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Das Argument 89

17. Jahrgang 1975

Konservative Gehalte der Anti-Psychiatrie


Argumente fr eine soziale Medizin (VI) Nachruf auf Heinz-Joachim Heydorn Editorial: Politische und konomische Schwierigkeiten linker ffentlichkeit und Das Argument Editorial: Warum Kritik von Anti-Psychiatrie und Randgruppen-Strategie? Erich Wulff: Richters Konzept der Randgruppentherapie Irma Gleiss: Der konservative Gehalt der Antipsychiatrie Russell Jacoby: Laing, Cooper und das Verhltnis von Gesellschaftstheorie und Psychotherapie Diskussion: Probleme der Einfhrung in den Marxismus Besprechungen: Methoden der Literaturwissenschaft; Freizeit; Psychologie; 1. Weltkrieg; Geschichte der SPD; Klassenverhltnisse in der Weimarer Republik; Parlamentarismus; Einfhrungen in die Volkswirtschaftslehre 6 9 31 52 1 2

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Nachruf auf Heinz-Joachim Heydora


Mit Heinz-Joachim Heydorn haben wir einen Mitherausgeber, Genossen und Freund verloren, den zu entbehren sehr schwer fllt. Er vereinte Kampfgeist mit Gte, revolutionre Ungeduld mit der Geduld des langen Zorns", glhendes Herz mit hellem Verstand. Fr uns verkrpert er einen der viel zu wenigen, dringend bentigten berlebenden der lteren Generation, einen der wenigen Aufrechten inmitten des groen Kahlschlags, den Faschismus und Nachkriegsrestauration nicht zu schweigen vom stalinistischen Hintergrund in Westdeutschland hinterlassen haben. In einem Land, in dem links zu sein eine Sache der jngeren Generation scheint und lter als fnfzig gleichbedeutend mit Resignation, mit Verrat an den eigenen Hoffnungen, in einem solchen Land ist es notwendig, Mitkmpfer von der Art zu finden, wie sie HeinzJoachim Heydorn verkrperte. Warum hat er sich nicht korrumpieren lassen? Warum haben ihn die vielen Enttuschungen, die man in diesem Lande hinnehmen mute, nicht wie andere resignieren lassen? Vermutlich war es die Tatsache, da die Weise, wie er am Sozialismus und an der Demokratie festhielt, zusammenhing mit der Weise, wie er sich selber, seinen eigenen Hoffnungen treu blieb. Wenn die FAZ ihn heute zum Schwrmer fr Humboldtsche Ideale totloben mchte, so ist etwas daran, das sie allerdings in sein Gegenteil verkehren mchte. Er war durchaus der gebildete Brger. Aber nachdem der Bourgeois lngst sich gegen den Citoyen gekehrt hatte, und die brgerliche Geschftsgrundlage mit dem kulturellen berbau unvereinbar geworden war, da blieb er ganz entschieden Citoyen, hielt er an der Kultur fest und ergriff Partei fr die sozialistische Arbeiterbewegung und gegen das Brgertum und seinen Kapitalismus. Denn hellsichtig und gesellschaftswissenschaftlich bewandert, wie er war, sah er wohl, da die humanistischen Ideen und vor allem die Perspektive der allseits gebildeten Persnlichkeit einst schier uneinlsbare Ideale fr herausgehobene einzelne Bildungsbrger , da diese Ideale heute fr alle realisierbar zu werden beginnen und einen festen Ort in der Wirklichkeit bekommen knnen und in wachsendem Ausma schon bekommen haben im Sozialismus. Die Sozialdemokratische Partei, in der er lange aktiv gewesen war, hat diesen Mann aus ihren Reihen ausgeschlossen. Er war zu unbestechlich, er lie sich nicht einschchtern. Den Aufbau des Sozialismus verfolgte er mit ungeduldiger Sympathie, kritisch, mit-leidend an den in Deutschland besonders fhlbaren Muttermalen der alten Gesellschaft, an der unermelichen Hypothek aus Faschismus und Krieg, die der Sozialismus sich aufladen mute. Von Landauer kommend verarbeitete er die Spannungen zum realen Sozialismus produktiv. Die Hoffnung auf knftige Befreiung des Menschen von Ausbeutung und Unmndigkeit verleitete ihn nicht zu utopischen (im Sinne von unrealistischen) Entwrfen. Er verkrperte den linken Lehrer, der sich charakterisieren lt mit seinen eignen Worten aus dem einleitenden Aufsatz zu Argument 80: Der linke Lehrer ist der gebildete Lehrer, er ist ein Sachwalter jener berlieferung, die das Brgertum preisgegeben hat und die er den Massen zu ihrer Konstituierung als Subjekt der Geschichte vermittelt... Er gibt die Fackel weiter."

Editorial

Politische und konomische Schwierigkeiten linker ffentlichkeit und Das Argument


Im Editorial zu Argument 81, worin die neue redaktionelle Konzeption der Zeitschrift und der Start der neuen Reihe ArgumentSonderbnde begrndet wurde, warnten wir vor der Fehleinschtzung der linken Konjunktur" im Bereich kritisch-sozialwissenschaftlicher Publikationen. Ein Blick in die USA zeigt, welch gefhrliche Bedrohung der Linken davon ausgeht, wenn dann der .Moment des Profits' vorbei ist und ein standfestes, von den Kapitalinteressen unabhngiges fortschrittliches Verlagswesen nicht rechtzeitig aufgebaut worden ist."1 Inzwischen bedarf es keines Verweises auf die USA mehr. Der Moment des linken Profits und damit der Moment des kommerziellen wie karrieristischen linken Opportunismus ist vorbei in der Bundesrepublik. Allgemeiner Rechtstrend, Berufsverbote, Inflation und Wirtschaftskrise wirkten zusammen. Das Verlagswesen, die Druckereien, der Buchhandel waren bei gleichzeitiger Kosteninflation nicht zum wenigsten von der Rezession betroffen, die kaum politische Unterschiede machte. Nach dem kriminellen lpreiswucher der Sieben Schwestern", der groen lgesellschaften, warf sich das internationale Papieroligopol auf die gleiche Tour des durch knstliche Warenverknappung herbeigefhrten Monopolprofits. Binnen Jahresfrist schnellten die Papierpreise fast auf das Doppelte, whrend gleichzeitig die allgemeine Inflation die Studenten, also die wichtigste Kuferschicht vor allem wissenschaftlicher Literatur, besonders hart traf. Die Folgen bekamen auch die linken Unternehmen zu spren. Linke Buchhandlungen in Bremen, Braunschweig, Frankfurt, Gttingen, Hamburg, Hannover usw. muten aufgrund der allgemeinen schwierigen Situation im Buchhandel und unserer schlechten finanziellen Lage" 2 schlieen. Auch linke Verlage gerieten in Schwierigkeiten. Anfang 1975 mu die Zeitschrift Facit" eingestellt werden. Schon Mitte 1974 hat der Politladen Erlangen" an die linke ffentlichkeit appelliert, Darlehen zu gewhren" (Bitte bald reagieren, bevor.es zu spt ist"). Im Herbst sandte der Trikont-Verlag einen Hilfeschrei" mit einer Tendenzmeldung, die in ihrer Allgemeinheit berzogen sein drfte: Gegenber linken Vorstellungen und Perspektiven breitet sich zunehmend Resignation und Desinteresse aus." Die Moral, die Trikont aus dieser Situation ableitet, ist hingegen verallgemeinerbar: Die (wenn auch bescheidenen) Mglichkeiten eines Verlagsprogramms, dagegen etwas zu tun, liegen unserer Meinung darin, Alternativen zu politischer Dogmatisierung und Verwaschenheit zu bieten."
1 Argument 81, S. 554, Anm. 2. 2 Rundschreiben der Gttinger Buchhandlung Polibula",vom 4. 11. 74.

Editorial

Und wie reagierten die kommerziellen Verlage? Rowohlt, Luchterhand u. a. reduzierten drastisch die linkshaltigen Programme. Das ehrgeizige Projekt von Fischer-Athenum flog auf; das darinsteckende US-Kapital zog sich heraus und retirierte nach bersee, der Fischer-Verlag wrgt das Programm vollends ab; inzwischen sieht es so aus, als wolle er auch die fortschrittliche sozialwissenschaftliche Unterreihe im Fischer-Taschenbuchverlag, Texte zur politischen Theorie und Praxis", eingehen lassen. Eine Folge war, da einige Autoren, die schon eine Verlagszusage in Hnden gehalten hatten, auf ihren Manuskripten sitzen blieben. Ein Opfer dieser Demontage fr die gewi nicht nur das momentane Kasseninteresse bestimmend war, sondern langfristig das ideologische Klasseninteresse war zum Beispiel die von Michael Neriich bei Fischer-Athenum vorbereitete Zeitschrift fr Frankreichforschung und Franzsischstudium Lendemains", die in der Folgezeit vergebens nach einem Verlag suchte und nun, mitten in der Depression, versuchen mu, einen eigenen Verlag aufzubauen. Auch der Argument-Verlag tut sich nicht mehr so leicht wie in den Jahren 196972, als der Rckenwind nie mehr nachzulassen schien. Zwar stieg der Umsatz 1973 und 1974 noch geringfgig an, aber die Kosten-Erls-Struktur verschlechterte sich zusehends, und die verkauften Stckzahlen blieben hinter den Planzahlen zurck. Die Folge heit Liquidtsmangel, und es wurde notwendig, auf allen Ebenen zu sparen, an Gehltern und Honoraren ebenso wie an Investitionen; u. a. wurde die Auflage von 15 000 auf 1314 000 (Heft 86 sogar auf 12 000) heruntergesetzt, obwohl dadurch eine Nachauflage zu frh notwendig werden kann und natrlich die Stckkosten weiter steigen. Leider ist es nun auerdem unvermeidlich geworden, die Einzelverkaufspreise im Schnitt um 10 % heraufzusetzen auer bei den Einfachheften, deren Preise unverndert bleiben. Wahrscheinlich wre auch der Argument-Verlag in ernsthaftere Schwierigkeiten gekommen, gbe es nicht die rund 9000 Abonnenten. Um unsere Dankbarkeit gegenber dieser Gruppe und denen, die im neuen Jahr zu ihr stoen zum Ausdruck zu bringen, werden wir die Abo-Gebhren fr 1975 nicht erhhen. Jetzt, da die kapitalistischen Verlage die linken" Verffentlichungen abstoen, wird vielleicht manchem klar, was er whrend der linken Konjunktur im Verlagswesen nicht einsah: wie wichtig es ist, ein unabhngiges, stabiles fortschrittliches Verlagswesen zu haben, d. h. mitzutragen. Zusammen ergeben die linken Verlage und vor allem die Zeitschriften eine sich selbst tragende ffentlichkeit, mit einem gewissen unverzichtbaren Ma an Zusammenhalt, berblick und Diskussion. Die Linken mssen wissen, da ihnen diese ihre ffentlichkeit auch der wissenschaftliche Teil darin nicht geschenkt wird. Es sind nicht nur die unmittelbar finanziellen Probleme, mit denen wir uns beim Machen der Zeitschrift herumschlagen mssen. In

Editorial 4

Wirklichkeit ist eine permanente Anstrengung auf vielen Ebenen vonnten, um den Arbeits- und vor allem Diskussionszusammenhang, um die Standards aufrechtzuerhalten, die eine wissenschaftliche Zeitung ausmachen. Nicht ganz so alltglich r aber der Sache nach auch zur Routine gehrend sind zwei Prozesse, die wir zu fhren gezwungen waren. Beispiel 1: Argument. /. Deutsche Bundespost Zustzliche Portosteigerung ber die Gebhrenerhhung hinaus wurde dadurch hervorgerufen, da die Bundespost das Argument von der Postzeitungsliste gestrichen hat. Die Begrndung ist so irrsinnig, da man seinen Augen nicht traut: Laut Postzeitungsordnung drfen nur solche Druckschriften aufgenommen werden, die nicht mehr als 70 /o Werbung enthalten. Als Werbung wertet die Bundespost im Argument-Fall den Rezensionsteil und jeden Aufsatz, insofern in den bibliografischen Anmerkungen Bcherpreise erwhnt sind. Unter Bezugnahme auf Heft 82 schreibt der Beauftragte der Post: Der Anteil presseblicher Berichterstattung in der Druckschrift erreicht dadurch nur knapp 28 v. H. des Umfanges des Blattes und erfllt damit den Ausschlutatbestand des 6 Abs. 2 Nr. 1 der Postzeitungsordnung." Man glaube nicht, da sich durch Weglassen der Preise etwas ndern wrde. Denn schon jetzt verhalten sich im Jahrgang 1973 nach den Kriterien der Bundespost die rein informativen" zu werbehaltigen" Textseiten wie 544:523. Irgendwo mu man schallend gelacht haben ber diesen zynischreaktionren Streich. Nicht nur erhlt das Argument kaum Inserate, bleibt ihm also diese im Zeitschriftenverlagswesen fast wichtigste Einnahmenquelle verstopft. Sondern es wird auch noch von der Postzeitungsliste gestrichen, weil im Gegensatz zu so wrdigen Organen wie Quick" und Hr zu" zu werbehaltig. Seit Anfang 1974 ist in dieser Sache eine Verwaltungsklage beim Verwaltungsgericht in Karlsruhe anhngig, von dem, laut brieflicher Auskunft des Gerichts, derzeit noch nicht gesagt werden kann, wann mit einem Termin . . . gerechnet werden kann. Bei Gericht sind eine groe Anzahl weitaus lterer Verfahren mit zumindest gleicher Bedeutung fr die Beteiligten anhngig..." Merke: Zensur findet doch statt. Beispiel 2: Argument./. CDU Landesverband Hessen In einer Hetzschrift gegen die Hessischen Rahmenrichtlinien (Marx statt Rechtschreibung") wird als Beweis fr deren Untragbarkeit u. a. angefhrt, da das Argument zitiert wird.
Noch drastischer wird die Primivierung erkennbar, wenn wir die Durchfhrung des Themas . . . betrachten. Neben wenigen serisen Buch- und Zeitschriftentiteln dienen tendenzise und zum Teil Hetzschriften aus dem roten Untergrundverlagswesen zur .Orientierung' der Lehrer: aus den Verlagen ,Neue Kritik' . . . ,Das Argument' und .Voltaire'."

Editorial

Wir erwirkten zunchst eine einstweilige Verfgung gegen die CDU; als diese sich weigerte, zu widerrufen, klagten wir, worauf die CDU sich zum Widerruf verpflichten mute. Wir argumentierten u. a. damit, da nicht nur auch in den niederschsischen Rahmenrichtlinien das Argument zitiert ist, sondern da die beiden attackierten Minister, v. Friedeburg wie v. Oertzen, beide schon als ArgumentAutoren hervorgetreten sind. Die CDU schlgt auf den Sack Argument, um den Esel SPD zu treffeii. Daher sei Wiederholungsgefahr gegeben. Das Gericht folgte dieser Auffassung. Das Verfahren ist von Bedeutung, weil es fr andere linke Verlage und Organe eine Art Musterproze darstellt. Hier ein Passus aus der Begrndung des Gerichtsbeschlusses:
Die Darstellung, Das Argument sei dem roten Untergrundverlagswesen zuzurechnen, erweist sich bei dieser Betrachtungsweise als stark abwertende und rufschdigende Behauptung, deren Unrichtigkeit nach den unstreitigen Parteivorbringungen auer Frage steht... Aber auch als Wertung, von der wegen des Gesamtzusammenhanges, in den sie gestellt ist, ausgegangen werden knnte, mte die angegriffene uerung als unzulssig angesehen werden. Denn eine abschtzige Kritik ist ungeachtet des weiten Freiheitsraumes, den Artikel 5 GG einer Meinungsuerung gewhrt, dann nicht erlaubt, wenn ihr jeder sachliche Bezugspunkt fehlt... Diesbezgliche Umstnde sind vom Beklagten (also der CDU) weder dargetan noch ersichtlich. Es ist deshalb wenn nicht von einer unrichtigen Tatsachenbehauptung jedenfalls von einer unzulssigen ,Schmhkritik' auszugehen..."

Mancher mag sich fragen, ob es sich lohnt, gegen die tgliche Schmutzwerferei vorzugehen. Aber wir sagen uns, da man alles tun mu, nicht nur um sich der von der CDU-CSU betriebenen Kriminalisierung der sozialistischen Bewegung zu widersetzen. Es ist ungeheuer schwierig, gegen einen fast allseitigen Druck einen kritischen Diskussionszusammenhang, wie ihn das Argument darstellt, aufrechtzuerhalten. Deshalb haben wir seinerzeit eine einstweilige Verfgung gegen die FAZ durchgesetzt und einen Widerruf erzwungen, deshalb das jetzt Entsprechende gegen die CDU. Deshalb auch in einer Reihe von Editoriais4 immer wieder der Versuch, Verleumdungskampagnen entgegenzutreten, ihre Machart aufzudecken. Dabei gehen wir doch wohl zu Recht davon aus, da das Argument bestimmten Strategen" gerade deshalb ein Dorn im Auge ist, weil es einerseits kein Parteiorgan, sondern realiter unabhngig, also nicht so leicht einzuodnen ist, andererseits ausdrcklich die Ghettoisierung der Kommunisten seit Jahren programmatisch durchbricht.5
3 Vgl. das Editorial zu Heft 66. 4 Nmlich zu den Heften 66, 71 und 81. 5 Unverndert gelten in dieser Hinsicht fr die Redaktionspolitik die programmatischen Zielsetzungen, wie sie in den Editoriais zu den Heften 66, 71 und 81 formuliert sind.

Editorial

Warum Kritik von Anti-Psychiatrie und Randgruppen-Strategie?


In bisher sechs Heften und Sonderbnden Zur Kritik der brgerlichen Medizin" bzw. Argumente fr eine soziale Medizin"1 wurde ebenso das Gesundheitswesen mit seinen Institutionen und den in ihm sich bettigenden sozialen Gruppen und Interessen von vielen Seiten beleuchtet, wie nach den theoretischen Grundlagen der Medizin gefragt, darber hinaus allgemein nach deren Stellung im kapitalistischen Gesellschaftssystem. Dazu brachten wir empirische Untersuchungen, in denen sich das Verhltnis von Sozialstruktur und Krankheitsverteilung konkret darstellte. Von diesen Untersuchungen bemerkte die franzsische Soziologenzeitschrift L'homme et la socit, in ihnen sei nicht nur fr die westdeutsche Medizin Pionierarbeit geleistet worden". Anerkennende Worte fand auch die Zeitschrift fr rztliche Fortbildung"2 der DDR, in der A. Thom und H. Phler vor allem die Argument-Beitrge rezipierten und deren Autoren besttigten, sie htten enorme Arbeit zur Ausarbeitung wissenschaftlich fundierter Analysen der tatschlichen Situation des Gesundheitswesens im Kapitalismus geleistet und dabei die ideologischen Positionen der Bewegung in ihrer heutigen Gestalt przisiert. Am aufflligsten ist diese Entwicklung in folgenden drei Problembereichen vor sich gegangen: bei der Untersuchung und Kritik der Rolle der Geld-Beziehungen in der rztlichen Ttigkeit; bei der Untersuchung und Kritik der unmittelbaren medizinischen Versorgung und des Gesundheitsschutzes der Industriearbeiter und bei dr Untersuchung und Kritik der Theorie und Praxis der Psychiatrie." Wenn wir uns im vorliegenden Heft noch einmal* kritisch mit den theoretischen Grundlagen und der Praxis bestimmter linker" Anstze in Psychiatrie und Psychotherapie befassen, bedarf dies der Erklrung. In Zeiten sich verstrkenden Rechtstrends, so knnte man meinen, sollte eine solche Kritik vielleicht hintanstehen; dies insbesondere deshalb, weil jene scheinradikalen Entwrfe der Antipsychiatrie" wie auch die Randgruppenpraxis, die als neuer Import aus den USA sich zunehmend in der BRD ausbreitet, auf den ersten Blick fast das einzige zu sein scheinen, was vom Reform1 Vgl. dazu die Argumenthefte 69, 71 und 78; und die Argumentsonderbnde 50, 60 und AS 4. 2 Z. rztl. Fortbildg., 68. Jg., H. 3, S. 149 ff. 3 Vgl. dazu die Aufstze von Abholz und Gleiss in Argument 71 und des Autorenkollektivs in Argument 78.

Editorial

eifer der letzten Jahre, der Hoffnung auf die sozialliberale Koalition geblieben ist. Die vielen vorgesehenen Reformen im Gesundheitswesen, die allerdings nie mehr als halbe Ideen waren, dann auch nur halbherzig begonnen wurden, blieben in den Anfngen stecken: der Traum vom klassenlosen Krankenhaus" endete als Finanzreform, die die Arbeitsberlastung in den Kliniken wenn berhaupt verndern, dann nur verschrfen konnte. Die Ausbildung der Mediziner wurde zwar auf dem Papier durch einen sozialmedizinischen Teil ergnzt, aber aus Angst davor, kritische Sozialtheoretiker mit der Ausbildung betrauen zu mssen, wurde in der Praxis fast nichts getan, vieles verhindert. Die Plne fr notwendige Eingriffe in die Macht der Pharmakonzerne, die wenigstens in Gestalt einer Preiskontrolle auf der Tagesordnung zu stehen schienen, wurden in der allgemeinen Inflation und Preistreiberei schnell in die Schubladen versenkt. Schon polieren die rztlichen Standesvertreter wieder ihr angekratztes Image. Mit ppstlicher Attitude verdammt der Prsident der Bundesrztekammer, Sewering, in einem Neujahrsauf ruf das fahle Licht des Zweifels", in den er den rztestand gerckt fhlt und verkndet das Glaubensbekenntnis einer rzteschaft, die sich als Feind jeden Dirigismus verstehe, und meint damit die Diagnostik und ambulante Nachversorgung durch die Krankenhuser, wobei die Propagandisten der Systemvernderung", die zum Feind erklrt werden, lngst nicht mehr nur die Jusos" sind, sondern die Ortskrankenkassen und die Gewerkschaften4. Die Blamage der sozialliberalen Reformideen, das Abbrckeln ihrer Massenbasis aufgrund von Arbeitslosigkeit und Inflation, aufgrund der vielen Versprechen, die nicht gehalten wurden, droht vielfach eine regelrechte Idiosynkrasie gegen Reformen" schlechthin zu hinterlassen, weil damit vergangene illusionre Hoffnungen verknpft sind, die ohne weiterfhrende Perspektive, ja ohne einen Begriff von dem, was politisch-konomisch geschehen ist, enttuscht worden sind. Statt zu begreifen, da die Reformabsichten gescheitert sind, weil sie zu oberflchlich waren, da sie am Wirtschaftssystem gescheitert sind, das sie nicht anzutasten wagten, erscheint vielen Systemvernderung" als Synonym fr Unsicherheit, was von der Reaktion eifrig geschrt und fr ihre Zwecke ausgentzt wird. Strauss und Dregger spielen mit niederdrckendem Erfolg den Anwalt des kleinen Mannes". Noch hat der Gedanke, da Krankheit etwas mit sozialer Lage zu tun hat, da sie in ihrer Entstehung, Art, Dauer und in ihren Folgen von den sozialen Verhltnissen bestimmt ist, nicht berall oder nur erst zgernd Fu gefat, als auch schon die praktische Erfahrung als schmerzlich beschleunigender Lehrmeister jeden Zweifel an der Richtigkeit dieser Einsicht beseitigt. Vor den Toren der von einer gescheiterten Politik nicht reformierten und ohnehin berforderten Krankenhuser, in den Wartezimmern mangelhaft ausgebildeter und ausgestatteter rzte treffen die ersten Opfer jener
4 Vgl. dazu das Editorial im Argument-Sonderband AS 4.

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Verhltnisse ein, die die Reformen begruben: die Folgen der niederdrckenden Arbeitslosigkeit sind nach dieser Seite Krankheiten, die dadurch, da sie aus Angst vor dem Verlust des Arbeitsplatzes verschleppt wurden, sich chronisch verschlimmerten; hinzukommen psydiische Krankheiten bis hin zur Drogenabhngigkeit und zum Alkoholismus Jugendlicher ohne Ausbildungsstelle. In diesem Kontext gedeihen kurzschlssige und individualisierende Randgruppenstrategien, heften sich radikalisierte Illusionen an Entwrfe ganz anderer Zustnde". Linksradikale" Vorstellungen, welche die psychisch Kranken nicht nur zu den eigentlich Gesunden, da auf eine kranke Gesellschaft adquat Reagierenden, umdeuten und darber hinaus Gesellschaftsvernderung einzig von ihnen sich versprechen wie dies etwa bei Basaglia, aber auch bei Laing und Cooper geschieht , landen aber allenfalls in der Propagierung und Praxis von Subkulturen. Die Beunruhigung, die die Existenz psychischer Krankheit auslst, wird nicht gewendet in den bewuten Willen und die Kraft zur Vernderung. Steht in der Anti-Psychiatrie" die Gesellschaftsvernderung immerhin noch dem Namen nach auf dem Programm, so gilt das nicht mehr fr jene Randgruppenpraxis, fr die in diesem Heft exemplarisch die Konzeption von Richter behandelt wird. Was schon geradezu seit Jahrhunderten wirksam ist, wird hier noch einmal mit einigen modernen Zustzen probiert: Der Wille zur Vernderung auf der notwendigen Basis der Menschlichkeit wird schon im Vorfeld als Mitleid ausgeschpft. Ein Rest von Ungeduld aus der Studentenbewegung, die fr den lang anhaltenden Zorn zu gro und nicht gro genug war, findet bei der Arbeit unter den Ausgestoenen der Gesellschaft Befriedigung in der sinnlichen Unmittelbarkeit. So wurde in den USA und wird in der BRD in immer grerem Umfang kritisches Potential abgefangen, in die karitative Arbeit von Sozialfrsorgern gesteckt; eine Arbeit, welche zwar wohl notwendig ist, jedoch als eine Art Wiedergutmachung zwingend die Basis dessen, wogegen in der Wirkung angegangen werden sollte, akzeptieren mu. Die Enttuschung ber gescheiterte Reformen ist ein Nhrboden fr neue philantropische Illusionen. Dagegen ist es von grter Wichtigkeit, da diese von Enttuschung bedrohten Potentiale nicht mit der sozialliberalen Illusion untergehen, sich nicht resigniert ins Private zurckziehen, sondern da sie lernen, was notwendig ist, damit die Reformideen sich knftig nicht wieder blamieren. Dafr gilt es von der Oberflche, von der Erscheinungsebene her, die kurzschlssiges Handeln nahelegt, weg zu den Ursachen, zur Anatomie der Gesellschaft fortzuschreiten.

Erich Wulff

Richters Konzept der Randgruppentherapie


Die Psychoanalyse in ihren intelligentesten Formen ist womglich, ja zweifellos das Wesentlichste, was zum konkreten Individuum gesagt werden kann, solange dessen wesentlichster Aspekt noch bergangen wird." Luden Sve: Marxismus und Theorie der Persnlichkeit, S. 167 I Seitdem sie existiert, hat die Psychiatrie es auch immer mit den Randgruppen der Gesellschaft zu tun gehabt. Ihr eigenes Sachgebiet, das psychisch Kranke, hat sich in der Beschftigimg mit Randgruppen berhaupt erst herausdifferenziert. Auf der anderen Seite sind die psychisch Kranken fr einen groen Teil des ffentlichen Bewutseins selber eine Randgruppe geblieben und die Psychiatrie eine Randdisziplin der Medizin1. In dieser weiten und schillernden Bedeutung soll der Begriff Randgruppe in diesem Aufsatz allerdings nicht verwandt werden. Gemeint sind vielmehr die Menschen, fr die die Zustndigkeitsbereiche von ffentlicher Ordnung, Frsorge und Medizin nicht genau abgegrenzt sind: die sogenannten Asozialen" oder Dissozialen"2. Die Praxis, mit der die Psychiatrie an diese Menschen heranging, ist erst spter durch mannigfache Theorien abgesttzt worden. Dabei ist die Bestimmung dessen, was als Randgruppen begriffen wurde, oft unprzise geblieben. Nicht nur erbgenetische, biologische und psychogenetische, sondern auch soziokonomische und sozialpsychologische Perspektiven grenzten sich nicht immer klar von einander ab. Die beiden letztgenannten sollen zunchst kurz einander gegenbergestellt werden. Wer von Randgruppen im soziokonomischen Sinne spricht, hat im Gegensatz' zu diesen einen Kernbereich der Gesellschaft im Auge: den Bereich der Produktion, Reproduktion und Zirkulation. Randgruppen nehmen an diesen Bereichen fast oder gar keinen aktiven Anteil. Eben deshalb stehen sie am Rande oder, anderen Redeweisen zufolge, ganz auerhalb der Gesellschaft". Diese objektive Lage spiegelt sich teilweise auch in ihrem Bewutsein, in ihren Werthaltungen und in ihren Verhaltensweisen wider. Diese sind nicht
1 2 Foucault, Michel: L'Histoire de la Folie. Paris 1961. Drner, Klaus : Brger und Irre. Frankfurt/M. 1969.

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Erich Wulff

oder nur teilweise bestimmt von den allgemeinen gesellschaftlichen Normen: d. h. von den Nonnen der herrschenden Klassen, und noch weniger bestimmt vom Bewutsein der Arbeiterklasse. Vielmehr herrscht eine weitgehende chaotische Ungebundenheit bzw. Bindungslosigkeit vor. Dabei knnen bewute Werthaltungen und tatschliches Verhalten in einen scharfen Gegensatz miteinander geraten3. In diesem Sinne kme der Begriff der gesellschaftlichen Randgruppe nahe an denjenigen des Lumpenproletariats heran. Der Begriff Randgruppe" wird jedoch noch in einer anderen sozialpsychologischen Bedeutung gebraucht: Danach handelt es sich um Minoritten, die durch Vorurteile der Bevlkerungsmehrheit von der Teilhabe am allgemeinen gesellschaftlichen Leben ausgeschlossen worden sind. Wird so definiert, dann knnte man ethnische, rassische und religise Minderheiten, Frauen, Jugendliche, sexuell Deviante, psychisch Kranke und Alte, aber auch die Bevlkerung der Dritten Welt ebenso wie die Slumbewohner in den Grostdten des Kapitalismus zu den Randgruppen zhlen. Hier gilt ein ganz anderes Prinzip der Unterscheidung. Bewegendes Motiv fr die Zugehrigkeit zur Randgruppe soll das Vorurteil, das Abgrenzungs- und Ausstoungsbedrfnis der Mehrheit sein. Die Grenze zwischen Gesellschaft und Randgruppen sollen hier gerade nicht durch die Stellung im Produktionsproze, durch die Klassenlage gezogen werden, sondern im Vorurteil, in der Meinung oder aber in unbewuten Bedrfnissen der Ausgrenzenden (und spter auch der Ausgegrenzten) ihre Ursache haben. Die Anhnger dieser mehr sozialpsychologischen Begriffsbestimmung im ter ihnen auch Herbert Marcuse kommen zwar gelegentlich auch auf die mgliche Indienstnahme von Vorurteilen und unbewuten Bedrfnissen fr eine verschrfte Ausbeutung zu sprechen, begrnden aber die Entstehung von Vorurteilen und Ausstoungsbedrfnissen nicht in erster Linie von der soziokonomischen Basis her, d. h. nicht von den Produktionsverhltnissen und den Klassenauseinandersetzungen, sondern entweder aus dem Wesen des Menschen, also anthropologisch, oder aber aus angeblichen klassenneutralen geschichtlichen Tendenzen wie der sogenannten Leistungs"oder Konkurrenzgesellschaft". Ins Politische gewendet, gibt diese Definition den Anhngern solcher Theorien die Mglichkeit, Randgruppen als solche und nicht als mgliche Verbndete der Arbeiterklasse, denen nur ihre Klassenlage noch nicht bewut gewesen ist zum revolutionren Ersatzpotential zu erklren. Dabei verndert das Wort Revolution" ebenfalls seine Bedeutung: Ihr primres Ziel ist nicht mehr die Aufhebung der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen, sondern vor allem die Aufhebung der Entfremdung der Bewutseinsprozesse. Nicht die Proletarier, sondern die gesellschaftlich Ausgestoenen und Ausgegrenzten sollen sich vereinigen und ihre Ausstoung gemeinsam durch gesellschaftliche Umwlzung

3 Matza, David und Sykes, Grasham: Techniques of Neutralisation. Am. Socl Rev. 22 (1957) S. 669 ff.

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des Bewutseins rckgngig machen. Anderen, die eine solche Umwlzung gerade nicht wollen, das angeblich explosible Potential der gesellschaftlichen Bandgruppen im Gegenteil sogar frchten, geht es umgekehrt gerade um den rechtzeitigen Abbau der Vorurteile und die Rcknahme der Ausgrenzung durch soziale, pdagogische und sozialpsychologische Manahmen: Um die Randgruppen friedlich in normale Wohngebiete, an die Arbeit und in die ihrer Meinung nach jedenfalls im Prinzip solidarische Sozialpartnerschaft" von Staat und Gesellschaft zurckzufhren. Dabei gehen beide: die Verfechter der Ideologie des sozialen Rechtsstaates und diejenigen der Ideologie kulturrevolutionrer Gewalt, von durchaus verwandten Begriffen und oft den gleichen theoretischen Referenzen aus4. Diese beiden Perspektiven werden uns in den weiteren berlegungen immer wieder begegnen. Zuvor ist aber eine Abgrenzung des Sachbereiches notwendig, innerhalb dessen wir uns hier bewegen wollen. Von den verschiedenen Randgruppen werden wir uns hier nur mit den sogenannten Asozialen", und dabei in erster Linie nur mit den Bewohnern von Slums und Obdachlosensiedlungen beschftigen. Mit ihnen haben sich in den letzten Jahrzehnten sowohl in den USA, wo sie zahlenmig immer strker anschwollen, als auch in der BRD, wo sie schwerer auffindbar, aber in den meisten Grostdten auch vorhanden sind, staatliche und kommunale Stellen, vor allem aber auch eine groe Anzahl von Brger- und Studenteninitiativen befat. Das Problembewutsein diesen Randgruppen gegenber ist zweifellos wie etwa Richter durchaus zutreffend bemerkte8 gewachsen, teilweise wohl auch durch die politischen Kmpfe, die vor allem in den USA in den Slums ihren Anfang nahmen53. Woher kommt dieses wachsende Problembewutsein, und zwar nicht nur im Bereich caritativer Initiativen, sondern auch im Bereich der Gesundheits- und Sozialpolitik? Es findet seinen Ausdruck auch in wachsenden staatlichen Investitionen in Sanierungsprogramme" und in der wachsenden Bedeutimg der psychiatrischen Gemeindearbeit der Hinwendung von einer klinisch-stationren zu einer extramuralen, gemeindenahen Psychiatrie. Der erste Versuch einer Antwort kann nur sehr allgemein und unprzise ausfallen. Es ist anzunehmen, da die Entwicklung dieses Problembewutseins in einem Zusammenhang steht mit den entscheidenden geschichtlichen Prozessen der zweiten Hlfte dieses Jahrhunderts: d. h. mit den Erfordernissen der technisch-wissenschaftlichen Revolution. Dabei mssen wir freilich bercksichtigen, da die technisch-wissenschaftliche Revolution in den sogenannten westlichen Industrielndern" durch die Zwangsjacke der kapitalistischen Produktionsverhltnisse gefesselt ist. Katzenstein z. B. behauptet, da die Automation der
4 Marcuse, Herbert: Der eindimensionale Mensch. Berlin/West u. Neuwied 1967. 5 Richter, Horst-Eberhard: Die Gruppe. Hamburg 1972, S. 323. 5a Richter (1972) S. 192.

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Erich Wulff

Produktionsvorgnge unter kapitalistischen Verhltnissen eine hohe Arbeitslosenquote entstehen liee, wrde diese nicht durch eine stndige wirtschaftliche Expansion wenigstens teilweise aufgefangen6. Daraus ergeben sich folgende Schlsse: Stockt diese Expansion, so wchst die Arbeitslosigkeit sprunghaft; und handelt es sich um mehr als eine augenblickliche Stockung, so wachsen die Arbeitslosen in die Randgruppen hinein: die Verslumung nimmt dementsprechend zu. Natrlich ist dies keine unabwendbare Folge der Automation. Die wachsende Produktivitt der industriellen Anlagen knnte auch, wenn sie nicht vorwiegend dem Profit der Unternehmer zugeschlagen wrde, die Mglichkeit zu einem besseren Ausbau der Dienstleistungen z. B. des Gesundheitswesens und des Bildungswesens geben, wo dann neue Arbeitspltze entstnden, die auf diese Weise sowohl finanziert als auch besetzt werden knnten. Unter kapitalistischen Produktionsverhltnissen wird diese Mglichkeit trotz einiger vorhandener sozialpolitischer Anstze jedoch nicht gengend genutzt. Sie wrde auch kurzfristig eine Umschulung vieler Arbeiter sowie mittel- und langfristig nach einer sorgfltigen Bedarfsplanung die Einrichtung neuer Ausbildungssttten erfordern, also viel Geld kosten. Wird dieses Geld nicht oder nur ungengend investiert, und stt die wirtschaftliche Expansion an Grenzen, so werden immer mehr Menschen gesellschaftlich berflssig". Anstze zu einer solchen Entwicklung scheinen in den USA in der BRD in zunehmendem Mae vorzuliegen. Zu untersuchen wre auch, in welcher Weise sich die Arbeitserfordernisse selbst durch die technisch-wissenschaftliche Revolution verndert haben, welches also die Ausbildungsvoraussetzungen und psychischen und physischen Fhigkeiten sind, die einen Arbeiter fr die Automation optimal ausstatten. Haben die heutigen, im Bildungswesen des Kapitalismus gro gewordenen Arbeiter fr die modernen Produktionssttten das ntige Sachwissen, bzw. haben sie es gelernt, wie man selbstndig neues Wissen erwerben kann? Eine polytechnische Ausbildung, die dafr die besten Voraussetzungen bte, findet in der Bundesrepublik bislang nicht statt. Ferner: sollte der Arbeiter weiterhin vor allem Krperkraft, Ausdauer und Disziplin mitbringen, oder werden noch andere Fhigkeiten und Eigenschaften wie sensibles Eingehen auf die Arbeitskollegen, Umstellungsfhigkeit, Ubersicht und affektiv wohldosierte Sachlichkeit zumindestens in den technologisch progressivsten Betrieben verlangt also eine Art von Astronautenpsyche? Sind aber diese psychischen Voraussetzungen Fhigkeit zur kooperativen Teamarbeit, zu bersichtlichkeit, Selbstndigkeit und Kreativitt innerhalb von vorgegebenen Grenzen in der Sozialisation, angefangen mit der primren, frhkindlichen Sozialisation des Arbeiters, vorgeprgt? Ist die letztere nicht weiterhin auf Disziplin, Ausdauer und Aus6 Katzenstein, Robert: Technischer Fortschritt, Kapitalbewegung, Kapitalfixierung. Berlin/DDR 1971, S. 130 ff. Vgl. auch die Rezension in diesem Heft.

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fhrungen von Anordnungen orientiert? Und lassen sich die geforderten Eigenschaften, die der Arbeitsproze verlangt, innerhalb der Rahmenbedingungen der kapitalistischen Produktion geprgt durch Konkurrenz um Aufstieg und Arbeitsplatz berhaupt frei entwickeln?7 Und stellt die Diskrepanz zwischen den verlangten Fhigkeiten auf der einen Seite und der diesen Fhigkeiten widersprechenden sozialisationsbedingten Persnlichkeitsprgung, der mangelhaften Ausbildung und dem Konkurrenzdruck und der Arbeitsunsicherheit auf der anderen Seite nicht ein Spannungspotential dar, das sich auch in psychosomatischen und psychoneurotischen Krankheitssymptomen entladen kann? Zu bedenken ist schlielich auch, ob die Automation nicht auch Folgewirkungen auf die vorlufig nicht automatisierbaren Bereiche der Produktion hat: ob dort die alte Arbeitsdisziplin und die Monotonie des Arbeitsprozesses nicht noch verstrkt werden mssen. Das sind alles vorerst nur Fragen, kaum erst operationalisierbare Hypothesen. Immerhin knnte das Nachdenken darber etwas dazu beitragen, sich die Frage zu stellen, ob nicht auch die Psychiatrie im Rahmen der gesellschaftlichen Vernderungen neue Funktionen zugewiesen bekommen mte: erstens htte sie die psychisch Beschdigten instand zu setzen fr ihre verschiedenen Arbeitserfordernisse mit ihren Widersprchen, und zwar nicht erst im Asyl, nicht alleine mit rztlichen Mitteln, sondern auch durch den Einsatz von Psychologie, Sozialarbeit und Pdagogik in der Gemeinde, in der Familie und am Arbeitsplatz. Dabei spielte die psychiatrische Berufsberatung und -Vermittlung zweifellos eine wichtige Rolle. Zweitens mte die Psychiatrie die Intakten intakt halten und die besten psychischen Voraussetzungen fr ihre gegenwrtige oder sptere Ttigkeit schaffen. Sie htte also auch ihren neuen Ort in der Familie, in der Schule und im Kindergarten, um an der Persnlichkeitsprgung mitzuwirken, die den neuen Arbeitserfordernissen am besten entspricht8. Und schlielich htte sie drittens diejenigen zu identifizieren und sich um diejenigen zu kmmern, die einstweilen auf der Strecke geblieben sind und der Sozialhilfe und potentiell auch den Slums zuwachsen. Die hier genannten Funktionen der Psychiatrie mit ihren Hilfswissenschaften sind aber genau diejenigen, die sie in ihren progressivsten Formen in der Tat auch auszuben versuchten. Da die Widersprche, die zu Strungen fhren, im Kapitalismus nicht aufhebbar sind, wird die Psychiatrie zwangslufig zu einer Dauerbegleiterin vieler Menschen durchs Leben. Auch bleibt ihre Zwitterstellung erhalten, die sie mit den meisten gesundheitspolitischen und sozialpolitischen Institutionen des Staates im Kapitalismus teilt. Einerseits trgt sie dazu bei, den Menschen die Arbeitserfordernisse unter kapitalistischen Produktionsverhltnissen ertrglich zu machen und sie an diese anzupassen, fr den Fortgang des Profites die beschdigte Ar7 Hierzu auch: Sve, Lucien: Marxismus und Theorie der Persnlichkeit. Frankfurt/M. 1973, S. 166 ff. u. S. 349 ff. 8 Hierzu auch: Castel, Robert: Le Psychoanalytisme. Paris 1973.

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beitskraft zu restituieren bzw. ihrer Besdidigung vorzubeugen; und darber hinaus: die vllig unbrauchbar gewordenen in dafr vorgesehenen Reservaten zu befrieden. Auf der anderen Seite hilft sie aber auch den Leidenden und fordert dazu die ntigen Mittel, die dem Profit der Unternehmer erst abgerungen werden mssen. Nur an der konkreten Arbeit einer Institution oder Gruppe lt sich erkennen, wessen Interessen sie vorrangig vertritt. II Im Rahmen dieses Aufsatzes befassen wir uns mit der Arbeit der Psychiatrie in den Slums. Dazu soll ein konkretes, in der Literatur ausfhrlich dargestelltes Randgruppenprojekt beschrieben, analysiert und kritisiert werden. Ich habe absichtlich keines der sich selbst als revolutionr" verstehenden Projekte gewhlt, wie etwa das schon vielfach besprochene sozialistische Patientenkollektiv (SPK) oder die Wohngemeinschaften mit delinquenten Jugendlichen oder Frsorgezglingen, die von verschiedenen linken zumeist ultralinken Gruppen in Angriff genommen worden sind, sondern ein Projekt eines gemigten, konfessionell orientierten Arbeitskreises. Es handelt sich um das sogenannte Eulenkopf-Projekt", das von seinem psychoanalytischen Betreuer H. E. Richter in zwei Bchern und einem Aufsatz9 dargestellt wird. Dies von einem sozialpolitischen Arbeitskreis (SPAK) ausgegangene Projekt suchte im zweiten Jahr seiner Ttigkeit die Kooperation mit Richter und anderen Mitarbeitern der Gieener Psychosomatischen Klinik. Zum Zeitpunkt ihrer ersten literarischen Darstellung bestand die Initiativgruppe aus zwei Psychoanalytikern, vierzig Studenten, zwei Sozialpdagoginnen, einer Sozialarbeiterin und drei Juristen. Drei weitere Psychoanalytiker der Gieener Psychosomatischen Klinik standen zur Supervisionsarbeit fr die verschiedenen Gruppenaktivitten des Projektes zur Verfgung. Die Obdachlosensiedlung, die fr die Arbeit ausgesucht wurde, befand sich am Rande Gieens, einer mittleren Kleinstadt von 75 000 Einwohnern; in ihr lebten 120 Familien mit etwa 400 Kindern. Die Initiativgruppe richtete einen Kindergarten ein, half bei Schularbeiten der oft lerngestrten Kinder, setzte bei Behrden einige materielle Verbesserungen durch (z.B. Einbau von Duschen und Toiletten, Straenbeleuchtung und schlielich den Bau eines Gemeindezentrums) und erreichte schlielich die Einrichtung von Planstellen von Gemeinwesenarbeiter und Sozialpdagogen. Richter beschreibt auch die unterschiedlich erfolgreichen Versuche der Gruppe, die Eigeninitiative der Bewohner zu stimulieren und einen Teil von ihnen der masochistischen Lethargie und Hilflosigkeit zu entreien, der sie bislang verfallen waren". Es gelang, so schreibt er, aus ihren eigenen Reihen einen Mieterrat ins
9 Richter, Horst-Eberhard: Lernziel Solidaritt. Rowohlt Verlag, Hamburg 1974 (320 S., br., 18,50 DM). Derselbe: Die Gruppe. Hamburg 1972; vgl. die Rezension in Das Argument 86, 16. Jg. 1974, S. 479 ff. Derselbe: Gruppenarbeit mit Obdachlosen. Vortragsmanuskript 1973.

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Leben zu rufen, der die Bewohner vertrat, wenngleich oft unter Anleitung der studentischen Initiatoren. In Bewohnerversammlungen lernten es die Obdachlosen bis zu einem gewissen Grade, ihre Bedrfnisse zu formulieren, die Studenten dagegen das emotionalisierte Denken, das instabile, kaum berechenbare Kontaktverhalten mit abrupten Wechseln von ungeduldigem Kontakthunger, von impulsiver Aggressivitt und mitrauisch-resignativer Abkapselung der Ghettobewohner zu akzeptieren und so auf den eigentlichen Hintergrund ihrer Fragen und Forderungen einzugehen, der sich oft leichter aus ihrer Emotionalitt und ihrem Gesamtverhalten als auch ihrem verbalen Formulieren ableiten lt"10. Aus dem Buch wird allerdings ebenso deutlich, da die Eigeninitiative der Slumbewohner sehr weitgehend an die Anwesenheit ihrer studentischen und psychoanalytischen Betreuer gebunden geblieben ist. Richter betont dabei besonders, da der Lernproze, der dabei durchlaufen wurde, sich nicht auf die Obdachlosen beschrnkte, sondern auch die Studenten, die psychoanalytischen Mitarbeiter und auch ihn selbst mit einbezog. Dabei lernten die Studenten unter psychoanalytischer Anleitung nicht nur, Verhaltenstypen und Kommunikationsstil der Obdachlosen zu verstehen und zu akzeptieren, sondern auch aus der introspektiven Ausarbeitung"11 ihrer eigenen Gefhlsreaktionen und ihres eigenen Verhaltens bei der Konfrontation mit dem Kommunikationsstil" der Randgruppen ihre eigenen Mittelstandsnormen in Frage zu stellen. Aus der eigenen gefhlsmigen Ablehnung des Randschichtverhaltens lassen sich Richter zufolge die kollektiven psychischen Mechanismen der Leistungsgesellschaft" angesichts dieser Bevlkerungsgruppe: Aggressivitt, Diskriminierung, soziale Ausstoung und Ghettoisierung rekonstruieren. Richter sieht in diesem Konzept introspektiver Rekonstruktion" sozialer Prozesse sogar eine eigenstndige sozialwissenschaftliche Methode. berall da, wo in sozialen Situationen, die sich im psychischen Bereich abbilden, ein Moment der gesellschaftlichen Reprsentativitt steckt, knnen seelische Prozesse als Schlssel fr gesellschaftsbezogene Erkenntnisse genutzt werden."12 Die Analyse der eigenen Gefhlsreaktionen bei der Ghettoarbeit institutionalisiert in der Supervision der Gruppenarbeit verhelfe aber nicht nur zu Erkenntnissen ber gesellschaftliche Prozesse, sondern auch dazu, mit sich selbst und den eigenen Konflikten besser zu Rande zu kommen. Durchaus folgerichtig bezeichnet Richter die Arbeit von solchen und anderen Initiativgruppen auf dem Umschlagdeckel seines Buches Die Gruppe" daher auch als Hoffnung auf einen neuen Weg, sich selbst und andere zu befreien"1S. Diese optimistische Zukunftsperspektive wird in Lernziel Solidaritt" weiter ausgebaut. Richter bekundet, da in den USA inner10 11 12 13 Richter Richter Richter Richter (1974) (1974) (1974) (1972) S. 260. S. 260/261. S. 19. Umschlagseite.

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halb eines Jahres von insgesamt 400 000 Studenten imbezahlte Sozialarbeit im Wert von 80 Millionen Dollar geleistet werden konnte und schlgt eine entsprechende Ttigkeit auch fr innerlich imausgefllte Hausfrauen der Mittelstandssuburbs vor 14 . Darber hinaus entwirft er eine Strategie, wie solche Einzelprojekte berregional koordiniert und mit Hilfe der Massenmedien ffentlichkeitswirksam popularisiert werden knnen. Darin scheint er die Mglichkeit zu sehen, sozialer Verelendung in Industrienationen, wo immer sie dort auftritt, wirksam zu begegnen, wenn nicht sogar sie beseitigen zu knnen. Denn es handelt sich nach Richter nicht nur um eine symptomatische, sondern um eine exemplarische kausale Therapie. Im Fortgang der freiwilligen Sozialhilfeinitiativen wird nmlich seiner Meinung nach soziale Distanz zwischen Helfern und Geholfenen zunehmend reduziert. Die Bedrfnisse und ngste, die hinter den gegenseitigen Feindbild-Projektionen stecken, werden bewut gemacht, so da die letzteren letztendlich fallengelassen werden knnen15 und alle Beteiligten schlielich die Gemeinsamkeit ihrer Urngste und Grundbedrfnisse erkennen: darunter besonders das Grundbedrfnis nach offener, gefhlswarmer, angstfreier (herrschaftsfreier?) Kommunikation153. In der gemeinsamen Aufklrung von Kommunikationsbedrfnissen und -hindernissen, von kollektiven Kommunikationsdefekten"15b, nhert man sich unter Anleitung des psychoanalytischen Betreuers allmhlich dem Lernziel Solidaritt", auf das Richters psychoanalytische Gruppenarbeit berhaupt hinaus will: einer Solidaritt, die ber unterschiedliche Meinungen, Bildungsvoraussetzungen, Verhaltens- und Kommunikationsstile, aber wohl auch dies wird allerdings nicht ausdrcklich gesagt ber unterschiedliche Interessen- und Klassenlagen triumphieren soll. Allerdings fordert Richter von den Obdachlosen keineswegs eine vorbehaltlose Solidaritt mit den Interessen der Mittelschichten oder gar denjenigen der Unternehmer. Sein Appell, wir sen alle in einem Boot, ist in erster Linie nicht an die Unterprivilegierten, sondern an die Mittelschichten und an die Besitzenden gerichtet: er fordert darin der katholischen Sozialethik durchaus verwandt eine Solidaritt dieser Gruppen nach unten16. Ein solcher Appell ist fr Richter allerdings nicht nur moralischer Natur, sondern hat fr ihn auch epochale Bedeutung. Diese macht sich an Richters Auffassung fest, das Zeitalter imperialistischer, wirtschaftlicher und technologischer Expansion sei endgltig vorber und zwar fr alle Gesellschaftssysteme: die staatskapitalistischen" ebenso wie die staatssozialistischen". Die expansionistischen Leitbilder der Hyperaktivitt und maximale(n) Leistung . . . wachgehalten durch hohen
14 15 15a 15b 16 Richter (1974) S. 14. Richter (1974) S. 262 ff. Richter (1972) S. 50. Richter (1972) S. 192. Richter (1974) S. 215.

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Konkurrenzdruck und dazu eine antrainierte Vorurteils- und Kampfbereitschaft gegen systemspezifisch ausgesuchte Einzelfeinde und innere Minderheiten"17 htten damit ihre Funktion verloren und wrden deshalb auch von vielen, besonders von der Jugend, nicht mehr als gesellschaftliche Normen und Werte anerkannt. Mit Kahn und Wiener18 erwartet Richter einen langsamen Abbau der arbeits-, leistungs- und aufstiegsorientierten Einstellung" . . . und statt dessen einen Anstieg sensualistischer, humanistischer und mglicherweise auch verweichlichender Grundstze" mit H. Marcuse, da eine Stufe erreicht werde, auf der die Befriedigung der Bedrfnisse Bedrfnisse schafft, welche die staatskapitalistische und staatssozialistische Gesellschaft transzendieren". So werde ein Proze eingeleitet, der schlielich zu einer neuen Moral, einer neuen Rationalitt und einer neuen Sinnlichkeit"19 fhren soll Errungenschaften, die sich in den Werthaltungen der amerikanischen neuen Linken bereits andeuteten. Diese Entwicklung sei auch fr die Bundesrepublik nicht ohne Folgen geblieben. Die meisten studentischen Initiativen wollen sich nmlich aus einer neu gewonnenen Sensibilitt heraus besonders mit denjenigen solidarisieren, gegen die man sich unnatrlicherweise polarisiert fhlt... mit dem anderen Geschlecht, mit abgegrenzten Minderheiten und Randgruppen" . . . mit denen, die von der Konkurrenzgesellschaft abgehngt worden sind: die Unterprivilegierten, die Armen, die Kranken, die Alten, die Schwachen"20. In dieser mchtigen und unerwarteten Bewegung, die auf das Allerdeutlichste eine Gegentendenz zu den berkommenen Leitbildern des Expansionismus" anzeige, sei die Expansion direkt nach innen zurckgeschlagen". Objektive Schwierigkeiten bei der Verwirklichung solidarisierender Sozialinitiativen ergben sich vor allem deshalb, weil solche realittstrchtigen Einsichten der Jugend sich bisher weder im Staatskapitalismus und seinen anonymen Machtzentralen" noch im Staatssozialismus" mit seinem viel plumper" Herrschaft ausbenden Parteiapparat" haben durchsetzen knnen21. In dieser Auseinandersetzung der gegen berstndige Normen und Werte rebellierenden Jugend, die gegen die Starrheit der Brokratie, der Verwaltungs- und Herrschaftsapparate anrennt, ergreift Richter Partei: fr die neue sensibilisierte Linke und damit seiner Meinung nach fr den Fortschritt und fr den Gang der Geschichte. Und er sieht seine Rolle darin, dieser Jugend einerseits bei der Aufarbeitung und berwindung der alten ngste, Bedrfnisse und Leitbilder des Expansionismus" behilflich zu sein, die sonst die soziale Arbeit bremsen, wenn nicht gar scheitern lassen wrden. Zum anderen versucht er ihre Rebellion in produktive Bahnen zu lenken: beispielsweise in den unvermeidlichen Auseinandersetzungen mit den Behrden die Menschen, die in der Sozialbrokratie, den Personalb17 18 19 20 21 Richter Richter Richter Richter Richter (1974) (1974) (1974) (1974) (1974) S. S. S. S. S. 10. 11. 11. 18. 10.

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rog, bei der Polizei etc. arbeiten, von der Notwendigkeit sozialer Vernderungen und Verbesseningen, von der Notwendigkeit des Abbaus der Vorurteile und schlielich von den neuen Werten der Sensibilitt, der Gefhlswrme und Solidaritt zu berzeugen. Die These, die dies Gedankengebude krnen knnte, klingt allerdings nur an, wird vn Richter nirgends direkt ausgesprochen: da nmlich die Krcken und Korsette der Behrden- und Parteiapparate, die seiner Meinung nach der totalen Beseitigung psychischen Elends entgegenstehen, von den Verwaltern dieser Apparate, von den Ausbern der Herrschaft fallengelassen wrden, falls es gelnge, auch diese von den neuen inneren Werten zu berzeugen und zur praktischen Solidaritt mit den Initiativgruppen und den von diesen Betreuten zu bewegen22. Um dies plausibel zu machen, mu Richter allerdings zwangslufig konomische Prozesse in sozialpsychologische bersetzen. So wird fr ihn aus der Durchsetzung der Klasseninteressen der Kapitaleigner zunchst die Ausbung von Herrschaft durch den Apparat", und aus der Revolte gegen die Institutionen der Herrschaft eine Gruppensolidarisierung mit ihren Trgern als eine neue Art innerer Missionsarbeit, deren letztes Ziel konsequenterweise das Absterben des Staates wre. III Die theoretische Einstellung, die hinter Richters Vorhaben zu stehen scheint, knnte man anarcho-reformistisch nennen, so grotesk und ungereimt eine solche Bezeichnung auf den ersten Blick auch klingen mag. Immerhin ist bei einer kritischen Wrdigung des Richterschen Projektes folgendes zu erwgen: bereits die Tatsache, da eine Psychosomatische Universittsklinik mit ihrem Direktor, einem der bekanntesten Psychoanalytiker des Landes, aktiv in einem von Studenten initiierten Obdachlosen-Projekt mitarbeitet, stellt einen in der Bundesrepublik hchst selten vorkommenden Sachverhalt dar. Die meisten orthodoxen d. h. der Deutschen Psychoanalytischen Vereinigung (DPV) und damit der Internationalen Psychoanalytischen Vereinigung angehrenden Psychoanalytiker stehen einem Verlassen des psychoanalytischen Ordinationsraumes mehr als skeptisch gegenber. Diese Skepsis reicht so weit, da einige besonders konservative von ihnen sogar Zweifel daran haben, ob man gruppentherapeutische Verfahren berhaupt als eine psychoanalytische und damit als wissenschaftlich ernst zu nehmende : Methode ansehen kann. Richter hat sich durch sein Projekt also stark exponiert und sich sogar der Gefahr einer wissenschaftlichen Isolierung ausgesetzt. So haben die Projekte des Gieener Instituts die Betreuung von Kinderlden, Ehepaar- und Obdachlosengruppen manche Kritiker innerhalb und auerhalb der DPV dazu veranlat, wenngleich vorlufig mit vorgehaltener Hand, von einer linksradikalen Ideologisierung" der Psychoanalyse in Gieen zu sprechen, und es ist in erster Linie Richters internationalem Renome zu danken, da er von der DPV nicht einfach als Hretiker ausgeschlossen
22 Richter (1974) S. 297.

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werden konnte. Man sollte sich deshalb in der Beurteilung seines Unternehmens nicht allein von der Eigenwilligkeit seines theoretischen Ansatzes leiten lassen, sondern seine Praxis nher ins Auge lassen. Zunchst verlangt allerdings schon die Wahl einer Randgruppe in einem Obdachlosenviertel als sozialpolitisches und psychoanalytisches Bettigungsfeld einige berlegungen. Sicher haben hier caritative und humanitre Motive mitgespielt. Man wollte gerade den rmsten der Armen helfen, dort helfen, wo das Interesse wenn auch nicht die materielle Frsorge, was das Lebensnotwendige betrifft der Sozialbehrden und der freien Wohlfahrtsverbnde allzu oft endet. Richter erwhnt auch, da es sich um einen Bereich handelt, dessen Zustndigkeit von den offiziell Verantwortlichen von den Sozialmtern bis zu den rztlichen Standesorganisationen nur allzu gerne ganz oder teilweise abgegeben wird, und sei es an studentische Initiativgruppen, denen die Behrden sonst ja nicht gerade allzu groes Vertrauen entgegenbringen. Auch dies wird mit Sndenbock-Projektionen, Ausschlieungs- und Abgrenzungsbedrfnissen in Verbindung gebracht, die wie bei den meisten brigen Menschen auch bei den Behrdenangehrigen wirksam sind23. Die Frage ist allerdings, ob sich diese Projektionen und Bedrfnisse vorrangig psychologisch und sozialpsychologisch aus der expansiven Konkurrenz und Leistungsgesellschaft" erklren lassen, wie Richter dies versucht. Klrend knnte sich dabei ein Blick auf die objektive Situation der Bewohner des Eulenkopfes auswirken. Beim grten Teil handelt es sich dort um Menschen, die gar nicht oder nur gelegentlich in den Produktionsproze eingegliedert sind, die keinen Mehrwert schaffen, sondern vielmehr von der Arbeit anderer leben. Vielleicht geraten diese Menschen aber gerade auch deshalb unter den Druck sowohl der brgerlich-kapitalistischen Moralnormen als auch unter jene der Arbeiter. Die Brger fhlen sich durch das scheinbare Parasitendasein der Ghettobewohner um einen Teil ihres Profites, die Arbeiter um einen Teil der Frucht ihrer Arbeit betrogen. Von hier wird vielleicht auch verstndlich, da die behrdlichen Vorschriften und die staatlichen Institutionen in ihrer Struktur vorlufige Ergebnisse des Klassenkampfes den sogenannten Asozialen gegenber zumeist nur die Dimension von Desinteresse und Druck kennen. Dabei ist fr die Entstehungsgrnde des Ausstoungsbedrfnisses" und der Diskriminierung die Frage der subjektiven Verantwortlichkeit des einzelnen Ghettobewohners mglicherweise ziemlich gleichgltig. Auch konjunkturelle oder strukturelle Arbeitslose, die in Ghettos verelenden, leben, wenn auch gegen ihren Willen, von der Arbeit der anderen, und es bedarf eines gewissen Grades von Klassenbewutsein, wie es sich nur in einer politischen Organisation entfalten kann, um bei den Arbeitern die ntige Solidaritt mit ihnen aufrechtzuerhalten. Dies gilt vor allem
23 Zu Richters Sndenbockbegriff: Richter (1972) S. 197204; Richter (1974) S. 222 ff.

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dann, wenn die Verelendung sich ber lange Zeit, bis in die zweite oder gar dritte Generation fortpflanzt, wie teilweise in den amerikanischen Slums23a. Diese Deutung entwertet die sozialpsychologische Theorie der gesellschaftlichen Sndenbock-Projektionen nicht vllig, sie versucht aber ihre Fundierung in der objektiv gegebenen Klassenlage der Beteiligten. Da Menschen, die unter den Gesetzen der Kapitalverwertung und unter den Bedingungen scharfer Arbeitsdisziplin Mehrwert produzieren mssen, auch den Wunsch haben, selbst einmal parasitr und verantwortungslos zu leben, und da sie diese Wnsche bei anderen unnachsichtlich verfolgen, um sie bei sich selbst besser unterdrcken zu knnen, ist ebenfalls keinswegs abwegig. Die introspektive Rekonstruktion" Richters findet also in der Klassenlage der Ghettobewohner in ihrem Verhltnis zur gesellschaftlichen Arbeit eine objektive Grundlage. Und es scheint mir auch kein Zufall zu sein, da es sich bei dem Obdachlosen-Projekt Richters um eine studentische Initiative handelt: d. h., da sie von Menschen ausgeht, die noch keinen festen Platz im Produktionsproze eingenommen haben, die selber noch, ohne eine ihnen streng aufgezwungene Arbeitsdisziplin, vom von anderen erarbeiteten Mehrprodukt leben. Da bei ihnen in der Obdachlosenarbeit neben dem Bedrfnis nach Ausschlieung ein mindestens ebenso groes Identifikationsbedrfnis entstehen drfte, ja, da dieses wahrscheinlich berwiegt, liegt auf der Hand. Wieweit hier auch uneingestandene Wnsche mitspielen, den eigenen improduktiven Status zu verewigen und wieweit solche Wnsche dazu beitragen knnen, die Auenseiterlage derjenigen aufrechtzuerhalten, die man aus ihr ja gerade befreien mchte, sollte zumindestens auch einmal erwogen werden. Diese Bemerkungen sollen keine unberechtigten Vorurteile gegen Studenten nhren, die ja nicht nur von der Springer-Presse mindestens seit 1968 verbreitet werden. Zum Bedrfnis, den eigenen unproduktiven Status zu verlngern, trgt sicher auch die Bildungsmisere an den Hochschulen bei, aber auch die unerfreuliche Berufsperspektive fr viele Studenten, besonders in den Geistes- und Sozialwissenschaften. Trotzdem sollte man sich fragen, ob der unproduktive Status der Studenten vielleicht mitbeteiligt ist an der Entstehung dieser eigentmlichen Mischung aus Schuldgefhl und Faszination, die in der Randgruppenarbeit so deutlich wird und die auch Richter als Problem sieht24, ohne sie jedoch auf ihre objektiven Grundlagen hin zu analysieren. Durch dieses Klima, aber auch durch einige hnlichkeiten in der objektiven Lage wird die Identifikationsbereitschaft der Studenten mit den von ihnen Betreuten sowohl in ihren produktiven als auch in ihren destruktiven Zgen wahrscheinlich enorm gestrkt. Und es wird auch verstndlicher, weshalb die alltglichen psychischen Leiden der werkttigen Bevlkerung, die blanden depressiven Verstim23a Vgl. Kramer, David: Rassismus und Klassenkampf in den USA, in: Das Argument 76, 14. Jg. (1972), S. 817824, vor allem S. 821 ff. 24 Richter (1974) S. 223 ff.

