonos espaoles.15 Los indios y los mestizos en general eran considerados en un plano social ms alto que negros y mulatos. Los indios, como se ha afirmado ampliamente en las pginas anteriores, vivan como una nacin aparte. Algunos individuos o grupos de individuos, educados en los colegios fundados por los espaoles, lograron relacionarse con la cultura europea, pero pronto quedaban ms o menos asimilados a los conquistadores y sus descendientes. Los jefes indios hereditarios estaban exentos del pago de tributo y otros impuestos que sufran los indios ordinarios, y por ley, si bien no por la sociedad, estaban identificados virtualmente con los blancos. Incluso en las leyes de Burgos se les trata con una consideracin especial. Estaban mejor vestidos, no pagaban tributo, y tenan el derecho a poseer sirvientes. Donde los espaoles encontraron en el continente una nobleza nativa autntica, no intentaron abolirla, como podra esperarse, sino ms bien alentaron su supervivencia. Los jefes podan recibir el privilegio de montar a caballo, portar armas, o ser llamados don. En el curso del tiempo, algunos de ellos llegaron a ser hombres de cultura y riqueza, e incluso adquirieron ttulos en la nobleza colonial; vide Jos Gabriel Condorcanqui, curaca de Tungasuca y marqus de Oropesa, quien bajo el
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Solrzano, Poltica indiana, lib 111, cap. 6, par. 37, 39; Recopilacin, lib. IX, tit. 27, ley 22.

nombre de Tupac Amaru II encabez la gran rebelin india de 1780-1781 en Per. Muchos de los jefes indios, sin embargo, sirvieron fundamentalmente como cmplices de los corregidores espaoles en la explotacin de los indios a su cargo. La mayora de los indios viva en sus propias aldeas, ya fueran asentamientos aborgenes o reducciones construidas por los espaoles, separados de la poblacin europeizada. Ah se gobernaban a s mismos, formaban municipalidades en donde preservaban su lenguaje, vestido y costumbres sociales. En muchas regiones preservaron su organizacin de clan o tribal intacta. Aun cuando por ley se les consideraba como menores dentro de un estado perpetuo de tutelaje, y estaban protegidos por una vasta legislacin en contra de la explotacin de sus superiores, la mayora se encontraba en una condicin de semiservidumbre, sujetos a una explotacin ilimitada en el trabajo y produccin de parte del corregidor, el cacique, y el sacerdote. Mantenidos en un estndar muy bajo de vida, en psimas viviendas, generalmente desnutridos, encontraban solaz en el alcohol,16 como sucede hoy en da con los excesivamente pobres. Y la ebriedad entre los indios era considerada por los espaoles como un vicio congnito. Su miserable condicin los llev a innumerables revueltas de siervos que slo ocasionalmente llegaron a asumir proporciones serias, pero que eran reprimidas severamente. La guerra Mixton en la Nueva Espaa en el siglo XVI y la rebelin de Tupac Amaru mencionada arriba, son dos episodios bien conocidos. Otros son mencionados ms raramente por los historiadores. Alrededor de 1740 en Per, por ejemplo, apareci un movimiento subversivo bajo un astuto lder indio que asumi el nombre de Juan Santos Atahualpa, reclamando, como Tupac Amaru II, ser descendiente de los ltimos gobernantes incas. Aparentemente haba recibido alguna educacin en Espaa, y volvi a Per imbuido con ideas que intent aplicar para lograr la libertad de su pueblo. Se estableci en la montaa, en ese interior inaccesible donde las fuerzas virreinales no podan alcanzarlo, y durante trece aos mantuvo a las autoridades a raya con sus tcticas guerrilleras. Arrasaba las haciendas y los
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"Instruccin del Conde de Revillagigedo al Marqus de Amarillas", 1754, Instrucciones. . . virreyes de Nueva Espaa,

I, 8-10.

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C.H. HARING

LA EDUCACI N Y LA SOCIEDAD

pueblos indios de la montaa, derrotaba a las fuerzas enviadas a apresarlo, y oblig a muchos de los terratenientes a huir a las sierras o a la costa. Y el movimiento termin hasta la muerte de su lder, en 1755.17 Mucho se debati la cuestin de si deba o no admitirse a indios para que formaran parte de los clrigos. Una junta eclesistica decidi en 1539 admitir a algunos indios y mestizos elegidos cuidadosamente en las rdenes menores, como una ayuda a los sacerdotes en el trabajo parroquial. Pero el consejo mexicano de la iglesia de 1555 neg las santas rdenes a mestizos, indios y negros, y una posicin similar fue adoptada posteriormente en los consejos de la iglesia en Per. Para 1570 o incluso antes los franciscanos en la Nueva Espaa ya haban cerrado formalmente sus filas ante los indios sobre la base de que carecan de las aptitudes necesarias, y los dominicos siguieron los mismos pasos en 1576.18 Sin embargo, siempre hubo excepciones en casos especiales, y, en generaciones posteriores, a medida que la situacin racial se estabiliz, no fueron raros los frailes de sangre mezclada, india o negra. Ocasionalmente en algunas de las dicesis algunos indios fueron admitidos en las santas rdenes, y por tanto en los seminarios y colegios, pero por lo general stos estaban confinados a las parroquias rurales, y tenan pocas esperanzas de progresar. Mucho dependa de la naturaleza de la poblacin local. Si era predominantemente europea, los clrigos tambin eran espaoles o criollos. Cuando la poblacin consista fundamentalmente en gente de color, los clrigos parroquiales de antecedentes indios o incluso negros, no eran raros. En una capacidad estrictamente legal, los mestizos eran iguales a los criollos o los espaoles peninsulares, aun cuando fueran inferiores socialmente. Se les permita vestirse como blancos y se les reconoca como gente de razn, mientras que no suceda lo propio con los indios, negros o mulatos. Tenan asegurada la admisin a los puestos menores en la iglesia y el estado. Los mestizos generalmente comprendan una clase media baja granjeros, tenderos aun cuando incuestionablemente muchas
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Francisco A. Loayza, ed., Juan Santos, el invencible. Manuscritos del ao de 1742 al ao de 1755 , Lima, 1942. Robert Ricard, La conqute spirituette du Mexique, 275-276.

