La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano

El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia

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undada en diciembre de 2009, la Academia Colombiana de las Artes y Ciencias Cinematogrficas (ACCAC) escoge la pelcula El vuelco del cangrejo de scar Ruiz Navia para representar al pas en la categora de Mejor pelcula extranjera en los Oscars 2011. Se trata de la historia de un habitante de la ciudad que llega a un pueblo de pescadores del Pacfico colombiano. Lisandro Duque, Presidente de la ACCAC en ese momento, declar que contiene un tratamiento riguroso de la historia y rene aspectos sensibles de la problemtica colombiana de la costa pacfica. En febrero del 2011, durante la quincuagsima primera edicin del Festival Internacional de Cine de Cartagena, La sociedad del semforo (2010) de Rubn Mendoza recibe el premio de la mejor pelcula en la categora 100% colombiano. La trama gira en torno a las aventuras de un desplazado afrocolombiano proveniente del Pacfico. Un ao ms tarde, para la sexagsima segunda edicin de la Berlinale, el Festival internacional de cine de Berln, en Alemania, la pelcula Choc de Jhonny Hendrix Hinestroza recibe una gran acogida tras haberse llevado el premio del pblico en Cartagena. Esta vez, la pelcula narra la historia de una mujer que tiene el mismo nombre que la regin donde vive. Ese mismo ao, para la sexagsima quinta edicin del Festival de Cannes, en Francia, La playa DC (2012) de Juan Andrs Arango, uno de los dos largometrajes colombianos seleccionados, presenta la historia de un joven afrodescendiente en bsqueda de su hermano en la capital del pas. Estas pelculas se caracterizan por presentar historias alrededor del pueblo afrocolombiano del Pacfico. Adems, existen otros elementos que renen a estas obras cinematogrficas. Como peras primas han sido beneficiadas con fondos pblicos nacionales como el Fondo de Desarrollo Cinematogrfico 1 y como coproducciones latinoamericanas y europeas, con el Programa Ibermedia y Fonds Sud 2. Pertenecen a una generacin de pelculas que forman parte de lo que algunos llaman el surgimiento del cine colombiano 3. Dicho fenmeno se puede observar por un claro aumento en la produccin, pasando de un promedio de dos a tres pelculas por ao, a un mnimo anual de diez pelculas en los ltimos cinco aos. La cifra de entrada de espectadores en salas de cine en todo el pas, ha tenido un aumento del 88% desde el ao 2006. El crecimiento del nmero de festivales de cine en todas partes del pas es notable con la creacin en el 2010 de la Asociacin Nacional de Muestras, Festivales y Eventos Cinematogrficos y Audiovisuales de Colombia. Sin embargo, como afirma Diana Bustamante, productora de El vuelco del cangrejo y La playa DC, la exhibicin y la distribucin son dos piernas rotas para la industria cinematogrfica colombiana 4. Lo cual puede ser una lstima por el poder didctico y pedaggico de estas pelculas, ya que hablan del contexto social en el que est inmersa Colombia. El cine nacional ha tenido fama de contar historias que giran en torno a la guerra y la violencia en la que est inmerso el pas desde hace ms de 50 aos 5. La nueva generacin de realizadores muestra otras facetas. Como lo subraya Jhonny Hendrix, la violencia

Lidentit des Afro-descendants dans le cinma colombien

onde en dcembre 2009, lAcadmie colombienne des arts et sciences cinmatographiques (ACCAC) choisit le film El vuelco del cangrejo (La Barra), dscar Ruiz Navia, pour reprsenter le pays dans la catgorie Meilleur film tranger aux Oscars 2011. Il raconte larrive dun citadin dans un village de pcheurs de la cte Pacifique colombienne. Lisandro Duque, prsident de lACCAC ce moment-l, a dclar quil comporte un traitement rigoureux de lhistoire et runit des aspects sensibles de la problmatique colombienne de la cte Pacifique. En fvrier 2011, pendant la 51e dition du Festival international de cinma de Cartagena, La sociedad del semforo (2010), de Rubn Mendoza, reoit le prix du meilleur film dans la catgorie 100 % colombien. Les aventures dun dplac afro-colombien qui vient du Pacifique en constituent la trame. Un an plus tard, lors de la 62e dition de la Berlinale, le festival international de cinma de Berlin, en Allemagne, le film Choc, de Jhonny Hendrix Hinestrosa, reoit un excellent accueil, aprs avoir eu le prix du public Cartagena. Cette fois, le film porte sur une femme qui a le mme nom que la rgion o elle vit. La mme anne, pour la 65e dition du festival de Cannes, en France, La playa DC (2012), de Juan Andrs Arango, un des deux longs-mtrages colombiens slectionns, relate lhistoire dun jeune Afro-descendant la recherche de son frre dans la capitale du pays. Ce qui caractrise ces films, cest le fait quils portent tous sur le peuple afro-colombien du Pacifique. De plus, il existe dautres lments qui unissent ces uvres cinmatographiques. En tant que premires uvres, elles ont bnfici de fonds publics nationaux tels que le Fondo de Desarrollo Cinematogrfico 1, et en tant que co-productions latino-amricaines et europennes, du programme Ibermdia et de Fonds Sud 2. Elles font partie de ce que certains nomment la vitalit retrouve du cinma colombien 3, phnomne observable dans la nette augmentation de la production, passe dune moyenne de deux trois films par an un minimum annuel de dix films au cours des cinq dernires annes. Le nombre dentres de spectateurs en salles de cinma de tout le pays a connu une augmentation de 88 % depuis 2006. Laccroissement de la quantit de festivals de cinma partout dans le pays est

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Choc (2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza

