Antecedentes en la regin del soconusco CENTROS CEREMONIALES: San Lorenzo Arquitectura y Arte Los Implementos Diversin La Msica El comercio

El Estado La escritura y el calendario La Religin Bibliografa

1. Antecedentes en la regin del soconusco La zona del Soconusco se conoce mejor en la prehistoria de mesoamerica como la provincia situada al extremo sur del imperio azteca. Las razones que impulsaron a los aztecas a conquistar esta franja costera de Chiapas son muy ilustrativas. Dos veces al ao, los pueblos conquistados del soconusco rendan tributo a los aztecas con los principales productos de la regin. Cacao, Pieles de jaguar y plumas de ave multicolores. Con buenos suelos, lluvias abundantes y el sol, el soconusco era una codiciada zona tropical de legendaria fertilidad y riqueza. Es muy probable que estas condiciones atrajeran a esta zona a los primeros cazadores, pescadores y recolectores hace unos 7000 aos y que esto desemboco en el desarrollo de la cultura Mokaya que empez hacia el 1600 a.C. La cultura Mokaya Le damos el nombre de mokayas a los habitantes del periodo formativo de altiplano de la regin de Mazatn en el Soconusco. Mokaya significa el primer "pueblo del maz" deriva del las lenguas zoque y mixe que probablemente hablaban estos pueblos antiguos y tambin los olmecas.

El objetivo es mostrar el panorama de los das de desarrollo anteriores al pleno surgimiento de la civilizacin olmeca, hacia 1200 a.C. Esto comprende un periodo de 500 aos dividido en las fases arqueolgicas: 1.Barra 2.Locona 3.Ocs Fase barra La caracterstica ms notable de la fase barra es la aparicin de la cermica que aparece por vez primera en el soconusco. Muy decorada y bruida, de formas elegantes. Esta fase marca el principio de una vida agrcola que caracterizara a toda Mesoamrica durante los siguientes 3300 aos. En esta poca la organizacin social y su gobierno son rudimentarios. Se trataba

de sociedades tribales con una autoridad temporal que adquira aquel que se la ganara. Casi todos vivan el casas de palma que medan entre cuatro y ocho metros. en poblados de 50 a 200 personas.

Vista del litoral de Mazatn en la que aparece, un pequeo casero,de la fase Barra.

Figura hueca de la fase barra y su reconstruccin.

Fase Locona 1400-1250 a.C

Da fe del surgimiento de un gobierno ms centralizado y de una organizacin social menos igualitaria entre los mokoyas de la regin de Mazatn. Los antroplogos llaman a este tipo de sociedades "cacicazgos", donde el poder pasaba de padres a hijos, generalmente al primognito.

Con esto cambio el modo de vivir de los mokayas, en lugar de vivir en pequeas comunidades independientes, ahora el pueblo estaba dividido en una serie de pequeas unidades polticas o cacicazgos por herencia. El sitio de paso de la Amada en la regin de Mazatn fue alguna vez un pueblo grande que tena entre 1000 y 2000 habitantes y fue el centro de un cacicazgo de unas 4000 personas. Se han encontrado vestigios de la residencia principal en ese sitio. Una estructura oval y elevada sobre una pequea plataforma que media alrededor de 22*12 metros. La Tena dos largos prticos y escalones a cada lado. Los otros residentes aun vivan en casas de palma.

Otro indicador de las diferencias hereditarias sociales durante la fase Locona es el descubrimiento de un entierro de un adolescente que recibi un tratamiento especial. El nio de 11 aos fue enterrado con un gran espejo en la frente que, probablemente, era parte de un casco especial o adorno para la cabeza, lo cual nos indica su rango distinguido.