de las ricas y aristocrticas familias tenan rastros de sangre india entre sus ancestros. El fraile ingls Thomas Gage inform que muchos granjeros mestizos acomodados tambin formaban la mayora de la poblacin en las grandes ciudades y pueblos, debido a la concentracin de caridades y riquezas. A menudo con una mezcla de sangre negra, llegaban a conformar un tipo tnico especial representado hoy en da por las clases medias y bajas de muchas de las repblicas hispanohablantes. Debido al origen irregular de muchos mestizos y su educacin en la total ignorancia y descuido, tambin formaron parte de la clase de los criminales y vagabundos. Aun cuando la pequea cantidad de mujeres espaolas en los primeros aos de colonizacin fue un factor importante que estimul la fusin de las razas mediante los matrimonios interraciales, hay pocas pruebas de que esta circunstancia haya continuado durante mucho tiempo, pues parece que la cantidad de mujeres blancas nacidas en las colonias se increment rpidamente. La ilegitimidad, sin embargo, siempre fue una fuente prolfica de la clase mestiza, y el concubinato se convirti en una costumbre ampliamente diseminada. Es significativo que en el siglo XVI "mestizo" e "ilegtimo" se usaban frecuentemente como trminos sinnimos. Los mestizos eran considerados con desprecio por los blancos como inestables y licenciosos, por haber heredado las malas caractersticas de ambas razas, pero la acusacin nunca ha sido fundamentada. La cuestin de la herencia en la mezcla de razas dismiles est an por estudiarse de una manera objetiva y cientfica. No hay nada en la historia hispanoamericana que pruebe la inferioridad congnita del mestizo. Cualquiera que haya sido la inconsistencia de carcter o temperamento que haya mostrado, puede explicarse fcilmente a travs de las condiciones de herencia social y medio ambiente. En los tiempos coloniales, mucho dependa del color de la piel, sus rasgos y status econmico. Si un individuo era pobre, sin educacin, o un "mal actor", era mestizo. Si era rico, educado y un buen ciudadano, fcilmente poda contrsele entre los blancos. Los mestizos en realidad llegaron a constituir una raza separada, aun cuando siempre tuviera nuevos integrantes; bastante amalgamada, con matrimonios dentro de su propia clase, perpetundose y estabilizndose como una raza nueva y

diferente, una raza a la que algunos creen pertenece el futuro de muchas partes de Amrica Latina. 19 Negros, mulatos y zambos estaban en los niveles ms bajos de la escalera social, ya fueran esclavos u hombres libres. Si eran libres, pagaban tributo y por ley tenan que residir con patrones reconocidos, bajo pena de ser consignados a las minas o a contratistas de mano de obra. En los primeros tiempos en la colonia, cuando el temor de una insurreccin de los siervos era grande, parte de la legislacin local con respecto a los esclavos negros era sumamente brbara. Pero en tiempos posteriores, hubo consenso general entre los viajeros en el sentido de que los esclavos negros en Hispanoamrica eran mejor tratados que aqullos en las colonias inglesas o francesas. La ley espaola, con respecto al esclavismo, era comparativamente humana. Haba muchas regulaciones protectoras con respecto a la alimentacin, la vivienda, el vestido, el trabajo y los castigos. Un esclavo poda casarse con la esposa de su eleccin, y comprar su libertad a la tasa ms baja del mercado, as como la de su esposa e hijos. Si se le trataba mal, poda elegir otro amo, siempre y cuando pudiera convencer a alguno de que lo comprara; o poda apelar a las cortes y posiblemente ser declarado libre. Algunas veces se permita a los esclavos trabajar por su cuenta y acumular as el precio para alcanzar la libertad. En consecuencia, la cantidad de hombres libertos en las comunidades hispanoamericanas era considerable, y a fines del siglo XVIII tenda a ser igual o incluso superar la de los esclavos.20 Los mulatos libres y los zambos eran considerados particularmente inferiores. No podan circular por las calles despus del anochecer, portar armas o tener indios como sirvientes. Los libertos estaban excluidos de los puestos pblicos, aun cuando s se les aceptaba en la milicia. No se les admita a los gremios de artesanos, y a sus mujeres se les prohiba poseer o usar ropa lujosa, seda, oro y perlas. Haba profundos prejuicios en su contra. Sin embargo, Alamn nos dice que eran la parte ms til de
C. H. Haring, South American Progress, Cambridge, Massachusetts, 1934, 21. El nmero total de negros en la Nueva Espaa hacia fines del siglo XVIII probablemente era de alrededor de 20 000, en Per alrededor de 82 000 y en Venezuela aproximadamente 500 000. E. G. Bourne, Spain and America, Nueva York, 1904, 278-281 y otras fuentes citadas ah.
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la poblacin, empleados no slo en las minas y en el ejrcito, sino en los oficios mecnicos y como sirvientes de confianza en los pueblos y en el pas. Si bien por lo general carecan de educacin, y caan en muchos vicios y tenan muchos otros defectos, posean grandes posibilidades, tanto para el bien como para el mal.21 En las islas de las Indias Occidentales, en las clidas regiones costeras del mar Caribe y el Golfo de Mxico, y en las costas del Pacfico de Nueva Granada y Per, los negros eran los ms numerosos. Ah, la poblacin aborigen desapareci pronto, y su lugar fue tomado por importaciones de frica. Mientras que el costo inicial de los negros era mayor, en las calientes reas tropicales tambin resultaban ser ms eficientes y por tanto ms econmicos como trabajadores. En las reas de los altiplanos en el continente haba pocos negros, y los indios siguieron constituyendo la gran masa de la poblacin trabajadora. Los negros aparecan fundamentalmente como sirvientes domsticos en los grandes pueblos, y probablemente eran una minora en las provincias del Ro de la Plata y Chile. El primer reconocimiento oficial de la institucin de la esclavitud negra en Amrica parece haber sido en 1501, cuando el gobernador Ovando fue autorizado para aceptar esclavos cristianizados nacidos en la pennsula. Isabel retir el permiso dos aos despus, a solicitud de Ovando, pues inform que los negros huan y corrompan a los indios. Pero Isabel muri en 1504 y Fernando, menos escrupuloso con respecto a la esclavitud, ocasionalmente envi algunos esclavos a trabajar en las minas. En 1510 dio permiso para embarcar esclavos desde Sevilla, hasta un mximo de 200, para ser vendidos a los colonos o para trabajar en las propiedades reales. Despus de la muerte de Fernando, el cardenal-regente Jimnez suspendi el trfico por completo. Pero pronto llegaron recomendaciones de Las Casas, de la comisin de los frailes jernimos y de los clrigos en Santo Domingo, en el sentido de que se ahorrara trabajo a los indios a travs de una sustitucin ms general de trabajo negro. Ms an, con la rpida diseminacin del cultivo de caa en las Antillas, lleg una demanda insistente de parte de los colonos de ms trabajadores, y en la dcada 1520-1530 la oferta de negros se increment en gran medida; 8 000
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Op. cit., 1, 67-68.