est presente dentro de una perspectiva ms metafrica 6, aunque las pelculas siguen presentando rasgos realistas. La escritura de los guiones ha tenido un mtodo de trabajo cercano a la etnografa participante. En efecto, fueron escritos en base a las historias personales de los protagonistas. El vuelco del cangrejo y La playa DC fueron claramente inspiradas en la vida de los actores que, en cierta forma, interpretaron sus propios papeles. As, esa escritura fue producto a menudo de una cercana entre el realizador y los personajes filmados. En efecto, los intrpretes son en su mayora actores no profesionales y la puesta en escena y fotografa se asemejan al documental de cine. La guerra y la violencia no estn en primer plano, sino que se abordan nuevas temticas, nuevas geografas, nuevos territorios que, en este caso, son propios de los afrodescendientes del Pacfico. Histricamente, esta regin hmeda y tropical, situada lejos de los centros de poder, ha sido marginalizada por el gobierno central y la sociedad urbana. Sin embargo, se trata de una regin con un amplio litoral de 1.300 kilmetros de longitud que se extiende desde el norte, colindando con Panam, hasta el sur, limitando con Ecuador, abarcando as cuatro departamentos (Choc, Valle, Cauca y Nario). La poblacin es mayoritariamente afrocolombiana (85%) e indgena (12%). Los primeros llegaron en el siglo XVI, provenientes de la colonizacin espaola que trajo consigo a esclavos africanos comprados para trabajar en la minera de oro desarrollada en los ros. Desde la Independencia, proclamada en 1810, esta regin y sus habitantes han sido excluidos del proceso de construccin del Estado-nacin. En efecto, los indgenas y afrocolombianos no eran considerados ciudadanos. Se debi esperar hasta la Constitucin Nacional de 1991, para que el Estado reconociera que la sociedad colombiana est compuesta de indgenas, mestizos, descendientes de europeos y afrodescendientes, declarando la nacin multicultural y pluritnica. Se trata aqu del reconocimiento de una nueva identidad colectiva, a partir de una historia y de una memoria comunes a todos los ciudadanos

remarquable, avec la cration en 2010 de lAssociation nationale de festivals et vnements cinmatographiques et audiovisuels de Colombie. Cependant, comme laffirme Diana Bustamante, productrice de El vuelco del cangrejo et La playa DC, cest dans la partie projection et distribution que le bt blesse pour lindustrie cinmatographique colombienne 4. Ce qui est sans doute dommageable pour le pouvoir didactique et pdagogique de ces films, puisquils expriment le contexte social dans lequel est plonge la Colombie. Le cinma national avait la rputation de raconter des histoires qui concernaient la guerre et la violence dans lesquelles baigne la Colombie depuis plus de 50 ans 5. La nouvelle gnration de ralisateurs montre dautres aspects. Comme le souligne Jhonny Hendrix, la violence est prsente dans une perspective plus mtaphorique 6, quoique les films prsentent toujours des traits ralistes. Lcriture des scnarios a suivi une mthode de travail semblable de lethnographie participative. En effet, ils ont t crits partir des histoires personnelles des protagonistes. El vuelco del cangrejo et La playa DC ont t clairement inspirs de la vie de leurs acteurs qui, en quelque sorte, y ont jou leur propre rle. De sorte que cette criture a souvent t le produit de la connivence entre le cinaste et les personnages films. En effet, les interprtes sont en majeure partie des acteurs non-professionnels et la mise en scne et la photographie ressemblent celles du cinma documentaire. La guerre et la violence ne sont pas au premier plan ; on aborde au contraire dautres thmatiques, de nouvelles gographies, de nouveaux territoires qui, dans ce cas, sont ceux des Afrodescendants du Pacifique. Au cours de lhistoire, cette rgion humide et tropicale, situe loin des centres de pouvoir, a t marginalise par le gouvernement central et la socit urbaine. Or, il sagit l dune rgion pourvue dune grande tendue littorale, de 1 300 kilomtres de long, qui va de la frontire du Panama au nord la frontire sud avec lquateur, bordant ainsi quatre dpartements (Choc, Valle, Cauca et Nario). La population y est en majorit afro-colombienne (85 %) et indigne (12 %). Les premiers sont arrivs au XVIe sicle, amens l par la colonisation espagnole qui saccompagnait desclaves africains, achets pour travailler dans les mines dor le long des fleuves. Depuis lIndpendance, proclame en 1810, cette rgion et ses habitants ont t exclus du processus de construction de ltat-nation. En effet, les indignes et les Afro-Colombiens ntaient pas considrs comme des citoyens. Il a fallu attendre la Constitution nationale de 1991 pour que ltat reconnaisse que la socit

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La sociedad del semforo (2010) de Rubn Mendoza

del pas. Es la garanta de la multiculturalidad as como el reconocimiento de un ciudadano con una identidad tnica y social fuerte, que anteriormente era relegado al estatus de otro, ajeno a la condicin de ciudadano colombiano y percibido como extico por la nacin y la sociedad. La ley 70 de la Constitucin Nacional que establece las bases de los derechos colectivos de los pueblos afrodescendientes celebra sus 20 aos en 2013. En primer lugar, significa el reconocimiento de derechos tnicos y territoriales con la titulacin de territorios colectivos para comunidades afrodescendientes, reconociendo de este modo su relacin con el medio ambiente donde viven. Esto gracias a las reivindicaciones de los movimientos afrocolombianos que luchan por su derecho a ser visibilizados permitiendo a los miembros de sus comunidades tener una participacin real y equitativa en una sociedad dentro de la cual es dominante la cultura blanca occidental. Hoy en da, tras dos dcadas de puesta en prctica de esta nueva Constitucin, el sector cinematogrfico empieza tambin a integrar al afrodescendiente dentro del panorama de la sociedad nacional. A partir de estas cuatro pelculas mencionadas, vemos que la imagen del afrocolombiano ha evolucionado dentro del cine local. Si observamos la cinematografa de pases con fuertes movimientos de afrodescendientes, por ejemplo en Estados Unidos, dentro del cine de Hollywood, los integrantes de este grupo tnico hasta hace pocos aos tenan papeles de desadaptados sociales,

colombienne est compose dindignes, de mtis, de descendants dEuropens et dAfro-descendants, et dclare la nation multiculturelle et pluriethnique. Il sagit l de la reconnaissance dune nouvelle identit collective partir dune histoire et dune mmoire communes tous les citoyens du pays. Cest la garantie de la pluralit culturelle tout autant que la reconnaissance dun citoyen identit ethnique et sociale forte, lequel auparavant tait relgu au statut dautre, dtranger la condition de citoyen colombien et peru comme exotique par la nation et la socit. La loi 70 de la Constitution nationale qui tablit les bases des droits collectifs des peuples afrodescendants fte en 2013 ses vingt ans. Tout dabord, elle signifie la reconnaissance des droits ethniques et territoriaux par les titres de proprit collective des territoires pour des communauts afrodescendantes, de sorte quest reconnue leur relation avec lenvironnement dans lequel elles vivent. Cest le fruit des revendications des mouvements afrocolombiens en lutte pour leur droit la visibilit, qui permettra aux membres de leurs communauts davoir une participation relle et quitable une socit domine par la culture blanche occidentale. Aujourdhui, aprs deux dcennies de mise en pratique de cette nouvelle Constitution, le secteur cinmatographique commence lui aussi intgrer lAfro-descendant dans le panorama de la socit nationale. partir des quatre films mentionns, nous voyons que limage de lAfro-Colombien a volu dans le cinma local. Si lon observe la cinmatographie de pays forts mouvements dAfro-descendants, par exemple les tats-Unis, dans le cinma dHollywood, les membres de ce groupe ethnique avaient, jusqu il y a peu de temps, des rles dinadapts sociaux, demploys subalternes, de chmeurs et de drogus. Cette reprsentation est en train de changer, srement grce de la volont politique dimposer une nouvelle image de lAfro-Amricain. Ce pourrait tre vrai, si lon tient compte de laffirmation de Jean-Joseph Palmier 7 : En facilitant lmergence dun vedettariat et dune lite afro, la classe politique cherche promouvoir une certaine forme dintgration. Il suffira pour le moment de mentionner Spike Lee, qui centre ses films sur les problmes de la socit afro-amricaine. Il se caractrise par son attitude polmique, comme on a pu le voir avec le rcent film de Tarantino Django Unchained, quil prfre boycotter parce quil le considre comme un manque de respect envers ses anctres africains et lholocauste provoqu par lesclavage 8. En Amrique du Sud, le Brsil est un pays qui a aussi une trajectoire forte de revendication ethnique

