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OS NAZAREMOS E O NOME DE YHWH Parte I Por James Trimm Traduzido e Adaptado por Sha'ul Bentsion

Uma das maiores distines entre o Judaismo Nazareno e o Judaismo tradicional do primeiro sculo era com relao ao uso do Nome de YHWH. Enquanto o Judaismo tradicional havia limitado e em alguns casos at banido o uso do nome de YHWH, os nazarenos foram, na poca, perseguidos por no tomarem parte neste banimento. O BANIMENTO DO NOME Apesar do uso do Nome de YHWH ser claramente comum nos tempos do Tanach (ie. nos tempos do Antigo Testamento), no primeiro sculo o Nome era utilizado apenas no Templo. At mesmo quando lendo as Escrituras, o Judaismo tradicional utilizada eufemismos e substituies ao invs de pronunciar o nome (j.Meg. 71d). De acordo com o Talmud, depois do tempo de Simo o Justo (um contemporneo de Alexandre o Grande), os sacerdotes pararam de usar o nome nas bnos (b.Yoma 49b). O banimento do Nome, contudo, no continuou desta forma. Posteriormente na era do Segundo Templo, o nome era utilizado, mas apenas no Templo conforme a Mishn diz: ...No santurio diz-se o Nome conforme est escrito mas nas provncias, por um eufemismo... (m.Sot 7:6; b.Sot 38b; m.Tamid 7:2) De fato, o nome era usado no Templo at mesmo quando as pessoas se cumprimentavam, conforme diz a Mishn: [falando sobre o comportamento na rea do Templo.] E eles ordernaram que um indivduo cumprimentasse o seu companheiro com o Nome [do Eterno], conforme o que foi dito E eis que Boaz veio de Belm; e ele disse aos colhedores YHWH seja convosco! E eles responderam YHWH te abenoe (Rute 2:4 / m.Ber. 9:5) O historiador judeu do primeiro sculo Josefo menciona o banimento do nome de YHWH. Josefo, escrevendo sobre os eventos de xodo 3, diz: ...Onde o Eterno declarou a ele [Moiss] o Seu Santo Nome, o qual nunca houvera sido descoberto por homens antes; a respeito do qual no mais me lcito dizer... (Josefo; Antiguidades 2:12:4) O banimento da pronncia do nome de YHWH parece ter sido quase que universal no primeiro sculo. At os no-conformistas da comunidade de Qumran (entendidos como sendo essnios) aderiram ao banimento. O Manual de Disciplina diz: Qualquer que falar em voz audvel o Nome do Eterno Santssimo [quer em...] ou em maldio ou de forma no-premeditada em momento de julgamento ou por qualquer outra razo, ou quando estiver lendo um livro ou orando, deve ser expulso, e nunca mais retornar sociedade da Yahad [Unio]. (1QS Col. 6 linha 27b Col. 7 linha 2a) Depois da destruio do Templo em 70DC o Judaismo Farisaico baniu totalmente o uso do Nome de YHWH. A nova halach era a de que o Nome deveria ser ocultado (b.Pes. 50a) e ser mantido em segredo (b.Kid. 71a) O fato da prtica de usar eufemismos em lugar do Nome de YHWH ter comeado em uma data bem antiga, muito antes do primeiro sculo, tornado claro por trs importantes fontes: a Septuaginta, os Salmos e o Livro de Daniel.