o ms fueron enviados solamente durante ese periodo. Despus de mediados del siglo XVI con la expansin territorial en tierra firme y la prohibicin oficial de la esclavitud de los indios, el trfico se increment an ms, ya fuera directamente con frica o mediante el mercado de esclavos en Lisboa. En 1518 el joven rey Carlos otorg la primera licencia para transportar negros en cantidades, directamente de frica a Amrica a un favorito flamenco, Laurent de Gouvenot, maestro del hogar real. Inclua el privilegio durante ocho aos de introducir negros a las Indias, hasta un mximo de 4 000, libre de toda obligacin fiscal.22 Gouvenot vendi de inmediato el privilegio a un genovs en Andaluca por 25 000 ducados. El primer asiento o contrato formal con un individuo o compaa por el derecho exclusivo de proporcionar negros a las colonias, concluy con dos alemanes relacionados con la corte espaola en 1528. Estaban obligados a embarcar 4 000 a Amrica, que habran de venderse a no ms de 45 ducados por cabeza. Ello proporcionara al tesoro real 20 000 ducados de inmediato, a cambio de los cuales la corona prometa no emitir ms licencias durante cuatro aos.23 El sistema del monopolio pronto fue abandonado como insatisfactorio tanto para los colonos como para la metrpoli, y hasta 1580 el abastecimiento de negros a Amrica fue administrado directamente por el gobierno. Se emitieron licencias a individuos, al principio en su mayora a castellanos, en lugar de a otros sbditos de la corona como alemanes, flamencos e italianos, y finalmente cada vez ms a los portugueses debido a sus "factoras" en la costa africana y el virtual monopolio de la oferta. Durante la unin de la coronas espaola y portuguesa entre 1580 y 1640 el sistema anterior de asientos fue revivido y ampliado. La cantidad de piezas de Indias24 contratadas por ao se increment sistemticamente, as como la carga sobre cada negro, adems del bono pagado a la corona. Asimismo se incrementaron los precios demandados por esclavos en las colonias. A partir de entonces, el asiento sigui siendo la poltica establecida del gobierno espaol para controlar y
Georges Scelle, Imite ngrire aux Indes de Castille, 2 vols., Pars, 1906, 1, 139 y sig. Ibid., 169 y sig. 24 Pieza de Indias, "un buen esclavo, slido, usualmente entre las edades de dieciocho y treinta aos, y siete palmos espaoles de alto". James F. King, "Evolution of the Free Slave Trade Principie in Spanish Colonial Administration", Hisp. Amer. Hist. Rey., XXII, 36.
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obtener ganancias del comercio de esclavos. En la segunda mitad del siglo XVII los capitalistas holandeses empezaron a participar en el trfico; durante la guerra por la sucesin espaola, se otorg el asiento a una compaa real francesa de Guinea, y por el tratado de Utrecht se convirti en una de las causas de la guerra a la compaa South Sea en Inglaterra. Cada uno de los agresivos vecinos o con una inclinacin ms comercial, sucesivamente, metieron la mano en este miserable negocio.25 Cuando fenecieron los derechos de la compaa South Sea debido a su compra por Espaa en 1750, la corona momentneamente volvi a su poltica anterior de otorgar licencias individuales a sbditos espaoles para abastecer las reas locales en las Indias. Pero estos pequeos asentistas, dependientes de los mercados de esclavos ingleses en Jamaica y otras islas de las Indias Occidentales, se convirtieron en otro vehculo ms para el contrabando en manufacturas. La corona, por tanto, despus de la Guerra de los Siete Aos, hizo un esfuerzo ms para controlar el trfico de negros por medio de una sola compaa comercial de esclavos centrada en Espaa. Su fracaso sonado, y la necesidad de un abastecimiento adecuado de esclavos a precios razonables para satisfacer la creciente demanda en las Indias, condujo a una liberalizacin gradual del trfico de negros en 1773 y en los aos siguientes. Se permitieron las exportaciones de especies o productos coloniales a los puertos extranjeros corno pago por los negros, se abandon el expediente de siglos para obtener un ingreso real del comercio, y la corona cambi a una poltica de alentar la libre importacin de negros por parte de espaoles y extranjeros por igual. El decreto bsico fue emitido el 28 de febrero de 1789, concediendo libre comercio provisionalmente a Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico y la provincia de Caracas. En 1791 fue ampliado a los virreinatos de Nueva Granada y Buenos Aires, y cuatro aos despus a los puertos martimos de Per. En 1793 se permiti a los sbditos espaoles cargar productos coloniales, excepto oro y plata, recibidos a cambio de negros, a pases extranjeros de Europa y

25

Ibid., 36-44.

Amrica; y por extensiones sucesivas de tiempo, la nueva libertad se continu hasta los albores de los movimientos de independencia en 1810. 26 Si bien el nmero de negros nunca fue suficiente para satisfacer las necesidades de los colonos, pronto se convirtieron en una fuente de inseguridad pblica. Ya desde 1514 el incremento de esclavos negros en La Espaola se estaba convirtiendo en un motivo de preocupacin para los colonos espaoles, y el tesorero real Pasamonte escribi solicitando que se enviaran tan pocos como fuera posible desde Espaa. Para 1560 el incremento natural de esta prolfica raza, junto con un influjo constante desde Lisboa o frica Occidental, haba creado una preponderancia alarmante de su nmero con respecto a los blancos. Menndez de Avils, en una carta de este periodo al rey, dice que en Puerto Rico haba 15 000 negros y menos de 500 espaoles, en la isla de La Espaola ms de 30 000 negros y probablemente 2 000 espaoles, y que la misma situacin prevaleca en Cuba y en la tierra firme costera desde Veracruz hasta Cartagena y las costas de Venezuela. El primer levantamiento negro ocurri en La Espaola en 1522, cuando aproximadamente cuarenta huyeron a los montes y cometieron algunos asesinatos. Otro levantamiento tuvo lugar en Puerto Rico cinco aos despus, y en 1531 un levantamiento general en Panam que fue reprimido con gran dificultad. Haba el peligro constante de que esclavos fugitivos se unieran con indios rebeldes, como sucedi en el levantamiento de La Espaola en 1533 dirigido por el cacique Henrquez, el cual se reprimi despus de diez aos. Una conspiracin negra en la Nueva Espaa en 1537 ocasion tal alarma que el virrey Mendoza solicit la suspensin de nuevas importaciones desde frica. Los negros "salvajes" (cimarrones) que huyeron a los montes inaccesibles y bosques del interior y ah organizaron comunidades independientes, fueron una fuente permanente de inseguridad en la Amrica tropical a travs del periodo colonial, especialmente en el istmo de Panam, donde viajar fuera de los caminos principales era extremadamente peligroso. La preponderancia de esclavos negros en la comunidad se
26 Diego Luis Molinari, La trata de negros. Datos para su estudio en el Ro de la Plata (prlogo al tomo VII de Los documentos para la historia argentina ), Buenos Aires, 1916, 61-66, 72, nm. 5; Ring, op. cit., 50-55.