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empleados subalternos, desempleados o drogadictos. Una representacin que est cambiando, seguramente debido a una voluntad poltica de imponer una nueva imagen del afroamericano. Esto podra ser cierto si consideramos la afirmacin de Jean-Joseph Palmier 7: Facilitando la emergencia de un estrellato y una lite afro, la clase poltica busca promover una cierta forma de integracin. Bastar por ahora con citar a Spike Lee, quien centra sus pelculas en los problemas de la sociedad afroamericana. l se caracteriza por polemizar, como se pudo observar con la reciente pelcula Django Unchained de Tarantino que l prefiere boicotear por considerarla un irrespeto hacia sus ancestros africanos y el holocausto causado por la esclavitud 8. En Suramrica, Brasil es un pas que tiene tambin una fuerte trayectoria de reivindicacin tnica dentro de sus producciones cinematogrficas y en particular en lo que concierne el pueblo afrodescendiente. O pagador de promessas 9 (1962) de Anselmo Duarte presenta aspectos socio-culturales de la vida brasilera pero adems, es una de las primeras pelculas que hace honor al sincretismo afrobrasilero y a sus ritos religiosos 10. Est tambin Macunama (1970) de Joaquim Pedro de Andrade, perteneciente al Cinema Novo brasileiro, cuyo personaje fantasioso nace negro e ir cambiando de color de piel durante la pelcula. Xica da Silva (1976) de Cac Diegues se centra en la historia de una joven mujer esclava en el siglo XVIII que seduce a su dueo propietario de piedras preciosas. En cuanto a Ganga Zumba (1963) de Carlos Diegues, presenta la revuelta de esclavos afrodescendientes y su huida hacia la libertad en el Brasil del siglo XVII. Se trata de pelculas muy distintas entre s y de pocas diferentes pero se caracterizan por evidenciar un conflicto tnico donde el afrodescendiente reivindica sus derechos frente al mundo hegemnico del blanco de origen europeo. A diferencia de la historia del cine afrobrasilero donde la toma de conciencia de la dispora ha sido llevada a cabo por cineastas afrobrasileros 11, en Colombia, los realizadores siguen siendo en su mayora blancos, mestizos que, si bien es cierto, no pertenecen a los movimientos identitarios de los negros, s se unen a sus causas. Es lo que se observa al describir elementos propios a las identidades de las poblaciones afrocolombianas que resaltan de estas pelculas. Es importante tener en cuenta que los directores no los reivindican como filmes especficamente tnicos, inclusive en el caso de Choc, cuyo director es afrodescendiente. Sin embargo, estas pelculas comparten una posicin poltica clara que favorece el respeto por la poblacin afrocolombiana. Esta visibilidad cultural del pueblo afrodescendiente del Pacfico 12, en Colombia, no se presenta nicamente en el mbito cinematogrfico sino tambin en la literatura y la msica. Por ejemplo, en 2010, el Ministerio de Cultura edit una primera biblioteca de literatura afrocolombiana en dieciocho tomos 13 y existe un nmero incalculable de nuevos grupos urbanos que fusionan sus ritmos con la msica tradicional del Pacfico y del Caribe 14. El auge y la popularidad del festival de msica Petronio lvarez, en Cali, es tan slo otro ejemplo de esta nueva visibilidad cultural. Algunas polticas pblicas apuntan a que la integracin sea tambin econmica y poltica. De hecho, una ley de cuotas

dans ses productions cinmatographiques et en particulier propos du peuple afro-descendant. O pagador de promessas 9 (1962) dAnselmo Duarte montre des aspects socio-culturels de la vie brsilienne, mais cest en plus lun des premiers films qui fait honneur au syncrtisme afro-brsilien et ses rites religieux 10. Il y a aussi Macunama (1970) de Joaquim Pedro de Andrade, qui appartient au Cinema Novo brsilien, dont le personnage fantaisiste nat noir et changera de couleur de peau au cours du film. Xica da Silva (1976) de Cac Diegues raconte la vie dune jeune esclave du XVIIIe sicle qui sduit son patron, propritaire de pierres prcieuses. Quant Ganga Zumba (1963) de Carlos Diegues, il montre la rvolte desclaves afro-descendants et leur fuite vers la libert dans le Brsil du XVIIe sicle. Il sagit de films fort diffrents entre eux, et dpoques diffrentes, mais dont le trait commun est de mettre en vidence un conflit ethnique o lAfro-descendant revendique ses droits face au monde hgmonique du Blanc dorigine europenne. la diffrence de lhistoire du cinma afrobrsilien o la prise de conscience de la diaspora est le fait des cinastes afro-brsiliens 11, en Colombie, les ralisateurs sont encore dans leur majorit des Blancs, des Mtis, qui, cest vrai, nappartiennent pas aux mouvements identitaires des Noirs, mais sunissent leurs causes. Cest ce que lon observe en dcrivant des lments propres aux identits des populations afro-colombiennes mis en relief dans ces films. Il est important de prendre en compte que les cinastes ne les revendiquent pas en tant que films spcifiquement ethniques, pas mme dans le cas de Choc dont le ralisateur est afro-descendant. Cependant ces films partagent une position politique claire en faveur du respect de la population afrocolombienne. Cette visibilit culturelle du peuple afrodescendant du Pacifique 12, en Colombie, ne se limite pas au domaine cinmatographique, mais existe aussi en littrature et en musique. Par exemple, en 2010, le ministre de la Culture a dit une premire bibliothque de littrature afro-colombienne en dixhuit tomes 13 et il existe un nombre incalculable de nouveaux groupes urbains qui fusionnent leurs rythmes avec la musique traditionnelle du Pacifique et des Carabes 14. Le succs et la popularit du festival de musique Petronio lvarez, Cali, nest quun exemple de plus de cette visibilit culturelle rcente. Certaines politiques publiques visent ce que lintgration soit aussi conomique et politique. De fait, une loi de quotas pour les fonctionnaires dascendance africaine est en prparation 15. Cependant, on espre que cela ne rduise pas lengagement de