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mungen, die Reizbarkeit, die vegetative Labilitt, die hypochondrischen ngste, die Somatisierung psychischer Konflikte usw., von studentischen Initiativen oft als weniger interessant" und weniger gravierend" angesehen werden als die aggressiven Triebdurchbrche, die Verwahrlosungstendenzen und die mangelnde Frustrationstoleranz der Randgruppenangehrigen: So als ob die psychischen Strungen, die im Rahmen einer gerade noch funktionierenden Realittskontrolle und unter deren Druck auftreten, der Bearbeitung weniger wert wren als solche, die bereits ihren Zusammenbruch sei es im sozialen, sei es im intrapsychischen Feld anzeigen. Von Bedeutung ist auch die Perspektive, in der Richter das Obdachlosenghetto als Ganzes sieht. Er beschreibt es in den Begriffen der kologie: als einen unmenschlich gewordenen Lebensraum, der seine Bewohner in seinen destruktiven Bann zieht; sieht es als eine Gestalt, manchmal fast als eine organismische Einheit mit fr sie charakteristischen Kommunikations- und Interaktionsformen. Zwar erkennt auch Richter inmitten dieses zunchst homogen wirkenden Gebildes eine verborgene Hierarchie: einige Bewohner haben eine feste Arbeit, andere sind beschftigungslos, einige haben sich darinnen eingerichtet, andere glauben sich im Begriffe, dem Ghetto zu entkommen. Doch fr Richter sind dies im wesentlichen Scheindifferenzen. Die einen dnken sich blo den anderen berlegen, phantasieren blo, sie kmen bald frei. Es handelt sich mehr um ein fantasmatisches Bedrfnis nach Unterscheidung als um wirkliche Unterschiedenheit. Und man gewinnt beim Lesen den Eindruck, als gehre es zu den Aufgaben der gemeindetherapeutischen Helfer, diese Unterscheidungs-(Abgrenzungs-? Ausstoungs-?) Phantasien" abbauen zu helfen, um die solidarische Einheit der Ghettogemeinde zunchst einmal herzustellen25. Die Basis, auf der eine solche Einheit und Solidaritt sich herstellen kann, wird aber nicht ganz klar. Die dahintersteckende Idee scheint jedenfalls eher diejenige der Klassendifferenzen verleugnenden US-amerikanischen Community" als diejenige eines knftigen Arbeiterviertels zu sein. Die gemeinsamen Interessen einer solchen Gemeinde lassen sich objektiv aber doch wohl nur in bezug auf bestimmte Forderungen an die Behrden bessere Straen, bessere Straenbeleuchtung, bessere sanitre Verhltnisse u. a. festmachen; die Gemeinde als Lebensgemeinschaft, mit einem Grundstock von gleichen Interessen, bleibt hingegen im Kapitalismus ein irrationaler und deshalb leicht zu mibrauchender Begriff, weil er Gegenstze, Widersprchliches, Unvershnliches verdeckt. Richter diskutiert dies nicht nher. Und es wird auch nirgends ersichtlich, ob er es fr ntig hlt, die unterschiedliche konomische Lage der einzelnen Ghettobewohner und ihr unterschiedliches Verhltnis zur Produktion sowie die daraus ableitbaren sozialpsychologischen Folgen zu bearbeiten als Realitten und keineswegs blo als sozialpathologische Illusionen. Man wird beim Lesen der Gruppe" den Verdacht nicht los, da ein Vertreter einer klassenverleug25 Richter (1972) S. 312 ff.

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nenden Reformideologie hier mit den Reprsentanten messianischer Randgruppentheorien ein Bndnis geschlossen hat: ein Verdacht, der sich bei Lesen von Lernziel Solidaritt" nur noch verdichtet. Die Ausklammerung zwar nicht der materiellen Realitt, aber der Klassenlage zeigt sich audi in den gewhlten Begriffen. Richter erklrt die irrationalen positiven Interessen", die Ghettokultur in der heutigen Form zu erhalten", durch unsere eigene latente Soziopathie und Verwahrlosung, die wir aus unserem Bewutsein verdrngt haben"28 so als ob es Ausstoungsbedrfnisse und latente Soziopathie als psychische Tendenzen an sich gbe. Ihr Zusammenhang mit dem Bedrfnis, am Mehrprodukt parasitr teilzuhaben, von der US-Soziologie zu untergrndigen leisure values" der amerikanischen Gesellschaft27 erklrt, bleibt auch hier unerrtert, ebenso wie der Zusammenhang zwischen der kapitalistischen Ausbeutung und solchen parasitren Bedrfnissen. Im Gegenteil: die von Richter genannten individual- und sozialpsychologischen Bedrfnisse werden von ihm in den Rahmen einer psychoanalytischen Konvergenztheorie der Gesellschaftssysteme gestellt28. So kann es ihm bei den Auseinandersetzungen der Ghettobewohner mit der Auenwelt auch nur um Kommunikationsdefekte" und gestrte Interaktionen", narzistische Wnsche" und irrationale Triebdurchbrche" gehen und nicht um eine teils offene, teils verschleierte Auseinandersetzung um das Produkt gesellschaftlicher Arbeit. Auf die kommunikationstheoretischen Begriffe manche sind inzwischen zu Modewrtern avanciert will ich hier nur ganz kurz eingehen. Oft machen sie die dahintersteckende inhaltlich-politische Bedeutung unkenntlich. Wenn Richter sagt, Hilfe im Einzelfall knne nur Erfolg haben, wenn es gelnge, auf das ganze soziale System des Gettos in Interaktion mit den behrdlichen Institutionen ndernd einzuwirken"283, so bleibt z.B. offen, ob es sich darum handelt, Forderungen gegenber den Behrden mit Hilfe politischer oder gewerkschaftlicher Organisationen (welcher?) oder durch Selbstorganisation der Ghettobewohner durchzusetzen oder lediglich darum, ein besseres partnerschaftliches Vertrauensverhltnis zu den Behrden herzustellen. Das Wort Interaktion gibt keine politischen Handlungsanweisungen im Umgang mit den Behrden, es verdeckt vielmehr die Art und Richtung der Beziehungen mit ihnen, weil es ihre politische Funktion als bestimmte Staatsorgane unsichtbar macht und so tut, als handele sich es im Umgang mit ihnen um zwischenmenschliche Beziehungen. Aber nicht nur die kommunikationstheoretischen und soziologischen Allgemeinbegriffe, auch die von Richter verwendeten klassischen psychoanalytischen Termini wirken in seinen beiden letzten
26 Richter (1972) S. 203. 27 Matza, David, and Sykes, Grasham: Juvenile Delinquency and Subterranean Values Am. Soc. Rev. 6 (1961) S. 712719. 28 Richter (1974) S. 10. 28a Richter (1972) S. 218.

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Bchern nicht immer schlssig. Wird das Bedrfnis, die eigene Leistung von anderen anerkannt und besttigt zu finden, tatschlich im Begriff' Narzimus am richtigsten, d. h. am klrendsten gefat?29 Dies Bedrfnis kann durch ein berma an Versagungen, aber auch an Verwhnung berentwickelt sein, es kann sich verselbstndigen und destruktiv werden. Aber sein Kern ist doch in der Tatsache zu suchen, da die Menschen ihr Leben und ihre Welt gemeinsam gestalten mssen, da sie sich die Natur durch gesellschaftliche Arbeit aneignen. Daraus ergibt sich das Bedrfnis nach gegenseitiger und gesellschaftlicher Anerkennung ganz von selber. Der Begriff Narzimus bringt nun ein solches Bedrfnis, das primr eine elementare soziale Beziehung darstellt und zweifellos etwas mit Solidaritt zu tun hat, allerdings mit einer anderen als derjenigen Richters, auf den gleichen individualpsychologischen Nenner wie Selbstbespiegelungswnsche, die verschiedenen frhkindlichen Entwicklungsstadien der autoerotischen oder der phallisch-narzitischen entstammen293. Dabei handelt es sich bei dem allgemeinen gesellschaftlichen Anerkennungsbedrfnis und den genannten frhkindlich-narzitischen Strebungen durchaus um Sachverhalte, die aufeinander bezogen sein knnen. Bei der Untersuchung ihres Verhltnisses zueinander mu man aber davon ausgehen, da eine volle gegenseitige gesellschaftliche Anerkennung der eigenen Arbeit im Kapitalismus unmglich ist. berall dort, wo Menschen durch Menschen ausgebeutet werden, wird das Bedrfnis nach gesellschaftlicher Anerkennung notwendigerweise Versagungen erfahren. Zunchst wird es schon um das Quantum der vom Unternehmer angeeigneten Mehrarbeit verkrzt. Die elementare gesellschaftliche Anerkennung fr die geleistete Arbeit wre ja zunchst einmal der gezahlte Lohn, hinzu kmen die unentgeltlichen Dienstleistungen des Staates und die Verbesserung der Lebensqualitt", d. h. der Bedingungen, die die Arbeit fruchtbar und ihre Produkte geniebar machen ebenso wie diejenigen der Natur. Erst in einer sozialistischen Gesellschaft ergbe die Summe dieser Leistungen eine weitgehende objektive gesellschaftliche Anerkennung fr die eigene Arbeit. Dort knnte diese Anerkennung auch einen weiteren Ausdruck finden in der gemeinsamen Teilhabe an allen gesellschaftlichen Prozessen, vor allem in der gesellschaftlichen Mitgestaltung der Produktion. Im Kapitalismus wird es hingegen durch die Profitbestimmtheit jeglicher gesellschaftlichen Produktion immer nur Versagung" (Ausgebeutetwerden) oder Verwhnung" (Teilhabe am Profit) geben. Psychologisch gehrt dazu das mignstige oder hemdsrmlige Konkurrieren um Aufstieg, Arbeitsplatz oder Marktpositionen, das mit beidem einhergehen kann. So wird von der Mehrzahl der Menschen vor allem der Lohn29 Richter (1972) S. 272274 u. S. 283. 29a Zu einer genaueren Klrung des Problems wre eine philosophische Analyse der Begriffe Anerkennung, Solidaritt, Gemeinschaft u. Gesellschaft ntig.

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abhngigen die Versagung des gesellschaftlichen Anerkennungsbedrfnisses nach Hause getragen als unerflltes und unerfllbares Bedrfnis. Gelegentliches Lob durch Vorgesetzte ist nur ein kmmerliches Surrogat gesellschaftlicher Anerkennung, noch kmmerlicher als die Auszahlung der Lohngelder fr die verkaufte Arbeitskraft. So kann sich gesellschaftliche Anerkennung kaum anders materialisieren als im erfolgreichen Rivalisieren um greren materiellen Wohlstand, sichtbar in modischer Kleidung, im schicken Auto und anderen Statussymbolen des Konsums jedenfalls aber nicht innerhalb der Sphre der Produktion und der gemeinsamen Arbeit. Deutlich wird dies auch im greren Prestige, das geistige Arbeit", ja sogar das glitzernde Parasiten tum der Playboy-Millionre im Verhltnis zur Arbeit im Produktionsbereich geniet. Ganz folgerichtig mu Geldmangel, Wohnen im Ghetto und rmliches Aussehen als eine stndige Versagung des gesellschaftlichen Anerkennungsbedrfnisses erfahren werden, was dann zu stndigen irrationalen berkompensationsversuchen wie z. B. irrationalen Anerkennungsansprchen zu Hause, in der eigenen Familie und im Freizeitverhalten fhren mu. Auch von hier wird die niedrigere Frustrationstoleranz der Ghettobewohner vermeintlichen oder wirklichen Krnkungen gegenber und ihre Neigung zu irrationalen aggressiven Triebdurchbrchen" etwas verstndlicher. Wenn Kinder in solchen Familien aufwachsen, ist es zwar anzunehmen, da diese sozialspezifischen Versagungen und Krnkungen sich an die entsprechenden frhkindlichen narzitischen Bedrfnisse heften, diese gewissermaen zu Krisenpunkten der knftigen Entwicklung aufblhen. Und es ist ebenfalls denkbar, da die spteren, unvermeidlichen Krnkungen im Arbeitsleben bei Menschen, die im Kindesalter besondere Probleme mit dem Durchlaufen der narzitischen Entwicklungsstadien hatten, gewissermaen einen leichteren Durchbruch zu den affektiven Grundlagen der Persnlichkeit erzielen. Fraglich scheint mir jedoch, ob dies der einzige Weg zu einer sozialspezifischen Persnlichkeitsprgung ist, ob es nicht psychiatrisch relevante Versagungsfolgen gesellschaftlicher Anerkennungsbedrfnisse gibt, bei denen der frhkindliche" Narzimus, wenn berhaupt, nur eine untergeordnete Rolle als Ansatzpunkt spielt. Fr eine kausale Therapie in einem ganzen Stadtviertel wre die Bearbeitung" des erwachsenen gesellschaftlichen Anerkennnungsbedrfnisses doch wohl sicher ebenso wichtig wie eine Bearbeitung von frhkindlich-narzitischen Strebungen, die ja bei nahezu allen Menschen vorhanden sind. hnliches gilt fr einen anderen, in der psychoanalytischen Soziound Psychopathielehre wichtigen Begriff, den des ber-Ich", der auch fr Richters Arbeit eine bedeutende Rolle spielt30. Man kann sich nmlich durchaus fragen, ob das Zurgeltungbringen gesell-t schaftlicher Normen in den Werthaltungen des einzelnen mit dem Begriff ber-Ich" stets am besten gefat ist. Wre z. B. ein objek30 Richter (1972) S. 275 ff., S. 283.

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tiv falsches Bewutsein, das sich destruktiv gegen die eigenen Interessen richtet, wirklich stets identisch mit einem sadistischen berIch", d. h. mit der Internalisierung einer irrationalen Strafdrohimg durch den Vater - als Erbe des dipus-Komplexes? Wird es nicht auch oft durch Konditionierung, durch Anpassung an gesellschaftliche Zwnge bestimmt, auch wenn diese den Interessen des einzelnen zuwiderlaufen? Auch hier mag es sein, da diese Zwnge manchmal in einem bermchtigen und starren, frhkindlich entstandenen ber-Ich einen besondere wirksamen Ansatzpunkt finden. Wer aber, wie ich in Vietnam, gesehen hat, wie rasch nach tiefgreifenden gesellschaftlichen Umwlzungen falsches Bewutsein abgebaut werden kann, wie innerhalb eines knappen Jahrzehnts angeblich stabile, der psychoanalytischen Theorie nach in frher Kindheit fixierte Sozialcharaktere kaum mehr auffindbar sind, wird einer solchen verdinglichenden und individualisierenden Deutung von kollektiven Charaktermerkmalen sehr skeptisch gegenberstehen. So sehr der Gebrauch solcher psychoanalytischer Begriffe zur psychodynamischen Diagnostik und psychoanalytisch orientierten Therapie einzelner Individuen manchmal angemessen sein kann dann nmlich, wenn es darum geht, eine frhkindlich erfolgte Verdinglichung, Verfestigung und Verselbstndigung psychischer Strebungen (hier eines starren oder sadistischen ber-Ichs) anzuzeigen, die man therapeutisch berwinden mu , bei dem psychischen Schicksal eines Kollektivs wie desjenigen der Bewohner des Eulenkopfes werden psychoanalytische Definitionen leicht zu einer psychologisierenden, soziale Sachverhalte und ihre Vernderungsmglichkeiten unkenntlich machenden Ideologie. So ist es auch kein Wunder, da ebenso wie die kommunikationstheoretischen und soziologischen auch die psychoanalytischen Begriffe in den Obdachlosenstudien Richters ihre Strenge verlieren, manchmal mehr literarisch als wissenschaftlich klingen. Auch in dieser Form ben sie eine durchaus politische, nmlich neutralisierende Wirkung hinsichtlich der gesellschaftlichen Widersprche aus, die sich hinter ihnen verstecken. In der Einzeltherapie kann ein derartiger neutralisierender Charakter der Begriffe gelegentlich notwendig sein: z. B. dort, wo es darum geht, einen neurotischen Kranken aus pseudopolitischen Rationalisierungen zu seinen eigenen, privaten, frhkindlich bedingten Konflikten und Komplexen zurckzufhren. Auerhalb von therapeutischen Situationen, so zumeist in der Sozialarbeit, bewirkt die begriffliche Neutralisierung die effektivste weil scheinbar aus der Natur der Sache, d. h. der Begriffe sich ergebende Entpolitisierung gesellschaftlicher Beziehungen : z. B. in Richtung auf klassenindifferente Sozialpartnerschaft beim Gebrauch des Wortes Interaktion"; in Richtung auf Systemstabilisierung beim Gebrauch des Wortes Kommunikationssystem"; in Richtung auf psychoanalytischen Abbau angeblich berzogener Bedrfnisse gesellschaftlicher Anerkennung beim Gebrauch des Wortes Narzimus". Die Interaktions- und Kommunikationsebene" wird dabei ebenso wie die Ebene der psychosexuellen Persnlichkeitsentwick-

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lung von den konkreten gesellschaftlichen Auseinandersetzungen abgespalten. Diese Auseinandersetzungen werden damit abstrakt, vom Schicksal des einzelnen, von seinen Bedrfnissen, Wnschen, ngsten und Affekten geschieden. Dies soll wiederum nicht heien, da es die Ebene der psychosexuellen Persnlichkeitsentwicklung als eigenes Thema in der Sozialarbeit gar nicht geben sollte. Aber ihre Isolierung sollte auf bestimmte Probleme einzelner Individuen begrenzt werden, zu Anfang eher etwas zu eng als zu weit. Dies bedeutet, da auch bestimmt und begrenzt werden sollte, was man sich schlielich entschliet als Kommunikationssystem", als Interaktionsstrung", als Narzimus", als ber-Ich" oder als Triebdurchbruch" zu bezeichnen. Ich verkenne die Schwierigkeit nicht, die darin liegt, hier die richtige Entscheidung zu treffen. Vielleicht hilft aber die berlegung darber, wozu Begriffe in einer praxisbezogenen Wissenschaft in der Medizin, Psychotherapie, Sozialarbeit, aber auch in der politischen konomie berhaupt gut sind. Ob man es nun fr richtig hlt oder nicht: sie stellen immer auch Handlungsanweisungen dar, indem sie die Ebene und die Nahtstellen angeben, wie und wo man in einen Sachbereich verndernd eingreifen kann. Insofern ist es weit entfernt davon, gleichgltig zu sein, w;ie man eine Sache benennt. Spricht man von Narzimus, so legt man den Schwerpunkt auf eine Bearbeitung eines frhkindlich fixierten, berzogenen Geltungsstrebens und -bedrfnisses, das man zunchst durch Erfolgsversicherungen und dann durch leicht erreichbare Erfolgserlebnisse zu stillen versucht und in der Folgezeit dann, durch einen analytischen Proze, auf einen normalen Stand abzubauen sich bemht. Redet man hingegen von versagter gesellschaftlicher Anerkennung, so wren vor allem andere Mglichkeiten und Wege zu suchen auch politische und gewerkschaftliche , um diese Anerkennung zu erreichen. Vielleicht erwchse sie audi aus der Solidaritt des gemeinsamen politischen Kampfes und aus seinen Ergebnissen. Sicher wird es Flle geben, wo beides sich verbinden mu und kann: das Erreichen einer realen gesellschaftlichen Anerkennung und die psychologische Klrung eines berzogenen narzitischen Bedrfnisses. Beides wre dann aber wohl getrennt in Angriff zu nehmen. Hten mu man sich auf alle Flle davor, anzunehmen, schon das Vorhandensein frhkindlich entstandener Anerkennungsbedrfnisse, wie man es bei nahezu allen Menschen feststellen kann, genge, von Narzimus im pathologischen, d. h. psychoanalytisch-therapiebedrftigen Sinne zu reden. Die Psychoanalyse macht es einem hier besonders schwer, da sie vor allem in ihren reiferen wissenschaftlichen Entwicklungsstadien der Grenze zwischen normal und pathologisch immer weniger Bedeutung beimit, sie zumindestens immer weniger als ihre eigene Angelegenheit ansieht: analysierbar ist fr sie auch der scheinbar Gesndeste. Die Frage ist dabei allerdings, ob er tatschlich auch analysiert werden sollte. Nur wenn frhkindliche Fixierungen und Versagungen einen Menschen derart an der individuellen und kollektiven Verfolgung seiner eigenen Interessen und

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an der Befriedigung seiner eigenen Bedrfnisse hindern, scheint mir eine analytische Therapie und damit audi die Verwendung politisch neutralisierender analytischer Begriffe angezeigt. So etwas mag sich auch kurzfristig in einer Krisensituation innerhalb einer politisch orientierten Gruppenarbeit ergeben, und insofern kann die Einbeziehung eines Psychoanalytikers in eine solche Gruppenarbeit manchmal durchaus hilfreich sein; sie kann aber auch die weitere politische Arbeit blockieren, wenn der Psychoanalytiker die Gesamtregie des Projektes bernimmt und mit seinen psychoanalytischen Begriffen auch berall dort psychoanalytische Handlungsanweisungen gibt, wo es primr um politisches Handeln ginge. Aus dieser Perspektive erscheint die Zurckhaltung der klassischen Analytiker, die nur Produkte der dualen analytischen Situation mit psychoanalytischen Begriffen bearbeiten und nur sie als reine Produkte des Unbewuten" gelten lassen, als geradezu fortschrittlich im Vergleich zu Richters Psychoanalytismus30a. IV Nun wre noch der politische Stellenwert zu besprechen, den Richter seinem Projekt gibt. Der Titel auf der Umschlagseite: Hoffnung auf einem neuen Weg, sich selbst und andere zu befreien" wurde bereits erwhnt. Folgerichtig fragt Richter auch, ob dieses Selbstverstndnis, ausgehend von einer seismographisch sensibilisierten kritischen Jugend, sich ausbreiten knnte", ob die ersten Erfolge der neuen sozialpolitischen Initiativen in den Gettos die Vorlufersymptome einer sich weiter ausbreitenden Neuorientierung gegenber den Outgroup-Problemen sein knnten?"31 Und obwohl Richter mir gegenber gesprchsweise versichert hat, die Hoffnung" beziehe sich nicht auf das Ghetto, sondern auf andere Gruppeninitiativen, vor allem auf die Eltern- und Ehepaargruppen, erweckt zumindestens sein zweites Buch Lernziel Solidaritt" den Eindruck, verschiedene spontane sozialpolitische Initiativen in den Gemeinden knnten, gewissermaen durch Ansteckungswirkung ihrer Modelle, das soziale Problem der Randgruppen lsen. Hier handelt es sich offensichtlich um eine bundesdeutsche Umformulierung der US-amerikanischen Community-Ideologie313, die nicht nur die Unruhe der Jugend durch sozialpolitische Sysiphusarbeit zu kanalisieren sucht, sondern auch unausgelasteten Hausfrauen" einen sinnvollen Inhalt in Gestalt einer irgendwie hilfreichen Ttigkeit" bietet' 2 . Der hier Richter gegenber gemachte Ideologievorwurf wre gegenstandslos, wenn das soziale Unrecht mit den von Richter vorgeschlagenen Mitteln tatschlich abgeschafft werden knnte. Aus dieser Perspektive sollen die Bedingungen des teilweisen Erfolges
30a R. Castel, Robert: Le Psychoanalytisch. Paris 1973. 31 Richter (1972) S. 323. 31a Richter benutzt hufig die US-Kolonialsprache: z.B. in Richter (1972) S. 63, S. 227, S. 235 usw. 32 Richter (1974) S. 18.

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des Eulenkopf-Projektes noch etwas grndlicher betrachtet werden. Richter selbst schreibt dazu, es mache einer Behrde Eindruck, wenn in der Initiativgruppe das eine oder andere Mitglied mitarbeite, das ein gewisses ffentliches Ansehen geniet und dessen Einflu man frchten mu. Diese Trmpfe stehen bei ihm neben einer Reihe anderer wie z. B. gute Pressekontakte etc. Richter fordert sie geradezu, um den Erfolg von solchen Initiativen abzusichern38. Auf wessen Kosten dies geschieht, bleibt dabei jedoch offen. Man wird sich fragen mssen, ob das Ausspielen der genannten Trmpfe nicht hauptschlich bewirkt, da die ziemlich knappen Mittel der Sozialmter einfach unkanalisiert, d. h. auf Kosten anderweitig geplanter Sozialhilfe fr solche Prominenten-Projekte bereitgestellt werden, deren materielle Erfolgsbedingungen sich so natrlich dramatisch verbessern. Richters Buch ist wenig darber zu entnehmen, ob die auch fr die psychoanalytische Arbeit in derartigen Initiativen ntige Vertrauensbasis ihre relative Stabilitt nicht gerade der Tatsache verdankt, da im Eulenkopf tatschlich auch materiell wirksam geholfen werden konnte, da die Behrdenvertreter sich aufgrund von Richters Prestige bereitfanden, an Gemeinschaftsveranstaltungen im Ghetto persnlich teilzunehmen usw. Vielleicht wurden erst durch solche Machtbeweise des Initiativkreises d. h. de facto des Psychoanalytikers Richter die bertragungsmechanismen wirksam, die auch eine therapeutisch-psychoanalytische Einflunahme auf bestimmte Ghettomitglieder und -familien gestatten? Das gesamte Sozialbudget einer Stadt oder eines Landes wird durch solche Aktionen freilich kaum grer. Es wird nur auf Kosten der brigen Sozialarbeit in Richtung auf prominentere Initiativen umverteilt. Um den Erfolg zu verallgemeinern, mten berhaupt mehr Mittel fr den Sozial-, Bildungs- und Gesundheitsetat bereitgestellt werden und dazu bedarf es einer politischen Auseinandersetzung. Politisch gekmpft werden mu um eine Umverteilung des gesellschaftlichen Reichtums: durch Verringerung des Unternehmerprofites, durch den Abbau der Steuerprivilegien der Groindustrie, durch Verringerung des Rstungsetats und durch eine den Bedrfnissen der Menschen entsprechende Setzung der Prioritten. Richter selbst scheint sich die Frage nach den u. a. auch psychoanalytisch relevanten Folgewirkungen seiner eigenen Machtposition nicht zu stellen, und schon gar nicht diejenige nach den objektiven Grenzen der Modellhaftigkeit eines Projektes. Statt dessen errtert er die Mglichkeit einer psychoanalytischen Beziehung zu seinen Lesern: den nahezu 100 000 Kufern der Gruppe", denen sich aller Voraussicht nach eine hnlich groe Zahl solcher anschlieen wird, die sein Lernziel Solidaritt" erreichen wollen zusammengenommen eine durchaus stattliche psychoanalytische Gemeinde34. Ein Psychoanalytiker wre hier vielleicht versucht, zu berlegen, ob diese Ausweitung der psychoanalytischen Beziehung nicht etwas zu
33 Richter (1974) S. 296, S. 311. 34 Richter (1974) S. 314.

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tun hat mit der Verleugnung der objektiven Grenzen des eigenen Projektes. Lassen wir es jedoch bei der Analyse der Grenzen und der Funktionen des vorgeblichen Modelles Eulenkopf bewenden. Meiner berzeugung nach handelte es sich um ein Modell, dessen Modellhaftigkeit darin besteht, da es sich aus den genannten Grnden anders als es selber vorgibt gerade nicht verallgemeinern lt. Diese Art von Modellen, deren Verwirklichung privilegierte Sonderbedingungen voraussetzt, die jedoch verleugnet, verschwiegen oder verdrngt werden, gehrt zum politischen Arsenal des Reformismus in unserem Lande zum Arsenal des Reformismus der sozialliberalen Koalition , und eine ihrer Funktionen ist es, den Anschein zu erwecken, da wesentliche Reformen wie die Beseitigung des sozialen Elends technokratisch", durch Appelle an Vernunft und Mildttigkeit der Bevlkerung sowie durch psychologische Klrung allein, d. h. aber auch ohne grundlegende Vernderung der gesellschaftlichen Verhltnisse, vor allem ohne Umverteilung des gesellschaftlichen Reichtums, und das heit ohne politischen Kampf um das Produkt der gesellschaftlichen Arbeit mglich sind. Solche, in Wirklichkeit ohne politischen Kampf gerade nicht zu verallgemeinernden Scheinmodelle lassen sich in manchen Bereichen des Gesundheitsund Bildungswesens wahrscheinlich auch noch anderswo finden, und ihre Funktion ist berall sehr hnlich: das im Kapitalismus ohne politischen Kampf nicht Machbare als durchaus machbar, ja lediglich von der Vernunft und dem guten Willen der Beteiligten abhngig erscheinen zu lassen. Verallgemeinert werden kann an diesem Modell also zwar nicht der ohnehin begrenzte Erfolg, dafr aber einiges andere, fr die Stabilisierung der nach Richter durch marxistische Orthodoxie" 85 gefhrdeten Jugend ebenso wichtige: nmlich z.B. deren langfristige Absorption in hnliche Projekte. Selbst beim relativ erfolgreichen Eulenkopf zeichnet es sich nach 6 Jahren Projektarbeit noch nicht ab, wann die psychoanalytischen und studentischen Berater sich aus dem Stadtteil zurckziehen und ihn der Eigeninitiative seiner Bewohner berlassen knnen. Vielmehr ist dieses Projekt wie fast alle anderen hnlichen, die ich kenne mehr oder weniger auf Dauer angelegt. Ich kann mir nicht helfen: Das Projekt und andere hnliche Projekte erinnern mich an die Art und Weise, wie von westlichen kapitalistischen Industrienationen sogenannte Entwicklungshilfe" betrieben wird und da ich mit diesem Eindruck nicht ganz schief liege, belegt Richters eigene Referenz auf Entwicklungshilfe" in seiner Gruppe": Man mu nicht erst in Entwicklungslnder gehen, um die Emanzipation von bislang vergessenen bzw. unterdrckten Gruppen zu frdern, sondern findet das gleiche Problem in der unmittelbaren Nachbarschaft"36. Auch in der dritten Welt wurden von den kapitalistischen Lndern Modelle" geschaffen, die gerade nicht zu verallgemeinern waren, und dies zu dem hauptschlichen Zwecke, die Notwendigkeit grundlegender gesell35 Richter (1972) S. 64. 36 Richter (1972) S. 192.

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schaftlicher Vernderungen zu verschleiern. Auch dort gab man vor, Eigeninitiative stimulieren zu wollen und machte sich in Wirklichkeit jedoch fr den Fortgang der Kolonisationsarbeit unentbehrlich. Man sprach von Selbstndigkeit konomisch und technologisch und bereitete doch nur neue Mrkte fr die eigenen Waren iind Experten vor. Und ich frage mich, ob die studentischen Initiativen bei Projekten wie denjenigen Richters sich nicht in der Rolle eines inneren Peace-Corps" wiederfinden. Meines Erachtens nach sollte es bei der Randgruppenarbeit politisch bewuter Menschen aber gerade nicht um eine solche Dauerbefriedung gehen, sondern um die Wiedereingliederung der Ghettobewohner in die Arbeiterklasse, ihre Wohnbereiche und ihre Organisationen. Was bleibt nach dieser Analyse vom Anspruch des Projektes brig? Eine durchaus lobenswerte caritative Arbeit, die vor allem deshalb anrchig geworden ist, weil sie vorgab, weitaus mehr zu sein, als sie in Wirklichkeit sein konnte: nicht nur momentane Notlinderung, nicht nur Befreiung des einzelnen von psychischen Zwngen, sondern auch Beseitigung des sozialen Elends berhaupt in Gemeinschaft mit den Betroffenen selber, und dies noch als allgemeines Modell. Gerade durch diesen im Kapitalismus uneinlsbaren Anspruch nahm das Unternehmen (als Schein-Modell) quasi neokolonialistische Zge an. Immerhin es wurde einer Anzahl von Menschen geholfen, und dies ist nicht gering zu achten. Zu dieser Hilfe hat sicherlich auch die psychoanalytische Arbeit beigetragen, wenn auch wohl nur zu einem geringeren Teil. Wenn Caritas, wenn Wohlttigkeit das einzige Motiv und Ziel der Arbeit gewesen wre, knnte man derartige Projekte nur gutheien: sie stnden in einer altehrwrdigen Tradition: dort zu helfen, dort einzuspringen, wo einem die Macht fehlt, Verhltnisse durchzusetzen, die solche Hilfe berflssig machen. Schon etwas anders zu bewerten ist die Durchsetzung staatlicher und kommunaler Hilfen durch die Initiativgruppe, d.h. durch das Prestige Richters. Hier werden begrenzte ffentliche Mittel zugunsten der eigenen Schtzlinge umkanalisiert, d. h. die Hilfe geht notwendigerweise auf Kosten derer, die keinen oder keinen so mchtigen Schutzpatron haben, der seine Macht noch durch seine hunderttausendkpfige Lesergemeinde und ihre Kaufkraft erheblich erweitert. Und hier mu ich noch einmal an die katholischen und protestantischen Waisenhuser, Krankenhuser und Schulen in den frheren Kolonien und noch heute in manchem Land der Dritten Welt denken. Es waren oft nicht allein kirchliche Mittel, die fr sie eingesetzt wurden, sondern auch staatliche, wobei man, zur Begrndung ihrer Vergabe, sagte, da sie in den konfessionellen Einrichtungen besonders hilfreich und nutzbringend verwendet wrden. So gingen sie anderen staatlichen oder nicht-christlich-konfessionellen sozialen Einrichtungen verloren. Die Bekehrten der Kolonien, denen von der Mission geholfen worden war, wurden spter hufig die politisch Verbndeten der Imperialisten. So stellt sich die Frage, wessen politische Verbndete die Bewohner des Eulenkopfes eines Tages werden.

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Der konservative Gehalt der Anti-Psychiatrie


Wenn man sich die Kontroverse um die Funktion psychotherapeutischer Modelle ansieht, dann erscheint es auf den ersten Blick so, als stnden sich hier im wesentlichen zwei Anstze polar gegenber, die in Theorie und Intention nichts gemein haben: Auf der einen Seite Psychotherapiemodelle wie Psychoanalyse, Gesprchspsychotherapie, Verhaltenstherapie und verschiedene sozialpsychiatrische Anstze, die das Ziel der Wiedereingliederung des Patienten in seine gesellschaftlichen Lebens- und Arbeitszusammenhnge verfolgen; auf der anderen Seite Konzeptionen, die genau dies als Anpassungsfunktion kritisieren und ablehnen. Exemplarisch fr die Konzeption der Anpassungs-Befrworter" werden im folgenden der sozialbehavioristische und an der LabelingTheorie orientierte Ansatz von Ulimann und Krasner und Parsons' Theorie abweichenden Verhaltens diskutiert1. Dies ist deshalb gerechtfertigt, weil in diesen theoretischen Systemen die Berechtigung bestehender Normen und die Notwendigkeit ihrer bernahme nicht in Zweifel gezogen wird. Als Beispiel fr die Konzeption der Anpassungs-Gegner" werden das anti-psythiatrische Modell von Laing und Cooper sowie die Meta-Psychiatrie" Basaglias angefhrt2. Die folgende Auseinandersetzung mit diesen Konzeptionen geschieht unter zwei Zielsetzungen. Einmal soll gezeigt werden, da es sich dabei keineswegs um gegenstzliche theoretische Positionen bandelt, sondern um zwei Anstze, die sich in ihrem Menschen- und Gesellschaftsbild sehr nahestehen, da sich beide Anstze nicht in ihrer Auffassung von gesellschaftlicher Wirklichkeit unterscheiden, sondern nur in der Bewertung vermeintlich objektiver Tatbestnde. Die bereinstimmung in der theoretischen Grundposition lt sich besonders in drei Punkten nachzeichnen: Psychische Strungen werden als Norm-Ab weichung charakterisiert; sie gelten als system-

1 L. P. Ulimann u. L. Krasner: Introduction: What is behavior modification? In: L. P. Ulimann u. L. Krasner (Eds.): Case studies in behavior modification. New York 1965; L. P. Ulimann u. L. Krasner: A psychological approach to abnormal behavior. Eaglewood Cliffs, New Jersey 1969; S. Parsons: The social system, Glencoe, 111. 1951. 2 D. Cooper: Psychiatrie und Anti-Psychiatrie. Frankfurt am Main 1971; R. D. Laing: The politics of the family. New York 1969. Die Bezeichnung ,Meta-Psychiatrie' fr Basaglias Ansatz stammt von einem Autorenkollektiv. Siehe dazu: Psychiatrie und Politik". In Das Argument 76, 14. Jg., 1973.

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gefhrdend, und die Funktion der Psychotherapie wird im wesentlichen in der sozialen Kontrolle gesehen. Zum anderen soll aufgezeigt werden, da die Einschtzung dessen, was Psychotherapie leistet und was sie leisten kann und sollte, im wesentlichen von der Auffassung ber das Objekt psychotherapeutischer Ttigkeit, nmlich dem psychisch gestrten Individuum, abhngt.
I. Die Definition psychischer Strungen als normabweichendes Verhalten

Die im weitesten Sinne als interaktionstheoretisch8 zu bezeichnende Auffassung ber psychische Strungen als normabweichendes Verhalten entwickelte sich in der Auseinandersetzung mit dem medizinischen Modell der klassischen Schulpsychiatrie4. Die darin vertretene Lehre von den psychiatrischen Krankheitseinheiten geht davon aus, da Geisteskrankheiten nach derselben Logik entstehen und ablaufen wie organische Krankheiten, also ihre letzten Ursachen im biologischen Geschehen des Organismus haben. Eine endgltige Beseitigung der Geisteskrankheit kann nach dieser Krankheitsauffassung nur dadurch erreicht werden, da man die organischen Ursachen behebt und nicht dadurch, da man die psychopathologische Symptomatik direkt angeht, da diese nur Ausdruck der Krankheit ist. Die Kritik am Medizinischen Modell5 umfat zwei wichtige Momente: Der psychiatrische Krankheitsbegriff kann nur zum therapeutischen Pessimismus fhren und wird dadurch zur Legitimationsgrundlage fr die vorherrschende Form der Anstaltspsychiatrie, in der die Patienten lediglich aufbewahrt, nicht jedoch psychotherapeutisch versorgt werden. Beweise fr die Berechtigung einer solchen therapeutischen Vernachlssigung werden dabei nicht aus naturwissenschaftlichen Studien ber die organischen Ursachen psychischer Strungen gewonnen, sondern sie werden durch die eigene Praxis der Kasernierung und Isolienmg von Patienten selbst produziert, nmlich in Form des chronischen Anstaltspatienten, der dann in der Tat keiner psychotherapeutischen Behandlung mehr zugngig ist. Die Kritik an der theoretischen Position der klassischen Psychiatrie richtet sich vor allem gegen die biologistische Sicht vom Menschen als Naturwesen, in der psychotische Strungen nur als naturhafter Schicksalsschlag begreifbar sind, nicht jedoch im Zusammenhang mit

3 Unter diesem Begriff werden hier im wesentlichen die LabelingTheorie und die Rollentheorie abgehandelt. 4 Eine gute Darstellung der Kontroverse findet sich bei H. Keupp: Psychische Strungen als abweichendes Verhalten. Mnchen 1972. 5 Trotz wichtiger Momente enthlt diese Kritik am Medizinischen Modell einige Schwierigkeiten: erstens die undifferenzierte Gleichbehandlung von klassischer Psychiatrie und Psychoanalyse, zweitens die implizit enthaltene Unterstellung, da das Medizinische Modell fr organische Krankheiten angebracht sei, und zuletzt die abstrakte Negation des Biologischen bei psychischen Strungen.

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der gesellschaftlichen Existenz des gestrten Individuums. Die Ergebnisse der psychiatrischen Epidemiologie ber kulturelle und schichtenspezifische Unterschiede in Hufigkeit und Ausprgungsform psychischer Strungen knnen so innerhalb des medizinischen Modells nicht mehr erklrt werden. Der wichtigste Punkt der Kritik am methodischen Vorgehen des medizinischen Modells besteht darin, sich gegen die substantialistische Auffassung psychischer Strungen abzugrenzen, d. h. dagegen, die Spezifik der Strung nur innerhalb des Individuums zu suchen, sie gleichsam als substantielle Eigenart eines isolierten, ungesellschaftlichen Menschen zu konzipieren. Die verschiedenen Versionen interaktionstheoretischer Konzepte mit dem gemeinsamen Kernstck der Auffassung von psychischen Strungen als Norm-Abweichung sehen nun den Vorteil des eigenen Modells gegenber der psychiatrischen Krankheitsauffassung gerade darin, psychische Strungen als sozial bedingtes Phnomen und damit als erworben begreifen zu knnen. Die wichtigsten Bestimmungsmomente dieser Auffassung sollen im folgenden am Beispiel der obengenannten Autoren kurz nachgezeichnet werden, um im Anschlu die Kritik zu formulieren. Ullmann und Krasner (Labeling-Theorie) Ullmann und Krasner verstehen sich selbst als Sozialbehavioristen. Ihre allgemeine Konzeption psychischer Strungen, von ihnen als sozialpsychologisches Modell" bezeichnet, enthlt sowohl Elemente der neobehavioristischen Lernpsychologie und hier besonders der Theorie des operanten Konditionierens, als auch Elemente der Labeling-Theorie. Hinsichtlich dieser beziehen sich die Autoren im wesentlichen auf die Arbeiten von Goffman, Scheff und Szasz. Fr ihre Bestimmung psychischer Strungen als normabweichendes Verhalten werden vom Ullmann und Krasner folgende Argumente hervorgebracht: Psychische Strungen seien weder Resultat biologischer Prozesse noch Eigenschaft" des isolierten Individuums, seiner Persnlichkeit oder seiner psychischen Funktionen. Von psychischen Strungen im eigentlichen Sinne, d. h. etwa von Funktionsstrungen der Organe, knne man gar nicht sprechen. Dies wrde beispielsweise daran deutlich, da je nach kulturellen Normen verschiedene Verhaltensweisen als krank", gestrt" oder abnormal" bezeichnet werden: ein und dasselbe Verhalten kann in einem kulturellen Kontext als normal und wnschenswert gelten, in einem anderen jedoch als strend oder verrckt. Kriterien fr die Unterscheidung von normalem und abweichendem Verhalten knnten damit nicht im Verhalten selbst gesucht werden, sondern nur im gesellschaftlichen Kontext, in dem Verhalten geuert wird, und zwar in der Reaktion der Gesellschaft auf das jeweilige Verhalten. Damit gbe es folglich kein gestrtes Verhalten, keine psychischen Strungen, sondern nur Verhalten, das andere strt. Bei den sogenannten psychischen Strungen handele es sich also um fehlangepates Ver-

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halten, d. h. um Verhaltensweisen, die den je herrschenden Normen widersprechen und die spezifische Formen von Sanktionen, therapeutischer Behandlung bis zur Anstaltsunterbringung nach sich ziehen. Das Problem der Entstehung psychischer Strungen wird in diesem Ansatz also im wesentlichen zum Problem des Bezeichnens, des Etikettierens. Zwar wird in der Labeling-Theorie bercksichtigt, da die Grundlage fr den Etikettierungsproze eine irgendwie geartete Primrabweichung" des Individuums ist. Der Erforschung der Entstehungsbedingungen dieser Primrabweichungen wird jedoch keine theoretische oder praktische Bedeutung beigemessen. Denn so wird argumentiert es gebe eine solche Vielfalt von Normen und Rollen, die sich zum Teil sogar widersprechen. Im Leben eines jeden Menschen gebe es deshalb notwendig die eine oder andere Form primrer Abweichungen, die jedoch in der Regel folgenlos blieben, jedenfalls solange sie nicht von gesellschaftlichen Instanzen mit dem Etikett der Abweichung versehen werden. Von tiologischer Bedeutung ist in der Labeling-Theorie also allein der Akt der Bezeichnung eines Verhaltens als gestrt oder verrckt, der mit dem Proze der Stigmatisierung den Abweichenden in eine; bestimmte, gesellschaftlich definierte Krankenrolle drngt. Durch die ebenfalls gesellschaftlich geprgten Erwartungen an das Verhalten eines Verrckten" wird die Entstehung der Sekundrabweichung eingeleitet und verfestigt. Der Proze der Stigmatisierung wird dabei als sprachlicher Zuweisungsproze verstanden, der auf der Ebene der unmittelbaren Interaktion den konkreten Umgang mit dem Abweichenden prgt. Was allgemein als psychische Strung auftritt, hat nach dieser Auffassimg den entscheidenden Erklrungsgrund im gesellschaftlich definierten Krankheitsbegriff. Der gesellschaftliche Charakter der sogenannten psychischen Strungen, den es ja in der Abgrenzung vom medizinischen Modell galt aufzuzeigen, wird einzig und allein in der Abhngigkeit der Entwicklung abweichenden Verhaltens von der Etikettierung durch gesellschaftliche Instanzen gesehen. Damit wird vorgegeben, die gesellschaftliche Determination psychischer Strungen sei letztlich dann erklrt, wenn man die gesellschaftliche Abhngigkeit des Krankheitsbegriffs aufzeigt.

Gesellschaftstheoretische Implikationen der Labeling-Theorie Die der Labeling-Theorie, und zwar speziell der darin entwickelten Auffassung von psychischen Strungen als Norm-Abweichung, zugrundeliegenden Konzeptionen ber das Verhltnis von Individuum und Gesellschaft sollen am Beispiel von Parsons' allgemeiner Theorie abweichenden Verhaltens dargestellt werden; denn die Theorie Parsons' hat zweifellos groen Einflu auf die verschiedenen soziologischen und sozialpsychologischen Anstzen zum angesprochenen Problemkreis erzielt.

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Parsons entwickelte seine Theorie der Abweichung mit der ausdrcklichen Zielsetzung, eine Konzeption zu formulieren, die fr alle Sozialsysteme anwendbar sei. Um seine Bestimmung von psychischen Strungen als abweichendes Verhalten einordnen zu knnen, kann man sich zunchst seine Vorstellung vom Gegenteil, d. h. vom angepaten Individuum oder vom normalen Interaktionsproze, vergegenwrtigen. Der normale Interaktionsproze beschreibt bei Parsons der established state of a social system". Die Stabilitt eines sozialen Systems ist ein Proze komplementrer Interaktion von zwei oder mehr individuellen Akteuren, in der jeder den Erwartungen des anderen entspricht, und zwar derart, da Alters Reaktionen auf Egos Handlungen positive Sanktionen darstellen, die so beitragen, seine gegebenen Bedrfnisdispositionen zu bekrftigen und damit seinen gegebenen Erwartungen nachzukommen. Dieser stabile oder gleichgewichtete Interaktionsproze ist der fundamentale Bezugspunkt fr jede dynamische motivationsbezogene Analyse sozialer Prozesse." In anderen Worten: Die Tendenz, den Interaktionsproze aufrechtzuerhalten, ist das erste Gesetz sozialer Prozesse."8 Das Gleichgewicht zwischen den Interaktionen ist somit quasi der Naturzustand des sozialen Systems, fr dessen Beibehaltung keine speziellen Mechanismen ntig sind. Die gegebene Rollen, Orientierung ist jedoch nicht angeboren, sondern mu erst erlernt werden. Bevor dieser Proze vollzogen ist, tendiert das Individuum zu Handlungen, die das Interaktions-Equilibrium, d. h. die bereinstimmung der Rollenerwartungen, gefhrden. Der besondere Lernproze, der dem Individuum eine Orientierung vermittelt, damit es zufriedenstellend in seiner Rolle funktionieren kann, wird von Parsons als Sozialisierung bezeichnet. Dieser Proze besteht primr im Lernen bestimmter Erwartungen und Motivationen und vollzieht sich in der Form der Verinnerlichung bestehender gesellschaftlicher Normen und Werte. hnlich wird von Parsons auch Abweichung als motivationales Geschehen begriffen, das die Kongruenz der Rollenerwartungen gefhrdet. Abweichung wird als eine Tendenz definiert, die entweder in der Vernderung der Beschaffenheit des Interaktions-Systems resultiert, oder in der Wiederherstellung des Gleichgewichts durch gegenwirkende Krfte, nmlich durch die Mechanismen der sozialen Kontrolle."7 Da von Parsons das soziale System als Summe unmittelbarer Interaktionsprozesse verstanden wird, ergibt sich daraus relativ zwingend die Konstruktion eines unmittelbaren Zusammenhangs zwischen Abweichung und sozialem Wandel. Vernderungen in der Stabilitt des sozialen Systems haben darin ihren letzten Erklrungsgrund in individuellen, motivationalen Abweichungstendenzen, d. h. sozialer Wandel wird ausschlielich aus den Aktionen abweichender Individuen erklrt. Darin ist zunchst keine Wertung der Abweichung bzw. der Richtung sozialer Vernderungen eingeschlossen.
6 7 Parsons, a.a.O., S. 204 bis 205. Ebenda, S. 250.

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Die Bestimmung psychischer Strungen innerhalb der Anti-Psychiatrie Die theoretische Nhe der Anti-Psychiatrie zur Labeling-Theorie zeigt sich bereits in der Gegenstandsbestimmung der Schizophrenieforschung. Laing und Cooper geht es um die Erforschung des sozialen Feldes, auf dem das Etikett Schizophrenie von einigen Beteiligten an diesem Feld anderen Beteiligten angeheftet wird" 8 . Entsprechend wird Schizophrenie als Interaktionsproze definiert, der vorwiegend auf der kommunikativen Ebene abluft und das Resultat der Identifizierung eines Menschen als geisteskrank hervorbringt. So schlgt Laing beispielsweise die Durchfhrung eines Experiments vor, in dem Normale" als schizophren" und Schizophrene" als normal" behandelt werden sollen. Mit einem solchen Experiment sei zu beweisen, da Schizophrenie durch die Erwartung entsteht, die man an die Rolle des Schizophrenen knpft. Die gesellschaftliche Bestimmung von Schizophrenie wird gem der Labeling-Theorie nur im begrifflichen Bereich konzipiert. Gesellschaftlich bestimmt sei Schizophrenie insofern, als dieses spezifische Etikett von gesellschaftlichen Instanzen zugeordnet wrde, was dann entweder die Ausgrenzung des Betroffenen oder dessen Behandlung legitimiere. Zweck und faktisches Resultat dieses Prozesses sei die Erhaltung der Stabilitt bestehender gesellschaftlicher Verhltnisse. Abweichung und soziale Kontrolle werden damit innerhalb der Anti-Psychiatrie in einen gesellschaftstheoretischen Kontext gestellt, der in seinen Grundzgen mit der oben skizzierten Theorie der Abweichung von Parsons formal identisch ist. Eine Przision dieses Ansatzes erfolgt nur insofern, als stellvertretend fr Gesellschaft bzw. gesellschaftliche Agenturen und Institutionen die Familie untersucht wird. Dies ist innerhalb der Logik der Gesellschaftstheorie" sowohl Parsons' als auch Laings und Coopers legitim. Da Gesellschaft als Summe von Individuen und gesellschaftliche Beziehungen als Summe unmittelbarer Interaktionsbeziehungen verstanden werden, ist es nur schlssig, anzunehmen, da Struktur und Funktion der Familie die Struktur und Funktion des gesellschaftlichen Systems im Kleinen widerspiegeln. Psychiatrischer Krankheitsbegriff als H errschaftsbegriff Die Auffassung, da die magebende soziale Funktion des professionalisierten, psychiatrischen Krankheitsbegriffs, die der sozialen Kontrolle und der Herrschaft sei, ergibt sich relativ zwingend aus der Konzeption psychischer Strungen als normabweichendes Verhalten. Sie wird so auch bei allen oben erwhnten Autoren explizit gemacht. Da es in dieser Konzeption psychische Strungen nur als Resultat begrifflicher Zuweisung gibt, kann ein professionalisierter
8 Cooper, a.a.O., S. 13.

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Krankheitsbegriff, egal auf welcher theoretischen Grundlage, fr das betroffene Individuum nur eine beherrschende Funktion haben, d. h. nur nachteilige Konsequenzen. Der psychiatrische Krankheitsbegriff und die an ihn gebundene Diagnostik knnen so nicht die fr das betroffene Individuum ntzliche Funktion der Identifikation einer Strung zum Zwecke ihrer Beseitigung haben, da ja die begriffliche Identifikation erst die Strung hervorruft. Die gesellschaftliche Funktion des psychiatrischen Krankheitsbegriffs kann innerhalb des Ansatzes also nur in der sozialen Kontrolle gesehen werden, d. h. darin, mit Hilfe professioneller Klassifikationen Schtzenhilfe fr die Ausgrenzung unliebsamer Norm-Abweicher zu bekommen. Am bekanntesten in diesem Zusammenhang sind in der BRD die Arbeiten von Drner und seiner Mitarbeiter. In einer historischen Analyse der Psychiatrie6 charakterisiert Drner das, was in der Psychiatrie wesentlich geschieht, als Ausgrenzung bzw. Integration und Behandlung der gesellschaftlich definierten Unvernunft. Der sich in den historischen Epochen ndernde Krankheitsbegriff stecke dabei jeweils die Grenzen dessen ab, was nicht mehr tolerierbar sei an Unvernnftigem, d. h. an von der herrschenden Vernunft abweichenden Ideen und Verhaltensweisen. In dieser Darstellung ist somit implizit die Vorstellung enthalten, da der psychisch Gestrte oder allgemein das Phnomen der psychischen Strungen in seiner historischen Vernderung nur darber Auskunft gibt, was zu bestimmten historischen Epochen oder in bestimmten gesellschaftlichen Systemen als Abweichung gilt und nicht mehr geduldet werden kann. Damit wird auch hier, hnlich wie in der Labeling-Theorie, das Problem der Entstehung psychischer Strungen auf die Ebene begrifflicher Zuweisung eingeschrnkt. Von Interesse sind nicht wirkliche Ursachen psychischer Strungen oder das Unvermgen von Menschen, sich in einer gegebenen gesellschaftlichen Umwelt einzurichten, sondern allein die Stigmatisierungspotenz verschiedener Wrter in einem historischen Ablauf.

II. Kritik an der Definition psychischer Strungen als normabweichendes Verhalten

Mit der Definition psychischer Strungen als Norm-Abweichung ist, wie bereits erwhnt, der Anspruch verbunden, sie als sozial bedingtes Phnomen begreiflich zu machen. Die folgende Kritik an dieser Auffassung beschrnkt sich im wesentlichen auf diesen Anspruch und versucht die Unmglichkeit seiner Einlsung zu begrnden. Als wesentlicher Grund gilt, da mit der Auffassung von psychischen Strungen als normabweichendes Verhalten notwendig eine falsche Bestimmung der Gesellschaftlichkeit des Individuums einhergeht.

K. Drner: Brger und Irre. Frankfurt am Main 1969.

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Die Reduktion gesellschaftlicher Zusammenhnge auf ideologische Prozesse Der Sozialisationsproze, d. h. die Entwicklung des Individuums unter'dem Einflu der Erziehung, wird in den oben genannten Anstzen ausschlielich als ideologischer Proze verstanden. Die Inhalte des Erziehungsprozesses sind danach die bestehenden Normen und Werte; der Form nach ist er Internalisierung. Durch Belohnimg und Strafe als Erziehungsmittel wird die Anpassung an die bestehenden Normen, die bernahme gesellschaftlicher Rollenerwartungen garantiert. Diese Bestimmung des Erziehungsprozesses impliziert, da der Mensch vor allem deshalb gesellschaftlich ist, weil er bestimmte gesellschaftliche Wertvorstellungen internalisiert hat. Die bernahme dieser Werte geschieht in der immittelbaren, zwischenmenschlichen Interaktion. Aus dieser entstehen die Handlungen des einzelnen, die durch nichts weiter begrndet werden10. Diese Betonung des Sozialisierungsprozesses als Proze vorwiegend der Normverinnerlichung macht allenfalls deutlich, worauf es brgerlichen Ideologen bei der Erziehung ankommt, sie spiegelt jedoch keineswegs den faktischen Sozialisationsproze des Individuums wider, auch nicht den unter kapitalistischen Verhltnissen. Ein Mensch, der im Laufe seiner individuellen Entwicklung ausschlielich Normen verinnerlicht, dessen Bild der Realitt nur ber Normen vermittelt ist, wre nicht lebensfhig und schon gar nicht anpassungsfhig. Unmittelbare zwischenmenschliche Beziehungen erklren nicht die gesellschaftliche Existenzweise des Menschen, sondern sie mssen umgekehrt in ihrer konkreten Form und ihrem konkreten Inhalt durch die gesellschaftlichen Verhltnisse erklrt werden. Bestimmend dabei ist die materielle Grundlage, d. h. die Form der Produktion der eigenen Lebensbedingungen. ber sie werden die unmittelbaren Beziehungen der Menschen zueinander vermittelt, nicht ber verschiedenste Bewutseinserscheinungen oder Erwartungen. Entsprechend vollzieht sich der individuelle Entwicklungsproze nicht als passive bernahme bestehender Normvorstellungen, sondern als Proze der praktischen Aneignung gesellschaftlich geprgter Wirklichkeit ' Der individuelle Erwerb menschlicher Fhigkeiten realisiert sich durch die aktive, eingreifende Auseinandersetzung mit den Produkten gesellschaftlicher Arbeit. Die gesellschaftliche Determination des menschlichen Individuums und seiner psychischen Entwicklung ist damit primr materiell bestimmt, einmal durch die objektivierte Form menschlicher Fhigkeiten in den Produkten gesellschaftlicher Arbeit, zum anderen durch die Materialitt des gesellschaftlichen Lebens, in dem die dominierende und bestimmende

10 Vgl. dazu F. Haug: Kritik der Rollentheorie. Frankfurt am Main 1972. 11 Vgl. dazu K. Holzkamp: Sinnliche Erkenntnis Historischer Ursprung und gesellschaftliche Funktion der Wahrnehmimg. Frankfurt am Main 1973.

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Rolle den konomischen Verhltnissen zukommt. Und zwar deshalb, weil dieser Bereich, diese Dimension, der Inbegriff, die Zusammenfassung jener menschlichen Lebensttigkeit ist, die fr den Menschen und die Gesellschaft artbestimmend i s t . . . Wenn dem gesellschaftlichen Leben ein Umstand objektiv vorgegeben ist, dann der, da die menschliche Gattung sich aufgrund der physischen Konstitution des menschlichen Individuums auf eine ganz bestimmte Art und Weise mit der sie umgebenden Natur auseinandersetzen mu, um ihr Leben zu erhalten, auf eine ganz bestimmte Art den lebenserhaltenden Stoffwechsel mit der Natur vollziehen mu . . . Die eigentliche Qualitt dieses Stoffwechsels besteht in der Arbeit, jener Ttigkeit, als deren entscheidende Attribute Marx das Element der Zweckbewutheit, der Zweckmigkeit und den Gebrauch bzw. die Schpfung von Arbeitsmitteln zur Herstellung von Gebrauchswerten herausarbeitete."12 Wenn einmal der Erziehungsproze als Normverinnerlichung verstanden und damit primr auf der ideologischen Ebene konzipiert wird, dann liegt es auf der Hand, die Gesellschaftlichkeit des Individuums darin zu sehen, da Normen internalisiert wurden. Damit ist auch die Gesellschaftlichkeit des Menschen primr ideell bestimmt. Sind diese beiden Schritte vollzogen, dann bleibt faktisch nichts anderes mehr brig, als die Gesellschaftlichkeit des Menschen als normative bereinstimmung aufzufassen. Das Individuum erwirbt, nach dieser theoretischen Konstruktion, sein gesellschaftliches Wesen, indem es Werte bernimmt, Rollenerwartungen lernt, kurz, indem es sich ideologisch einpat. Diese Illusion der primr ideell-gesellschaftlichen Determination des Individuums, in der die Anpassung des Menschen an die Bedingungen der objektiven Realitt nur noch als Unterwerfung unter die herrschende Ideologie verstanden werden kann, ist sicherlich eine der wesentlichen theoretischen Grundlagen fr die verschiedendsten Randgruppen-Strategien. Denn in der Gesellschaft sein heit ja hier angepat sein, und Anpassung wird ausschlielich als ideologische Anpassung verstanden. Vernderung der Gesellschaft und in der Gesellschaft sein schlieen sich somit aus. Aus allem folgt, da bei einer primr ideellen Bestimmung der Gesellschaftlichkeit des Menschen, die Erklrung von Abweichung auch wenn und gerade wenn sie in diesem Sinne sozial bzw. gesellschaftlich abgeleitet werden soll wiederum nur auf ideelle Wurzeln stoen kann. Abweichung ist Negation von Normen, Produkt eines berangebots oder der Widersprchlichkeit von Normen. Die Wiedereinholung der Abgewichenen in die Gesellschaft fhrt damit in gnstigen Fllen zu einer Normkorrektur dies ist dann sozialer Wandel. Ein Rekurs auf die materiellen gesellschaftlichen Verhltnisse scheint sich gnzlich zu erbrigen.

12 E. Hahn: Historischer Materialismus und marxistische Soziologie, Berlin/DDR 1968.

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Abstrakte Sicht von Gesellschaft und Individuum In dem oben ausgefhrten Sinn mssen Abweichung oder psychische Strungen Resultat sein der gesellschaftlichen" im Sinne der normativen Existenz berhaupt. Damit ist die Ontologisierung der fr kapitalistische Verhltnisse spezifischen Widersprche zwischen Individuum und Gesellschaft vollzogen. Deutlich wird dies sowohl in rollentheoretischen Konzeptionen als auch bei Laing und Cooper. Interessengegenstze werden nicht historisch bestimmt, nicht durch den historisch gewordenen Widerspruch zwischen Produktivkrften und Produktionsverhltnissen erklrt, sondern allein durch die Existenz von Ich und Du in Laings Terminologie bzw. Ego und Alter in der Parsons'. Basaglia kann dieser Vorwurf der Ontologisierung kapitalistischer Widersprche nicht gemacht werden. Dadurch gert er jedoch in Widerspruch zur eigenen Argumentation. Denn die Auffassung von psychischen Strungen als NormAbweichung provoziert die abstrakte Sicht von Individuum und Gesellschaft und ist nur innerhalb dieser Sichtweise stringent. So ist es nicht verwunderlich, da die Frage, welche spezifischen Normen durch psychisch Gestrte verletzt werden, nicht oder nur falsch beantwortet werden kann. Fr entwickelte kapitalistische Lnder versucht Basaglia diese Frage am Beispiel sozialpsychiatrischer Entwicklungen zu beantworten. Der vernderte Krankheitsbegriff sozialpsychiatrischer Prgung, mit dem Ziel der Wiedereingliederung des Patienten in den Produktionsproze, bringe im wesentlichen das Interesse des entwickelten Kapitalismus zum Ausdruck, alle Menschen in den Produktionsproze einzuverleiben. Darin bestnde auch der sublime Herrschaftscharakter der Sozialpsychiatrie13. Zu dieser Einschtzung kommt Basaglia deshalb, weil er das entscheidende Entwicklungsprinzip kapitalistischer Produktionsverhltnisse in der Entfaltung der Produktivitt sieht, das oberste Ziel des Kapitals im wirtschaftlichen Aufschwung" und in der Entwicklung der Produktion"14. hnlich wird auch von Drner argumentiert, eine kritische Norm, die von psychiatrischen Patienten nicht erfllt wrde, sei die, am Produktionsproze teilzunehmen. Der Irrtum, der dieser Auffassung zugrunde liegt, besteht in der Annahme, das Bewegungsprinzip kapitalistischer Produktion liege in der Produktivittsentwicklung und nicht, wie dies der Fall ist, im Profit. Dies ist insofern eine abstrakte Sicht von Gesellschaft und Individuum, als hier ein fr die Entwicklung der groen Industrie" unter kapitalistischen Bedingungen spezifischer Zusammenhang, nmlich der der Verkrppelung menschlicher Fhigkeiten und Potenzen, gleichsam als Naturgesetz der Arbeit verewigt wird indem ein ontologischer Gegensatz konstruiert wird zwischen der Entwicklung der Produktivkrfte und der Entfaltung der menschlichen Persnlichkeit.
13 F. Basaglia: Die Abweichende Mehrheit. Die Ideologie der totalen sozialen Kontrolle. Frankfurt am Main 1972, S. 15, 150. 14 Ebenda, S. 25.

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Laing und Cooper mssen sich in der Frage, welche Normen denn durch psychisch Gestrte gebrochen werden, etwas mehr abmhen, da bei ihnen interaktionstheoretische Elemente mit Existenz-Philosophie gekoppelt sind. Vereinfacht kann man diese Mischung etwa wie folgt darstellen: Ein mittleres Ma an Entfremdung sei die Daseinsbedingung jedes gesellschaftlichen Lebens15. Sie gelte als Normalitt und impliziere auf Grund der ihr eigenen Logik die Intoleranz gegenber Trgern anderer Entfremdungsformen wie etwa der Schizophrenie18. Sogenannte Schizophrene seien also deshalb normabweichend, weil sie bestimmte, auerhalb der normalen Pathologie liegende Erfahrungen machen, die gleichzeitig Versuch der Selbstfindung und Ausdruck von Autonomiebestrebungen gegenber gesellschaftlichen Instanzen, vorwiegend der Familie, seien. Ihre Ausgrenzung oder Heilung wrde notwendig, weil sonst der Schein der Normalitt oder normalen Pathologie nicht mehr gewahrt wrde17. Psychische Strungen tangieren also nach Laing und Cooper die bestehenden herrschenden Normen insofern, als sie als natrlicher Heilungsproze und existentielle Neugeburt zu verstehen seien, und als darber hinaus der Proze der individuellen Erfahrung als sozialer Befreiungsproze zu sehen sei. Auch in diesem Lsungsvorschlag kann die Frage nach der Spezifik der Normen, die von psychisch Gestrten angeblich gebrochen werden, nicht beantwortet werden. Die fr den Kapitalismus spezifischen Widersprche werden aus der Daseinsweise des Menschen schlechthin abgeleitet, was im konkreten Fall einer Ontologisierung des Gegensatzes von Individuum und Gesellschaft gleichkommt. Eine weitere Version, nach der alle im Kapitalismus herrschenden Normen auch kapitalistische Sonderinteressen zum Ausdruck bringen, schwingt sowohl in der Anti-Psychiatrie als auch bei Basaglia mit. Deutlich wird sie in beiden Konzeptionen durch die Forderung der totalen Negation aller bestehenden Normen und Rollen, die auch in verschiedensten Randgruppen-Strategien zum Ausdruck kommt. Grundlage dieser Auffassung ist die Vorstellung einer eindimensionalen Gesellschaft, in der nicht primr objektive Widersprche die Entwicklung bestimmen, sondern in der allein das Kapital die Entwicklung regiert und die unbegrenzte Fhigkeit hat, objektive Widersprche mit ideologischen Mitteln zu verdecken. Auch in diesem Punkt zeigt sich also die Fehlerverwandtschaft von AnpassungsGegnern" und Anpassungs-Befrwortern": Denn auch Parsons zeichnet ein Bild vom omnipotenten sozialen System, das je nach Einsatz ideeller Mittel, nmlich Sozialisierung und sozialer Kontrolle, die totale Anpassung eines an sich passiven Individuums gewhrleisten kann und dadurch die eigene Stabilitt perpetuiert.