volvi motivo de incluso mayor preocupacin para los espaoles cuando los protestantes franceses acechaban los pueblos y las embarcaciones en las Indias Occidentales intentando establecer colonias en Hispanoamrica desde las Carolinas hasta Brasil. Los franceses, entre los cuales el esclavismo no estaba reconocido por ley, al liberar a los negros e indios, podan tal vez con su ayuda tomar las islas y los asentamientos en tierra firme. Esto qued ilustrado con sorprendente velocidad cuando en 1538 los negros, aliados con los corsarios franceses, pusieron un sitio a la ciudad de La Habana.27Aun cuando estos peligros eran claramente evidentes a los colonos, y continuaron las insurrecciones locales de esclavos, siempre hubo una demanda constante de las Indias de ms fuerza de trabajo, y la corona misma, en sus esfuerzos por defender a los aborgenes, urga ms y ms a la sustitucin de negros en las minas y en las plantaciones. La creencia de que la colonizacin espaola en el principio se llev a cabo casi enteramente con un espritu y personal militares est lejos de la verdad. Granjeros y artesanos llegaron muy pronto, tanto bajo auspicios oficiales como por su propia iniciativa. Entre los cientos de personas que Coln tena autorizado llevar al Nuevo Mundo con cargo de los estipendios gubernamentales en la segunda y tercera expediciones, una cantidad considerable, se especific, deba ser de trabajadores del campo, jardineros y artesanos de todo tipo. Y dado que estos colonos de las clases trabajadoras tendan a abandonar sus oficios y asegurar una dotacin de indios, la corona orden en 1508 que se les obligara a trabajar en sus ocupaciones acostumbradas. 28 En 1511 el rey urga a la Casa de Contratacin a enviar a tantos trabajadores del campo como fuera posible, simplificar las formalidades en Sevilla, y pregonar a travs de las regiones ms pobres de Castilla la riqueza de las islas y las oportunidades para mejorar a travs de la emigracin. 29 En septiembre del mismo
Scelle, op. cit., I, 165-167; Woodbury Lowery, The Spanish Settlements within the Present Limits of the United States, 2 vols., Nueva York, 1901-1905, II, 14-15. 28 Silvio Zavala, "Los trabajadores antillanos en el siglo xvi", Rey. Hist. Amer., nm. 3, 74-75. 29 En 1509 y 1510 Fernando, motivado por peticiones de los colonos, escribi a los funcionarios de la casa que se apresuraran para enviar maestros trabajadores en piedra y materiales para la construccin de iglesias, y dos arquitectos, Juan de Herrera y Orduo de Bretendn, con trabajadores con paga durante tres aos, zarparon en junio del siguiente ao.
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ao, se otorg temporalmente permiso a todos los habitantes del reino de ir a las Indias con la nica condicin de que se registraran en la casa, y se ofrecieron varios estmulos fiscales.30 En 1518, en respuesta a las representaciones de Las Casas, a los trabajadores del campo que podan ir a La Espaola o a tierra firme se les prometa pasaje y manutencin desde el da en que llegaran a Sevilla hasta que desembarcaran en Amrica, adems de tierras, instrumentos, semillas, ganado y manutencin durante un ao, los servicios de un mdico y un boticario, exencin de impuestos y premios al mejor agricultor. 31 Concesiones como stas se repitieron en aos posteriores. A medida que las Indias Occidentales se despoblaban crecientemente, en competencia con los atractivos ms ricos de tierra firme, 32 la corona autoriz a varios espaoles, una tercera parte de los cuales estaban por casarse y llevar consigo a sus familias a reclutar trabajadores del campo casados para las islas. En 1533 llegaron 60 trabajadores con sus familias a Santo Domingo. Al mismo tiempo, incluso se dio permiso de tomar trabajadores portugueses, y en 1565 Felipe II autoriz la introduccin de 150 portugueses, al menos. Se hicieron esfuerzos consistentes durante todo el periodo en atraer a colonos casados, aun cuando se permitan los matrimonios mixtos en las Indias.33 Tambin hubo numerosos ejemplos de emigrantes que llegaron a Amrica sobre la misma base de los siervos contratados de las primeras colonias inglesas o los engags de las islas francesas. Al no encontrar oportunidad de unirse a una expedicin militar, se contrataban con algn espaol a cambio del transporte para ofrecer sus servicios en la colonia durante tres o cuatro aos, con o sin
Elizabeth Ward Loughran, "The First Episcopal Sees in Spanish America", Hisp. Amer. Hist. Rey., X, 176 y fuentes ah indicadas. 30 Col. doc. ind., 2a. ser., V, 331-336. 31 Ibid., IX, 77. 32 Segn el informe de los oidores Espinosa y Zuazo en Santo Domingo, del 30 de marzo de 1528, La Espaola en 1513 tena aproximadamente 17 pueblos y aldeas. Para ese entonces casi todos haban decado o desaparecido por completo. La Concepcin, que antiguamente tena 200 internos, ahora slo tena 20; Santiago y Puerto Real, cada uno de los cuales tena aproximadamente 100 internos, ahora slo tenan 8 y 15, respectivamente. Cuba, en una poca, tena siete pueblos. Ahora slo Santiago tena cierta importancia, con 50 jefes de familia. La misma situacin general exista en Jamaica y Puerto Rico (Ibid., la. ser., XI, 343 y sig.) En 1526 la corona lleg incluso a prohibir la migracin de las Antillas a tierra firme so pena de muerte y confiscacin de la propiedad. 33 Zavala, op. cit., 75-76.

paga. Tambin hay evidencia documental de permisos a individuos espaoles para llevar esclavos blancos y cristianos a las Indias, pero de esto sabemos poco o nada. 34 La corona estuvo igualmente preocupada por pocas por mantener una agricultura estable en las colonias. Las rdenes reales de 1533 y aos posteriores requeran que los encomenderos invirtieran cada ao al menos una dcima parte del ingreso que derivaba de los indios en construcciones y otras mejoras permanentes, o en el cultivo de sus propiedades. Y en la Recopilacin hay numerosas instrucciones a virreyes y gobernadores en el sentido de que vigilaran que se plantaran rboles, o se cultivara camo, lino u otros productos, y de estimular en general la agricultura. Es verdad, como nos recuerda Zavala, que la "colonizacin pacfica de parte de granjeros y artesanos no se convirti en el patrn normal y general de la emigracin de espaoles a Amrica durante las primeras dcadas del periodo colonial". 35 Los soldados que haban participado en la conquista de Granada, los oficiales que regresaban de las campaas en Francia e Italia, los hijos menores de la nobleza, desheredados por sus vnculos, formaron el ncleo de las primeras expediciones. Pero incluso antes de que se hubiera concluido la conquista militar, la corona realiz esfuerzos consistentes para promover un tipo de emigracin ms estable y trabajadora. El que se enfrentaron a algunas dificultades para establecer a un nmero considerable de granjeros en las Indias es evidente a partir del registro. El costo del transporte sin duda era alto. Los terratenientes aristcratas en Espaa no contemplaban con ecuanimidad la prdida de trabajadores en sus posesiones. Pero tal vez el mayor obstculo resida en el hecho de que el trabajo agrcola en las colonias era totalmente servil. El inmigrante espaol se rehusaba a ser identificado con el trabajador agrcola indio, y aspiraba a convertirse l mismo en un explotador del trabajo nativo.

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Scelle lo interpretara como un trfico incipiente de "esclavos blancos" en el sentido moderno. Op. cit., 1, 218Jos Mara Ots Capdequ, El estado espaol en las Indias, 127- 129; Col. doc. ind., 2a. ser., X. 155.

221.
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Hubo numerosas escuelas y colegios diseminados a travs del mundo hispanoamericano, la mayora de ellos dirigidos por las rdenes religiosas, pero tambin hubo algunos fundados por la corona o por benefactores privados. La educacin, sin embargo, al reflejar la sociedad a la cual serva, sigui siendo esencialmente aristcrata, confinada a una clase selecta, a los criollos, espaoles y mestizos de las clases altas. Las primeras escuelas se ubicaron en los monasterios de los frailes mendicantes, y, como en el Medioevo temprano, generalmente a partir de las escuelas monsticas o escuelas de la iglesia se desarrollaron las universidades. Muchos de los pueblos ms grandes llegaron a poseer colegios que proporcionaban educacin secundaria bajo auspicios eclesisticos, y entre stos, los ms clebres fueron los de los dominicos y los jesuitas. En pueblos donde haba una universidad, los colegios frecuentemente estaban afiliados a la misma. Muchos de los colegios, sin embargo, por depender de un ingreso incierto de donaciones y herencias, eran sumamente deficientes tanto en libros como en maestros. El Concilio de Trento haba decretado el establecimiento de un seminario residencial (seminario convictorio) en cada dicesis para preparar a los candidatos para el sacerdocio, pero no en todas partes se obedeci esta ordenanza, e incluso en el siglo XVIII muchas de las dicesis americanas ms pobres carecan de una institucin semejante. No obstante, en la Nueva Espaa, a fines de la era colonial, haba alrededor de 40 colegios y seminarios, 19 de los cuales preparaban estudiantes para abrazar grados. 36 Los nios criollos reciban su instruccin primaria en un monasterio, o en una escuela mantenida por los clrigos seculares, o de tutores privados. En teora cada municipalidad tena que mantener una o ms escuelas primarias, pero los ingresos municipales por lo general eran escasos y al final de la era colonial el nmero de escuelas pblicas era pequeo. Por otro lado, debe recordarse que la educacin popular en el continente europeo era algo impensable antes de la segunda mitad del siglo

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New Viewpoints on the Spanish Colonization of America, Filadelfia, 1943, 112.

