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Em Gnesis est escrito: Iehi Raki Haja um firmamento no meio das guas (5).

. A palavra hebraica Iehi Haja possui o valor numrico (guimtria mispar katan) igual a 7 (sete). Da se deduz que foram criados Sete Cus.

OS SETE CUS

David Zumerkorn

Sonhei que estavam em uma floresta maravilhosa, repleta de rvores das mais variadas espcies. O som de pssaros silvestres gerava um ambiente de paz e harmonia. Caminhava entre os arbustos sem conseguir encontrar a sada. Um lindo pr do sol j se apresentava diante das distantes montanhas. Repentinamente, surgiu uma pequena clareira com uma cabana ao seu centro. Ela estava prxima a um riacho onde corriam lentamente guas lmpidas e cristalinas. Podia-se ver ao fundo, peixes dos mais notveis tipos. Aproximei-me cuidadosamente da casinha. Ao lado, havia uma rvore majestosa com frutos suculentos. Pela janela avistava uma pequena vela com uma luz intensa, porm suave, que iluminava o seu interior irradiando a luminncia para fora. Percebi algum se aproximando. Era um senhor idoso com uma barba branca e longa, segurando em sua mo direita, um imponente cajado. Sua aparncia era angelical. De seu delicado rosto surgiu, um sorriso muito amistoso. Curvou levemente a cabea e disse: - Que a paz esteja contigo meu filho. Convidou-me a entrar. Agradeci sua gentileza e aceitei. Tratava-se de um local muito simples. Existia uma pequena mesa com cadeiras rsticas de madeira. Um fogo a lenha ao lado de uma chamin aquecia o local, j que a temperatura externa caia muito. Apesar da simplicidade da cabana, havia um aposento anexo com uma biblioteca singular de livros antigos e raros, com caracteres em hebraico. Ofereceu-me uma deliciosa refeio acompanhada de palavras maravilhosas. As horas passavam como se fossem minutos. Um repositrio de sabedoria saia de sua boca. Tratava-se de um sbio judeu devoto e temente a D-us, que habitava um abenoado lugar. De fato, era um paraso. Perguntei: - Onde estou? Voc est em um dos Cus, foi resposta. Continuei: - H quanto tempo vive aqui? Ele Respondeu: O tempo neste local no corre como no mundo terreno. Alguns minutos neste Cu podem representar anos l embaixo.

- Por que estou aqui? Afinal, este local aparenta ser o mundo terreno. - Ele sorriu e disse: Os caminhos do Eterno so perfeitos. Voc est aqui porque fui incumbido de lhe revelar algo. Por favor, preste ateno em minhas palavras: No relato da Criao do mundo, encontramos na Tor: No princpio criou D -us os Cus e a terra (1). O Talmude (2) expe o seguinte: Embora de acordo com a ordem relatada na Criao dos Cus, eles tenham sido criados antes do que a terra, a Guemar lembra que a Tor descreve os detalhes da terra antes de descrever os da Criao dos Cus - A terra era sem forma e vazia (...) (3). Atravs de uma metfora, a Guemar explica a razo por que a terra considerada mais louvvel do que os Cus, j que inicialmente D-us citou as particularidades a respeito da terra. Como sabido, no natural a maneira de a terra agir com prontido e respostas rpidas. Se plantar hoje, a colheita se dar aps um bom tempo. Entretanto, no momento da Criao, a terra se mostrou muito rpida com relao aos seus produtos. -Produza a terra relva erva que d semente; rvore de fruto que d fruto de sua espcie, cuja semente esteja nele sobre a terra, e assim foi! E produziu a terra erva que d semente de sua espcie e rvore que d fruto, que contm sua semente segundo sua espcie, e viu D-us que era bom (4). O Rabino Shlomo Ben Itzchak (Rashi), um dos maiores comentaristas da Tor explica: "Todos os atos no nvel terreno so muito lentos, enquanto no mundo celestial eles ocorrem de maneira rpida". Em Gnesis est escrito: Iehi Raki Haja um firmamento no meio das guas (5). A palavra hebraica Iehi Haja possui o valor numrico (guimtria mispar katan) igual a 7 (sete). Da se deduz que foram criados Sete Cus. Os sbios ensinam que apalavra Shamaim (Cus) a unio de outras duas; Esh(fogo) e Maym (gua), j que nos Cus encontramos o fogo (raios) e a gua (chuvas). Tambm a palavra pode significar carrega gua" ou "ali h gua". O sbio judeu Kalonymos Ben Kalonymos compara o mundo terreno a um vasto mar. Um pequeno barco vagante, chamado Homem, embora frgil, navega de forma perfeita. O que o impulsiona at o local de destino atravs das tempestades e rotas incertas? Responde Kalonymos: o poder de D-us que dirige o seu caminho. Qual a mercadoria da embarcao? So as boas e ms aes que cada homem deve levar consigo at os Cus. E conforme descarrega seu fardo, o Altssimo observa sentado, majestosamente, em Seu Trono de Julgamento, cercado pelas hostes do Cu. Ele examina a carga da embarcao e a pesa nos pratos da balana da Justia. O Cu, assim como o que circunda o ser humano e seu universo por todos os lados, tornou-se naturalmente, a morada de D-us. O Rei Salomo disse: Mas por ventura habitar D-us na Terra? Eis que os Cus, e at o Cu dos Cus, no podem Te conter, quanto menos esta casa que constru!. O homem volta-se para o Cu em suas oraes ou ergue para o Cu suas mos. O Cu tornou-se sinnimo de D-us, em expresses tais como: o temor aos Cus, o amor ao Cu, (...) est rodeado o D-us do Cu por Sua corte ou o reino do Cu. Saiba meu filho, que a terra repousa sob sete pilares. Estes so os Sete Cus que esto entre ns e o Trono da Glria do Altssimo.