15 Cooper, a.a.O., S. 54. 16 Autorenkollektiv, a.a.O., S. 73. 17 Cooper, a.a.O., S. 60/61.

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Die Reduktion psychischer Strungen auf die Begriffsebene In ihrer Argumentation fr die Definition psychischer Strungen als Norm-Abweichung geht die Labeling-Theorie von der zunchst stichhaltig erscheinenden Prmisse aus, da es an sich kein gestrtes Verhalten gbe. Diese Prmisse ist jedoch nur insofern stichhaltig, als es Verhalten an sich" berhaupt nicht gibt, als dies eine abstrakte und sinnlose psychologische Kategorie darstellt. Denn jedes konkrete Verhalten ist nicht als isolierte subjektive uerimg begreifbar, sondern steht immer in einem Bezug zur objektiv-gegenstndlichen Realitt. Aber genau das wird in der Labeling-Theorie nicht gesehen. Sie unterstellt in ihrem Modell die Existenz eines Individuums, das sich zunchst an sich" verhlt, und unterstellt ferner, da erst ber einen nachtrglich einsetzenden sozial-evaluativen Proze feststellbar sei, ob dieses Verhalten nun angepat war oder nicht. Da Anpassung in der Labeling-Theorie nur als ideologische Anpassung begriffen werden kann, heit dies ferner, da einziges Kriterium fr Anpassung die Einhaltung herrschender Normen sei. Entscheidend bei psychischen Strungen ist also nach dieser Sichtweise nicht die objektive Behinderung der individuellen Entwicklung durch die Strung, sondern die gesellschaftliche Bewertung eines an sich als vllig neutral und funktional gedachten Verhaltens. Die damit einhergehende Leugnung psychischer Strungen als objektiv reales Phnomen wird sowohl in der konservativen als auch in der kritischen" Version der Labeling-Theorie deutlich: So heit es z. B. bei Matza: Es gibt keine Pathologie, sie existiert ausschlielich im begrifflichen Bereich."18 hnlich kann man es bei Cooper lesen: Schizophrenie gibt es nicht, es gibt nur Personen, die als schizophren behandelt und ausgeschlossen werden19. Damit wird von beiden die Realitt psychischer Strungen auf die Realitt bestimmter Begriffe reduziert. Die Untersuchung des Verhltnisses von Begriff und objektiver Realitt gilt dabei meist nicht mehr als sinnvolles Forschungsinteresse. Auch von ernst zu nehmenden Autoren wird bezweifelt, ob psychische Strungen objektiv-reale Phnomene seien, deren Entwicklungsgesetze man daher unabhngig von ihrer gesellschaftlichen Geltung und Bewertung untersuchen knne. Bei Sarbin zeigt sich deutlich, da diese Position letztlich zur Leugnung des Psychischen berhaupt fhren mu. In seinem Aufsatz Sinn und Unsinn der Definition von ,psychischer Krankheit'"20 wendet sich Sarbin zu Recht dagegen, Krankheit als Eigenschaft der Seele, also substantialistisch zu begreifen. Seine Alternative ist jedoch nicht Kritik dieser besonderen Auffassung vom Psychischen, sondern die Leugnung des Psychischen als reales Phnomen berhaupt. Er vertritt also eine Posi18 D. Matza, zit. nach H. Keupp (Hrsg.): Der Krankheitsmythos in der Psychopathologie. Mnchen 1972, S. 79. 19 Cooper, a.a.O., S. 26. 20 T. R. Sarbin: Sinn und Unsinn der Definition von psychischer Krankheit". In H. Keupp, a.a.O.

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tion, wie sie vom primitiven Materialismus"21 in Form der Leugnung des Ideellen oder vom Behaviorismus in Form der Leugnung des Bewutseins her bekannt ist. Auch wenn man diese Position des dummen Materialismus" nicht bernehmen will, ist sie dennoch konsequentes Resultat der Auffassung von psychischen Strungen als Norm-Abweichung bzw. Konsequenz jener Auffassimg, die die Realitt psychischer Strungen auf die Realitt des entsprechenden Begriffes reduziert. Denn jede psychische Ttigkeit, jedes Verhalten des Menschen, wird auf die eine oder andere Weise gesellschaftlich bewertet: als intelligent oder dumm, ntzlich oder schdlich, normal oder unnormal, angepat oder abweichend. Sollte man daraus aber schlufolgern, da auch die normale psychische Ttigkeit des Menschen ihre objektiv reale Existenz erst dem Begriff oder der Bewertung, die darber gemacht werden, verdankt? Die Frage nach den gesellschaftlichen Ursachen psychischer Strungen wird so innerhalb der Labeling-Theorie notwendig reduziert auf die Gesellschaftlichkeit des Begriffs, der ber psychische Strungen existiert. Damit fhrt dieser Ansatz in der klinischen Psychologie dazu, sich die Frage nach den materiell-gesellschaftlichen Ursachen psychischer Strungen nicht mehr zu stellen. Einzig legitimes Forschungsinteresse besteht in der Untersuchung derjenigen sozialen Faktoren, die mit den Entzugsmglichkeiten vor dem Etikett verrckt" zu tun haben. hnlich geschieht auch die Interpretation epidemiologischer Studien. Verantwortlich fr die Hufung psychischer Erkrankungen in den unteren sozialen Schichten sind nicht mehr die belastenden Arbeits- und Lebensbedingungen, sondern die Tatsache, da Unterschichtsangehrige whrend ihres Sozialisationsprozesses nicht die geeigneten Techniken vermittelt bekommen, um sich der gesellschaftlichen Stigmatisierung zu entziehen. Fr eine solche Interpretation sprechen jedoch nicht einmal die empirischen Befunde der sozialpsychiatrischen Forschung. Dagegen verweisen der frhere Behandlungsbeginn und die grere Anzahl von Selbsteinweisungen eher darauf, da umgekehrt Angehrige hherer Bevlkerungsschichten sich frher und eher dem Etikett krank" aussetzen, wodurch sich ihre Vorsorgungslage allerdings nicht verschlechtert, sondern im Gegenteil verbessert. Wenn man davon ausgeht, da primr die Benennung der Strung diese hervorruft, mu man auch gegen jede Art prventiver Manahmen sein. Frherkennung drfte nach der Logik der Labeling-Theorie die Versorgungssituation nicht verbessern, sondern mte sie verschlechtern. Das Gegenteil ist jedoch der Fall: je frher eine Strung behandelt wird, desto besser sind die Aussichten auf dauernde Heilung. Natrlich hat der Stigmatisierungs-Ansatz seinen berechtigten Kern: er wendet sich gegen die Diskriminierung psychisch Gestrter und zeigt auf, wie durch eine bestimmte Form der, Behandlung und
21 Vgl. dazu L. Sve: Marxismus und Theorie der Persnlichkeit. Berlin/DDR 1972, S. 231 ff.

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durch verschiedene soziale Vorurteile die Strung chronifiziert wird. Dadurch ist aber noch bei weitem nicht nachgewiesen wie nahegelegt wird , da Behandlung an sich, d. h. jede mgliche Form der Behandlung psychischer Strungen zur Chronifizierung und Verfestigung fhrt. Anstatt sich also gegen bestimmte, nachweislich krankheitsverstrkende Formen von Diagnose und Behandlung zu wenden, wendet man sich berhaupt gegen Diagnose, was notgedrungen zu einer Praxis fhren mu, die dem allgemeinen Interesse an prventiver und umfassender psychiatrischer Versorgung widerspricht.

HI. Methodische berlegungen zur Bestimmung psychischer Strungen

Was sind aber nun psychische Strungen, wenn nicht das, was im Begriff oder in der Interaktion ber sie ausgesagt wird? Man wird sich bei der Lsung dieser Frage, die noch keineswegs befriedigend zu klren ist, hten mssen, in andere Versionen des Substanzdenkens zu verfallen, d. h. psychische Strungen als besondere Eigenschaft des abstrakten Individuums, seiner Seele oder seines Nervensystems zu begreifen. Das Wesen psychischer Strungen, wie berhaupt das Wesen eines beliebigen Gegenstands erfassen, bedeutet, die reale Entwicklung nachvollziehen. Damit mu sich das Augenmerk der Forschung auf die Genese psychischer Strungen richten, d. h. deren Entwicklungsbedingungen und -gesetze erforschen, um damit das Wesen psychischer Strungen zu erfassen. Aber genau diese Frage nach der Genese psychischer Strungen wird in der Labeling-Theorie nicht mehr gestellt und hat darin auch keinen Stellenwert. Denn wenn psychische Strungen primr als Norm-Abweichung angesehen werden, dann ist nicht mehr das gestrte Verhltnis des Menschen zur objektiv-gegenstndlichen Welt von Interesse, sondern allein das gestrte Verhltnis" zu den bestehenden Normen. Es wird so auch unterstellt, da Besonderheiten im Denken, in der Wahrnehmung, im Verhalten oder in der gefhlsmigen Widerspiegelung keine Auskunft darber zulassen, da es sich um eine gestrte Widerspiegelung objektiv realer Bewegungen handelt, sondern da sie statt dessen ausschlielich Auskunft ber die Verfassung derjenigen geben, d. h. Familie oder Gesellschaft, die den Ausgrenzungs- oder Etikettierungsproze einleiten. Auf der Grundlage einer wissenschaftlichen Auffassung vom Psychischen, d. h. einer Auffassung, die in der psychischen Ttigkeit des Menschen einen fr ihn spezifischen, bewuten Proze der Subjektivierung des Objektiven sieht und damit psychische Ttigkeit als Widerspiegelung des objektiv Realen begreift22, wird es jedoch durchaus mglich, von psychischen Strungen als objektiv realem Phnomen zu sprechen und damit zunchst davon zu abstrahieren,
22 Vgl. dazu K. Holzkamp, a.a.O.; A. N. Leontjew: Probleme der Entwicklung des Psychischen. Berlin/DDR 1967.

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wie das Verhalten des Gestrten zu den bestehenden Normen in Beziehung steht bzw. vom Etikettierungsproze zunchst zu abstrahieren obwohl natrlich die Untersuchung auch dieses Vorgangs und der Einflu bestimmter Vorurteile auf die Strung selbst immer auch legitime und wichtige Ergnzungen der Forschung bleiben, aber eben nur Ergnzungen. In jedem Falle ist es so, da die Widerspiegelung des Objekts durch den bewuten Lebensproze und nur durch ihn, d. h. durch die aktive Ttigkeit des Subjekts vermittelt wird. Der reale Lebensproze des Individuums, seine gesellschaftliche Praxis entscheidet darber, welches Bild der Mensch von der objektiv realen Welt vermittelt bekommt. Die gesellschaftliche Realitt ist, wie dies Leontjew ausdrckt23, dem Menschen nicht gegeben, und sie spiegelt sich nicht unmittelbar im passiven Subjekt wider, sondern sie ist ihm aufgegeben, d. h. sie stellt sich dem Subjekt erst vermittelt ber die aktive Ttigkeit, ber den Aneignungsproze dar. Wenn man nun psychische Strungen als eine gestrte Form der Widerspiegelungsttigkeit begreift und da dies ein wesentliches Merkmal jeder Strung ist, ist augenscheinlich , stellt sich die Frage nach den Entwicklungsgesetzen dieser Form der Widerspiegelung und ihrer Spezifik. Ohne dies im Detail und fr alle Strungen beantworten zu knnen, kann man jedoch stringent bestimmen, wo man nach Entwicklungsbedingungen und Determinanten zu suchen hat: nicht im Individuum und auch nicht primr in den gesellschaftlichen Normen, sondern im realen Lebensproze des Individuums mit seinen vielfltigen und komplizierten Beziehungen. Der reale Lebensproze eines Menschen, seine gesellschaftliche Praxis, ist jedoch nicht erschpfend charakterisiert durch seine unmittelbaren sozialen Beziehungen, zumal wenn noch dazukommt, da diese unmittelbaren Beziehungen auch nur als kommunikative Beziehungen aufgefat werden, wie dies in den interaktionstheoretischen Anstzen vorwiegend geschieht. Die unmittelbaren sozialen Beziehungen mssen selbst als vermittelt begriffen werden vermittelt ber den Standort des Individuums im System materieller gesellschaftlicher Verhltnisse24. Erst dann lt sich etwas ber die gesellschaftliche Spezifik der Lebensttigkeit des Individuums und damit auch ber die gesellschaftliche Spezifik psychischer Strungen sagen.

IV. Psychotherapie als soziale Kontrolle

Im folgenden soll aufgezeigt werden, wie durch die falsche Bestimmung von psychischen Strungen als Norm-Abweichung auch eine einseitige Auffassung von Psychotherapie als sozialer Kontrolle provoziert wird. Dabei geht es zunchst nicht in erster Linie darum, was

23 Leontjew, a.a.O., S. 227 ff. 24 Holzkamp, a.a.O., S. 264 ff.

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Psychotherapie sein soll, welche fortschrittliche Bestimmung man ihr geben will, sondern um die Einschtzung dessen, was sie tatschlich ist in den verschiedensten Formen, in denen sie existiert. Notwendige Voraussetzung dafr, die herrschende psychotherapeutische Praxis im wesentlichen als soziale Kontrolle zu sehen, ist die Auffassung, da psychisch Gestrte auf die eine oder andere Weise das System stren. Denn nur diejenigen gesellschaftlich-institutionellen Manahmen, die tatschlich die Funktion der Stabilisierung des Systems und/oder der Verschleierung von Widersprchen erfllen, knnen als soziale Kontrolle bezeichnet werden. Die Frage, ob Psychotherapie soziale Kontrolle ist, stellt sich zunchst als Frage nach der Wirkung psychisch Gestrter auf das System. Wenn man es einmal zur Gewohnheit hat werden lassen, psychische Strungen im wesentlichen als Norm-Abweichung zu betraditen und alle denkbaren Formen von Norm-Abweichung gleich zu behandeln, dann ist der Weg von der formalistischen Auffassung, da psychische Strungen das Gleichgewicht des Systems gefhrden, bis hin zur Vorstellung von ihnen als Systemgefhrdern" im Sinne der praktischen Verneinung, nicht weit. Anpassungs-Befrworter" und Anpassungs-Gegner" sind sich also in dieser Frage scheinbar einig. Systemgefhrdend oder, neutral ausgedrckt, systemverndernd sind psychische Strungen wie alle Norm-Abweichungen also insofern, als die Vernderung der Gesellschaft schlechthin ein primr ideologischer Proze ist, der zwar in konkreten Handlungen abluft, letztlich jedoch durch das Bewutsein bestimmt ist. Genau diese Annahme wird von Laing und Cooper bernommen. Auch bei ihnen vollzieht sich gesellschaftlicher Wandel primr im Bewutsein, in Form bestimmter individueller Erfahrungen. Die falsche Logik dieses Gedankens ist die, da zunchst das Individuum sich intellektuell emanzipieren mu und da der gesellschaftliche Wandel bereits durch die Summe solcher individueller Emanzipationsakte vollzogen sei. Die Grundlage dieser Auffassung ist hier wie auch bei Parsons die falsche Bestimmung von Gesellschaft als Summe der sie konstituierenden Individuen bzw. die Reduktion gesellschaftlicher Verhltnisse auf unmittelbare zwischenmenschliche Interaktion. Nun soll natrlich die Rolle des Bewutseins bei gesellschaftsverndernden Prozessen nicht geleugnet werden, im Gegenteil: jede gesellschaftsverndernde Aktion und Ttigkeit ist notwendig bewute Ttigkeit. Ausschlaggebend ist jedoch dabei und dies kann weder von Parsons noch von Laing und Cooper gesehen werden , da Ideen selber gar nichts verndern, aber der gesellschaftsverndernden Praxis vorausgehen mssen in der Weise, da sie die objektiven Widersprche der gesellschaftlichen Entwicklung widerspiegeln und sich damit der realen gesellschaftlichen Bewegung anpassen bzw. ihr den Weg weisen. Dies hat jedoch mit Norm-Abweichenden wenig zu tun. Es trifft natrlich auch nicht auf kriminelle Abweichung zu, wenn hier auch noch eher als bei psychisch Gestrten eine Gegnerschaft zum beste-

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hnden System, beispielsweise zum bestehenden Eigentum, konstruierbar wre. Aber eine kriminelle Handlung, z. B. ein Diebstahl, ist keineswegs fr sich genommen bereits ein politischer Akt, sondern bedeutet meist das Gegenteil, nmlich eine bestimmte privatistische Form des sich Zurechtfindens und sich Einrichtens in den bestehenden Verhltnissen25. hnlich sind psychische Strungen auch eher als eine bestimmte Form der Koexistenz mit bestehenden Verhltnissen aufzufassen als ein kmpferisches Aufgreifen der objektiven Widersprche. Das objektiv Unertrgliche wird nicht dadurch berwunden, da man sich in eine Scheinwelt zurckzieht, sondern nur dadurch, da man die materiellen Ursachen unertrglicher Arbeits- und Lebensbedingungen beseitigt bzw. realistische und realisierbare Schritte dazu angibt und einleitet. Hufig fllt in diesem Zusammenhang das Argument, da zwar nicht der einzelne systemgefhrdend sei, wohl aber das Phnomen der Strungen selbst, da es auf die krankmachenden Verhltnisse hinweist. Tatschlich wird jedoch von den krankmachenden Arbeitsund Lebensbedingungen eher bgelenkt als auf sie verwiesen. Noch in einer weiteren Hinsicht scheint die Auffassung von der Systemgefhrlichkeit psychischer Strungen eher als reaktionr einstufbar zu sein, dann nmlich, wenn, wie bei Laing und Cooper, die psychisch Gestrten als die Hauptpotenz fr die Gesellschaftsvernderung auftreten. Wenn man, wie dies hier ja geschieht, die Gesellschaftlichkeit des Individuums nur ideell bestimmt, fhrt das automatisch dazu, da ein Mensch nur noch entweder konform ist oder aber normabweichend im definierten Sinne. Damit ist es nicht mehr mglich, sich einen Menschen vorzustellen, der in der Gesellschaft lebt, arbeitet und konsumiert, der aber dennoch mit den Zielen der kapitalistischen Produktion nicht konform geht. D. h. der ganz normale", durchschnittliche, klassenbewute Arbeiter ist nicht mehr denkbar. Denn um gesellschaftverndernd wirken zu knnen oder zu wollen, mu man sich nach Laing und Cooper und auch bei Basaglia finden sich hnliche Vorstellungen26 jenseits aller gesellschaftlicher Normen und Konventionen bewegen, man mu alle bestehenden Normen negieren, d. h. man mu Randgruppe sein, so wie sie von den Autoren verstanden wird. Bei Laing und Cooper wird dies dann auch deutlich ausgesprochen: Fr die Arbeiterklasse gibt es keine Mglichkeit, eine Bewegung innerhalb des Systems auszulsen. Die amerikanischen Arbeiter stehen, soweit ich das berblicken kann, weiter rechts als jede andere Klasse . . . Die industrielle Arbeiterklasse, der es zunehmend besser geht das entnehme ich den wenigen, mir zur Verfgung stehenden Daten , steht jeder Form von Abweichung eher ablehnend gegenber, weil diese Men-

25 Ebenda, S. 292 f. 26 Vgl. H. Abholz und I. Gleiss: Zur Frage der Anpassung in der psychiatrischen Therapie. Das Argument 71, 14. Jg., 1972.

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sehen in die Mittelschicht aufrcken und ihre Stellung nicht aufgeben wollen, und weil sie sich aus Angst, das Erreichte zu verlieren, bedroht fhlen."27 Die Auffassung, da Psychotherapie wesentlich soziale Kontrolle sei, weil sie den Patienten an die bestehenden Verhltnisse anpat, basiert nun weitgehend auf der falschen Definition von psychischen Strungen als Norm-Abweichung und als systemgefhrdend. Sie ist darber hinaus nur innerhalb der darin vollzogenen fehlerhaften Bestimmung von Individuum und Gesellschaft zwingend. Am deutlichsten wird dies wiederum bei Parsons: dieser fhrt die Psychotherapie sogar als Prototyp fr jede Form der sozialen Kontrolle an28. Die Logik seiner Ausfhrung ist eigentlich ganz offensichtlich: Psychotherapie ist soziale Kontrolle, soziale Kontrolle ist ein Motivationsproze, nmlich Verinnerlichung bestehender Normen und Rollenerwartungen. Ergo: alle Abweichungsprobleme, die ja auch nur ideell, d. h. auf der Ebene individueller Motivation, bestimmt werden, lassen sich ideell, d. h. mit ideologischen Mitteln, wie die Psychotherapie es vornehmlich macht, lsen. Der Sinn dieser Logik kann nur darin gesehen werden, erstens die Auffassung zu verbreiten, da alle Abweichungsprobleme rein ideeller Natur seien, d. h. keine objektiven, materiellen Ursachen haben, und zweitens die Illusion zu nhren, alle Abweichungsprobleme seien durch den Einsatz von Psychotechniken lsbar. Was bei Parsons als Propagierung sozialer Kontrolle auftritt, mit der Begrndung, dadurch wrde das System stabil bleiben, findet sich bei Laing und Cooper als identische Auffassung wieder, nur mit umgekehrten Vorzeichen: Propagierung abweichender Ideen, weil dadurch die gesellschaftlichen Verhltnisse berwunden werden knnten. In beiden Versionen wird damit soziale Entwicklung auf die Bewutseinsentwicklung von Individuen reduziert. Letztlich, und dies sollte in diesem Aufsatz vorrangig hergeleitet werden, ist die Ablehnung von Psychotherapie oder Sozialpsychiatrie, weil diese das Ziel der Anpassung verfolgen, auch nur stringent, wenn man die aufgezeigte, falsche Bestimmung des Verhltnisses von Individuum und Gesellschaft mitbernimmt. Da hier die Gesellschaftlichkeit des Individuums in der Sozialisierung" gesehen wird und Sozialisierung nur ideell bestimmt wird, d. h. als Normverinnerlichung, kann Anpassung als Therapieziel nur noch als ideologische Anpassung verstanden werden, d. h. als angepat gilt der, der sich total mit den Zielen und Normen kapitalistischer Macht und Herrschaft einverstanden erklrt. Wenn dies so wre, mte man Anpassung als Therapieziel tatschlich ablehnen. Geht man aber davon aus, da die gesellschaftliche Realitt fr den Menschen nicht ausschlielich und nicht primr aus einem Konglomerat von Normen
27 R. D. Laing, zit. in Basaglia, a.a.O., S. 118. 28 Vgl. E. Hahn: Soziale Wirklichkeit und soziologische Erkenntnis. Berlin/DDR 1965, S. 75.

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besteht, sondern sich ihm als gegenstndliche Realitt darstellt, bedeutet Anpassung als Therapieziel berhaupt nur die Herstellung der Fhigkeit, sich in bestehenden Verhltnissen zu orientieren, darin zu leben und zu arbeiten und die objektiven Widersprche in einer Weise zu verarbeiten, die zumindestens nicht die Flucht in eine Scheinwelt notwendig macht. Weiterhin von Bedeutung fr Argumente gegen Anpassung als Therapieziel ist hufig die Furcht, dadurch gesellschaftliche Widersprche zu eliminieren. Grundlage dafr ist die Vorstellung einer mehr oder minder allmchtigen kapitalistischen Herrschaft, der es gelingt, alles nach eigenen Wnschen zu regeln. Doch mit Hilfe therapeutischer Techniken wird nicht an eine eindimensionale Gesellschaft angepat, sondern an eine Gesellschaft, deren Entwicklung primr durch objektive Widersprche bestimmt ist, die nicht dadurch verschwinden, da Patienten angepat werden. Anpassung heit daher nicht Gleichschaltung, sondern die Beteiligung am Arbeitsproze ist umgekehrt Voraussetzung dafr, Widersprche zu erkennen und den Kampf fr bessere Arbeits- und Lebensbedingungen aufzunehmen. Entscheidend jedoch fr das Argument der Anpassung, verstanden primr als die Fhigkeit, am Arbeitsproze beteiligt zu sein, ist einfach die fehlende Alternative. Man kann nicht, wie Laing und Cooper dies behaupten, die Gesellschaft von auen verndern, vor allem deshalb nicht, weil man nicht auen stehen kann. Dies kann man sich nur einbilden, und die Einbildung liegt nahe, wenn man gesellschaftliche Determination ausschlielich als ideellen Proze begreift. Man ist gesellschaftlich determiniert, ob man sich nun als Auenseiter fhlt oder nicht. Die Illusion diverser Randgruppenstrategien wurzelt ja primr in der falschen Auffassung, da man sich als Individuum nur neben der Gesellschaft emanzipieren kann, d. h. da Freiheit letztlich Unabhngigkeit von der Gesellschaft sei. Die Auffassung, da man sich durch die Beteiligung an der Produktion notwendig dem Kapital mit Haut und Haaren verkauft, dient letztlich nur dazu, die gesellschaftsverndernde Potenz der Arbeiterklasse zu leugnen. Doch man erfhrt gesellschaftliche Widersprche erst dadurch, da man am Produktionsproze teilnimmt, und hat insofern auch erst dann die Mglichkeit, ein fortschrittliches gesellschaftliches Bewutsein zu entwickeln. Denn dieses entwickelt sich nicht kontemplativ-intellektuell, nicht in diversen Net-Works", die sich den Schein geben, unabhngig von der Gesellschaft zu sein, und auch nicht in diversen Hippie-Kolonien, sondern durch die aktive Beteiligung an der gesellschaftlichen Produktion und im Kampf um bessere Arbeits- und Lebensbedingungen, um soziale und politische Forderungen. Anpassung als Therapieziel verschliet damit nicht die Mglichkeit einer fortschrittlichen gesellschaftlichen Praxis des Patienten, sondern erffnet sie erst. Die Ausfhrungen sollten zeigen, da die abstrakte Ablehnung jeder Form von Psychotherapie, die die Wiedereingliederung des

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Patienten in die Gesellschaft anstrebt, einerseits am Interesse der Bevlkerung nach umfassender psychiatrisch-psychologischer Versorgung vorbeigeht und andererseits auch auf einer falschen Bestimmung des Wesens psychischer Strungen beruht. Die Definition psychischer Strungen als Norm-Abweichung fhrt dazu, im psychotherapeutischen Proze primr oder ausschlielich einen Proze der ideologischen Beeinflussung zu sehen. Auf dieser Grundlage entstehen dann auch Vorstellungen, nach denen eine fortschrittliche oder revolutionre" Psychotherapie allein durch die Umkehrung ihres als primr angenommenen ideologischen Gehalts erreicht sei, d. h., da Ideologie nicht mehr als Anpassung, sondern als politische Aufklrung betrieben werden soll. Nun drfte es aber relativ klar sein, da ernst zu nehmende psychische Strungen nicht durch ideologische Anpassung, etwa durch Preisung der Vorzge kapitalistischer Verhltnisse, zu beseitigen sind. Dies impliziert natrlich, da gegebene Psychotherapieanstze, sofern sie wirklich zur Beseitigung von Strungen beitragen, mehr" sein mssen als nur ein Proze ideologischer Manipulation. Umgekehrt drfte ebenso klar sein, da ein politisch fortgeschrittenes Bewutsein nicht notwendig gegen psychische Strungen immun macht bzw. da die Entwicklung eines politischen Bewutseins nicht automatisch und spontan zur Beseitigung von Strungen fhrt. Die Dinge scheinen weitaus komplizierter zu liegen, weil psychische Strungen eben nicht primr ein Problem ideologischer NormAbweichung sind, und entsprechend Psychotherapie nicht nur ideologischer Proze ist und sein kann, sondern andere wesentliche Momente beinhaltet, nmlich die mehr oder minder wissenschaftliche Einflunahme auf psychische Entwicklungsprozesse. Die Einflunahme auf psychische Entwicklungsprozesse ist zwar, weder in der Erziehung noch in der Psychotherapie, trennbar von ideologischer Beeinflussung, sie ist mit ihr jedoch auch nicht identisch. Damit stellen sich die Probleme der Beurteilung bestehender Psychotherapieanstze und der Entwicklung einer fortschrittlichen Psychotherapie wesentlich komplizierter und differenzierter, als dies in der Anti-Psychiatrie angelegt ist. Die abstrakte Ablehnung jeder Form bestehender Psychotherapie bedeutet, wie gezeigt wurde, zwangslufig die bernahme durchaus konservativer Auffassungen ber den Menschen und die Gesellschaft. Demgegenber mu zur Einschtzung bestehender Psychotherapie-Anstze der innere Zusammenhang zwischen ideologischen Positionen und psychologischer Theorie aufgezeigt werden. Z. B. mu dabei auch deutlich gemacht werden, welche spezifische Sicht von der Gesellschaft dem Patienten in verschiedenen Psychotherapien vermittelt wird, auch wenn dies nicht deren wesentlicher Inhalt ist. Diese Analyse mte weiterhin klar machen, da durch die implizite Vermittlung bestimmter Auffassungen ber das Funktionieren unserer Gesellschaft auch der therapeutische Proze selbst beeintrchtigt wird.

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Umgekehrt besteht eine fortschrittliche Psychotherapie nicht allein darin, da der Therapeut eine zutreffende Sicht von gesellschaftlichen Gesetzmigkeiten hat und diese dem Patienten aufzwingt, sondern sie erfordert ihre Fundierung in einer wissenschaftlichen Theorie psychischer Entwicklung und der Persnlichkeit. Denn der Verzicht auf diese Fundierung wrde bedeuten, da man auf der konkreten Ebene therapeutischer, Einflunahme doch letztlich auf die bernahme derjenigen Techniken angewiesen ist, die sich aus dem Standardrepertoire bestehender Psychotherapieanstze anbieten. So zeigt gerade das Beispiel der Anti-Psychiatrie, da die abstrakt negierende Haltung auch nur auf entsprechend abstrakt-theoretischer Ebene eingehalten werden kann. Auf der ganz konkreten Ebene therapeutischer Einflunahme werden dann letztlich doch der Psychoanalyse entnommene Verfahren angewandt.

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Laing, Cooper und das Verhltnis von Gesellschaftstheorie und Psychotherapie*


Die dem Sptkapitalismus eigene Inflation nimmt Theorien und Konzeptionen nicht aus. hnlich wie der Fall der Profitrate mit der Inflation des Geldes einhergeht, soll eine sinkende Rate der Intelligenz durch eine inflationre Zahl angebotener Konzeptionen ausgeglichen werden. Im Bereich der Theoriebildung von Linken und Radikalen uert sich dieser Proze in besonderer Form: in der Steigerung des revolutionren Erscheinungsbildes der Theorien. Jede Theorie ist revolutionrer als die vorhergehende, zumindest behauptet sie es. Eine derartige Steigerung ist die Antwort auf eine Entwertung der kritischen Substanz und der Begriffe in den Theorien. So wie man Silbermnzen mit weniger wertvollem Material fertigt, ersinnt man revolutionre Theorien mit konformistischem und konservativem Gehalt. Das Ergebnis ist Inflation. Diese Entwicklung beruht aber nicht auf dem Zynismus der revolutionren Denker, sondern auf der Wirklichkeit der brgerlichen Gesellschaft. R. D. Laing und D. Cooper sind diesem Schicksal nicht entgangen. Ihr Denken enthlt echten politischen Radikalismus und revolutionren Elan es gleitet aber ab in Pop-Existentialismus, Positivismus und Mystizismus. Insoweit dies weder ihnen selbst noch ihren Bewunderern bewut zu sein scheint, knnte man es als belanglos abtun. Trotzdem ist es von Bedeutung: denn die radikale Gesellschaftskritik ist gegen ihren inneren Antrieb auf die Kritik von uerlichkeiten herabgesunken. Schritt fr Schritt verlangt diese innere Logik auch ihren Tribut von Laing und Cooper sowie ihren Anhngern. Ihre Kritik unfhig, den eigenen Anspruch aufrechtzuerhalten, und vom Sinn her ausgehhlt fhrt geradewegs zu politischer Passivitt, konformistischer Psychologie und Spiritualismus. Die folgenden Ausfhrungen beabsichtigen weder, mit Laing und Cooper abzurechnen noch sie abzuschreiben, sondern wollen nur Anregungen geben. Laing und Cooper haben ihr Werk noch nicht abgeschlossen, und insofern knnen dies auch keine abschlieenden Bemerkungen sein; noch ist ungewi, wie sie die Widersprche in ihrem Denken lsen werden. Im folgenden bezieht sich der Begriff
* Zuerst erschienen in: Telos 17/1973, St. Louis, USA, S. 4155, unter dem Titel: Laing, Cooper and the Tension in Theory and Therapy". Ubersetzung von Holm Gottschalch.

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Neo-Freudianer auf solche, die wie Erich Fromm und Karen Horney fr die Kulturkritik" von Freud eintreten, aber nur in sehr verwsserter Form Freudsche Konzeptionen beibehalten haben. Der Begriff Nach-Freudianer ist umfassender und ungenauer , insofern er jene einschliet, die auerhalb ds Freudschen Bezugssystems von unterschiedlichen Standpunkten aus fortfahren, die behavioristische Psychologie zurckweisen, so z. B. Carl Rogers, Abraham Maslow u. a. Sie bauen auf den Arbeiten der Neo-Freudianer auf und teilen in vielerlei Hinsicht deren Logik und Ansatz. I Zunchst haben Laing und Cooper das regressive Prinzip der Nach-Freudianer von der Diskontinuitt zwischen Gesundheit und Krankheit verworfen und kehrten damit zu einer Position Freuds zurck: der der wesensmigen Einheit psychischer Phnomene. Dies mu jedoch sofort insofern modifiziert werden, als sie in ihren jngsten Verffentlichungen die Nicht-Einheit in einfacher Umkehrung aufrechterhalten: die Kranken sind Gesunde, beide befinden sich aber in verschiedenen Bereichen. Dies entspricht im umgekehrten Sinn der falschen Gleichsetzung von Therapie und Gesellschaftstheorie, die die Nach-Freudianer kennzeichnet. Diese setzen auf naive Weise Individual- und Gruppentherapie mit sozialer Vernderung gleich. Laing und Cooper andererseits lassen als offene Gegner des Systems die herkmmlichen Bestimmungen von Gesundheit und Krankheit leichtherzig auer acht und reproduzieren spiegelbildlich dieselbe Identifikation von Therapie und gesellschaftlicher Vernderung. Sie neigen dazu, die individuelle Psychose und Geisteskrankheit mit sozialer Befreiung gleichzusetzen; sie legen in jene hinein, was nur durch diese erreicht werden kann. Daher rhrt, insbesondere in Phnomenologie der Erfahrung", die bemerkenswerte Verherrlichung der Schizophrenie als ein natrlicher Heilungsproze" und eine existentielle Wiedergeburt". Laing und Cooper erliegen ungelsten und unbewuten Widersprchen, die sie nicht, wie Freud, deutlich aussprechen1. Vielmehr fallen sie ihnen, indem sie sie als berwundene darstellen, zum Opfer. Sie behaupten, da Schizophrenie eine besondere Strategie ist, die von einem Menschen erfunden wird, um in einer unlebbaren Situation leben zu knnen"2. Jedoch wird der Inhalt dieser unlebbaren Wirklichkeit beschnitten auf die der zwischenmenschlichen Beziehungen, besonders die der Familie. Dies liegt genau auf der Linie der Neo-Freudianer; die Sozialstruktur wurde verdnnt zu sozialen Freundschaftsbeziehungen. Es gibt keine Schizophrenen", teilt uns Cooper mit; und ferner werde das Problem entstellt durch die her1 Ich stimme im groen und ganzen berein mit J. B. Grden: The Meta-Journey of R. D. Laing, in: R. D. Laing and Anti-Psychiatry, Hrsg. R. Boyers, New York 1971. 2 R. D. Laing: Politics of Experience, London 1969, S. 95. Deutsche bersetzung: Phnomenologie der Erfahrung, Frankfurt/ Main 1970.

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kmmliche Methode der Abstraktion", in welcher der Schizophrene losgelst von dem System der Beziehungen, in denen er gefangen ist", betrachtet wird*. Wenn es auch genug uerungen gibt, die die Familie als Vermittlungsglied zwischen der Gesellschaft und dem Individuum bezeichnen, so wird sie doch hauptschlich als die Ursache der sozialen Unterdrckung und nicht auch als ihr Opfer angenommen. Die Kritik am Proze der Abstraktion, bei dem der Schizophrene isoliert betrachtet wird, mndet in eine andere Abstraktion: der Familie als einer inselhaften Gruppe. Was Marcuse ber die Therapie der Neo-Freudianer schrieb, gilt hier in gleicher Weise. Unreflektiert bleibt das Problem, da im Namen einer Therapie, die auf einen in Familienbeziehungen eingebetteten Schizophrenen abzielt, die Familie von der Gesellschaft losgelst betrachtet wird. Es ist eine fachlich-praktische Entscheidung, die unter Spezialisten zu diskutieren ist, wann oder wo z. B. Individual- oder Familientherapie angemessener ist. Fragwrdig ist jedoch, wie dieser Vorgang der Abstraktion schnell vergessen, die Familie der Gesellschaft gleichgesetzt und nicht auch als ihr beschdigtes Produkt betrachtet wird. Wenn Familientherapie schon als soziale Vernderung begriffen wird, so verschwindet das Gebot der gesellschaftlichen Vernderung selbst. Es gibt hier nur ein Entweder-Oder, vor dem Laing und Cooper und die radikalen" Therapeuten zurckscheuen, das aber unausweichlich ist; die Wurzeln knnen nur in den sozialen Verhltnissen angegangen werden. Die soziale und radikale Analyse legt nahe, da das als geistig krank erkannte Individuum nicht aufgrund von Defekten seiner Persnlichkeit erkrankt ist; vielmehr ist die Krankheit eine Antwort auf eine unlebbare Situation", die in den Beziehungen zu Freunden, zur Familie, zur Arbeit bis hin zur ganzen Gesellschaft gefunden werden kann. Bleibt man dieser Analyse treu, so kann von eigentlicher, urschlicher Therapie keine Rede mehr sein; man kann allerdings von einer Therapie als Handeln, das auf die Heilung des Individuums gerichtet ist, sprechen, nicht jedoch von einer radikalen Therapie oder von sozialer Vernderung. Die Therapie akzeptiert im Interesse des individuellen Opfers die Trennung der individuellen Erscheinungsform der Krankheit von ihrem sozialen Ursprung. In dieser Weise wird die Therapie sich ihrer selbst bewut, wird ihrer ursprnglichen Absicht adquat. Sie mystifiziert sich nicht als Radikalkur oder Befreiung, whrend sie auf die Notlage des individuellen Opfers eingeht. Man kann der politischen und gesellschaftlichen Analyse jedoch auch untreu werden zugunsten einer Analyse, die zwischenmenschliche Beziehungen, familire Bindungen und die gesellschaftlichen Verhltnisse zusammenwirft. In einem solchen begrifflichen Durcheinander mag eine Therapie als Geburt", Heilung", Entwicklung"
3 D. Cooper: Psychiatry and Anti-Psychiatry, New York 1971, S. 35. Deutsche bersetzung: Psychiatrie und Antipsychiatrie, Frankfurt/Main 1971.

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mglich scheinen. Die Erinnerung an die wirklichen gesellschaftlichen Verhltnisse, die dieses ausschlieen, wird mittels des existentialistischen Jargons verdrngt oder von einem neuen religisen Ethos und Spiritualismus vernebelt. Diese durchdringen alle Probleme theorieloser und existentialistischer Psychologie. Bei Cooper fllt, besonders in Death of the Family", ein radikal individualistischer und existentialistischer Standpunkt zusammen mit einem ebenso radikal gemeinschaftlichen. Die Verpflichtung zum Selbst wird ebenso betont wie die Verpflichtung zum Gemeinwesen. Das Hauptproblem ist aber gerade, da in der brgerlichen Gesellschaft die Bedrfnisse des einzelnen und die der Allgemeinheit nicht identisch sein knnen. Ihre Identitt in einer freien Gesellschaft zu erreichen, setzt voraus, da der vorhandene Widerspruch deutlich ausgesprochen wird. Cooper jedoch, dem dieser Widerspruch nicht bewut ist, verewigt ihn. Insofern bei Cooper die Unversehrtheit der eigenen Person durch die Familie gefhrdet ist, besteht die hauptschliche Verpflichtung des Individuums zunchst gegenber sich selbst. Der einzige Weg zu mitleidsvoller Verbundenheit mit anderen liegt im krzesten Weg zur eigenen Befreiung", schreibt Cooper, als ob dies nicht gerade das ewig gleiche Lied wre, das die brgerliche Gesellschaft spielt4. Die kurzschlssige Selbstbefreiung des Individuums von gesellschaftlichen Zwngen schneidet die wirkliche soziale Befreiung ab, ohne die das Individuum in einer Sackgasse enden mu. Zu Anfang seines Buches erzhlt Cooper die existentialistische" Geschichte eines japanischen Dichters, der sich entschliet, ein verlassenes und verzweifeltes Kind nicht zu beachten, weil die Verantwortung gegenber sich selbst und seinem Weg von grerer Bedeutung sei. Die Moral dieser Geschichte? Die schwierigste aller Lektionen ist zu lernen, was man fr sich selbst tun mu." 5 So weit geht ein reiner Existentialismus, der sich einbildet, die brgerliche Gesellschaft zu negieren, indem er gerade deren erstes Gebot beachtet: den Verlassenen zu verlassen zugunsten vorrangiger Selbsthilfe. Dies ist jedoch nicht der ganze Cooper. Der existentialistische Individualismus wetteifert mit einem Ethos der Gemeinschaftlichkeit und der Kollektivitt. Der Widerspruch kann nicht Cooper allein angelastet werden. Es ist der einer unfreien Gesellschaft. Es kommt jedoch darauf an, ihn nicht in der Verwirrung zu verlieren, sondern ihn aufzufinden und auszusprechen. Vorzugeben, die individuelle Befreiung sei zugleich die Befreiung der Gesellschaft, hiee den Mythos zu frdern, die individuelle Befreiung sei tatschlich als individuelle oder als Befreiung berhaupt mglich. Die einzige wirkliche Abkrzung" fhrt ber den Umweg der gesellschaftlichen und politischen Praxis.

4 5

D. Cooper: Death of the Family, New York 1971. S. 60. Ebenda, S. 16.

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II Das Denken von Laing und Cooper nhrt sich aus den verschiedensten Quellen, insbesondere aus den beiden folgenden: erstens einer neopositivistischen Sozialpsychologie und Soziologie mit Betonung der Gruppe und der Gruppendynamik und zweitens einem europischen philosophischen Existentialismus, der auf das konkret existierende Individuum zugespitzt ist. Obwohl diese beiden Traditionen zunchst unvereinbar erscheinen, haben sie doch eines gemeinsam: das Interesse am Individuum in seinem unmittelbaren Zusammenhang. In verschiedenen Sprachen interpersonelle Wahrnehmung" und Intersubjektivitt" lehnen beide Richtungen die Untersuchung des Individuums losgelst vom Zusammenhang mit anderen Menschen ab. Beide betonen das Netzwerk"5 konkreter menschlicher Beziehungen. Beiden ist letztlich das Absondern dieser menschlichen Beziehungen vom gesellschaftlichen Zusammenhang gemeinsam. Sie reduzieren gesellschaftliche Beziehungen auf unmittelbar menschliche. Untersuchungen zur Gruppendynamik in der Psychologie und der Soziologie sind nicht neu; sie stammen sowohl aus einer amerikanischen als auch einer deutschen Tradition, von Charles H. Cooley sowie von Georg Simmel und Kurt Lewin. Die Soziologie selbst wurde oft als die Untersuchung der wechselseitigen Beeinflussung sozialer Gruppen und ihrer Mitglieder definiert. Die Anziehungskraft dieses Ansatzes fr die herkmmliche Soziologie ist nicht schwer zu erkennen. Schon Adorno und Horkheimer merken an, da sich der Gesellschaftsbegriff auflse und den Weg freigebe zugunsten endloser empirischer Untersuchungen und Beobachtungen ber Gruppendynamik6. Diese empirischen Beobachtungen reduzieren die widersprch5a Der englische Terminus network" wird wrtlich bersetzt, H. G. 6 Die Untersuchung des Verhltnisses von Individuum und Gesellschaft, in dem Gruppen verschiedenster Art verschiedene vermittelnde Funktionen erfllen, wird aufs Studium der Abhngigkeit von Individuen und Gruppen reduziert." T. W. Adorno, M. Horkheimer, Institut fr Sozialforschung, in: Soziologische Exkurse, Frankfurt 1956, S. 55. Die Mannigfaltigkeit in der Tradition der Gruppendynamik erfhrt man andeutungsweise am Beispiel eines ihrer Begrnder, Kurt Lewin; in seinen Schriften ist ein existentielles Moment enthalten, das gegen einen engen Behaviorismus protestiert, der das Individuum losgelst vom menschlichen Zusammenhang betrachtet: Eines der grundlegenden Charakteristika der Feld-Theorie in der Psychologie . . . ist die Forderung, da das Feld, welches das Individuum beeinflut, nicht in .objektiven physikalischen' Begriffen beschrieben werden sollte, sondern auf die Weise, in der es fr diese Person zu dieser bestimmten Zeit existiert." Aber, wie auch bei Laing und Cooper, schliet dies keineswegs die Mathematisierung oder Formalisierung dieses Zusammenhangs aus: es ist mglich, psychologische Einflsse recht genau zu bestimmen und zu messen." K. Lewin: Field Theory in Social Science, Hrsg. D. Cartwright, New York 1951, 1964, S. 6263. Lewin hat auch die ersten T-Gruppen und das SensitivityTraining initiiert und organisiert; vgl. A. Marrow: The Practical Theorist, The Life and Work of Kurt Lewin, New York 1969, S. 210 ff. Schlielich

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liehen Verhltnisse auerhalb des Laboratoriums die zwischen den Individuen und der Gesamtheit gesellschaftlicher Verhltnisse auf die vermeintlich sichere, zuverlssige und nachweisbare Beziehung zwischen einzelnen Individuen. Laing und Cooper dehnen die Untersuchungen zur Gruppendynamik auf die Untersuchung der Schizophrenie aus. Sie versprechen, die Schizophrenie aus ihrem unmittelbar menschlichen Zusammenhang, gewhnlich dem der Familie, verstehbar zu machen. Wir betrachten die Personen", schreibt Laing (zusammen mit Aaron Esterson), in ihren bestndigen Beziehungen zu uns oder miteinander, in ihrem stndigen Zusammenhang mit ihrer Gruppe, hier meist der Familie, die aber auch das auerfamiliale persnliche Netzwerk einer Familie umfassen kann..." Mit dieser Methode versuche man, gleichzeitig 1. jede Person in der Familie, 2. die Beziehungen der Personen in der Familie und 3. die Familie selbst als ein System" zu untersuchen7. Es wird der Anspruch erhoben, da der bergang zur Betrachtungsweise der Schizophrenie in der Situation der Familie gegenber einer solchen auerhalb eines Zusammenhangs historisch von ebenso radikaler Bedeutung ist wie der bergang von der dmonischen zur klinischen Betrachtungsweise vor dreihundert Jahren" 8. Dieser Betrachtungsweise gert jedoch jeder gesamtgesellschaftliche Zusammenhang aus dem Blickfeld. Der Wechsel der Betrachtungsweise fhrt mitten in die Problematik der Untersuchung der Gruppendynamik hinein: ein gesellschaftliches Verhltnis wird banalisiert zu einem unmittelbar menschlichen Netzwerk. Dabei wird vergessen, da die Beziehung zwischen Du und Ich" oder Du und der Familie" sich nicht in der Unmittelbarkeit erschpft: die Gesellschaft bestimmt letztlich diese Verhltnisse doch. Wenn es klar ist, da die unmittelbare Beziehung zwischen Chef und Arbeiter, Lehrer und Schler in einem nicht-unmittelbaren sozialen Verhltnis grndet, so gilt dies nicht weniger fr Beziehungen innerhalb der Famisollte erwhnt werden, da Lewin sehr lange Zeit mit Karl Korsch befreundet war, was sich vielleicht erklrt aus der positivistischen Neigung im Denken von Korsch selbst bzw. auch so erklrt wird; Lewin schrieb 1920 eine Streitschrift gegen den Taylorismus in der von Korsch herausgegebenen Reihe Practical Socialism". Sie arbeiteten auch 1939 gemeinsam an dem Aufsatz: Mathematical Constructs in Psychology- and Sociology, vgl. Paul Breines: Lukcs and Korsch, 19101932, unverffentlichte Dissertation, Madison, Wisconsin, 1972, S. 226. 7 R. D. Laing, A. Esterson: Sanity, Madness and the Family, New York 1964, S. 7 u. 9. 8 Ebenda, S. 13. Hervorhebung im Original; oder weniger ausdrcklich: Die entscheidendste theoretische und methodologische Entwicklung in der Psychiatrie in den letzten beiden Jahrzehnten ist meiner Ansicht nach die wachsende Unzufriedenheit mit allen Theorien oder Untersuchungen des Individuums, die es aus seinem Zusammenhang loslsen." R. D. Laing: Self and Others, New York 1961, zweite vernderte Auflage 1969, S. 65. Deutsche bersetzung: Das Selbst und die anderen, Kln 1973.

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lie. Die gesellschaftlichen Verhltnisse als bedingende Struktur diktieren mehr als nur die uere Form einer Beziehung; sie schneiden in den lebendigen Keim. Laing und Cooper wissen dies zwar, aber dieses Wissen geht nicht in ihre Theorie ein, sondern bleibt ihr uerlich. Die Widersprchlichkeit, die jeglichem therapeutischen Handeln innewohnt, wird hier letztlich zur Unvereinbarkeit. Stellt die Familie den unmittelbaren Entstehungszusammenhang der Schizophrenie dar, so ist sie doch nicht der Entstehungszusammenhang schlechthin: dies sind die gesellschaftlichen Verhltnisse. Sobald die Grenzen der Familientherapie nicht anerkannt werden, beginnt sich die Therapie mit sozialer Vernderung zu verwechseln. Jedoch zeigt sogar das Material selbst, die vorgestellten Fallstudien, in welchem Ausma die Familie, wenn sie die unmittelbare Situation der Schizophrenie sein soll, nur ein Teil der Gesamtbedingungen ist. Es stellt sich bei der Familienanalyse des jugendlichen Schizophrenen implizit die Frage nach der Herkunft der Eltern, die die Schizophrenie verursachten". Offensichtlich stammen sie aus anderen Familien, die ihrerseits in anderen Netzwerken gefangen waren und so weiter: der Gesellschaftsbegriff schleicht sich durch die Hintertr ein. Die Familienanalyse stt auf ihre Grenzen; die whrend der Analyse entdeckten Fakten gestehen, indem sie die Familien selbst als zerstrt aufweisen, da Familientherapie unzureichend ist. Beide Eltern Lucies waren nicht als selbstndige Personen aus ihren Beziehungen zu ihren Eltern hervorgegangen. Beide waren whrend ihres ganzen Lebens hoffnungslos versunken in Phantasien, die als solche nicht erkannt wurden."9 Oder: Mrs. Church hatte selbst vierhundert Anflle gehabt, die sie, wie es in einem Bericht hie, als leere Hlle zurcklieen. Verstndlicherweise und tatschlich notwendigerweise neigte Mrs. Church nicht nur dazu, ihre eigene innere Welt zu zerstren, sondern auch Claires . . . " 1 0 Das tatschlich notwendigerweise" fngt die ganze Dynamik der Gesellschaft mit ein. Das Problem liegt nicht darin, da Familienanalyse und -therapie berhaupt angewendet werden. Vielmehr darin, da die Therapie nicht zum Bewutsein ihrer theoretischen Grundlagen und zur Klarheit ber ihren realen Wirkungsbereich gelangt. Weil sich das Verhltnis von Familie und Gesellschaft sowie von Psychotherapie und Gesellschaftstheorie verflchtigt, wird die Gesellschaftstheorie und die Notwendigkeit gesellschaftlicher Vernderung in die Familientherapie aufgesogen. Das uneingestandene Wechselverhltnis rcht sich. Die Therapie, die sich selbst so wahrnimmt, als ob sie den wirklichen Zusammenhang behandele, rckt zentimeterweise vor, schliet mehr und mehr Menschen in diesen Zusammenhang ein und ist schlielich zur Unfhigkeit verdammt, weil sie mit mehr Menschen konfrontiert ist, als eine Therapie jemals zu behandeln" hof9 R. D. Laing, A. Esterson: Sanity, Madness and the Family, a.a.O., S. 59. 10 Ebenda, S. 83.

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fen knnte. Weil die Getrenntheit von Gesellschaft und JTamilie vernachlssigt wird, mu auch die besondere Praxis, die beiden jeweils angemessen ist, aufgegeben werden zugunsten eines Gemenges, das fr keine von beiden pat. Laing zitiert zustimmend den therapeutischen Versuch eines Arztes, dessen Strategie es war, die Personen des Netzwerks wiederzuversammeln, aus dem die Mutter in den vergangenen zwanzig Jahren herausgefallen war, also mglicherweise bei einem Treffen mehr als 35 Menschen zusammenzubringen, die Teile von nicht mehr als sieben Kernfamilien darstellten. Er .behandelte' den Sohn oder die Mutter nicht individuell oder als eine Zweiheit, sondern er behandelt das ganze Netzwerk."11 Die Absurditt dieses Versuchs liegt in der Illusion, da der Therapeut das ganze Netzwerk tatschlich wiederversammeln" kann, von dem der Patient ein Teil war, und zweitens, da er, selbst wenn dies mglich wre, diese Anzahl von Menschen behandeln" knnte. Die Frage ist natrlich, warum bei 35 Menschen aufhren, da diese ja mit weiteren 70 verbunden sind und so weiter und so fort. Es ist logisch impliziert, alle Mitglieder der Gesellschaft in einem Raum zu versammeln, als ob die Antagonismen im Hin und Her einer Gruppendiskussion ausgebgelt werden knnten. Objektive Bedingungen werden so gelutert zu schlechten Gewohnheiten. Zuweilen schlgt Laing vor, die ganze Welt als ausgedehnte Familiengruppe zu betrachten, er nennt sie Total World System"12. Wahrheiten, die fr die Familientherapie adquat sein mgen, degenerieren zu naiven politischen Verkndigungen ber Ost"-West"-Beziehungen und klingen nach Stammtischgerede. Wenn der Unterschied zwischen der Familie und der Gesellschaft berhaupt anerkannt wird, so ist er reduziert auf ihre unterschiedliche Komplexitt, nicht auf ihr Wesen oder ihre Struktur. Neue Elemente" und eine neue .Gestalt'" gehen in das grere Muster" ein. Mit dieser Bestimmung scheint es Laing, da unser Schema der dyadischen Spirale fr das Zusammenspiel wirklicher Perspektiven auch in der internationalen Sphre von Bedeutung ist". Die Bedeutung wird veranschaulicht am Ratschlag, wie ein Ost-West"-Konflikt zu vermeiden sei: . . . Wenn der Westen denkt, der Osten denkt, da der Westen denkt, da der Osten denkt, der Westen werde zuerst handeln, dann denkt der Westen . . . " usw. usf.13. Es wird vergessen, da die Gesellschaft nicht mit der Familie und gesellschaftliche Verhltnisse nicht mit menschlichen Beziehungen identisch sind. Der Kapitalismus ist nicht blo eine Vielzahl von Menschen, die in Gruppen und Familien leben. Ein Mitarbeiter Laings, A. Esterson, fat das auf das Individuum reduzierte Prinzip
11 R. D. Laing: The Politics of the Family, New York 1969, 1971, S. 49. Deutsche bersetzung: Die Politik der Familie, Kln 1974. 12 Ebenda, S. 48. 13 R. D. Laing, H. Phillipson, A. R. Lee: Interpersonal Perception, New York 1966, 1972, S. 172. Deutsche bersetzung : Interpersonelle Wahrnehmung, Frankfurt/Main 1971.

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wie folgt zusammen: Ein soziales System ist einfach das Muster der Interaktion und interpersonellen Erfahrung der Menschen, die es umfat."14 Das ist zu wenig: die Gesellschaft ist auch ein soziales Gebilde und eine Zusammenballung, die einerseits aus der Arbeit und Ttigkeit der Menschen entsteht und andererseits diese beherrscht; sie ist sowohl objektiv als auch subjektiv. Eine radikale Analyse der Schizophrenie ist der Gesellschaft als deren Bestimmungsgrund verpflichtet. Natrlich sind die Vermittlungsinstanzen entscheidend, und die Familie ist eine von ihnen. Aber sie sind Vermittlungsinstanzen, nicht die Ursprnge. Die Familie existiert nicht im Niemandsland. Sie ist selbst in eine historische Dynamik eingefat. Sie hat sich in der Vergangenheit verndert, und sie verndert sich gegenwrtig. Sie ist ebensosehr der gesellschaftlichen Entwicklung unterworfen, als sie sich die einzelnen unterwirft. Nochmals, es geht nicht darum, auf Familien- oder GruppenTherapie zu verzichten. Es geht darum zu erkennen, in welchem Ausma sogar die ausgedehnteste Therapie nur eine symptomatische Therapie bleibt, eine Entscheidung, das Individuum auf eine Weise zu behandeln, die die sozialen Wurzeln unberhrt lt. In diesem Sinne gibt es keine radikale Therapie es gibt nur Therapie einerseits und kritische gesellschaftsverndernde Praxis andererseits. Mu man nun noch sagen, da es keine Schande ist, den Opfern, den Kranken, den Benachteiligten und Niedergeschlagenen zu helfen? Eine Geisteskrankheit mit ihrer Behandlung ist eine Frage der Klassenzugehrigkeit 16. Hier mu sehr viel getan werden. Aber die Neugestaltung der sozialen Verhltnisse ist eine andere Sache, die, wenn sie auch nicht vollkommen verschieden von der Therapie ist, doch nicht mit ihr verwechselt werden darf. Die Frage nach dem Nutzen einer Analogie zwischen der Medizin oder Biologie und der klinischen Psychologie kann zu einer letzten Verdeutlichung des widersprchlichen Zusammenhangs von Theorie und Therapie dienen. Laing und Cooper lehnen, wie viele andere, die Verwendung eines solchen Modells ab, weil es die spezifisch sozialen und menschlichen Prozesse in der klinischen Psychologie verschleiere, die in der Medizin existent seien. In der klinischen Psychologie gingen die Diagnosen" und Definitionen" selbst in die Dynamik der Situation ganz anders ein als die exakten biologischmedizinischen Begriffe. Die Diagnose einer Tuberkulose, sogar eine falsche, beeinflusse zum Beispiel die Krankheit nicht, whrend die Diagnose Schizophrenie" diese auch hervorrufen" knne18. Die Definitionen, der Arzt als Person, der unmittelbare menschliche Zusammenhang bestimmten die Situation der klinischen Psychologie anders als in der nicht-psychologischen Medizin.
14 A. Esterson: The Leaves of Spring: Schizophrenia, Family and Sacrifice, Harmondsworth 1972, S. 243. 15 A. Hollingshead, F. C. Redlich: Social Class and Mental Illness, New York 1958, 1967. 16 R. D. Laing: The Politics of the Family, a.a.O., S. 41 f.

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Dies ist sicher wahr aber doch unzureichend. Diese Kritik einer naturwissenschaftlichen Psychologie im Namen der Gesellschaft vergit, da die biologische Medizin ihrerseits nicht auerhalb der sozialen Dynamik steht. Klarheit ist vonnten ber das Verhltnis von Theorie und Therapie in beiden Bereichen, dem klinisch-psychologischen und den nicht-psychologischen. Das biologische Modell wird richtig, wenn es befreit wird von der Verschleierung, die es abgelst von Geschichte und Gesellschaft betrachtet. Die Kritik des biologischen Modells hinkt hinter der riesigen Menge kritischer Literatur her, die nachweist, da nicht nur die medizinische Versorgung, sondern selbst sogenannte biologische Krankheiten und Strungen der sozialen Dynamik der Klassen, der Schichtung und so weiter unterworfen sind17. Wenn dies so ist, kann die Gltigkeit des Verhltnisses von Theorie und Therapie in beiden Dimensionen verfolgt werden, ohne jedoch die Unterscheidungsmerkmale zwischen dem Klinisch-Psychologischen und dem Nicht-Psychologischen aus den Augen zu verlieren. Jede Dimension weist eine besondere als auch eine gemeinsame Beziehung zur Gesellschaft auf. In diesem Zusammenhang soll die Frage der sozialen Entstehung und Wahrnehmung von Automobilunfllen betrachtet werden. Unflle sind mehr als nur Zuflle. Beginnend bei der groen Anzahl von Arbeits- und Wegeunfllen bis hin zu den Berufskrankheiten sind sie eingebettet in soziale Zusammenhnge18. So ist es auch mit den meisten anderen Krankheiten, von Erkltungen bis zur Malaria. Keine von ihnen ist zufllig ber die Population verteilt, sie alle haben auch eine soziale Seite. Eine chronische Krankheit ist zum Beispiel nicht ein biologischer Tatbestand bei den Armen, sie ist eine soziale Tatsache19. Die Tatsache jedoch ihres sozialen Ursprungs schliet nicht ihre Behandlung auf individueller Basis aus. Im Gegenteil, die individuelle Behandlung mu im selben Augenblick aufgenommen werden, in dem die Theorie nahelegt, da das Leiden" und schlielich auch die Heilung" ber das Individuum hinausgehen. Das Opfer eines Autounfalls kann vom politisch bewuten Arzt nicht mit der Bemerkung abgewiesen werden, er oder sie sei nicht das Opfer eines besonderen Fahrzeugs und Unfalls, sondern das Opfer eines berflligen Transportsystems, das dem Profitbedrfnis der Industrie diene. Beides ist wahr, und beides mu in seiner Widersprchlichkeit festgehalten werden. Der Notlage des Individuums

17 Vgl. die krzlich erschienene Bibliographie ber dieses Material: The Politics of Health Care, Hrsg. K. Rosenberg, G. Schiff, Boston Medical Committee for Human Rights, New England Free Press, Boston, o. J. 18 Vgl. die Literaturbersicht ber Arbeitsunflle und -krankheiten: F. Wallick: The American Worker An Endangered Species, New York 1972. 19 Vgl. R. Hurly: The Health Crisis of the Poor; und in demselben Band J. M. Hunter: Disease and .Development' in Africa, in: Social Organization of Health, Hrsg. P. Dreitzel, New York 1971.

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mu entsprochen werden, auch wenn sie zurckgefhrt werden kann auf nicht-individuelle und soziale Faktoren, die die wirkliche Ursache sind. Die Situation des Arztes, der die Schizophrenie behandelt", ist im Grunde nicht verschieden von dem, der Stublungen oder Automobilunflle" behandelt. Whrend es weder Identitt noch vllige Trennung zwischen dem Psychischen und dem Somatischen gibt, so gilt doch fr beide das Auseinanderfallen von theoretischem Wissen und Therapie. In beiden lt die Therapie die sozialen Wurzeln unberhrt was nicht bedeutet, da die Therapie unntig wre. Der Schaden eines Unfalls", sei er psychisch und/oder physisch, mu geheilt werden; der verletzte Fahrer mu kuriert werden, damit er auf die Autobahnen zurckkehren kann, diesmal vielleicht um zu sterben. Dem Schizophrenen mssen psychische Transfusionen gegeben werden, damit er oder sie in das Tollhaus, das Gesellschaft genannt wird, entlassen werden kann. Diese Widersprchlichkeit ist in jeder Art von Therapie enthalten. Sie mu aufgehellt, darf nicht verhllt werden, so als ob irgendeine neue Behandlungsmethode, sei es fr gebrochene Beine oder gebrochene Seelen, ihr heimlich entfliehen knnte. Laing und Cooper scheinen zu vergessen, da eine besondere familiale Therapie zwar ein Fortschritt gegenber der herkmmlichen klinischen Therapie und Analyse ist, dieser Fortschritt der Therapie nicht aber zugleich einer der Gesellschaftstheorie oder der politischen Praxis ist.