XVIII, y que no hubo escuelas primarias pblicas en Francia antes de 1789.37 Espaa dio a las colonias lo que tena. Cualesquiera que hayan sido las limitaciones, tambin existan en la Madre Patria. La corona requiri muy pronto que se mantuviera una escuela para ensear los rudimentos del espaol en cada pueblo indio, y esta regla fue reiterada en decretos reales a travs de la era colonial, pero fue honrada ms en el papel que en su observancia. En las aldeas indias ms remotas slo los jefes o principales entendan castellano o podan leer y escribir, y lo mismo puede decirse de muchas comunidades indias en las repblicas hispanoamericanas de hoy en da. En los primeros aos en la Nueva Espaa los nios indios eran reunidos por cientos en los porches y patios de las iglesias y monasterios algunas veces 800 o 1 000, se nos dice fundamentalmente para recibir instruccin religiosa, pero tambin para aprender a leer y escribir. En algunos de los pueblos ms grandes pronto se establecieron fundaciones para la educacin de los nativos, de ambos sexos, bsicamente en las artes industriales, pero algunas veces tambin en las ramas altas. De hecho al principio haba ms escuelas para indios que para los hijos de los espaoles. Las dos primeras en Mxico fueron establecidas por los franciscanos, una en Tezcoco en 1523 por un hermano lego, Pedro de Gante, y la otra en Mxico dos aos despus, por fray Martn de Valencia. Pedro de Gante (1480-1572), un pariente cercano de Carlos V, sobresali entre estos primeros educadores misioneros. Lleg a Mxico en 1523 y ah permaneci hasta su muerte a una edad avanzada, sin volver a visitar Europa. Afamado por su humildad y modestia, nunca abraz las santas rdenes sino que se dedic en cuerpo y alma a educar a los nativos. Y en la gran escuela de San Francisco en el barrio indio de la ciudad de Mxico, la cual dirigi durante ms de cuarenta aos, se ense a leer y escribir a generaciones de indios, recibieron instruccin de varios oficios, o se les prepar como pintores, escultores y orfebres para adornar las iglesias que surgan por doquier.
37 En las colonias inglesas, fuera de Nueva Inglaterra, la educacin primaria fue considerada, hasta la Revolucin, primordialmente como el deber de la familia o la iglesia. Everts Boutell Greene, The Revolutionary Generation, 1763-1790, Nueva York, 1943, 117 y sig.

Algunas de las primeras fundaciones en Lima y en la ciudad de Mxico para la educacin de la juventud india tenan la intencin de ser colegios reales, donde se preparara a los lderes de la raza americana como maestros y misioneros de la civilizacin y la religin entre su propio pueblo. Hubo una poca, inmediatamente despus de la Conquista, cuando la iglesia contempl un vasto programa para elevar a toda la poblacin india en una generacin o dos al nivel de la cultura europea, un programa que pronto result imposible de ser cumplido. Pero hubo un excelente comienzo, especialmente en la Nueva Espaa. Tal vez el ms famoso de estos primeros colegios fue Santa Cruz en Tlatelolco, el barrio indio de la ciudad de Mxico. Estaba unido al convento franciscano de Santiago,38 y aparentemente precedi a instituciones educativas similares para nios espaoles, si bien los dominicos s abrieron un colegio en la ciudad de Mxico en 1537 para espaoles e indios. En realidad debi su origen al obispo Ramrez de Fuenleal, presidente de la segunda audiencia,39 y fue inaugurado por el virrey Mendoza en enero de 1536, poco tiempo despus de su arribo desde Espaa, y ms tarde fue apoyado en parte por Mendoza y sus sucesores. Se inici con sesenta estudiantes, cuidadosamente seleccionados de familias de jefes indios, a los que se enseaba latn, retrica, lgica, filosofa, msica y medicina mexicana. Los nios indios llevaban una vida casi monstica, comiendo juntos en el refectorio y durmiendo en un dormitorio abierto. La escuela tuvo maestros eminentes, espaoles y franceses, como el gran anticuario Bernardino de Sahagn, Juan Focher y Juan de Gaona de la Universidad de Pars. En el curso de algunas dcadas, sin embargo, empez a declinar. Por un lado los franciscanos alrededor de 1548 entregaron el colegio a los graduados indios, quienes a partir de entonces eligieron rector, consejeros y profesores de entre los propios egresados. Este optimista experimento dur aproximadamente veinte aos, y no fue un xito abierto. La fbrica de la escuela pronto cay en una ruina completa, y aun cuando con el tiempo los franciscanos se hicieron cargo de nuevo, Santa Cruz nunca recobr su antigua eminencia. Pero tambin hubo otros obstculos: la celosa oposicin de los
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39Mariano

Fundado por el obispo Zumrraga en 1534. Cuevas, Historia de la iglesia en Mjico, 1, 386; Ricard, op. cit., 266.

dominicos y otras rdenes, y el creciente prejuicio entre muchos legos y eclesisticos en contra de dar una alta educacin a los indios. Los estudiantes aparentemente mostraron una extraordinaria aptitud para adquirir las nuevas disciplinas, y muchos de ellos se convirtieron en excelentes latinistas, superando la latinidad de algunos de los clrigos provenientes de Europa. Pero se les acusaba de superficialidad, falta de una verdadera comprensin de la doctrina cristiana, o de facilidad y dignidad suficientes para transmitirla a su pueblo; por tanto, no poda confiarse en ellos como maestros o predicadores, y eran una fuente de confusin en los profundos y santos misterios de la fe. Los virreyes despus de Velasco retiraron su apoyo, se permiti que la escuela decayera por falta de ingresos, y aun cuando se establecieron escuelas similares en otros centros, especialmente en Michoacn, no se alentaron experimentos ulteriores en estas mismas lneas. El colegio de Tlatelolco se convirti a mediados del siglo XVII en una casa de estudios para frailes franciscanos. En algunos casos las fundaciones fueron diversificadas para educar a nios criollos.40 Tambin se abrieron escuelas para nias indias, futuras madres de familia, en nmero de ocho en 1534, se nos dice, en varios pueblos de la Nueva Espaa. Ah, probablemente se les enseaba, no a leer y escribir, sino a coser y bordar. Las nias estaban en estas escuelas desde los cinco o seis aos hasta la pubertad, cuando se casaban con los discpulos de los misioneros, creando as una slida base, se esperaba, para la cristianizacin de la sociedad indgena. Pero tambin este sistema slo dur una generacin. Maestras legas tradas especialmente de Espaa para este fin no resultaron un xito, y las escuelas fallaron debido a una falta de apoyo oficial continuo.41
40 Ricard, op. cit., 262-276. Harvard tambin tuvo un colegio para indios para educar a los nativos en el ministerio cristiano. Se construy en Harvard Yard en 1654-1656 para albergar a veinte estudiantes, y fue financiado desde Inglaterra por la Sociedad para la Propagacin del Evangelio en Nueva Inglaterra. Pero "por razones de decesos y fracasos" de los indios enviados ah, pronto fue en su mayora para estudiantes ingleses, decay y fue clausurado en 1698. En este edificio del colegio de indio:, se public, en la prensa del colegio, en 1663, la gran Biblia Algonquina de John Eliot, la primera biblia impresa en el Nuevo Mundo. Tambin se haba planeado un colegio de indios para la colonia de Virginia en 1617-1622, pero nunca se materializ. Samuel Eliot Morison, Harvard College in the Seventeenth Century, 2 vols., Cambridge, Mass., 1936, I, 341-360. 41 Ricard, op. cit., 252-255.