A Septuaginta uma traduo para o grego do Tanach (Antigo Testamento) a qual foi feita por volta de 250AC. H muito debate sobre se a Septuaginta originalmente continha o Nome de YHWH ou simplesmente eufemismos para o Nome. Contudo, os tradutores da Septuaginta parafrasearam Lev. 24:16 (ou 24:15 nas cpias judaicas) de uma forma que tornou-se claro que o banimento do nome j existia na poca em que a Septuaginta foi traduzida. O texto hebraico de Lev. 24:16(15) diz literalmente (em portugus). E quem quer que blasfemar no nome de YHWH certamente ser morto... (Lev. 24:16(5) do hebraico) Contudo os tradutores da Septuaginta parafrasearam o texto da seguinte forma: E que aquele que nomear o nome do Senhor, que ele seja morto... (Lev. 24:16 da LXX) Esta parfrase deixa bem claro que o banimento do nome j existia na poca em que a Septuaginta foi traduzida. Mais evidncias de que o banimento do Nome bem antigo pode ser encontrado comparando os Salmos 14 e 53. Estes dois Salmos so quase idnticos exceto pelo fato de que YHWH nos versos 2, 4, 6 e 7 do Salmo 14 foram mudados para ELOHIM no Salmo 53. Esta evidncia importante nos diz muitas coisas: 1 A prtica de usar eufemismos no lugar do Nome de YHWH anterior edio e compilao do Livro dos Salmos. 2 Na poca em que o Livro dos Salmos foi editado, a prtica da substituio existia mas no era universal, uma vez que o nome usado na maioria dos Salmos, inclusive no Salmo 14, gmeo do Salmo 53. A evidncia final de que o banimento do uso do Nome de YHWH muito mais antiga do que o primeiro sculo encontrada nas sees em aramaico de Daniel. Apesar do Nome aparecer nas pores hebraicas de Daniel, est visivelmente ausente da poro maior do livro em aramaico. Isto nos mostra que na poca em que Daniel foi escrito, j era costume pelo menos de alguns de no usar o Nome em outra lngua que no o hebraico. No somente o Judaismo tradicional lia substituies tais como Elohim e Adonai quando chegavam a YHWH na leitura do Tanach (Antigo Testamento) como tambm os escribas antigos do Tanach chegaram de fato a substituir YHWH por Adonai em diversas partes do prprio texto. Em muitas tradues isto aparece como Senhor. A lista oficial de substituies feitas no texto dada na Massor (107:15 edio Gingsburg) contm 134 instncias de substituio, a saber: Gen. 18:3,27,30,32; 19:18; 20:4 Ex. 4:10,13; 5:22,; 15:17; 34:9,9 Num. 14:17 Jos. 7:8 Ju. 6:15; 13:8 1Reis 3:10,15; 22:6 2Reis 7:6; 19:23 Isa. 3:17,18; 4:4; 6:1,8,11; 7:14,20; 8:7; 9:8,17; 10:12; 11:11; 21:6,8,16; 28:2; 29:13; 30:20; 37:24; 38:14,16; 49:14 Ezeq. 18:25,29; 21:13; 33:17,29 Amos 5:16; 7:7,8; 9:1 Zac. 9:4 Mic. 1:2 Mal. 1:12,14 Sl. 2.4; 16:2; 22:19,30; 30:8; 35:3,17,22; 37:12; 38:9,15,22; 39:7; 40:17; 44:23; 51:15; 54:4; 55:9; 57:9; 59:11; 62:12; 66:18; 68:11,17,19,22,26,32; 73:20; 77:2,7; 78:65; 79:12; 86:3,4,5,8,9,12,15; 89:49,50; 90:1,17; 110:5; 130:2,3,6 Dan.1:2; 9:3,4,7,9,15,16,17,19,19,19 Lam. 1:14,15,15; 2:1,2,5,7,18,19,20; 3:31,36,37,58 Esdr 10:3 Ne.1:11; 4:14 J 28:28. (NOTA: Onde o verso aparece listado duas ou mais vezes, tal como Ex. 34:99 significa que o Nome foi substitudo 2 ou mais vezes no mesmo versculo.) POR QUE BANIR? Aqueles que decretaram o banimento do uso do Nome no Judaismo tradicional o fizeram por extrema reverncia, apesar de agirem de forma errada. A lgica, apesar de distorcida, por trs do banimento est

baseada em Ex. 20:7 que em parte diz: No tomars o nome de YHWH teu Elohim em vo. E Lev. 22:32 que em parte diz: e no profanars o Meu Santo Nome. Estes dois mandamentos, quando unificados com a tradio da Mishn de ...fazer uma cerca em volta da Tor. ( m.Avot 1:1) resultou no costume de simplesmente no mais se pronunciar o Nome. Assim, eliminava-se qualquer chance de que o Nome fosse profanado ou tomado em vo. O BANIMENTO BBLICO? Apesar de ser verdade que aqueles que ordenaram o banimento terem tido a melhor das intenes, tambm conhecemos o ditado que diz: a estrada para o inferno est pavimentada de boas intenes. Este certamente o caso com relao ao banimento do Nome de YHWH. Na Tor de YHWH dito: ...Meu