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QU ESPERAN EL MUNDO Y LA IGLESIA DE LOS MOVIMIENTOS Y ASCIACIONES LAICALES? (Reflexiones en el gape/mayo 2013 de CAMOVAL)

P. PEDRO JARAMILLO RIVAS La doble esperanza (la del mundo y la de la Iglesia) est determinada por la doble dimensin de la vocacin laical. Desde la ndole secular (mundana) que el Concilio Vaticano II subray como nota especfica de la vocacin de los laicos y laicas, se ha podido decir que ellos y ellas son mundo en la Iglesia e Iglesia en el mundo. Iglesia/Mundo es, por tanto, el mbito en que se mueve el itinerario de santificacin del cristiano laico o laica. LO QUE ESPERA EL MUNDO Los Movimientos del Camoval son laicales; las Asociaciones del Camoval son laicales. No se tratara, por tanto, simplemente de preguntarnos lo que el mundo y la Iglesia esperan de ellos, sino de adentrarnos en lo que son como acontecimientos laicales, de modo que no se responda simplemente a una expectativa, sino a una identidad. Lo podramos decir as: lo que el mundo y la Iglesia esperan de los Movimientos y Asociaciones es que realmente sean laicales. Que subrayen en su espiritualidad, actitudes y comportamientos el haber encontrado en el mundo el lugar especfico de su santificacin. Alguien podra pensar que, mientras que somos Iglesia peregrina, todos (incluido el Papa) nos santificamos en el mundo. Y eso es verdad. No nos santificamos como ngeles. Nos santificamos como hombres y mujeres, adultos y jvenes, que, segn nuestros diferentes carismas y ministerios, vivimos todos en el mundo, como en nuestra casa comn. Santificarse en el mundo no es, por tanto, hacer una simple referencia a un lugar. Aplicado a los laicos, significa apuntar a las realidades temporales como la materia desde la cual el laico o laica forja su propia espiritualidad. Lo sabemos muy bien: el Espritu es nico y la vida en el Espritu, como camino y como meta, es la misma para todos. San Basilio comparaba, sin embargo, el Espritu al agua. Y afirmaba: el agua es una sola, pero adquiere diferentes formas, dependiendo del recipiente en el que se vierte. En este sentido, uno es el Espritu; una es la vida segn el Espritu, pero adquiere diferentes formas, dependiendo de las situaciones personales y de los estados de vida desde los que esa nica y misma vida se vive. Y as, podemos decir que son diferentes la espiritualidad monacal y la espiritualidad sacerdotal; que son distintas la espiritualidad consagrada y la espiritualidad laical. Hay, en efecto, una especfica espiritualidad laical. Ser laicos y laicas no es un mero accidente, una especie como de residuo: ser laicos y laicas es una verdadera vocacin.

Qu me diran de un sacerdote que no presidiera nunca la Eucarista, que no rezara nunca el breviario, intercediendo por el pueblo, que nunca predicara, que nunca transmitiera el evangelio, a travs de una catequesis permanente, que no preocupara de acompaar y guiar a su propia comunidad? Qu me diran? Y, qu me diran de un laico que no se preocupa de su familia, que desatiende su profesin, que no le importan las injusticas que se cometen en su lugar de trabajo, que acta con criterios puramente paganos, defraudando, mintiendo, engaando? Qu me diran? Miren, estamos ante un problema de vida espiritual grave. Yo lo suelo comparar a acostumbrarse a vivir en una casa de doble NIVEL. (Explicar el ejemplo). Por eso, el mundo les pide a los laicos y laicas de Movimientos y Asociaciones una vida mundana alternativa. En el itinerario de la Evangelizacin es lo que Pablo VI explicaba, cuando hablaba del testimonio como el primer paso del anuncio del Evangelio. Les ofrezco una lectura del n 21 de EN: La Buena Nueva debe ser proclamada en primer lugar, mediante el testimonio. Supongamos un cristiano o un grupo de cristianos que, dentro de la comunidad humana donde viven, manifiestan su capacidad de comprensin y de aceptacin, su comunin de vida y de destino con los dems, su solidaridad en los esfuerzos de todos en cuanto existe de noble y bueno. Supongamos adems que irradian de manera sencilla y espontnea su fe en los valores que van ms all de los valores corrientes, y su esperanza en algo que no se ve ni osaran soar. A travs de este testimonio sin palabras, estos cristianos hacen plantearse, a quienes contemplan su vida, interrogantes irresistibles: Por qu son as? Por qu viven de esa manera? Qu es o quin es el que los inspira? Por qu estn con nosotros? Pues bien, este testimonio constituye ya de por s una proclamacin silenciosa, pero tambin muy clara y eficaz, de la Buena Nueva. Hay en ello un gesto inicial de evangelizacin. Son posiblemente las primeras preguntas que se plantearn muchos no cristianos, bien se trate de personas a las que Cristo no haba sido nunca anunciado, de bautizados no practicantes, de gentes que viven en una sociedad cristiana pero segn principios no cristianos, bien se trate de gentes que buscan, no sin sufrimiento, algo o a Alguien que ellos adivinan pero sin poder darle un nombre. Surgirn otros interrogantes, ms profundos y ms comprometedores, provocados por este testimonio que comporta presencia, participacin, solidaridad y que es un elemento esencial, en general, el primero absolutamente en la evangelizacin (51). Y ah hay un gran reto. Lo enunciaba tambin magistralmente Pablo VI en Evangelii Nuntiandi: para la Iglesia no se trata solamente de predicar el