Como ya se observ, los matrimonios mixtos y las uniones irregulares con las mujeres indias produjeron una gran clase de nios mestizos, que en su mayora estaban al cuidado de sus madres indias. Grandes cantidades de estos nios crecieron sin educacin ni influencias, y conformaron una clase descastada y vagabunda que inund ciudades y pueblos. Perpetundose en la misma forma irregular, fue una fuente creciente de criminales y prostitutas potenciales que corrompan a los indios, y fueron una herida abierta para la sociedad colonial espaola. Numerosas escuelas y asilos se fundaron para rescatar a estos desafortunados, pero no las suficientes para imprimir una huella perdurable en el problema general. Ya desde 1553 las autoridades de la ciudad de Mxico sintieron la necesidad de proporcionar un refugio y escuela para los nios mestizos y otra para las mestizas; y en Lima y otros pueblos coloniales de tamao suficiente se establecieron instituciones similares. Las nias reciban algunas veces dotes, en forma de dinero de los cofres reales, o corregimientos u otros puestos, a fin de alentar que se casaran con los colonos espaoles. 42 Esta escuela fue San Juan de Letrn fundada por el virrey Mendoza y el obispo Zumrraga en 1547, dedicada a los mestizos sin hogar y dirigida por los franciscanos. Se enseaban elementos de lenguaje y religin, al igual que artesanas, y estaba apoyada por la caridad y un subsidio de 2 000 ducados al ao de la corona. Pero fue administrada descuidada o deshonestamente. El nmero de nios descendi de aproximadamente 200 en la dcada de los 1550 a 60 u 80 en 1579, y stos vivan en psimas condiciones, con malas viviendas, ropa y alimentacin.43 La escuela sobrevivi, sin embargo, hasta el siglo XIX. Nuestra Seora de la Caridad establecida aproximadamente en la misma poca para nias mestizas y en la que ms tarde tambin se admiti a nias espaolas a falta de una escuela para ellas tuvo una historia semejante.44 Muchas apelaciones se enviaron de la Nueva Espaa y Per a los jesuitas para que vinieran a establecer colegios por los que ya eran clebres en Europa. Estos colegios jesuitas eran escuelas de
Marshall, op. cit., 169-173. Cuevas, op. cit., I, 392-396. 44 Ibid., 400-402.
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internos en donde se enseaba latn, griego, las escrituras, lgica y frecuentemente teologa y filosofa. En su famoso sistema pedaggico, el ratio studiorum, el nfasis se colocaba en el entrenamiento moral e intelectual, disciplina y lealtad. Los primeros jesuitas llegaron a la Nueva Espaa en 1572, y dos aos despus pudieron abrir una escuela que se convertira en su colegio mximo de San Pedro y San Pablo. En el curso de veinte aos establecieron otras residencias estudiantiles en la ciudad de Mxico en 1588, en combinacin con el colegio de San Ildefonso y cinco colegios en otras ciudades de la Nueva Espaa.45 Los primeros miembros de la sociedad en el Per llegaron en 1569. Finalmente, hubo un colegio de jesuitas en casi cada ciudad importante en las Indias. La primera universidad en Amrica en el sentido de una institucin con el poder de otorgar altos grados fue la de Santo Domingo. En virtud de una bula papal del 28 de octubre de 1538 la escuela preservada en el convento dominico fue elevada al rango de universidad con los poderes y privilegios que posea la clebre de Alcal de Henares en Espaa fundada slo cuarenta aos antes por el cardenal Jimnez de Cisneros. Pero no hay pruebas de que la bula recibiera antes del siglo XVIII el exequtur requerido del Consejo de Indias, o de hecho que esa institucin realmente funcionara como universidad durante muchos aos. En el mejor de los casos, parece haber sido una escuela de teologa. La bula, sin embargo, sobrevive como prueba del origen pontificio de la universidad.46 Las dos grandes e importantes universidades en Amrica, ambas "reales" y "pontificias" fueron las de la ciudad de Mxico y Lima, establecidas por decretos imperiales en 1551. Ambas fueron creadas en respuesta a apelaciones de legos y eclesisticos en las colonias, que urgan para que los jvenes criollos se ahorraran los peligros y el gasto del viaje a las universidades espaolas. La primera que se

Ibid., II, 321 y sig. Paula Alegra, La educacin en Mxico, Mxico, 1936, 226 y sig. La Bula In Apostolatus Culmine del Papa Paulo III (Publ. Univ. Sto. Dom., vol. XXVII, Ciudad Trujillo, 1944), 7 y sig.; Lanning, op. cit., 12-13. Un colegio secular en Santo Domingo donado por Hernando de Gorgn fue convertido en un stadium generale por decreto real del 23 de febrero de 1558. Pero de nuevo, hay pocas pruebas de que funcionara como una universidad en el siglo XVI, y en 1603 se convirti en un seminario diocesano.
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inaugur formalmente con asignaciones y profesorado fue la universidad de Mxico, instalada con gran pompa y ceremonia por el virrey y la audiencia en enero de 1553.47 La universidad en Lima fue menos afortunada desde el inicio. Ubicada en el monasterio dominico, virtualmente sin dotaciones, languideci hasta los das del virrey Toledo. En 1571 la corona la separ de sus conexiones dominicas, y Toledo le proporcion amplios fondos a partir del ingreso de varias encomiendas, y para 1578 la universidad de San Marcos operaba con una docena o ms de ctedras, incluyendo dos en lenguas nativas y una en medicina. Las clases empezaban en junio, cada una de las cuales tena una sesin distinta en un da distinto, de modo que el virrey y la audiencia pudieran honrarlas con su presencia.48 Los primeros dos rectores, interesa notar, fueron mdicos. Mxico y Lima se convirtieron en modelos para muchas otras universidades en la Amrica colonial, y finalmente seis instituciones se equipararon con ellas como importantes universidades en el Nuevo Mundo. Tambin hubo una categora de universidades menores. stos fueron colegios y la mayora estuvo dirigida por rdenes dominicas y jesuitas, en provincias a ms de 300 kilmetros de una universidad general, que por favor real o pontificio obtenan el derecho de otorgar grados