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para funcionarios de ascendencia africana se est implementando 15. Sin embargo, se espera que esto no reduzca el compromiso estatal hacia el pueblo afrodescendiente a un asunto de color de piel sin tomar en cuenta aspectos culturales y derechos colectivos propios 16. Vale aclarar que por medio de la Ctedra de Estudios afrocolombianos, uno de los deberes del Estado es promover una educacin sobre temas, problemas y actividades pedaggicas relativos a la cultura de las Comunidades Afrocolombianas, Afroamericanas y Africanas 17. A qu se debe esta necesidad de diferenciacin tnica y social? Como lo menciona la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la poblacin colombiana afrodescendiente est marcada por una historia de invisibilidad, de exclusin y de desventajas sociales y econmicas. En ella se concentran las tasas de vulnerabilidad social ms elevadas de Colombia. Sin embargo, el litoral pacfico en el que vive buena parte de la poblacin colombiana afrodescendiente es una regin atrayente para la agroindustria y la produccin energtica por su biodiversidad. La Agencia Nacional de Hidrocarburos clasifica esta regin como una regin prioritaria para la exploracin y explotacin de hidrocarburos 18. Por otro lado, en esta regin la guerra se hace ms tangible que en otras partes de Colombia. En efecto, poco tiempo despus de que fueran titulados los primeros territorios colectivos 19, en 1997 el ejrcito bombarde ciertas comunidades, confundindolas con la guerrilla, mientras grupos paramilitares sembraban campaas de terror. Desde entonces, diversos grupos armados legales e ilegales siguen presentes en la regin y la poblacin civil se encuentra an en medio de los fuegos cruzados de militares, guerrillas y paramilitares que se disputan el territorio. Adems, este litoral compuesto de selva tropical y ros es una importante zona de acceso al Ocano Pacfico 20. La violencia y la falta de oportunidades en la regin han causado uno de los desplazamientos internos ms grandes dentro del pas. En este sentido, segn el realizador Juan Andrs Arango, Bogot pas de ser una

ltat envers le peuple afro-descendant une affaire de couleur de peau sans tenir compte des aspects culturels et de leurs droits collectifs propres 16. Il convient de prciser qu travers la Chaire dtudes afro-colombiennes, lun des devoirs de ltat est de promouvoir une ducation sur des sujets, des problmes et des activits pdagogiques relatifs la culture des communauts afro-colombiennes, afro-amricaines et africaines 17. quoi est d ce besoin de diffrenciation ethnique et sociale ? Comme le mentionne la Commission interamricaine de droits humains (CIDH), la population colombienne afro-descendante est marque par une histoire dinvisibilit, dexclusion et de dsavantages sociaux et conomiques. Cest en son sein que se concentrent les taux les plus levs de vulnrabilit sociale en Colombie. Cependant, le littoral Pacifique, o vit une bonne partie de la population colombienne afrodescendante, est une rgion attrayante pour lagroindustrie et la production nergtique par sa biodiversit. LAgence nationale dhydrocarbures classe cette rgion comme prioritaire pour lexploration et lexploitation dhydrocarbures 18. Dautre part, dans cette rgion la guerre se fait plus tangible quailleurs en Colombie. En effet, peu aprs la validation des titres des premiers territoires collectifs 19, en 1997, larme a bombard certaines communauts, les confondant avec la gurilla, pendant que des groupes paramilitaires en campagne rpandaient la terreur. Depuis lors, divers groupes arms lgaux et illgaux sont encore prsents dans la rgion et la population civile se trouve toujours prise entre les feux croiss des militaires, gurilleros et paramilitaires qui se disputent le territoire.

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La playa DC (2012) de Juan Andrs Arango

ciudad blanca hace apenas quince aos, a ser una ciudad mestiza 21. La pelcula La playa DC presenta una cartografa de los afros dentro de la ciudad, donde Toms, el protagonista, debe aprender a desenvolverse mientras busca a su hermano, quien se droga para evadirse de la realidad urbana. Lo mismo sucede en La sociedad del semforo, con Ral quien es un reciclador cuyo mundo es el de una ciudad underground, la de los habitantes de la calle, muchos de ellos afrodescendientes. El vuelco del cangrejo y Choc, en cambio, se desarrollan en el entorno rural del Pacfico, tradicionalmente territorios afrocolombianos. Este reconocimiento de la propiedad se basa en la organizacin tnico-territorial en consejos comunitarios, donde la comunidad legalmente constituida puede manejar y tomar decisiones colectivamente en el territorio ocupado. Esta marca identitaria se refleja desde una de las primeras escenas de la pelcula El vuelco del cangrejo cuando Daniel, el personaje principal, se encuentra con el lder de la comunidad, Cerebro. ste se presenta a l, como lo hara cualquier otro, en una reunin de consejo comunitario. Irnicamente, los habitantes de este pueblo de La Barra, en la vida real, pelean an por el reconocimiento de su territorio, ya que esta comunidad no es un consejo comunitario reconocido legalmente. Cerebro se lo dice claramente a Daniel en una escena en donde caminan por la playa: La gente del pueblo no tiene la escritura, es decir, los ttulos de propiedad. En otro momento, Cerebro y Daniel estn pescando por los manglares y el lder le explica al citadino cmo se fundamenta este derecho al territorio: No haba antes nadie por aqu, todo era puro monte, por eso es que las tierras son de nosotros, los negros llegamos aqu. La posicin del director se vuelve evidente cuando los habitantes de La Barra aparecen con sus machetes para cortar la cerca construida por el paisa quien se estaba apropiando una parcela de la playa privatizndola. El discurso poltico est implcito (las palabras sobran) y la secuencia de los machetes determina un reconocimiento de pertenencia colectiva a un territorio propio. El pueblo afrocolombiano del Pacfico tiene una relacin muy fuerte con el agua 22. Los ros siempre han sido su medio de comunicacin principal. Un claro ejemplo est en la relacin que