Nome ser declarado em toda terra. (Ex. 9:16) [N. do T: e ainda: ...este [YHWH] o meu nome eternamente, e este o meu memorial de gerao em gerao.] Assim vemos que o banimento do uso do Nome conflita diretamente com a prpria Tor. H uma contradio direta entre o preceito rabnico de que o nome deva ser ocultado e mantido em segredo (b.Pes. 50a; b.Kid. 71a) e o preceito da Tor de que o Nome deva ser declarado em toda a terra. O Tanach (Primeiro Testamento) fala de apstatas os quais cuidam fazer com que o meu povo se esquea do Meu Nome. (Jer. 23:27). O preceito de guardar o nome em segredo tambm conflita com outras passagens do Tanach: Meu povo conhecer o Meu Nome (Is. 52:6) E aqueles que conhecem o Teu Nome colocaro a confiana deles em Ti. (Sl. 9:10) Eu o livrarei; Eu o enaltecerei, pois ele tem conhecido o Meu Nome (Sl. 91:14) ...e um memorial foi escrito diante dEle, para os que temiam a YHWH, e para os que se lembravam do Seu Nome. (Mal. 3:16) Louvem o Teu Nome, grande e tremendo; pois santo. (Sl. 99:3) Publique a minha boca o louvor de YHWH; e bendiga toda a carne o seu santo nome para todo o sempre. (Sl. 145:21) Louvem eles o Nome de YHWH, pois s o Seu Nome excelso... (Sl. 148:13) Alm disso, o Judaismo Rabnico produziu uma tradio de ler eufemismos no lugar de YHWH quando lendo o Tanach (j.Meg. 71d) e at mesmo alterou o texto em si em alguns lugares, mudando YHWH para Adonai (a Massor (107:15 edio Gingsburg) contm 134 instncias que listamos anteriormente). Esta tradio tambm conflita diretamente com a Tor, que diz: No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela... (Dt. 4:2) ...nada lhe [ie. a Tor] acrescentars nem diminuirs. (Dt. 12:32) OS NAZARENOS PARTICIPARAM NO BANIMENTO?

Ser que Joo 17:6 significaria que Yeshua teria de fato pronunciado o nome? A Toldot Yeshu, uma pardia rabnica hostil da histria das Boas Novas relata a seguinte lenda: Depois do Rei Janneus, a sua esposa Helena reinou sobre todo Israel. No Templo estava a Pedra Fundamental na qual estavam engravadas as letras do Nome Inefvel de Elohim. Qualquer que aprendesse o segredo do Nome e o usasse poderia fazer o que quisesse. Portanto, os sbios tomaram medidas para que ningum obtivesse este conhecimento. Lees de bronze foram colocados aos dois pilares de ferro no porto do lugar das ofertas queimadas. Se algum entrasse a aprendesse o Nome, quando ele sasse os lees rugiriam a ele e imediatamente o segredo valioso seria esquecido. Yeshu veio e aprendeu as letras do Nome; ele escreveu sobre o pergaminho que ele colocou em um corte aberto em sua coxa e cobriu com carne o pergaminho. Quando ele saiu, os lees rugiram e ele esqueceu o segredo. Mas quando ele voltou sua casa ele reabriu o corte em sua carne com uma carne e removeu o escrito. Ele ento se lembrou e obteve o uso das letras. Ele reuniu consigo trezentos e dez jovens homens de Israel e acusou aqueles que falavam mal do seu nascimento, chamando-os de pessoas que desejavam grandeza e poder para si prprias. Yeshu proclamou: Eu sou o Messias; e sobre mim Isaas profetizou e disse Eis que uma virgem conceber e dar luz aum filho, e O chamar de Imanuel. Ele citou outros textos messinicos, insistindo. David meu ancestral profetizou acerca de mim: O S-nhor disse a mim, tu s meu filho, e hoje te gerei. Os insurgentes com ele responderam que se Yeshu era o Messias ele deveria dar-lhes um sinal convincente. Eles portanto trouxeram a ele um homem manco, que nunca havia andado. Yeshu falou sobre o homem as letras do Nome Inefvel, e o manco foi curado. Portanto, eles o adoraram como Messias, o Filho do Altssimo. (Uma lenda parecida sobre Yeshua aparece em b.Shab. 104b; b.San. 67a; t.Shab. 11:15; j.Shab. 13d) Agora, Hugh Schonfield teorizou em seu livro De acordo com os Hebreus que a Toldot Yeshu uma pardia hostil das Boas Novas segundo os Hebreus. Portanto mesmo essa lenda sendo fantasiosa, pode haver alguma verdade em sua raz. Agora, existe outra passagem em Mateus que tambm pode nos levar a essa direo. A passagem Mt. 26:59-65: 59 Ora, os principais Cohanim e todo o Sanhedrin buscavam falso testemunho contra Yeshua, para poderem entreg-lo morte; 60 e no achavam, apesar de se apresentarem muitas testemunhas falsas. Mas por fim compareceram duas, 61 e disseram: Este disse: Posso destruir o Beit HaMikdash de Elohim [ie. Templo de Elohim], e reedific-lo em trs dias. 62 Levantou-se ento o Cohen Gadol e perguntou-lhe: Nada respondes? Que que estes depem contra ti? 63 Yeshua, porm, guardava silncio. E o Cohen Gadol disse-lhe: Conjuro-te pelo Elohim vivo que nos digas se tu s o Mashiach, o Filho de Elohim. 