Algunas figurillas de barro nos sugieren que los hombres usaban tocados especiales y espejos que probablemente representaban a los caciques. Existen figurillas masculinas y femeninas que parecen haber sido por primera vez alrededor de 1450 a.C, hacia finales de la fase barra. Las mujeres estn representadas de pie y desnudas. Las masculinas representaban hombres viejos y obesos , parcialmente vestidos, probablemente jefes chamanes. Algunas veces con mascaras, representando pjaros, a veces jaguares. Mujeres con sus bebes. Estas sencillas y primitivas figurillas masculinas nos recuerdan las posteriores representaciones de los individuos olmecas y sus cascos especiales. Las figurillas al inicio estaban elegantemente elaboradas y

eran huecas y sumamente bruidas, en posicin sedente. Eran mucho ms grandes que las pequeas y macizas figurillas femeninas elaboradas durante el mismo tiempo. posterior mente se hicieron pequeas y macizas como las femeninas.

Figuras masculinas y Chamanes.

Las expediciones comerciales a grandes distancias pusieron a los mokayas en contacto con los pueblos de las tierras bajas de la costa del golfo, que fue lo que ms tarde sera el centro ms importante de la zona olmeca. La prueba de este contacto temprano se ve ms claramente en las vasijas de cermica que usaban en ambas regiones. Lo importante aqu es, sin embargo, que la primera cermica encontrada en el centro olmeca ms importante (San Lorenzo) es similar a la de los mokayas de la fase Locona. Estas similitudes tan estrechas demuestran que existi un contacto muy significativo entre ambos, y quiz algunos mokayas del soconusco se desplazaron a la zona olmeca para residir. Uno de los principales diseos de la fase Locona eran franjas rosas sobre un fondo rojo oscuro. La tecnologa pre-olmeca inclua diferentes mtodos para hacer cermica fina, joyera, hachas, espejos y vasijas de piedra, amn de una variedad de tcnicas textiles y de sesteara. Los rasgos culturales ms interesantes son: 1.- La construccin de residencias complejas 2.- Ofrendas dedicatorias 3.- figurillas sedentes que representaban a caciques obesos 4.- La presencia de grandes espejos que posiblemente eran insignias pre-olmecas de distincin de cargos 5.- Cascos y mscaras de diferentes clases. En la poca del soconusco exista una gran tradicin de figurillas entre las que se encontraban representaciones naturalistas de una amplia variedad e animales de la localidad; de hombres y mujeres, y se manifestaba la presencia de una tradicin de figurillas huecas y bruidas. Es evidente que los olmecas fueron beneficiarios de una rica herencia proveniente de varias partes de mesoamerica. LOS OLMECAS

Los antecedentes de quienes formaran la cultura olmecas procedan del norte de Suramrica, en Colombia y Ecuador. Aquellos primeros grupos penetraron mesoamerica, por la costa del Pacfico de Guatemala y Chiapas.Tales grupos, como los proto-olmecas, dejaron sus huellas en cermicas fechadas alrededor de los aos 1500 a 1400 a.C. La palabra olmeca significa habitantes de la regin del hule esta cultura dur siete siglos y medio y pertenece al horizonte pre clsico (2 500 a. de N.E. a 200 d. de N.E.) es una cultura de las costas del golfo, se establecen entre los ros Grijalva y Papaloapan: mitad norte del Istmo de Tehuantepec en el sur de Veracruz y norte de Tabasco a 100m sobre el nivel del mar. el rea donde se establecen es irrigada por ros que descienden de la sierra madre de Oaxaca y la sierra madre oriental (Coatzacoalcos, San Juan y Tonal)