De plus, ce littoral compos de fort tropicale et de fleuves est une importante zone daccs locan Pacifique 20. La violence et le manque dopportunits dans la rgion ont caus un des plus vastes dplacements internes du pays. En ce sens, selon le cinaste Juan Andrs Arango, Bogot, de ville blanche quelle tait il y a une quinzaine dannes, est devenue une ville mtisse 21. Le film La playa DC prsente une cartographie des Afros dans la ville, o Toms, le personnage central, doit apprendre se dbrouiller tout en cherchant son frre, lequel se drogue pour chapper la ralit urbaine. Il arrive la mme chose dans La sociedad del semforo, avec Ral, recycleur qui volue dans la ville underground, celle des habitants de la rue, dont beaucoup sont afro-descendants. El vuelco del cangrejo et Choc, par contre, sont situs en milieu rural, sur la cte pacifique, territoire traditionnel des AfroColombiens. La reconnaissance de la proprit est fonde sur lorganisation ethnico-territoriale en conseils communautaires. La communaut lgalement constitue peut y diriger collectivement et y prendre des dcisions au sujet du territoire occup. Cette marque identitaire est reflte ds lune des premires scnes de El vuelco del cangrejo, quand Daniel, le personnage principal, rencontre le leader de la communaut, Cerebro. Il se prsente lui, comme nimporte qui le ferait, en runion du conseil communautaire. Lironie, cest que les habitants du village de La Barra, dans la vie relle, sont encore en pleine bataille pour la reconnaissance de leur territoire, cette communaut ntant pas un conseil communautaire reconnu lgalement. Cerebro le dit clairement Daniel dans une squence o ils marchent sur la plage : Les gens du village nont pas dactes notaris, cest--dire, de titres de proprit. un autre moment, Cerebro et Daniel partis pcher dans la mangrove, le leader explique au citadin ce sur quoi se fonde ce droit territorial : Avant, il ny avait personne ici, rien que de la fort, cest pour a que ces terres sont nous, les Noirs, qui y sommes venus. La position du cinaste devient vidente quand les habitants de La Barra arrivent arms de machettes pour couper la clture construite par le Paisa 22 qui tait en train de sapproprier une partie de la plage, la privatisant. Le discours politique est implicite (les mots sont inutiles) et la squence des machettes dmontre la reconnaissance de lappartenance collective du territoire. Le peuple afro-colombien du Pacifique a une relation trs forte avec leau 23. Les fleuves ont toujours t leur principal moyen de communication. Un exemple clair en est la relation quentretient le

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El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia

mantiene el sur del departamento del Choc con Cartagena, gracias al ro Atrato, a pesar de estar ubicados a ms de 800 kilmetros de distancia. Los antepasados de los actuales habitantes llegaron desde el puerto de Cartagena o Panam y subieron por los ros para adentrarse en las tierras. La musicalidad de estas pelculas va al ritmo de la marimba de chonta, declarada en 2010 patrimonio de la humanidad por la UNESCO, junto a las cantautoras del Pacfico. Este instrumento de percusin est presente en El vuelco del cangrejo 23 en momentos de celebracin. En Choc, el esposo de la protagonista es marimbero, y en La Playa DC suena la marimba cuando el protagonista se refugia en la montaa, llevndonos a sonidos que recuerdan la selva y el agua. La sociedad del semforo, la ms urbana de las cuatro pelculas, tiene en cambio una banda sonora ms rock y electrnica. Probablemente esto tiene que ver con la construccin del personaje cuyo color de piel es irrelevante para la historia. Como en las otras tres pelculas, el peso de la representacin tnica tiene su importancia, pero aqu los sonidos urbanos son el hip-hop y el reggaeton. La banda sonora de La playa DC tambin da cuenta de las bandas musicales urbanas que han fusionado con la msica tradicional del Pacfico 24. Asimismo el baile, siempre acompaado de la msica, est presente al final de la pelcula Choc. Del mismo modo, en El vuelco del cangrejo vemos a gente bailando junto a la marimba una noche en la playa, y en una escena en la tienda del paisa, el colono, se vuelve a bailar, pero con reggaeton, ritmo que volvemos a escuchar en un ambiente mucho ms urbano en La Playa DC en una escena dentro de un bar bogotano. Estas escenas nos recuerdan que en toda la cuenca del Pacfico el ritmo musical es fundamental para el diario vivir de los pueblos afrodescendientes. Asimismo, es tan importante en la construccin de la identidad afrobogotana que existen discotecas exclusivas para afros. De la misma manera, existen otras en las que no tienen derecho a ingresar 25.

sud du dpartement du Choc avec Cartagena, grce au fleuve Atrato, malgr les 800 kilomtres de distance qui les sparent. Les anctres des habitants actuels sont arrivs du port de Cartagena ou de Panam et ont remont les fleuves pour pntrer dans les terres. Les musiques de ces films suivent le rythme du xylophone en bois de palmier chonta, dclar en 2010 patrimoine de lhumanit par lUNESCO, mme temps que les auteurs-chanteuses de la cte Pacifique. Cet instrument percussion est prsent dans El vuelco del cangrejo 24 dans les moments festifs. Dans Choc, le mari de la protagoniste est xylophoniste, et dans La playa DC, on entend le xylophone quand le protagoniste se rfugie dans la montagne, ce qui nous amne des sons qui rappellent la fort et leau. La sociedad del semforo, le plus urbain des quatre films, a en revanche une bande-son plus rock et lectronique. Cest probablement en rapport avec la construction du personnage dont la couleur de peau na pas dimportance pour lhistoire. Comme dans les trois autres films, le poids de la reprsentation ethnique a son importance, mais ici les sons urbains sont le hip-hop et le reggaeton. La bande-son de La playa DC rend aussi compte des groupes musicaux urbains qui ont fusionn avec la musique traditionnelle du Pacifique 25. De la mme faon la danse, toujours en musique, est prsente la fin du film Choc. Tout comme dans El vuelco del cangrejo, o nous voyons des gens danser prs du xylophone une nuit sur la plage, et dans une squence dans la tente du Paisa, le colon, on danse nouveau, mais du reggaeton, rythme quon retrouve dans un milieu beaucoup plus urbain dans La playa DC au cours dune scne dans un bar de Bogot. Ces scnes nous rappellent que dans tout le bassin du Pacifique le rythme musical est fondamental pour la vie quotidienne des peuples afro-descendants. De mme, elle est si importante dans la construction de lidentit afro de Bogot quil y existe des discothques exclusivement rserves aux Afros. Tout comme il en existe dautres qui leur sont interdites 26. La musique, parce quelle est un lment fort de lidentit afro-descendante, intervient dans les moments de joie et de tristesse, et mme dans lexpression dune forte religiosit. De sorte que nous coutons des alabaos dans El vuelco del cangrejo et La playa DC, en particulier lors de la veille funbre. Historiquement, ces chants proviennent du ct hispanique, en tant que survivance des chants grgoriens apports par les missionnaires religieux qui ont vanglis la rgion du Pacifique. Depuis le XVIIe sicle, ils ont ainsi t transforms en alabaos, chants de louanges au Christ. Les Salve Regina,