Reciba un subsidio anual del tesoro real de 1 000 pesos de oro y arranc con las ctedras de latn, retrica, filosofa, ley civil y canniga, escrituras y teologa. El primer rector y dos profesores eran jueces de la audiencia; el resto de la facultad estaba constituido por eclesisticos. Ms adelante el rectorado se altern entre eclesisticos y legos. Entre los primeros profesores distinguidos estaban Juan Negrete (teologa), Alonso de la Vera Cruz (escrituras) y el doctor Cervantes de Salazar (retrica). Finalmente, lleg a haber 24 ctedras en total, incluyendo dos en medicina y despus, en 1640 dos en lenguas indias, azteca y otom. 48 Bernab Cobo, Historia de la fundacin de Lima, Lima, 1882, 231-252; Jos Dvila Condemarin, Bosquejo histrico de la fundacin de la insigne universidad mayor de San Marcos de Lima, de sus progresos y actual estado, Lima, 1912, 7-13. Las clases se iniciaron en mayo de 1577. La ctedra en medicina pronto decay, pero el virrey Chinchn estableci dos en 1634, y una tercera (sin salario) sobre mtodo en 1690. Coba, op. cit., 249; Antonio de la Calancha, Crnica moralizada de la provincia del Per, Barcelona, 1639, 17, 29; Luis Antonio Eguiguren, Catlogo histrico del claustro de la univesidad de San Marcos, 1576-1800, Lima, 1912, 53-60.
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acadmicos superiores.49 Hubo dos en Cuzco, jesuita y dominico, dos en Bogot y tres en Quito, todos establecidos en el siglo XVII, y varios datan del siglo XVIII en el rea del Caribe. En total, aproximadamente quince de los menores aparecieron en el periodo colonial, ocho fueron establecido por los jesuitas. Para la poca del desencadenamiento de las guerras de independencia, Hispanoamrica posea entre 20 y 25 instituciones (segn el criterio usado) en alrededor de 18 ciudades y pueblos que pretendan ofrecer instruccin y grados por encima del de bachiller.50 Despus de Mxico y Lima las ms distinguidas tal vez fueron la universidad de La Plata en el alto Per y la de Guatemala. Otras, como sucede en el resto del mundo, parecen haber sido universidades slo en lo que respecta al nombre. En general, el gobierno real era bastante avaro, y las dotaciones, incluso para las grandes universidades, eran extremadamente pequeas. Las constituciones de la mayora de las universidades hispanoamericanas fueron modeladas directa o indirectamente a partir de la de Salamanca en Espaa. El gobierno estaba en manos de un "claustro" compuesto de las facultades y los doctores y maestros que residan en, o cerca de la ciudad universitaria. Sobre l presida un rector elegido cada ao de entre los doctores de la comunidad. Aun cuando hubo quejas frecuentes de interferencia virreinal en la eleccin de rectores y profesores, o en la recomendacin de candidatos para grados, la universidad fue una de las pocas corporaciones en Amrica que preserv algn grado de autonoma. Como en Oxford y las dems universidades medievales, el rector tena jurisdiccin policial sobre los miembros del claustro, los funcionarios y estudiantes y regulaba las residencias de los estudiantes y su modo de vestir. El vestido estudiantil, que reflejaba los orgenes eclesisticos de las universidades, generalmente consista en una casaca, una larga capa y una gorra sin ala. Las cuotas de inscripcin eran pequeas, pero las cuotas por concepto de los grados eran altas. La investidura como doctor en Mxico o Lima en el siglo XVIII poda costar entre 2 000 y 10 000 pesos, pues las ceremonias eran muy elaboradas y aparentemente todos los
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Por los decretos reales de 1622 y 1624. Lanning, op. cit. 25, 27-28 y nm. 49. Lanning, op. cit., 21-33.

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C.H. HARING

miembros del claustro esperaban recibir


LA EDUCACIN Y LA SOCIEDAD

pagos de uno u otro tipo. Un candidato sin fondos buscaba un patrn que cubriera el gasto y compartiera los honores de la ocasin. Sin embargo, frecuentemente se extendan becas o exenciones de cuotas a estudiantes capaces de familias pobres, y la mayora de los colegios y universidades gozaban de becas apoyadas por fondos reales o dotaciones privadas. La instruccin universitaria en teora estaba abierta a los indios, especialmente a los hijos de los jefes indios, y en los tiempos de los Habsburgo aparentemente incluso a los mulatos libres. Pero en el siglo XVIII hubo un prejuicio creciente en contra de la admisin de las sangres mezcladas, sin duda debido a que aparecan en nmeros crecientes dentro de las profesiones. El virrey conde de Monclova en Per (1689-1705) prohiba la admisin de negros, mulatos y cuarterones, y el conde de Superunda (1745-1761) agreg a mestizos y zambos a la lista. Se requera de un certificado de legitimidad y pureza de raza (limpieza de sangre) incluyendo libertad de cualquier tinte de hereja a fin de matricularse u obtener un ttulo. Esta discriminacin fue confirmada por decreto real en 1752, y no fue rescindida sino hasta la primera dcada del siglo XIX.51 Todas las personas que tenan sangre negra por estatuto estaban excluidas de la universidad colonial de Mxico, pero en las instituciones provinciales los prejuicios sociales y raciales parecen haber sido menos evidentes. Debe haber habido muchos casos excepcionales igualmente en las grandes universidades. Los profesorados eran de dos tipos, temporales y propietarios. Las ctedras temporales eran cubiertas por un periodo de tres o cuatro aos, las ctedras de propietarios eran vitalicias. Ambas se obtenan por concurso ante un grupo de jueces. En Mxico, al principio ste inclua a todos los miembros del claustro as como a los estudiantes inscritos, pero despus, un comit cada vez ms y

51 Lanning, op. cit., 39-40, 42; Roberto MacLean y Estens, "Escuelas, colegios, seminarios y universidades en el virreynato del Per", ler. cuatrim. 1943, 31-33.