64 Respondeu-lhe Yeshua: como disseste; contudo vos digo que vereis em breve o Filho do homem sentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do cu. 65 Ento o Cohen Gadol rasgou as suas vestes, dizendo: Blasfemou; para que precisamos ainda de testemunhas? Eis que agora acabais de ouvir a sua blasfmia. Repare na expresso TEMPLO DE Elohim no versculo 61. Esta frase nunca aparece no Tanach (Antigo Testamento), o qual sempre traz a expresso TEMPLO DE YHWH. Tambm no verso 64, O

PODER um eufemismo comum para YHWH, o qual apareceria baseado no fato de que este versculo combina Sl. 110:1 com Dan. 7:13, onde YHWH de fato aaprece em Sl. 110:1. Ser que Yeshua estava sendo acusado de blasfmia por ter usado a expresso Templo de YHWH, e ser que Ele agravou a situao e confirmou a acusao ao citar a frase de Sl. 110:1/Dan. 7:13 com o nome de YHWH pronunciado? A Mishn elucida bastante os eventos desse julgamento. A Mishn diz: Aquele que blasfemar culpado somente quando ele pronunciar plenamente o Nome Divino. Disse R. Joshua ben Korha em cada dia de julgamento eles examinavam as testemunhas com um nome substituto... uma vez que o julgamento terminava, eles no o matavam com o eufemismo, mas eles punham todos para fora e perguntavam mais importante das testemunhas, dizendo a ele: Diga exatamente o que voc ouviu. E ele dizia o que tinha ouvido. E os juzes ficavam em p e rasgavam suas vestes... (m.San. 7:5) Agora, desta passagem da Mishn aprendemos muitas coisas sobre o julgamento de Yeshua. Era normal para uma testemunha usar um eufemismo em seu testemunho daquilo que Yeshua havia dito. E sabemos tambm que uma acusao de blasfmia requeria que o acusado pronunciasse plenamente o Nome Divino. Fica claro portanto que Yeshua estivera pronunciando o nome de YHWH. Normalmente ao final do julgamento a sala teria sido esvaziada e a testemunha deveria repetir a blasfmia sem o eufemismo. Contudo, nete caso Yeshua surpreendeu a todos. Ele queria que a sua afirmao fosse ouvida por todos, e por isso ele repetiu uma de suas declaraes de blasfmia exatamente perante o Beit Din. Sabemos que ele usou o nome real e no o Poder aqui porque era considerado blasfmia e no teria sido dessa forma exceto se Yeshua tivesse pronunciado plenamente o Nome Divino. Que Yeshua tambm falou o nome de YHWH como parte de sua blasfmia fica claro pela frase o Cohen Gadol rasgou as suas vestes que concorda exatamente com a halach da Mishn: E os juzes ficavam em p e rasgavam suas vezes... Yaakov HaTsadik (Tiago o Justo), lder dos nazarenos aps a morte de Yeshua, tambm recitou exatamente a frase de Yeshua portanto voc ver o ilho do Homem sentado destra do Poder, e vindo em nvens celestias. (Dan. 7:13/Sl. 110:1) e foi morto por ter feito esta afirmao (Hegsipo conforme citao de Eusbio Hist. Ecl. 2:23). Ter ele sido morto por blasfemar o nome de YHWH? Ainda em outra ocasio alguns judeus (provavelmente fariseus) ...de comum acordo contra Sha'ul (Atos 18:12), um lder dos nazarenos (Atos). Eles disseram que ele persuade os homens a render culto a Elohim de um modo contrrio Tor (Atos 18:13). Paulo foi posteriormente libertado pelas autoridades romanas, que diziam: se so questes de palavras, de nomes, e da vossa Tor, disso cuidai vs mesmos (Atos 18:15). Aparentemente, Paulo foi acusado de persuadir homens a adorarem ao Eterno usando o Nome de YHWH em contradio com o banimento do Nome praticado por outras seitas do Judaismo daquela poca.

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