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Choc (2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza

La msica, al ser un elemento fuerte en la identidad afrodescendiente, se encuentra en momentos de alegras y tristezas, e incluso en momentos de fuerte religiosidad. As, escuchamos alabaos en El vuelco del cangrejo y La playa DC, en particular durante la noche de velacin. Histricamente estos cantos provienen del lado hispnico como supervivencias de cantos gregorianos trados por los misioneros religiosos que evangelizaron la regin del Pacfico. As desde el siglo XVII, fueron transformados en alabaos o cantos de alabanza a Cristo. Los salves dedicados a la virgen Mara, los arrullos heredados de los cantos de cuna, las logias, los villancicos o cantos navideos, tambin fueron incorporados. Los alabaos reflejan los ritos fnebres del Pacfico alrededor de los santos predominantes en esta regin. En la pelcula Choc, la ambientacin de la casa es muy religiosa; la imagen de San Pacho, el patrn de Quibd, es omnipresente. Con el fin de promocionar la pelcula, La playa DC fue presentada en el Palacio de Nario, la residencia del Presidente colombiano, una semana antes de su estreno en salas de cine, en octubre de 2012 26. El pblico estaba compuesto de embajadoras, Mariana Garcs, la Ministra de Cultura, prensa nacional y la Seora Santos, esposa del Presidente de la Repblica. Al presentar la pelcula, el realizador anunci que se trataba de una Bogot que la gente no suele ver. Al salir de la proyeccin, Velvet Voice 27, la agencia de comunicaciones de La playa DC, entrevistando al pblico invitado, encontr inquietudes en cuanto a la cooperacin al desarrollo y a la posibilidad de responder a necesidades bsicas insatisfechas de cierto tipo de poblacin quien no es necesariamente afrodescendiente sino marginalizado al llegar a la ciudad. Nos podemos preguntar si esta pelcula permite cierta visualizacin de una poblacin con el fin de mejorar sus condiciones de vida, lo cual sera muy valioso en trminos de desarrollo econmico. Pero cabe tambin preguntarse de qu manera existe un impacto sobre la sociedad en general cuando una cultura con una identidad precisa

ddis la Vierge Marie, les comptines drives des berceuses, les logias, les villancicos et chants de Nol, ont aussi t incorpors. Les alabaos font partie du rite funbre du Pacifique, ddis aux saints prfrs dans cette rgion. Dans le film Choc, latmosphre de la maison est trs religieuse ; la reprsentation de San Pacho, patron de Quibd, est omniprsente. Dans le but de faire la promotion du film, La playa DC a t prsent au Palais de Nario, rsidence du prsident colombien, une semaine avant sa sortie en salles en octobre 2012 27. Le public tait compos dambassadrices, de Mariana Garcs, ministre de la Culture, de la presse nationale et de Mme Santos, pouse du prsident de la Rpublique. En prsentant le film, le cinaste a prvenu quon allait voir Bogot telle quon na gure lhabitude de la voir. La projection termine, il est ressorti des entretiens de Velvet Voice 28, agence de communication de La playa DC, avec le public invit, quil existe des inquitudes quant la coopration au dveloppement et la possibilit de rpondre aux besoins fondamentaux insatisfaits dun certain type de population, qui nest pas ncessairement afro-descendant, mais qui est marginalis son arrive en ville. Nous pouvons nous demander si ce film permet de rendre plus visible une population afin damliorer ses conditions de vie, ce qui aurait une grande valeur en termes de dveloppement conomique. Mais il convient galement de se demander si, quand une culture dune identit prcise est porte au premier plan par lart cinmatographique, cela a un impact sur la socit en gnral. De quelle faon le cinma

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La playa DC (2012) de Juan Andrs Arango

es puesta en primer plano por el arte cinematogrfico. Cmo est favoreciendo el cine colombiano la visualizacin de lo afrocolombiano ? Podra el cine servir de herramienta pedaggica y de vector para el reconocimiento de la sociedad multicultural colombiana. Estas pelculas podran finalmente ser un soporte didctico de suma importancia para la Ctedra de Estudios Afrocolombianos que mencionamos antes. n

colombien favorise-t-il la visibilit des AfroColombiens ? Le cinma pourrait servir doutil pdagogique et de vecteur de reconnaissance de la socit multiculturelle colombienne. Ces films pourraient en fin de compte tre un support didactique de trs grande importance pour la Chaire dtudes afrocolombiennes mentionne plus haut. n
TRADUIT DE LESPAGNOL (COLOMBIE) PAR ODILE BOUCHET

NOTAS 1. Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) que ha sido creado por la Ley 814, tambin llamada Ley del Cine de 2003. 2. Fonds-Sud, entidad de subvencin francesa que se une en el 2012 con lAide aux films en langue trangre (Ayuda a pelculas en lengua extranjera) del CNC (Centro Nacional de Cine francs) para formar lAide aux cinmas du monde(Ayuda a los cines del mundo). 3. Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayo de 2012, p. 39-40. 4. Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto: Una playa en la capital, El Espectador, 18 de octubre de 2012. 5. Ms de un historiador o socilogo especialista de la violencia en Colombia dir, sin embargo, que la violencia est presente desde los tiempos de la Independencia. 6. En Entrevista con Nicolas Azalbert, op. cit. 7. Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain. Star ou fairevaloir ?, LHarmattan, Paris, 2006, p. 39. 8. Ms precisamente, se le critica a Tarantino el uso excesivo de la palabra nigger (negro en ingls) durante la pelcula. Es curioso ver que los conservadores estadounidenses a su vez, lo acusan de racista anti-blanco. Ver Ortoli Philippe en Django Unchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, versin electrnica de la revista Le Nouvel Observateur, 17 de enero de 2013, y tambin entrevista a Spike Lee al respecto: http://youtu.be/LJTIWe_71mw 9. Pelcula que recibe la Palma de Oro en Cannes. 10. Ms precisamente ritos alrededor de los Orichas, divinidades de los Yorouba, un pueblo de Nigeria. 11. Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, le cinma noir de Zzimo Bulbul [Trad. La conciencia de la dispora en el cine brasilero : el cine negro de Zzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15, 2007, p. 28-53. 12. Y del Caribe tambin aunque es cierto que la mayor poblacin afrocolombiana proviene del Litoral Pacfico. 13. Descargable gratuitamente en la pgina web del Banco de la Repblica de Colombia.

