Csar Vallejo

(Per, 1892-Paris, 1938)

Los Heraldos Negros

(1918) LOS HERALDOS NEGROS HAY GOLPES EN la vida, tan fuertes... Yo no s. Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no s. Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte. Sern tal vez los potros de brbaros atilas; o los heraldos negros que nos manda la Muerte. Son las cadas hondas de los Cristos del alma, de alguna fe adorable que el Destino blasfema. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos quema. Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como un charco de culpa, en la mirada. Hay golpes en la vida, tan fuertes ... Yo no s!

Ttulo : Los Heraldos Negros, Autor: Poeta peruano Csar Vallejo Argumento: es un poema donde se describe: El sufrimiento humano y los momentos ms oscuros y dolorosos. Se siente la tristeza y el dolor que el autor siente al haber escrito este poema La prdida de la fe en Dios por los sufrimientos ante la probreza y el dolor ante la muerte de un ser querido.

Analisis de la estructura del poema. El poema esta compuesto por 5 (cinco) estrofas en su totalidad donde cada estrofa contiene 4 versos con una excepcin en la ltima estrofa que esta compuesta por un nico verso. Los versos del poema contienen 14 slabas, lo cual nos dice que el poema entero esta escrito en versos alejandrinos. En cuanto a la rima, no es constante. Esto es caracterstico del perodo modernista. Un ejemplo de esta inconsistencia rtmica se da en la Segunda estrofa donde las rimas estn en los versos pares nicamente: f-uerte, M-uerte.

En la primer estrofa nos presenta al dolor, es de lo que nos va a hablar y lo hace con una metfora fosilizada refiere a las desgracias y a las tragedias. Tambin nos aclara que no encontrar una explicacin para tal sufrimiento. Yo no s!. Los puntos suspensivos son para que extendamos nuestro pensamiento, para que pensemos en una respuesta, el dice que no sabe, nosotros sabemos? El silencio se llena de preguntas pero solo tiene una certeza Hay golpes. Hace un intento de explicacin pero no la encuentra, universaliza el dolor y le da perpetuidad con en la vida indica tiempo, tambin implica dolor que nosotros mismos nos provocamos en esa vida que todos

vivimos. Se hace explcito el Yo lrico, comienza en el primer verso con una certeza y termina la estrofa con una duda. Se utiliza un zeugma uniendo un concepto concreto con uno abstracto, permitiendo la visualizacin de los golpes. 2-En el segundo verso nos presenta un dios capaz de odiar y con l una posible respuesta, plantea una probabilidad porque Dios nos odia, es lo peor que nos podra pasar, nos hace imaginar que estamos frente a Dios. Utiliza fonemas Dios, odio al pronunciar estas palabras seguidamente le hallamos un sonido similar. Se nota que el Yo lrico se cuestiona su intimidad con ese Dios. (Dios es amor) 3- 4- Un encabalgamiento como si ante el odio de dios, le presentamos nuestro pasado doloroso y estancamos en el alma ese pasado y nos resignamos, hay una quietud de voluntad se empozara en el alma donde se echar a perder justamente en el sitio ms puro que tiene el hombre, en el alma, de donde siquiera podemos mover esa agua empozada o hacer algo con ella, porque es que no podemos llegar al alma para limpiar ese resto resaca de lo sufrido. El dolor la va pudriendo. Otra vez nos aclara que el no sabe, frustracin y angustia. Siendo el adjetivo todo el que nos da idea de la inmensidad de esos golpes. Sensibiliza al lector y as se siente identificado. Curiosamente, ya que noa a Dios, se nota que en tres oportunidades platear la duda y no en vano coloca con maysculas estas tres: Dios, Cristo, Destino, ese es un nmero religiosamente importante, el 3, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, simblicamente unidas en una sola la Fe que l luego le restar importancia y minimizar colocndola con minscula. 5- Sigue caracterizando los golpes, otra vez los puntos suspensivos como esperando nuestra respuesta. Ahora dice que son golpes de calidad, con esencia, son grandiosos son y son le da tremenda importancia porque no precisan ser muchos. La certeza sentenciada de existir y ser. Les toca a todos sin distincin (ese dolor). Nombra a los potros, salvajes indomables que traern el presagio de la devastacin. Por donde pasaba el caballo de Atila ya no crecera ms el pasto, seal de devastacin total, muerte, temido por su bravura. Pero seala a los potros porque ellos representan a los heraldos, los mensajeros, el sonido de sus cascos presagian ese dolor que oscurece el rostro le quita la luz seal de lo divino. Un recurso la