H muito, como resultado dos nossos pecados, o Eterno removeu Sua Presena Divina (Shechin) da terra a partir de um Cu para o outro, at chegar ao Seu Trono, oito nveis de distncia. sabido que aps o dilvio (6), No (Noach) trouxe oferendas queimadas (Olot). O valor numrico (guimtria) da palavra Olot igual a 500. O Midrash explica que a Tor escreveu a palavra Olot sem a letra "vav",especificamente para atingir o valor numrico de 500, por ser 500 anos a distncia do primeiro Cu terra e entre cada um dos Sete Cus. Em outras palavras, explica o Rabino Yehoshua ibn Shuiv, que No trouxe oferendas queimadas (Olot), cujo valor numrico igual a 500, porque tinha dvidas se aps o dilvio, mesmo D-us vendo todos os atos perversos que o homem havia feito, ainda assim, Ele tinha mantido a distncia original da criao entre o Cu e a terra (500 anos). tambm por isso, que os malvados egpcios foram atingidos com 500 pragas, conforme descrito na Hagad de Pessach. Note que o valor numrico (Guimtria-kolel) da sigla em hebraico para as pragas - "detzach adash b'achav" - tambm totalizam 500. Sabemos que o universo espiritual em que vivemos, incluem os Sete Cus e a "terra" abaixo deles. De acordo com a descrio do Talmude, de cada Cu e sua funo, podemos conceber cada um dos Sete Cus como os nveis de conscincia Divina, que atravs da meditao pode nos elevar para aperfeioar o entendimento de D-us e de nossa unio com Ele. O Alter Rebe (7) explica que os Cus como um todo, foram criados, vivem e existem atravs das palavras agregadas da assero: Que haja um firmamento (...) e cada ser particular que se criou nos Sete Cus, foi criado, vive e existe atravs das combinaes das letras destas palavras ou suas substituies e transposies, de acordo com a qualidade da fora daquela criatura particular. Estava fascinado com a bondade e erudio do sbio judeu. Ele me disse: - Preste ateno meu querido naquilo que vou lhe revelar: Saiba que cada Cu est em um nvel mais elevado do que o outro. Sobre a terra, entretanto, ergue-se uma escada e a sua extremidade superior alcana o primeiro Cu. E de escada em escada subimos de Cu em Cu, at em ordem crescente, alcanarmos os Sete Cus que so:

OS SETE CUS Primeiro Cu: 1Vilon, Shamaim ou Yeriot (Cortina ou Tenda)

L se encontra a Arca do Pacto celestial que ilumina o mundo. Ao amanhecer, como uma cortina que se abre, permite que a luz do dia comece a brilhar, e a noite, ela se fecha impedindo a luz do sol de chegar a terra. Desta maneira, este Cu renova a cada dia o trabalho da Criao. Temos: (...) a Arca de D-us mora entre cortinas (Yeriot)(8) ou Ele,que estende os Cus como uma cortina e os molda como uma tenda (9). Em Vilon, podemos aperfeioar a nossa experincia de D-us na contnua recriao de tudo o que existe.

Segundo Cu: 2- Raki (Firmamento ou Expanso) Em Raki o sol, a lua, as estrelas e as constelaes esto suspensos. Temos Haja um firmamento (Raki) no meio das guas; E D-us chamou ao firmamento (Raki) Cus; (...) sobre a face do firmamento (Raki) dos Cus (10).