III

Der Schwerpunkt auf dem Familienzusammenhang, fr den Laing und Cooper eintreten, zieht eine weitere Einschrnkung der Dimension nach sich: es geht um die gegenwrtige kommunikative Interaktion der Familie. Die Analyse vollzieht sich auf der Ebene der Kommunikation, des Zusammenbruchs der Kommunikation, der Meta-Kommnikation und des Mangels an Kommunikation der Spiralen" des Miverstehens. Die Untersuchung bedient sich der Begriffe Erwartung, Wahrhaftigkeit, Besttigung, Wahrnehmung und so weiter Begriffe, die Kommunikation in ihrem wrtlichen und weiteren Sinne nahelegen. Der Verlauf der Untersuchung ist nicht unterschieden von dem der Neo- oder Nach-Freudianer. Es wird auf die psychische Tiefe und Vergangenheit zugunsten der gegenwrtigen und zugnglichen zwischenmenschlichen Dynamik verzichtet. Die bekannte Kritik an der Psychoanalyse wird auch von Cooper vorgebracht: die Psychoanalyse spare das Soziale aus. Die psychoanalytische Theorie kennt weder eine Deutung fr die Zweiheit an sich, die Dyade, noch tatschlich fr irgendein soziales System, das aus mehr als einer Person zur selben Zeit besteht. Die psychoanalytische Theorie hat daher keine Mglichkeit, die einzelne Person in irgendeinem sozialen Zusam-

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menhang darzustellen."20 Wie schon bei frheren Freud-Kritiken der Neo-Freudianer wird das Soziale", das dann hinzugefgt wird, zugleich verflacht, diesmal als Kommunikation. Die Schwchen der Kommunikations- und Interaktions-Modelle sind die Schwchen der Alltagspsychologie. Nicht da alle ihre Vorstellungen unrichtig wren, aber sie sind oberflchlich. Und sie werden um so mehr unrichtig, je mehr die Oberflchenanalyse die vergangenen und psychischen Dimensionen ausschliet. Dies scheint zunehmend der Fall zu sein; die Familie erscheint mehr und mehr als eine Machtgruppe und die Schizophrenie einfach als das Produkt nicht zusammenpassender Rollen, Erwartungen, Mitteilungen und so weiter. Die Familie erfindet" die Schizophrenie; oder die schizophrenen Symptome sind im Grunde genommen all das, was die Familie so unertrglich ngstlich ber das zgernd unabhngige Verhalten eines ihrer Sprlinge macht."21 Die Schizophrenie wird ferner als das Produkt von Vorurteilen und Fehlerwartungen betrachtet. Daher behauptet Laing, ein Experiment, in dem eine Gruppe von Schizophrenen" wie Gesunde behandelt und eine andere Gruppe von Normalen" als schizophren behandelt wrde, werde zeigen, da die Erwartungen die Schizophrenie verursachen"22. Wenn bei Freud Neurosen und Psychosen in der kindlichen sexuellen Vergangenheit wurzeln und vollstndig oder teilweise auslschbar sind, so erscheinen sie hier abhngig vom Flu der Kommunikation. Die Kommunikations-Modelle unterstellen stillschweigend eine parlamentarische Vorstellung der Wirklichkeit, in der ein vernnftiger Ausgleich durch Verstndigung mglich sein soll und es keine realen Antagonismen gibt. In den offiziellen Berichten werden alle Konflikte und Differenzen auf Kommunikations-Zusammenbrche zurckgefhrt, als ob es keine realen Widersprche gbe. Dieselbe Vorstellung wird behauptet oder impliziert von einem Groteil der Kommunikationstheorie der Psychosen; reale Unterdrckung und reale Antagonismen erscheinen verflacht als verwirrte und uneindeutige Mitteilungen. Daher wird von Gregory Bateson, der der Vorreiter dieses Ansatzes ist und auf den sich Laing und Cooper sttzen, die Ich-Funktion beschrieben als der Proze der Unterscheidung von Kommunikationsweisen..." Bei der Schizophrenie drfen wir nicht nach einer besonderen traumatischen Erfahrung als Ursache in der Kindheit suchen . . . Die Besonderheit, die wir suchen, mu auf einer abstrakten und formalen Ebene liegen"23.

20 R. D. Laing, H. Phillipson, A. R. Lee: Interpersonal Perception, a.a.O., S. 8. Vgl. D. Cooper: Freud Revisited, in: New Left Review 20/1963, S. 112 f. 21 D. Cooper: Psychiatry and Anti-Psychiatry, a.a.O., S. 19. 22 R. D. Laing: The politics of the Family, a.a.O., S. 46. 23 G. Bateson: Towards a Theory of Schizophrenia, in: G. Bateson: Steps to an Ecology of Mind, New York 1972, S. 205 f.

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Nochmals, es geht nicht darum, da diese Formulierungen nur ungenau sind, sondern darum, da sie scheinhaft sind. Wenn in der Therapie ein Kommunikations-Verfahren effektiv ist, wird dies hier nicht in Frage gestellt. Fragwrdig ist vielmehr, wenn ein im Bereich der Behandlung wirksamer Ansatz beansprucht, mehr als eine Beschreibung laufender Prozesse zu sein. Ein Zusammenbruch der Kommunikation wurzelt in anderen Spannungen und Widersprchen. Kommunikation ist nur ein Teil des Lebens und nicht das ganze. Die Verwechslung von Wesen und Erscheinung fhren Laing und Cooper dahin, den brgerlichen Hauptfehler zu begehen: sie halten flschlich ein fr eine bestimmte historische Epoche kennzeichnendes Phnomen fr universell und unvernderlich. Kurz gesagt, halten sie die menschlichen Beziehungen, die in der sptbrgerlichen Gesellschaft vorwiegen, fr menschliche Beziehungen schlechthin. RollenVerhalten wird ausgegeben als menschliches Verhalten und nicht als eine erniedrigte Form desselben. Laing und Cooper kommen kaum darauf, da die zwischenmenschlichen Beziehungen, die ausschlielich nach dem Muster von Einbildungen, Vorstellungen, Besttigungen, Meta-Besttigungen und so weiter ablaufen, bereits eine entfremdete Form des Verhaltens sind24. Es ist das Verhalten und die Kommunikation des desintegrierten Individuums. Wenn Laing schreibt, da Menschen bestndig ber andere nachdenken und darber, was andere ber sie denken, und darber, was andere denken, da sie ber andere denken und so weiter"25, vergit er die entscheidende Bestimmung hinzuzufgen: nicht alle Menschen, sondern Menschen, die in Bann gezogen und verstmmelt wurden. Die Menschen" suchen nach doppelter und dreifacher Besttigung, wenn schon der erste Versuch fehlschlgt; und der erste schlgt fehl, wenn das Ich, das sie sucht, fehlschlgt. Das Ich, verngstigt ber die eigene Zerbrechlichkeit, sucht endlose Besttigungen, die es weder geben noch empfangen kann. Die Logik der menschlichen Beziehungen nhert sich so der Logik eines Wahnsystems: in jedem Winkel, jeder Ritze lauert Gefahr. Eine Besttigung lindert kaum die ngste; man braucht Meta-Besttigung und Meta-Meta-Besttigung. Was ich denke, da du ber mich denkst, strahlt zurck auf das, was ich ber mich selbst denke, und was ich
24 Die Absicht ist also gerade die Lsung der Knoten oder der Spiralen der Fehl-Kommunikation. Die Muster, die hier dargestellt wurden, sind noch nicht von einem Linnaeus der menschlichen Knechtschaft klassifiziert worden..." R. D. Laing: Knots, New York 1970. Aber diese Absicht behandelt nur das Fehlschlagen von Kommunikation; sie wendet sich nicht zu einer Kritik dieser Art der Kommunikation berhaupt. (Linnaeus, 17071778, war ein schwedischer Naturforscher, der die noch heute gltige Systematik und Nomenklatur in die Botanik einfhrte, das Linnsche System. H. G.) 25 R. D. Laing, H. Phillipson, A. R. Lee: Interpersonal Perception, a.a.O., S. 30.

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ber mich selbst denke, beeinflut wiederum die Art, wie ich mich zu dir verhalte; dies beeinflut wiederum, wie du ber dich selbst denkst, und die Art, wie du dich zu mir verhltst, und so weiter."26 Und so weiter": die Aufgabe ist endlos, ohne Ausweg oder Entkommen. In dem Spiegelgefngnis, das die Gesellschaft darstellt, starren die Lebenden auf der Suche nach Lebenszeichen in die Spiegel27. Vielfltige Spiegelbilder sind das Opium fr die zahlreichen Wunden, die das Ich erlitt. Damit soll nicht gesagt sein, da es in einer zuknftigen und menschlichen Gesellschaft keine Besttigungen und Meta-Besttigungen geben werde; zweifellos wird das der Fall sein. Aber sie werden zu etwas blo Vergangenem in einer Gesellschaft, in der sich das Ich nach auen wendet. Vollstndige Besttigung ist ein Gebot, wo totale Unsicherheit die Wirklichkeit bestimmt. Knoten" werden zur Norm menschlicher Gesprche, wenn die Kommunikationsschlingen das Individuum knebeln. Dies ist die freudlose Wirklichkeit aber es ist zugleich nur die Fassade: eine Fassade, weil es der oberflchliche Reflex einer objektiven sozialen Wirklichkeit ist, die der unmittelbaren Sicht verborgen ist. Die Theorie der interpersonellen Wahrnehmung ist eine Theorie des Schauspiels. Laings und Coopers Wendung von einer Betonung des greifbaren interpersonellen Zusammenhangs menschlicher Verhltnisse zu einer Symbolisierung dieses Zusammenhangs, von einer existentiellen zu einer positivistischen Wirklichkeit, die auf andere Weise unerklrlich scheint, ist gerade dem Vermengen von Erscheinung und Wesen geschuldet. Wie Rollen-Psychologen sind Laing und Cooper in der bloen Fassade gefangen, die von der positivistischen Logik nur wiedergegeben, nicht durchdrungen werden kann. Die Karten und Schemata fangen die Bewegungen der Wirklichkeit ein, jedoch nur nachdem die Wirklichkeit selbst die Mnner und Frauen zu Trgern von Zeichen und Symbolen reduziert hat. Die Schemata der menschlichen Beziehungen, die sie aufzeichnen, sind der verdinglichte Ausdruck der Verdinglichung: p -> (o ->- (p > (o-> p))) Er denkt, seine Frau denke, er nehme an, sie liebe ihn."28 Dies ist das lieblose Gerede einer lieblosen Gesellschaft. Der Wendung vom Existentialismus zum Positivismus kommt die Fassade entgegen, die zugleich existentialistisch und positivistisch ist. Mit Fassade ist nicht eine scheinhafte Vorderansicht fr die wirkliche Sache gemeint, sondern eine Fassade, hinter der die gesell26 Ebenda, S. 36. 27 Wir alle haben schon jene Menschen gesehen, die von Spiegelglasfenstern durch ihre eigene Spiegelung angezogen werden. Gefangen von ihrem eigenen Wiederschein, sind sie gezwungen, sich so zu sehen, wie andere sie sehen (...). Auf allen Seiten winken und verlangen diese Spiegel." Maxy Beml: William Burroughs and the Invisible Generation, in: Telos 13/1972, S. 129. 28 R. D. Laing: Self and Others, a.a.O., S. 157.

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schaftlichen und objektiven Bestimmuhgsgrnde verhllt sind. Eben weil die Fassade die unmittelbare Wirklichkeit menschlicher Beziehungen in der sptbrgerlichen Gesellschaft ist, kann, wenn sie erforscht wird, zugleich behauptet werden, da die existentielle Wirklichkeit erforscht werde. Und genau darum, weil diese existentielle Wirklichkeit entfremdet und unmenschlich ist, kann sie auch mit positivistischen Schemata wiedergegeben werden. Existentialismus und Positivismus konvergieren, wenn die existentielle Wirklichkeit eine positivistische ist. IV Laings und Coopers philosophisches Denken wurzelt im Existentialismus. Ich erkenne meine hauptschliche intellektuelle Verpflichtung jedoch im Existentialismus."28 Es mu ferner daran erinnert werden, da das wahrscheinlich am wenigsten gelesene Buch von Laing und Cooper Reason and Violence" (Vernunft und Gewalt") eine Ausfhrung ber Sartre ist. Eine Diskussion darber ist hier nicht mglich; im groen und ganzen korrigiert der durch Laing und Cooper gefilterte Existentialismus Sartres nicht dessen ursprngliche Schwchen, auf die Marcuse zum Teil schon hinwies30. Ein Element dieser existentialistischen Tradition soll das subjektive Herangehen von Laing und Cooper, das die objektive soziale Realitt zu verschlingen droht, verdeutlichen. Laing beruft sich auf Feuerbach als den Begrnder der existentialistischen Entdeckung der zwischenmenschlichen Wirklichkeit. Vor ber hundert Jahren stie Feuerbach auf einen Angelpunkt in der Philosophie. Er entdeckte, da die bisherige Philosophie ausschlielich auf das ,Ich' orientiert war. Niemand hatte bemerkt, da das ,Du' ebenso grundlegend ist wie das Ich." Das Dasein dieser anderen hat einen tiefgreifenden rckwirkenden Effekt auf mich... In der Philosophie wurde die Bedeutungslosigkeit des Begriffes ,Ich' ohne den entsprechenden Begriff ,Du', die von Feuerbach zuerst festgestellt wurde, von Martin Buber entwickelt." 31 Wenn auch jeder Beliebige in die Grabbelkiste des Existentialismus geraten kann und auch tatschlich hineingeriet, so hat doch die Berufung auf Feuerbach besondere Grnde. Laing und Cooper nehmen jedoch nicht nur die Strken von Feuerbach wieder auf, sondern
29 R. D. Laing: The Divided Self, Baltimore 1959, 1965, S. 10. 30 Vgl. die Marcusianische Kritik an Sartre von R. Aronson: The Roots of Sartre's Thought, in: Telos 13/1972, S. 4767; eine etwas andere Darstellung des existentialistischen Zuges bei Laing findet sich bei C. Ratner: Principles of Dialectical Psychology, in: Telos 9/1971, insbesondere S. 98103. 31 R. D. Laing, H. Phillipson, A. R. Lee: Interpersonal Perception, a.a.O., S. 3 f. Eine Geschichte der Ich/Du-Konzeption findet sich im ersten Teil von J. Cullberg: Das Du und die Wirklichkeit. Zum ontologischen Hintergrund der Gemeinschaftskategorie, in: Uppsala Universitets Arsskrift, 1/1933, Uppsala.

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auch seine Schwchen. Seine Strke liegt darin, gegen den Idealismus Hegels auf eine auf den Menschen bezogene und materialistische Sicht der Wirklichkeit gedrungen zu haben. Immer wieder besteht Feuerbach darauf, da der Ausgangspunkt der Philosophie nicht die Philosophie selber, sondern nur das wirkliche Leben der Menschen sein kann. Die erste Tatsache im Leben der Menschen ist . . . das Dasein der menschlichen Gemeinschaft."32 Aber bei Feuerbach tauchen dieselben Widersprche auf wie bei Laing, Cooper und den humanitren Psychologen: die menschliche Gemeinschaft schrumpft zur Unmittelbarkeit der Ich/Du-Begegnung, und diese ist losgelst von der historischen und sozialen Wirklichkeit. Die Geschichte verkehrt sich bei Feuerbach und den Feuerbachianern zur'Anthropologie, zu einer unvernderlichen. Das Wesen des Menschen", schrieb Feuerbach, ist nur in der Gemeinschaft, in der Einheit des Menschen mit dem Menschen enthalten eine Einheit, die sich aber nur auf die Realitt des Unterschieds von Ich und Du sttzt." Oder er schrieb: Die wahre Dialektik ist kein Monolog des einsamen Denkers mit sich selbst, sie ist ein Dialog zwischen Ich und Du."33 Man erinnert sich, da schon Marx und Engels an Feuerbach die Reduktion der sozialen Wirklichkeit auf eine zeitlose menschliche Begegnung kritisierten. Engels macht sich in einer fragmentarischen Schrift ber Feuerbachs Ich/Du-Formulierung lustig. Soweit kommt die Philosophie, da sie die triviale Tatsache ber die Unentbehrlichkeit des Verkehrs zwischen den Menschen, ohne deren Erkenntnis die zweite Menschengeneration, die berhaupt existierte, nie erzeugt worden wre, die berhaupt schon im Geschlechtsunterschied liegt, als das grte Resultat am Ende ihrer ganzen Karriere hinstellt. Und noch dazu in der mysterisen Form der ,Einheit von Ich und Du'." 34 Oder wie Marx und Engels in der Deutschen Ideologie schrieben, Feuerbach fat die Menschen nicht in ihrem gegebenen gesellschaftlichen Zusammenhange, nicht unter ihren vorliegenden Lebensbedingungen, die sie zu dem gemacht haben, was sie sind, ( a u f ) . . . , so kommt er nie zu den wirklich existierenden, ttigen Menschen, sondern bleibt bei dem Abstraktum ,der Mensch' stehen und bringt es nur dahin, den .wirklichen, individuellen, leibhaftigen Menschen' in der Empfindung anzuerkennen..." 35 Er spart das ensemble der gesellschaftlichen Verhltnisse" aus38.

32 S. Hook: From Hegel to Marx, Ann Arbor 1936, 1962, S. 258. 33 Ludwig Feuerbach: Anthropologischer Materialismus. Ausgewhlte Schriften I. Hrsg. A. Schmidt, Frankfurt/Main 1967; darin: Grundstze der Philosophie der Zukunft, S. 100157, hier S. 156. 34 Friedrich Engels: Feuerbach, in: Marx/Engels Werke, Bd. 3, Berlin/ DDR, 1969, S. 541 f. 35 Karl Marx, Friedrich Engels: Die deutsche Ideologie, in: Marx/ Engels Werke, Bd. 3, a.a.O., S. 44. 36 Karl Marx: Thesen ber Feuerbach, These 6, in: Marx/Engels Werke, Bd. 3, a.a.O., S. 6.

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Was bei Feuerbach fehlt, fehlt auch bei Laing und Cooper; nach Marx und Engels ist dies das Begreifen des Menschen in seinem ttigen Wesen, in seiner Praxis. Aus diesem Grunde greift Marx nach Marcuse vor Feuerbach zurck auf Hegel37. Fr Hegel ist der Begriff der Arbeit das unersetzbare Element der menschlichen Geschichte. Dabei meint Arbeit nicht einfach Fabrikarbeit; gemeint ist die Lebenspraxis des Menschen Vergegenstndlichung in der sozialen Welt. Die Arbeit ist die besondere Weise der Aktivitt der menschlichen Existenz; die entfremdete Arbeit ist eine Form der Arbeit, nicht Arbeit an sich. Weil die Vergegenstndlichung oder Praxis bei Feuerbach fehlt, ist seine Theorie trotz all ihres Humanismus, ihres Ich/Du, eine passive; sie enthlt die Welt nicht als eine soziale Umgebung, als eine geronnene Form der menschlichen Praxis. Diesen grundstzlichen Mangel haben Laing und Cooper mit Feuerbach gemeinsam; sie erliegen dem Schauspiel: dem Nicht-Ttigsein des Beobachtens und Anschauens und Angesehenwerdens. Was Marcuse ber Feuerbach schrieb, knnte auch fr Laing und Cooper gelten. Bei Feuerbach bleibt der Besitz der Welt und das Verhltnis zu ihr wesentlich theoretisch; dies kommt darin zum Ausdruck, da die Art des Verhltnisses . . . die ,Anschauung' ist. Bei Marx ersetzt, kurz gesagt, die Arbeit diese Anschauung, obwohl die zentrale Bedeutung des theoretischen Verhltnisses nicht verschwindet; es ist mit der Arbeit in einem Verhltnis dialektischer Wechselwirkung kombiniert."38 Die Logik des Herangehens von Laing und Cooper an die menschlichen Verhltnisse ist an Feuerbach orientiert; interpersonelle Wahrnehmungen, Vorstellungen, Erwartungshaltungen werden zu bestimmenden Strukturen statt zu abgeleiteten. Bei Laing und Cooper verdrngen sie die grundlegende Weise der Aneignung der Welt, die menschliche Praxis. Die Ich-Identitt", schreibt Laing, wird nicht nur dadurch konstituiert, da wir auf uns selbst blicken, sondern auch dadurch, da wir auf andere blicken, die auf uns blicken. Auf dieser komplexeren und konkreteren Ebene ist die Ich-Identitt eine Synthese meines auf mich selber Blickens mit meiner Vorstellung davon, wie andere auf mich blicken."39 Dies ist die Theorie des Schauspiels; die Passivitt des Konsumenten wird zur Theorie der menschlichen Identitt erhoben40. Da die Mittel der Produktion und Reproduktion des Lebens dem Kapital und dem Profit gehorchen, sucht das Leben selbst Zuflucht im Nicht-Ttigsein; die menschliche Praxis zieht sich zusammen auf das Du beobachtest, wie ich beobach37 H. Marcuse: The Foundations of Historical Materialism, in: H. Marcuse: Studies in Critical Philosophy, London 1972, S. 21. 38 H. Marcuse: The Foundations of Historical Materialism, a.a.O., S. 22. 39 R. D. Laing, H. Phillipson, A. R. Lee: Interpersonal Perception, a.a.O., S. 6. 40 Das Schauspiel in der Gesellschaft korrespondiert mit der konkreten Herstellung von Entfremdung." Guy Debord: Society of the Spectacle, Detroit 1970, S. 30.

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te, da Du mich beobachtest. Passives Beobachten ist die gebilligte Form der Befreiung in einer Gesellschaft, die die einzige Befreiung erdrckt hat: die aktive menschliche Lebenserfahrung. Die Guckkasten-Vorstellungen sind nicht mehr nur am Rande des Jahrmarkts zu finden, sie sollen unter Beteiligung der Zuschauer die Gesellschaft selbst sein. Laing und Cooper putzen dies auf zu einer Theorie menschlicher nicht unmenschlicher Verhltnisse. Indem sich schlielich das Leben in Positivismus kehrt, in die Herrschaft der Dinge ber das Leben, kennt die undialektische Logik nur einen Fluchtweg: Mystizismus, Spiritualismus und hnliches. Dies ist eine gewichtige Tendenz bei Laing und Cooper; heute ist sie Teil des Zeitgeistes". Die herrschende Vernunft und Wirklichkeit werden verwechselt mit der Vernunft selbst; man glaubt, da das Nicht-Rationale eine Alternative auerhalb der Wirklichkeit und nicht lnger in ihr sei. Die Annahmen, da Mystifizierung eine Antwort auf Entfremdung sein knne und da das verinnerlichte Leben eine Antwort auf den Mangel an sozialem Leben sei, war schon vor langer Zeit fragwrdig und hat in der Zwischenzeit nichts an Wahrscheinlichkeit gewonnen. Der Schlssel zu dieser Logik bildete sich in der Debatte zwischen Marcuse und N. O. Brown ber dessen Love's Body heraus. Brown schrieb in einer Entgegnung auf Marcuses Rezension, die Alternative zur Verdinglichung ist die Mystifizierung"41. Dies ist der Angelpunkt der Sache. Fr die kritische Theorie ist die Mystifizierung das Komplement zur Verdinglichung, nicht ihre Auflsung. Man versucht, die Verdinglichung hinwegzuzaubern, indem man die Tricks der Verdinglichung selber benutzt: man lt sich die Dinge vor den Augen tanzen, whrend die brgerliche Gesellschaft daherhumpelt. Wenn sich unsere Zeiten Laing zufolge durch ein fast vollstndiges Vergessen der inneren Welt auszeichnen, so ist sie nicht dadurch zum Leben zu erwecken, da man die uere Welt, die die innere verga, ihrerseits vergit. Das Versprechen einer universellen Befreiung der vollen Spiritualitt" (Cooper) wird sich verkehren in eine universell kontrollierte und programmierte Wirklichkeit, wenn sie nicht in gesellschaftliche Praxis berfhrt wird. Okkultismus ist eine Reflexbewegung auf die Subjektivierung allen Sinnes, das Komplement zur Verdinglichung", schrieb Adorno. Wenn die objektive Realitt den Lebendigen taub erscheint wie nie zuvor, so suchen sie ihr mit Abrakadabra Sinn zu entlocken."42 Heute wetteifern nicht ernst zu nehmende Mystiker mit vollkommen ernsthaften; Sterne, Zeichen, Gurus interpretieren die Welt der kapitalistischen Hieroglyphen. Die Botschaften von den Sternen sagen zufllig die Wahrheit: das tgliche Schicksal und die allge41 N. O. Brown: A Reply to Herbert Marcuse, in: H. Marcuse: Negations, Boston 1968, S. 244. 42 T. W. Adorno: Minima Moralia, Frankfurt/Main 1951, 1964, S. 323.

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meine Misere sind irrational sie stehen in den Sternen43. So werden jene besnftigt, die mutmaen, da das Leben ebenso vorherbestimmt ist, wie es dies auch tatschlich ist, indem sie die Schuld dafr von der gesellschaftlichen auf die natrliche und bernatrliche Wirklichkeit schieben. Aber heute stellen die Kulte nicht nur eine Antwort auf eine kalte und kahle Gesellschaft dar, sondern auch auf eine Linke, die zu viel zu schnell versprach. Jene, die alles auf eine Revolution heute oder in sptestens sechs Monaten setzten, blieben mit leeren Hnden zurck, als sich der Zeitplan nderte. Kann daraus ein Gesetz formuliert werden? Mystische Politik produziert Mystizismus ohne Politik. Die jngsten Interviews mit Laing legen diese Abfolge nahe. Dabei darf man nicht die Strke der Schriften von Laing und Cooper vergessen; in einer Zeit, in der die Vernunft verrckt ist, hat die Verrcktheit ihre eigene Vernunft. Laing, Cooper und ihre Mitarbeiter haben diese Einsicht nachdrcklich betont. Aber sie verflachte, wie hier dargelegt, zunehmend zu einem bloen Einsprengsel in ein Konglomerat aus Pop-Existentialismus, Positivismus und Spiritualismus. Der Schrift selbst entgleitet das Verhltnis von Theorie und Therapie; statt dessen werden Bemerkungen ber menschliche Identitt und Beziehungen vorgetragen, in denen die zerstrten Wesen, als welche die Menschen in der sozialen Landschaft erscheinen, als Exemplare einer knftigen Humanitt ausgegeben werden. Das endlose Gerede ber Ich und Du vergit, da keines von beiden aus endlosem Gerede hervorgebracht werden kann. Die Schriften von Laing und Cooper verraten zunehmend eine Verwechslung von Erster Hilfe fr psychisch Kranke mit wirklicher Befreiung von den Zwngen der kapitalistischen Gesellschaft.
43 Vgl. T. W. Adorno: The Stars Down to Earth: The Los Angeles Times Astrology Column, in: Jahrbuch fr Amerikastudien, 11/1957, S. 19 ff.

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Diskussion: Probleme der Einfhrung in den Marxismus Wolfgang Fritz Haug

Schleifsteins Einfhrung in das Studium von Marx, Engels und Lenin


Schleifsteins Buch* ist genau so zu benutzen, wie der Titel es vorschlgt: als Einfhrung ins Studium also nicht einfach in die Lehren der Klassiker des wissenschaftlichen Sozialismus. Als Anleitung zum umfassenden Selbststudium auf diesem Gebiet ist dieses Buch wohl das beste, das es derzeit gibt. In fnf Abteilungen die sich naturgem immer wieder berschneiden werden die Auffassungen der marxistischen Klassiker im Zusammenhang und mit gut ausgesuchten Zitaten dargestellt. Da der Aufbau fr eine Einfhrung von groer Wichtigkeit ist, seien die Abteilungen genannt: I. Zur Entstehungsgeschichte des Marxismus, II. der dialektische Materialismus, III. die materialistische Geschichtsauffassung, IV. die politische konomie, V. Wissenschaftlicher Sozialismus und Arbeiterbewegung. Auf Sekundrliteratur hat Schleifstein verzichtet. Dafr gibt es zu jedem Abschnitt Lesevorschlge in Gestalt einer Auswahl der wichtigsten einschlgigen Texte von Marx, Engels und Lenin. Und das Buch entfaltet seinen Gebrauchswert am besten, wenn man es in der Bibliothek liest, wo diese Texte greifbar sind, und dann den Hinweisen der Zitatnachweise bzw. den weiterfhrenden Lesevorschlgen folgt. Wer so verfhrt, dem gibt diese Einfhrung die Anleitung zu einer Aneignung des Marxismus aus erster Hand. Dabei erweist sich Schleifstein, Leiter des der DKP verbundenen Instituts fr marxistische Studien und Forschungen, als ein Schriftsteller, der offensichtlich fr die Phrasen und endlosen Redundanzen, wie man sie viel zu oft auch in sozialistischen Texten findet, gar nichts brig hat. Seine Sprache ist klar und einfach. Die Vorzge dieses Buches, die Bedeutung dessen, was es vermittelt, unterstreichen, wie wichtig es fr die Arbeiterbewegung ist, wenn ihr ein Intellektueller derart dient, in einer Weise, wie Brecht sie gelobt und von den sozialistischen Kopfarbeitern verlangt hat. Wenn gesagt wurde, da dieses Buch die beste zur Verfgung stehende Anleitung zum Studium der sozialistischen Klassiker sei, dann konnte das natrlich nicht heien, da keine Kritik zu uern und keine Verbesserungsvorschlge zu machen seien. Im Gegenteil, ein Buch mu schon sehr gut sein, um verbesserbar zu sein. Im folgenden soll es darum gehen, einige zum Teil gravierende Einwnde und Verbesserungsvorschlge vorzubringen.
* Schleifstein, Josef: Einfhrung in das Studium von Marx, Engels und Lenin. C. H. Beck Verlag, Mnchen 21974 (i 1972) (169 S., br., 11,80 DM).

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Wolfgang Fritz Haug

Als erstes Problem stellt sich einer derartigen Einfhrung die Frage des Anfangs und des Aufbaus. Mit einem Abschnitt ber die Herausbildung der Auffassungen von Marx und Engels zu beginnen, wie Schleifstein es tut, ist sicher optimal. Dieser Abschnitt (I, 2) ist der umfangreichste und womglich der beste, weil hier jede Aufassung von ihrer Entstehung her, also in ihrer genetischen Plausibilitt und auch Relativitt gezeigt wird. Es wird berzeugend klar, da marxistischer Materialismus heit, keine Voraussetzungen anzuerkennen als die gesellschaftlichen und natrlichen der objektiven Realitt, als das, was praktische Erfahrung und Geschichte lehren. Allerdings kommt in die Darstellung in den folgenden Abschnitten ein Widerspruch an manchen Stellen vielleicht auch nur eine durch Redeweisen bedingte bloe Miverstndlichkeit hinein, wenn dieser Erkenntnisinhalt in eine Form gebracht wird, die ihm widerstreitet. Gemeint sind Redeweisen, die in der Form Marx, Engels und Lenin gehen von der Anschauung aus..." den Inhalt aussagen, da von bloen Anschauungen auszugehen nach Einsicht der Klassiker unwissenschaftlich (impraktisch) ist. Die Klassiker haben ihre Strke dort und das machte ihre uerungen haltbar, also klassisch" , wo sie ableiten, entwickeln, beweisen, nicht wo sie behaupten. Nun ist es klar, da eine Studieneinfhrung hier ihre Hauptschwierigkeit hat. Soll sie nicht einfhren in die Lehren und mu sie also nicht im besten Sinn dogmenkundlich sein? Aber dann darf man doch nicht das Resultat als Ausgangspunkt, den berbau als Grundlage, die Abstraktion als das Konkrete erscheinen lassen. Ist dialektischer Materialismus wirklich als philosophische Grundanschauung" treffend charakterisiert? Ist er als Anschauung Fundament"? (Vgl. etwa 38 u. 42 f.) Vielleicht sollte man noch einmal berlegen, ob es berhaupt seinem Anspruch gerecht wird, von historisch-materialistischer Betrachtungsweise" zu sprechen. Problematisch ist eine Auffassung von der Konstitution des Dialektischen Materialismus, wie sie durch folgende Formulierung hindurchschimmert: Der dialektische Materialismus bildet das philosophische, theoretisch-methodische Fundament des gesamten Marxismus . . . " (38). Sicher ist etwa das, was wir Dialektik nennen, nicht nur Gelerntes, Erkanntes, verallgemeinerte Erfahrung, also Resultat, sondern danach auch Ausgangspunkt fr weiteres Lernen und Erkennen auf hherem Niveau. Aber dann mu eben genau dieser Charakter, da das theoretische Gebude Resultat und Ausgangspunkt ist bei berwiegen des Resultatcharakters und bei Ablehnung der Verselbstndigung zur Philosophie" im alten Sinne , dann mu genau dieser Zusammenhang besonders sorgfltig dargestellt werden, und es wre diese Darstellung zugleich eine Probe aufs Exempel materialistischer Erkenntnistheorie. In den Aufzeichnungen zur Dialektik der Natur" wendet sich Engels nachdrcklich dagegen, da in der Forschung von Prinzipien" ausgegangen werde. Allgemeinste Resultate drfen nur als Ab-

Schleifsteins Einfhrung

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schlsse" vorkommen, wie es eben ihrem Status, Resultate zu sein, entspricht. Diese aus dem Kopf konstruieren, von ihnen als Grundlage ausgehen und weiter daraus die Welt im Kopf rekonstruieren, ist Ideologie, eine Ideologie, an der bisher auch jeder Materialismus gelitten, weil er ber das Verhltnis von Denken und Sein wohl in der Natur einigermaen klar war, aber nicht in der Geschichte, die Abhngigkeit des jedesmaligen Denkens von den historisch-materiellen Bedingungen nicht einsah" (MEW 20, 574). Die Umkehrung dessen, was in Wirklichkeit Abgeleitetes ist, zum Prinzip", zum Ausgangspunkt, erzeugt das Philosophische" seiner selbstndigen Form nach. Aber ohne diese Umkehrung" ist, wie Engels an dieser Stelle abschlieend notiert, eine aparte Philosophie nicht mglich". Wenn sich Materialismus und Dialektik hier auf dem Boden der konomiekritik verbinden, dann eben genau in diesem Sinn, da sie die Entstehung des Geistigen aus dem Materiellen aufdecken und das, was realiter Entwicklungsergebnis ist, auch in der Theorie mit dem Status eines Resultates auftreten lassen. Im Kontext (vgl. MEW 20, 578) kritisiert Engels die Verwendung starrer Definitionen, weil sie fr die Wissenschaft wertlos seien. Die einzig reelle Definition ist die Entwicklung der Sache selbst, und diese ist aber keine Definition mehr." Dies klargestellt, definiert er dann doch, tut es aber mit der ausdrcklichen Einschrnkung fr den Handgebrauch". Er gibt dann eine kurze Darlegung der allgemeinsten und bezeichnendsten Charaktere". Eine derartige sog. Definition . . . kann auch nicht schaden, wenn man von ihr nicht mehr verlangt, als sie eben aussprechen kann". Dazu ist es aber erforderlich, da sie auch nur mit dem eingeschrnkten Status einer Verallgemeinerung fr den Handgebrauch" verwandt wird, als Resultat, das der Rechtfertigung aus dem Proze bedarf, aus dem es resultiert. Was nun die Darstellungsweisen betrifft, denen zufolge Marx und Engels von der Anschauung ausgingen...", so scheinen sie doppelt miverstndlich, weil sie nicht nur das Resultat als Ausgangspunkt miverstehen lassen, sondern auch als einer bloen Betrachtungsweise" sich verdankend. Man vergewissere sich des Anspruchs des Marxismus an der Formulierung von Engels, die aus der Rede am Grab von Marx stammt: Wie Darwin das Gesetz der Entwicklung der organischen Natur, so entdeckte Marx das Entwicklungsgesetz der menschlichen Geschichte: die bisher unter ideologischen berwucherungen verdeckte einfache Tatsache, . . . " usw. es folgt die Darstellung des Basis-berbau-Zusammenhanges. Nicht ausgehend von einer bestimmten Betrachtungsweise kam Marx zu bestimmten Anschauungen, sondern er entdeckte die bisher unter ideologischen berwucherungen verdeckte einfache Tatsache..." usw. ist es nicht falsche Bescheidenheit, diesen Anspruch der Entdeckung des Wirkungszusammenhangs in der objektiven Realitt in den einer Betrachtungsweise" zurckzunehmen? Beide Probleme: das Ausgehen von Resultaten und die philosophische Form der Theorie hngen eng zusammen. Aber ohne diese Um-

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kehrung" nmlich von Ausgangspunkt und Resultat ist eine aparte Philosophie nicht mglich". Andrerseits: ist nicht der dialektische Weg vom vorwissenschaftlichen Ausgangspunkt zum wissenschaftlichen Resultat audi der beste Weg fr eine Studieneinfhrung? Der Leser mge diese Bemerkungen nicht dahingehend miverstehen, als ob mit ihnen gesagt werden sollte, da Schleifstein diesen dialektischen Weg in seiner Einfhrung nicht bercksichtigte. Er referiert unmiverstndlich die entsprechenden Einsichten und Ansprche der Klassiker. Allerdings kommt in seine Darstellung der materialistischen Dialektik dadurch eine gewisse Inkonsequenz oder Widersprchlichkeit, da philosophische" Form einerseits, materialistischer Inhalt und Absage an die philosophische Form andrerseits undiskutiert nebeneinanderstehen. Im Unterschied zu manchen marxistischen Philosophen lst aber Schleifstein den Widerspruch nicht nach der Seite der Philosophie und das heit auch in eine resultierende Lehrsystematik auf, sondern gibt eine ungelste Spannung an den Leser weiter. Hier wird weiterzuarbeiten sein. Die Inkonsequenz in der Auffassung der materialistischen Dialektik rcht sich in der Abteilung Politische konomie. Zunchst fllt beim Kapital"-Referat auf, da es sich viel zu ausfhrlich und viel zu nah am Text mit dem Anfang ber Ware und Geld befat, whrend die Darstellung desto kursorischer wird, je nher es an die konkreten Kategorien des Kapitals herangeht. Hier ist auch an der Abfolge Kritik zu ben. Z. B. wird die Unterscheidung von konstantem und variablem Kapital ganz kurz an die Darstellung des Lohns angeschlossen. Vom ersten Band wird auer dem Anfang vor allem der Akkumulationsabschnitt mit seinen Aussagen zur historischen Tendenz nachdrcklich dargestellt. Dann geht das Referat unter vlliger berspringung des 2. Bandes auf einen einzigen gewi sehr wichtigen Ausschnitt aus dem dritten Band ber: auf das Gesetz vom tendenziellen Fall der Durchschnittsprofitrate. Hier findet sich etwas, was es bei Schleifstein sonst nicht gibt, nmlich eine ungenaue Interpretation. Wo Marx sich die Stellen (z. B. MEW 25, S. 33 und 53) werden angegeben zu Aufbau und Abstraktionsgrad uert und klarstellt, da der Profit und seine Rate aus dem Mehrwert und dessen Rate abgeleitet, entwickelt werden mu und da die Gestalten des Kapitals", wie er sie im dritten Band entwickelt, sich also schrittweise der Form nhern, worin sie auf der Oberflche der Gesellschaft . . . selbst auftreten", interpretiert Schleifstein: Marx habe nachgewiesen, da Profit nur die Erscheinungsform des Mehrwerts ist" (117), und im 3. Band werde gezeigt, wie das im 1. Band in seiner reinen Form Analysierte auf der Oberflche der Gesellschaft selbst auftrete. Whrend bei zweiten Beispiel die schrittweise Annherung" bersehen ist, wird beim ersten Beispiel die Reduktion des Profits auf Mehrwert, die mehr oder weniger eine Leistung der klassischen politischen konomie ist, fr die spezifische Entdeckung von Marx angesehen. Wenn man sich berlegt, woran diese bei Schleifstein ganz ungewhnliche Ungenauigkeit liegt, und was sie fr Kon-

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Sequenzen hat, dann stt man darauf, da die Kritik der politischen konomie hier durchweg als politische konomie ohne weitere Umstnde dargestellt wird eine verbreitete Auffassung. Mit dem Charakter der Kritik wird aber genau das bersehen, was den Zusammenhang aller spezifischen Entdeckungen von Marx ausmacht und was das Kapital zum Paradigma einer materialistisch dialektischen Wissenschaft macht: die Methode der entwickelnden Ableitung, von der Darstellung, Begriffsbildung und Aufbau bestimmt sind. Gewi kann eine Studieneinfhrung die weitlufige Ableitung der Erscheinungen nicht nachvollziehen. Zu Recht weist Schleifstein darauf hin, da es im Rahmen dieser Einfhrung nicht mglich ist, die von Marx untersuchten Kategorien im einzelnen darzustellen" (110). Aber wenn es nicht anders geht, als die Lehren zu referieren, dann sollte man das tun, indem man gleichzeitig ihren erkenntnistheoretischen Status referiert. Dann wrde man auch die ganze Umstndlichkeit eines textnahen Nachvollzugs des ersten Kapitels sparen, das so noch nicht einmal klar wird. Statt dessen mte man den Aufbau darstellen und seine Knotenpunkte mglichst vollstndig beleuchten. Weil Schleifstein nicht so vorgeht, wird der Kritik-Charakter des Kapitals" eingeengt auf seine Parteilichkeit, wo doch mit ihm die zentrale methodische Entdeckung von Marx verknpft ist: die genetisch-logische Darstellung. Sie erlaubt es, durch Analyse der konomischen Formen nicht nur das Gesetz der Bewegung der sozialkonomischen Formation aufzudecken, sondern auch das Gesetz ihrer Entwicklung; die Methode der entwickelnden Ableitung, also die dialektische Methode von Marx, macht aus dem logisch gereinigten Entstehungsgesetz der kapitalistischen Formation das Prinzip ihrer Darstellung; dabei werden mit den konomischen Formen zugleich die gang und gben Denkformen", die objektiven Gedankenformen" abgeleitet, in denen dieses gesellschaftliche Sein den Menschen bewut wird und von denen die Politische konomie sich zunchst und die Vulgrkonomie bis heute ihre Kategorien vorgeben lie. Mit dem darstellenden Nachvollzug von Entstehung und Aufbau der brgerlichen Gesellschaft ist damit zugleich ihre spontane Denkbarkeit" abgeleitet und durch diesen Ableitungszusammenhang zugleich radikal kritisiert. Eine Anleitung frs Studium kann gerade aus diesen Eigentmlichkeiten der Marxschen Dialektik die grten Vorzge ziehen. Die Dialektik begrndet zugleich eine spezifische Didaktik. Weil Schleifsteins Einfhrung diesen Vorzug nicht nutzt, ist ihr konomie-Teil in der vorliegenden Form als Anleitung zum Selbststudium entscheidend schwcher als die brigen Teile. Zwei richtungsweisende Vorzge dieser Einfhrung sind darin begrndet, da die Theorien von Marx und Engels von der Anlage. her als in der politischen, parteilichen Praxis verankert gezeigt werden; und da Lenins Werk als Anwendung, konkretisierende Ausarbeitung und Weiterentwicklung mit einbezogen wird. Wer

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Marx anders behandelt, behandelt ihn wie der Wurm die Leiche wie laut Nietzsche die Philosophieprofessoren mit der Philosophie umgehen. Jenes also nicht nur akzeptiert, sondern geradezu gefordert, bleibt zu kritisieren, wie Lenin und wie die Wechselwirkung Theorie-Praxis in die Darstellung einbezogen sind. Zunchst wre es interessant, wenn der bergang von Marx und Engels zum Marxismus kommentiert wrde unvermittelt taucht pltzlich anstelle der Personennamen der Name der Richtimg und ihres entwickelten Fundus an Wissen, Erfahrung und Politik als Subjekt des Referierten auf (vgl. 77, wo vom Standpunkt des Marxismus ein Zitat aus der Deutschen Ideologie" kommentiert wird). Was nun Lenin angeht, so ist es naturgem nicht erforderlich, die Herausbildung seiner Auffassungen in gleicher Weise zum Darstellungsprinzip zu machen wie bei Marx und Engels, weil er ihr Schler und Fortfhrer ist. Aber genau dort, wo er vor allem seit 1917 den revolutionren Kampf um die Macht fhrt und schlielich, als die Sowjets die Macht bernommen haben und in ihnen die Bolschewiki die Fhrung, den Marxismus praktiziert im Sinne einer Grundlegung des Sozialismus, genau dort und in dem Mae ndern sich viele Auffassungen, mssen sich ndern, weil die Praxis es verlangt. Etwa in wirtschaftspolitischer Hinsicht vollfhrt die Sowjetmacht wahre Zickzackwendungen, bis es ihr zu gelingen anfngt, den konomischen Mechanismus in Gang zu bringen. Was nun in der Darstellung der Auffassungen Lenins unter den Tisch zu fallen droht, ist dieser sein groartiger Zug, in der Praxis dazuzulernen. Dieses Dazulernen drckt sich in den Texten aus verschiednen Zeiten, wenn man sie miteinander konfrontiert, oft als verbaler Widerspruch aus. Solche vordergrndigen Widersprche etwa in der Frage sozialistischer Warenproduktion , die oft schon bei Marx und Engels in Keimform angelegt sind, werden in Schleifsteins Darstellung nicht beleuchtet. Nun knnte man sagen, eine erste Einfhrung brauche dazu nicht Stellung zu nehmen, den Anfnger verwirre das. Aber der Einwand verkennt wohl, da man am besten vom Lernen aus der Praxis lernt statt von papierenen Lehren und da zudem in den Diskussionen der neuen Linken diese vordergrndigen Widersprche unweigerlich zur Sprache gebracht werden. Bevor man sich von ihnen verwirren lt, mu man sie aufarbeiten. Kurzum, in der Darstellung Lenins kommt das Lernen zu kurz, er wird behandelt als Lehrender, auch wo er in Wirklichkeit ins Notizbuch schreibt, nach Formulierungen suchend, Begriffe ausprobierend, ohne da dies unmittelbar fr die Verffentlichung bestimmt wre. Solche Texte sind enorm ntzlich, wenn man sie als Prozebelege behandelt. Schlielich noch eine letzte Bemerkung. Wie von der Anatomie des Menschen aus die des Affen besser begriffen werden kann, so vom gegenwrtig erreichten Stand der internationalen Arbeiterbewegung und allgemein der Gesellschaftsentwicklung das Werk der sozialistischen Klassiker. Schleifsteins Einfhrung ist in der Tat durchtrnkt von historischer Erfahrung und praktischer Perspek-

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tive und fern von jedem Buchstabengelehrten tum. Wer diesen historisch-parteilichen Standpunkt verwehren will, vor allem wer die Klassiker" nicht mit den kommunistischen Parteien und den sozialistischen Lndern verquickt sehen will aus welchen Grnden immer , der bringt sozusagen den Menschen zurck auf den Affen. Indem er ihn rein zu bewahren meint, verfft er den Marxismus. Es ist geradezu notwendig, den Marxismus aus der Gegenwart heraus zu ergreifen, statt ihn zu verphilosophieren. Allerdings kommt es ebenso notwendig zu Spannungen zwischen dem so Angeeigneten und der Gegenwart. Aber diese Spannungen bezeichnen Aufgabenstellungen und sollten daher als solche kenntlich gemacht und weitergegeben werden. Im Abschnitt ber Grundzge der sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft" (149 ff.) deutet sich nun bei Schleifstein eine Interpretation an, die Gegenwrtiges allzu umstandslos zur Norm erhebt. Obwohl ohne jeden Abstrich die Perspektive vom Absterben" oder Einschlafen" des Staates im Kommunismus referiert wird, taucht daneben ohne da der Widerspruch errtert wrde die Form des Staatseigentums als die entscheidende Eigentumsform in der sozialistischen Gesellschaft" auf. Und zwar nicht als Realaussage, sondern als eine den Klassikern zugeschriebene Auffassung. Eine zitierte Engels-Stelle besagt aber nur, da nach dem Ergreifen der Staatsgewalt durch das Proletariat die Produktionsmittel zunchst in Staatseigentum" verwandelt wrden (zit. 151). Daraus und aus hnlichen uerungen, die sich auf die bergangsperiode nach einer sozialistischen Revolution beziehen, kann aber doch wohl nicht der folgende Satz abgeleitet werden: Im staatlichen Eigentum sieht der Marxismus deshalb die Hauptform sozialistischen Eigentums, weil die vom Kapitalismus hervorgebrachten riesigen modernen Produktionskrfte . . . nur bei gesamtgesellschaftlicher Planung, Leitung und Kontrolle zum Nutzen des ganzen Volkes angewandt werden knnen." Das Problem des bergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus und das der bergangsperiode kann hier ausgeklammert werden. Gewi gibt Schleifstein die Auffassungen der Klassiker absolut richtig wieder, wenn er die Notwendigkeit gesamtgesellschaftlicher Planung und all dessen, was zu ihrer Realisierung erforderlich ist, klarstellt. Aber ist es richtig, Staat und Gesellschaft zu identifizieren? Mte nicht zumindest errtert werden, was gegen die Auffassungen der Klassiker einzuwenden ist, die zwischen Gesellschaft und Staat einen scharfen Trennungsstrich zogen? Wenn man umstandslos sagt: . . . die staatliche, also gesamtgesellschaftliche Form des Eigentums . . . " (151) wird da nicht ein historisches Merkmal der gegenwrtigen Epoche zur suprahistorischen Notwendigkeit verallgemeinert? Denn selbstverstndlich kann es keine kommunistische Perspektive ohne gesamtgesellschaftliche Planung etc. geben. Andrerseits wird jeder einsehen, da gegenwrtig aus externen Grnden (der Systemkonkurrenz nmlich) der Proze des Abbaus des Staates in den sozialistischen Lndern partiell ausgesetzt sein mu, obwohl er partiell auch durchaus schon jetzt voranschreitet. Auch hier gilt, da

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Schleifstein, indem er die wichtigsten Stellen der Klassiker zum Abbau des Staates im Kommunimus angibt, den Widerspruch als ungelste Spannung an den Leser weitergibt. Es wre wnschenswert, in einer knftigen Neuauflage solche Spannungen ausdrcklich zu kommentieren und in die Anleitung zum Studium einzubringen.

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Haugs Einfhrung ins Kapital" als Einfhrung in die Methodologie wissenschaftlichen Arbeitens
Es ist nicht einfach, Haugs Buch * zu besprechen, denn es sind eigentlich zwei Bcher, die hier zu besprechen wren. Einmal die Einfhrung ins .Kapital'" und zum anderen eine Methodologie wissenschaftlichen Arbeitens". Ich beginne mit der letzteren. Haug setzt von vornherein Ansprche, die an eine wissenschaftliche Untersuchung zu stellen sind. Das Elementare und das Einfache, Alltgliche als Ausgangspunkt einer wissenschaftlichen Ableitung, das sind solche Ansprche. Der Ausgangspunkt mu nicht nur das logisch Elementare und das genetisch Erste, er mu auch jedermann zugnglich sein, auf einem praktisch-objektiven Zusammenhang basieren, geeignet zur Ableitung, und ihre berprfbarkeit garantieren. Es ist hier nicht darzustellen, wie er zu diesen Ansprchen kommt; er untersucht die Flle der Erscheinungen und Fragen, stellt sie in einen Erklrungszusammenhang und sucht so den Ausgangspunkt auszusondern, der seinen Ansprchen gengt. Wichtig ist, da er dabei verdeutlicht, worauf es in der Wissenschaft ankommt, was Wissenschaft ist. Auf diese Weise konnte klar werden, mindestens andeutungsweise", so schreibt er, da eine Wissenschaft einen bestimmten Aufbau haben mu. In ihr baut Satz auf Satz." (39) Durch" sein Anknpfen an alltgliche Erfahrung im Ausgangspunkt und die Geschlossenheit des Aufbaus, Satz auf Satz,-vermittelt er dem Leser dieses Bild des Wissens um'die Wissenschaft. Der Leser wird mit dem Kapital" vertraut, noch ehe er es kennt. Es ist fr ihn kein Buch mit sieben Siegeln" mehr, er frchtet nicht, da es ihm nichts sagen knnte, sondern er stellt jetzt schon Anforderungen, wenn er die erste Seite aufschlgt, erwartet schon eine Aussage. Erst wenn die Ansprche gesetzt und die Anforderungen an die Wissenschaftlichkeit einer Arbeit gestellt sind, schlgt Haug das Kapital" richtig auf. Er betrachtet die Elementarform, die Ware, mit der Marx anfngt. Jetzt beginnt etwas Verwirrendes und zugleich Faszinierendes, was es so schwer macht, dieses Buch voll in den Griff zu kriegen, den praktischen Griff zu finden, der es einem in die Hand gibt (vgl. S. 63). Haug analysiert die Ware nicht direkt. Er berprft vielmehr, ob Marxens Warenanalyse den Anforderungen entspricht, die an den Anfang einer wissenschaftlichen Untersuchung zu stellen
* Haug, Wolfgang Fritz: Vorlesungen zur Einfhrung ins Kapital". Pahl-Rugenstein Verlag, Kln 1974 (196 S., br., 12,80 DM).

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sind. Er vollzieht Marxens Vorgehensweise nach. Dabei wird die Ware gedreht und gewendet, werden ihre wesentlichen Merkmale herausgearbeitet z. B. die spezifische Ntzlichkeit der einzelnen Waren auf den ihnen allen gemeinsamen und sie von einer Seite her charakterisierenden Gebrauchswert reduziert , aber das alles geschieht gewissermaen nur nebenbei. Wie es geschieht, ist ein Leckerbissen. Haug knpft hier eben an den alltglichen Erfahrungsschatz an, den der Leser mit der Ware macht, er leitet nachvollziehbar ab, der Leser geht mit, und er erfhrt, er entdeckt den Gebrauchswert als den elementaren Kern hinter den spezifischen Ntzlichkeiten. Diese Wissenschaft des Gebrauchswertes als Beziehungsbegriff, der am ntzlichen Ding eine bestimmte Art von Beziehung zwischen Mensch und Natur fat (48), diese Abstraktion hat der Leser erfahren, im Sinne von nachvollzogen", von echt in seinen geistigen Besitz bergegangen". Er wei auch, da der Gebrauchswert eine Bestimmung der Ware ist. Aber das alles erfhrt er nur in Beziehung gesetzt zur Vorgehensweise von Marx. Es sind wissenschaftsmethodologische Fragen, die hier behandelt werden, jedoch nicht zufllig anhand des Kapital" und zugeschnitten auf seine Erarbeitung. Haug geht ganz konsequent vor. Der nchste und logisch auch nchsthhere Schritt ist die Einfhrung des Lesers in das Instrumentarium wissenschaftlichen Arbeitens. An diese Einfhrung werden dieselben strengen Anforderungen gestellt wie an wissenschaftliche Arbeit berhaupt. Der Anfang mu klar, elementar und fr jedermann zugnglich, die Ableitung mu berprfbar, d. h. nachvollziehbar sein. Und genauso klar, auf das Elementare reduziert und fr jedermann zugnglich, entsteht hier das wissenschaftliche Instrumentarium vor den Augen des Lesers, wird es aus seiner eigenen Erfahrung heraus entwickelt. Man kann nur am Beispiel anschaulich machen, wie Haug das herausholt. Whlen wir als Beispiel die Ableitung des Begriffs Bestimmung". Wo bestimmt wird, da ist zunchst Unbestimmtheit" (52). Mit diesem Satz leitet Haug die eigentliche Begriffsbestimmung ein und verknpft sie zugleich mit einer Erfahrung, die der Leser in der vorangegangenen Vorlesung gerade gemacht hat, die dort aber noch nicht von dieser Seite her ins Licht gestellt wurde. Haug zeigt ihm die Bedeutung eines wissenschaftlichen Instrumentariums. Dem Leser wird mit einem Schlage klar, da es wirklich der Untersuchung bedarf, um ein Ding, dem man tglich begegnet, mit dem man umgeht wie mit dem eignen Hut, auch wirklich zu kennen. Klar wird ihm das anhand des Bezugspunktes Ware". In der vorausgegangenen Vorlesung war ihm gezeigt worden, da er die wesentlichen Bestimmungen der Ware eigentlich schon kannte er brauchte sie blo noch zu erkennen. Fragt man ihn, was eine Ware sei, so nennt er sie beim Namen als Kohl und Kotelett, als Kleid und Schuh. Ware, das ist fr ihn zunchst nur der Sammelbegriff fr Gebrauchswerte, genau wie Obst der Sammelbegriff fr pfel, Birnen und Bananen ist. Er hebt also, als Kufer, bei der Ware genau die Seite

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hervor, die ihn interessiert den Gebrauchswert. Fr den Verkufer spielt dagegen der Gebrauchswert der Ware nur in einer einzigen Beziehung eine Rolle, als Trger von Tauschwert. Da dies eine Betrachtungsweise der Ware ist, leuchtet dem Leser durchaus ein. Es ist ein Hervorholen der wesentlichen Eigenschaften der Ware; der Leser wei das, er hat es nur noch nie von dieser Seite her betrachtet. Da hier ein soziales Verhltnis zum Vorschein kommt, wird in dieser Vorlesung noch nicht gesagt. Es ist aber in unserem Zusammenhang auch nicht wichtig. Wichtig ist, da der Leser hier gerade erfahren hat: man kennt die Dinge, aber um sie zu erkennen, mu man ihnen auf den Grund gehen. Das ist Wissenschaft auch dann, wenn es so alltglich, einleuchtend ist! Um das zu erreichen, braucht man eine bestimmte Vorgehensweise, ein Instrumentarium. Den Anfang in diesem Instrumentenkasten macht logischerweise die Bestimmung. Es geht ja schlielich zunchst einmal darum, das Ding, das man kennt, aber erkennen will, zu bestimmen, seine nebenschlichen Eigenschaften auszusondern und seine wesentlichen ans Licht zu holen. Interessant, wie Haug dem Begriff Bestimmung im alltglichen Sprachgebrauch nachgeht. Man bestimmt ber etwas, trifft also eine Entscheidung ber die Verwendung von Ding oder Mensch, oder im mythischen Sprachgebrauch: Schicksal, Vorherbestimmung. Haug will hier zweierlei herausholen: einmal den Inhalt des Begriffs Bestimmung, und zwar, ans Alltgliche anknpfend, als einfachen Vorgang der Bestimmung, also des Herauslsens der wesentlichen, das Ding charakterisierenden Seiten, zum anderen die Aussagekraft des Begriffs. Sie entspringt an sich aus dem Vorgang selbst. Hat man eine Erscheinung bestimmt, so ist auch umgekehrt klar, da man von den wesentlichen Elementen dieser Erscheinung spricht, wenn man von ihrer Bestimmung spricht. Haug entwickelt auf diese Weise Bestimmung", Explikation des Impliziten" (Analyse), Abstraktion" und Begriff" als Werkzeuge des wissenschaftlichen Arbeitens, bestimmt zur Untersuchung der Marxschen Theorie und zur Verstndigung ber sie. Er leitet ab, er baut auf, Satz auf Satz gewissermaen, und er dringt dabei vom Einfachen zum Komplizierten vor. Dieses Vorgehen war schon zu Beginn seines Buches von ihm abgehandelt und begrndet worden als Anspruch, der an den Anfang einer wissenschaftlichen Untersuchung zu stellen ist. Wir haben gesehen, da er diesen Anspruch auch innerhalb seiner Arbeit, in bezug auf die spezifischen Ableitungen, einlst. Genauso verfhrt er aber auch im Hinblick auf den Gesamtaufbau seiner Arbeit. Vom Begriff geht er ber zur Erklrung der begrifflichen Erkenntnis als in bestimmter Weise anspruchsvoller Erkenntnis. In gewissem Sinne hat er das schon vorher angedeutet. Schon beim Begriff Bestimmung" haben wir gesehen, da er Proze, Inhalt und Aussagekraft des Begriffs untersucht, ihn von allen Seiten betrachtet. Was vorher aber in seinen Ausfhrungen implizit enthalten war, fr den geschulten Beobachter gewissermaen hindurchschimmerte,

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wird nun explizit zum Gegenstand einer eigenen Darstellung. Und hierbei wird jetzt auch gleich schon das entwickelte Werkzeug angewandt. Begriffliche Erkenntnis beansprucht zunchst, so fhrt er aus, aus der Vielfalt der Erscheinungen das Allgemeine, Charakteristische herauszulsen; es mu zugleich das Gleiche und Unvernderliche in der Mannigfaltigkeit sein etc. (66). Er bestimmt" also die begriffliche Erkenntnis, indem er die wesentlichen Ansprche in einem Zusammenhang verbindet, die eine Kenntnis zu wissenschaftlicher Erkenntnis werden lassen. Wir kannten bisher das Molekl, hier sehen wir, wie es sich mit anderen zu einer Kette verbindet, einer Kette von wesentlicher Aussagekraft, von vertiefter Erkenntnis. So einfach ist das und, vor allem, so einfach wird das auch fr den Leser. Er wird mit dem wissenschaftlichen Arbeiten vertraut gemacht; es verliert fr ihn den Schein des Auserwhlten und wird allgemein zugnglich. Das ist erst einmal ein wesentliches Ergebnis der Haugschen Arbeit, das hier festzuhalten wre. Es gengt, darauf hinzuweisen, da er in dieser Weise fortfhrt und immer kompliziertere Zusammenhnge behandelt. Wichtig auch, da er anhand des Vorgehens von Marx Probleme der Darstellungsweise mitbehandelt. Etwa beim Fetischcharakter der Ware. Bisher haben wir Haugs Buch eigentlich mehr als Methodologie wissenschaftlichen Arbeitens" erfahren. Ohne Zweifel hat er hier einen Leserkreis angesprochen, an den er gar nicht gedacht hat. Man kann mit dem Buch arbeiten. Man erhlt hier die Begriffe gewissermaen prozebezogen erfat und in die wesentlichen Zusammenhnge hineingestellt. Wie sieht es nun aber mit der anderen Seite, mit der Einfhrung ins ,Kapital'" aus? Hier stoen wir auf einen Punkt, der Verwirrung schafft. Die beiden Bcher, die Haug hier, in einem zusammengefat, geschrieben hat, stehen sich manchmal im Wege bei den spezifischen Funktionen, die sie jeweils zu erfllen haben. Die Einfhrung ins Kapital" wird durch wissenschaftsmethodologische Fragen abgelst bzw. unterbrochen und umgekehrt. Das macht es nicht leicht, das Buch zu lesen. Wenn Haug in der Vorbemerkung Marx zitiert und zwar jene Stelle (MEW 23, S. 31), an der Marx darauf hinweist, da er befrchte, da das franzsische Publikum sich durch die Untersuchungsmethode abschrecken lassen knne, weil es, stets begierig, den Zusammenhang zwischen den allgemeinen Grundstzen und den Fragen zu erkennen, die es unmittelbar bewegen, nicht sofort in diesem Zusammenhange weiter vordringen knne , so trifft das auch auf sein Buch zu. Obwohl Haug, wie schon erlutert, an der alltglichen Erfahrung des Lesers anknpft und die Ansprche der berprfbarkeit, Nachvollziehbarkeit der Ableitungen etc. einlst, dem Leser das wissenschaftliche Arbeiten, die Begriffe des Kapital", die Zusammenhnge, auf die es hier ankommt, usw. vertraut macht, erschliet sich sein Buch doch nicht leicht. Es sind zwei rote Fden", die das Buch durchziehen. Durch den Bezug auf das Kapital" sind sie miteinander verknpft, aber sie laufen auch auseinander, wenn rein methodologische Fragen schwergewichtig behandelt werden mssen. Man mu das Kapital" schon

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kennen oder eben es zugleich lesen, dann erst erschliet sich Haugs Buch leicht. Das gilt aber auch umgekehrt: Fr den, der Marxens konomische Theorie nicht nur kennenlernen, sondern sie sich aneignen will, erleichtert Haugs Arbeit den Zugang zum Kapital" ungemein. Eine Einfhrung ins Kapital" im Sinne des Bekanntmachens mit etwas Neuem ist das Buch also nicht. Haug erklrt das Kapital" nicht. Darum geht es ihm auch gar nicht. Sehr plastisch drckt er das am Ende jener Vorlesung aus, in der er die Werkzeuge wissenschaftlichen Arbeitens behandelt. Das sind Werkzeuge, die den Zweck haben, primr nicht die Sache, sondern die wissenschaftliche Theorie derselben zu begreifen" (63). Er warnt deshalb auch schon in der Vorbemerkung: Nur fr Kapital-Leser geeignet! Wer eine Kurzfassung der konomischen Lehren von Marx sucht, der lege dieses Buch weg. Es soll den Anfnger einfhren aber nicht in die fertigen Lehren, sondern in ihre Verfertigung" (5). Das ist ernst zu nehmen. Nur wer sich die Theorie von Marx aneignen will, der bekommt hier ein Arbeitsinstrument in die Hand, das ihm den Weg dazu betrchtlich erleichtert. Damit soll nun nicht etwa gesagt werden, man habe hier keine Einfhrung ins Kapital" vorliegen. Es ist nur eine Einfhrung, die nicht der konventionellen Art entspricht. Die Methodologie..." ist ja nicht abgehoben von der Marxschen Arbeit, sondern ausdrcklich auf sie bezogen. Hier wird die Ware erfat von ihrer dinglich-stofflichen Gestalt her, als Gebrauchswert. Es wird der Tauschwert untersucht. Als uerliches Verhltnis zweier Gebrauchswerte zunchst, dann als Erscheinungsform des Wertes. Jetzt mte eigentlich ein usw. folgen, denn Haug behandelt alle wesentlichen Seiten der Problematik. Um aber nochmals deutlich zu machen, was dieses Buch zugleich schwierig und gutes Arbeitsinstrument zur Aneignung der Marxschen Theorie sein lt, sei lieber darauf hingewiesen, da hier wieder eine Unterbrechung der Kette folgt: untersucht wird jetzt die Wechselbeziehung Wesen und Erscheinung. Das sind Unterbrechungen der Darstellungskette, notwendig von der Zielstellung des Verfassers her, wenn auch sicherlich nicht immer in der angelegten Breite, die es nur dem Marx-Leser gestatten, den Zusammenhang im Auge zu behalten. An sich rufen sie Verstndnisschwierigkeiten hervor. Solche Unterbrechungen des ursprnglichen Zusammenhangs knnen sich ber eine ganze Vorlesung erstrecken. Dann wird der Faden wieder aufgenommen, in unserem Fall: der Wert wird weiter behandelt. Und das ist nun wieder ganz ausgezeichnet, weil Haug immer auch beim spezifischen Problem die Ansprche beachtet und einlst, die er zu Beginn aufgestellt hat. Und weil er wirklich alle wesentlichen Probleme behandelt, und zwar sowohl vom Standpunkt der Analyse, die Marx hier vollzieht, als auch vom wissenschaftstheoretischen Aspekt des Marxschen Vorgehens her gesehen. Um nur einige zu nennen: Im Zusammenhang mit Wesen und Erscheinung das Problem der Vermittlung; Wertgre als Durchschnittsbegriff; Gegensatz, Widerspruch usw. usf. Es ist eine ganze Flle von Unterproblemen, wenn man es ein-

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mal so nennen will, deren Lsungen und Lsungswege bei Marx der Autor behandelt, bis er schlielich das gesellschaftliche Verhltnis Ware" herausschlt. Ohne Zweifel ist das also eine Einfhrung ins ,Kapital'", aber eben eine anspruchsvolle, die Mitarbeit verlangt und dafr dann auch eine echte Aneignung der Marxschen Theorie bietet. Damit mchte ich eigentlich schlieen. Es ist nicht sinnvoll, wesentlich mehr ber das Buch zu sagen, weil es einfach schwierig ist, das Wesentliche der beiden" Bcher herauszuholen und gleichzeitig die Schwierigkeiten abgewogen zu werten, die dadurch entstehen, da beide in einem Buch zusammengefat sind. Ob die Art glcklich gewhlt ist, in der Haug in das Kapital" einfhrt, mssen die Studenten entscheiden. Ich selbst kenne das Kapital" und vermag daher den Schwierigkeitsgrad nicht so richtig einzuschtzen, der durch die Art des Herangehens hervorgerufen wird. Ist man mit dem Kapital" vertraut, so interessiert einen der wissenschaftsmethodologische Aspekt der Haugschen Arbeit besonders. Man erhlt hier manche Anregungen fr die eigene Forschungsarbeit. Manchmal einfach durch die Art seines Herangehens an die Dinge, manchmal dadurch, da er Gesichtspunkte in der Vorgehensweise von Marx hervorhebt, die man vorher nicht beachtet hat. Im Zusammenhang mit der Marxschen Analyse der Wertformen stellt er z. B. fest, da Marx mit seiner Vorgehensweise nicht weniger aufdeckt als sowohl das Funktionsgesetz wie auch das Entwicklungsgesetz der Sache (135). Man lese das nach bei Marx und berdenke diese Trennung in Funktion und Entwicklung und man merkt, da Haug einem hier eine wissenschaftliche Vorgehensweise bewut gemacht hat, die man bislang vielleicht imbewut schon angewandt, weil unbewut von Marx bernommen hat, aber deren bewute Anwendung gerade bei der Untersuchung des gegenwrtigen Kapitalismus ganz betrchtlich helfen kann. Warum funktioniert etwas auf die gegebene Weise und warum verndert sich diese Funktionsweise? Allein diese Differenzierung in der Fragestellung bringt einen weiter, weil sie die Aufmerksamkeit auf die Bedingungen der Funktionsweise und auf die der Entwicklung lenkt und auf Wechselwirkungen. Man wende das an in bezug auf das Kapitalverhltnis und seine Entwicklung, in bezug auf den gesellschaftlichen Charakter der Produktivkrfte und die Bedingungen der Kapitalverwertung, die dadurch gesetzt werden. Man vollziehe selbst den Proze, mit dem Instrumentarium, das Haug hier hervorhebt, in bezug auf die Kapitalverwertung und ihre Bedingungen, und man kommt notwendig zum Monopol und zum staatsmonopolistischen Kapitalismus. Es sind solche Anregungen, die selbst den ungeduldigsten Franzosen wieder vershnen, wenn Haug sie am Schlu einer scheinbar vom Kernproblem abweichenden Abhandlung bringt.