antonomasia, son varios atilas tal como son varios los golpes que recibimos, los cuales se hace imposible revertirlos, all quedan. Cada golpe es un mensaje de lo que nos espera al final, la muerte, porque con cada uno vamos muriendo un poco. Encontramos nuevamente un recurso literario la sinestesia. Animaliza al hombre con rostro ms fiero, lomo ms fuerte. Personifica a la muerte, con mayscula, con respeto. En la tercera estrofa nuevamente una certeza, la de existir asociado ahora a un Cristo que se supone est en el alma de todo hombre y es un Cristo personal, que va cayendo con cada golpes y para cada quien, se pierde la Fe minimizada con adorable suaviza, entibia con el sustantivo. Cristos dice, usa el plural para generalizar al hombre en sus creencias y Destino con mayscula personificndolo en una prosopopeya (anima) que blasfema nos insulta, reniega de cambiar para bien, y nos depara dolor. El Cristo que cay y ya no es tan importante y el destino que si es importante porque existe y no lo podemos evitar. El pan, smbolo de la vida, de la unin familiar como metfora del alimento divino, no llegar al hombre, se quemar en la puerta del horno. Pero no sin antes estar conscientes de que all est y lo dejamos quemarse, no vamos por el, all estuvo pronto y sentimos olemos como se nos escap de ser aprovechado, el pan presentado como la oportunidad. Es la fe, es la esperanza de vivir una vida feliz y plena y es la creencia en un Dios que es precioso y divino, que nos pide fe pero no alimenta nos abandona y padecemos esos golpes tan fuertes para los que no encontramos explicacin. En la ltima estrofa concluye y cierra con un final idntico al principio Hay golpes en la vida, tan fuertes Yo no s! Y entre sus versos el hombre y su desolacin, desamparo y abandono de ese Dios que no es capaz de darle proteccin, ni consuelo ni respuestas ante esos golpes. Pobre pobre! el autor se compadece del pobre hombre, insignificante y minsculo ante tanto dolor y abandono. Esa mano que ni siquiera sabe de dnde viene quien es, muestra el desconcierto, son los heraldos negros los que cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;. El hombre asustado, desconcertado y dolorido siente el peso del dolor acumulado se empoza se estanca, no puede renacer. Siente como un charco de culpa que carga y se le ve fsicamente, se le va pudriendo el alma de tanta acumulacin de

dolor (abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero, ojos locos) y en el alma (cadas hondas, golpes, culpa, mirada). Conclusin: Hay una degradacin de creencias, de Dios, da excusas para restarle valor con la cada de los Cristos y una Fe insostenible; Y una gradacin del dolor que cada vez le da calificativos ms profundos y comienza (el dolor) a personificarse: son, abren zanjas, cadas hondas, sangrientos, crepitaciones, y finalmente como el pan, representacin de la unin familiar el dolor es capaz de causar y de existir quitndole de a poco la creencia en lo bueno y sagrado, mientras Dios comienza su cada y termina por dudar que realmente exista. Esos golpes son un insulto a la vida, ya difcil, del hombre. Duda de la atencin divina y sufre por el dolor humano.
Adriana Caldas 18 abril de 2011 Residencial Piria Jardines del Hipdromo Montevideo-Uruguay