Neste Cu encontramos a Academia de Estudos Celestiais (Yeshivah shel Ma'alah). Existe uma passagem no Tanach que diz: Tambm ao se ouvir uma voz no firmamento (Raki), acima de suas cabeas, paravam e baixavam suas asas (11). Isto alude afirmao Talmdica (12) de que, tal quais os segredos msticos da Criao no devem ser expostos em pblico, assim tambm o ensino referente aos Segredos da Carruagem Divina (Merkav), apresentada no primeiro captulo de Ezequiel, tambm deve ser restringido. Da mesma forma como Ezequiel observou a Carruagem Divina (Merkav), Jacob (Yaacov Avinu) tambm a viu em seu sonho com a escada que subia aos Cus (Raki) (13). Aqui a nossa experincia com as letras do alfabeto hebraico, pode ser usada como canal para a energia criativa de D-us.

Terceiro Cu: 3- Shechakim (Pulverizadores ou Nuvens) O nome Shechakim, derivada raiz 'li'Shechok' - para moer. Neste Cu, o man triturado no moinho de pedras, o qual preparado para os tsadikim (justos). Nos Salmos temos: Entretanto, deu s nuvens (Shechakim) instrues e abriu as portas do Cu, fazendo chover sobre eles o man (14). Tambm temos em Deuteronmio (...) o D-us que sempre est em tua ajuda e que cavalga nos Cus (Shechakim) com Sua gloria (15). Aqui, a nossa experincia de D-us nos chama pelo nome, e nos d uma misso a ser cumprida na terra. Neste momento, o bondoso senhor fez uma pausa. Pegou uma moringa de barro e ofereceume um pouco de gua dizendo: - por favor, beba esta gua que do riacho ao nosso lado, cuja fonte do manancial de sabedoria. Sem hesitar, bebi lentamente. Nunca havia bebido algo to especial. A cada gole sentia a minha fora mental e fsica revigorada. Aps este evento, o sbio continuou a me relatar a respeito dos demais Cus.

Quarto Cu: 4- Zevul (Templo - Casa) Neste Cu, encontra-se o altar do Templo Sagrado da Yerushalaim (Jerusalm) celestial, sobre o qual o grande prncipe angelical Michael, oferece suas oferendas de sacrifcios. Em Isaas temos: Dos Cus, volta para baixo o Teu olhar e mira-nos de Tua sagrada e gloriosa Casa (Zevul) (16). A Jerusalm celestial construda como a Jerusalm terrestre, mas ao invs de elevar-se pedra sobre pedra, como esta ltima, est sendo levantada atravs das aes de bondade, verdade e justia entre os seres humanos. A nossa experincia de Jerusalm e do Templo Sagrado neste Cu, tal como existe no reino espiritual, est pronta a materializar-se no reino fsico.

Quinto Cu: 5- Maon (Habitao - Morada) uma habitao para multides de anjos (Malachim) que entoam canes [de louvor a D-us], com msica e instrumentos durante a noite, porm, permanecem em silncio durante o dia, em considerao aos cnticos do povo de Israel. Encontramos: Cantai, Cus, e regozijai, terra, e irrompei em cnticos, (...) (17). Em Deuteronmio temos: Olha desde a morada (Maon) de Tua santidade, desde os Cus, e abenoa Teu povo Israel (...) (18).

Em Maon a experincia com as foras Divinas que atuam na natureza, nos torna capazes de tentar emular, ou seja, reproduzir o estilo ou a maneira com que D-us atua em nossas vidas. Neste momento o sbio senhor fitou para cima e disse: Ai das criaturas que olham e no sabem o que esto olhando, ai das pessoas que esto em p e no sabem sobre o que pisam. Olhou fixamente para mim. Por um instante fiquei paralisado. Por fim, percebi uma luz de compaixo em seus olhos. Aps alguns segundos voltou a me explicar a respeito dos demais Cus:

Sexto Cu: 6- Machon ou Shmei h Shamaim (Habitao ou Fundao) Machon encontra-se abaixo do Kiss HKavod (Trono de Esplendor) do Eterno. Aqui se fazem juzos sobre a terra. Alguns para perdoar, outros para castigar as transgresses contra a Tor. Neste Cu, esto os celeiros de granizo e os depsitos de neve, bem como o orvalho nocivo, alm das fortes chuvas, tormentas, cmaras em que so traados os tufes e da gruta enfumaada com seus portes de fogo. Todas estas citadas so utilizadas para a retaliao contra os mpios. Temos: Ele est envolvido por densas e escuras nuvens, e justia e direito formam as fundaes (Machon) de Seu trono (19) ou De Sua habitao (Machon), a todos os habitantes da terra dirige Seu olhar (20). Lemos no versculo "Ve'Atah tishma ha'Shamaim, Machon leShivtecho" ali, onde D-us habita, que as nossas preces so ouvidas e aceitas (21). A experincia com o Nome inefvel de D-us (Havayeh), neste Cu, faz Sua onipotncia e onipresena, refletirem em cada aspecto da nossa realidade.