ms pequeo otorg los profesorados.52 Las rdenes religiosas algunas veces otorgaban ctedras en teologa o artes, que haban de ser ocupadas por un miembro de su propia sociedad, y ocasionalmente un benefactor privado fundaba alguna ctedra particular. Cobo dice que en su poca (1639) todos los profesorados en San Marcos estaban ocupados por criollos, la mayora de los cuales era graduada de la propia universidad. Los profesores tenan que jurar defender la doctrina de la Inmaculada Concepcin, observar una conducta modesta, y mantenerse alejados de teatros, bailes y otras diversiones semejantes.53 Los salarios variaban por lo general entre 100 y 700 pesos, con pocos incrementos durante dos siglos y medio.54 En pocas palabras, ensear en una universidad era una vocacin ms que una profesin. Los profesores usualmente eran hombres de iglesia, jueces o funcionarios gubernamentales, y a menudo se buscaba una ctedra universitaria por el prestigio social que conllevaba. Esta tradicin ha persistido en la mayora de los colegios y universidades a travs de las repblicas hispanoamericanas actuales. Siguiendo la tradicin del continente, la universidad era primordialmente un grupo de escuelas profesionales. Pero la enseanza en las artes liberales dentro de un colegio o escuela preparatoria, en preparacin para un grado de bachiller, era una fase preliminar necesaria para los estudios profesionales. Las disciplinas preparatorias eran gramtica y retrica latinas, filosofa (la tica, Metafsica y Lgica de Aristteles), y matemticas, incluyendo la geometra de Euclides. Algunas veces se inclua la Fsica de Aristteles, pues la ciencia antes del siglo XVIII era una rama de la filosofa enseada en latn medieval. Luego venan las escuelas profesionales: teologa, leyes y medicina. Los estudios primarios eran teologa y leyes. Por representar los dos grandes poderes de la iglesia y el estado, eran los pilares de la sociedad cristiana. La teologa dogmtica consista de las sutilezas y abstracciones de los acadmicos
Herbert Ingram Priestley, "The Old University of Mexico", Univ. Calif. Chronicle, XXI, nm. 4, 9. Ibid, 8; Dvila Condemarin, op. cit., 14. 54 Los salarios de los profesores eran un poco ms altos que en la Universidad de San Marcos en Lima, e iban desde aproximadamente 400 a 1 500 pesos (Calancha, op. cit., 12; Cobo, op. cit., 250). Los profesores propietarios seguan percibiendo su estipendio despus de retirarse, y usualmente empleaban a un sustituto para impartir sus ctedras.
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medievales, entre los cuales Santo Toms de Aquino y Duns Escoto eran los maestros reconocidos. La ley era ley romana y ley canniga, los decretos de los papas, frecuentemente explicados por comentadores obsoletos. Al menos hasta el siglo XVIII, los mtodos de estudio, al igual que en las universidades espaolas, siguieron siendo deductivos, silogsticos, en contraste con los enfoques inductivo y experimental posteriores. En circunstancias ordinarias, el rgimen produca hombres con memorias estupendas, junto con alusiones imponentes pero inadecuadas y artificiales a los antiguos y a los mitos. stos fueron durante mucho tiempo el smbolo del intelectual "completo", el resultado de mayor orgullo de la educacin y la marca ms segura del acadmico colonial. 55 Las bibliotecas universitarias eran pequeas y pobres. En 1803 el virrey Marquina en la Nueva Espaa informa a su sucesor que la Universidad de Mxico "no tiene gabinete y su biblioteca est escasa de buenas obras modernas".56 La ciencia mdica en las colonias antes del siglo XVIII, como en la propia Espaa, estaba retrasada con respecto a la de la Europa contempornea, y frecuentemente inclua una buena mezcla de astrologa y supersticin. En 1723 en Lima se registr un debate sobre las pruebas de la circulacin de la sangre.57 Pocos mdicos aparecen en el registro colonial del siglo XVI. En 1573 la importante ciudad de Quito no tena mdicos ni boticarios. Tal vez el ms conocido en Mxico fue el doctor Garca Farfn, un graduado de la universidad que dej un tratado sobre ciruga y dos sobre medicina, uno para los indios, que no tenan mdico disponible, y que despus se convirti en un fraile agustino. Tambin estaba el fraile Lucas de Almodvar, quien cur al virrey Mendoza de una seria enfermedad.58 Pero la lista es corta. De hecho, la medicina nativa entre los indios de Mxico y Per en la poca de la conquista era probablemente tan eficaz como la que prevaleca entre los espaoles, y stos
Lanning, op.cit., 64. "Instruccin del Seor Marquina al Seor Iturrigaray", 1 enero 1803, Instrucciones que los virreyes de Nueva Espaa dejaron a sus sucesores, II, 629. 57 Lanning, op. cit., 104. 58 Ricard, op. cit., 186-187.
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la tenan en considerable estima. Debido a la falta de mdicos, la prctica mdica en los hospitales de los pueblos indios frecuentemente era de la variedad nativa, y muchas medicinas y hierbas indias registradas por los misioneros recibieron un alto lugar en la farmacopea espaola. Ya desde 1535 se emitieron decretos reales en contra de los charlatanes y la deshonestidad en la prctica de la medicina y la venta de medicinas en Amrica,59 y en algunas de las ciudades coloniales ms importantes el cabildo design a un protomdico. El protomdico examinaba y licenciaba a los mdicos, cirujanos, boticarios, inspeccionaba las boticas, y a travs de los magistrados locales aplicaba los criterios establecidos por la ley. Felipe II le dio forma y sustancia a este puesto al enviar a varios mdicos de Espaa, a quienes emiti detalladas instrucciones en 1570.60 Se les permiti tomar residencia en las ciudades capitales de su eleccin, y aparentemente se esperaba que elevaran los estndares de la profesin en las colonias. Pero sobre todo, su funcin era recoger toda la informacin disponible sobre plantas medicinales y su uso en Amrica, y enviar especmenes e informes a Espaa. A partir del oficio de protomdico con el tiempo se desarroll, en los principales centros de autoridad, un consejo de examinadores o tribunal del protomedicato general cuyos miembros usualmente eran designados por el virrey. La educacin mdica en las colonias, sin embargo, incluso a principio de la era de los Borbones, haba avanzado poco ms all de los conceptos de Hipcrates, Galeno y Avicenas, y segua siendo en la prctica totalmente inocente con respecto al conocimiento real de la anatoma. En el curso del siglo XVIII la necesidad de estudios anatmicos lleg a ser ampliamente reconocida, y hacia fines del mismo siglo hubo reformas significativas en la enseanza mdica tanto en Per como en la Nueva

Recopilacin, lib. V, tit. 6, leyes 5, 7. Ibid., ley I. El primer protomdico enviado por Felipe II fue el Dr. Francisco Hernndez, quien estuvo en la Nueva Espaa desde 1571 hasta 1577, y volvi, se dice, con aproximadamente quince o ms volmenes de estudios de historia natural y "antigedades" indias. Todo fue depositado en la biblioteca del Escorial y quemado en 1671. Partes de su obra, sin embargo, fueron publicadas en Espaa y en Italia. Joaqun Garca Icazbalceta, Los mdicos de Mjico en el siglo XVI, Mxico, 1896.
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Espaa.61 Los grandes avances en la teora y prctica mdicas en Europa llegaron al Nuevo Mundo, y bajo la influencia de hombres como el doctor Hiplito Unnue62 en Lima, el doctor Luis Montaa en Mxico y el doctor Narciso Esparragosa en Guatemala, llegaron a conocerse libros mdicos modernos y se introdujeron tcnicas modernas. Se puso ms atencin a la ciruga clnica, la obstetricia y la farmacutica, y a los campos aledaos de qumica, fsica y botnica. La inoculacin en contra de la viruela fue obligatoria poco despus de su introduccin en Europa. De hecho el gobierno espaol, bajo lo que comnmente se considera como el rgimen del inepto Carlos IV, mostr un asombroso sentido de responsabilidad hacia la salud pblica, no slo con respecto a la distribucin del virus de la viruela en Amrica, sino en circular informacin sobre nuevos remedios o tcnicas que se desarrollaron en otras partes.

Vale la pena recordar que en las colonias inglesas norteamericanas no hubo educacin formal en medicina sino hasta 1765, y no hubo mdicos licenciados sino hasta 1760 (Nueva York) y 1772 (Nueva Jersey), Greene, op. cit., 87-93. 62 Hiplito Unnue (1755-1833), el mdico ms distinguido del Per colonial, profesor de anatoma en San Marcos, estableci el primer teatro de anatoma en Lima en 1792, y fue fundamental para establecer la primera escuela de medicina de San Fernando en 1811, hoy la facultad de medicina de la universidad.
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