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Althussers strukturalistische Umdeutung des Kapital"


Der von Althusser vorgelegte Versuch*, so etwas wie eine marxistische Wissenschaftstheorie unter dem Titel des dialektischen Materialismus" aus dem Marxschen Kapital" zu erheben, ist tatschlich nichts anderes als eine weitgehende Revision des Marxismus, die im Gewnde der Herausarbeitung genuin Marxscher Theorie auftritt. Diese eigentmliche Form der strukturalistischen Revision des Marxismus steht im Zusammenhang mit der subjektiven Ausgangslage des Autors, der als organisierter Kommunist an der Vorstellung von sich selbst als orthodoxem Marxisten festhlt und eine offene Revision des Marxismus zweifellos ablehnen wrde. So erhlt der Angriff auf zentrale Bestandteile des Marxschen Denkens den paradoxen Charakter, Marx im letzten Grunde zu einer Art Begrnder des Strukturalismus zu erklren. Dies Unterfangen ist nicht ganz umstandslos zu verwirklichen, und so bedarf es auch eines recht mhseligen Einstiegs, bevor Vf. seine eigentliche Interpretation entfaltet. Er findet diesen Zugang, indem er, auf der Suche nach methodischen Tiefenschichten, eine andere als die bliche Art der Lektre" empfiehlt, um auf diese Weise aufzuspren, was, wie Althusser meint, bei Marx zwar nicht offenkundig, also abwesend", hinter dem, was ausdrcklich ist, aber doch anwesend", also wie Vf. schlielich tiefsinnig erklrt abwesend anwesend" sei (35), Folge einer, wie A. weiterhin raunt, Identitt von Sehen und Nichtsehen im Sehen" (23). Diesen latenten Charakter der fundamentalen wissenschaftlichen Neuerung von Marx mu A. unterstellen, weil das Marxsche Selbstverstndnis der eigenen wissenschaftlichen Leistung s. E. inadquat ist. Er erhebt nmlich den Anspruch, erstmals eine angemessene Begriffssprache fr das anbieten zu knnen, was Marx im Felde der Wissenschaft zwar faktisch geleistet, jedoch nicht in eine das eigene Tun angemessen ausdrckende Terminologie gebracht habe. Anstatt aber nun etwa die qualitativen Differenzen der Marxschen Theorie gegenber der klassischen konomie, die gewi keinem so bewut waren wie Marx selbst, anhand des Ineinanders von Kritik und Theorieentfaltung in den Theorien ber den Mehrwert" systematisch nachzuzeichnen, bietet A. fr diese Differenz den
* Althusser, Louis, u. Etienne Balibar: Das Kapital lesen. 2 Bde. Rowohlt Verlag, Reinbek 1972 (446 S., br., 13,60 DM). Die Textstellen aus Fr Marx" sind zitiert nach der in Frankfurt/M. 1968 erschienenen Ausgabe.

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Begriff des fundamentalen wissenschaftstheoretischen Bruchs" (rupture eptistmologique") an, von dem Marx selbst keine zureichende Vorstellung gehabt habe. In dreifacher Weise versucht er, diee Behauptung abzusichern. Einmal habe Marx die wissenschaftstheoretische Differenz zur klassischen konomie unterschtzt, wenn er dieser konzediere, bei der Erklrung des Mehrwerts habe dieser wenig mehr gefehlt, als eben dieses Wort (119 u. 195). Zweitens habe Marx aus Mangel einer den eigenen neuen Wissenschaftsansatz reflektierenden Terminologie sich der ungeeigneten Hegeischen Begriffssprache bedienen mssen. Drittens liege hier der Grund dafr, da Marx sich zuweilen einer metaphorischen Ausdrucksweise bediene. Vor allem die beiden ersten Argumente sind alles andere als berzeugend. Marx war sich vllig klar darber, inwiefern er sich von der klassischen konomie unterschied. Das lt sich selbst an jener Stelle zeigen, die A. zum Beleg des Gegenteils dient. Wenn Marx lobend hervorhebt, Adam Smith habe stellenweise der Sache nach durchaus eine Erklrung des Mehrwerts geliefert, wenn auch unter dem Titel des Profits", so ist ihm dies eben zugleich Anla, als Hauptmangel von Smith hervorzuheben, da dieser stets rein uerlich zusammengebrachte Phnomene der Oberflche der brgerlichen Gesellschaft mit Anstzen systematischer Ableitung konfundierte. Er hat weiterhin hervorgehoben, da die klassische konomie, wo sie sich von der vulgren Abspiegelung von Kategorien der Oberflche freimachte und allererst zum Verfahren der wissenschaftlichen Ableitung fand (am ausgezeichnetsten bei Ricardo), es ihr stets unmglich war, diese abstrakten Bestimmungen wiederum zur Ebene der Erscheinung zu vermitteln, sie sich vielmehr eines gewaltsam subsumtionslogischen Verfahrens der unmittelbaren Zuordnung befleiigte. Da somit ihre Abstraktionen immer theoretisch-unhistorische Allgemeinheiten waren, die einerseits methodisch die Ewigkeit kapitalistischer Verhltnisse erschlichen, deren historischen Charakter niemals begreifen konnten, wie auch im Verfehlen der historischen Formbestimmtheit der Epoche berhaupt die klassische konomie blind blieb im Erkennen der wesentlichen Formunterschiede. Diese Marxschen Differenzbestimmungen nimmt A. jedoch nicht zur Kenntnis. Der fr die Marxsche Methode so bedeutsame Begriff der Formbestimmtheit" wird von ihm berhaupt nicht wahrgenommen, die Marxsche Feststellung aber, die klassische konomie sei unfhig, den historischen Charakter der kapitalistischen Produktionsweise zu erkennen, die sehr wohl auch eine scharfe. methodische Kritik enthlt, wird von ihm zwar registriert, aber wie ich glaube nicht zufllig abgewertet und bagatellisiert (120 u. 198). Alle Hinweise nmlich auf den historischen Charakter Marxscher Theorie, selbst wenn sie von Marx und Engels stammen, hlt A. fr Miverstndnisse. hnlich verhlt es sich mit dem Verhltnis von Marx zu Hegel; jede wirkliche, auch kritische Anknpfung im wissenschaftlichen Verfahren von Marx an Hegel wird von A. geleugnet. Hatte er freilich noch in seinem Aufsatz ber die materialistische Dialektik" (in Fr Marx") Versuche jeder Art, eine sol-

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che Beziehung zu behaupten, mit dem schlichten Hinweis zurckgewiesen, Marx selbst habe ja bemerkt, da sein Gebrauch der Hegeischen Terminologie bloes Kokettieren" sei (Fr Marx" 142), so unterstellt er hier (34), Marx habe zwangslufig darauf zurckgegriffen, da ihm eine neue Terminologie gefehlt habe, fr A. das Spiel eines realen Dramas, in dem alte Begriffe verzweifelt die Rolle eines abwesenden Begriffs bernommen haben und nun vergeblich versuchen, diesen namenlosen Begriff auf die Bhne zu rufen" (35). So beteuert A. denn immer wieder, die Marxsche Dialektik habe mit der Hegeischen berhaupt nichts zu tun. Unklar bleibt dabei jedoch, warum er berhaupt an dem Begriff Dialektik" festhlt, da dieser ihm erkennbar zum bloen Synonym von Methode" wird. Gewi trifft es zu, wenn A. davon ausgeht, da die Hegeische Totalitt stets den Charakter einer geistigen Einheit" (127) habe, und es mag auch angehen, darin eine idealistische Ursprungsphilosophie nach theologischem Muster zu sehen. Was von A. jedoch bezeichnenderweise ignoriert wird, ist der Stellenwert der inneren Bewegtheit und der Entwicklung (auch wenn es sich immer freilich blo um die von Begriffen handelt) im Hegeischen System, woran das Marxsche Denken anknpft. Vielmehr dient A. die so begrndete Ablehnung der Hegelschen Dialektik als Grundlage der Verwerfung von auch fr Marx zentralen Kategorien. Das Begriffspaar Wesen-Erscheinung" ist ihm blo Ausdruck einer metaphysischen Konzeption expressiver Kausalitt", die bestrebt ist, alles unter dem Titel der bloen Erscheinung auf ein ursprngliches Wesen zurckzufhren (251). hnliches gilt fr den Begriff der Vermittlung" fr dessen Bedeutung bei Marx hier nur als ein Beispiel das Verhltnis von Wertgesetz und erscheinender Preisbewegung genannt werden mag , den A. ebenfalls als ein bloes metaphysisches Vehikel der Rckfhrung einer reichen Vielfalt auf ein unausgewiesenes .Ursprngliches denunziert. Begrnden kann er dies freilich nur mit dem spezifischen Gebrauch dieses Begriffes bei Sartre. Den konkreten Gebrauch der von ihm verworfenen Begriffe bei Marx diskutiert er hingegen an keiner Stelle, um dabei die angebliche Verzweiflung" der Begriffsbevlkerung auf der Kapital"bhne einsichtig zu machen; wrde man A. selbst in seiner Bhnenmetaphorik einen Platz zuweisen, so wre es der des Zuschauers, fr den schon beim Eintritt feststeht, da jene verzweifelte Tragdie gespielt wird; der Bhne" und den Akteuren" nahezutreten ist darum nicht die feine Art, er verweilt lieber immer schon beim dort angeblich verzweifelt herbeigerufenen Namenlosen. Die von Marx selbst gegebenen Hinweise ber die fundamentale Differenz seines Verfahrens zu Hegel, die Betonung des blo reproduktiven Charakters der dialektischen Begriffsentfaltung, die den groen methodischen Stellenwert des der Darstellung vorangehenden, bei den realen Erscheinungen beginnenden Forschungsprozesses impliziert, bleiben bei A. hingegen wiederum unbeachtet, obwohl er ansonsten dem Methodenabschnitt der Einleitung zur Kritik der politischen konomie" groe Bedeutung einrumt.

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Angesichts des erhobenen Anspruchs ist das von A. unterbreitete alternative Begriffsangebot freilich erstaunlich schmal. Bezeichnenderweise wird es von ihm auch nicht eingebracht in bezug auf die immanente Entwicklung im Kapital", sondern in wesentlich allgemeinerem Rahmen; die Marxsche Totalitt etwa soll begrifflich gefat werden als Struktur mit Dominante", worin A. eine begriffliche Fassung des Problems der Bestimmtheit aller gesellschaftlichen Bereiche durdi die konomie in letzter Instanz" sieht. Schon die Anpassung des strukturalistischen Ansatzes an recht allgemeine Aspekte Marxscher Theorie (die obendrein im Kapital" gar nicht Gegenstand sind) bereitet dem Autor groe Mhe, wie dies die schwer verstndlichen Ausfhrungen zu dem von ihm eingebrachten Begriff der berdeterminierung" (d. i. komplex-strukturell-ungleichmige Determinierung") belegen, dessen Stellenwert allein in A.'s Versuch, den Strukturalismus, fr die marxistische Theorie in Absetzung gegen andere strukturalistische Positionen verwendbar zu machen, zu bestimmen ist. Hierbei entsteht massiv der Eindruck, da, was er Marx vorhielt, fr ihn selbst gilt: die behandelten Probleme in ein untaugliches Begriffssystem zu zwngen. Es bleibt um so unglaubwrdiger, da die adquate Begriffsfassung fr Marxens Rede von der Darstellung (einer historischen Form) in ihren verschiedenen Erscheinungsformen" der fehlende Begriff der Einwirkung einer Struktur auf ihre Elemente" (34) sei, als sich der Strukturbegriff gegen das Element der inneren Bewegtheit wie das der Vermittlung sperrt; der Versuch von Marx, diesen inneren Beziehungsaspekt des Ganzen im Begriff des organischen Systems" (Grundrisse, 189) zu fassen bleibt von A. unbercksichtigt. Sowohl die historische Entwicklung insgesamt, wie auch die innere Dynamik der kapitalistischen Gesellschaft, die das Kapital" begrifflich einfngt, bereiten A. unberwindliche Schwierigkeiten; die gesellschaftliche Totalitt wird zu einer jeweiligen Kombination invarianter Strukturelemente, der Geschichtsproze insgesamt zu einer Aufeinanderfolge von Immobilitten" (Lefbvre); Wissenschaft wird zur ars combinatoria der immer gleichen abstrakten Momente der Produktion, die einen naturhaft erstarrten Charakter erhalten. Verloren geht dabei die Kritik von Marx am Stehenbleiben bei einer solchen Isolierung abstrakter Elemente, die nur verschieden in ein jeweiliges Ganzes einzuordnen wren (dgl. nennt Marx bewut mit Hegel einen bloen Reflexionszusammenhang"), und seine Feststellung von der qualitativen Bestimmtheit dieser Elemente selbst durch die jeweilige gesellschaftlich-historische Form, worin sie allein wirklich sind. Gerade in seiner scharfen Kritik bleibt A. merkwrdig der Sartreschen Marxrezeption verhaftet. Wenn er sich polemisch gegen dessen Reduktion des Gesellschaftlichen auf Subjektivitt wendet, so bleibt er gerade in der falschen Alternative von subjektiv versus naturhaft" befangen und schlgt sich blo auf die Seite der Natur und ihrer Gesetzmigkeiten. Die Marxsche Vermittlung beider im Begriff einer Gesellschaft, worin die Menschen die Geschichte wohl

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selbst machen, jedoch in einer Weise, die sie solange sie die Verhltnisse nicht bewut gemeinschaftlich, also sozialistisch gestalten an blinde, hinter ihrem Rcken wirkende Gesetze ausliefert, wird so auf einen immerwhrenden, dem menschlichen Tun entzogenen Naturmechanismus heruntergebracht. Zu erlutern ist dies an seinem Miverstndnis des Marxschen Begriffs der Produktionsverhltnisse" (234 ff.). Er wendet sich gegen deren Fehlinterpretation als bloer Verkehrsformen von Subjekten und setzt dagegen, da damit auch Beziehungen zu Dingen gemeint seien; so verkennt er den gesellschaftlichen Charakter des Eigentums an Produktionsmitteln, das Verfgung ber dinglich gewordene lebendige Arbeit ist, und verkennt, da die Macht der gesellschaftlichen Verhltnisse und Gesetze ber die einzelnen aus der Art von deren gesellschaftlicher Verbindung herrhren. Jene Dialektik der Selbstproduktion der gesellschaftlichen Zwangsgesetze wird dem Marxisten" A. wieder zu der Naturmacht des Dinglichen, die als fetischistischen Schein zu entlarven Marx doch unternommen hatte. Weil seinem statisch-definitorischen Begriffsverstndnis der dialektische Charakter der Marxschen Auffassung vom Gesellschaftlich-Beziehungshaften entgleitet, wei er denn auch zwangslufig mit den Marxschen Ausfhrungen zum Fetischismus wenig anzufangen, was um so krasser anmuten mu, als gerade einer Methodenanalyse des Marxschen Werkes nicht entgehen darf, da es sich hierbei nicht etwa um ein bewutseinstheoretisches Einsprengsel obskurer Provenienz handelt, sondern um ein Resmee dessen, was sich aus der vorausgegangenen Warenanalyse stringent ergibt. Die Befangenheit in einem Marx fremden Denkansatz holt A. auch dort ein, wo er wichtige positive Elemente zur Marxinterpretation beitrgt. So verwahrt er sich gegen jeden Rckgriff auf die Frhschriften durch die marxistische Theorie, indem er den absoluten Bruch" zwischen den Werken des jungen und des spten Marx betont. Manifestation von subjektivistischem Moralismus das eine, Wissenschaft das andere, leugnet er jede Beziehung, verwirft er den frhen Begriff der Entfremdung als etwas dem Kapital" gnzlich Fremdes. Weil es in der Tat illegitim ist, etwa das Kapital" im vermeintlichen Licht der Frhschriften zu deuten, verkennt er, da es umgekehrt gerade das Sptwerk ist, das der frhen Kritik von Marx ihre schwerwiegenden Mngel nimmt und die wissenschaftliche Form gibt. A. jedoch schttet das Kind mit dem Bade aus. Aus seiner wichtigen Feststellung, da das Kapital" keine Theorie des Geschichtsablaufs insgesamt bietet, ebensowenig wie eine Historie der Kapitalgenese, vielmehr die innere Systematik der brgerlichen Gesellschaft beschreibt, zieht er letztlich Konsequenzen, die die Geschichte aus der marxistischen Theorie eskamotieren unter dem Titel des Antihistorizismus", so wie er unter dem aus der Polemik gegen subjektivistische Miverstndnisse geformten Etikett des Antihumanismus" den gesellschaftlichen Charakter dieser Theorie verfehlt hat. Er sieht nicht, da, auch wenn Marx nicht die historische Entstehung des Kapitalismus, sondern die systematische Genese der Formen des vollendeten Kapitalismus zum

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Gegenstand hat, der historische Resultatcharakter dieses Gegenstands brgerliche Gesellschaft methodisch dennoch konstitutiv ist, weil es gilt, die kapitalistischen Formen als historisch bestimmt zu fassen und ihren transitorischen Charakter herauszuarbeiten. Das Problem der adquaten Erfassung des Gegenstands liegt ja gerade im Charakter seiner inneren Dynamik. Selbst das Gleichzeitige ist im System, dessen Charakter Selbstreproduktion durch Weiterentwicklung ist (im Begriff der Akkumulation") zugleich Auseinanderhervortreibendes; die Tendenz der Konzentration des Kapitals, die Entfaltung des Weltmarkts oder auch das Gesetz des tendenziellen Falls der Profitrate sind obendrein zugleich auch Theorieelemente, die die Dimension der innerkapitalistischen historischen Entwicklung implizieren. Nicht nur wird bei A. das Element der Entwicklung und historischen Bewegung wie selbstverstndlich zur bloen Diachronie verflacht, auch diese noch ist ihm ausschlielich Charakteristikum der Darstellung, nicht der Sache selbst, das bloe zwangslufige Nacheinander aller Beschreibung als defizienter Wiedergabemodus einer hierarchischen Synchroni. So ist es auch fast kein Wunder mehr, da es A. an Verstndnis fr die strenge Entwicklung und Ableitung der Kategorien als reproduzierendem Ausdruck realer gesellschaftlicher Formen im Marxschen Kapital" fehlt. Er begreift sie als Definitionen", ber deren Genese er denn auch nichts weiter zu sagen wei, als da sie konstruiert" wrden (91, 133, 240). Dies ordnet sich in seinen erkenntnistheoretischen Ansatz ein, den er interessanterweise aus dem Methodenabschnitt der Einleitung zur Kritik" ableiten zu knnen glaubt. Wiederum knpfen sich an eine zunchst richtige Interpretationsthese Marx fremde Konsequenzen. Wenn A. recht hat mit der Feststellung, da im Kapital" die Ebene der Abstraktion nie verlassen wird weil, so wre zu ergnzen, sein Gegenstand die allgemeinen Bewegungsgesetze des Kapitals sind , so unterschiebt er jedoch sogleich seinen eigenen, Theorie von der konkreten Realitt vllig abschneidenden Abstraktions- und Allgemeinheitsbegriff. Seine aus der Kritik ganz anderer Wissenschaftskonzeptionen gewonnene Ablehnung jedes Empirismus" erhlt eine Qualitt, die ihm vllig den Blick auf die Weise des Realittsbezugs bei Marx verstellt. Der von Marx als das richtige Verfahren der wissenschaftlichen Darstellung charakterisierte Aufstieg vom Abstrakten zum Konkreten wird ihm zur Wissenschaft insgesamt ohne Reflexion auf die Konstitution jener Ausgangsabstrakta. Sie sind die Erkenntnisobjekte" (als Gegenbegriff zu Realobjekten"), mit denen es Wissenschaft allein zu tun hat. Der Marxsche Aufstieg wird so in ein Schema gebracht, wo durch die Arbeiten der Allgemeinheiten II" an der Allgemeinheit I" (die Ausgangsabstrakta, die A. gegeben glaubt durch die Ideologie" voraufgegangener Wissenschaft) die Allgemeinheit III" (das Konkret-Gedankliche") produziert wird (Fr Marx" 127 f.). Wohl soll es sich um Erkenntnis" des Konkret-Wirklichen handeln, aber das bleibt Beteuerung, da dieses bei ihm methodisch eliminiert wird. Gegen die Hegeische Illusion der Produktion der Wirklichkeit im

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gedanklichen Aufsteigen hat Marx dessen reproduzierenden Charakter gesetzt, der methodisch gesichert wird durch die konstitutive Rolle des Forschungsprozesses an der realen Wirklichkeit. Dies fllt aus A.'s Ansatz heraus. Mag man noch meinen, es gehe um eben diese zentrale Problematik des Realittsbezugs jenes diachronischen Diskurses (90), wie er nennt, was bei Marx Darstellung" heit, wo er lange mit der Frage des Erkenntniseffekts" ringt (80 ff.), so zeigt sich dies schlielich als Scheinproblem, denn es geht ihm allein um zwei Erkenntnisebenen", die zwei Existenzformen des Erkenntnisobjekts" sind (91). Die diachronische bewhrt sich darin, da sie Reprsentanz der synchronischen ist. Solcher erkenntnistheoretischer Idealismus mu schlielich gar formulieren, da das System, um als System existieren zu knnen, die abwesende Prsenz des wissenschaftlichen Diskurses" brauche (92 f.). Wenn dies im Klartext vielleicht noch nicht gerade heit, den Kapitalismus gebe es nicht, wenn der Philosoph ihn nicht zumindest latent (wie er das wohl macht?) dchte, so doch zumindest, er sei ohne den Philosophen kein System". Die Gesetze und abstrakten Formen, wie etwa die Wertform, sind jedoch bei Marx (und fr uns alle stndig sprbare) Realitten, auch wenn man bei ihnen nicht wie bei der Wittib Hurtig stets wei, wo sie zu haben sind, weil sie nicht dinglich existieren, und wo dies, dann in einer Form, die ihren wirklichen beziehungshaften Charakter verhllt. In den erkenntnistheoretischen berlegungen von A. zeigt sich auch die Richtigkeit der Bemerkung von Foucault ber die Strukturalisten: Nous sommes tous des nokantiens." Das kantianische Element einer unberwindlichen Schranke zwischen Erkenntnis und Realitt fhrt jedoch zu keiner dualistischen Konzeption. Vielmehr: des Realittsbezugs entledigt und im Gehuse der Erkenntnis wohnlich eingerichtet, erfahren die Erkenntnisobjekte in ihrer unbewegten Synchronie rasch eine Ontologisierung. Das vermeintlich Unhistorische des abstrakten Gedankens wird zum Unhistorischen der Struktur. Die Kompliziertheit dieser binnenwissenschaftlichen Exerzitien geben der Wissenschaft bei A. einen relativ offen zugegebenen esoterischen Charakter. Folgerichtig ist ihm daher die marxistische Wissenschaft auch kein Instrument im politischen Kampf, hierzu bedarf es einer marxistischen Ideologie", der auch wissenschaftlich nicht vertretbare Argumente erlaubt sein sollen (41 u. Fr Marx", 144). Noch hier gibt sich ein strukturalistisches Element zu erkennen, Ideologie ist nicht im Marxschen Sinn Produkt konkret historischer Verhltnisse, sondern die Existenz von Ideologien in ihrer polaren Spannung zur Wissenschaft ist unwandelbare Gegebenheit. Ingesamt also mu der Versuch von A., der Marxschen Wissenschaft den Strukturalismus als ihre adquate Theorie zu unterschieben, nicht nur fr vllig ungeeignet gehalten werden, vielmehr luft er der Sache, wenn auch nicht der Intention nach auf eine substantielle Revision dieser Wissenschaft hinaus. In der Wendimg gegen jeweils andere Theorien eingefhrte kritische Kategorien geraten A. unter der Hand zum Generalangriff auf zentrale Bestandteile Marxscher Theorie. Unter der Wendung gegen den Empirismus" de-

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struiert A. den Relittsbezug der Marxschen Theorie, unter dem Titel des Antihumanismus" ihren gesellschaftsbezogenen, und unter dem des Antihistorizismus" ihren geschichtlichen Charakter. In der politischen Konsequenz zeigen sich zwei mgliche Resultate: einmal wird das Band von Wissenschaft und Praxis zerrissen. Im Tageskampf tritt an die Stelle der marxistischen Wissenschaft die Ideologie. Andererseits kann solche Theorie zur Legitimation der politischen Abstinenz herhalten: A. eliminiert die Spannung von Theorie und Praxis, indem er durch ein scholastisches Rsohnement den Praxisbegriff so erweitert, da Wissenschaft generell darunter fllt, sie ist theoretische Praxis. Eine ins Esoterische zurckgezogene Wissenschaft darf sich durch einen verbalen Trick ea ipsa fr Praxis halten.

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Besprechungen

Philosophie

Bot, Mike: K e r n s t r u k t u r u n s e r e r k a p i t a l i s t i s c h e n G e s e l l s c h a f t . Athenum Verlag, Frankfurt/M. 1972 (102 S., br., 6, DM). Der Verfasser will mit diesem Begleittext zum Kapital" Gruppen, die mit der Lektre beginnen, Diskussionsanregungen" geben (4). Dies anhand von Fragen, Thesen und Kurzdarstellungen", die zur Vorbereitung einer Diskussion im Rahmen eines Projekts und einer Veranstaltung an der Uni Konstanz (71/72)" entstanden (3/4). Diskussionsanregungen mag Rot mit diesem Text geben, allerdings wird es sich kaum um solche handeln, die zu einem tieferen Verstndnis des Marxschen Textes fhren. Es ist oft nicht zu unterscheiden, wo es sich um Kurzdarstellungen und wo es sich um eigene Thesen handelt, denn weder bei den Thesen noch bei den Kurzdarstellungen bezieht er sich auf genaue Textstellen bei Marx (bzw. hchst selten). Hinzu kommt, da er trotz seiner Bemhungen, verstndlich" zu schreiben (3), ber weite Passagen unverstndlich bleibt. Dies deshalb, weil er statt der Marxschen Kategorien eigene, die Dinge eher verunklrende Begriffe verwendet (z. B. direkte und indirekte Vergesellschaftung", 6, 75). Ist das Buch deshalb schon aus didaktischer Sicht unbrauchbar, so ist es das erst recht, betrachtet man seine Aussagen ber den Inhalt der Kritik der politischen konomie. Insofern bleibt hier auch Kritik der brgerlichen konomie' trotz die-Philosophen-habendie-Welt-nur-interpretiert-es-kommt-darauf-an-sie-zu-verndern so .theoretisch' wie das (selbst wenn wir unterstellen: berzeugend) von ihr Kritisierte" (3). Rot behauptet also, Gegenstand des Kapital" sei nicht die brgerliche Gesellschaft selbst, sondern Theorie darber. Diese Auffassung Rots uert sich auch darin, da er Widersprche immer in Kategorien beschreibt, die ihren realen Charakter verunklaren. So spricht er nicht vom Gegensatz zwischen Arbeiterklasse und Kapitalistenklasse, sondern nur vom Widerspruch zwischen vergegenstndlichter und lebendiger Arbeit. Ein Kernstck der Marxschen Analyse, die sozialistische Perspektive, d. h. die Entwicklung von Elementen des Sozialismus im Kapitalismus, verdreht Rot folgendermaen: Zu reflektieren ist der Grundwiderspruch der kapitalistischen Gesellschaft zwischen der im

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Besprechungen

Kapital vergegenstndlichten Arbeit und der (vom Kapital gekauften) lebendigen Arbeit auf den transitorischen Charakter der kapitalistischen Epoche. Dabei ist zu begreifen, da die neue, direkte Form der Vergesellschaftung durch die lebendige gesellschaftliche Arbeit ,im Scho der alten Gesellschaft' notwendig entsteht und wie diese direkte Form der Vergesellschaftung dadurch gekennzeichnet ist, da sie direkte Herrschaft des Kapitals ber den Arbeitsproze ist" (75). Entweder gibt es direkte Form der Vergesellschaftung durch die lebendige Arbeit" (direkt soll bei Rot heien unmittelbar gesellschaftlich), dann bedeutet sie Aufhebung des Kapitalverhltnisses. Oder die Herrschaft des Kapitals ber den Arbeitsproze bleibt bestehen, dann findet die Vergesellschaftung nicht durch die lebendige Arbeit statt, sondern durch das Kapital. Mit Rots Worten wre dies dann aber indirekte" Vergesellschaftung. Indem er so die Unterschiede zwischen Kapitalismus und Sozialismus verwischt, bleibt in Rots Neuem alles beim Alten, aus der Perspektive wird eine Sackgasse. Schlielich, wo es bei Marx gegen Ende des 1. Bandes heit: Die Stunde des kapitalistischen Privateigentums schlgt. Die Expropriateure werden expropriiert" (MEW 23, S. 791), da endet Rot mit der Feststellung: Die gesellschaftlichen Bedingungen fr die Verwirklichung menschlichen Arbeitsvermgens in lebendiger, gesellschaftlich .fehlender'" dieser Begriff soll angeblich aus MEW 23, S. 55, sein, dort ist er nicht zu finden, seine Bedeutung in diesem Zusammenhang konnte beim besten Willen nicht geklrt werden Arbeit sind nicht durch Willensakt des ,betroffenen' Arbeitskraftverkufers setzbar. Sie sind vielmehr objektiv gesellschaftlich gesetzt oder nicht gesetzt durch die objektive Bewegung des Kapitals, deren Gesetz sich als das .Bewegungsgesetz der modernen Gesellschaft' (MEW 23, S. 15) in der Kapitalanalyse enthllt" (80). Wre dies die Schlufolgerung aus dem Kapital, so bliebe als einzig mgliches gesellschaftliches Handeln" (3) das Nicht-Handeln. Denn, welche Funktion htten dann Klassenkmpfe und politische Organisation der Arbeiterklasse, deren Analyse Rot in seiner Einleitung fordert (4 f.), wenn die gesellschaftlichen Bedingungen nicht durch sie gendert werden knnten? Nachdem Rot so Stck um Stck die politische Dimension und damit die praktische Relevanz des Kapital" abgebaut hat, wird verstndlich, warum er sich zu Beginn seines Buches ber den nur theoretischen" Charakter des Kapital" beklagt. Dies grundstzliche Miverstndnis der Kritik der politischen konomie" als einer Theorie ber Theorien ist nicht nur deshalb schdlich, weil es die Ntzlichkeit des Kapital" fr die Praxis unterschlgt, sondern weil es dem Hauptanspruch der Theorie, die Begriffe aus der Praxis zu entwickeln und damit an der Praxis berprfbar zu sein, nicht gerecht wird. Fr diejenigen, die dieses Buch als Begleittext benutzen, bleibt es somit eine Sache des Glaubens oder Nicht-Glaubens, ob Marx recht hat, wenn er z. B. die Arbeit als Substanz des Wertes Rot zufolge: postuliert" (14). Nora Rthzel (Berlin/West)

Philosophie

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Oberlercher, Reinhold: Z u r D i d a k t i k d e r p o l i t i s c h e n k o n o m i e . Verlag Association, Hamburg 1973 (163 S., br., 7,50 DM). Ausgangspunkt der Didaktik sind berlegungen, die Oberlercher zum pdagogischen Proze als Besonderung des allgemeinen wissenschaftlichen Arbeitsprozesses anstellt. Dabei bedient er sich der nicht neuen Methode, Kategorien aus der Marxschen Kritik der politischen konomie" analog auf andere Bereiche anzuwenden. Hier sind es Kategorien aus der Analyse des Arbeitsprozesses, mit denen Elemente des pdagogischen Prozesses etikettiert werden. Da eine bertragung marxistischer Begriffe auf einen anderen Gegenstand nicht als Analyse dieses Gegenstandes bezeichnet werden kann, drfte einsichtig sein, und Oberlerchers Versuch besttigt dies. Was dabei herauskommt ist, da Arbeitsgegenstand, Arbeitsmittel und die Arbeit im Sdiler zusammenfallen, und zwar auf spezifische" Weise (6, 8, 10). Wer wollte bestreiten, da mit dieser Aussage Lernprozesse aufs trefflichste analysiert sind? Bei der Definition dessen, was ein allgemeiner, wissenschaftlicher Arbeitsproze ist, wird Oberlercher gar, trotz marxistischer Kategorien, zum Idealisten: Eine wissenschaftliche Methode greift wie jede konkrete Arbeit in bestimmte Bewegungsformen der Materie ein, die sie verndert. Diese Bewegungsformen der Materie sind Gegenstand der allgemeinen Arbeit (mit der Oberlercher nur die wissenschaftliche Arbeit meint, d. V.), die genderten Bewegungsformen ihr Resultat" (10). Die Didaktik als Teil dieser Wissenschaft, also ein wissenschaftsimmanenter" Proze (11), beschftigt sich mit der Kernfrage": Was geht mit einer wissenschaftlichen Theorie vor sich, ehe sie den breiten Schichten der Bevlkerung, vor allem den Kindern, zugnglich wird?" (A. I. Markuschewitsch, Wissenschaft und Schule, in: Pdagogik, 1968, S. 103, zit. nach Oberlercher, S. 12.) Oberlerchers Antwort lautet: Sie entwickelt sich zur Lehrweise", welche die Vollendung der Wissenschaft" ist (21). Denn sie ist die letzte der drei Wissenschaftsformationen" neben Forschungsweise" und Darstellungsweise". Diese sind jeweils noch aufzugliedern in: Darstellung und Lehre von Methoden und Resultaten der Forschung" (19), Erforschung und Lehre der Methoden und Resultate der Darstellung" und schlielich die Lehrweise in Erforschung und Darstellung der Methoden und Resultate der Lehre". Die aufgezhlten Erscheinungsformen innerhalb der Wissenschaftsformationen F(Wi) und D(Wi) sind also Gegenstand der Lehrweise dieser Wissenschaft, L(Wi)" (20). (Nebenbei: Wie kann eine Lehrweise einen Gegenstand haben?) Nimmt man diese Aussage ernst, so bleibt es durchaus unverstndlich, warum die Lehrweise der Kritik der politischen konomie sich erschpft in der Transformation der Ergebnisse der Darstellung in Formeln. Wo bleiben denn die Resultate und Methoden der Forschungsweise? Oberlercher postuliert mit seiner Aufgliederung auch einen Unterschied zwischen den Ergebnissen der Forschung, der Dar-

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Besprechungen

Stellung und der sogenannten Lehrweise. Allerdings lassen die Beispiele, die Oberlercher fr die Lehrweise einer Wissenschaft anfhrt (binomischer Lehrsatz [12]), eher darauf schlieen, da die obige Kombination jedes Elements mit jedem anderen nichts als formalistische Spielerei ist, die nicht ernst zu nehmen ist. Auch aus seiner Darstellung der Lehrweise der Kritik der politischen konomie zeigt sich, da Oberlercher unter Lehrweise nichts anderes als die Ergebnisformulierungen einer Wissenschaft versteht. Sicher ist zuzustimmen, da eine Wissenschaft dann ihr hchstes Stadium erreicht hat, wenn sie Ergebnisse formulieren kann. Ob dies allerdings die Form ist, in der Wissenschaft am besten vermittelt werden kann, drfte zumindest fraglich sein. Auch bei den Naturwissenschaftlern, auf die sich Oberlercher beruft, ist diese Didaktik heute sehr umstritten: Sieht man sich nun andererseits irgendein Lexikon zur Physik oder ein Lehrbuch an, so wird . . . nicht die notwendige Mehrdeutigkeit der Begriffe herausgestellt, ihre Beziehung, die sie zugleich disparat und einheitlich macht . . . oder, wenn man als Schler oder als Student gezwungen ist, sich tiefer einzuarbeiten, erscheint einem die Atomphysik als eine Sammlung zusammenhangloser und damit unverstndlicher Stze" (Institut fr Didaktik der Mathematik, Universitt Bielefeld, S. 19). Wird also die Vermittlung einer Wissenschaft allein durch Formeln schon in der Naturwissenschaft nicht unbedingt fr brauchbar gehalten, so verflscht eine solche Lehrweise den Charakter der Kritik der politischen konomie" vllig. Fr sie ist die Entwicklung der Begriffe, ihre Herleitung aus der wirklichen Bewegung konstituierend. An die Stelle der Ableitung werden aber in Oberlerchers Lehrweise, mit der er in Schulungskursen fr Lehrlinge, Schler und Studenten" den Inhalt der 3 Bnde erfahrungsgem" in 12 Stunden" (12) vermitteln kann, Axiome" gesetzt (34). Andererseits sind Formeln Verfahrensweisen zur Lsung bestimmter Probleme. Bei der Kritik der politischen konomie" handelt es sich um die Darstellung des Entwicklungsgesetzes der brgerlichen Gesellschaft. Will man die gegenwrtigen Verhltnisse analysieren, so kann dies nur geschehen durch Weiterentwicklung der Theorie, nicht aber durch die Anwendung irgendwelcher aus der Analyse extrahierter Formeln auf gegenwrtige Probleme. Ist also die Didaktik der Kritik der politischen konomie" schon sowohl von dem Versuch ihrer Herleitung (pdagogischer Proze als Arbeitsproze analog dem materiellen), als auch von ihrem Verstndnis ber die Mglichkeit der Kapital"-Vermittlung (als Ansammlung von Formeln) her unbrauchbar, so kommt noch hinzu, da Oberlercher in seiner Darstellung Fehler macht, die darauf schlieen lassen, da er von seinem Standpunkt der Formalisierung und Quantifizierung die Kritik der politischen konomie" nicht nur anderen nicht verstndlich machen kann, sondern sie auch selbst nicht versteht. Hierfr zum Schlu nur ein Beispiel: Die Kategorie Arbeitslohn ist folglich doppelt gesetzt: als Erscheinungsform des Wertes der Arbeitskraft und als Preisform lebendiger Arbeit in Warenform.

v Sprach- und Literaturwissenschaft

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Wer seine Dienste veruert und ihren Wert realisiert, empfngt Arbeitslohn. Wer aber seine Arbeitskraft verkauft, dem erscheint ihr Wert ebenfalls als Arbeitslohn". Im ersten Fall ist Arbeitslohn Wesenskategorie, im zweiten Fall Erscheinungskategorie. Die Differenz beider Arbeitslhne aber ist unwesentlich und nur quantitativ. 1) W1 : =G2 2) W1 : = K 2 3)A1:=G2 4) AI : =K2" (61). Man sieht, zu welcher wissenschaftlichen Vollendung" die Marxsche Theorie hier gebracht ist. Nora Rthzel (Berlin/West)

Sprach- und Literaturwissenschaft

Zmegac, Viktor, und Sbreb Zdenko (Hrsg.): Z u r

r a t u r w i s s e n s c h a f t l i c h e r M e t h o d o l o g i e . Athenum Verlag, Frankfurt/M. 1973 (293 S., br., 11,80 DM).

Kritik

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Der Sammelband besteht aus Beitrgen zu zwei Komplexen: Der erste ist ein Rckblick auf in der Vergangenheit vorherrschende Methoden der, Literaturwissenschaft. Dabei wird keineswegs nur die Germanistik bercksichtigt, sondern neben der positivistischen, der geisteswissenschaftlichen und der Methode der wechselseitigen Erhellung der Knste", die ihre Ausprgung vor allem in der Geschichte der deutschen Literaturwissenschaft gefunden haben, auch der russische Formalismus, der Prager literaturwissenschaftliche Strukturalismus und der anglo-amerikanische New Criticism. Die Beitrge des zweiten Komplexes stellen sich die Aufgabe, zu untersuchen, was gegenwrtige Literaturforschung durch die Adoption von Elementen der Linguistik, der Psychoanalyse, der Literatursoziologie und der materialistischen Dialektik gewinnen kann. Die beiden Komplexe berschneiden sich natrlich in vielfltiger Weise, denn auch der historische Teil soll nicht nur vom gegenwrtigen Standpunkt aus die fr die Entwicklung der Literaturwissenschaft in der Vergangenheit entscheidenden theoretischen Positionen erneut... prfen in der Hoffnung, da die Erkenntnis der mannigfach bedingten Irrtmer von gestern dazu angetan sei, die Zahl der noch bevorstehenden um einiges zu verringern" (7), sondern auch zu Unrecht Vergessenes fr die gegenwrtige Literaturwissenschaft wieder fungibel machen. Klaus Laermann (Was ist literaturwissenschaftlicher Positivismus?"), Karl Riha (Literaturwissenschaft als Geistesgeschichte") und Beate Pinkernell (Zur Methodologie und Problematik der wechselseitigen Erhellung der Knste") haben allerdings nicht die Absicht, zu Unrecht Vergessenes der gegenwrtigen Literaturwissenschaft wieder anzuempfehlen im Gegenteil: sie entdecken in der gegenwrtigen Germanistik meist unter falschem Namen

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Besprechungen

vieles, was sehr zu Unrecht immer noch nicht vergessen ist. Das liegt allerdings nicht allein an ihren Untersuchungsgegenstnden, sondern daran, da sie im Gegensatz zu ihren Koautoren die gesellschaftlichen Konstitutionsbedingungen der von ihnen untersuchten Methoden reflektieren, diese demzufolge als Gesamtheit betrachten, die nicht beliebig beerbt werden kann, ohne andere Teile der Erbmasse nolens volens auch bernehmen zu mssen. Ihre Analyse des Zusammenhangs von gesellschaftlicher Entwicklung und literaturwissenschaftlicher Methodologie verzichtet weitgehend auf Schematismen und gelangt so teilweise zu neuen Ergebnissen: Laermann weist z.B. gegen gngige Vorurteile nach, da die positivistische Methode der Scherer-Schule kein adquates Mitgehen mit der sprunghaften Produktivkraftentwicklung in den ersten Jahren des Bismarck-Reiches war, sondern eine Fluchtbewegung vor dieser Entwicklung, die sich angesichts zunehmender Vergesellschaftung aufs Individuum zurckzieht. Schematismus verbot sich diesen Autoren wohl vor allem deshalb, weil sie sachkundig sind. Sie bleiben nicht dabei stehen, zu behaupten, da da etwas gesellschaftlich bedingt sei, sondern sie machen klar, was da bedingt wurde, stellen also die wichtigsten methodischen Theoreme und Postulate der jeweiligen Methode dar. Hier liegt die Strke des Buches: Wer knappe Information und die wichtigste Literatur sucht, kann Ntzliches finden. Das gilt auch fr den Beitrag von Behrmann ber den angloamerikanische(n) New Criticism". Sorgfltig analysiert er die disparaten Elemente, die unter dem Begriff New Criticism" zusammengefat werden, sorgfltig verfolgt er die Entwicklung dieser auf der Annahme weitgehender Autonomie des Kunstwerks aufgebauten Interpretationsmethode, die die postulierte Wertfreiheit nicht durchhalten kann, sondern in konservativer Moral, im Katholizismus versandet. Nur: ernsthafte Erklrungen fr die Ursachen des groen Einflusses der New Critics auf die anglo-amerikanische Intelligenz versucht er nicht anzugeben. Weimanns Thesen, die den New Criticism als Resultat der Lage eines Teils der amerikanischen Intelligenz und den methodischen Aporien brgerlicher Literaturwissenschaft erklren, bleiben weitgehend undiskutiert. Soweit die Beitrge, die Irrwege auch als solche benennen. Flaker (Der russische Formalismus Theorie und Wirkung") und Cervenka (Die Grundkategorien des Prager literaturwissenschaftlichen Strukturalismus") wissen nur von zu Unrecht Vergessenem oder noch nicht hinreichend Bekanntem zu berichten, obgleich die Grundtheoreme der von ihnen untersuchten Schulen in vielem denen des New Criticism und der deutschen geistesgeschichtlichen Methodologie verwandt sind. Die Verwandschaft grndet in der gemeinsamen Auffassung, da die Literatur von der Gesellschaft unabhngig s e i . . . " (116), die Interpretation also von der Autonomie des Kunstwerks auszugehen habe. Aus dieser Gemeinsamkeit folgen weitere. So sehen die russischen Formalisten die Triebkrfte der literaturgeschichtlichen Entwicklung im Wechsel zwischen vorherr-

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sehenden, kanonisierten Stilformen und der darauf folgenden stilistischen Opposition, die die entgegengesetzten Konstruktionsprinzipien hervorrufe (124). Zirmunskij unterscheidet z. B. 1928 wie Fritz Strich in Deutschland wenige Jahre frher zwei grundlegende Stiltypen, die aus der sich immer reproduzierenden Polaritt des dichterischen Ausdruckszwanges abgeleitet werden: Klassizismus und Romantik. Was hier unkritisch referiert wird, aktualisiert Katicic (Literaturforschung und Linguistik") und trgt es der Literaturwissenschaft als literaturtheoretisches Fundament der Interpretation an. Dabei wird der Schritt zurck zum subjektiven Idealismus der Diltheyschen Hermeneutik in den Mittelpunkt gestellt, das Erlebnis rckt wieder ins Zentrum der Kunsttheorie: Da aber das literarische Phnomen gerade im Erlebnis besteht, hat man es ohne Erlebnis eigentlich gar nicht mehr mit Literatur zu tun" (240). Da auf dieser Grundlage wissenschaftliche Methoden nicht zu gewinnen sind, wird vollends bei Skreb (Die Wissenschaftlichkeit der Literaturforschung") deutlich, der unter Bezug auf Cassirer die Forscher" beschwrt, sich auf eindeutige wissenschaftliche Begriffe zu einigen, alles Weitere aber dann der Genialitt des Interpreten berantwortet: Kann man sich wirklich eine hochbegabte, ja geniale Forscherpersnlichkeit, den Idealtypus des Literaturforschers, als Nachschreitenden eines vorher schon bewut ausgeschrittenen Weges des Erkennens vorstellen?" (47) Die Irrtmer von gestern", von einem Teil der Autoren kritisiert, erhebt der andere Teil zu methodischen Tugenden von heute. Zu diesen offenbar gewordenen Irrtmern ist auch die Konzentration der Literaturwissenschaft auf die Symbolforschung zu rechnen, aus der Strehlka die groe Bedeutung psychoanalytischer Forschungsanstze fr die Germanistik abzuleiten versucht. Dagegen fllt Zmegac (Probleme der Literatursoziologie") Bekenntnis zu einer Literatursoziologie kaum ins Gewicht, die den komplexen Beziehungen zwischen der unmittelbar wahrnehmbaren, datenhaft erfabaren Realitt und den eigentlich motivierenden Instanzen und Krften" (262) nachsprt; wenn er auch nicht anzugeben wei, wie sie methodisch beschaffen sein sollte, stellt er wenigstens ihre Gegenstandsbereiche zusammen. Den Rahmen sprengt allein Richters Aufsatz ber Geschichte und Dialektik in der materialistischen Literaturtheorie", der nicht nur unzweideutig die Autonomie der literarischen Produktion bestreitet, sondern vor allem die materialistische Dialektik davor schtzt, als eine mgliche Methode neben andere aus der Soziologie, Psychologie und Linguistik gestellt zu werden, um der Literaturwissenschaft als Steinbruch fr materialistische" Versatzstcke zu dienen wie es die Herausgeber anscheinend beabsichtigt haben. Das rgernis des Buches besteht jedoch nicht primr darin, da es alte Irrtmer verbreitet, die auf nachlssige Art neu verpackt wurden, sondern darin, da diese Irrtmer vehement und ungebrochen

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eigentlich nur von Autoren aus der CSSR und aus Jugoslawien vertreten werden, whrend marxistische Positionen nur durch westdeutsche Autoren zur Darstellung kommen. Es luft auf den Versuch hinaus, abgewirtschafteten Formen brgerlicher Methodologie dadurch zur Auferstehung zu verhelfen, da sie aus sozialistischen Lndern importiert werden. Da er hier bewut unternommen wurde, wird vollends dort deutlich, wo A. Flaker versucht, seine Position als reprsentativ fr die sozialistischen Lnder auszugeben, indem er behauptet, da die zeitgenssische sowjetische Literaturwissenschaft . . . den Prinzipien der werkimmanenten Untersuchung der Literatur wie sie von den russischen Formalisten so energisch und beharrlich vertreten wurde treu bleibt" (136). Karl Heinz Gtze (Marburg)

Gaede, Friedrich: R e a l i s m u s v o n B r a n t b i s A. Franke Verlag, Mnchen 1972 (83 S., br., 6,80 DM).

Brecht.

Gaedes Buch will, veranschaulicht an einer bunten Palette satirisch-kritischer Schriftsteller, einen Grundzug realistischer Literatur herausarbeiten: Der Moment, in dem die epische Einheit von Natur und Geist berwunden war, ist als Geburtsstunde des Realismus anzusehen . . . Der auf Handlungseinheit zielenden Mimesis, die dem idealistischen Bewutsein als literarisches Ausdrucksmittel diente, steht so die antimimetische Struktur des realistischen Werkes gegenber, das sich nicht als Handlungseinheit, sondern als deren Negation prsentierte" (19 f., vgl. 16). In der Tat stellt die Gleichung .antimimetisch' = Realistisch' die neueste Variante westdeutscher Realismus-Forschung dar. Auf weniger als fnfzig Seiten springt der Verfasser von Brant ber Murner, Eulenspiegel, Fischart, Grimmelshausen, Bonaventura, Bchner zu Brecht, hngt sechs Seiten zur Realismusdebatte Lukcs Bloch Brecht" (62 ff.) dran und endet mit der Schlufolgerung: Realismus und das triadische Geschichtsschema'' (73 ff.). Die Begriffe .Mimesis' und ,Realismus' werden ebenso falsch verstanden wie .Widerspiegelungstheorie': Diese Theorie geht von der Annahme aus, da nur das marxistische Denken die unabhngig vom Bewutsein existierende Welt erfassen kann" (62). Mit diesen groben Verflschungen wird auch die Grundthese Gaedes hinfllig, da die satirische Literatur die realistische sei und nicht die von Lukcs favorisierten Realisten des 19. Jahrhunderts. Aber nicht nur die Grundlagen, auch die Einzelanalysen halten einer Prfung nicht stand. Ein Blick auf Gaedes Einschtzung des Narrenschiffes" von Sebastian Brant (Das Schiff als Konkretes bedeutet den Verlust des Allgemeinen", 28) zeigt, wie er seine Betrachtungen auf die Grundthesen hin zurechtbiegt: Die allegorische Welt, die den Verlust des Geistes aussagt (?), ist realistisch konzipierte Welt, in der die sinnlichen und materiellen Interessen vorherrschen.

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Dem entspricht das additive Formprinzip des Werkes" (ebd.). Die Forschung hat diese These vom .additiven' Formprinzip aber vor einiger Zeit revidieren mssen, weil das Narrenschiff" sich exakter strukturieren lt (vgl. U. Gaier, Studien zu Sebastian Brants Narrenschiff, Tbingen 1966). Auch Bonaventuras Nachtwachen" erfhrt eine eigentmliche Interpretation: Das additive Formprinzip der .Nachtwachen' ist nur aus dem Gegensatz zur mimetischen Form und ihres idealistischen Gehalts zu verstehen" (46). Gaede ist nicht einmal in der Lage, Brechts Realismus-Begriff richtig darzustellen, wenn angeblich bei Brecht der Realist der Schilderer sinnentleerter Welt" (6) ist. Im Narrentanz voran ich gehe, / Da ich viel Bcher um mich sehe, / Die ich nicht lese und verstehe." (S. Brant. Motto zum 1. Kapitel des Narrenschiffs": Von unntzen Bchern.) Hermann Krte (Bochum)

Bleibtreu, Carl: R e v o l u t i o n d e r L i t e r a t u r . Mit erluternden Anmerkungen und einem Nachwort neu herausgegeben von Johannes J. Braakenburg. Deutsche Texte 23, Max Niemeyer Verlag, Tbingen 1973 (208 S., br., 10, DM). Beispiele naturalistischer Dichtung sind uns noch nicht so ferngerckt wie die Theorie der Naturalisten, und vielen Literaturwissenschaftlern drfte etwa die wahrscheinlich wichtigste Programmschrift des Naturalismus entweder unbekannt geblieben oder fragmentarisch nur aus den literaturgeschichtlichen Darstellungen bekannt geworden sein. Bleibtreus Schrift ist das Dokument einer Phase der Entwicklung der Realismus-Theorie, ein widersprchliches Dokument. Man sieht, unter welchen Schwierigkeiten sich das Neue emporarbeiten mute und wie ihm die Vergangenheitsrelikte dabei im Wege standen, sich mit ihm vermengend. Bleibtreu definiert Realismus" als diejenige Richtung der Kunst, welche allem Wolkenkukuksheim entsagt und den Boden der Realitt bei Wiederspiegelung des Lebens mglichst innehlt" (29). Sichtlich bemht, dabei den Schnheits"-Begriff nicht preiszugeben, setzt er das Ziel: die Wahrheit realistischer Weltabspiegelung zu erreichen, ohne darber die Schnheit einzubssen" (71). Der Begriff der Widerspiegelung erfordert die Frage nach dem Was, dem widerzuspiegelnden Gegenstand. Zunchst verweist Bleibtreu auf die Wichtigkeit des Inhalts: nicht das Wie und das Knnen entscheidet allein, sondern auch das Was und das Wollen" (VIII). Hiernach setzt er als Kriterium fr Realismus primr den jeweils dargestellten Gegenstand. Von einer ersten Gruppe realistischer Knstler sie allein heien bei ihm Naturalisten" distanziert er sich mit Hohn; diejenige, welche das Wesen des Realismus" darin erblicke, gemeine Situationen und Conflikte zu pflegen" (29). Nicht anders von einer zweiten, die glaube, die Wiedergabe des Platten und

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Alltglichen als Kunstprinzip aufstellen zu mssen" (ebd.). Indem Bleibtreu sich gegen solche Realismus-Auffassungen wandte, die ihm als Entstellungsformen erschienen, bahnte er einem modernen Realismus-Begriff den Weg. Dessen Bestimmung jedoch gelang ihm nicht mehr: Der wirkliche Realist wird die Dinge erst recht sub specie aeterni betrachten und je wahrer und krasser er die Realitt schildert, um so tiefer wird er in die Geheimnisse jener wahren Romantik eindringen, welche trotz alledem in den Erscheinungsformen des Lebens schlummert." (31) Da er den Begriff wahre Romantik" nicht definierte, mu diese Bestimmung nebulos bleiben, obwohl zu ahnen ist, worauf Bleibtreu zielt, wenn er die Sehnsucht nach dem Unendlichen" als dies innerste Mysterium der Poesie" bezeichnet (90) und wenn man erfhrt, welchen Teil des literarischen Erbes Bleibtreu festhalten mchte, jenen Teil, den er als echte Dichtung" nominiert: Heines Romanzero" und Byron, auch Cervantes, auch Shelley. Sein Romantik-Begriff zielt denn doch letztlich mehr auf die Darstellungsform, obwohl Bleibtreus vornehmliches Bemhen der Feststellung eines primren Sujets des neudeutschen Realismus" gilt; nmlich: in erster Linie politische und soziale Conflikte der Gegenwartshistorie" (VIII) oder die furchtbaren socialen Fragen" (12), weshalb es die dringendste Aufgabe der Poesie sei, sich der grossen Zeitfragen zu bemchtigen" (13). (Unmittelbar hier folgt die Sentenz: Zugleich gilt es, das alte Thema der Liebe in modernem Sinne, losgelst von den Satzungen conventioneller Moral, zu beleuchten.") Verbunden mit der Sujetbestimmung ist ein allgemeines Prinzip der Teilnahme": Wahre Poesie wird nie aus abstrakter Liebe zur Kunst, sondern aus leidenschaftlicher Theilnahme an den Schmerzen und Freuden der Mitwelt geboren" (ebd.). Bleibt er damit auch weit zurck hinter der literarischen Praxis etwa der Achtundvierziger, eines Freiligrath oder Weerth; verbleibt er im Banne brgerlicher Ideologie sein Diktum von den lauernden Raubthierinstinkte(n) des vierten Standes" ist Beweis dafr (36) , so lt er immerhin das l'art pour l'art-Prinzip hinter sich und hat sogar fr die deutschen Romantiker das eingeschrnkte Lob: Sie waren wenigstens Herolde der Reaction" (93). Bedenkt man die Erscheinungszeit der Programmschrift und erinnert man sich, welche Mhe etwa Mehring hatte, Zugang zu Beispielen neuerer deutscher sozialistischer Literatur zu gewinnen, so verwundert nicht Bleibtreus Hinweis auf Kretzer, den er als Schpfer des deutschen Realismus ehrt, als den Vertreter der hchste(n) Gattung des Realismus", des sozialen Romans. Kretzers Name und Werk wird den Zeitgenossen entgegengehalten: In eurem Alter schrieb der mit mangelhafter Bildung ringende, vom Kampf um's Dasein schwergedrckte Kretzer seine .Beiden Genossen' eine Arbeiternovelle, ber welche i h r natrlich erhaben seid. Die Wahrheit ist aber, dass ihr meist weder Respect und Piett fr das Hhere berhaupt, noch auch Verstndniss fr das w i r k l i c h M o d e r n e b e s i t z e t . " (68)

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In solchen Passagen zeigt sich das groe Verdienst der Naturalisten an der Entwicklung der Realismus-Theorie; sowenig die Vertreter des Naturalismus daran dachten, sich von den ideologischen Grundpositionen des Brgertums zu entfernen, so sehr zwang sie der Einflu der sozialkonomischen Vernderungen des Zeitalters, dem Neuen Raum zu gewhren, in der literarischen Theorie ebenso wie in der literarischen Praxis. Darber hinaus finden sich in Bleibtreus Programmschrift noch manche wertvollen Hinweise; beachtlich die Hervorhebung des Hofmeisters" von Lenz oder, erinnert man sich an Mehrings rhmendes Urteil, die Einschtzung des Romanciers Alexis. Demgegenber finden sich bei Bleibtreu auch horrende Fehlurteile, z. B. ber Bchner. Bestandteile der zeitgenssischen Ideologie springen deutlich ins Auge: der Geniekult in den gar Friedrich II. von Preuen einbezogen wird ; die Behauptung von der Priesterschaft" der Dichter, zurckweisend auf Klopstock, vorausweisend auf George; die berschtzung der Literatur (Ja, im B u c h lag der Zauber, der die Welt vom napoleonischen Bann befreite", S. 9). Im Sprachlichen zahlte Bleibtreu der Zeit ebenfalls Tribut: der echte Volldichter" und Vollmensch" werden gerhmt, insgleichen der germanisch-christliche Ernst", manches Schneidige" in der Novellistik, militrisch stramme Dramatik" und der geistige Heerbann des deutschen Reiches". Anderseits: scharfe Worte gegen das preussische Mandarinenthum", die Welt des Gamaschenknopfs und der Zopfpercke, allerdings im gleichen Atemzug gegen das socialdemokratische Drillzuchthaus". Mit hellsichtigem Blick nahm er wahr: Es liegt wie ein Schatten ber dem ganzen neuen Reich trotz des kurzen blendenden Sonnenscheins." (12) Im Kommentarteil, der an Lnge nicht hinter dem Bleibtreu-Text zurckbleibt, liefert der Herausgeber erschpfendes Material, welches dem Leser die heute nur noch schwer verstndlichen Einzelheiten der Schrift aufschlsseln hilft. Wolfgang Beutin (Hamburg)

Mehring, Franz: A n f n g e d e r m a t e r i a l i s t i s c h e n L i t e r a t u r b e t r a c h t u n g i n D e u t s c h l a n d . Zusammengestellt und eingeleitet von Theo Buck. Materialien und Untersuchungen zur Literatursoziologie. Ernst Klett Verlag, Stuttgart 1973 (115 S., br., 6,70 DM). Neben einer Einleitung, Bibliographie sowie biographischen und didaktischen Hinweisen stellt Buck im Hauptteil auf reichlich sechzig Seiten einige der wichtigsten literaturkritischen Thesen Mehrings vor, jeweils anhand von Ausschnitten bzw. Zitaten aus dem Werk, die er kommentiert und denen er uerungen von Gegnern Mehrings, von Freunden und von Autoren moderner Sekundrliteratur konfrontiert. Nicht ein einziger Aufsatz, keine einzige Abhandlung ist hier komplett abgedruckt. Zwar bejaht der Herausgeber Mehrings literaturtheoretische Konzeption als ganze (77), doch enthalten Einleitung und Kommentare manches Zweifelhafte. Er spricht von Meh-

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rings Gegenentwurf zur herrschenden Wissenschaftsauffassung" (42), glaubt anderseits aber, da Mehring seiner ganzen Arbeitsweise nach kein Wissenschaftler" gewesn sei (21) welcher Wissenschaftsbegriff liegt zugrunde? Und welcher Begriff des Klassenkampfs? Mit dem missionarischen Eifer des Renegaten greift er aktiv ein in den Klassenkampf. Das geschah im Jahre 1890" (5). Aber wren Mehrings Schriften aus der zweiten Hlfte der siebziger Jahre gegen die Sozialdemokratie, seine Artikel in der Volks-Zeitung" unter dem Sozialistengesetz kein Element des Klassenkampfs? Gerade die von Marxisten am meisten bestrittene These Mehrings ist es, mit der Buck wenn auch unter Umgehung eines klaren Ja" sympathisiert: Es lohnt sich nachzudenken ber seinen Satz: ,Die Kunst darf ihre Wiedergeburt erst von dem konomisch-politischen Siege des Proletariats erwarten; in seinen Befreiungskampf vermag sie nicht tief einzugreifen.' Wahrscheinlich ist das stimmiger im Sinne der marxistischen Enderwartungen als die bisherigen Scheinlsungen" (95). Eine Begrndung fehlt. Dem Anspruch des Herausgebers, knftige Mehring-Forschung anzuregen und zu erleichtern" (3), wird der Band in keiner Weise gerecht. Wolfgang Beutin (Hamburg)
Schede, Frank Bainer (Hrsg.): E r o b e r t die Literatur! Pro-

letarisch-revolutionre Literaturtheorie und -debatte in der Linkskurve 19291932. Verlag Kiepenheuer & Witsch, Kln 1973 (170 S., br., 14, DM).