Stimo Cu: 7- Aravot (Salgueiros ou Janelas). o mais elevado de todos os Cus. Encontram-se nele os tesouros da vida, da paz e da bno, alm do Bem da Justia e a Caridade. Em Aravot habitam as almas de todos os justos e as almas dos que esto destinados a nascer alm do sopro de vida com que D-us vai ressuscitar os mortos. Temos: (...) as vistas dos que das janelas (Aravot) estendem seus olhares (22), ou Ainda que o Eterno fizesse janelas (Aravot) no Cu, (...) (23). Em Aravot, a alma (Nesham) transporta nossas lembranas e o registro de nossas aes perante D-us. Aqui atingimos o derradeiro estado de Bitul, ou seja, da verdadeira auto-anulao com relao a D-us, tornando-nos uma carruagem" Divina, um veculo de D-us, para cumprir Sua vontade na Criao. Meu amado David, agora voc entende porque a terra mais louvada do que o Cu? Nela cada mnima ao reflete nos mundos espirituais. - Perguntei: O que podemos fazer para nos ligarmos a D-us? Ele me explicou: - Saiba que a palavra mitzv (mandamento) est associada expresso tsavta que significa ligar-se, unir-se. Aquele que pratica uma mitzv est unindo-se Essncia do Todo-Poderoso (24). O mundo inteiro a vestimenta dos nveis mais baixos da santidade, pois o profeta Isaias diz: Os Cus so o Meu trono e a terra a base para os Meus ps (25). Uma boa ao, por mais simples que lhe parea ser, irradia de Cu em Cu at chegar ao Trono da Glria do Altssimo.

Aproveite a oportunidade que o Bom D-us lhe ofereceu para estar no mundo. Utilize cada instante de sua vida terrena com propsitos elevados atravs do pensamento, fala e ao, unicamente voltados para a vontade do Todo-Poderoso, trazendo assim a luz dos Cus para a terra, e desta maneira conseguir refletir esta mesma luz de forma muitssimo multiplicada aos Cus. Aps relatar todo o exposto, o velho sbio aproximou-se carinhosamente com um olhar de benevolncia e disse: - Sei que h alguns meses, infelizmente voc perdeu a sua querida me Mina bat Chaim Tzvi HaKohen, que descanse em paz. A recitao da orao do Kadish, as boas aes e o estudo da Tor que voc faz por ela todos os dias, elevam de nvel em nvel, cada vez mais, sua alma ao paraso. Que ela possa estar no mais alto Cu, protegida pelas asas do Altssimo. Volte, meu filho, seus pensamentos ao mundo terreno e cumpra com alegria e amor os mandamentos do Altssimo, para que seja bom para voc e os seus. Seja forte e corajoso, pois o Eterno teu D-us, est com todo o povo de Israel. Ele no vos deixar e no vos abandonar. Depois de tudo que havia terminado de me contar, percebi que o dia comeava a raiar. Aps um longo abrao fraternal, o querido velhinho beijou-me no rosto. Logo em seguida, acordei com minhas energias renovadas e percebi que era muito mais que um simples sonho. David Zumerkorn autor do livro: Numerologia Judaica e Seus Mistrios Ed. Maayanot.

Referncias: (1) Bereshit (Gnesis) 1:1 (2) Chaguig 12b (3) Bereshit (Gnesis) 1:2 (4) Bereshit (Gnesis) 1:11-12 (5) Bereshit (Gnesis) 1:6 (6) Bereshit (Gnesis) 8:20 (7) Tanya (Shaar Hayichud cap. 12) (8) 2 Shmuel (2 Samuel) 7:2 (9) Yeshaiuhu (Isaas) 40:22 (10) Bereshit (Gnesis) 1:6, 8 e 20 (11) Iehezkel (Ezequiel) 1:25 (12) Chaguig 11b (13) Bereshit (Gnesis) 28:12 (14) Tehilim (Salmos) 78:23-24 (15) Devariim(Deuteronmio) 33:26 (16) Yeshaiuhu (Isaas) 63:15 (17) Yeshaiuhu (Isaas) 49:13 (18) Devarim(Deuteronmio) 26:15 (19) Tehilim (Salmos) 97:2 (20) Tehilim (Salmos) 33:13-14 (21) 1 Melachim (1 Reis) 8:39 (22) Kohelet (Eclesiastes) 12:3 (23) 2 Melachim (2 Reis) 7:2 (24) Hayom Yom (8 de Cheshvan) (25) Yeshaiuhu (Isaas) 66:1