NOTES 1. Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) cr par la loi 814, aussi nomme Loi du cinma de 2003. 2. Fonds Sud : entit franaise de subvention qui en 2012 sest unie lAide aux films en langue trangre du CNC, pour former lAide aux cinmas du monde. 3. Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux in Cahiers du Cinma n 678, mai 2012, p. 39-40. 4. Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto : una playa en la capital, El espectador, 18 octobre 2012. 5. Bien des historiens et sociologues colombiens spcialiss dans la violence en Colombie peuvent cependant dire que la violence est prsente depuis lpoque de lIndpendance. 6. In Entretien avec Nicolas Azalbert, op. cit. 7. Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain, star ou faire-valoir ?, LHarmattan, Paris, 2006, p. 39. 8. Plus prcisment, il critique un usage excessif, chez Tarantino, du vocable nigger (ngre en anglais) pendant le film. Il est curieux de voir que les conservateurs tatsuniens, quant eux, laccusent de racisme anti-Blancs. Voir Ortoli Philippe dans Django Unchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, version lectronique de la revue Le Nouvel Observateur, 17 janvier 2013, et aussi lentretien avec Spike Lee ce propos : http//youtu.be/LJ TIWe_71mw. 9. La Parole donne, film qui a eu la Palme dOr Cannes. 10. Plus prcisment, les rites ddis aux Orishas, divinits des Yoroubas, peuple du Nigria. 11. Carvalho Dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, le cinma noir de Zzimo Bulbul, Cinmas dAmrique Latine n 15, 2007, p. 28-53.

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Jhonny Hendrix Hinestroza

14. Como Curupira, La Mojarra Elctrica o La Revuelta, ver sobre el tema la monografa de antropologa de Alejandro Cifuentes. 15. Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afrocolombianos, El Espectador, 16 de abril del 2012. 16. Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos, El Espectador, 1 de octubre de 2012. 17. Ministerio de Educacin Nacional, serie lineamientos curriculares, Ctedra de Estudios afrocolombianos. 18. DIAKONIE, La crisis humanitaria en Colombia, informe de las organizaciones humanitarias que tienen presencia en Colombia, julio de 2011. 19. Las primeras titulaciones colectivas se hicieron en el bajo Atrato, al norte del Choc, en 1994. Ver documento ACNUR, RESOLUCIN DEFENSORIAL n 025 Sobre las Violaciones Masivas de Derechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del Bajo Atrato Chocoano, Bogot, octubre de 2002. 20. Y permite abrir la ruta hacia el Oeste, de acuerdo con una nueva configuracin geopoltica mundial donde los intercambios comerciales y financieros se dirigen hacia Asia. 21. Entrevista con el autor. 22. Recordemos que en general, los afrocolombianos del Pacfico tienen una relacin fuerte con la naturaleza y la preservacin del medio ambiente gracias a un saber ancestral transmitido por generaciones, siendo los pilares de la Ley 70. 23. Interpretado por el Maestro Gualajo. 24. Jacobo Vlez, director de la Mojarra elctrica, o Flaco y Melanina. 25. La discriminacin racial, si no es una marca de identidad, por supuesto, es una experiencia que viven todos los afrocolombianos que llegan a la ciudad. Por eso, en las pelculas La sociedad del semforo y La playa DC, sus protagonistas tienen que lidiar con la autoridad pblica a causa de su apariencia fsica. 26. Esta iniciativa fue propuesta por Claudia Triana (directora del Fondo Mixto de Promocin Cinematogrfica Proimagenes en Movimiento) con el fin de que la Primera Dama del pas sea quien estrene las pelculas ms importantes de Colombia que van a festivales internacionales. Ver pgina web de la Presidencia de Colombia, Mara Clemencia de Santos hizo un llamado a los colombianos para que apoyen el cine nacional, http://wsp.presidencia . gov.co/Prensa/2012/Octubre/Paginas/20121010_04.aspx 27. Velvet Voice forma parte de los laboratorios Black Velvet quienes llevan 15 aos al desarrollo y anlisis de proyectos y productos audiovisuales. Ver entrevista de Black Velvet, premier de LA PLAYA DC / PRESIDENCIA DE LA REPBLICA DE COLOMBIA. BIBLIOGRAFA - Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayo de 2012, p 39-40. - Azalbert Nicolas, Biarritz aux couleurs colombiennes, Cahiers du Cinma, n 684, diciembre de 2012, p. 54. - Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, le cinma noir de Zzimo Bulbul [La conciencia de la dispora en el cine brasilero : el cine negro de Zzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15, Toulouse, 2007, p. 28-53. - Cifuentes Alejandro, Paque se le quite la arrechera, Trayectos de aprendizaje de la chirimia Chocoana, Monografa de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia (2005). - Correa Julin David, Cinma colombien, y a-t-il de quoi pavoiser ? Le bilan en 2010, Cinmas dAmrique latine, n19, Toulouse, 2011, p. 106-119. - Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain. Star ou faire-valoir ?, LHarmattan, Paris, 2006. INTERNET - ACNUR, Agencia de la ONU para los refugiados. RESOLUCIN DEFENSORIAL N 025 Sobre las Violaciones Masivas de Derechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del Bajo Atrato Chocoano, Bogot, Octubre de 2002. http://www.acnur.org/t3/uploads/media/ COI_2464.pdf?view=1. (ltima visita: 23/01/2013).

Juan Andrs Arango

12. Et aussi de la cte Carabe, quoiquil soit certain que la majorit de la population afro-colombienne vient du littoral pacifique. 13. Tlchargeable gratuitement sur le site de la Banque de la Rpublique de Colombie. 14. Tels que Curupira, La Mojarra Elctrica ou la Revuelta. Sur ce thme, voir la monographie danthropologie dAlejandro Cifuentes. 15. Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afrocolombianos (Promotion de la Loi de quotas pour les Afro-Colombiens), El Espectador, 16 avril 2012. 16. Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos, El Espectador, 1er octobre 2012. 17. Ministre dducation nationale, srie de directives circulaires, Chaire dtudes afro-colombiennes. 18. DIAKONIE, La Crisis humanitaria en Colombia (La crise humanitaire en Colombie), Rapport des organisations humanitaires prsentes en Colombie, juillet 2011. 19. Les premiers titres collectifs ont t effectifs dans le bas Atrato, au nord du Choc en 1994. Voir le document ACNUR, Resolucin defensorial n 025 sur les violations massives des droits humains et dplacements forcs dans la rgion du bas Atrato Chocoano, Bogot, octobre 2002. 20. Et permet douvrir la route vers lOuest, en accord avec la nouvelle configuration gopolitique mondiale o les changes commerciaux et financiers se dirigent vers lAsie. 21. Entretien avec lauteur. 22. Homme venu de la valle du Cauca, province intrieure plus riche. (NDT) 23. Rappelons quen gnral, les Afro-Colombiens du Pacifique ont une relation forte avec la nature et la prservation de lenvironnement, grce un savoir ancestral, transmis travers les gnrations, qui fonde la Loi 70. 24. Interprt par le Maestro Gualajo. 25. Jacobo Vlez, directeur de La Mojarra elctrica, ou Flaco y Melanina. 26. La discrimination raciale, sans tre, videmment, une marque didentit, est une exprience que vivent tous les Afro-Colombiens qui arrivent en ville. Cest pourquoi dans les films La sociedad del semforo et La playa DC, les personnages doivent lutter contre lautorit publique cause de leur aspect physique. 27. Cette initiative a t propose par Claudia Triana, directrice du Fonds mixte de promotion cinmatographique Proimgenes en Movimiento, dans le but que ce soit la premire dame du pays qui assiste