Scheck hat eine Reihe von Aufstzen aus der Linkskurve, dem Organ des Bundes Proletarisch-Revolutionrer Schriftsteller (BPRS), zusammengestellt und in einer Einleitung kommentiert. In dieser Einleitung versucht er, die in der Linkskurve vertretenen Positionen gegen heutige revisionistische Autoren" (21) auszuspielen, wobei er unter letzteren vor allem die heruntergekommene DDR-Literaturwissenschaft mit ihrem klassenvershnlerischen (!) Begriff .humanistisch'" (21) versteht. Da Scheck seine Hauptaufgabe in der BRD folgerichtig darin sieht, die marxistischen Organisationen zu bekmpfen, nmlich z. B. eine Weiterverbreitung der DKP-Illusionen vom Mitbestimmungs- und Wahlscheinsozialismus (!) zu verhindern" (8), verwundert so kaum. Wie unkritisch Scheck die von ihm ausgewhlten Aufstze rezipiert, wird u. a. am Beispiel eines Aufsatzes von J. R. Becher ber Heinrich Mann offensichtlich (Vom .Untertan' zum Untertan", hier 7581). Es handelt sich dabei um einen Offenen Brief, in dem Becher zu Recht kritisiert, da H. Mann sich im Frhjahr 1932 fr die Wiederwahl Hindenburgs zum Reichsprsidenten eingesetzt, da er als Prsident der Preuischen Akademie der Knste, Sektion Dichtkunst, deren berparteilichkeit" betont und zur reaktionren politischen Entwicklung geschwiegen hatte. Zugleich folgert Becher jedoch, H. Mann sei damit vom Autor des Untertan" selbst zum Un-

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tertan, zum Agitator und Wegbereiter der faschistischen Volksgemeinschaft" geworden und habe sein Schicksal als Dichter besiegelt. Dieser aggressive Ton Bechers war kaum geeignet, schwankende linksbrgerliche Krfte, deren populrer Reprsentant H. Mann zu dieser Zeit war, zum gemeinsamen Kampf gegen den Faschismus zu gewinnen. hnliche Fehler in der Bndnispolitik der KPD und ihr nahestehender Organisationen drcken sich auch in anderen Texten des vorliegenden Bandes aus (z. B. in Neukrantz' Rezension von Dblins Berlin-Alexanderplatz"). Im brigen wurde die verallgemeinernde Verurteilung H. Manns durch Becher in den folgenden Jahren von H. Manns politischer und knstlerischer Weiterentwicklung ad absurdum gefhrt, wie wir heute wissen. Auf diese Tatsachen htte Scheck in der Einleitung eingehen mssen. Statt dessen wertet er Bechers Brief als prinzipienfeste Stellungnahme" (21) zu einem fortschrittlichen brgerlichen Autor. Htte Scheck die differenzierten Untersuchungen von DDR-Literaturwissenschaftlern ber die Entwicklung H. Manns (z. B. Werner Herden, Geist und Macht, Heinrich Manns Weg an die Seite der Arbeiterklasse, Berlin/DDR und Weimar 1971, zu Bechers Offenem Brief vgl. darin 2427) zur Kenntnis genommen, wre seine Einleitung vielleicht informativer geraten. So lesenswert die LinkskurveBeitrge selbst sind durch das Fehlen einer angemessenen Kommentierung wird der vorliegende Band seinem Anspruch, die literaturtheoretischen und -praktischen Diskussionen im BPRS fr die BRD fruchtbar zu machen, nicht gerecht. Uwe Naumann (Hamburg)

Vondung, Klaus: V l k i s c h - n a t i o n a l e u n d n a t i o n a l s o z i a l i s t i s c h e L i t e r a t u r t h e o r i e . List Verlag, Mnchen 1973 (247 S., br., 11,80 DM). Vondung umreit den Gegenstandsbereich seiner Arbeit in zweifacher Hinsicht: Erstens sei die Verbindung des Begriffs vlkischnational", der als Sammelname bentzt (wird) fr politische und auch kulturelle Bewegungen, die im 19. Jahrhundert entstanden und nach 1918 ihre Bltezeit erreichten", mit dem aufs Dritte Reich begrenzten Begriff nationalsozialistisch" aufgrund der Gemeinsamkeit zentraler ideologischer Positionen legitim. (10) Zweitens sei der Begriff Literaturtheorie" zu relativieren: Weder die mangelnde Verbindlichkeit der Aussagen von Dichtern und Literaturwissenschaftlern whrend des Dritten Reiches noch die Mannigfaltigkeit der ideologischen Strmungen erlauben von einer Theorie der Literatur zu sprechen. In kritischer Terminologie mte man daher eigentlich von dem zur Diskussion stehenden Gegenstand sprechen als von ,vlkisch-nationalen und nationalsozialistischen Ideologemen, Literatur betreffend'." (13) Die Schwierigkeit, die zentralen Ideologeme auf einen theoretischen Nenner zu bringen, hat Vondung nicht ver-

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anlat, in der politischen und konomischen Geschichte Deutschlands seit dem 19. Jhd. und besonders im Faschismus als einer Form des Imperialismus eine gemeinsame Ursache der Ideologeme zu suchen. Vielmehr versucht er, ber phnomenologisch gewonnene Begriffe, in denen bereits Ursache und Struktur nationalsozialistischer Literatur enthalten sind, und ber seelische Haltungen" den Gegenstandsbereich zu erfassen. Das Buch ist gegliedert in zwei vom Umfang her gleiche Teile: Texte" und Kritik und Forschung". Eine umfassende Bibliographie und Kurzbiographien der bedeutendsten nationalsozialistischen Dichter sind angefgt. Die Kriterien fr die Zusammenstellung der Dokumente im ersten Teil werden aus der Entwicklung vlkisch-nationaler Ideologeme deduziert. Entsprechend der historisch frhen Bindung des Nationalismus an die deutsche Sprache als vereinendes Element geht der erste Abschnitt des Textteils schwerpunktmig auf die nationalistische Fetischisierung des Wortes" (Hans Friedrich Blunck) ein. Die Blutgemeinschaft" stellt das begriffliche Zentrum des zweiten Abschnitts dar entsprechend der Entwicklung des Nationalismus zum offenen Rassismus (Hermann Burte). ber den Begriff Heiliges", der im dritten Kapitel als Orientierungspunkt gelten kann, sieht Vondung den Hhepunkt der nationalistischen Ideologie im Begriff Gewalt" erreicht, worauf im vierten Kapitel unter Bercksichtigung von Kriegsdichtung eingegangen wird (Gerhard Schumann). Die Zuspitzung nationalistischer Ideologie bis hin zur offenen Bejahung der Gewalt durch den faschistischen Staat begrndet Vondung spter gegen die historisch-materialistische Deutung Gnter Hartungs idealistisch: Die regressiven Ideologeme waren als sinngebende Existenzentwrfe . . . fundiert in der existentiellen Realitt ihrer Schpfer und Anhnger" (169). Das fnfte Kapitel des ersten Teils enthlt ein Referat ber die wichtigsten Arbeiten Ernst Jngers und Dokumente aus Gottfried Benns Werken, die beide aufgrund ihres intellektuellen und knstlerischen Niveaus" gesondert erscheinen. Im sechsten Kapitel sind programmatische uerungen fhrender nationalsozialistischer Politiker zusammengefat. Polemik und Kritik an nationalsozialistischer Literatur von Robert Musil, Kurt Tucholsky, Alfred Dblin u. a. vertreten die andere Seite" im siebten Kapitel; die Werke der Autoren des Bundes Proletarisch-Revolutionrer Schriftsteller oder die Brechts werden hier berhaupt nicht zitiert. Im zweiten Teil des Buches gibt Vondung einen umfangreichen, chronologisch angelegten berblick der verschiedenen Deutungsanstze literarischer Produkte des Nationalsozialismus. Der Punkt, von dem aus Vondung die jeweiligen Anstze kritisiert, liegt gerade auf dem Schnittpunkt der Ablehnung historisch-materialistischer Arbeiten (Gnter Hrtung) und der Forderung nach Bercksichtigung sozialer Einflsse auf Literatur (Arnim Mhler). Die Abgrenzung von sowohl historischem Materialismus als auch Positivismus legitimiert sich fr Vondung aus dem Partizipieren des Menschen am

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Seinsgrund" (Piaton), in dem Nichtwissen und Wissen vereint sind (130). Jeder Versuch, die Realitt im ganzen erklren zu wollen, leugnet die Nicht-Gegenstndlichkeit seelischer Phnomene. Dies hlt Vondung fr den Fehler, den Herbert Marcuse und besonders Wilhelm Reich bei ihrer Deutung der faschistischen Ideologie begangen htten. Entsprechend der von Vondung konstruierten Leugnung der Funktion des Subjekts bei der literarischen Produktion hlt er das Leugnen sozialer Einflsse in werkimmanenten Anstzen fr ebenso falsch. Vondungs Bemhen, dem subjektiven Faktor" Gewicht fr die Entstehung der nationalistischen Literatur zu geben, begnstigt mit der Abkehr vom realen geschichtlichen Proze auch die Ideologie der Nullpunktsituation" nach 1945. Reinhard Leusing (Bremen)

Urban, Bernd (Hrsg.): P s y c h o a n a l y s e u n d L i t e r a t u r w i s s e n s c h a f t . Texte zur Geschichte ihrer Beziehungen. Deutsche Texte 24. Max Niemeyer Verlag, Tbingen 1973 (299 S., br., 15, DM). Die Beziehungen zumindest der germanistischen Literaturwissenschaft zur Psychoanalyse bestanden anfangs lediglich aus einer Kampagne gegen die psychoanalytische Literaturforschung. Erst nachdem Freud mit dem Goethe-Preis ausgezeichnet worden war (1930), wagten einige jngere Germanisten den Versuch einer Neueinschtzung der Psychoanalyse und ihrer Ntzlichkeit fr die Literaturwissenschaft, dem jedoch das Jahr 1933 schnell ein Ende setzte. Man erfhrt in dem Band nur wenig ber die psychoanalytische Literaturforschung, aber viel ber die Aversion der Germanisten gegen sie. An Texten psychoanalytischer Literaturforscher enthlt der Band: einen allzu komprimierten, fr Studierende und Lehrer daher minder ntzlichen des an sich ausgezeichneten Hanns Sachs; den berchtigten Aufsatz Stekels, worin die seither widerlegte Gleichung Dichter = Neurotiker" enthalten ist; einen kurzen Text von Reik, der wegen polemischer uerungen gegen Karl Kraus interessieren knnte; jeweils eine Arbeit von Otto Rank und C. G. Jung (1922), beide veraltet, weil sie davon ausgehen, da die psychoanalytische Literaturforschung den Proze der knstlerischen Gestaltung" bzw. nicht so sehr die Werke der Kunst als den Knstler, der sie hervorbringt", ins Auge fasse (19, 54). Die Texte, die von Germanisten stammen, dokumentieren die Flle der Miverstndnisse in der Beurteilung der Psychoanalyse. So wenn Walzel bei Freud alle seelische Entwicklung restlos auf geschlechtlichen Konflikt" zurckgefhrt sieht (135), whrend doch Freuds Ansatz stets unmiverstndlich dualistisch war. Derselbe Walzel war es, der den Weg bahnte fr die Einbeziehung der Lehren Jungs in die

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Literaturwissenschaft (136). Bezeichnend fr diese Germanistik ist . audi, da Pongs zwar die echte, geistgeborne Dichtung" der psychoanalytischen Literaturforschung entziehen, ihr jedoch mit dem Zeitungs- und Sensationsroman die ganze heutige Kinoproduktion und damit 90 Prozent unserer Massenbildung" berlassen wollte (232, 257) als wre die eine heilig, daher dem Zugriff des Psychoanalytikers verboten, die andere nicht heilig und daher auch nicht durch Psychoanalyse entweihbar. Adolf von Grolman (in dem Band immer flschlich: Grolmann) sondert zweierlei Flle": Es versteht sich von selbst, da Menschen mit einer so labilen Sexualitt wie Heine, wie Strindberg, wie Wedekind leichte Flle sind" (149). Das sieht danach aus, als htten die Germanisten die von ihnen wenig geliebten Autoren Heine und Wedekind fr sie gerade keine leichten Flle" der Psychoanalyse sozusagen gegnnt". Schlielich dokumentiert der Band insbesondere die vielfach unbeschreibliche Banalitt dessen, was einst als Wissenschaft galt: Von dem Zerebralerotiker Beyle-Stendhal zu dem religisen Ethiker Tolstoi fhrt ein vielverschlungener Pfad" (Dehorn, 201). Herausragt einzig Walter Muschgs Essay: Psychoanalyse und Literaturwissenschaft" (1930), der nicht nur eine richtige Einschtzung der Forschungen von Rank und Sachs gibt, sondern auch Einsichten ermglicht in die Schwchen des eigenen Fachs. Ein wichtiger lterer Beitrag zur Geschichte der Beziehungen zwischen Germanistik und Psychoanalyse fehlt: Hugo Biebers Aufsatz Dichtung und Psychoanalyse" (1928). Wolfgang Beutin (Hamburg)

Matt, Peter von: L i t e r a t u r w i s s e n s c h a f t u n d P s y c h o a n a l y s e . Eine Einfhrung. Verlag Rombach, Freiburg 1972 (114 S., br., 12, DM). Noch vor einigen Jahren lag die psychoanalytische Literaturforschung so gut wie auerhalb des Blickfelds der Literaturwissenschaftler der BRD. Selbst in dem 1970 zuerst erschienenen Buch von Maren-Grisebach Methoden der Literaturwissenschaft" fehlt sie; dies steht im Gegensatz zu vergleichbaren englischen und amerikanischen Werken. Mit Abnahme der Bedeutung der werkimmanenten Interpretation" begann eine Neubesinnung auch auf die psychoanalytische Literaturforschung Freuds und seiner Schule. Zwar liegen Freuds Schriften zur Kunst und Literatur sowie Groddecks Psychoanalytische Schriften zur Literatur und Kunst (Bonn 1964) vor, woran es aber vor allem noch mangelt, sind einmal Ausgaben von Schriften so wichtiger Literaturforscher der Freud-Schule wie Hanns Sachs und Otto Rank, zum anderen ist es der Versuch, die Anstze der psychoanalytischen Literaturuntersuchung weiterzufhren. Er wurde zunchst unternommen von Dettmering (Dichtung und Psychoanalyse, 1969). Es folgten weitere Versuche, wodurch inzwischen die psychoanalytische Literaturforschung so weit an Boden gewon-

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nen hat, da neuere Methoden-berblicke auf die Darstellung ihrer wichtigsten Kategorien nicht mehr verzichten (z.B. Goette: Methoden der Literaturanalyse im 20. Jahrhundert, 1973). Da der Literaturwissenschaftler sich Kenntnisse der Psychoanalyse aneignen msse, begrndete bereits 1928 Volhard so: Moderne Autoren beziehen Erkenntnisse der Psychoanalyse in ihre Schriften ein, so da der Literaturwissenschaftler, der diese interpretiert, nicht hinter dem Wissensstand der Schriftsteller zurckbleiben darf. Das gilt heute verstrkt, da Trivialliteratur-Verfasser, berhaupt die Produzenten der Medien-Produkte bewut psychoanalytische Kenntnisse bzw. Pseudo-Kenntnisse anwenden, um das Publikum zu beeinflussen. Von Matt beschftigt sich damit, was die psychoanalytische Literaturforschimg ber das Spannungsfeld" zwischen den drei Faktoren Literaturproduzent, Werk und Rezipient auszusagen hat, und er weist eine Reihe von Miverstndnissen zurck: da die psychoanalytische Literaturforschung notwendigerweise das Kunstwerk zum Symptom einer neurotischen Seele werden lasse, und da ihr Erforscher den Anspruch erhebe, mit der Erhellung der psychoanalytischen Struktur eines Phnomens alle anderen Aussagen darber berflssig gemacht zu haben. Solche Erhellung vermge zwar eine umfassende Interpretation zu korrigieren, unter Umstnden sogar entscheidend zu frdern, es erbrige sie jedoch niemals (63). Vor allem widerlegt von Matt die Ansicht, es knne ein Werk, das von einem Dichter verfat sei, somit ganz und gar einer einzelnen menschlichen Psyche" entsprungen sein. Psychische Krfte bewirken nicht das Werk, sondern sie bewirken die Arbeit des Knstlers. Die Arbeit, nur sie, fhrt zum Opus. Sie ist Umsetzung, Organisation, Verwandlung nicht von Traumbildern, sondern meinetwegen im Hinblick auf Traumbilder von konkretem, historisch definierbarem Material. Zu diesem ,Material' gehrt vor allem die Sprache. Es gehrt dazu die im jeweiligen historischen Moment vorhandene literarische Konvention als Formenkatalog im weitesten Sinn. Es gehrt dazu die jeweilige Gestalt des ganzen Literatur- und Kunstbetriebs als die Art und Weise, wie Dichtung gedruckt, verbreitet, gelesen, kritisiert und nicht zuletzt bezahlt wird. Es gehrt dazu die jeweils vom herrschenden Consensus akzeptierte Definition des Dichters und seiner Relation zur Gesellschaft . . . Es gehrt dazu die Summe aller Institutionen und Gesetze, unter denen der Dichter als Gesellschaftswesen l e b t . . . " (102) Hier mte die materialistische Literaturwissenschaft eingreifen, um Psychoanalyse im Sinn W. Hollitschers zu integrieren, nach dem im Werk Freuds nicht Weniges zu finden . . . [sei], das, zum Nutzen der Wissenschaft in neuen Zusammenhang gebracht, aufgehoben werden mu und kann" (,Kain' oder Prometheus?" 1972, S. 32). Dies hat Peter von Matt nicht mehr unternommen. Doch erinnert sein Band den materialistischen Literaturwissenschaftler nachdrcklich daran, da eine kritische Prfung der Verwendungsmglichkeiten der Kategorien und Resultate der psychoanalytischen Literaturforschung dringend geboten ist. Wolfgang Beutin (Hamburg)

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Khler, Eridb: D e r-1 i t e r a r i s c h e Z u f a l l , d a s M g l i c h e u n d d i e N o t w e n d i g k e i t . Wilhelm Fink Verlag, Mnchen 1973 (140 S., br., 16,80 DM). Soll die literaturwissenschaftliche Grundfrage nach dem Verhltnis von Wirklichkeit und Kunst sinnvoll erweitert und vertieft werden durch die Erhellung der Beziehungen zwischen Basis und berbau, dann ist es unabdingbar, die Rolle des Zufalls als einer Instanz der Vermittlung zu klren" (15). Khlers Intention zielt indes auf ein Doppeltes: nicht nur soll die Einfhrung der Kategorien Zufall", Mglichkeit", Potentialitt" einen differenzierteren Zugang zu literaturimmanenten Problematiken verbrgen, sondern deren Anwendung soll zugleich, geschichtsphilosophisch totalisiert, ihre historisch-gesellschaftliche Objektivitt", das heit fr Khler: ihre ontologische Qualitt (100) ausweisen. Der Autor beabsichtigt, den Zufall dergestalt in eine dialektische Geschichtstheorie einzuarbeiten, da dieser das Allgemeine, Gesetzhafte, Notwendige" (21) geschichtlicher Ablufe relativiert, um auf diese Weise einen mglichen Rckfall in einen Determinismus" zu verhindern, welcher der menschlichen Ttigkeit keinen Spielraum liee, die Zukunft in zugleich freier und notwendiger, humaner Praxis zu gestalten" (137). Soweit Khler die Kategorie Zufall (Kontingenz", Hasard") konkret am literarischen Material in erster Linie an der franzsischen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts erprobt, gelingen ihm zum Teil berzeugende Interpretationen. So wird z. B. gezeigt, da mit der Einfhrung des Zufalls in die Literatur der brgerlichen Aufklrung (etwa in Diderots Jacques le Fataliste"), d. h. mit der literarischen Zerstrung der mittelalterlich-feudalen Vorstellung von gttlicher Providenz, die liberale Bourgeoisie gleichsam unbewut ihre konomische und politische Emanzipation aus den Fesseln des Ancien rgime festhlt. Der Zufall erscheint in solchem Kontext als Chance und Mglichkeit des brgerlichen Individuums, sich aus hergebrachten sozialen Zwngen zu lsen: Wenn . . . der Enzyklopdieartikel ,Gnie' das Genie als Gipfelmglichkeit schpferischer Individualitt preist, die sich erst gegen die Norm, gegen die Regel in totaler Freiheit entfaltet, und ein Helvtius verkndet: ,Toute ide neuve est un don du hasard', so wird hier die individuelle, jede soziale Schranke durchbrechende und sie grundstzlich widerlegende Leistung inthronisiert" (43). In Deutschland waren es zur gleichen Zeit die Strmer und Drnger (Gerstenberg, Lenz, Klinger, der junge Goethe), die das Wirken des regellosen Genies als Protest gegen die politische und konomische Rckstndigkeit der heruntergekommenen Duodezfrstentmer verstanden. Freilich vermerkt Khler gleichzeitig die Ambiguitt des Zufalls, da dieser ja nicht nur die Chance des Aufstiegs durch individuelle Leistung bot, sondern ebenso die Zementierung der sozialen Privilegien des Adels bedeutete. Der Zufall dr Geburt", irrationales Relikt parasitr-feudaler Klassenherrschaft, mute daher von der aufstrebenden Bourgeoisie

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entschieden bekmpft werden (42). Aus seinen materialen Analysen ergibt sich fr Khler folgende Beziehung zwischen Literatur als berbau und gesellschaftlicher Wirklichkeit: Die der Dichtung eigentmliche Fiktionalitt ist erfundene Wahrheit und darum nichts weniger als Lge. Souvern fat sie zerstreutes Mgliches zusammen, whlt aus, konzentriert es im selbstgewhlten Zufall, realisiert in der Fiktion Mglichkeiten, die in der Wirklichkeit nicht aktualisiert werden, und die doch wesentliche Elemente dieser Wirklichkeit und der ihr innewohnenden Notwendigkeit sind" (116 f.). Problematisch wird Khlers Arbeit allerdings da, wo die Kategorie des Zufalls, polemisch gegen ein teleologisches Geschichtsdenken gerichtet, nun ihrerseits mit ontologischen Weihen versehen und so, anstatt ins Kritische, ins Affirmative gewendet wird. Den Zufall als eine objektive ontologische Kategorie" leitet Khler aus den Forschungsergebnissen der modernen Naturwissenschaften ab, fr welche in der Formulierung Jacques Monods der Mensch allein ist in der gleichgltigen Unermelichkeit des Universums, aus dem er durch Zufall aufgetaucht ist" (100). Aus dieser Gleichgltigkeits-Metaphysik, der die moderne Welt" nichts als ein blindes Agglomerat von Absurditten" ist Khler spricht, in Anlehnung an H. Blumenbergs Schematisierung der Geschichte, von den drei Zeitaltern der Providenz ( = feudales Mittelalter), der Kausalitt ( = Konkurrenzkapitalismus) und der Absurditt ( = Monopolkapitalismus?) 136 , kann denn auch resignativ gefolgert werden: Agnostizismus ist . . . die einzige zugleich anstndige (!), illusionslose und totalitrer Verfhrung (!) widersprechende Position, die . . . heute mehr als jede andere dem allgegenwrtigen Verdacht auf Ideologie sich zwar aussetzen mu, ihr aber am wenigsten unterliegt" (101). Hinter diesem kritischen" Satz wittert man frmlich die kritischen Kritiker" der Frankfurter Schule. Wenn Khler die totale Determination und konomische Zweckkausalitt", die Opazitt des Marktes" (97) will sagen: das Wertgesetz zur Welt der Kontingenz" (114) umdeutet, so unterschlgt er die der brgerlichen Gesellschaft notwendig inhrente Widersprchlichkeit, durch die umwlzende Praxis berhaupt erst ermglicht wird. Nicht der Zufall ist der Geburtshelfer von Praxis, sondern die kapitalistisch produzierte Realitt selber, die ihre eigene Negation notwendig aus sich heraussetzt. Khlers vom Ansatz her sinnvolles Unternehmen, mit den Kategorien des Zufalls und des Mglichen gegen einen vulgrmarxistischen Geschichtsobjektivismus vorzugehen freilich zielt die Polemik nicht blo auf stalinistische und neostalinistische Geschichtsversionen, sondern auf den Historischen Materialismus in toto , verkehrt sich unversehens in ein Unternehmen, welches einem extremen Geschichtssubjektivismus Tor und Tr ffnet. Pltzlich sind es dann doch wieder die groen Persnlichkeiten", die, gem der Weisheit brgerlicher Ideologen, Geschichte machen (vgl. 107 ff.). Zwar steht auch fr Khler das Ideologem des Mnner machen Geschichte" nicht mehr hoch im Kurs", was aber nichts daran ndere,

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da der Gedanke, Karl Marx wre als Knblein vom Zufall einer Krankheit, eines Unglcksfalles hinweggerafft, oder infolge verfrhten Todes seines Erzeugers gar nicht erst geboren worden, jedem Marxisten Schauder einjagen mte" (109). Hier wird Khlers Argumentation schlicht lcherlich. Gegen eine derartige Hypostasierung der bedeutenden Persnlichkeit" wre allemal Hegels groartig realistische Einsicht ins Feld zu fhren, da in den endlichen Zwecken der geschichtlich agierenden Individuen ein . . . Allgemeines liegt", das ber deren subjektive Intentionen hinausgeht. Die Arbeit der Philosophie besteht fr Hegel denn auch nicht darin, dem Wirken des Zufalls auf die Spur zu kommen, sondern darin, zu zeigen, da die Vernunft die Welt beherrsche, da es also auch in der Weltgeschichte vernnftig zugegangen sei". Den Hegeischen Jdealismus, in dem der Akkumulationsproze des Kapitals als Akkumulationspioze der Vernunft erscheint, hat Marx materialistisch korrigiert. Gleichwohl steht er dem Marxschen Geschichtsdenken der historischen Dialektik von Freiheit und Notwendigkeit, an der sich die Individuen praktisch abzuarbeiten haben nher als die praxisblinde Zufalls- und Absurdittstheorie Khlers, der schlielich nichts anderes brigbleibt, als vor der Wirklichkeit und der Mglichkeit ihrer Vernderung zu kapitulieren. Hans-Martin Lohmann (Offenbach) und Ludger Nolte (Dsseldorf)

Soziologie

Dahrendorf, Ralf: K o n f l i k t u n d F r e i h e i t . Auf dem Weg zur Dienstklassengesellschaft, Piper-Verlag, Mnchen 1972 (336 S., Ln., 29,50 DM). Ralf Dahrendorf hatte in den frhen sechziger Jahren seinen Platz als Aufmpfer", als Radikaler, der sich nicht umsonst immer wieder auf den Amerikaner C. W. Mills berief, und der, was er sich spter zugute halten mochte, Marx nicht blo im Zitat mitfhrte, sondern analysierte. Freilich wurde, im Gegensatz zu Mills, schon damals das Gespr fr's Erlaubte deutlich. Die Dahrendorfsche Radikalitt war echt, eine Mischung aus angelschsischer Unbefangenheit und deutschem Systematisierungszwang. Es war letztlich, gegen Marx, dabei immer Max Weber, der ihm ber die Schulter schaute und die Zeichen setzte, scheinbar klare und deutliche, und immer schon dem Hang nachgebend, soziologische Kategorien zu formalisieren und geschichtliche Fakten lediglich als Illustrationen einzufgen. Das machen die Gesammelten Abhandlungen II" noch deutlicher. Erfreulicherweise sammelt Dahrendorf dabei unter dem Titel Konflikt und Freiheit", der die Kontinuitt zu frheren Arbeiten signalisiert, nicht vorab leicht Zugngliches und schnell Zusammengesuchtes. Dennoch enthlt der Band vieles schon vor ln-

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gerer Zeit in englischer Sprache Geschriebenes; fr Sprachfaule also durchaus Novitten. Dem Leser der frheren Arbeiten bringt dies alles kaum Neues, vielmehr viel neu Arrangiertes. Er bringt einem wohlmeinenden Publikum, das sich durch die Wirren" der Endsechziger Jahre und die Entwicklung der deutschen Soziologie verunsichert fhlte, Trstliches. Es klingt wie von vorgestern. Politische Theorie ist heute . . . wenn man von den bodenlosen Phantastereien der trumerischen Linken absieht selten geworden." (9) Was, mchte man zurckfragen, hat Ralf Dahrendorf in diesen Jahren gelesen? Es handelt sich und dies ist ohne Ironie gemeint bei den hier versammelten Aufstzen um ein Stck Wissenschaftsgeschichte (Rubrik: Soziologie). Dahrendorf nennt das Ganze einen Versuh, Konflikte nach dem Klassenkampf" zu untersuchen. Man mag, angesichts dessen, was in der Welt vorgeht, darber mit ihm gar nicht mehr streiten. Noch nicht einmal eurozentrisch verengt kann man diese Thesen und die daraus gezogenen Schlufolgerungen ernsthaft diskutieren. Wenn er erwhnt, da die Theorie der Vormacht der Dienstklasse und ihrer Werte eine gute Erklrung liefere fr so verschiedenartige Phnomene wie den Erfolg der Liberalen in britischen Nachwahlen, die Fnfte Republik in Frankreich und Adenauers vier Wahlsiege in Deutschland (164); wenn er andererseits unter soziologischer Analyse das Aufschlieen empirischer Befunde mit den Schlsseln berprfbarer Theorie versteht: was alles mu passieren, bis diese Schlssel ausgewechselt werden? Natrlich appelliert Dahrendorf immer wieder ans Plausible, so wenn er meint, da in allen europischen Lndern andere Trennungslinien existierten als die Klassenstruktur und in jedem Fall ein komplizierteres Bild sich prsentiere, als es unser historisches Bewutsein liebe; so, ins Unreine gesprochen, leuchtet es natrlich ein. In einigen Lndern Europas gibt es ja tatschlich den Konflikt zwischen Stadt und Land, Norden und Sden, Flamen und Wallonen, Protstanten und Katholiken (166); aber dazu gleich den Kommentar mitzuliefern, es handle sich um wichtigere Konflikte als zwischen den Menschen in verschiedenen Klassenlagen, ohne auch nur einen Hinweis darauf, da hier ein Zusammenhang besteht und da Soziologen und Politologen diesen Zusammenhang aufgesprt haben, den die betroffenen Bevlkerungsgruppen selbst sehr wohl empfinden? Und was soll man mit den Aperus anfangen, der Begriff des Kapitalismus gebe immer weniger her, und Sozialismus sei nicht mehr so sehr eine revolutionre Parole wie eine Beschreibung der Wirklichkeit? Und: Nicht einmal mit einem Aromaflschchen Marcuse durchsetzt kann Marx meist zudem vulgr miverstanden uns heute weiterhelfen" (95). Mssen die in der Gropolitik Engagierten wirklich so unsinnige Behauptungen drechseln? Dahrendorf und Helmut Schmidt auf dem gleichen Niveau? Beim rgernis im Ganzen und in den Details: natrlich gibt es Punkte, die etwas anrhren; zum Beispiel die Formel von der sthetik der Theorie". Htte Dahrendorf doch solche Phnomene

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prziser erlutert, statt mit der Holzkeule einen Marxismus totschlagen zu wollen, den es so nicht gibt. Schwamm darber. Schwamm auch darber, wenn angesichts der jngsten Literatur formuliert wird, die Marxsche Theorie sei nicht blo verloren, sondern die Marxisten zeigten sich auch noch als schlechte Verlierer. Am Schlu schreibt Ralf Dahrendorf vershnlich: Die Institutionen der kritischen Wissenschaft und der reprsentativen Demokratie sind als Voraussetzung des Fortschritts die Welt der Freiheit und damit das Ziel selbst, um dessentwillen wir Wissenschaft und Politik betreiben" (315). Das ist so verschwommen gesagt wie das Ganze. Humor bewahrt der Klappentext: Dahrendorf meint, der Kulturpessimismus der neuen Ideologen drohe uns in alte Ungenauigkeiten des deutschen Denkens zurckzufhren. Gerade deswegen ist er fr den Versuch einer mglichst exakten Analyse in kontroversen Begriffen". Tatschlich kenne ich in der jngeren soziologischen deutschen Literatur ob marxistisch oder brgerlich" wenig so wenig przis Formuliertes. Notwendig und mglich wre es schon: eine bohrende, informierte und exakte Kritik der neuen marxistischen Klassenanalysen; das knnte fr beide Seiten produktiv werden. Geleistet wird dies hier nicht. Ganz elende Schriften haben mit ganz vorzglichen dies gemein: ihr Wesen im Sprachlichen vollkommen offenkundig und prsent zu haben" (W. Benjamin); man kann anhand dieser Aufstze diesen Satz berprfen. Urs Jaeggi (Berlin/West)

Luther, Henning: K o m m u n i k a t i o n u n d G e w a l t . berlegungen zu einer Theorie der Politsthetik. Andreas Achenbach Verlag, Gieen 1974 (90 S., br., 4,50 DM). Unter Politsthetik versteht Luther jene Theorie, die die sthetik im ursprnglichen, weiteren Sinne jener Wissenschaft zum Thema hat, deren Gegenstand die sinnliche Erscheinimg war (und die) in doppelter Hinsicht als politische konzipiert (ist). Zum einen besitzt ihr Gegenstandsbereich (soziale) Kommunikation schon vom Begriff her entscheidende politische Qualitt, insofern Kommunikation verstanden wird als der Bereich menschlichen Lebens, in dem ber die Kategorien gelungenen Lebens reflektiert wird. Zum andern wird der Umfang dieses Gegenstandsbereichs hinsichtlich der gesellschaftlichen Realitt nicht exklusiv auf sthetische Bereiche reduziert, sondern inklusiv auf dessen Totalitt hin bezogen" (43). Im Rahmen der Funktionsbeschreibung von Kommunikation unterscheidet Luther zwei Strategien zur Verhinderung von Gewalterkenntnis: a) die Analphabetisierung (worunter er den systematischen Proze der Rckbildung oder Verkmmerung der intellektuellen, psychischen und sinnlichen Fhigkeiten des Menschen" fat) und b) die Kolonisierung des Alltags" (worunter Luther das technokratisch verarmte Leben jenseits der Phantasie" versteht). Die Fhigkeiten, sich der Medien zu bedienen, bleibt hinter dem Stand der

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technologischen Entwicklung hoffnungslos zurck, und zwar in einer Weise, die direkt herrschaftsstabilisierend ist: gegenber den massenmedial inszenierten Ablenkungststrategien bleibt der durchschnittliche Betrachter nicht nur relativ hilflos, sondern dieser Zustand der Hilflosigkeit wird ihm noch verschleiert. Dieser Teil der Arbeit Luthers ist auch der interessanteste. Weder der vorangehende, sich in kommunikationswissenschaftlichen Fragestellungen verstelnde, noch der darauffolgende Part, der Gegenstrategien zur kommunikationsstrukturellen Misere bietet, haben eine vergleichbare Brisanz. Was den letzten Abschnitt angeht, so scheint hier eher noch Kritik angebracht, weil da in enger gedanklicher Anlehnung an Enzensberger und Siepmann (Vgl. Kursbuch 20) einer Medienpraxis das Wort geredet wird, die man nur anarchisch nennen kann. Wenn einerseits gefordert wird, es bedrfe pdagogischer, politischer und sozialpsychologischer Anstrengungen zur Aufhebung der immer noch vorherrschenden autoritren Persnlichk e i t " ^ ) was an sich schon problematisch genug ist, weil die genannte Aufhebung durch Medien in ihrer Notwendigkeit zwar vermittelt, nicht aber auch schon bewerkstelligt werden kann , dann jedoch nach dem Kampf fr neue Wohn- und Lebensformen u.a. sofort nichtautoritre Kommunikationsformen per elektronische Netzmedien. Wenn neue Formen von Spiel, Theater und sinnlicher Expression" und gar Strategien der Umkehrung, Verdrehung und Verunsicherung" genannt werden, so geben sich in diesen Forderungen die Bedrfnisse eines brgerlichen Intellektuellen zu erkennen. Hintertrieben wird durch solche Theorien die im Zusammenhang mit einer echten kommunikationspolitischen Alternative einzig sinnvolle politische Forderung nach Einflu gesellschaftlich relevanter Gruppen auf die Medien. Statt utopischer Modelle mu der Einflu der Arbeitenden auf die Medien und ihre Selbstverwaltungsorgane gefordert werden was ja die mglichst weitgehende Einschaltung des einzelnen in Kommunikationsablufe nicht behindert. Solange aber die Bayerische Staatsoper und die Jdische Kultusgemeinde beispielsweise mit derselben Strke im Rundfunkrat des Bayerischen Rundfunks vertreten sind wie die Gewerkschaften, solange mu eine an Enzensberger orientierte utopische Medientheorie nicht nur anachronistisch, sondern auch schdlich erscheinen, weil sie Interesse vom historisch Machbaren und dessen politischen Erfordernissen abzieht. Manfred Bosch (Mnchen)

Treiber, Hubert: W i e m a n S o l d a t e n m a c h t . Sozialisation in kasernierter Vergesellschaftung". Bertelsmann Universittsverlag, Dsseldorf 1973 (132 S., br., 7,80 DM). H. Treiber und J. Doppstadt beobachteten 1968 drei Monate lang die Grundausbildung junger Rekruten und protokollierten deren Verhalten und das ihrer Ausbilder. Mit Hilfe der systematischen, nicht teilnehmenden Beobachtung wollten sie herausfinden, wie es

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der Bundeswehr gelingt, aus den eingezogenen Zivilisten Soldaten zu machen, die sich den Regeln der Institution Bundeswehr fgen. Die Aufgabe der Ausbildungskompanien beschreibt der Autor folgendermaen: Aus jemanden einen Soldaten machen, heit ihn das Gehorchen in alltglichen Situationen lehren, die das Gehorchen auch dann noch als etwas Alltgliches erscheinen lassen, wenn die Situationen alles andere als alltglich sind" (101). Das Ergebnis der Untersuchung lt sich in Treibers These zusammenfassen, da durch die berbetonung des formalen Gehorsams das eigentliche Ausbildungsziel, das Tten als Handwerk zu erlernen, aus dem Bewutsein der Rekruten verdrngt wird. Das Ziel der Grundausbildung ist es, den jungen Rekruten zum unselbstndigen und konformen Soldaten zu erziehen, trotz aller offiziellen Beteuerungen ber den Staatsbrger in Uniform. Die Arbeit steht im Zusammenhang der Untersuchungen E. Goffmanns ber Herrschaftstechniken in totalen Institutionen. Der Ansatz bietet sich auch fr die totale Institution" Ausbildungskompanie an, da die soziale Situation der Rekruten der anderer Insassen totaler Institutionen gleicht (Gefngnisse, psychiatrische Krankenhuser): Vereinigung aller Lebenssituationen an einem Ort, Normierung aller Situationen durch einen bergeordneten Stab und Gesamtbeurteilung des Verhaltens der Angehrigen der Institution durch den Stab sind die Voraussetzungen, um konformes Verhalten institutionell zu erzwingen. Die Macht ber den Rekruten wird durch die Vielzahl der einzuhaltenden Normen hergestellt. Da kein Rekrut alle Normen gleichzeitig erfllen kann die wenigsten sind ihm einsichtig , ist er in fast jeder Situation kritisierbar und unter Druck zu setzen. Aufsssige Rekruten knnen durch diese Normenfalle" sehr schnell zur Konformitt gebracht werden, und zwar sowohl durch die Vorgesetzten als auch durch die gleichgestellten Kameraden. Die Lernprozesse der Rekruten sind an der Vermeidung von Sanktionen durch die Vorgesetzten ausgerichtet. ber den Sinn von Anordnungen unaufgeklrt, orientieren sie sich an Kameraden, die bereits durchblicken": Man mu eben immer nach den Kameraden sehen, was die machen, und das eben auch machen, dann fllt man auf keinen Fall auf. Dann fllt entweder alles auf, oder es fllt garkeiner auf" (62). Schlielich knnen die Ausbilder durch ihre Definitionsmacht der Ausbildungslagen (z. B. Gasangriff) fr den Rekruten unangenehme Situationen schaffen, denen er so lange ausgesetzt bleibt, bis er zum blind gehorchenden Soldaten geworden ist. Die Kehrseite dieser Ausbildung ist der Rckzug der' Rekruten in eine Subkultur, die das berwintern" im Wehrdienst erleichtert. Mit steigendem Durchblick" wchst die Gleichgltigkeit der Rekruten, als Antwort auf die entmndigende Behandlung. Treibers methodisch reflektierte Untersuchung erweitert die Kenntnisse ber die Herrschaftstechniken in totalen Institutionen. Das Fazit mu lauten: Solange sich die Grundausbildung nicht ndert, bleibt die Idee einer demokratisch strukturierten Bundeswehr ein Wunschtraum. Die Beschreibungen der Situationen aus dem

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militrischen Alltag" (1037) sollten Pflichtlektre jeder Schulabgangsklasse werden, um so die knftigen Rekruten auf die ersten Wochen bei der Bundeswehr vorzubereiten. Thomas Berger (Freiburg) Richter, Jrg (Hrsg.): D i e v e r t r i m m t e Nation oder S p o r t i n r e c h t e r G e s e l l s c h a f t . Rowohlt Verlag, Reinbek 1972 (144 S., br., 3,80 DM). Die Aufsatzsammlung prft den Anspruch einer sozialintegrativen und gesundheitsfrdernden Funktion des Sports in der kapitalistischen Gesellschaft. Dabei ergibt sich eine Problematisierung des gegenwrtigen Leistungssports und seiner Verwertbarkeit und Indienstnahme im Kapitalinteresse. Allgemeines Resultat ist, da Sport heutzutage nur noch aus ideologischen, apologetischen oder naiv idealistischen Motiven als l'art pour l'art propagiert werden kann. Die Autoren, Journalisten und Wissenschaftler, sind aktive Sportler, einige ehemals qualifizierte Hochleistungssportler. Sie ben nicht Kritik am Sport als Spa und Freizeitinhalt, wohl aber am Sportbetrieb der Bundesrepublik als Agentur politischer und konomischer Partikularinteressen. Die politische Bedeutung des Sports, die jeweils bei Olympiaden oder der Fuballweltmeisterschaft weltweit bewut wird, belegt z. B. Sepp Binder in seinem Aufsatz Nun siegt man schn, Sportpolitik zwischen Milliarden und Medaillen", konomische Aspekte der ffentlichen Sportfrderung werden in den Aufstzen zur Trimm-Dich-Bewegung und zu Neckermanns Sporthilfe statistisch belegt. Interessierte Leser erhalten durch zahlreiche Quellenverweise Anregungen zur weiteren Beschftigung mit dem Thema. Petra Blanke (Oberursel)
Opaschowski, Horst W. (Hrsg.): F r e i z e i t p d a g o g i k in der

L e i s t u n g s g e s e l l s c h a f t . Klinkhardts pdagogische Quellentexte. Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1973, 2., neubearbeitete und erweiterte Auflage von Freizeitpdagogik, 1970 (216 S., br., 14,DM).

Im Mittelpunkt der in dem vorliegenden Sammelband enthaltenen, mehrheitlich pdagogischen Beitrge von C. Wolfgang Mller, Erich Weber, Horst W. Opaschowski, Hartmut von Hentig u. a. einige historisch, soziologisch und gesellschaftskritisch" (208) orientierte Beitrge von Iring Fetscher, Theodor W. Adorno u. a. vervollstndigen den pdagogischen Quellentext" steht die Frage nach der Legitimation und den mglichen Inhalten, Methoden und Zielen der Freizeitpdagogik, die sich gegen eine von gesellschaftlichen Leistungsansprchen und -zwngen bestimmte Umwelt behaupten" (208) msse. Der theoretisch fortgeschrittenste" und interessanteste pdagogische Ansatz, den sein Verfasser Opaschowski als ein Grundkonzept"

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einer ,,gesellschaftskritische(n)-emanzipatorisdie(n) Theorie der Freizeitpdagogik" (158) vorstellt, lst die Frage nach der Legitimation der Freizeitpdagogik auf eine verblffend einfache, fr die brgerliche Erziehungswissenschaft jedoch charakteristische Art und Weise: Freizeit ist fr Opaschowski ein Zeitraum, der dem einzelnen ein Minimum an konomischem, sozialem und normativem Zwang auferlegt und ein Maximum an individueller Wahl-, Entscheidungs- und Handlungsfreiheit gewhrt. Freizeit ist demnach ein individueller Lebensraum, in dem berlieferte Verhaltensregeln nicht mehr praktikabel, allgemein verbindliche Spielregeln aber auch noch nicht geschaffen sind. Hieraus leitet sich die Legitimation der Freizeitpdagogik ab" (139 f.). Ist die Freizeitpdagogik erst einmal legitimiert, so kann man sich der Frage nach ihren (mglichen) Inhalten, Methoden und Zielen zuwenden; ihre Bestimmung hat fr Opaschowski anzusetzen bei den ermittelbaren individuellen und gesellschaftlichen Freizeitdefiziten" (110 ff.). (Freizeitdefizite" bezeichnen hier nicht Zeitdefizite auf der Grundlage des brgerlichen Leitbildes der Freizeitgesellschaft", das sich wie ein roter Faden durch den gesamten Band zieht, stellt sich das Zeitproblem ohnehin nicht mehr sondern Bewutseins- und Gestaltungsdefizite".) Die Freizeitdefizite" lassen sich fr Opaschowski nicht dadurch beseitigen, da man, wie die traditionelle Freizeitpdagogik fordert, die Individuen zu einer sinnvollen" Freizeitgestaltung erzieht, denn diese Forderimg ist fr ihn lediglich die ideologisch verbrmte Durchsetzung bestimmter Inhalte, Ziele und Ideale" (142). Da sich Opaschowski die Frage, welche gesellschaftlichen Interessen mit der ideologischen" Forderung nach einer sinnvollen" Freizeitgestaltung verbunden sind, erst gar nicht stellt, schleicht sich bei seinem Versuch der Beseitigung der individuellen und gesellschaftlichen Freizeitdefizite" der interessengebundene Freizeitdeterminismus vermittelst einer kritischen Freizeitpdagogik" unter der Hand wieder ein: die relevanten Freizeitprobleme" fordern die Pdagogen dazu heraus, bestimmte Grundeinstellungen, Haltungen, Verhaltenstechniken, Verfahrensweisen und .Spielregeln' fr die Freizeit zu entwickeln und erzieherisch (d. h. durch die Einschaltung von Freizeitberatern", HF) zu vermitteln" (139). Die alten brgerlichen Forderungen erscheinen in einem neuen kritischen" Gewand. Die hier nicht referierten pdagogischen Anstze einer Freizeitpdagogik unterscheiden sich von Opaschowskis Konzeption nur in Detailfragen. Allen gemeinsam ist die Borniertheit gegenber dem durch das kapitalistische Gesellschaftssystem bedingten Zusammenhang von Produktion und Reproduktion. Arbeit wie Freizeit werden als voneinander isolierte Einzelerscheinungen gefat, die voneinander unabhngiger Erziehungskonzeptionen bedrfen: Berufs- und Freizeitpdagogik. Das Nicht-erfassen-knnen bzw. -wollen des gesellschaftlich bedingten Zusammenhanges von Arbeit und Freizeit verweist zugleich auf das Elend sptbrgerlicher Freizeitpdagogik. Hans-Jrgen Fuhs (Hamburg)

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Schmitz-Scherzer, Reinhard (Hrsg.): F r e i z e i t . Eine problemorientierte Textsammlung. Akademische Verlagsgesellschaft, Frankfurt/M. 1973 (512 S., Ln., 72, DM), 1974 (512 S., br., 28, DM). Die vorliegende, von dem Psychologen Schmitz-Scherzer zusammengestellte Textsammlung umfat nicht weniger als 36 (davon 9 bislang unverffentlichte) Arbeiten aus dem Bereich der Freizeitforschung"; sie ist, wie Schmitz-Scherzer einleitend erklrt, fr Studierende der Sozialwissenschaften sowie fr andere Interessierte" konzipiert. Wiewohl es nicht die Aufgabe des Rezensenten sein kann, die hier versammelten Arbeiten einzeln vorzustellen mindestens die Hlfte der Arbeiten sind ohnehin bereits (aus anderen Readern) hinreichend bekannt (wie die der gestandenen Autoren" Scheuch, Andreae, Weber, Cunningham, Heckhausen, Ulich, Hanhart, u. a.) , so ist jedoch einiges zu dem von Schmitz-Scherzer angewandten Editionsprinzip dieser problemorientierten" Textsammlung zu bemerken. Der Herausgeber, der sich im Vorwort von seinem Lehrer, Hans Thomae, die besten Voraussetzungen" zur Erstellung der Textsammlung bescheinigen lt was er sodann mit 6 Eigenbeitrgen zu rechtfertigen versucht , geht davon aus, da infolge des komplexen" und vielschichtigen" Freizeitverhaltens die Notwendigkeit interdisziplinrer Bemhungen zur Erforschimg der Freizeit auf der Hand liegt", da nur eine interdisziplinre Freizeitwissenschaft die Daten zu erarbeiten vermag, die zur Aufstellung einer Freizeittheorie (genauer: einer Freizeittheorie auf empirischer Basis"; Rez.) bentigt (werden)" (1). Mit dieser denkbar knappen da nicht weiter ausgefhrten Problemstellung entlt SchmitzScherzer den Leser in die Lektre von Arbeiten aus sechs verschiedenen Wissenschaften" (Philosophie, Soziologie, konomie, Psychologie, Pdagogik und Medizin), mit denen die Relevanz der Mitarbeit verschiedener Wissenschaften in der Freizeitforschung zu zeigen" (2) versucht wird, wobei diesem ganzen Abschnitt zwei Arbeiten zum Methodenproblem" vorangestellt werden, denn: Es ist fast trivial, daran zu erinnern, da jede Wissenschaft angehalten ist, ihr methodisches Instrumentarium immer wieder zu reflektieren" (ebd.). Ist die Relevanz der interdisziplinren Freizeitforschung begrndet", fordert Schmitz-Scherzer die Untergliederung der Freizeitwissenschaft" in eine allgemeine" und spezielle", wobei die allgemeine Freizeitwissenschaft" vor allem nach den Determinanten des Freizeitverhaltens (fragt)" (ebd.). Als die Determinanten des Freizeitverhaltens beschreibend stellt er Arbeiten zur Wohnsituation, Generationszugehrigkeit, Familie, Persnlichkeit und zum Beruf zusammen und die spezielle Freizeitwissenschaft", die mit der Erforschung von speziellen Freizeitaktivitten und deren Determinanten" (5) befat ist er stellt beispielhaft einige Arbeiten ber Urlaubsgewohnheiten, Sportinteressen und Mediennutzung vor. Was, so knnen wir zusammenfassen, Schmitz-Scherzer als Problemstel-

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lung der vorliegenden problemorientierten" Textsammlung benennt, ist letztlich drftig, aufgesetzt, denn an die Stelle der Begrndung tritt das bloe, mit ein paar knappen Stzen gerechtfertigte Aneinanderreihen von fachspezifischen" Arbeiten. Anstatt die eigenen Vorstellungen hinsichtlich einer Freizeitwissenschaft" darzulegen, d. h. das Problem" aufzuzeigen, mutet Schmitz-Scherzer dem Leser zu, aus den vorgestellten Arbeiten bitte schn selbst die intendierten Vorstellungen herauszuarbeiten, was diesem allerdings kaum gelingen drfte, wissen sich doch die einzelnen Arbeiten den von Schmitz-Scherzer benannten Problemen nicht verpflichtet. Darber hinaus zeigen die vom Autor angedeutete Problemstellung wie die versammelten Arbeiten insoweit besteht zwischen diesen bereinstimmung , wie man sich mit dem Problem" Freizeit auseinanderzusetzen gedenkt bzw. bereits auseinandersetzt: Freizeit ist ein mehr oder weniger isoliertes gesellschaftliches Phnomen", das als solches auch von der Wissenschaft zu analysieren ist. Der gesellschaftliche Zusammenhang von Produktion und Reproduktion wird auf keiner der ber 500 Seiten auch nur erahnt, geschweige denn aufgezeigt; dieses ist allerdings das einzig positive an diesem Reader, denn es zeigt einmal mehr und mit dem ganzen Gewicht seiner Lnge die Notwendigkeit der grundstzlichen Auseinandersetzimg mit der brgerlichen Freizeitwissenschaft". Fr Schmitz-Scherzer ist die vorliegende Textsammlung aufgrund der freilich (?) noch mangelhaften definitorischen Bearbeitung einer wie hier konzipierten Freizeitwissenschaft sowie deren fehlender akademischer Anerkennung (?)" ein Wagnis" (ebd.). Der Rezensent fgt hinzu: ein berflssiges und viel zu teures Wagnis. Hans-Jrgen Fuhs (Hamburg)

Schon, Donald A.: D i e l e r n e n d e G e s e l l s c h a f t . Luchter' hand Verlag, Neuwied und Berlin 1973 (258 S., br., 22, DM). Der Autor hatte in der US-Brokratie die Funktion eines Beraters fr wirtschaftliche und soziale Fragen und bernahm bedeutende Aufgaben fr die amerikanische Regierung und die Privatwirtschaft". Er ist heute Prsident einer Organisation fr soziale und technische Innovation" (Buchdeckel). Im Vorwort verspricht Robert Jungk eine Sensation: vor uns lge ein zeitadquates Strukturmodell fr die gesellschaftliche und wirtschaftliche Organisation der Jahrtausendwende" (IX). Der Entwicklung des Strukturmodells ist eine Funktionsbestimmung vorangestellt: Gesellschaftssysteme mssen die Fhigkeit zur eigenen Transformation erwerben, ohne da es dabei zu unertrglichen Auflsungserscheinungen kommt" (60). Schons Modell soll zur Entfaltung einer evolutionren Struktur" (61) beitragen. Nun interessiert zuerst: 1. Wie wird der Begriff Gesellschaftssystem verstanden, und 2. Welche Ursachen haben unertrgliche

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Auflsungserscheinungen"? (Der Autor bezieht sich immer auf die USA bzw. auf die westliche Welt.) Ad 1: Das Gesellschaftssystem setzt sich zusammen aus strukturellen Gegebenheiten, Technologie und Theorie. Die strukturellen Gegebenheiten bedingen die Verteilung der Rollen (!) und Beziehungen zwischen den einzelnen Mitgliedern. Die Theorie besteht aus den Ansichten, die man innerhalb des Gesellschaftssystems ber Zweck, Funktionsweise, Umwelt und Zukunft hegt. Beide reflektieren und beeinflussen die herrschende Technologie des Systems" (30). Zwischen strukturellen Gegebenheiten" und Theorie" entdeckt Schon einen Zusammenhang: Obzwar nun die Grundtheorie des Gesellschaftssystems in groen Zgen von allen Beteiligten akzeptiert wird, so ist dennoch wahrscheinlich, da in verschiedenen Teilen der Gesamtstruktur auch andere Varianten dieser Grundstruktur vertreten werden... Arbeiter am Flieband, Vorarbeiter und Betriebsdirektoren betrachten samt und sonders die Welt aus verschiedenen Blickwinkeln, und diese Ansichten heben sich wiederum ab von denen des Prsidenten der betreffenden Firma" (32). Ad 2: Der Verfasser beschreibt zwei treibende Krfte fr Auflsungserscheinungen": Auf dem Hintergrund von tiefen gesellschaftlichen Widersprchen (es ist der Arm-Reich-, der Schwarz-Wei- und Stadt-Land-Gegensatz benannt) sieht Schon eine Gleichgewichtsgefhrdung" (10), die die Stabilitt des Gesellschaftssystems durch Forderung nach Mitwirkungsmglichkeiten, nach Dezentralisierung, nach Verwirklichung einer lokalen Kontrolle und Autonomie..." bedroht (11). Diese Positionen hlt der Verfasser deshalb fr so bedrohlich, weil all diese Forderungen in den letzten Jahren revolutionre Proportionen angenommen haben" (11). Ferner habe die Technik heute ein Niveau vollstndiger Durchdringung und hoher Frequenz erreicht, das in geradezu einzigartiger Weise den stabilen Zustand bedroht" (24). Dies ist zweifellos Reflex des komplexen Verhltnisses von revolutionrer Produktivkraftentwicklung und stabilen" Produktionsverhltnissen. Schons Konzept, Gesellschaftsordnungen zur eigenen Transformation, ohne unertrgliche Auflsungserscheinungen", das heit aber auch ohne Verlust der wesentlichen Hauptfunktionen" (60) zu befhigen, heit Sicherung von institutionellen Lernvorgngen". Da es heute fr Lernsysteme keine ausreichende theoretische Basis" (60) gebe, ist im Hauptteil der Arbeit die Aufmerksamkeit auf solche Institutionen gelenkt, in denen institutionelle Lernprozesse auch heute bereits vorbildhaft zu registrieren seien: Unternehmen und Regierung. Bei der geschichtlichen Entwicklung von Unternehmensformen unterscheidet Schon zwischen zwei grundstzlichen Etappen. Zuerst dominiere das klassische Unternehmen", welches er als ausschlielich produktorientiert" beschreibt. Der entscheidende Wandel habe sich ereignet etwa zur Zeit des 2. Weltkriegs, als sich umfassende bergangsprobleme ankndigten: Der Wechsel von der gleichbleibenden Produktion zur Produktinnovation; die Verlagerung vom

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Einzelprodukt auf eine Vielzahl; und schlielich die Abkehr von der produktbezogenen Unternehmensdefinition zur verarbeitungsbezogenen" (62). Diese Vorgnge vernderten damit das, was bislang unter einem Unternehmen oder einer Branche verstanden wurde, auf revolutionre Weise" (63). Da dieser so verstandene revolutionre" Proze die Identitt und Hauptfunktion" des Unternehmertums ja keinesfalls tangierte, wird auch aus Schons Definition des Unternehmens deutlich: Die Unternehmensdefinition ergibt sich aus der Festlegung auf Unternehmertum (!), aus der Bereitschaft zu neuen Geschftsrisiken und aus der Vertriebsarbeit fr das, was sich aus dem Entwicklungsproze ergibt" (67). Ganz hnlich aufschlureich ist die Vorstellung von der Regierung als Lernsystem. Als Dogma gilt dabei vorneweg: . . . wenn wir uns die Regierung als Lernsystem vorstellen, denken wir dabei mehr an ffentliches Lernen, an eine bestimmte Form zur Erwerbung einer Fhigkeit zu neuen Verhaltensweisen, wobei die Regierung fr das Gesellschaftssystem als Ganzes lernt" (120). Auch hier geht es als Hauptziel wieder um die Bereitstellung von Reaktionsmglichkeiten gegenber dem Gleichgewichtsverlust" (121). Sowohl die Auswchse industriell gesteuerter Gleichmacherei als auch die Exzesse autoritrer Repressionen mssen als Reaktionen auf die berwltigende Flle von Wachstum und Steuerung in jeder Form verstanden werden, die mit dem Prinzip .Zentrale-Peripherie' nicht im Einklang stehen" (195). Das Zentrale-Peripherie"-System ist zuvor bereits erklrt worden. Schon nennt dabei exemplarisch und in dieser Reihenfolge: 1. Die Coca-Cola-Gesellschaft" und 2. die kommunistische Bewegung". Beiden sei gemeinsam, da das Verhltnis Zentrale (Geschftsleitung bzw. Kremlfhrung) zur Peripherie (Vertriebsgesellschaften bzw. nationale kommunistische Parteien) durch folgende Funktionen der Zentrale geregelt ist: Leitung der gesamten Bewegung; Ausbildung der Zellenleiter; Kontrolle der Zellen durch zentrale Politik und Sicherstellung eines einheitlichen Systems von Belohnung und Bestrafung; Kontrolle und gegebenenfalls Austausch der Fhrungskrfte; Entwicklung eines Modells, das von den Zellen bernommen werden kann; fortschrittliche Weiterentwicklung der zentralen Doktrin und der Verbreitungsmethoden; zentrale Verwaltung des gesamten Zellennetzes" (89). Auswchse" und Exzesse" haben demnach allein organisatorische Wurzeln (beschrnkte Informationskapazitt, berlastung des ,,Zentrale-Peripherie"-Modells). Und folglich sollen auch die Strategien zu ihrer Beseitigung rein organisatorisch-formaler Natur sein: Was wir brauchen, sind differenzierte, reaktionsfhige, stndig sich verndernde, aber untereinander verbundene Systeme" (195), Netzsysteme", deren Planung, Entwicklung und Lenkung zum Angelpunkt von lernenden Systemen wird" (196). Nicht der Proze der gesellschaftlichen Entwicklung soll also im allgemeinen Interesse geplant werden, sondern als disponibel gilt lediglich die Transformation der gegebenen Organisationsstruktur. Wolfgang Lumb (Berlin/West)

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Urban, George R. (Hrsg.): K n n e n w i r u n s e r e Z u k u n f t b e r l e b e n ? Ein Symposium. R. Piper Verlag, Mnchen 1973 (216 S., br., 12, DM). Die Titel kologischer und futurologischer Literatur sind hufig verrterisch zumindest trifft das auf jene zu, die angesichts des gnstigen Verkaufsklimas auf den Markt gebracht werden; allen dsteren Prognosen zum Trotz erscheint wenn schon nicht die Zukunft selbst so doch die Futurologie zukunftstrchtig. Von der Zukunft werden da Bilder entworfen, die mehr mit den Entwerfern der Zukunft als dieser selbst zu tun haben. Einen Querschnitt durch eine solche Futurologie, die angesichts der drngenden Gegenwarts- und Zukunftsprobleme blo noch die Menschen sieht und zwischen diesen keine durch Ausbeutung entstehenden und entstandenen Probleme mehr, gibt der vorliegende Band. Er enthlt eine Auswahl von berarbeiteten Fassungen von Interviews, die in den Jahren 1970/71 original von Radio Free Europe gesendet wurden, mit dessen freundlicher Genehmigung sie hier abgedruckt wurden" (4). In den Interviews selbst uert sich dieser Tatbestand in zweierlei Weisen: einmal in einem kruden und dmmlichen Antikommunismus, zum andern derart, da die Zustandsbeschreibungen und die sich daraus ableitenden Warnungen und Gegenvorschlge jedes marxistischen Denkelements entbehren. Was vorgefhrt wird, ist eine Laufstegrevue bornierten Denkens, dem jede an die Wurzel des bels rhrende Betrachtungsweise suspekt ist. So interpretiert, ist die vorgebliche Sorge der Herrschenden um unsre Zukunft eine Sorge um die Zukunft der Herrschenden, die langsam fraglich wird, weil die Ausweglosigkeiten der kapitalistischen Produktionsweise fr das System selbst gefhrlich werden um das zu verdecken, wird durch Waldsuberungsaktionen u. dgl. eine Mitsprache" "aller bei der Zukunftsgestaltung suggeriert. Gegen die Entlarvung einer solchen Umweltschutzkonzeption ist eine Futurologie angezeigt, die die Klassenfrage und damit die gesellschaftlichen Produktionsweisen ins Zentrum des Problemzusammenhangs rckt. Hierzu ist die Kenntnis der herkmmlichen Futurologie und kologie ntzlich, weil anhand dieser sich selbst als ideologiefrei verstehenden Disziplinen die Aporien der dabei angewandten Denkweisen offen zutage treten. Wie sehr die jetzige Ordnung" sowohl den beiden Interviewern als auch den meisten Befragten am Herzen liegt, mag daraus hervorgehen, da viel von Werteverfall und Verwirrung die Rede ist: So bringt Herrmann Kahn auf die beiden Stichworte einen so kabarettreifen und Radio-Free-Europe-gemen Satz zustande: In dieser Atmosphre der Selbstverachtung, der Wertunsicherheit, der gesunkenen Moral kann die Neue Linke exzellente Fortschritte machen, und so wird der Totalitarisme erneut zu einer Gefahr." Aber gerade der mit Verwirrung" angedeutete und gemeinte Ideologieverdacht kann mit Werner Hofmann selbst als Element ideologischen Denkens bezeichnet werden.

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Weiteres Kennzeichen so gut wie aller hier abgedruckten Meinungen ist es, da die Beobachtungen am Oberflchlichen kleben bleiben. In erschreckender Weise uert sich das in der als Frage getarnten These Urbans, Kriege entstnden immer dann, wenn es berschsse mnnlicher Arbeitsloser gbe, oder wenn der Wirtschaftsjournalist Shanks schreibt: Ich meine nun, da wirtschaftliches Wachstum tatschlich etwas Gutes ist, weil wirtschaftliches Wachstum bedeutet, da die Menschen reicher werden, und je reicher die Menschen werden, desto grer ist ihr Entscheidungsspielraum..." Falsch sind solche Mutmaungen vor allem natrlich deshalb, weil die Klassenfrage nicht mit in die berlegungen einbezogen wird. Die Institutionen und Mechanismen des brgerlichen Staates erscheinen zur Lsung der Umweltkonflikte tauglich, ohne da die Rolle der Industrie und des Monopolkapitals auch nur problematisiert wird. Die Mglichkeiten und Kompetenzen von Wissenschaft in den kapitalistischen Lndern total berschtzend, meint einer der Befragten in der Absicht, die Mglichkeiten sozialistischer Staaten zur Bewltigung der kologischen Probleme zu bagatellisieren: Wir haben die Mglichkeit, unsere Aufmerksamkeit und unsere Methoden von dem Industrieunternehmen auf die Gesamtgesellschaft, von der Produktplanung zur Sozialplanung zu verlagern. Auerdem bereiten wir an unseren Universitten die systematische Untersuchung der Makroplanung vor. Mit diesen Trmpfen(!) sind wir in einer sehr viel gnstigeren Lage als die osteuropischen Lnder, in denen der demokratische Zentralismus und die zentralisierte Planung seit Jahrzehnten jegliche Initiative gettet haben." berhaupt scheinen die angewandten wissenschaftlichen Frageweisen weniger rational als emotional motiviert zu sein. Zwar finden sich Argumentationen gegen marxistisches Wissenschaftsverstndnis andererseits aber lt sich hufig ein Trauma vor der organisierten Arbeiterschaft erkennen , scheinrationalisiert als Neuauflage der Ortegaschen Kritik am Massenmenschen. Auch die offen gewerkschaftsfeindlichen Stze, die zweimal vllig unmotiviert fallen, passen in dieses Argumentationsmuster. Diese ngste der brgerlichen Futurologen und kologen, denen der Gedanke an eine Zukunft der Massen ein Alptraum und eine Art sozial-kologisches Problem zu sein scheint, treibt antihumanes Herrschaftswissen hervor, dessen Zweck es ist, Herrschaft von Menschen ber Menschen aufrechtzuerhalten. Und die genannten Berhrungsngste vor denjenigen gesellschaftlichen Krften, die dieses Spiel verkrzen wollen, verweisen auf den Klassencharakter der momentanen Zukunfts- und Umweltschutzideologien. Hans Magnus Enzensberger hat ihn przise erfat in seiner Kritik der politischen kologie" (Kursbuch 33): Was die Propheten (der kologischen Bewegung, Anm. d. V.) mit Schrecken erfllt, ist weniger die kologische Verelendung, die bereits seit Menschengedenken herrscht, als deren Verallgemeinerung." Unsere Zukunft ist es also nicht, die diesen Wissenschaften am Herzen liegt, sondern nur notgedrungen auch unsere,

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weil sich Privat-Umweit" nicht mehr beliebig schaffen lt. Da aber Umwelt wie alles andere nicht teilbar ist, kann es keine Frage sein, zu wessen Gunsten die Frage nach der Zukunft zu entscheiden sein wird. Manfred Bosch (Mnchen)

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Bruder, Klaus-Jrgen (Hrsg.):

P s y c h o l o g i e . Zur Theorie des Individuums in der kapitalistischen Gesellschaft. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt/Main 1973 (245 S., br., 4,80 DM).