Dentro de su fauna encontramos aves de plumajes preciosos como las guacamayas y quetzales; reptiles de diversas especies, mamferos como el jabal y el tapir; tambin encontramos al jaguar quien se volvi su deidad principal ya que sta cultura mostraba una fuerte obsesin felina (conectada al parecer con un culto al agua o la lluvia); el jaguar, quien representaba un peligro constante para sus habitantes, pudo haber sido considerado como el ancestro comn, representaba la tierra y el inframundo. Poco despus la serpiente sera incorporada a su ideologa, identificndola tal vez con el agua que corre. Estos dos conceptos bsicos posteriormente seran fusionados para dar lugar a un ser fantstico que reuna los atributos y simbolismos de ambos animales: tierra y agua; dando lugar a la fertilidad. Los olmecas fueron los ms antiguos escultores de mesoamerica trabajaron las piedras volcnicas para sus grandes monumentos, tambin las piedras duras, compactadas y semipreciosas para sus tallas pequeas, (jadetas translcidas de color verde esmeralda, azul verdoso y grisceo); la serpentina, la hematita y hasta cuantas de amatista de cristal y roca. No se sabe que procedimientos utilizaban para lograr tales piezas, se cree que por desgaste, a base de frotar con un instrumento duro que quiz fuera del mismo material. Casi todas estas piezas estn realizadas en basalto y en andesita, piedras que no se encuentran en la regin; los grandes bloques en las que fueron talladas tuvieron que ser desprendidos de las canteras y transportados a los sitios en los que se iban a colocar desde distancias de ms de 80Km. Sin ms ayuda que la fuerza humana, ya que debido a las condiciones resultaba imposible utilizar bestias de carga. Las representaciones ms frecuentes en el arte Olmeca son los diversos atributos del jaguar: cejas, encas, garras, manchas, etc., solos o en combinacin con elementos humanos. Los Altares ms importantes son los llamados 4 y 5. El primero es un bloque de piedra rectangular de 2,50 m de anchura y 1,60 m de altura que se halla coronado por una cornisa. En ella se representa las fauces de un jaguar, bajo stas se abre un nicho en el que vemos una figura humana en posicin sedente de piernas cruzadas que porta en sus manos una cuerda que sirve de pequeo zcalo. La cabezas colosales tienen unas dimensiones de 2,40 m de altura y 6, 25 m de circunferencia con un peso de varias toneladas. La morfologa escultrica es de estilo realista con los labios gruesos, nariz achatada, etc. Portando un tocado en forma de casco con una decoracin que nos recuerdan a las fauces del jaguar.

2. CENTROS CEREMONIALES:

3. San Lorenzo Antes de 1500 a.C, los primeros pobladores de la zona habitaron lugares cuidadosamente elegidos en la parte baja de la cuenca del Coatzacoalcos. El ritmo de la vida era dictado por el ro y el cercano Golfo de Mxico.

Incluso en un principio, estos habitantes formaron y mantuvieron interacciones dentro de la regin y con regiones distantes de Mesoamrica. Establecieron un patrn cultural definido que dio lugar al surgimiento de importantes transformaciones durante el lapso de algunos siglos.La mayora de ellos se asentaban en montculos donde construan estructuras de caa cubierta con lodo y con techos de palma que eran las casas tpicas y se hallaban a salvo de inundaciones por unos cuantos centmetros. Los colonizadores, al integrarse econmica, social y polticamente empezaron a formar una unidad regional en la cual la cooperacin , el intercambio y la produccin se administraron de manera ms formal. En su etapa temprana, el sitio de San Lorenzo empez a surgir como el lugar ms importante de la regin, debido, principalmente, a su localizacin privilegiada junto al ro. San Lorenzo comenz una nueva fase de vida para el ao 1200 a.C. El sitio fue la capital de la parte baja de la cuenca del ro Coatzacoalcos. La transicin al apogeo de la fase formativa temprana de San Lorenzo se sita tradicionalmente entre 1200 y 900 a.C. Parece haber sido gradual. No hubo un cambio brusco en los artefactos y las tradiciones .

1.