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NATALIE ADORNO

Rubn Mendoza
- ANAFE, Asociacin Nacional de Festivales y Muestras de Cine. http://www.anafecolombia.blogspot.fr /(ltima visita: 23/01/2013). - Entrevista a Vctor Palacios, vicepresidente de ANAFE. http://www.youtube.com/watch ?v=la32zAEZlk (ltima visita: 23/01/2013). - Banco de la Repblica de Colombia, Biblioteca de literatura afrocolombiana, Ministerio de cultura (2010). http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biblioteca-afrocolombiana (ltima visita: 23/01/2013). - Black Velvet, Premier LA PLAYA D.C. / PRESIDENCIA DE LA REPBLICA DE COLOMBIA : http://www.youtube.com/watch?v=qOh-pseo588 (ltima visita: 23/01/2013). - DIAKONIE, La crisis humanitaria en Colombia por el conflicto armado interno, documento de las organizaciones humanitarias con presencia permanente en Colombia, julio de 2011. http://www.diakonie-katastrophenhilfe.de/downloads/crisis-humanitaria_esp.pdf (ltima visita: 23/01/2013). - Arocha Jaime, Cuotas y ctedra de estudios afrocolombianos, El Espectador, 1 de Octubre de 2012. http://www.elespectador.com/opinion/columna-378706-cuotas-y-catedra-de-estudios-afrocolombianos (ltima visita: 23/01/2013). - Ortoli Philippe, Django Unchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, Modifi le1701-2013. http://leplus.nouvelobs.com/contribution/751696-django-unchained-tarantino-n-est-pas-racistebien-au-contraire.html (ltima visita: 28/01/2013). - Spike Lee talks Django Unchained by Vibemedia. http://youtu.be/LJTIWe_71mw (ltima visita: 28/01/2013). - Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afrocolombianos, El Espectador, 16 de abril del 2012. http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-338660-promueven-ley-de-cuotas-el-estadoafrocolombianos (ltima visita: 23/01/2013). - Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto: Una playa en la capital, El Espectador, 18 de octubre de 2012. http://www.elespectador.com/entretenimiento/unchatcon/articulo-382029-una-playacapital (ltima visita 10/01/2013). - Ministerio de Educacin Nacional sobre Ctedra de Estudios Afrocolombianos: http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-89869_archivo_pdf1.pdf (ltima visita: 23/01/2013). - Pgina oficial de la Presidencia de Colombia, Sistema informativo del Gobierno. Mara Clemencia de Santos hizo un llamado a los colombianos para que apoyen el cine nacional, 10 de octubre de 2013. http://wsp.presidencia.gov.co/Prensa/2012/ Octubre/Paginas/20121010_04.aspx (ltima visita: 28/01/2013). - El Parlante Amarillo: http://elparlanteamarillo.com/ (ltima visita: 23/01/2013). - Rodrguez Manuel Antonio, Msica tradicional y popular de la Costa pacfica colombiana. http://www.musicalafrolatino.com/pagina_nueva_74.htm (ltima visita: 23/01/2013). NATALIE ADORNO Antroploga egresada de la Universidad Nacional de Colombia.

scar Ruiz Navia

lavant-premire des films importants de Colombie qui vont dans les festivals internationaux. Voir le site web de la Prsidence de Colombie Mara Clemencia de Santos a fait un appel aux Colombiens pour quils soutiennent le cinma national. http://wsp.presidencia.gov.co/ prensa/2012/octubre/paginas/20121010_04aspx 28. Velvet Voice fait partie des Black Velvet qui depuis 15 ans portent lanalyse de projets et de produits audiovisuels. Voir entretien avec Black Velvet : premire de La playa DC prsidence de la Rpublique de Colombie. NATALIE ADORNO Anthropologue diplme de lUniversit nationale de Colombie, elle poursuit ses tudes en master international dtudes cinmatographiques et audiovisuelles luniversit Sorbonne-Nouvelle (Paris) et la Pompeu Fabra (Barcelone). Elle a fait de la recherche en Colombie pour le Centre de recherche et dducation populaire (CINEP) dans le Choc, o elle a coordonn des projets socio-culturels pour la rcupration de lidentit et de la dignit des communauts afro-descendantes. Elle a ensuite travaill dans lquipe de groupes ethniques du Dpartement administratif national de statistiques (DANE). RSUM Le cinma colombien offre de nouvelles thmatiques qui refltent lacceptation dune socit multiculturelle et pluriethnique rgie par la Constitution nationale de 1991. Limage de lAfroColombien devient visible et volue dans le cinma local comme exemple clair dune nouvelle dfinition de la nation. MOTS-CLS premire uvre droits Afro-Colombie identit Pacifique ethnicit visibilit nation vulnrabilit distribution

Estudiante del Master internacional en estudios cinematogrficos y audiovisuales en la Universidad Sorbonne-Nouvelle (Paris) y la Pompeu Fabra (Barcelona). Fue investigadora en Colombia para el Centro de Investigacin y Educacin Popular (CINEP) en el Choc, donde coordin proyectos socioculturales para la recuperacin de la identidad y dignidad de las comunidades afro-descendientes. Luego, trabaj en el equipo de grupos tnicos del Departamento Administrativo Nacional de Estadsticas (DANE). RESUMEN El cine colombiano est presentando nuevas temticas que reflejan la aceptacin de una sociedad multicultural y pluritnica regida por la Constitucin Nacional de 1991. La imagen del afrocolombiano se hace visible y evoluciona dentro del cine local como un ejemplo claro de una nueva definicin de la nacin. PALABRAS CLAVES pera prima derechos Afro-Colombia identidad Pacfico etnicidad visibilidad nacin vulnerabilidad distribucin

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