Kritik

der

brgerlichen

Den umfassenden Anspruch dieser Sammlung von vier Aufstzen versucht Bruder einleitend historisch zu begrnden, wobei er die Geschichte der Kritik der brgerlichen Psychologie auf den Zeitraum verkrzt, den er selbst erlebt hat die Studentenbewegung. Sicher wre es interessant, die Aspekte dieser Kritik und ihre Weiterentwicklung zu untersuchen. Wer aber etwa Wygotzki, Rubinstein, Leontjew u. a. kennt, wird in der breit dargestellten psychologisierenden Wissenschaftskritik allenfalls eine bestimmte Variante, sicher aber keine grundlegende Kritik der brgerlichen Psychologie erkennen knnen. Aber selbst der Nachvollzug der studentischen Kritik wird durch Pauschalisierungen behindert, die mit der Zerschlagungskampagne" auf dem Kongre kritischer und oppositioneller Psychologie" in Hannover 1969 beginnen (8), eine Kehrtwendung zur progressiven positivistischen Psychologie" (9) unterstellen und schlielich den mhlichen Untergang" (15) behaupten. In Bruders gesamtem Entwurf erscheint sowieso die werkttige Bevlkerung nicht als real handelndes Subjekt, sondern immer nur als abstrakte Kategorie; nun sind ihm auch die Studenten, die einige Jahre zum revolutionren Ersatzsubjekt erhoben wurden, aus dem Blickfeld geraten: sie haben das ganz Andere nicht erbracht, auch wenn sie es wortreich versprachen. Wie steht es mit dem Anspruch dialektischen Denkens, wenn Bruder nur noch Konkursmasse" sieht und linke Wissenschaftler", degradiert zu bloen Restposten ehemaliger Forderungen der Studentenbewegung, die niemand mehr einlst" (15). Die demokratische Studentenbewegung ist stark geworden. Sie beklagt allerdings nicht nur Psychologie als Technik der Ausschaltung von Politik" (24), sondern erkennt gerade die politische Bedeutimg einer Psychologie im Interesse des Kapitals und setzt ihr als praktische Kritik das Interesse an wahrer psychologischer Erkenntnis, das zugleich das Interesse einer immer grer werdenden Zahl der Werkttigen mit dem Ziel der Verbesserung ihrer Lebensbedingungen ist, parteilich entgegen. Bruder hlt hingegen Grabreden auf

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diese lebendige Bewegung an den Hochschulen und ist gegenber der wissenschaftlichen Weiterentwicklung bestenfalls ignorant. Insofern ist der Versuch, mit den in der Studentenrevolte diskutierten Positionen sehr heterogene Aufstze zusammenzufassen, aufschlureicher als einzelne Artikel, zumal Bruder selbst in seiner spter verfaten Einleitung sehr viel deutlicher ist als in seinem Entwurf der Kritik der brgerlichen Psychologie". Nach langwierigem Zitieren Fechners, der als Urvater der Psychophysik fr die Entwicklung fast der ganzen modernen Psychologie herhalten mu, erfolgt eine unvermittelte Wendung zu Plato (109), dann werden die verschiedenen Schulen der brgerlichen Psychologie mit dem Anspruch materialistischer Geschichtsschreibung dargestellt. Allerdings dringt Bruder dabei bestenfalls bis zur Erwgung der jeweiligen Ntzlichkeit einer Theorie fr die gesellschaftliche Entwicklung vor. Am Beispiel der referierten Lerntheorien lt sich zeigen, da nicht die historische Entwicklung, die lngst auch Kritik an der Lernpsychologie hervorgebracht hat, verarbeitet wird, sondern da psychologische Theorien willkrlich und abstrakt der Kritik der Politischen konomie gegenbergestellt werden. Bruder postuliert ein allgemeines Kapitalinteresse an der Erforschung der Gesetzmigkeiten des Lernens (144), aber er bezweifelt die Erkennbarkeit von Gesetzmigkeiten menschlichen Verhaltens berhaupt; mglicherweise wrden selbst die Naturwissenschaften nur scheinbar erkennen (98). Wie soll der Zugang zur psychischen Realitt, der Binnenstruktur des Individuums" (123) erffnet werden, wenn als ein Mangel behauptet wird: Erkenntnis wird zur bloen Widerspiegelung der Realitt" (118)? Wenn Bruders Exkurse in die Gschichte der Psychologie genau das leisten knnten! Statt dessen mndet die Darstellung in revolutionstheoretische berlegungen, die sich am Begriff des produktiven Gesamtarbeiters festmachen, mit Zitaten von Marcuse, Gorz, Brckner und Krahl angereichert werden und die Sozialrevolutionr strategische Funktion der wissenschaftlichtechnischen Intelligenz" (191) beleuchten sollen. Dabei sieht er die Entwicklung der Psychologie als Proze der Subsumption unter die Bedrfnisse des Kapitals" so total, da fast alles nur durch Abschaffung des Kapitalismus zu zerstren ist" (166) und jede bescheidene Vernderung lediglich anachronistische Einschrnkungen beseitigt (194). Am Ende ist unklar, wie dieser Beitrag seiner Logik entkommt, da immer schon die kapitalistische Produktionsweise selbst diese Kritik am Bestehenden verlangt" (196). Streiffeier unternimmt den Versuch, das Verhltnis von Psychologie und Marxismus zu klren. Abgesehen von der Verwechslung von Psychologie mit Psychoanalyse, vollzieht er einige sinnentstellende Interpretationen. So bewundert er an Sve, da dieser die Theorie des Individuums weiterentwickelt habe, ohne damit einer separaten .marxistischen Psychologie' das Wort reden" zu wollen (26). Streiffeier mu Sve miverstehen, wenn sich Marxismus bei ihm auf das Sammeln hinlnglich bekannter Marx-Zitate beschrnkt und er ihn nicht als eine stndig weiter zu entwickelnde Wissen-

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schaft begreift. Ausgehend von drren dialektischen Abstraktionen Engelsschen Typs" (51) schliet Streiffeier aus der Einheit der materiellen Welt und der Einheitlichkeit des Erkenntnisprozesses, die der Marxismus in der Tat postuliert, auf einen durch nichts mehr zu unterscheidenden Untersuchungsgegenstand. Er sucht den Widerspruch von Produktivkrften und Produktionsverhltnissen in den Individuen" (52 u. a.), und fr ihn hat sich die Entfremdung qualitativ verndert, seitdem der Staat den Widerspruch zwischen Kapital und Arbeit moderiert" (49). Der antagonistische Gegensatz von Arbeiterklasse und Kapitalistenklasse wird durch den von Individuum und Produktionsverhltnissen ersetzt, und es ist nur konsequent, wenn Psychologie als Mittel zur Produktivittssteigerung" in jedem Fall als Karikatur" (25) bezeichnet wird. Volpert beansprucht fr die Psychologie das Ziel einer Erhhung der menschlichen Arbeitsproduktivitt zum Zwecke der Formung sozialistischer Persnlichkeiten... Die so konzipierte Psychologie wrde damit zentraler Bestandteil einer von Grund auf neuen Wissenschaft von der Arbeit" (242). Zu dieser Aussage vermag Volpert dadurch zu gelangen, da sich ihm in seiner theoriegeschichtlichen Studie zur Arbeits- und Betriebspsychologie der Kapitalismus nicht einer Kategorie allesbeherrschender, abstrakter Gre aufblht. Er untersucht den praktischen Einsatz der Psychologie im Betrieb, analysiert den Doppelcharakter der Arbeit und folgert, da es mit der bloen Denunziation der Betriebspsychologie nicht getan sein kann (242). Die Entwicklung des Taylorismus wird so beschrieben, da erklrbar wird, warum heute das Betriebsverfassungs-Gesetz vorschreibt, da Arbeitgeber" und Betriebsrat die gesicherten Erkenntnisse der Arbeitswissenschaft ber die menschengerechte Gestaltung der Arbeit bercksichtigen" ( 90) sollen. Hier knnte Bruder noch lernen, da der Taylorismus nicht mit Sohn-Rethel, sondern mit den Gewerkschaften zu berwinden ist (138 u. 228). Wenn Volpert sich nicht der gngigen Kritik der Arbeitswissenschaft als perfide Verschleierungsabsicht" anschliet, sie nicht global als Herrschaftsinstrument, wohl aber als vom Ansatz her mit der kapitalistischen Produktionsweise verknpft" (240) angeht dann wird damit auf den letzten Seiten doch noch ein brauchbarer Beitrag zur Kritik der brgerlichen Psychologie geleistet. Wie kommt dieser Beitrag in diesen Sammelband? Volpert selbst stellt fest, wie fein der Produktion und wie nah den Intellektuellen-Spielwiesen ,Kritische Psychologie' weiterhin betrieben wird" (219). Bernhard Wilhelmer (Oldenburg) Mitscherlich, Alexander (Hrsg.): B i s h i e r h e r u n d n i c h t w e i t e r . Ist die menschliche Aggression unbefriedbar? Zwlf Beitrge. R. Piper Verlag, Mnchen 41972 (284 S., br., 14,80 DM). Das vorliegende Buch enthlt revidierte Beitrge namhafter Psychoanalytiker oder mit der Psychoanalyse verbundener Natur- und Sozialwissenschaftler zur Aggressionsproblematik, gehalten 1964 in

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einem von Mitscherlich veranstalteten Symposium. Das unterschiedliche Gewicht und Forschungs- bzw. Erkenntnisinteresse der Einzelbeitrge macht ausfhrliche Detaildarstellungen unmglich. Schon der Untertitel des Buches macht die Antinomie und latente Vorurteilshaftigkeit psychoanalytischen Fragens zu diesem Punkt eindeutig: es wird nicht auf die mgliche Befriedbarkeit, sondern auf die Unbefriedbarkeit" der menschlichen Aggression rekurriert. Mitscherlich fragt im Vorwort: Handelt es sich bei den groen Epidemien aggressiven Verhaltens um einen eingeborenen Rhythmus, in dem sich Aggression, die sich weder vom Individuum noch von der Gesellschaft als ganzer auffangen lt, explosiv in todestrunkener Wut, in einem zerstrerischen Rausch entldt?" (7) und gibt sich im Nachwort selbst die Antwort: Dies, so scheint es dem Autor, ist der politisch entscheidende Gewinn des Symposiums: es hat die Existenz einer primren Destruktivitt als Triebanlage sehr wahrscheinlich gemacht und damit eine vis a tergo der Konfliktsphren benannt aber auch einen Hinweis gegeben, welches Prinzip, wenn berhaupt eines, ihre Abschwchung besorgen knnte. Das Vertrauen, da gesellschaftliche Vernderungen allein eine Milderung menschlicher Sitten mit sich bringen knnten, mu im Rckblick auf die Geschichte als trgerisch gelten" (264). Diese Stellungnahme Mitscherlichs reflektiert zweierlei: einmal seine eigene parteiliche Position (die allerdings mit der Mehrheit der Autoren kongruiert) und zum anderen die damals aktuelle Diskussion mit Konrad Lorenz' Naturgeschichte der Aggression" (Das sogenannte Bse), die sich wie ein roter Faden durch die abgedruckten Beitrge zieht. Das impliziert eine positive Aufnahme Lorenzscher Prmissen, die Aggression als instinktmignaturhafte Kompetenz, als vitales Grundvermgen" (Mitscherlich, 69) und mehr noch als unaufschiebbares Triebbedrfnis auffat (Kuiper: Kann man die Lust am Zerstren, Beschdigen, Plndern und-Morden verstehen, ohne einen Trieb anzunehmen? Ich glaube nicht" [53]). Alle psychoanalytischen Aussagen, die sich mit der Neutralisierung aggressiver Energie, mit ihren Verschiebungs- und Verdrngungsmechanismen befassen, kranken an der basalen ungengenden sozialen Aufgeklrtheit. Von daher bleiben die Differenzierungsversuche in gekonnte" und ungekonnte" Aggressivitt (Mitscherlich) von subjektiver" und objektiver" Aggressivitt (Lincke) und schlielich metapsychologische Spekulationen ber die Existenz einer primren Aggressionsenergie (die sich mglicherweise in jene, die der Selbsterhaltung dient, und jene, die sich gegen menschliche Objekte richtet, aufspaltet Lan tos' Ansatz, referiert von Lincke) in semantischen Versuchen stecken. Dieses Dilemma zeigt besonders kra der Aufsatz von Alois M. Becker, der ernsthaft versucht, durch Definitionsbungen das Phnomen Aggression einzufangen, anstatt es an jeweils konkreten Erscheinungen abzuleiten. Mit der Hypnotisierung durch die wesensmige" Aggressionsfhigkeit des" Menschen verbindet sich durchweg bei fast allen Beitrgen eine individualistische Borniertheit: selbst wo die Untersuchung sich ausdrck-

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lieh mit Gruppenphnomenen befat (Brocher, Buxbaum), kann der Rahmen Individuum-bezogener Aussagen nicht verlassen werden (das reflektiert zugleich eine notwendige Folge Freudscher Kategorien). So ist das isoliert betrachtete brgerliche liebe Ich" der geheime Hauptagent aller Bemhungen. Zwei Beitrge des Buches fgen sich diesem Schema jedoch nicht und weisen (teilweise ungewollt) ber die Begrenztheit psychoanalytischer Orthodoxie hinaus: Parin/Morgenthalers Referat Ist die Verinnerlichung der Aggression fr die soziale Anpassung notwendig?", in dem die Verfasser einen interkulturellen Vergleich der Sozialund Persnlichkeitsstruktur der westafrikanischen Dogon in bezug zum Thema versuchen. Sie stellen abschlieend die bemerkenswerte Frage: Ob das Schicksal der Aggression beim Durchlaufen der Trieb- und Ichentwicklung im Gesellschaftsgefge der Dogon oder bei uns ein Spezialfall ist, bleibt offene Frage" (241). Gerade bei diesem Aufsatz strubt sich der Gegenstand gegen die psychoanalytischen Kategorien: Ob sich die Persnlichkeitsstruktur eines Dogon mit der Kennzeichnung Oraler Charakter" wesentlich bestimmen lt, mu sehr bezweifelt werden. Der zweite konstruktive Aufsatz des Buches ist der von Kunz: Zur Problematik der Aggression", der eine fundamentale Kritik an der Theorie der endogenen Triebhaftigkeit von Aggression mit vorsichtiger Zurckhaltung verbindet. Dennoch mchten wir das Vorkommen endogen-spontaner Aggressionen und Destruktionen (um ihrer selbst willen und ohne Anlehnung an andere Antriebe) nicht prinzipiell leugnen, sondern die Mglichkeit solcher offenlassen. Eindeutige Zeugnisse dafr sind im menschlichen Bereich allerdings noch nicht beigebracht worden" (250). Kunz nimmt zwar eine aggressive Kompetenz an, die willkrlich aktualisiert werden kann und sieht darin das eigentlich Gefhrliche von Aggression, nicht in der aus der Tiefe quellenden Triebhaftigkeit , dies tangiert bei ihm jedoch keinesfalls die Tatsache, da die meisten Aggressionsakte reaktiv begrndet sind (und das schliet ihre soziale Dimension ein). Wohin die Mitscherlich-Position fhrt, zeigt seine Schlubemerkung: So kommen wir nicht ber die stoische Empfehlung hinaus, einmal erworbene Ich-Positionen in unserer Kultur um keinen Preis wieder aufzugeben. Mehr wre also auch aus dieser Sammlung von Stellungnahmen zum Aggressionsproblem nicht zu destillieren. Die Bemhung um den Ausbau der Ich-Positionen liegt auf dem Weg in eine Zukunft" (269/70). Ekkehard Ruebsam (Berlin/West)

Moser, Tilman: L e h r j a h r e a u f d e r C o u c h . Bruchstcke meiner Psychoanalyse. Suhrkamp-Verlag, Frankfurt 1974 (241 S., br., 20, DM). Das Buch ist auf groes Interesse gestoen: bei der psychoanalytischen Zunft, bei Literaturkritikern und bei Laien. Moser schildert darin ausfhrlich die Besserung seiner neurotischen Depression mit-

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tels 700 Analysestunden: Depressive Stimmungen, Minderwertigkeitskomplexe mit den zwillingshaft dazugehrigen Grenfantasien von intellektuellen Hchstleistungen, sexuelle Schwierigkeiten, erschwerte Bindungsfhigkeit an einen Partner: die Beschreibung dieses Arsenals typischer Intellektuellenleiden wird trotz der auszulegenden 20 DM bei vielen Jugendlichen groes Kaufinteresse hervorrufen. Sie werden sich mit dem Autor identifizieren und mit ihm gemeinsam Hoffnung schpfen. Wer von all den vielen jugendlichen Lesern wird sich aber je eine 700-Stunden-Analyse leisten knnen? Die groe Analyse aber ist, so mu man mit Moser meinen, der wesentliche, vielleicht sogar der einzige Weg zu einer solch tiefgrndig durchdachten Heilung, wie sie dem Autor zuteil wurde. Dieses Glaubensbekenntnis wird noch unterstrichen durch den leicht verchtlichen Ton, in dem der Autor seine ein Jahr dauernden wchentlichen vorbereitenden" Therapiesitzungen abtut. An diese Zeit hat er nicht viele deutliche Erinnerungen" (43), sie hatte sichtlich nur den Zweck, ihn fr die groe Analyse bei der Stange zu halten. Wie deprimierend fr all diejenigen, denen eine immerhin fast 50 Stunden whrende Therapie als hei umkmpftes Ziel bei einer Kassenrckerstattung vorschwebt. Moser ob er will oder nicht bestrkt den Glauben, da die groe Analyse der Knigsweg der Forschung und Behandlung" ist (238); das aber heit: da jede andere Form der Heilung nur ein Surrogat ist. Dies aber trgt einer Vielzahl neuer, weniger kostspieliger und schon von ihren Prinzipien her auf eine breitere Population hin angelegten Formen der Therapie nicht Rechnung. Man fragt sich also, weshalb Moser von anderen Verffentlichungen her als sozial engagiert bekannt gerade der psychoanalytischen Methode der Wenigen" solches Gewicht beimit. Kritiker rhmten das Buch als aufklrerisch" und enttabuisierend". In der FAZ (Nr. 131, 8. 6. 1974) wird es von Horst Krger in aufgeregtem Ton als notwendiger Sndenfall" bezeichnet, der dem sozialen Phnomen Psychoanalyse in der ffentlichkeit eine Bresche schlagen soll". Nach Gerhard Mauz bietet das Buch seinen Lesern sogar endlich eine Mglichkeit zum Aufatmen" (Spiegel, 26/1974). Heinz Kohut bewundert in der Einleitung Mosers Mut, der die Scham durchbricht". Als geschickter Literat tut Moser alles, um seinen die Scham berwindenden Mut auch nachvollziehbar zu machen. Gegen Ende des 3. Analysejahres erfolgte mein erster, oder soll ich sagen: kam es zu meinem ersten, oder wagte ich oder trieb es mich . . . ? Es ist in der Tat sprachlich schwierig zu fassen" (119). Um es also sprachlich einfach zu fassen und den Leser nicht auf die Folter zu spannen: Moser besuchte gegen Ende des dritten Analysejahres ein Bordell. Dies ist die Weise, wie der Autor sogenannte Gestndnisse" zuerst ankndigt, sie dann herauszgert, Nebenwege der Reflexion einschaltet, und dann, mit entsprechenden sprachlichen Floskeln garniert, das mutige Gestndnis" explosiv herausschleudert. Auf diesem Wege umstndlicher Ziererei erfahren wir, da auch Moser

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onaniert, sich nackt im Spiegel betrachtet, Nobelpreistrger sein mchte u. . m. Die von Kritikern und dem Autor selbst meist rhetorisch erhobene Frage, ob solche Gestndnisse nicht als schamlos", ja sogar exhibitionistisch" zu werten seien, wird angesichts dieser Inhalte lcherliche Mdchenpensionats-Alberei. Nicht die Literarisierung der Scham, sondern die Schamhaftigkeit der Literarisierung schafft Unbehagen. Da der Autor seine Onanie gesteht, ist selbstverstndlich nicht schamlos. Schamlos ist die Ziererei, mit der er solche Intimdaten zutage treten lt. Auf diese Weise wird die bei manchen schon erreichte Selbstverstndlichkeit des Umganges mit dem eigenen Krper wieder rckgngig gemacht. Durch die Prderie der literarischen Darstellung befllt den Leser seinerseits sogar so etwas wie Scham vor dem eigenen Voyeurismus. Bliebe noch eine weitere mgliche Funktion des Buches: die sprachlich gekonnte Darstellung und Exemplifizierung analytischer Technik. Hier klafft in der psychoanalytischen Literatur tatschlich eine Lcke wohl weil die mndliche Tradierung im Verhltnis Lehranalytiker Lehranalysand eine sehr groe Rolle spielt bei der Ausbildung von Psychoanalytikern. Moser gibt interessante Beispiele fr die Interventionstechnik seines Analytikers. Solche Interventionen scheinen dabei als besonders wichtig, die sichtlich weniger der psychoanalytischen Theorie entspringen als vielmehr dem verstndnisvollen Humor und der Gte eines lteren Menschen. Die Frage, warum auf dem Hintergrund einer speziell eingeengten Kommunikation relativ harmlose Scherze des Analytikers oder die Mitteilung persnlicher Erfahrungen pltzlich groe Wichtigkeit und damit unter Umstnden auch: Heileffekt entfalten knnen, ist nun tatschlich ein therapeutisches Problem. Es wird bei Moser ausgeklammert, und der Leser sieht sich unaufgeklrt konfrontiert mit einer Technik, von der er annehmen mu, sie sei entweder aufgrund der dahinterstehenden Theorie oder einfach aufgrund ihres Erfolges die richtige gewesen. Das Fehlen jeder kritischen Distanz zur Theorie und Methode der Psychoanalyse durchzieht das ganze Buch in bedenklicher Weise. Hier redet ein insider" in geradezu rhrender Naivitt so, als handle es sich nicht um Konstrukte, sondern um reale Fakten von seinem Vater" bzw. Grovater"-Analytiker und seinen Geschwister"-Mitpatienten und suggeriert so dem Leser unversehens die ganze frhkindliche Determinationslehre, das Gebude der bertragungslehre etc. Wenn er sich zum Schlu der Analyse als braves Patienten-Kind ganz ernsthaft und besorgt den Kopf darber zerbricht, wohin er nun mit der bislang an den Analytiker gebundenen Libido soll (vielleicht, so deutet sich als happy-end an, wird er sie in eine ordentliche Ehe berfhren?), dann wird einem als Theoretiker ob der naiven Theorie von den kommunizierenden Gefen der Libido" bange; als Praktiker aber fragt man sich erstaunt, ob solche albernen Pseudo-Probleme nun tatschlich das Ergebnis von 700 Therapiesitzungen sind? Eva Jaeggi (Berlin/West)

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Bhme, Helmut: D e u t s c h l a n d s W e g z u r G r o m a c h t . Studien zum Verhltnis von Wirtschaft und Staat whrend der Reichsgrndungszeit 18481881. Studien-Bibliothek. Kiepenheuer & Witsch, Kln 21972 (728 S., br., 38, DM). Die Arbeit ist aus Bhmes Hamburger Dissertation von 1964 hervorgegangen und 1966 erstmalig verffentlicht worden. Anla der folgenden verspteten, kurzen Stellungnahme ist die Tatsache, da Bhme 1972 eine zweite unvernderte Auflage fr gerechtfertigt hielt und mit einem die Kritik zurckweisenden Vorwort versah. Bhme versucht in den Studien anhand der preuisch-deutschen Handelspolitik im Zeitraum 18481881 die Verflechtung von konomie und Politik (Wirtschaft und Staat) zu analysieren. Dabei sieht er speziell in der Zollpolitik die Vermittlung zwischen den politikgeschichtlich relevanten Problemen auf der einen Seite und dem Proze des ungleichgewichtigen Wirtschaftswachstums auf der anderen Seite. Deshalb wird die Entwicklung der Handelspolitik chronologisch und teilweise bis in Details von Zollverhandlungen und der Vernderung von Zolltarif-Positionen verfolgt. Schwerpunkte dieser Darstellung sind in der politischen Dimension das Verhltnis sterreich Preuen bzw. die Durchsetzung der kleindeutschen Lsung", die Genese des preuisch-deutschen Interventionsstaates, die Mitteleuropa-Plne", die Entwicklung des politischen Krfteverhltnisses in Preuen-Deutschland und die Bismarcksche Innenpolitik, die Auseinandersetzungen um handelspolitische Grundstze sowie die Aktivitten der entstehenden Interessenverbnde. Die konomische Dimension wird durch eine grobe Skizze des Wachstumsverlaufs unter Betonung des Konjunkturaspekts (der Wirtschaftskrisen) und der Bankentwicklung reprsentiert (5783, 185220, 320359). Bhmes Idee erscheint einleuchtend, die Handelspolitik als Medium benutzen zu wollen, mit dem die Industrialisierung Deutschlands als Reichsgrndung politisch-konomisch darstellbar wird" (XXII); seine Absicht wirkt faszinierend, die Entwicklung des preuischdeutschen Interventionsstaates als Folge der ungleichmigen wirtschaftlichen Entwicklung fabar, berprfbar" zu machen und kausal begrndet" zu analysieren (ebd.). Allerdings ist das Bhme im wesentlichen nicht gelungen. Meist stehen sich Schilderungen wirtschaftlicher Ablufe und politischer Ereignisse unvermittelt gegenber, wird die Handelspolitik nur in der politischen Dimension plausibel analysiert. Der wirtschaftlichen Entwicklung sind zwar fast 2 5 % des Textes gewidmet, doch ist die Darstellung zu wenig nach ausgewiesenen Kriterien gegliedert; sie bleibt oberflchlich und stellt unangemessen stark auf monetre Faktoren ab. Die Ursachen der Dynamik und Zyklizitt der Akkumulation industriellen Kapitals sowie deren Gesetzmigkeiten werden weder explizite noch implizite

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erfat und knnen deshalb auch nicht fr die Erklrung sozialer und politischer Prozesse herangezogen werden. Eine interdisziplinre politkonomische Analyse des Verhltnisses von Staat und Wirtschaft am konkreten historischen Gegenstand bieten Bhmes Studien nicht. Die Grnde dafr, da Bhme seinem Anspruch nicht gengen konnte, hat Wehler in vorbildlicher Weise herausgestellt (Sozialkonomie und Geschichtswissenschaft, in: Neue Politische Literatur, Bd. 14, 1969, S. 347 ff.). Sie sind vor allem zu sehen in Bhmes unzulnglicher wissenschaftstheoretischer Reflexion der eigenen Arbeitsweise und des Ansatzes. Sein Versuch einer integralen Geschichtsschreibung" (XXI) mu infolge eines naiven Realismus" (Wehler) und einer orthodox-positivistischen Fakten- ( = Akten-) glubigkeit notwendig scheitern. Statt des Entwurfs einer von bestimmten zentralen konomischen und sozialen Krften, Impulsen und Verlaufsgesetzlichkeiten strukturierten gesellschaftlichen Totalitt gelingt ihm nur die Beschreibung eines Chaos von ungewichteten, hufig widersprchlichen Ereignissen und Entwicklungen. Dem entspricht der Verzicht auf die explizite Verwendung konomischer, politologischer und soziologischer Theorien bei der Begrndung von Fragestellungen, zu untersuchenden Realittsausschnitten, Methoden und Urteilen. Zufllige impressionistische und oft willkrliche Entscheidungen und Wertungen sind die notwendige Folge, da auch ein implizites theoretisches Konzept nicht erkennbar ist. Diese schon 1969 vorgetragene Kritik hat Bhme im Vorwort zur Neuauflage 1972 attackiert. Dabei verdeutlichte er nur seine Defizite auf wissenschaftstheoretischem und methodologischem Gebiet Das gilt insbesondere im Zusammenhang mit seiner Behauptung, die Vernachlssigung einer theoretisch angeleiteten Strukturierung der empirischen Informationen stelle einen Verzicht auf eine dogmatische Interpretation allein von seiten einer Theorie her" dar (XX), sowie der Unterstellung, man habe ihm nahegelegt, die reale historische Entwicklung aus vorliegenden Theorien zu deduzieren" (XX f.). Bhmes Studien bertreffen ltere Arbeiten im wesentlichen nur durch Materialreichtum und die Heranziehung neuer Quellen. Zu einem besseren Verstndnis der Interdependenz zwischen konomischen, sozialen und politischen Prozessen whrend der Reichsgrndungszeit tragen sie wenig bei. Reinhard Spree (Berlin/West)
Bssem, Eberhard, und Michael Neher (Hrsg.): N e u z e i t 3 (1871

b i s 1 9 1 4 ) . Die imperiale Expansion. Repetitorium. Akademische Buchhandlung, Mnchen 1972 (291 S., br., 24,80 DM).

Konnten die beiden ersten Repititorien-Bnde der Hrsg. (Mittelalter, Neuzeit I, rez. in Das Argument 70, S. 168) fr die Bedrfnisse von Examenskandidaten ihre Verwandtschaft mit Handbchern la Gebhard nicht verleugnen, so sind die Verfasser des vorliegenden Bandes offensichtlich bemht, soziale, konomische und politische

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Geschichte zu integrieren. In Teilbereichen, nmlich bei der Darstellung des Kolonialismus und mit Einschrnkungen der Imperialismustheorien ist das gelungen. Es wird belegt, da die Politik des zweiten deutschen Kaiserreiches nicht in den Hhen autonomer Entscheidungen groer Persnlichkeiten, sondern auf der Ebene des Gerangeis verschiedener wirtschaftlicher und traditionaler Interessen bewegt wurde. . Fr den gesamten Zeitraum wird umfassendes Fakten- und Zahlenmaterial aufgearbeitet und verstndlich dargestellt. Die Gegenberstellung verschiedener Forschungsanstze hervorzuheben der Abri der Entwicklung der Imperialismustheorien ist fr Examenskandidaten von praktischem Nutzen; allerdings kann diese kritische Darstellungsweise das Fehlen einer expliziten eigenen Position nicht verdecken: die postulierten Anstze werden oft nicht eingelst. So wird eine Periodisierung im herkmmlichen Sinn zwar abgelehnt, dann aber mit der Teilung in Bismarcksches und Wilhelminisches Zeitalter doch praktiziert. Auch der kritische Gegenwartsbezug historischer Anstze existiert lediglich als Postulat; einigermaen przise Aussagen (z. B. zur Funktion des Staates im Imperialismus) lsen sich in ein unverbindliches wenn" und aber" auf. Anfangs als unlsbar dargestellte konomische Widersprche werden durch Hinweise auf die damals fehlende wirtschafts-, speziell Konjunkturpolitik" harmonisiert (32; cf. 14, 37). ber all dem waltet als Schutzpatron nicht unverdientermaen H. U. Wehler (85, 130). Es ist den Autoren jedoch zweifellos gelungen, entlang einer im Examen gerade noch vertretbaren Linie (Abweichungen je nach Bundesland) zu argumentieren und so die Distanz zwischen dem Stand kritischer Wissenschaft und dem, was in Prfungen opportunerweise davon vertreten werden kann, zu berdecken. Unklar bleibt jedoch, ob dies Naivitt oder Kalkuliertheit ist, da eine Thematisierung dieser Problematik leider fehlt. Die Marktchancen von Repetitorien sind Indikator fr einen nur vordergrndig quantitativen Unterschied zwischen realem Studiengang und oft sehr umfassenden Prfungsanforderungen; jedoch wird die Notwendigkeit, bei universalen Prfungsanforderungen mit eingegrenztem Lernaufwand im Examen bestehen zu knnen, nicht reflektiert. Nicht nur Schwerpunkte brgerlicher Geschichtswissenschaft wie z. B. die Verfassungsgeschichte kommen im Repetitorium zu kurz, sondern auch die Geschichte der Arbeiterbewegung, im Examen seit einiger Zeit en vogue, wird strflich vernachlssigt. Bei der Geschichte der Arbeiterbewegung greifen die Autoren bei bruchstckhafter und unbersichtlicher Anordnung auch inhaltlich mitunter daneben: der Reformist von Vollmar wird als Revisionist gefhrt (103), und als Ergebnis von Bebels Durchsetzung einer marxistischen Linie auf den Parteitagen wird unmittelbar anschlieend ein Anwachsen der Streikaktivitt vor allem im ersten Jahrzehnt des 20. Jhdts." (104) konstatiert. (Hier wedelt der Schwanz mit dem Hund.) Das Festhalten an traditioneller Periodisierung erweist sich in jeder Hinsicht als unklug; einzelne Themenkomplexe werden zerrissen, und das Buch ist dadurch vollkommen unber-

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sichtlich. Examensthemen berschreiten zudem oft die starren Grenzen von 1871 und 1914. Eine Gliederung nach Themenkomplexen wie ,Geschieh te der Arbeiterbewegung', .Entwicklung des Liberalismus' usw. htte nicht nur den Vorteil, die Fixierung auf 18711914 sinnvoll aufzulsen, sondern wre auch didaktisch wesentlich gnstiger. Die praktische Benutzbarkeit ist ebenfalls mangelhaft: Die Lesbarkeit wird durch den Kleindruck bis an die Grenze des physisch zumutbaren beeintrchtigt; die gute Idee, die rechten Seiten fr Notizen des Benutzers freizuhalten, ist so zu teuer erkauft. Die Literaturhinweise nach den einzelnen Kapiteln mten entweder kommentiert werden oder knapper sein. Hilfreich sind dagegen die gut aufgearbeiteten Grafiken und Tabellen. Alexander Decker und Gerhard Gradenegger (Wrzburg) Buge, Wolfgang: H i n d e n b u r g . Portrt eines Militaristen. VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin/DDR 1974 (573 S., Ln., 14,80 M). Die erstaunliche Karriere des preuischen Junkers Hindenburg, die gewissermaen erst nach einem zweiten und dritten Anlauf Eingang in die Geschichtsbcher der Nation fand, hat frhzeitg das Interesse von Auftragsschreibern, Feuilletonisten und Historikern gefunden. Einem Wust mystifizierender Heldenepen aus den Federn von Zeitgenossen und Wegbereitern, die nach 1945 in der Bundesrepublik, um die Kategorie der Tragik" erweitert, in wissenschaftlicher Verkleidung Auferstehung feierten (Grlitz, Hubatsch), standen bislang nur wenige kritische, aus liberalen Positionen gespeiste Arbeiten gegenber (Ludwig, Dorpalen). Die vielfltig vorliegenden Bemhungen um die Person Hindenburgs hat Wolfgang Rge nun um eine marxistische Variante angereichert, die mit letztgenannten Darstellungen darin konform geht, in der Figur des Protagonisten nicht mehr als unbedarfte, gleichwohl zu st^atsmnnischer Gre" empormanipulierte Schlichtheit verkrpert zu sehen, deren historisch denkwrdige Leistung darin bestand, Hintermnner ungestrt wirken zu lassen. Mit der ernsthaften brgerlichen Forschung hat Ruges Arbeit auch die Fragestellung gemein, nmlich die Grnde fr den unaufhaltsamen Aufstieg des militrischen wie politischen Mittelmaes aufzuhellen, die sozialen, politischen und ideologischen Bedingungen" (25) fr den Weg eines pensionierten Generals zum Chef der Obersten Heeresleitung im Weltkrieg und zum Nachfolger Eberts auf dem Prsidentenstuhl der Weimarer Republik zu analysieren. Auerdem, und dies mag berraschen, schliet sich Rge auch in der Methode in mancher Hinsicht an die brgerliche Hindenburg-Biographik an. Mit ihr teilt er die Vorliebe fr atmosphrische Details, die auch vor Hofklatsch nicht zurckscheut und bisweilen in platte, aus dubiosen Quellen gezogene Kolportage umzuschlagen droht (ganz eklatant bei der Schilderung von Groeners und Schleichers Mesalliancen" und den daraus gefolgerten Schls-

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sen: 361). Trotz einiger Hinweise auf sozialkonomische Strukturzusammenhnge und interessanter Funde aus den Akten des Alldeutschen Verbandes, die schrfer als bisher Schlaglichter auf die seit dem Herbst 1931 bei Hindenburg zugunsten eines Hitler-Hugenberg-Kabinetts antichambrierenden Gruppierungen werfen (372 ff.), berwuchern doch immer wieder personalisierende Betrachtungsweisen, die auf Metaphern wie Kamarilla und Fronde zurckgreifen, ohne hinreichend deutlich zu machen, wer konkret sich hinter solchen Sammelbezeichnungen verbirgt. Rge hat sein Buch mit erkennbarem Anspruch auf Breitenwirkung geschrieben. Es ist von wenigen im Grunde berflssigen Grobschlchtigkeiten in der Formulierung abgesehen voll von einfallsreich-distanzierender Ironie, gewrzt mit beiendem Sarkasmus, und lt die Schlsselereignisse in Hindenburgs Leben, die zugleich Schlsselereignisse in der Geschichte der Weimarer Republik waren, dramatisch Revue passieren, vor allem die seit 1925 erst schrittweise, noch konzeptionell-tastend autoritre, spter dann im Eiltempo zum Faschismus fhrende Transformation der Weimarer Demokratie. Strend wirken dabei allerdings einige Nachlssigkeiten in der Interpretation des Materials. So wurden etwa auf dem Rtekongre im Dezember 1918 die antimilitaristischen Hamburger Punkte zur Neuordnung der Kommandostruktur im Heer ausdrcklich nicht als unverbindliche Richtlinien" verabschiedet (188). Erst diese, gegen das Votum Eberts zustande gekommene Entscheidung macht den Groll der OHL und Groeners schnelle Reise nach Berlin verstndlich, der bereits einen Tag spter diesen Teil der Beschlsse des Rtekongresses mit Hilfe der mehrheitssozialistischen Volksbeauftragten und des neugewhlten Zentralrats stornieren konnte. Silverbergs Rede 1926 in Dresden und das in ihr formulierte Bndnisangebot an die Gewerkschaften als reprsentativ fr die gesamte Industrie hinzustellen (265), ist irrefhrend, und schlechterdings absurd ist es, Arnold Brecht mit Plnen in Richtung auf eine schrittweise Preisgabe der Republik" in Verbindung zu bringen (271). Da die Arbeiterbewegung den einzigen Gegenpol zu reaktionren Gruppierungen mit Hindenburg als Galionsfigur bildete, ist nicht zu bestreiten, ebensowenig, da die Spaltung der Arbeiterklasse in zwei sich erbittert befehdende Hauptfraktionen die Regungslosigkeit der Berufung Hitlers zum Reichskanzler durch den senilen Hindenburg sowie die des bergang in den Faschismus begnstigt hat. Die Verantwortung fr diese Entwicklung lastet Rge allein den Fhrungsgremien der SPD und der Gewerkschaften an. Bei allen Vorbehalten gegenber deren quietistischem Kurs partieller Anpassung wird man jedoch auch ernsthafter, als Rge dies zu tun bereit ist, die Schwchen der Konzepte, Lageeinschtzungen und Aktionen der Kommunisten kritisch analysieren mssen, um der Gefahr zu entgehen, die Politik der KPD ber Gebhr zu idealisieren und sie dadurch historischer Erfahrung unzugnglich zu machen. Rge unterliegt dieser Gefahr durchweg. Jens Flemming (Hamburg)

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Hahlweg, Werner (Hrsg.): Der Friede von

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t o w s k . Ein unverffentlichter Band aus dem Werk des Untersuchungsausschusses der Deutschen Verfassungsgebenden Nationalversammlung und des Deutschen Reichstages. Quellen zur Geschichte des Parlamentarismus und der politischen Parteien, 1. Reihe, Bd. 8. Droste Verlag, Dsseldorf 1971 (LXXXIX, 738 S., Ln., 98, DM).

Die Nationalversammlung und der Reichstag hatten Untersuchungsausschsse eingesetzt, die die Schuld" am Ausbruch des 1. Weltkrieges, die Friedensbemhungen whrend des Krieges und die Ursachen der deutschen Niederlage erforschen sollten. Von der Arbeit des II. Ausschusses, der sich mit den Friedensmglichkeiten beschftigte, wurde auer der Friedensaktion des US-Prsidenten Wilson 1916/17 aus politischen Rcksichten nichts verffentlicht. Das Auswrtige Amt ging so weit, da es dem Ausschu bedenkliche" Akten vorenthielt (XXIX/XXX). Werner Hahlweg htte darauf vielleicht noch deutlicher eingehen knnen, etwa durch Hinweis auf die Rolle v. Blows, eines der Verbindungsmnner des Auswrtigen Amtes zum Ausschu (XX/707): Er hatte, wie aus den Quellen hervorgeht, an den Brester Friedensverhandlungen teilgenommen, war whrend des Krieges mit der Verwaltung der Geheimakten zur Juli-Krise 1914 betraut gewesen und leitete nach Kriegsende das Kriegsschuldreferat des Auswrtigen Amtes, das die deutsche Unschuldskampagne" steuerte (I. Geiss, Studien ber Geschichte und Geschichtswissenschaft, Frankfurt 1972, S. 114). Aus der Vielzahl der vom II. Untersuchungsausschu zusammengetragenen Dokumente hat Hahlweg nun das Werk ber den Frieden von Brest-Litowsk verffentlicht, das die wichtigsten Akten enthlt, die im Politischen Archiv des Auswrtigen Amtes aufbewahrt werden (XXXIX). Die Konzentration auf dieses Archiv erklrt mglicherweise die mangelnde Bercksichtigung von Quellen zu Wirtschaftsfragen. Abgedruckt sind Sitzungsprotokolle der Brester Verhandlungen und von Konferenzen der Fhrungskreise, Eingaben der Obersten Heeresleitung, Notenwechsel mit befreundeten Regierungen, einige aufgefangene Funksprche der Sowjetregierung, dazu eine Reihe von deutschen Zeitungsberichten ber die Verhandlungen mit Randbemerkungen Kaiser Wilhelm II. Die Quellen bieten interessante Einblicke in die Auseinandersetzung um die deutschen Kriegsziele im Osten. Dabei kann die These untersttzt werden, da sich Oberste Heeresleitung und Auswrtiges Amt weniger in den Zielen als in den Methoden, sie zu erreichen, unterschieden (z. B. Annexion oder indirekte Abhngigkeit Litauens, 6063). Wie weit die hchsten Militrs zu gehen bereit waren, kommt zum Ausdruck, wenn General Hoffmann uert, wir sollten die Russen nach Asien treiben" (80), oder Hindenburg noch Ende 1917 im Interesse des deutschen Vaterlandes" hofft, da die Westmchte die Aufforderung, einen allgemeinen Frieden zu

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schlieen, ablehnen werden, weil er einen Siegfrieden erreichen wl (148). Weiterhin ist in dem Band reiches Anschauungsmaterial zum Verstndnis des Begriffes Selbstbestimmungsrecht" zu finden. Wie der deutsche Delegationsleiter v. Khlmann ihn verwendet, um die eigenen Ansprche zu legitimieren, und wie Trotzki ihm sehr entlarvende uerungen entlockt, ist auerordentlich lehrreich. Von sowjetischer Seite wurde das Selbstbestimmungsrecht ohne Abstridie und Verklausulierungen anerkannt, gleichzeitig aber betont, da diese Anerkennung keinen Verzicht auf eine Politik im Interesse des Proletariats bedeute. Das Selbstbestimmungsrecht wurde also hier nicht zur Verschleierung der tatschlichen Politik benutzt, sondern die Anerkennung dieses Rechts etwa der Ukraine und die Bekmpfung der ukrainischen Regierung waren zwei voneinander getrennte Seiten der Politik. Aufschlureiches Material enthlt das Werk ber die Einschtzung der Sowjetmacht durch deutsche und sterreichische Politiker, ber die Befrchtungen innerhalb dieser Regierungen hinsichtlich einer mglichen Revolution sowie ber die Haltung einiger Parteien und Presseorgane zu den Friedensverhandlungen. Der SPD-Vorsitzende Ebert hat Anfang 1918 offenbar die Zustimmung der Arbeiterschaft fr die Regierungspolitik gegenber den Bolschewiki in Aussicht gestellt, wenn nur die Volkskundgebungen in den besetzten russischen Randstaaten schon jetzt auf eine breitere Grundlage gestellt" wrden, also recht unbestimmt etwas mehr Selbstbestimmungsrecht praktiziert werde (436). Aus dem Kontext geht hervor, da Ebert von der Mglichkeit eines deutschen Ultimatums an Sowjetruland wute. Geradezu zynisch mutet dann die Antwort des Vorwrts" nach diesem Ultimatum, dem deutschen Vormarsch und dem Abschlu des Friedensvertrages auf den von den Bolschewiki erwarteten Vorwurf an, die deutsche Arbeiterschaft sei ihnen nicht tatkrftig genug beigesprungen. Die Bolschewiki htten es dem deutschen Imperialismus zu leicht gemacht. Und wer sein Land, anstatt es mit glhender Seele zu verteidigen, gelassen dem fremde]1! Einmarsch ffnet, der kann sich nicht wundern, da die leichte Beute die Position der Beutegierigen unendlich strkt" (680). Die sowjetische Seite ist naturgem nicht so ausfhrlich dokumentiert. Dennoch liefern die Quellen viel Material zur Beurteilung der sowjetischen Politik in der ersten Phase nach der Oktoberrevolution. Das beginnt damit, da anfnglich der sowjetischen Delegation als Ausdruck der neuen Qualitt der Auenpolitik ein Arbeiter, ein Matrose, ein Soldat sowie ein Bauer angehrten (41) und da sich die Bolschewiki durchaus nicht als Besiegte fhlten sie hatten den Krieg nicht gefhrt (z. B. 47). Die Protokolle der Plenar- und auch der meisten Kommissionssitzungen wurden sofort verffentlicht. Das hat viele Politiker und dann auch Historiker zu der Ansicht verleitet, die Russen htten nur zum Fenster hinaus geredet", um revolutionre Propaganda zu machen. Im Selbstverstndnis der Bolschewiki haben sie in der Tat zum Fenster hinaus

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geredet, um ihren Anspruch einzulsen, den sie schon im Dekret ber den Frieden einen Tag nach dem Oktoberumsturz 1917 verkndet hatten: mit den Regierungen und den Vlkern gleichzeitig zu verhandeln. , Die langen Diskussionen, die Trotzki erzwang und auf die sich V. Khlmann einlie, hatten zudem die Funktion, die tatschlichen Absichten der Mittelmchte gegenber Sowjetruland und den Randstaaten (Polen, Baltikum, Ukraine) herauszukristallisieren. Die geschickte Redefhrung Trotzkis, seine Ironie, die Art, wie er die eigene Position formulierte, sind spannend zu lesen (z. B. 249, 260, 266, 281, 332, 356 natrlich immer im Zusammenhang). Dieser Hinweis macht schon deutlich, da in dem Buch einige Quellen zur Untersuchimg der Rolle Trotzkis bereitgestellt werden. In der heutigen sowjetischen Literatur wird seine Verhandlungsfhrung fr negativ gehalten, insbesondere seine Erklrung vom 10. 2. 1918, da Ruland aus dem Krieg ausscheide, ohne den annexionistischen Friedensvertrag zu unterzeichnen (538540). Innerhalb der Sowjetfhrung gab es damals heftige Kontroversen, ob ein revolutionrer Krieg gegen das Deutsche Reich mglich sei oder ob man den Vertrag, wie er auch aussehen mge, unterschreiben msse. Trotzki schlug vor, keines von beidem zu tun, sondern ohne Vertrag zu demobilisieren, weil ein Vormarsch und damit Erzwingen des Vertrages den Deutschen im Grunde keinen Vorteil bringe. Es zeigt sich, da seine Einschtzung begrndet und auch nicht vllig unrealistisch war (532 ff., 547 ff., 553 ff.), obwohl sie scheiterte. Ebenso wie an diesem Punkt wird die weitere Forschung an der Frage ansetzen knnen, ob ein Fehler nicht in der nderung der Taktik lag, nmlich von Diskussionen zur Vorlage einer schriftlichen Zusammenfassung der bisherigen Verhandlung berzugehen (12. 1. 1918, 295299), die die uerst scharfe Reaktion General Hoffmanns den berhmten Faustschlag" provozierte (299/300) und die Durchsetzung der harten Haltung der Militrs gegenber den Diplomaten beschleunigte. Dabei wre zu untersuchen, wie lange die Bolschewiki bei Beibehaltung der alten Taktik die Verhandlungen noch htten hinausziehen knnen und welche Form fr die Wirkung innerhalb der internationalen Arbeiterklasse besser war. Da diese und viele andere Probleme, die durch die Lektre des Buches aufgeworfen werden, gelst werden sollten, leuchtet ein, wenn man die Bedeutung des Brester Vertrages fr den Bruch der Koalition zwischen Bolschewiki und linken Sozialrevolutionren, fr die Kontroversen innerhalb der Bolschewiki, fr den russischen Brgerkrieg und die bewaffnete auslndische Intervention sowie fr die internationale Arbeiterbewegung bercksichtigt. Zum Schlu noch einige Bemerkungen zur Edition. Trotz der immensen Fleiarbeit, die darin steckt, wre ein verbesserter Anmerkungsapparat wnschenswert gewesen. Die Funktion, Lcken in der Dokumentation wenigstens in Form eines berblickes zu schlieen, htte strker wahrgenommen werden knnen (etwa bei der deutschen Entscheidung zum Vormarsch und bei den Kontroversen

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innerhalb der Bolschewiki, 562/563, Anm. 2, ist vllig ungengend). Wenig ntzlich sind die biographischen Angaben zu den einzelnen Personen, vor allem zu den russischen. Man merkt, da Hahlweg russische Quellen kaum ausgewertet hat. Bei einigen Personen fehlen die Hinweise ganz (z. B. 41), andere sind unvollstndig und sagen nicht viel aus. Dafr zwei Beispiele: Von G. Sokolnikow heit es, er sei von 1917 bis 1919 ZK-Mitglied der Bolschewiki gewesen (45, Anm. 16), es wird jedoch nicht erwhnt, da er 1922 bis 1927 jeweils wieder in das ZK gewhlt wurde. Auch seine brigen Funktionen werden nur unvollstndig wiedergegeben. J. Swerdlow sei ein hervorragender Funktionr der bolschewistischen Partei, fhiger Organisator, aktiver Teilnehmer an der Oktoberrevolution, Mitglied des ZK" gewesen (653, Anm. 1), da er von 1917 bis 1919 Vorsitzender des Allrussischen Zentralen Exekutiv-Komitees des hchsten Sowjetorgans und zugleich Leiter des ZK-Sekretariats war, erfhrt man nicht (hnlich unvollstndig: 95, 551, 564, 599, 617, 653). Htte Hahlweg die russischen Quellen nachgeprft, die in deutschen Berichten zitiert werden, htte er zumindest eindeutige Fehler berichtigen knnen, etwa wenn Trotzki als Volkskommissar fr innere statt fr auswrtige Angelegenheiten bezeichnet wird (176). Ein Druckfehler: Michaelis war nicht 1918, sondern 1917 deutscher Reichskanzler (239). Heiko Haumann (Freiburg)

Krger, Peter: D e u t s c h l a n d u n d d i e R e p a r a t i o n e n 1 9 1 8 / 1 9 . Die Genesis des Reparationsproblems in Deutschland zwischen Waffenstillstand und Versailler Friedensschlu. Schriftenreihe der Vierteljahreshefte fr Zeitgeschichte, Nr. 25. Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1973 (224 S., br., 16,80 DM). Wurden die innenpolitischen Vernderungen vor, whrend und nach der November-Revolution in den letzten Jahren verschiedentlich untersucht, so trifft dies auf die auenpolitischen Fragen jener Tage bisher kaum zu. Hier versucht Krgers Habilitationsschrift eine Lcke zu fllen. Ziel der Untersuchung ist es zu zeigen, da die Grundzge der deutschen Reparationspolitik nicht etwa von den neuen Mnnern in der Reichsregierung, also von den fhrenden Reprsentanten der Sozialdemokratie, bestimmt wurden, sondern von der alten Reichsbrokratie, voran das Auswrtige Amt und das Reichsschatzamt, ferner von den Praktikern der Wirtschaft, den Bankiers und Industriellen" (11). Dies wird besonders im ersten Teil sehr deutlich. Wie verhielt sich die Sozialdemokratie dazu in einer Zeit, in der sie formal alle; politischen Machtmittel besa? War sie bereit, die unzweifelhaft kommende wirtschaftliche Belastung den Kriegsgewinnlern" aufzuerlegen, oder wie sonst gedachte sie die Summen aufzubringen? Deutlich wird, da vor allem die Unternehmer sehr schnell ihre Interessen in der neuen Demokratie" wahren konnten und in der Sozialdemokratie ihren Bndnispartner sahen. Als im Herbst 1918 der

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Krieg auch fr die Unternehmer als endgltig verloren galt, schalteten sie sofort um auf Verhandlungen mit den Gewerkschaften (um Auseinandersetzungen mit den Arbeitern vorzubeugen), machten Vorste zur Beendigung des Krieges (um militrische Besetzimg zu vermeiden) und suchten das Arrangement mit der SPD, da in ihrer ' gegen jeden Umsturz gerichteten Haltung die beste Gewhr fr die kapitalistische Wirtschaftsstruktur gefunden war" (33). Das Demobilmachungsamt konnten sie mit ihrem Vertrauten, Oberstleutnant Joseph Koeth, besetzen. Die Unternehmer bewiesen so zeigt Krger sehr deutlich eine erstaunliche Elastizitt, die in einem gewissen Grade auch Ausdruck des Opportunismus war. Vom Staat verlangten sie vor allem optimale wirtschaftliche Untersttzung. Blieben sie in ihrer Bewegungsfreiheit ungehindert, war ihnen die Frage, ob sie in einer Monarchie oder in einer Republik lebten, zweitrangig. Fr sie nderte sich nach 1918 nicht viel" (130). Die Sozialdemokratie war nicht nur unfhig, politische Initiativen in der revolutionren Situation zu ergreifen (wie in vielen Untersuchungen der letzten Jahre belegt), sondern ebenso auch auf wirtschaftlichem Gebiet. Technische Gehilfen", die im Rat der Volksbeauftragten nach dem November 1918 nur entscheidungsvorbereitend" wirken sollten, fhrten realiter wie etwa Erzberger auch die Politik im Auswrtigen Amt. Deutlich wird, wie wenig die fhrenden Mitglieder im Rat der Volksbeauftragten vor allem, nachdem die USPD im Dezember 1918 ausschied an einer Mitgestaltung der ganzen Reparationsproblematik interessiert waren. Man berlie das Metier den technischen Gehilfen" des Auswrtigen Amtes und ihren Beratungskrperschaften aus der Hochfinanz (75) und kmmerte sich statt dessen in erster Linie um innenpolitische Fragen (99): der Niederschlagung selbstndiger lokaler Rtebewegungen. Hier zeigt sich jedoch eine Schwche des Buches. Zwar wird im ersten Teil das gesamte Bedingungsgefge (wirtschaftlicher, sozialer, politischer Art) detailliert dargestellt, im weiteren Verlauf der Abhandlung werden aber nur die verschiedenen Vorschlge, Anregungen, Verhandlungstaktiken etc. geschildert. Mglich, da die politischen Ereignisse der Novemberrevolution und ihrer Niederschlagung im Frhjahr 1919 auf die Entwicklung der Reparationskommission keine entscheidenden Auswirkungen hatten zumal sich der Rat der Volksbeauftragten und die dann folgende erste sozialdemokratische Reichsregierung sowieso nicht darum kmmerte , es wird jedoch weder gesagt noch dargestellt. Auch widerspricht es aller Erfahrung, revolutionre Massenbewegungen lediglich an der Arbeitslosigkeit festzumachen wie es der Autor versucht (68). Damit sitzt Krger genau der Propaganda auf, die die Unternehmer in und nach der November-Revolution in allen Tonarten stndig wiederholten: nur eine freie Unternehmer-Wirtschaft knne die Arbeitslosigkeit beseitigen und damit die Gefahr des Bolschewismus bannen. Folge man diesem Rezept nicht, so gebe es eine heillose wirtschaftliche Anarchie, und der Bolschewismus setze sich durch. Die politischen Aktivitten der ver-

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schiedenen Parteien zum Friedensvertrag werden nicht behandelt. Einzelne Aussagen sind in anderen Zusammenhngen versteckt angedeutet. Es wre fr eine abschlieende Einschtzung ntig gewesen, ein eigenes Kapitel den Vorstellungen der verschiedenen Parteien zu widmen. Trotz aller Mngel wird ganz deutlich: 1. Grobanken und Groindustrie haben bald nach Beginn der Beratungen zu den Reparationsfragen die entscheidenden Beraterpositionen inne. 2. Die sozialdemokratische Regierung schliet sich den Argumenten der Groindustrie an und begibt sich damit neben der allgemeinpolitischen Abhngigkeit vom alten Militr auch in wirtschaftspolitischen Fragen in neue Abhngigkeit von den wieder tonangebenden Mchtigen der Grobanken. 3. Die Einflunahme der Junker geht merklich zurck. In dieser Auseinandersetzimg ist fr sie kein Platz. Krger fat zusammen: Die Unternehmer konnten mit dieser Entwicklung zufrieden sein; sie waren fast unentbehrlich geworden. Ihre Stellung in Deutschland war gefestigt, ihr Einflu stieg, und es waren schon die Voraussetzungen dafr vorhanden, da er politisch wirksam zu werden vermochte" (72). Hartfrid Krause (Darmstadt)

Groh, Dieter: N e g a t i v e I n t e g r a t i o n u n d r e v o l u t i o n s r e r A t t e n t i s m u s . Die deutsche Sozialdemokratie am Vorabend des Ersten Weltkrieges. Propylen Verlag, Frankfurt/M.Berlin/West-Wien 1973 (783 S., Ln., 48, DM). /Groh bemht sich nicht nur um eine Darstellung der Geschichte der deutschen Sozialdemokratie von 1909 bis 1914, sondern auch um eine Analyse der gesellschaftlichen Verhltnisse des Wilhelminischen Reiches. Dabei bedient er sich eines doppelten methodischen Ansatzes: Einmal begreift er die Entwicklung der deutschen Gesellschaft als in erster Linie durch die Interessen der Kapitalseigner in der Schwer- und der Textilindustrie sowie der Grogrundbesitzer determiniert. Sie drngten seit dem Ende der neunziger Jahre auch die Unternehmer der Fertigungsindustrie und der monopolisierten Chemie- und Elektroindustrie in eine Opposition. Der grundlegende Klassenunterschied zwischen Bourgeoisie und Proletariat aber hielt auch die Teile des Brgertums, die vom junkerlich-schwerindustriellen Machtkartell ausgeschlossen blieben, von einem oppositionellen Klassenkompromi mit der Arbeiterbewegung fern (98). Hieran scheiterte die von sddeutschen Sozialdemokraten geplante Groblockpolitik von Bassermann bis Bebel". Ein zweiter Ansatz besteht weniger in einer theoretisch fundierten Anwendung sozialpsychologischer Methoden als in dem Postulat ihrer Unverzichtbarkeit, wobei der Verfasser sich letztlich zum Dilettantismus auf diesem Gebiet bekennt (4953) und es bei der Konfession keineswegs belt, sondern historische Vorgnge immer wieder auch in diesem Sinne psychologisch zu erklren versucht.