Arquitectura y Arte

La funcin de los espacios diseados en san Lorenzo refleja la manera en que los olmecas se vean a si mismos, dentro de su universo. La construccin monumental que se expresa en San Lorenzo de una manera que no fue tpica de Mesoamrica en ningn otro periodo de tiempo, y refleja la cosmovisin particular de los olmecas. Ms tarde, los pueblos mesoamericanos disearon espacios arquitectnicos basados en el patrn de pirmides y plazas que variaban de estilo y disposicin de un lugar a otro. Los olmecas tempranos no construyeron pirmides ni plazas en San Lorenzo, sino ms bien dieron nueva forma a la topografa natural, esculpiendo las colinas para darles la forma deseada. San Lorenzo y sus centros secundarios dependientes posean este tipo de arquitectura, no as los asentamientos menores. La meseta de San Lorenzo, el centro primario de la religin se distingue por la magnitud de la modificacin arquitectnica sobre el terreno natural. Los olmecas reestructuraron la tierra para crear un espacio sagrado. Al transformarse de una colina en una meseta sagrada que requiri decenas de miles de horas de trabajo. Las construcciones arquitectnicas mas notables, a este respecto, fueron las largas y anchas terrazas construidas por debajo de la cima de la meseta para crear espacios adicionales destinados a habitacin y a la produccin. El corte, rellenado y ereccin de muros de contencin fueron tcnicas aplicadas para dar forma a estas terrazas. Otra importante innovacin arquitectnica del periodo Formativo temprano de San Lorenzo fue la construccin de plataformas bajas de tierra, para uso ceremonial o residencial. Miles de metros cbicos de arcillas se apilaron formando bajas plataformas truncadas y escalonadas que con frecuencia se cubran de arena pigmentada en rojo. A la fecha, no hay evidencia de que dichas estructuras se colocaran formando una plaza aunque no se puede desechar esta posibilidad. La incorporacin de roca volcnica en la construccin de importantes estructuras domsticas constituye otra innovacin significativa en la arquitectura empleada en San Lorenzo. Enormes columnas de basalto hasta de 4 metros de longitud soportaban el techo, y se colocan piedras en forma de L, o banca, para cubrir las escaleras. Tambin se incorpor a las paredes de piedra caliza del lugar y losas de piedra arenisca. Los acueductos de basalto se asocian con estas construcciones casi palaciegas, donde se exhiba tambin roca importada en su arquitectura. La plataforma roja, donde se asienta el monumento 57, es un ejemplo importante de este tipo de construccin con su sinuoso drenaje de basalto y recubrimiento de escaleras.

La construccin, el uso y el mantenimiento de elementos arquitectnicos especiales estaba ntimamente ligados con el ejercicio del poder. Los olmecas de la costa del Golfo representaron un grupo variado a travs del tiempo; sus costumbres y estilos artsticos variaban, del rea norte olmeca, hacia el sur y el este, pero compartan un sistema comn de creencias que eran cambiantes. El arte monumental de San Lorenzo y sus dependencias se exhiban en reas pblicas asociadas con la arquitectura, para crear un despliegue escnico de ate y arquitectura de espectacularidad sin igual, en tiempos del Formativo temprano en Mesoamrica. Las esculturas se agrupaban para recrear mitos y acontecimientos histricos. Una visin particular del pasado se advierte en la acrpolis de Azuzul, en la Loma del Zapote, donde se encontraron, cuatro esculturas monumentales, tal como las dejaron los olmecas. Colocadas en la orilla de un pavimento en la base superior de la gran terraza de la acrpolis, estas esculturas formaron una escena mtica en la que dos gemelos se enfrentaran a dos felinos. Teniendo como referencia mitos mayas posteriores, es posible que sta sea una manifestacin temprana de los Hroes Gemelos que dur tres mil aos. Otra escultura recientemente descubierta en Loma del Zapote, sugiere tambin que las esculturas se agrupaban para representar escenas. Un torso decapitado con una sola pierna intacta, muestra que la pierna faltante debe de haber estado colgada verticalmente frente al cuerpo. Por consiguiente, la escultura debe de haber descansado sobre una superficie elevada. La conclusin obvia es que esta escultura puede haber descansado sobre un trono u otra forma de asiento, durante algunos rituales. El Luchador Descubierto en 1933 en Uxpanapa, se trata de un retrato realista: el personaje usa barba y bigote; en cambio, tiene el crneo rasurado y solo lleva un simple taparrabos. Los ojos como almendras, con prpados bien marcados, siguen el canon olmeca, pero la nariz es recta y la boca fina.Se trata en realidad de un luchador o de un representante de la masculinidad de la cultura olmeca.

Se determina arte mstico a aquellas representaciones del hombre emergiendo de una cueva, es decir de la tierra ya que son una representacin del nacimiento de la raza humana quien es concebida por la madre tierra demostrando as su ascendencia divina.