Evangelio en zonas geogrficas cada vez ms vastas o poblaciones cada vez ms numerosas, sino de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvacin (EN 19). Una evangelizacin intensiva que supone mucha, much sima inmersin en la realidad humana. Los Movimientos y Asociaciones Laicales no pueden ser nunca instituciones sin densidad humana. Qu bien nos vendra recordar el inicio de Gauduim et Spes: Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn. La comunidad cristiana est integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvacin para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente ntima y realmente solidaria del gnero humano y de su historia. Djenme que, desde aqu, les haga algunas preguntas que nuestro mundo les podra hacer a ustedes, dirigentes de Movimientos y Asociaciones laicales de nuestra arquidicesis:

- Qu grado de unin solidaria tienen sus Movimientos y Asociaciones

con las gentes de nuestro pueblo, con su historia concreta, tantas veces dolorosa? Conocemos y respondemos con las ofertas religiosas de nuestros Movimientos y Asociaciones a las preguntas serias y dolidas que se hacen nuestras gentes? Forman parte de nuestros itinerarios? Nos parece que el hacernos solidarios con los desgarros de nuestros prjimos es un puro sentimentalismo que nada tiene que ver con la Evangelizacin? Ojos que no ven, corazn que no siente, dice nuestro ref rn. En el itinerario de nuestro Movimiento, nos preocupa la pastoral de la mirada? Nos esforzamos por transmitir una pastoral de la inquietud? Cul es nuestro objetivo: que la gente se sumerja en las realidades humanas que nos rodean, para poder salvarlas desde dentro o hacer que la gente aprenda a sobrevolar sobre la realidad humana, para no contaminarse con el mundo? Dentro de la realidad del mundo, el Papa Francisco est hablando reiteradamente de las periferias. Las periferias geogrficas , pero tambin las periferias existenciales. Cmo asume mi Movimiento o Asociacin este deseo del Papa? No se trata de una implantacin de

clulas encapsuladas del Movimiento en cuantos ms lugares mejor. Se trata justamente de salir de la cpsula, para hacernos transformadores de las periferias en una integracin solidaria y fraterna. Esa es una nota de la condicin laical de los Movimientos y Asociaciones que ustedes dirigen. No tengan miedo. Ah hay una meta estimulante para la que cuentan con la fuerza del Espritu Santo. Porque el Espritu que Dios nos ha dado no es un espritu de cobarda, sino de fortaleza, amor y templanza (2Tim 1,7). Miren: por muy grande que sea un Movimiento, por muchos y grandiosos eventos que realice, por mucha bulla que arme, si no es capaz de influir en el cambio de pensamiento, en el cambio de comportamientos, en el avance hacia una civilizacin del amor, en la promocin de la justicia y la fraternidad, en la superacin de todas aquellas situaciones que Pablo VI defina como menos humanas, le pasara lo que dice Pablo de los carismas sin amor: que son como un metal que resuena o unos platillos que aturden.

De los Movimientos y Asociaciones de los que ustedes son dirigentes, el mundo espera presencia, solidaridad, cercana, estmulo, nimo, compromiso, manos tendidas para salir de los hoyos, pies giles para acompaar los caminos. Recuerden la exhortacin de Pablo a los Filipenses: tengan en cuenta cuanto es verdadero y noble, justo y puro, amable y loable, toda virtud y todo valor (Flp 4,8). Los hay, y muchos, en el mundo que nos rodea. Recuerden la peticin de Jess al Padre: no te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del mal (Jn 17). Ponerse fuera del mundo, para no contaminarse, es un sui cidio para cualquier Movimiento o Asociacin laical. La caracterstica de los Movimientos y Asociaciones laicales no es la huda del mundo. La espiritualidad de ustedes ha de ser una espiritualidad de inmersin. Al mundo hay que salvarlo desde dentro, sola repetir Pablo VI, en el contexto del Vaticano II. Esta positiva mundanidad no significa abandono de la vida interior. Al contrario: si la sal se vuelve sosa, quin podr salar al mundo?. No podemos perder el sabor de Cristo. De ah la oracin, los sacramentos, la Eucarista Pero, somos sal de Cristo para un mundo que necesita su sabor. No como un aparte de su desarrollo y crecimiento, sino como una fuerza interior que lo lleve permanentemente hacia un ms y un mejor en la lnea de la filiacin y la fraternidad: sacramento de la unin de todo el gnero humano con Dios y de la unin de todos los seres humanos entre s.