Cabezas colosales San Lorenzo tiene ms cabezas colosales que cualquier otro sitio olmeca; incluyendo el ltimo descubrimiento de 1994, el total es de 10. La nueva cabeza colosal descubierta es la ms elaborada de todas, por el detalle representado en el tocado que est formado por cuentas cuadradas con esquinas redondeadas, estrechamente unidas. Un artefacto zoomorfo que representa el nombre cuelga del frente del casco y es la insignia de liderazgo. Esta cabeza, como todas las dems, es el retrato de un gobernante. Cada una de las cabezas colosales de San Lorenzo tiene rasgo s diferentes y personalidad.

Las cabezas colosales como retratos de gobernantes complementan los tronos monolticos anteriormente llamados altares. De hecho algunas cabezas (como la 2 y 7) pudieron haber sido esculpidas de tronos. En un ciclo de modificaciones escultoras destinadas a legitimar los linajes de los gobernantes. La evidencia indica que el monumento 20 de San Lorenzo fue abandonado durante la etapa en que se re esculpi . La accin de reesculpi8r sugiere la decadencia de ancestros y del gobernante, muestran smbolos repetitivos de mandato, lo que claramente indica la institucionalizacin del cargo de gobernante.

El arte olmeca de San Lorenzo era movible y poda combinarse y recombinarse en diferentes escenas para expresar visualmente y recrear hechos importantes; la relacin entre los mitos humanos y divinos. En algunos casos , las escenas se representaban sobre una arquitectura monumental , o , en otros en espacios arquitectnicos.

En la etapa formativa temprana de san Lorenzo se utilizaban materias primas tanto locales como importadas. Entre stas se incluan la hematita, la hematita especular, la piedra verde, la mica, el basalto, el esquisto y otras rocas metamrficas. La hematita, profusamente empleada para colorear edificios proceda de Almagres, situado a corta distancia al oeste de San Lorenzo, La hematita especular , usada en las bandas de cermica provena del El Manat, Las formaciones locales de roca sedimentaria de bentonita y caliza proporcionaban recursos suficientes para materiales de construccin de edificios., y la piedra arenisca serva de abrasivo en las manufacturas. no existan de abrasivo en las manufacturas. No existan localmente recursos de mineral de hierro, por lo que tenan que importarlo de Oaxaca y Chiapas . La piedra verde es un trmino utilizado aqu que incluye el jade, la jadeta y la serpentina, as como las piedras metamrficas de color verdoso que se importaban en San Lorenzo. Es esquisto y otras rocas metamrficas pueden haber procedido de los altos del istmo y de la sierra de Juarez. La piedra volcnica, principalmente el basalto, se traa de las montaas de Tuxtla. La obsidiana, un recurso clave, se ha identificado con las tres principales fuentes de ese material; La Victoria en Puebla, El Chayan en Guatemala y Otumba., En el estado de Mxico.

La Venta representa el centro ceremonial ms antiguo del mbito Meso americano, su complejo ms antiguo datara entre el 800 y 400 a.c. localizndose en al regin sur de Veracruz y Tabasco, se trata de una isla rodeada por una zona pantanosa situada entre las desembocaduras del ro Tonal y su afluente El Blasillo, para sus construcciones utilizan el adobe y las arcillas de colores, reservando la piedra para los aspectos ceremoniales y estticos. El planteamiento urbano de La Venta tiene una orientacin NorteSur, plazas abiertas rodeadas de plataformas y las caractersticas pirmides escalonadas. Todo el conjunto est dominado por el montculo que debiera representar la pirmide principal, la cual se apoya sobre una plataforma rectangular de unos cinco metros. A su vez sta da lugar al patio que pudo estar rehundido y quedaba cerrado en su lado norte por otra pirmide escalonada de cuatro plataformas. Toda esta geografa estructural sigue respetando el eje central sobre el que se organiza el conjunto ceremonial. A lo largo de todo el pasillo se localizan un gran nmero de tumbas y enterramientos as como una serie de pavimentos en mosaico representando la cabeza de un jaguar. Tres Zapotes Tres Zapotes es uno de los ms importantes de la regin costera de Veracruz. El sitio se localiza prximo a la sierra de Tuxtla, junto al arroyo de Hueyapan. En un recodo de este arroyo se distribuyen unos cincuenta montculos, siendo el ms importante el grupo Norte por el nmero de montculos y la elevacin de los mismos. Como en otros yacimientos olmecas los restos de la arquitectura monumental son escasos por lo que slo contamos con plataformas o tramos de escalinata. Sin embargo destaca de nuevo la escultura: Se

conservan dos cabezas colosales esculpidas en estilo realista con los caracteres tnicos de labios gruesos y nariz achatada. No podemos olvidar las estelas de Tres Zapotes en las que podemos observar los jeroglficos cronolgicos semejantes a los que ms tarde utilizaran los Mayas. Ledos segn el sistema de "la Cuenta larga", la inscripcin indica: 7,16, 6,16, 18,6, Eznab 1 Uo, lo que corresponda al ao 31 a.C. de la era cristiana. Las Tumbas En las tumbas se han encontrado numerosos objetos, algunos adornos de jade importado, otras estatuillas de perros, as como de figuras humanas sin manos y sin pies, con nalgas y muslos muy pronunciados. Tumba Olmeca, Parque Museo la Venta, Tabasco, Mxico. (columnas de basalto).

4. Los Implementos Siendo pequeas, son fcilmente transportables, por lo que el sitio del hallazgo no es muy significativo; pero como una de ellas si fue encontrada en las exploraciones de la venta, forman parte del acervo cultural olmeca. otros y tipos de implementos son agujas, ganchos, esptulas o punzones. ademas del jade y la piedra importaban mbar y tambin obsidiana par hacer navajas. La cermica olmeca esta en muy mal estado y fueron poco el numero de piezas enteras o restaurables encontradas en La Venta y Tres Zapotes. las formas varan dentro de un marco restringido . se poseen cuencos cilndricos con borde sencillo y volteado o en bisel, cuencos cnicos o de base redonda anular, ollas diversas, botellones o incensarios. Tambin se encuentra en grado menor el rastrillado, el punteado y el modelado, sobre todo en vasijas-esfige. se utilizan para uso domestico.

La alimentacin Si los alimentos se cocan en vasijas de barro, seguramente tambin usaban como recipientes calabazas o guajes; el maz y otras semillas se molan en metates con largas manos de piedra, pero es posible que aun no se inventara la tortilla ya que los comales surgen muy tardamente en el valle de Mxico.

5. Diversin Se conocen unos discos de barro que tal vez sirvieron de fichas para algn pasatiempo. No existan aun las canchas para el juego de pelota. Otro ejemplo es la Izapa (es un extenso yacimiento arqueolgico) donde hay indicios de la existencia de ese juego.

6. La Msica Esta modestamente representadas por unos cuantos silbatos, ocarinas, flautas sencillas y flautas de pan.

7. El comercio Se sabe que las grandes piedras proceden de lejos y que el jade, la serpentina (grupo de minerales), la andesita (roca gnea volcnica), los esquistos, la cromita, el cinabro y otros productos que por su material han desaparecido, llegaban a veces de zonas tan lejanas como distintas. as, parece que los olmecas importaban materias primas tanto en piedras como semillas y otros productos; en cambio, exportaban productos ya manufacturados por ellos.

Para estos movimientos, sus caminos naturales, los ros, se prestaban admirablemente, ya que los principales conducen de fuera del rea olmeca hacia dentro. los materiales pesadsimos de importacin se deslizaran fcilmente con la corriente y solo los objetos ligeros de exportacin tenan que remontarla.

El comercio no fue indicio de paz; por el contrario, daba la impresin de estar ligado a la conquista. La norma era conquistar el rea o cuando menos ocupar algunos sitios fortificados para desde esos ncleos establecer una red de transacciones comerciales directas.

8. El Estado En un nivel superior estaran los jefes que eran los reyes y sacerdotes, despus los comerciantes y al final los agricultores.

Monumento 19: La Venta, representa a un personaje llevando en la mano una bolsa de copal. En todas las culturas la bolsa representara el sacerdote.