LO QUE ESPERA LA IGLESIA

Y la Iglesia? Qu espera la Iglesia de los Movimientos y Asociaciones laicales? Si el mundo espera de ustedes que sean mundo y no un aparte, incontaminado de mundanidad; la Iglesia espera que sean ustedes Iglesia y no un aparte, incontaminado de eclesialidad. Permtanme que me centre en la necesaria comunin, para que la eclesialidad no sea una referencia obligada, pero puramente formal. La Iglesia es una comunin. Recuerden una de las descripciones que hacen los Hechos de los Apstoles de la primitiva comunidad cristiana: Se reunan frecuentemente para escuchar la enseanza de los apstoles, participaban en la comunin en la vida comn, en la fraccin del pan y en las oraciones (Hch 2,42). La comunin es un gozo, un estmulo. Es la oportunidad que se nos da de sentir la alegra de vivir los hermanos unidos. Los Movimientos y Asociaciones Laicales lo estn experimentando en un progresivo caminar de comunin eclesial, sincera, fraterna, evanglica, aunque no siempre est exenta de dificultades. El camino es una realidad, y con el gran poeta Machado, les digo: caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Desde CAMOVAL se estn dando, en efecto, pasos significativos de comunin eclesial. Nos sentimos como ms a gusto. Tenemos la conciencia de no ser hijastros, sino verdaderos hijos de nuestra madre, la Iglesia. Les hablo, pues, de la comunin, desde un ambiente ms fresco, desde un aire ms respirable, desde unas manos ms estrechadas, desde unos corazones ms cercanos. Quiero que mis palabras sean para animar el camino emprendido. Miren: ante un mundo fragmentado, no podemos permitirnos el lujo de la divisin. Eso s que sera una mundanizacin negativa de la Iglesia. La divisin nos hiere, hoy, tanto como le hera al San Pablo de la comunidad de Corinto. Una Iglesia troceada no es la Iglesia de Cristo: Est dividido Cristo? les preguntaba el Apstol a los Corintios. A aquella comunidad la haban dividido sus propios lderes. Les hago una exhortacin que me sale del alma: responsables de las comunidades, no pongan triste al Espritu Santo, troceando a sus comunidades por el afn de ser lderes hasta la muerte. El liderazgo es un servicio, no es un poder o un privilegio. Movimientos, Comunidades, Asociaciones en las que no se ha entendido existencialmente que el que quiera ser el primero sea el ltimo y el servidor de todos, en l as que no se ha comprendido cordialmente a Jess que no vino a ser servido sino a servir y dar la vida por la salvacin de muchos, en esa situacin, digo, se crean tensiones internas que dificultan enormemente la integracin cordial, sencilla y gozosa en la gran comunidad. Y me refiero, muy en concreto, a la Comunidad Parroquial. Miren: la comunidad parroquial no es la comunidad del padre, como si de otro lder se tratara. Si algn padre se comporta de esa manera, les pudo decir con sencillez que se equivoca (tambin los padres nos equivocamos, a veces). La Comunidad

Parroquial es una Comunidad de Comunidades, abierta, acogedora, facilitadora de la eclesialidad, participativa Una parroquia no puede cerrarse a la legtima diversidad, porque estara negando la rica variedad que el Espritu suscita en la Iglesia. A nadie se le oculta que uno de los problemas pastorales importantes que tenemos es el de la compaginacin entre unidad y diversidad. He repetido muchas veces que la unidad no puede reducirse a uniformidad. Y que la diversidad no puede convertirse en dispersin. Lo que oscurece la hermosa realidad de la comunin es justamente la dispersin. No consideren nunca que la coordinacin, que es la cara externa de la comunin, es un atentado contra nadie. La coordinacin es el cauce de la comunin. Qu hermoso ser que, en el momento eclesial que vive nuestra arquidicesis, los Movimientos y Asociaciones laicales digan de corazn: aqu estamos para sumar y no para restar; aqu estamos para la fraternidad y no para la confrontacin; aqu estamos para la colaboracin y no para el aislamiento! En esa disposicin interior y sincera estamos. Manifestarla, como lo estamos haciendo en esta noche, es una gran esperanza. Como los miembros de un mismo cuerpo: todos necesarios, todos complementarios, todos solidarios.