La teocracia no parece haber existido como tal. Pudo haber sido un un solo estado o una federacin de varias ciudades-estado. El rea olmeca parece mas bien como un solo estado, el cual tendra a La Venta por capital. Ya que ah estn las tumbas de los grandes jefes y algunos de los mas finos jades.

9. La escritura y el calendario En 1939 se encontr en Tres Zapotes la estela C, en basalto olivino, tiene una inscripcin ajustada al sistema de la Cuenta Larga, la fecha es anterior ala era cristiana y, por tanto , unos 3 siglos mas antigua que cualquier otra inscripcin maya conocida. Es la fecha completa mas antigua hasta ahora.

Otras inscripciones en el rea olmeca, contienen Glifos que indican un tipo de escritura. As, en el monumento 13 de La Venta se ven varios jeroglficos y entre ellos uno que representa un pie, que significa viaje o viajero smbolo que se repetir incluso en documentos aztecas.

El monumento 10 de san Lorenzo ostenta otro glifo sobre el pecho.La X parece representar las manchas de la piel del jaguar.

En esa antigua ciudad sus pobladores desarrollaron la prctica de alineacin solar para guiar la ubicacin de edificios rituales y avenidas principales. La pirmide principal se alinea a la salida solar el 9 de abril y el 2 de septiembre. Esas fechas son equidistantes del da del solsticio por 73 das. Se trata de dos fechas que dividen el ao solar en dos, explic Jess Galindo (investigador del Instituto de Investigaciones Estticas de la UNAM). En tanto, el paso central del Sol en la Gran Pirmide de La Venta ocurre el 12 de mayo y el 31 de julio.

Tal vez el calendario que probablemente ya tenan intimas conexiones con la agricultura y diversas ceremonias, era como fue despus uno de los elementos mas poderosos en manos de los sacerdotes, ya que le permita dirigir el ciclo agrcola, sealar las fechas de las fiestas o de las conmemoraciones, decidir que nombre se le dara al recin nacido y prever su destino.

10. La Religin La religin fue politesta, con veneracin de dioses antropomorfos asociada al culto de fenmenos naturales como el sol. el culto era, sobre todo, al jaguar; hasta los propios altares son jaguares. tienden a demostrar la presencia de una serie de dioses que serian los antepasados de los ya conocidos. As, aparte el jaguar hay indicios de un dios del agua, as como otras deidades tales como Xipe-Totec, Quetzalcatl, Mictlantecuhtli y algunos otros no identificados. Esta presenta con toda su fuerza la idea de animales-hombres o de hombres-animales fantsticos, que asociaron rasgos humanos o varios animales combinados que forman un solo monstruo. Estas versiones giran al concepto del Nahual. Puede ser el nahual de un dios, o sea la forma animalstica de su representacin y simbolizar algo daino y peligroso. Ciertos animales como al serpiente, el guila o el murcilago alcanzaron preeminencia particular y fueron los que, combinados entre si o con seres humanos, se convirtieron en nahuales. El jaguar simbolizaba el terror y el misterio de la jungla, de la vida y del ms all. lo veneraban en jade o en piedra. aveces se le ve completo o aparece su cara sola, estilizada en mascarones; en otras coacciones es un jaguar humanizado, hombre-jaguar o un nio jaguar. Tambin las cejas del jaguar suelen tener plumas y su lengua es bfida. Tepeyolohtli, es un dios terrestre simblico de las entraas de la tierra y de lo profundo de la noche, era un felino capaz de comerse al sol durante un eclipse. El cual era representado por el jade. El jade ademas de ser un objeto valioso, conserv un valor simblico; es lo ms precioso y superior al oro mismo. Se dice que los Chaneques son viejos enanos de rostro de nios que persiguen a las mujeres y molestan ala gente. Tambin causan enfermedades, se comen el cerebro humano, proveen de lluvia y dominan a los animales salvajes y a los peces.

Aportaciones a las posteriores culturas 1.Calendario 2. Sistema de numeracin 3. Primero estudios de astronoma

11. Bibliografa Los olmecas en Mesoamrica John E. Clark y otros. Ediciones del Equilibrista, S.A de C.V y turner Libros S.A