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Grohs wirtschaftsgeschichtlidie Problemstellung fhrt ihn wie bereits Wehler fr die Zeit Bismarcks zur These von der Industrialisierung ohne politische Innovation" (26): die Demokratisierung, welche aus der Durchsetzung einer Industriegesellschaft im Deutschen Reich htte folgern knnen, unterblieb, da es den herrschenden Klassen an dem aufgeklrten Selbstinteresse" (55) fehlte, das auf eine Erhaltung des bestehenden Gesellschaftssystems durch Kompromisse mit der Arbeiterbewegung abzielen mute. Eine solche Politik aber trieb laut Groh aus zwei Grnden zum Krieg: Das mit der Flottenvorlage von 1898 einsetzende Wettrsten konnte auf Dauer vom Deutschen Reich nur durch eine erweiterte Zulassimg von brgerlichen Elementen zum Offizierskorps, durch die Einbeziehung von Sozialdemokraten in die Unteroffiziersrnge sowie durch eine Reichsfinanzreform, welche auch Agrarier und Schwerindustrielle zum Zwecke der Rstungsfinanzierung strker veranlagte, durchgestanden werden. Eine direkte Reichssteuer war nicht mit Einwilligung der Junker und Schwerindustriellen zu erreichen, sondern lediglich durch eine Kooperation zwischen Bethmann-Hollweg und der Sozialdemokratie, welche wre sie zum innenpolitischen Prinzip geworden und nicht (wie die Verabschiedung der Dekkungsvorlage zum Wehretat 1913) eine Ausnahme geblieben das innenpolitische Krfteverhltnis nach links htte verschieben mssen, wenn Bethmann-Hollweg berhaupt dazu bereit gewesen wre. Der Reichskanzler war jedoch so sehr in die machtpolitische Realitt des Reiches eingebunden, da audi er mit der Sozialdemokratie kein Geschft auf Gegenseitigkeit" (581) einging: die sozialdemokratische Reichstagsfraktion stimmte zwar 1913 der Finanzierung des Militretats durch eine direkte Reichssteuer im Gegensatz zu den Konservativen zu, doch unterblieb letzten Endes eine Heeresreform ebenso wie eine Garantie expansiver Rstungsfinanzierung durch Zusammenarbeit der herrschenden Klassen mit den kollaborationsbereiten Teilen der Arbeiterbewegung. So sah sich das Reich der Gefahr alsbaldiger berrstung" durch die Entente gegenber, welcher es durch die Inszenierung des Kriegsausbruchs von 1914 zuvorkam (355460). Die Sozialdemokratie vermochte es nicht, zur Gegenkraft gegen diese Katastrophenpolitik zu werden. Dies beruht nach Groh auf der Tatsache, da sie selbst in das wilhelminische System integriert war, allerdings nur negativ" (21): die allmhlich verbesserten Lebensbedingungen des Proletariats waren nicht von einer Erweiterung seiner politischen Rechte begleitet, sozialdemokratische Partei und Gewerkschaften wurden lediglich durch den Machtapparat des wilhelminischen Deutschland in Schach gehalten. Die Stagnation der Reallhne seit dem Ende des 19. Jahrhunderts sowie die konomische und politische Offensive der in Arbeitgeberverbnden" organisierten Unternehmer verhinderten vollends jede positive" Integration. Die Arbeiterbewegung war in ihrer Mehrheit nicht imstande, Alternativen zur Regierungspolitik zu entwickeln. Am ehesten gesteht Groh noch dem badischen Revisionisten Ludwig Frank

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die Entwicklung einer mglichen neuen Strategie zu. Doch Frank scheiterte an der Inflexibilitt der Parteimehrheit, ihrem revolutionren Attentismus", dem Komplement zur Kompromilosigkeit der herrschenden Klassen. Die uerste intellektuelle Linke der Partei, etwa Rosa Luxemburg, erscheint als vllig einflulos und in der Reichstagsfraktion berhaupt nicht vertreten: Karl Liebknecht wird einem linken Zentrismus" zugeschlagen, dessen Entdeckung der besondere Beitrag Grohs zum Zentrismusbegriff ist (198, 206, 218). Die unanfechtbare machtpolitische Dominanz der herrschenden Klassen einerseits, ihre Unfhigkeit zur positiven" Integration der Arbeiterklasse andererseits, schlielich die Tatsache, da die Arbeiterbewegung zwar in Schach gehalten, wohl kaum aber ohne unberechenbares Risiko niedergeworfen werden konnte (ebenso wie eine revolutionre Erhebung Gefahr lief, in einem Blutbad erstickt zu werden), erzeugte ein politisches Patt, das sich auf beiden Seiten im sog. Damokles-Schwert-Strategum" (500) ausdrckte. Es schaltete die Sozialdemokratie als revolutionres Subjekt aus und lie diese statt dessen auf eine objektive Entwicklung zur Revolution hin hoffen. Dieser Darwinomarxismus" (220, 353), der entscheidend von Kautsky geprgt wurde, ist laut Groh identisch mit dem offiziellen Sowjetmarxismus nach Lenins Tod bis hin zur Ideologie der SED (354). Ausgehend einerseits von der Kritik der chinesischen Kommunisten gegenber dem Sowjetkommunismus", andererseits von Peter Christian Ludz' Begriff des institutionalisierten Revisionismus" kommt Groh zu der Vermutung, es sei der im heutigen Revisionismus" von SED und KPdSU sich fortsetzende Kautskyanismus gleich revolutionrer Attentismus schon immer Revisionismus gewesen" (354). Nach dieser strukturalistischen Eskapade auf der linken" Auenlinie gelingt es Groh mit derselben Methode und dank seines zweiten des sozialpsychologischen Ansatzes, auf den festen Boden der Zunftmehrheit zu gelangen, wenn er sich bemht, nach den Ursachen des Ersten Weltkriegs auch deren immittelbaren Anla darzustellen: spricht Fritz Fischer von gezielten Expansionsbestrebungen der Fhrungsgruppen des Wilhelminischen Reichs, so sieht Groh hier nur eine defensive Prventivkriegsbereitschaft als Resultat des inneren Rstungsstops" (406). Die Auslsung des Weltkriegs beruhte auf einem pathologischen Lernproze' (...) in Richtung auf Auslese negativer Daten"; landlufig-psychopathologisch knnte man von depressiver Verarbeitung der Realitt sprechen" (622). Die psychische Disposition" der handelnden Personen weist darauf hin: Bethmann-Hollweg war geprgt durch weltanschaulichen Defaitismus" (623), Moltke, der ein schweres Leberleiden hatte", zeigt in seinen Denkschriften eine stark pessimistische Tendenz"; fr Wilhelm II. war ohnehin Schwanken zwischen bersteigertem Selbstgefhl und Depressionen" charakteristisch: Einen Prventivkrieg aus Angst und Verzweiflung kann nur der auslsen, dem sich die Realitt in einer fr Depressive spezifischen Weise, das heit negativ verengt" (623). Ebenso war die Kriegsbereitschaft der sozialdemo-

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kratischen Reichstagsfraktion einerseits durch die langjhrige Einbung der herrschenden Normen qua Sozialisation (155), andererseits durch die allgemeine Massenstimmung des August 1914 und Angst vor Illegalisierung, zum Teil allerdings auch durch die aktive Integrationsbereitschaft der sddeutschen Parlamentarier und der Gewerkschaftsfhrungen bedingt (680 ff.). Der groe Nutzen des Buchs fr den Leser beruht auf seiner Datenflle, auf den zahlreichen neuen Details zur Parteigeschichte. Die Grundstruktur seiner Argumentation weist dagegen ein lteres Muster auf: die bereits von Bernstein aufgestellte, dann in der Weimarer Republik von Korsch und Rosenberg weitergefhrte, nach 1945 von Matthias wiederaufgenommene These vom durchgehend reformistischen Charakter der deutschen Sozialdemokratie bei gleichzeitigem Dualismus von Theorie und Praxis. Grohs Arbeit ist der nunmehr aufs feinste ausziselierte Beleg fr diese Interpretation. Ein Beleg kein Beweis: Jeder, der sich heute mit der Geschichte der deutschen Sozialdemokratie bis 1914 beschftigt, wird sich der unberbrckbaren Kluft bewut, die zwischen der These vom reformistischen Grundcharakter der Vorkriegsarbeiterbewegung einerseits, der Behauptung eines den Revisionismus erst erzeugenden grundlegenden Wandels nach dem bergang vom liberalen Konkurrenzkapitalismus zum Imperialismus andererseits klafft. Groh dagegen kennt zwar seine eigene Marschroute und die diese besttigenden Daten sehr genau, die von der Gegenkonzeption entwickelte Literatur aber dient ihm nur als Daten-Steinbruch. Das Problem der Arbeiteraristokratie, genauer: der inneren Differenzierung der Arbeiterklasse und ihrer Beziehung zur sich kurz vor 1900 herausbildenden Monopolstruktur des Kapitalismus, ist nicht abgetan, sondern mu gerade weil auch die leninistische Geschichtsschreibung hier noch keine schlssigen Ergebnisse vorgelegt hat neu diskutiert werden. Hier ist eine Konfrontation der Methoden und politischen Positionen unvermeidlich. Diese notwendige Debatte ist bei Groh noch nicht eingeleitet. Er zeigt immerhin, wieviel neue Einzelheiten sich auch bei einer Fahrt auf ausgefahrenen Geleisen noch entdecken lassen, und andererseits: wie neue (sozialpsychologische und strukturalistische) Interpretationsanstze zur zweiten Entdeckung eines altbekannten Nordpols der Forschung (nmlich zu der These, die Arbeiterbewegung sei von Anfang an weitgehend in das kapitalistische System integriert" gewesen) fhren knnen, dessen reale Existenz allerdings anders als in der Geographie in keiner Weise ausgemacht ist. Georg Flberth (Marburg) Kastning, Alfred: D i e d e u t s c h e S o z i a l d e m o k r a t i e z w i s c h e n K o a l i t i o n u n d O p p o s i t i o n 1 9 1 9 1 9 2 3. Verlag Ferdinand Schningh, Paderborn 1970 (195 S., br., 9, DM). Die vorliegende Studie analysiert nicht politische Entwicklung und Funktion der Sozialdemokratie in der revolutionren Nachkriegs-

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krise" in Deutschland. Whrend nmlich erstens der (Mehrheits-) Sozialdemokratie bis 1922 mehr als 70 Seiten gewidmet sind, wird der USPD nur ein kurzes Kapitel von knapp 20 Seiten eingerumt. Zweitens konzentriert sich die Darstellung auf die mehrheitssozialdemokratische bzw. sozialdemokratische Reichstagsfraktion, ihr Verhltnis zu den jeweiligen Reichsregierungen und auf das Taktieren sozialdemokratischer Regierungsmitglieder. Auerparlamentarische Entwicklungen und Aktivitten der Arbeiterbewegung werden nur gestreift und erscheinen lediglich als strende Faktoren sozialdemokratischer Parlaments- und Regierungspolitik. Der Autor selbst geht voll und ganz vom Standpunkt der Koalitionspolitik" an seinen Untersuchungsgegenstand heran. Koalition und Opposition sind ihm hierbei blo formale Kategorien, welche nur die Stellung der Sozialdemokratie innerhalb des parlamentarischen Spektrums der Weimarer Republik und zur jeweiligen Reichsregierung bezeichnen, Inhalt und Funktion sozialdemokratischer Politik jedoch nicht zu erfassen versuchen. Somit klingt nur indirekt (wenn auch hufig) an, da die Fhrung von Mehrheitssozialdemokratie bzw. Sozialdemokratie auch in Zeiten parlamentarischer Oppositionsstellung der Partei sowie auerhalb des Parlaments durchaus Koalitionspolitik betrieb. Verzicht auf auerparlamentarische Aktionsformen und Machtmittel, Kooperation mit den herrschenden gesellschaftlichen Mchten, Integration relevanter Teile der Arbeiterbewegung und Aushhlung ihrer politischen Selbstndigkeit gegenber dem brgerlichen Staat werden aber nicht als wesentliche Kennzeichen, die von wechselnden parlamentarischen Konstellationen unberhrt blieben, gesehen. Nun wre die thematische Beschrnkung auf die Politik von Reichstagsfraktion und Parteifhrung nicht zu kritisieren, wenn nicht drittens bestndig suggeriert wrde, hiermit bereits die Sozialdemokratie erfat zu haben. Im Grunde werden MSPD bzw. SPD auf ihre Fhrungsgruppen reduziert; nur im Zusammenhang etwa mit Kapp-Putsch, Grlitzer Parteitag und der akuten Krisensituation, die sich ab Sommer 1923 entwickelte, kann man ahnen, da die mehrheitssozialdemokratische bzw. sozialdemokratische Partei eben doch us mehr bestand als nur aus ihrer Fhrung. Unter diesen Voraussetzungen kann der Autor zwar Divergenzen und Differenzierungen in der Reichstagsfraktion aufzeigen, die von wechselnden taktischen Gegenstzen bis zu tatschlicher, wenn auch inkonsequenter Opposition einer kleinen Minderheit gegen die Koalitionspolitik reichten; Widersprchlichkeit und Ambivalenz der Sozialdemokratie, deren hauptschlicher Adressat eine (auch in ihren sozialdemokratisch orientierten Gruppen) sich bis 1923 fortschreitend politisierende Arbeiterklasse war und die sich einem anwachsenden Einflu der KPD konfrontiert sah, sind von diesem Ansatz her jedoch nicht zu erfassen. Die Integration der sozialdemokratischen Fhrung in den brgerlichen Staat und die Umfunktionierung eines Teils (keineswegs der ganzen, wie Kastning stillschweigend unterstellt) der Vorkriegsarbeiterbewegung in eine in sich widersprchliche brgerliche Arbeiterpartei" werden als Wandlung der Sozialdemokratie von der Agita-

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tions- in die Regierungspartei" (73) oder audi von der Kampf- zur Emanzipationspartei" (47) begriffen. Abgesehen von der mangelhaften Kennzeichnung der Vorkriegssozialdemokratie als bloer Agitationspartei" (was diese, gerade auch in ihrer revolutionr-sozialistischen Komponente, weder sein wollte noch war), engt die Charakterisierung der Weimarer SPD als Emanzipationspartei" und deren Gleichsetzung mit Regierungspartei" den Emanzipationsbegriff auf sozialdemokratische Beteiligung an brgerlichen Kabinetten und die politische und soziale Integration der Parteifhrung in ein brgerlich-parlamentarisches System ein. Ein so gefater Emanzipationsbegriff kann kaum mehr als unfreiwillig die Emanzipation" sozialdemokratischer Politik von den gesellschaftlichen Interessen ihrer sozialen Basis wiedergeben. Es fehlt die systematische Bezugnahme auf die gesamtgesellschaftliche Entwicklung (was nicht notwendigerweise deren ausfhrliche Analyse impliziert) sowie die Darstellung der materiellen Lage der Arbeiterklasse. Ebensowenig findet man eine Auseinandersetzung mit den Ergebnissen marxistischer Geschichtswissenschaft. Als Positivum bleibt zu verzeichnen, da der Autor einigermaen aufschlureiches Material zur Anpassungs- und Kooperationsbereitschaft der sozialdemokratischen Fhrungsgruppen gegenber brgerlichem Staat und brgerlichen Parteien vorlegt. Jrgen Harrer (Marburg) Lucas, Erhard: M r z r e v o l u t i o n 1 9 2 0. Der bewaffnete Arbeiteraufstand im Ruhrgebiet in seiner inneren Struktur und in seinem Verhltnis zu den Klassenkmpfen in den verschiedenen Regionen des Reiches. Verlag Roter Stern, Frankfurt/M. 1973 (250 S., br., 14,80 DM). Was machten die Arbeiter aus ihrem Sieg?" So die Eingangsfrage des 2. Bandes der Untersuchungen von Erhard Lucas ber die Mrzereignisse im Ruhrgebiet 1920, die nicht wie eine gngige Meinung will mit der Abwehr des Kapp-Putsches beendet waren. Der erste Band (1970 im Mrz Verlag erschienen) hatte die Entwicklung bis zur Befreiung des Ruhrgebiets von Reichswehr und Sicherheitspolizei untersucht. Folgende Fragen stehen im ersten Teil des vorliegenden Buchs im Zentrum: 1. Wie sttzten die Arbeiter ihre Herrschaft, welche Anstze zum Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft entwickelten sie? 2. Wie war die Rote Armee aufgebaut; wie funktionierte dieser auf ca. 50 000 Mann angewachsene proletarische Militrapparat? Die Materialflle, die Grndlichkeit ihrer Durcharbeitung und die Klarheit ihrer Anordnung lassen sich nur andeuten, bilden aber gerade das Charakteristikum dieser seltenen Art konkreter parteilicher Geschichtsschreibung zum Zwecke besseren Verstndnisses der gegenwrtigen und zuknftigen Kmpfe des Proletariats. Lucas untersucht die innere Struktur" des Aufstandes: a) Eingriffe der Arbei-

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ter in bestehende Zustnde und Institutionen des brgerlichen Staates, b) Bewltigung von Problemen, die aus dem Sieg der Arbeiter speziell entstanden: Befreiung der politischen Gefangenen, Kampf gegen den Alkohol, gegen Plnderungen, gegen die Kleiderknappheit, gegen die Nahrungsmittelblockade seitens der Reichsregierung Ebert-Bauer, c) Organisation des bewaffneten Kampfes: Arbeiterwehren, die Rote Armee, d) Widerstand der Bauern, Kleinbrger und Kapitalisten gegen die Arbeiterherrschaft. All diese Punkte werden detailliert dokumentiert, so da die Lektre ein konkretes Bild vom Klassenbewutsein der Ruhrarbeiter 1920 entstehen lt, weil nicht ber dieses Bewutsein spekuliert, sondern gezeigt wird, wie es sich praktisch manifestierte. Man findet uerst wertvolles Material zum Studium des Verhltnisses von Organisation und Spontaneitt in der deutschen Arbeiterbewegung, dabei berwiegend Primrquellen, die der Autor berhaupt erst wieder ausfindig gemacht hat. So ist das Buch zugleich Kritik an den immer mehr zur Gewohnheit werdenden historischen Globalabrissen, die oft nur Bekenntnischarakter haben. Hier dagegen: Mikrogeschichtsschreibung, die ein historisches Geschehen nach dem Ablauf von Stunden und Tagen, dazu nach rtlichen Unterschieden rekonstruiert und differenziert. Das ist keine Forscherpedanterie, vielmehr frdert die Betonung der Ortsunterschiede selbst in einem so relativ homogenen Gebiet wie dem Ruhrrevier gravierende politische Unterschiede zutage; so etwa bei der Frage nach dem Verhltnis zwischen den Vollzugsrten (Funktionrsdominanz, Parteieneinflu) zu den Arbeiterrten, wie sie auf Betriebsebene entstanden: Zwar sorgten viele Vollzugsrte dafr, da der politische Wille der Belegschaften nach dem Putsch durch Neuwahl von Betriebsrten zum Ausdruck kam; nur in zwei Fllen jedoch Dortmund und Mlheim waren sie bereit, die Betriebsrte als oberstes politisches Organ der Arbeiterschaft anzuerkennen und ihnen auch die Befugnisse zuzugestehen, die Zusammensetzung des Vollzugsrates endgltig zu bestimmen" (46). Mit dieser Haltung eng verbunden ist die Position zu der Frage, ob schon whrend des Aufstandes Eingriffe in die Machtverhltnisse im Betrieb und in den Produktionsablauf durch die Arbeiter mglich oder sogar ntig sind, zum zweiten die Frage, ob man die Trennung zwischen politischen" und wirtschaftlichen" Rten in der revolutionren Situation aufrechterhalten soll. An den Beispielen Hagen (keine Eingriffe in die Produktion), Essen (Trennung zwischen wirtschaftlichen" und politischen" Rten) und Mlheim (sofortige Wahl revolutionrer Betriebsrte; diese haben die Sozialisierung der Betriebe zu organisieren") analysiert Lucas die Stellung der drei wichtigsten politischen Richtungen, die den Aufstand trugen, die der USPD, die in Hagen, die der KPD, die in Essen und der Syndikalisten, die in Mlheim geistig bestimmend waren". Ergebnis: Whrend USP und KPD glaubten, grundlegende Eingriffe in die Fhrung der Betriebe erst dann verantworten zu knnen, wenn der endgltige Sieg des Aufstandes errungen sei, waren die Syndikalisten genau gegenteiliger Ansicht." Der Au-

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tor, der im brigen hinter der Flle seines Materials eher zurcktritt und nicht in den Verdacht gert, das Material zur Sttzung vorgefater Standpunkte geordnet zu haben, gibt hier seine Position wieder: er sieht sich in dieser Grundsatzfrage . . . auf der Seite der Syndikalisten". Syndikalisten" bezeichnet dabei nicht eine dritte Partei gegenber USP oder KPD (viele Syndikalisten waren hier Mitglied), sondern die Anhnger einer politischen Strategie, die strker an den Auseinandersetzungen im Betrieb anknpft als an den Beschlssen bergeordneter Parteigremien und eine strkere Tendenz zu spontanen direkten Aktionen aufweist. Die Trennung zwischen wirtschaftlichem" und politischem" Kampf und die Furcht, die politische Fhrung des Aufstandes wirklich den Arbeiterrten zu berlassen, fhrt Lucas auf die negative sozialdemokratische Tradition zurck, von der USP wie KPD sich erst schrittweise befreit hatten. Aus der gleichen Tradition resultiere: die Unterschtzung der Krfte der kmpfenden Arbeiter und die mangelnde Kenntnis ihres Bewutseins seitens der Fhrung der Arbeiterparteien, die fehlende Einsicht in die Notwendigkeit ffentlicher Agitation etwa in Massenversammlungen, in denen der Ablauf der Ereignisse diskutiert und die reale Differenz zwischen den Arbeiterparteien vor allem aber zur SPD auf Reichsebene offengelegt worden wre, der Lokalpatriotismus" der Arbeiter wie der Fhrung, der sich vor allem in der Lebensmittelfrage auswirkte, aber auch bei der Koordination des militrischen Kampfes, die weitreichende Unfhigkeit zur Kritik brgerlicher Ideologie, die sich z. B. bei der Behandlung der Presse (Unfhigkeit bei der Zensur) zeigte. Die gravierendsten Folgen habe dabei die Furcht, Entscheidungskompetenzen aus dem Bereich der parteiorientierten Gremien auf gewhlte Basisrte bergehen zu lassen. (Eine Verschiebung, die ja keineswegs bedeutet, da Parteipositionen unwichtig werden, im Gegenteil: erst auf diesem Wege knnten sie sich bei der Masse der Arbeiter praktisch durchsetzen.) Geschehe dies nicht, wrde die Politik der Fhrung und die Aktion der Massen ber das unvermeidliche (produktive) Ma hinaus auseinanderklaffen. Dieser Differenz geht Lucas nach: er schreibt nicht nur Parteiengeschichte, sondern die der selbstndig handelnden Klasse dazu; auf dieser Ebene spielen lokale Bedingungen oft eine ausschlaggebendere Rolle als die aktuelle Parteiparole. Sehr deutlich ist das bei den Arbeiterrten auf Betriebsebene; dort handelten auch organisierte Parteiarbeiter vorrangig als Mitglieder einer Belegschaft, als Teilnehmer des gleichen Produktions- und Diskussionszusammenhanges vor allem in Situationen schneller Entscheidungsnotwendigkeit. Die Geschichtsschreibung, die

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hauptschlich der Spur der Arbeiterparteien folgt, engt die Analyse des historischen Materials ein. In diesem Punkt ist das Buch von Lucas der Untersuchung der DDR-Historiker Knnemann/Krusch Aktionseinheit contra Kapp-Putsch" (1972) berlegen, und darin liegt auch sein grerer Nutzen fr die Fhrung der heutigen Klassenkmpfe. Mit Schlufolgerungen ist Lucas sehr sparsam. Man mu sie selbst ziehen. Eine, die sich aus vielen Einzelbelegen speist, ist die Vermutung, da die USP wie die KPD die Strke des Einflusses der SPD auf die Arbeiter weit berschtzten: so blickten sie auch dann noch wie gebannt auf die hohen Mitgliederzahlen der SPD, als sich in den Arbeiterrten klare Mehrheiten gegen die SPD hergestellt hatten so etwa beim Streit um den Zeitpunkt der Beendigung des Generalstreiks gegen Kapp in verschiedenen Teilen des Reiches. Die Fhrung der Arbeiterparteien habe nicht gesehen, da viele Sozialdemokraten durch ihre Bereitschaft zur Fortsetzung des Streiks und zum bewaffneten Kampf den Boden der SPD real lngst verlassen hatten. (Gerade die Erkenntnis, da viele Arbeiter den Menschewismus praktisch berwinden, bevor sie ihn auch theoretisch angreifen, zeichnete Lenin aus.) Nicht zuletzt die Unsicherheit der deutschen Kommunisten in solchen Fragen kostete die Ruhrarbeiter die konsequente Untersttzung durch die Arbeiter im brigen Reich, die sie so bitter ntig gehabt htten. Mit diesem Problem befat sich die zweite Hlfte des Bandes. Sie sttzt sich vorwiegend auf das von der DDRForschung vorgelegte Material. Spekulative Fragen, wie: Htten die Arbeiter 1920 siegen knnen, wenn . . . " stellt Lucas nicht, und man verlernt beim Lesen, so zu fragen. Man registriert Fehler, die gemacht wurden, viel eher mit dem Bewutsein, da noch viel politische Arbeit ntig ist, bevor man hoffen kann, da sie sich nicht wiederholen. Gefrdert wird ein geschrfter Blick fr die vielfltigen Ebenen, auf denen die Klassenauseinandersetzungen sich abspielen. Eine gute Medizin gegen Dogmatismus also. Klaus Theweleit (Freiburg)

Balzer, Friedrich-Martin: K l a s s e n g e g e n s t z e

che. E r w i n E c k e r t und d e r B u n d der R e l i g i s e n S o z i a l i s t e n D e u t s c h l a n d s . Mit einem Vorwort von Wolfgang Abendroth. Pahl-Rugenstein Verlag, Kln 1973 (296 S., br., 14.80 DM)

in d e r

Kir-

Friedrich-Martin Balzer untersucht die politische Entwicklung des Bundes der Religisen Sozialisten" und dessen langjhrigem Vorsitzenden, Erwin Eckert, in der Weimarer Republik. Der Bund Religiser Sozialisten" war eine Organisation evangelischer Christen, die, zumeist von Pfarrern gefhrt, diejenigen Kirchenmitglieder, welche aktiv am kirchlichen Leben teilnahmen und zugleich ent-

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weder ihrer sozialen Stellung oder ihrer politischen Entwicklung nach sich bereits im Einflubereich der Arbeiterbewegung befanden, zu rekrutieren suchte. Mit der Intellektuellengruppe um Paul Tillich hatte er nichts gemein (16). In einem religionssoziologisch angelegten Kapitel arbeitet der Verfasser die widersprchliche Klassenstruktur der evangelischen Kirche heraus (26 ff.): kamen die Pfarrer berwiegend aus dem Bildungsbrgertum, so dominierten Grogrundbesitzer, Adlige und hohe Beamte in den Landeskirchenleitungen und in den Landes- und Kirchensynoden (30 ff.). Die nominellen Mitglieder der Kirche dagegen boten ein korrektes Spiegelbild der Klassenstruktur der Gesamtgesellschaft. Der Bund der Religisen Sozialisten" rekrutierte seine Anhnger in erster Linie unter der Arbeiterschaft von Klein- und Mittelstdten, in deren Ideologie sich die Einflsse der Arbeiterbewegung und der relativ konservativen politischen Strukturen ihrer unmittelbaren Umgebung kreuzten. Die Ambivalenz seiner sozialen Basis wurde durch Widersprche in seiner Fhrung zugleich zum Ausdruck gebracht und verstrkt: einerseits war er mehrheitlich das Tummelfeld von christlichen Revisionisten, welche seit Paul Ghre eine Tradition in der Sozialdemokratie hatten, die Entkirchlichung weiter Teile des Proletariats rckgngig machen wollten und zumindest objektiv die Funktion erfllten, eine weitere Linkswendung von bereits sozialistisch beeinfluten Proletariern zu verhindern. Im Gegensatz dazu stand die Position Erwin Eckerts, der die Abschottung der kirchlichen Massenbasis soweit sie berhaupt noch religis aktiv war gegen die demokratische und konsequent marxistische Bewegung der Weimarer Republik zu durchbrechen suchte, die Kirche als Rekrutierungsfeld seiner politischen Arbeit begriff und sich darum bemhte, die Vereinnahmung der Christen fr reaktionre Interessen, die nach seiner Auffassung religis nicht zu legitimieren waren, aufzuheben. Einer solchen Aktivitt liegt allerdings, soll Eckerts schlieliche Hinwendung zur KPD auch im Sinne seiner langjhrigen selbstgestellten Aufgabe konsequent sein und nicht einfach als den bisherigen Wirkungskreis infolge der bermacht der Rechtskrfte in der Kirche aufgebende Individualreaktion erscheinen, die berzeugung von einer Vereinbarkeit christlichen Glaubens mit Marxismus zugrunde. Dieses Poblem bleibt in Balzers Arbeit ein biographisches Axiom, das in der Person Eckerts angelegt scheint, aber nicht weiter erklrt wird. Mit seiner Absage an die Mglichkeit einer weltanschaulichen Koexistenz zwischen Christen und Marxisten macht der Verfasser bereits in der Einleitung sichtbar, da es sich bei Eckert um einen nicht verallgemeinerbaren Ausnahmefall handelt (19). Eckert geriet im Bund der Religisen Sozialisten" in die Isolation; er verlie ihn, ohne seine religisen Positionen aufzugeben. Isolation und Austritt muten notwendig erscheinen, solange aufgrund der kirchlichen Machtverhltnisse, aber wohl auch der ungengenden Entfaltung der Bndnispolitik der Kommunistischen Partei in diesem Bereich seine Position nicht innerverbandlich abgesttzt werden konnte.

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Die Tatsache, da das Problem des Verhltnisses von Marxismus und Christentum in Erwin Eckert letztlich nur eine sehr persnliche Synthese gefunden hat, rechtfertigt es, da Balzer im dritten Kapitel seiner Arbeit letztlich eine Art individuelle, mit den Klassenkmpfen der Religisen Sozialisten" vermittelte Biographie Eckerts schreibt der Religisen Sozialisten" vermittelte Biographie Eckerts schreibt. (55101). Eckerts Weg von der Sozialdemokratie (1911) ber deren linken Flgel bis schlielich zur KPD macht den aus der Geschichte seiner religis-sozialistischen Organisation allein nicht erklrlichen politischen Rest" sichtbar, der Eckert befhigte, in der Kirche als Sprecher von proletarischen Klasseninteressen in einer Weise aufzutreten, wie dies sonst nur auerhalb der noch fest religis gebundenen Teile der Arbeiterschaft mglich war. Dies erklrt allerdings auch die wachsende Isolierung Eckerts im Bund der Religisen Sozialisten": er geriet nicht nur in Widerspruch zu den Kirchenleitungen, sondern seine Agitation hatte im Kirchenvolk zweifellos eine schwchere Resonanz als im nicht mehr kirchlich orientierten klassenbewuten Proletariat. Eckerts Ausscheiden aus SPD und Kirche und der Eintritt in die KPD mag so zwar als Ausdruck individueller Weiterentwicklung erscheinen, markiert aber doch auch das Scheitern seines ursprnglichen Konzepts: sein erstes Rekrutierungsfeld spuckt ihn aus. Die KPD aber kommt nur als konsequentester Gegenpol der Machtzentren in den Blick, gegen welche Eckert unterlag; sie ist eine Alternative" zur Sozialdemokratie, wird aber nicht als eigener ideologischer und politischer Faktor klar. In Balzers Darstellung ist dies insofern konsequent, als KPD-Positionen im Bund der Religisen Sozialisten" offensichtlich nun von Eckert vertreten wurden und auch in modifizierter Form kaum in diese Organisation hineinwirkten. Eckerts allmhliche Eliminierung aus seinem religis-sozialistischen Rekrutierungsfeld wird von Balzer in dem Kapitel ber Die Beteiligung der religisen Sozialisten an den Klassenkmpfen der Weimarer Republik" (102 ff.) sowie ber die sich entfaltende Polarisierung zwischen Eckerts immer weiter nach links sich profilierender Position und der Parteinahme der Mehrheit des Bundes fr die rechtssozialdemokratische Tolerierungspolitik (205 ff.) welche Balzer als Ausdruck gesamtgesellschaftlicher und politischer Polarisierungen mit letztlichem Sieg der Rechtskrfte auch in der SPD begreift sehr sorgfltig nachgezeichnet. In der Genauigkeit der historischen Bestandsaufnahme und der stndigen Reflexion der jeweils erreichten Etappe der Auseinandersetzungen kann das Hauptverdienst dieser Arbeit gesehen werden, welche durch grndliche Recherchenarbeit wichtiges historisches Material bereitstellt und so Pionierarbeit auf einem erst neuerdings Aufmerksamkeit erweckenden Teilgebiet der Geschichte der Arbeiterbewegung leistet, ohne die innere Brchigkeit ihres Gegenstandes zu verbergen. Georg Flberth (Marburg)

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Pereis, Joachim: K a p i t a l i s m u s u n d p o l i t i s c h e D e m o k r a t i e . Privatrechtssystem und Gesellschaftsstruktur in der Weimarer Republik. Europische Verlagsanstalt, Frankfurt/M. 1973 (88 S., br., 6, DM). Pereis Untersuchung zum Verhltnis von Privatrechtssystem und Verfassungsstruktur versteht sich als Spezialstudie zu dem allgemeineren Problem der Beziehung der sozialen Struktur der brgerlichen Gesellschaft zu deren politischer Herrschaftsform" (5). Da angesichts der gegenwrtigen Theorielage ein Bezugsrahmen fr eine materialistische Staatstheorie nicht in einem abstrakten Vorgriff entworfen" werden kann, beschrnkt sich der Autor auf die Bearbeitung eines Teilbereichs in der Form systematisierter Geschichte" (5). Hinsichtlich des Verhltnisses von Theorie und Geschichte beruft er sich auf den von Korsch geprgten Begriff der geschichtlichen Spezifizierung". Im klassischen Liberalismus und seiner deutschen Variante, der konstitutionellen Monarchie des Kaiserreichs von 1871, wird die Privatrechtsordnung unmittelbar in die Verfassungsstruktur umgesetzt. Die Verfassungsstruktur ist mit dem Privatrechtssystem synchronisiert" (18). Pereis versteht unter dieser Synchronisation" die Sicherung der Privateigentumsordnimg durch die Verfassung ber Zensuswahlrecht und Beibehaltung des Monarchen als Trger der verfassungsgebenden und damit verfassungsgesetzlich nicht zu erfassenden, prinzipiell unbegrenzten Gewalt" (18). Die Entwicklung zum organisierten Kapitalismus" ndert nach Pereis auch die Konstellation von Privatrechtssystem und Verfassungsstruktur. Indem der Staat der Tendenz nach zum realen Gesamtkapitalisten avanciert, refeudalisiert sich die an das Privatrechtssystem geknpfte Herrschaft zur Totalitt einer staatskapitalistischen Verfassungsstruktur: in der ffentlichen Gewalt multiplizieren sich die ehemals getrennten Herrschaftssphren von Staat und Gesellschaft" (23). Die Verfassung der Weimarer Republik sanktioniert die Vernderungen im konomischen und politischen System und sichert gleichzeitig die Kontinuitt der Privatrechtsordnung des Kaiserreichs. Nach Pereis Hauptthese ist aber das Verhltnis von Privatrechtssystem und Verfassungsstruktur allgemeiner von sozialer und politischer Struktur aufgrund der Zugestndnisse, die trotz der Arbeitsgemeinschaftspolitik" von Gewerkschaften und Sozialdemokratie in der revolutionren Nachkriegssituation an die Arbeiterklasse gemacht werden muten, von einem Widerspruch beherrscht. Die Privateigentumsordnung wurde vom egalitr strukturierten politischen Bereich, der den von Privateigentumsprivilegien ausgeschlossenen Klassen politische Einflunahme und eine gewisse Strke gewhrte, virtuell bedroht" (38). Wie das verfassungsstrukturelle Einfallstor der Unterklassen . . . Zug um Zug geschlossen" (81) wird, arbeitet Pereis dann sehr sorgfltig am Beispiel von Enteignungsrecht, Arbeitsrecht und den tauschvermittelnden Normen-

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komplexen" (Allgemeine Geschftsbedingungen, Kartellrecht) heraus. Diese Entwicklung kulminierte im Faschismus: die sozialen Verfgungsprivilegien (Privatrechtssystem G. B.) werden unmittelbar in die Verfassung verlngert" (80). Die Darstellung der juristischen Formen der Genesis des Faschismus geht an Klarheit und Geschlossenheit wenn auch nicht in ihren Einzelthesen ber bisherige Arbeiten zu diesem Thema hinaus. Im Interesse einer knappen Darstellung ist auch der Verzicht auf eine ausfhrliche klassentheoretische Begrndung der Vernderungen im Verhltnis von Privatrecht und Verfassungsstruktur bis hin zum Faschismus zu rechtfertigen. Einer solchen Fundierung bedarf die Analyse aber noch, um sie fr die Verhltnisse in der BRD fruchtbar zu machen eine Forderung, die Pereis selbst aufstellt. Gert Bruche (Berlin/West)

Winkler, Heinrich-August: M i t t e l s t a n d , D e m o k r a t i e u n d N a t i o n a l s o z i a l i s m u s . Die politische Entwicklung von Handwerk und Kleinhandel in der Weimarer Republik. Verlag Kiepenheuer & Witsch, Kln 1972 (307 S., br., 38, DM). Die beiden Fragen, die Winklers Studie orientieren, finden sich auf S. 161: In welchem sozialen Milieu konnten sich faschistische Ideologien entfalten, und unter welchen sozialen Bedingungen konnten faschistische Bewegungen erfolgreich sein?" Bei seinen Versuchen, adquat zu antworten, konzentriert sich Winkler auf die weithin deskriptive Darstellung kollektiver Erlebnisse nationalen Traumas", Gefhle existentieller Bedrohung bei objektiv oder subjektiv nichtproletarischen Schichten" (sie) und antidemokratischen Ressentiments" bei Kleingewerbetreibenden, d. h. Einzelhnd lern und Handwerkern. Winkler geht genetisch-historisch vor, systematisch begrndet und abgeleitet werden weder Bemerkungen ber die Klassengesellschaft des 20. Jahrhunderts" noch ber die gesellschaftliche Fundierung der erwhnten sozialpsychischen Problemfelder. Die Argumentation (bzw. Narratio) soll zwei Thesen sttzen: Zum einen, da es sich bei den verbandsoffiziellen Annherungen des Kleingewerbes an die NSDAP, bei dessen aktivem Mitmachen in DNVP oder NSDAP seit 1919/20 bzw. 1929/30 nicht um eine kurzfristige Panik des Mittelstandes" (Th. Geiger 1930) gehandelt habe. Vielmehr sei dieses entschiedene Eintreten fr eine verfassungspolitische Mixtur aus korporativem und Fhrerstaat" das konsequente Produkt der seit der Groen Depression (187394/96) staatlich sanktionierten Evolutionsfurcht" (178), die durch Sozialprotektionismus", d. h. weitreichende legislative und administrative Erhaltungssubventionen, abgefangen wurde. Die zweite These, die logisch freilich Vorrang hat: Der Erfolg" des deutschen Faschismus 1933 sei nicht zureichend aus seiner (stabilisierenden) Funktion fr das System kapitalistischer Warenproduktion und privater Aneignung zu erklren. Vielmehr ergebe der Vergleich mit den Krisen-

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Verlufen in den USA, mit denen in England und Frankreich ab 1929, da die in dieser Form nur in Deutschland gegebenen Rckversicherungschancen" des Kapitals bei vorindustriellen Sttzschichten" das entscheidende Moment fr die Etablierung eines faschistischen Regimes gewesen seien (162). Winkler prsentiert zunchst Daten zur konomischen Lage aus den zeitgenssischen Erhebungen. Dabei kann er besttigen, da die Krise ab 1928/29 in sehr hohem Mae nicht mit der Aufgabe der Betriebe, sondern mit ihrer Verkleinerung beantwortet wurde. Die Gewinneinbuen waren zwar erheblich strker als der gleichzeitige Rckgang der (Tarif-)Lhne aber Winkler hlt selbst dagegen, da die Chance" zur Arbeitslosigkeit die des Konkurses um das ca. 30fache bertraf (35). So sehr diese Belege die vordergrndige Panik des Mittelstandes" relativieren, so zutreffend ist deshalb Winklers Insistieren, Genesis und Rigiditt der aktualisierten Bewertungsund Verhaltensregeln seien zu klren und zu gewichten. Als entscheidende Schwelle bezeichnet Winkler zu Recht den Preisfall der Groen Depression nach 1873, den die Gruppen des Kapitals u. a. mit Agitations- und Kampfverbnden zur organisierten Sicherung des sozial-konomischen status quo beantworteten. Dabei ist wohl auch hier besonders einschneidend die zweite Abschwungphase 188284 gewesen. Als die mittelstndische Integrationsideologie in dieser Phase hat bereits H. Rosenberg den zeitgenssischen Antisemitismus betont; die Juden" galten als die Haupttrger der goldenen Internationale" des Finanz- und Grokapitals. Winkler ergnzt, da in der Aufschwungphase ab 1896 (1913) demgegenber die ,puren' konomischen Interessen als ,positive' Integrationsmedien in den Vordergrund traten. Entsprechend dominierten in dieser Phase die von Winkler als integrale Mittelstandsverbnde" (54) bezeichneten quasistndischen Gesamtverbnde von Handwerk und Handel, aber auch die moderneren" Fachverbnde in einigen Branchen. Einige Forderungen, die zur Status- und Existenzsicherung seit den 1870er Jahren massiv erhoben worden waren, konnten in mehreren Novellen zur Gewerbeordnung bis 1897 durchgesetzt werden. Insbesondere das nur in Deutschland eingefhrte Institut der ffentlich-rechtlich abgesttzten fakultativen Zwangsinnung scheint der Konservierung der vorkapitalistischen Arbeitsorganisation und teilweise der Sttzung lokaler Mrkte gedient zu haben. Winkler betont fr den gesamten Untersuchungszeitraum nachdrcklich die Heterogenitt der z. T. sehr kurzlebigen Interessen innerhalb des Kleingewerbes wie gegenber dem Handels-, Industrie- und Bankkapital; nur gelegentlich gibt er jedoch Hinweise auf die reale Hierarchie dieser Interessen, die eben nur im nicht-redistributiven Bereich konfligierten. Wichtig ist in diesem Zusammenhang Winklers Hinweis, da in den 1890er Jahren die Forderungen nach hermetischer Abschlieung des Standes" durch Groen Befhigungsnachweis", nach Preisautonomie der Innungen und gemeinsamer Finanzierung der Ausbildung durch Industrie und Handwerk an den in diesen Punkten unmittelbar tangierten Interessen

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der Groindustrie an Mobilitt und Innovation scheiterten. Das hinderte jedoch bei der Masse der Kleingewerbetreibenden nicht, da der subjektive Antikapitalismus" sekundr blieb angesichts der roten Gefahr". Sie wurde der permanente Konvergenzpunkt mit den junkerlichen und den groindustriellen Interessen. Winkler gibt gute Belege fr die realistische Einschtzung der ihre konomische Lage spiegelnden Fragmentierung und des daraus resultierenden Opportunismus der Handwerker und Kleinhndler seitens der Groindustrie 1918/19 (80 f.) auch ein Motiv fr das Stinnes-Legien-Arrangement mit den Gewerkschaften. Fr die Inflationsperiode und die Phase der relativen Stabilisierung bis 1928 kann er fr Whlerverhalten der Kleingewerbetreibenden einen zunehmenden ,anti-liberalen' Trend belegen, in dem sich der fortdauernde Anti-Sozialismus und die Republik-Feindschaft niedergeschlagen htte. Neben der ungeklrten Frage, inwieweit Whlerverhalten ein brauchbarer Indikator fr das Potential mobilisierbarer und manipulierbarer Einstellungen und Verhaltensweisen und fr deren konkrete Inhalte ist, bleibt dieses Unternehmen schon deshalb lckenhaft, weil Winkler sich nur auf die protestantischen Regionen Nordwestdeutschlands beschrnkt. Fr das Reichskabinett und die Verwaltung kann Winkler zeigen, da in einer Phase geringerer Realisierungsschwierigkeiten fr die Groindustrie die Vernachlssigung" des Kleingewerbes einmal mehr zugunsten von (zumindest ideologischen) Gemeinsamkeiten (produktive Stnde", Herr-im-Haus") zurcktrat. Die begrenzte Effektivitt der Verbandspolitik des (1919 gegrndeten) Reichsverbandes des deutschen Handwerks" demonstriert Winkler in einer ntzlichen Fallstudie zum schlielichen Scheitern der Handwerksordnung, in der die nur von wenigen industrienahen Branchen (Bau, Elektro-Installation) bekmpfte Forderung des Verbandes nach Zwangsorganisation sowie seine strikte Gegnerschaft gegen jede Form von parittischer Arbeiter-Mitbestimmung in den Innungen legislativ verankert werden sollte. Insofern war das anfngliche Eingehen des Verbandes auf den Gedanken der Gemein Wirtschaft" und auch auf den Rte-Artikel" der Reichsverfassung (Art. 165) nur der Versuch, den angestrebten Zwangszusammenschlu zu rechtfertigen, wobei ffentliches Interesse" allein als Pauschalgarantie fr den Stand" begriffen wurde (86). Wichtig ist in diesem Abschnitt der Hinweis auf den im Vergleich zum Kaiserreich direkteren Zugang der Verbnde zu den Ministerialbeamten sowie auf die Rolle innerbrokratischer Konflikte (hier zwischen Wirtschafts- und Finanzministerium). Die nach Winkler z. T. erheblichen Unterschiede der manifesten Interessen die er am unterschiedlichen Organisationsgrad festmachen will zwischen dem straff organisierten Handwerk und den vergleichsweise diffus organisierten Einzelhndlern lieen sich, so Winkler, nur durch die radikale Vereinfachung" der NS-Propaganda kurzfristig auf den endlich . . . erlsenden gemeinsamen Nenner" bringen (167). Das gilt entsprechend fr das Verhltnis zur

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Groindustrie. Am Verhalten der (regionalen) Handwerker-Bnde und dem Whlerverhalten belegt bzw. illustriert Winkler allerdings die offene Untersttzimg der faschistischen Partei nur fr Nordwestdeutschland. Die Flle stnde- und auch fhrerstaatlicher Wendungen, die Winkler aus der Verbandspresse zitiert, zeigt, da diese kleinbrgerlichen Gruppen ihre Status- und Existenzngste, die entstanden aus dem akut verschrften Widerspruch zwischen ihrer realen Abhngigkeit von den Monopolgruppen und der system-legitimierenden Ideologie gleicher und gerechter" Profitchancen, in der Mehrzahl auf Feindgruppen projizierten, so da der starke Staat" zur Sicherung gegen deren Schmutzkonkurrenz" unausweichlich schien. Da die Reaktionsweisen der Handwerker und Kleingewerbetreibenden durch psychologische Fehler", etwa der SPD, erst die bekannten politischen Folgen gezeitigt haben (127), macht nur deutlich, wie ungeklrt bei Winkler das Verhltnis und die Verschrnkung von objektiven und subjektiven Momenten ist. In seinen Bemerkungen zum vergleichsweise unbezweifelbaren Geschick" (127) der KPD, die in den nationalen Empfindungen und Ressentiments entscheidende Elemente des ideologischen Repertoires dieser Gruppen anzusprechen versuchte, verschweigt Winker dann auch nicht, da auch dieses kurzfristig angesetzte Unternehmen, diesen Gruppen ihre eigenen Interessen zu verdeutlichen, der Partei nur marginalen Zulauf brachte. Winkler macht zutreffend klar, da zwischen dem Scheitern der mittelstndischen Hoffnungen auf den Faschismus und dem nur teilweisen (und branchenspezifischen!) Erreichen der Ziele, die die Mehrheit des Grokapitals mit der Bewegung" verbunden hatte, keine Parallele gezogen werden kann. Handelte es sich bei den Kleingewerbetreibenden von vornherein um eine in hohem Mae manipulierte kollektive Illusion (und deshalb lehnt Winkler immerhin Lipsets These vom Faschismus als Extremismus der Mitte" ab, 180), man werde nun endlich als der deutsche Normalstand" einrangiert (179), so war es bei der Industrie (bei einer grundstzlich zutreffenden Einschtzung der expansionistischen Potentiale des Regimes nach auen und seiner Kontrollkapazitten nach innen) allerdings ein Verkennen der Mglichkeit, direkt-personale Kontrolle zu erlangen, um das notwendige Ma an Rationalitt" (etwa bei der Hochrstung, der militrischen Expansion und der Judenvernichtung) zu sichern. Im Hinblick auf beide Aspekte Faschismus als Primat der Politik" bzw. einer kleinen Clique" zu bestimmen (so Winkler 180), heit jedoch, dem Schein aufzusitzen, da die Auseinandersetzungen zwischen den Kontrolleuren der Repressions-, Legitimationssicherungs- und Mobilisierungsapparate und den sozial und konomisch Herrschenden einen realen Antagonismus widerspiegelten. Grundlegend fr Winklers Argumentation ist die Annahme, da das Kleingewerbe keineswegs eine Zwischenschicht" mit internen Differenzierungen ist, die im Proze der tendenziellen Monopolisierung des Kapitals sowie von wissenschaftlich-technischen Innovatio-

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nen entweder eliminiert oder integriert und in ein quasi-feudales Abhngigkeitsverhltnis zu Bank- und Industriekapital gebracht wird. Die These, da sich die wirtschaftliche Position" des Kleingewerbes ungeachtet des dauernden Rckgangs seines Anteils an der Gesamtbevlkerung teilweise" konsolidiert _ hat (37) in den 1960er Jahren! , wird freilich von Winkler an anderer Stelle selbst widerlegt. Winkler bemerkt richtig, da die meisten Dienstleistungsgewerbe . . . in eine existentielle Abhngigkeit von der Groindustrie geraten" sind (188). Seine Entsprechung findet dieser konzeptuelle Wirrwarr in der Nutzanwendung, die Winkler mehrfach fr die BRD zu ziehen bemht ist: Erst eine ffentliche Kontrolle . . . konomischer Machtzusammenballungen versprche eine effektive Sicherung gesellschaftlicher Freiheit" (196). Denn damit ist ganz offensichtlich kein Ubergang zu sozialistischen Gesellschaftsformen gemeint , sondern nur eine vergleichsweise klassische" Form eines flankierenden Staatsinterventionismus (vgl. 194). Da zumindest die deutsche Erscheinungsweise dieser Kapitalismus-Formation in einer noch nicht gengend geklrten Weise durch rckstndige" sozialstrukturelle und -kulturelle Elemente z. B. in der Weise der Herrschaftssicherung (Rigiditt, administrativer Terror, Brokratismus) und der ideologischen Rechtfertigung bestimmt ist, darf jedoch nicht verdecken, da nicht nur vorindustrielle Sttzschichten", sondern v. a. pseudo-revolutionr mobilisierte lohnabhngige Angestellte und Teile der Arbeiterschaft die Massenbasis fr den zeitweiligen Erfolg des offenen Terror-Faschismus bildeten. Zu dieser Frage kann Winkler nichts beitragen. Alf Ldtke (Tbingen)

Khr, Herbert: P a r t e i e n u n d W a h l e n i m S t a d t - u n d L a n d k r e i s E s s e n in d e r Z e i t d e r W e i m a r e r R e p u b l i k . Unter besonderer Bercksichtigung des Verhltnisses von Sozialstruktur und politischen Wahlen. Beitrge zur Geschichte des Parlamentarismus und der politischen Parteien, Bd. 49. Droste Verlag, Dsseldorf 1973 (309 S., Ln., 64, DM). Khr versucht den Zusammenhang und die Wechselwirkung von Sozialstruktur und politischem (Wahl-) Verhalten am Beispiel einer deutschen Grostadt whrend der Zeit der Weimarer Republik aufzuzeigen. Gegenstand der Untersuchung ist Essen (1933: 650 000 in der Mehrzahl katholische Einwohner, zwei Drittel der Bevlkerung Arbeiter). Die Arbeit gliedert sich in eine Beschreibung der Wirtschaftsund Sozialstruktur Essens, eine Analyse der Essener Parteien und deren Hilfsorganisationen", eine Untersuchung der Presse im Stadtund Landkreis Essen und die Analyse der Wahlergebnisse 1919 1933. Seinen methodischen Ansatz gewinnt Khr aus der bernahme von Kategorien der amerikanischen political science", vor allem von Lipset (232 f.), etwa: Konsens/Dissens, Legitimation, Stabilitt.

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Dieses Instrumentarium wird z. B. auf die Krisenzeit" 19181923 bertragen und gefolgert, da hier die ersten Anzeichen eines zunehmenden, fr die Demokratie illegitimen Dissenses . . . sichtbar wurden." (232) Und: Die Strkung der linken und rechten Flgelpositionen des Essener Parteiensystems und die Schwchung der staatstragenden Parteien (Zentrum, DVP, DDP und SPD) bedeuteten gleichzeitig einen Legitimationsverlust der jungen Demokratie" (233 f.). Der fr Khr relevante Bezugspunkt ist die Zustimmung zur oder Ablehnung der parlamentarischen Demokratie. In diesem Zusammenhang wertet Khr die Ergebnisse der Wahlen des Jahres 1919 als 75prozentige Zustimmung zur parlamentarischen Demokratie (234). Unerwhnt bleibt der Anteil der linken Flgelposition" am Zustandekommen der ersten deutschen Republik ebenso wie die zunchst abwartende Haltung des Zentrums der neuen Staatsform gegenber, ganz zu schweigen vom nur pragmatischen Republikanismus der DVP. Die Geichsetzung von Linksradikalismus" und Rechtsradikalismus" durchzieht die gesamte Arbeit: die KPD war eine antidemokratische Kaderorganisation" (131), in der Befehlsgewalt herrschte (133), die ihre politischen Ziele als soziale tarnte (121), die Streiks schrte (139) und stndig Hetze" betrieb (106), die ihre Mitglieder hufig durch berrumpelung und demagogische Beeinflussung" gewann (131) und die last not least mit der NSDAP gemeinsame Sache machte (109). Die politischen und organisatorischen Wandlungsprozesse in den Arbeiterparteien in den ersten Jahren der Republik vermag Khr berhaupt nicht zu erfassen. So wird etwa die Tatsache, da sich die bergroe Zahl der USPD-Mitglieder 1920 in Essen (ebenso wie im Reich) fr einen Anschlu an die KPD aussprachen und die KPD in Essen die grte sozialistische Partei wurde, damit erklrt, da deren Illusionierung der Arbeitermassen eine grere Suggestion auslste als die gemigte Sozialdemokratie, die den in seiner drftigen Alltagswelt befangenen Arbeiter wenig anzog oder durch ihre revolutionre Stagnation und die scheinbare Verbrderung mit dem Brgertum abstie" (104). Und das gelang der KPD trotz der wirren Reden" (112) ihrer Anhnger. Die Spaltung der USPD ist fr Khr ein Ergebnis des Einwirkens Sinowjews.
(102)

Die revolutionren Streikaktionen des Winters 1918/19 im gesamten Ruhrgebiet begreift Khr als Kampfmittel" fr den kommunistischen Machtausbau" (113); von der verheerenden Versorgungslage wird abstrahiert. Auch der offensiven Niederschlagung des Kapp-Putsches durch die Arbeiter kann Khr keine Sympathie schenken, haben sie doch die Zeitungen unter Zensur gesetzt und Plnderungen als Requisitionen getarnt" (119) durchgefhrt. Whrend die Positionen von USPD und KPD entweder unvollstndig oder falsch dargestellt werden (vgl. z. B. die Schilderung der Haltung der KPD zur franzsischen Ruhrbesetzung 1923, S. 124), wird auf die konterrevolutionre Rolle des Zentrums,

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der christlichen Gewerkschaften und der katholischen Arbeitervereine kaum eingegangen (79 ff.). Was den eigentlich wahl-analytischen Teil der Arbeit betrifft, so wird Bekanntes besttigt: die KPD hatte ihre grten Erfolge in den dichtbesiedelten Arbeitervierteln des Essener Nordens, Nordwestens und Nordostens (dort in der Regel um 40 %, bei einigen Wahlen ber 50 % der abgegebenen Stimmen; der Stimmanteil fr den Stadt- und Landkreis betrug von 19191932 zwischen 19 und 26%) (294). Das Zentrum blieb whrend der gesamten Dauer der Republik (wie auch schon vor 1918) die strkste Partei in Essen; ihr Stimmanteil schwankte zwischen 27 und 3 9 % der abgegebenen Stimmen (294). Die SPD erreichte nur 1928 wenig mehr als 15/ der Stimmen. Der KPD gelang es nur vereinzelt, in die Hochburgen des Zentrums einzubrechen, die sich vor allem im Essener Sden befanden. Khr stellt zutreffend fest, da neben der Klassenstruktur fr das Wahlverhalten der Essener Bevlkerung dieser Zeit wesentlich auch die konfessionelle Bindimg eine Rolle gespielt hat. Dies zeigt sich an dem vergleichweise groen Einflu, den das Zentrum, die christlichen Gewerkschaften und die katholischen Arbeiterver, eine auch in den Kerngruppen der Arbeiterklasse hatten (57 ff., 295). Dieser Einflu war in Essen traditionell grer als in vergleichbaren Stdten des Ruhrgebiets. Karlheinz Flessenkemper (Marburg)

Plum, Gnter: G e s e l l s c h a f t s s t r u k t u r und p o l i t i s c h e s B e w u t s e i n in e i n e r k a t h o l i s c h e n R e g i o n 1928 b i s 1 93 3. Untersuchung am Beispiel des Regierungsbezirks Aachen. Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1972 (319 S., br., 26,DM). Plums Arbeit liefert einen speziellen Beitrag zum Thema: deutsches Brgertum und Faschismus von 1928 bis 1933. Wenn sie sich auch in ihrem Ansatz auf den Regierungsbezirk Aachen beschrnkt, so hat sie dennoch eine exemplarische, berregionale Bedeutung. Im ersten Teil werden die sozialen und wirtschaftlichen Strukturen des Regierungsbezirkes (im Jahre 1925 zu 93,7% katholisch) untersucht. Damit verknpft ist eine Betrachtung ber die politische Geschichte dieser Region whrend der Weimarer Republik. Eine Analyse der Wahlen in den einzelnen Stadt- und Landkreisen zeigt, da die Empfnglichkeit des Brgertums (besonders des Kleinbrgertums) fr die Politik und die Parolen der NSDAP weitaus grer war als die des Industrie-Proletariats. Dabei wanderten jedoch auch Arbeiter zur NSDAP: Je mehr agrarisch-handwerkliche Formen den Wirtschaftscharakter der Kreise prgten, um so mehr lste sich der sozialistische Whlerstamm auf, um so mehr steigerte sich die Affinitt auch der Arbeiterschaft zur NSDAP" (35). Plum macht die letztlich ausschlaggebende Rolle des christlichkonservativen Brgertums und der mit ihm verbndeten Kirche in der Zentrumspartei deutlich. Dies trifft auch fr diese rheinische

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Hochburg des Zentrums mit einem starken Anteil christlicher Arbeiter zu. Der Gedanke einer organisch-stndischen Gliederung der Gesellschaft, die Ablehnung des Pluralismus einer parlamentarischen Demokratie, der Ruf nach dem starken Mann, dem Fhrer", alle diese in Richtung Faschismus fhrenden Leitbilder finden sich auch im Aachener Zentrum, in seinen Zeitungen, in den katholischen Vereinen und Verbnden und wurden seit 1928 immer strker. Die Weltwirtschaftskrise wirkte als beschleunigender Faktor. Seine Rettung erwartete das katholische Brgertum nur noch von einer konservativen, gegen emanzipatorische Bestrebungen der Arbeiterschaft gerichteten Politik. Und seine wirtschaftlich-sozialen Hoffnungen trafen sich mit der aus Weltanschauung und autoritrer Struktur der katholischen Kirche erwachsenden Ablehnung der parlamentarischen Demokratie. Die Kirche hatte erheblich dazu beigetragen, das ohnehin unterentwickelte Bewutsein der Katholiken zu zerstren, . . . Vom Nationalsozialismus trennte die Katholiken so bald nicht viel mehr als die von der Kirche gesetzten weltanschaulichen Normen; denn das Zentrum, welches nun seinerseits einen antiparlamentarischen Kurs eingeschlagen hatte, tat durch seine widerspruchsvolle Politik gegenber der NSDAP viel dazu, das Odium der Kirchenfeindlichkeit, welches der NSDAP anhaftete, abzumildern" (36). Ergnzend zu dieser Aussage Plums ist festzustellen, da der ppstliche Hausprlat Kaas im Dezember 1928, also vor Beginn der Weltwirtschaftskrise, zum neuen Parteivorsitzenden des Zentrums gewhlt wurde. Dies war ein sichtbarer Ausdruck des Rechtsrucks in der Partei; fr seinen Zeitpunkt gibt es noch keine befriedigende Erklrung. Wahrscheinlich spielt der befrchtete Machtzuwachs der SPD eine Rolle. Nahm das katholische Brgertum die Preuenkoalition noch hin, so konnte das Wiederauftauchen der SPD in der Reichsregierung im Juni 1928 (erstmals seit dem November 1923) noch dazu mit einem sozialdemokratischen Reichskanzler (zum erstenmal wieder seit dem Juni 1920) eine Bedrohimg konservativer Positionen bedeuten. Doch auch diese Deutung bleibt unzureichend, wenn man an die SPD-Zentrm-Koalitionen 1919 bis 1923 denkt. Am schlssigsten ist wohl die These, da es in den ersten Jahren der Republik fr die herrschende Klasse vor allem darum ging, die Kriegsfolgen zu berwinden und eine soziale Revolution bzw. einen Brgerkrieg rechts gegen links abzuwehren. Nach der Phase der relativen Stabilisierung 1924 bis 1929 hatten sich die entscheidenden Teile des Brgertums konomisch und politisch gefestigt. Sie waren nicht bereit, die nun um so nachdrcklicher vorgebrachten Forderungen, sei es nur nach mehr Mitbestimmung der Lohnabhngigen, nach Wirtschaftsdemokratie" und hnlichem, zu akzeptieren. So ging es 1928 beim Reichsparteitag des Zentrums vor allem auch um die Abwehr des Stegerwald-Flgels. Die christlichen Gewerkschaften erlitten eine Niederlage (vgl. S. 74 ff.). Die dann durch die Weltwirtschaftskrise deutlicher erkennbare Bedrohung der herrschenden Klasse verschrfte ihre politische Reaktion. Der Entscheidungskampf" um die Republik, gefhrt von den Generlen und Kapita-

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listen gegen die demokratische Arbeiterschaft" (Arthur Rosenberg) begann. Solchem weitergehenden Erklrungsversuch versperrt sich Plum, wenn er, nur vom Pluralismus-Modell als Desideratum fr eine demokratische Gesellschaft ausgehend, die Zentrums-Ideologie analysiert. Das heit, die von Plum erarbeiteten Fakten lassen sich durch eine sozio-konomische Untersuchung im Sinne einer Klassenanalyse widerspruchloser verarbeiteten. Die Entwicklung des Zentrums fhrte in ihrer Konsequenz dazu, da Kaas und Perlitius schon am 31. Mai 1932 in einer Unterredung mit Hindenburg ein Rechtskabinett unter Einbeziehung der NSDAP" forderten. Dabei darf nicht bersehen werden, da die Zentrumspresse die NSDAP aus Konkurrenzgrnden und wegen ihrer antiklerikalen Agitation vor allem bei Wahlkmpfen heftig bekmpft hat. Die Zentrums-Agitation ist auch voll von Angriffen auf die terroristischen Methoden der Nazis. Man frchtete im Zentrum, da ein zu radikales Vorgehen im autoritren Sinne den Brgerkrieg im Innern und Deutschlands Isolierung nach auen bewirken wrde. In dem Wunsch nach einer autoritren Lsung der Krise (letztlich im Interesse der herrschenden Klasse) stimmte man "jedoch mit den Nationalsozialisten berein. Der gemeinsame scharfe Antikommunismus bzw. Antisozialismus lieferte wichtige Antriebe. In den Jahren 1928 bis 1933 hat das Zentrum so funktioniert, da es katholische Arbeiter und Angestellte an die Interessen des Besitzbrgertums band. Nachdem die deutschen Faschisten 1933 gezeigt hatten, da sie in der Lage waren, KPD, SPD und den ADGB auszuschalten, fgten sich viele Zentrumsanhnger relativ leicht in den neuen Fhrerstaat. Die wesentlichen Tendenzen in den Aussagen Plums werden durch eine Analyse der berregionalen Zentrumspresse (Klnische Volkszeitung und Germania) besttigt. Klaus Wernecke (Hamburg)

Soziale Bewegung und Politik

Duverger, Maurice: D e m o k r a t i e i m t e c h n i s c h e n Z e i t a l t e r . Das Janusgesicht des Westens. R. Piper Verlag, Mnchen 1973 (274 S., br., 22, DM). Gegenstand des Buches ist das westliche System in seiner Gesamtheit" (Sontheimer im Vorwort, 10). Dabei verschweigt die Ankndigung im Klappentext, dies sei die erste umfassende Darstellung des westlichen Systems", smtliche marxistische Analysen seit Karl Marx selbst, deren Gegenstand schon immer die widersprchliche Totalitt des kapitalistischen Systems war und ist. Duverger selbst allerdings, der sich bemht um die Verbindungen von konomie, Gesellschaft, Staat und Ideologie, findet hufig im

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Marxismus Ergebnisse vor, die er meist eingeschrnkt mitverwendet. Zugleich steht man aber ratlos vor Feststellungen wie z. B., da die sozialen Barrieren in den industriellen Gesellschaften abgebaut worden sind und da die Volksmassen . . . nicht mehr von der brigen Bevlkerung isoliert sind oder zumindest viel weniger als frher (?); im Satz zuvor heit es, die Gleichartigkeit der Existenzformen sei eher Schein als Wirklichkeit" (174). Die Tendenz, Aussagen durch einen Neben- oder Folgesatz zurckzunehmen, ist hufig zu erkennen (15, 218, 252) und trgt zu begrifflicher Verwirrung bei. Der zentrale Untersuchungsgegenstand, die Technodemokratie", d. h. das westliche System seit 1945, ist nach Duverger bestimmt durch groe Unternehmen mit kollektiver Leitung, Staatsintervention, Massenparteien und strukturelle Annherung von ffentlicher Verwaltung und privaten Firmen (150 f.). In Anlehnung an Galbraith definiert der Autor die Technostruktur" (154), kritisiert aber zu Recht dessen Unterschlagung der Rolle der Kapitalisten (158). Die Verwendung marxistischer Termini (152, 158 u. a.) kann die Behauptung Sontheimers sttzen, Duverger sei ein Liberaler, der einiges vom Marxismus gelernt habe (10). Da dieser Lernstoff" den Ergebnissen aber letztlich uerlich bleibt, erweist sich im letzten Kapitel ber den fundamentalen Widerspruch" (255 ff.). Dort konstatiert der Autor, der ungeheure materielle Erfolg des westlichen Systems ist von einem richtiggehenden Scheitern in menschlicher Hinsicht (?) begleitet" (256). Die Antinomie von individuellem Profit und allgemeinem Interesse fhre zur Entwertung des Lebens" (262); diese Entwicklung knne unmglich in einem kapitalistischen System" mit Profitimperativ gendert werden (261). Solche Erkenntnis verweist ihn auf den Ausweg des demokratischen Sozialismus" (273), der die Qualitt des Lebens" erhalten knnte. Die Bestimmung dieser neuen Qualitt bleibt vage. Zum einen hofft Duverger, da die Gemeinschaftsmoral des Sozialismus den natrlichen (!) Egoismus von Mensch und Organisation mildern knne (273), auf da die konomische Oligarchie sich selbst beschrnke und ihre Profitbasis aufgebe, whrend vllig unklar bleibt, auf welcher Basis denn nun die Produktion aufgebaut werden soll. Zum andern ist nicht auszumachen, wie dieser Sozialismus erreicht werden kann. Denn da laut Verfasser die Verschrfung des fundamentalen Widerspruchs den Zusammenbruch der Technodemokratie" in absehbarer Zeit nicht herbeifhren wird, weil die integrativen Krfte des Systems zu stark sind (266) und die protestierenden Randgruppen zu schwach (244), verschwindet ein historisches Subjekt des bergangs. Was bleibt, ist die Idee einer Konvergenz der Systeme", die trotz ihrer Inaktualitt dennoch im Weltmastab gleichwohl gltig" bleibt. Die Gesamtheit der hochentwickelten Industrienationen wird so zum selben Entpunkt getrieben" (270). Diese keineswegs originelle Wiederaufnahme der Konvergenztheorie mndet in der nebulsen Formel: Der Sozialismus als sol-

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Besprechungen

cher (?) wrde allein nicht zureichen, das Leben (?) zu ndern. Doch er knnte es mglich machen" (274). Die Erkenntnis der zerstrerischen Tendenzen des Kapitalismus fhrt nicht zu einer Strategie seiner berwindung, sondern bleibt bei moralischen Appellen zur Reform durch sozialistische" Einsprengsel stehen und vertraut wider alle historischen Erfahrungen auf die Einsichtigkeit der Besitzenden und eine quasi-automatische, natrliche Evolution des westlichen Systems. Reinhard Krner (Berlin/West)

Gantzel, Klaus Jrgen (Hrsg.): I n t e r n a t i o n a l e

g e n a l s S y s t e m . Politische Viertel]ahresschrift, Sonderheft 5. Westdeutscher Verlag, Opladen 1973 (388 S., br., 46,80 DM).

Beziehun-

Der Band enthlt Ergebnisse der Arbeit der Sektion Internationale Politik" der Deutschen Vereinigung fr Politische Wissenschaft von 1970/71. Im Zentrum steht die Untersuchung des Wechselverhltnisses zwischen System und Einheit unter den Bedingungen zunehmender wechselseitiger Penetration" (7). Inhaltlich betrachtet, zerfllt der Band in zwei Teile. Dabei steht im Mittelpunkt des ersten die teils rezeptiv-kritische (Pawelka, Simonis, Seidelmann), teils methodologische Behandlung (Faupel, Kammler) systemtheoretischer Anstze in der Disziplin Internationale Beziehungen". Kritik versteht sich hier allerdings meist als Oberflchenkosmetik, berhrt den modelltheoretischen Basisansatz nicht und ist nur an Detailverbesserungen interessiert. Lediglich Seidelmanns exemplarische Analyse eines empirischen Groprojekts in den USA zeigt die Drftigkeit bisheriger Versuche, Systemtheorie in diesem Bereich empirisch anzuwenden (128). Exemplarisch fr ahistorisch-formale Betrachtung, die Empirie zum unwesentlichen Restprodukt theoretischer berlegungen degradiert, sind die zwei Arbeiten von Faupel und Kammler, die damit die konventionelle politikwissenschaftliche Tradition amerikanischer Abkunft fortfhren. Die interessanteren Beitrge sind die vier letzten, und dies nicht zufllig: denn erst hier wird Theorie anhand historischer Kategorien entwickelt und durch steten Rckbezug auf materiale Probleme" (12) aussagekrftig; erst hier werden Herrschaftsverhltnisse in den Blick gebracht und politische Folgen thematisiert. So zeigt H. Scheer in einer Studie ber Abrstungsdiplomatie, da deren Funktion vor allem in der Beruhigung und Narkotisierung des Konflikts durch Absorption" liegt (232). In dem Aufsatz von Schlupp/Nour/Junne ber Theorie und Ideologie internationaler Interdependenz" manifestiert sich eine Imperialismusanalyse, die das internationale System wesentlich begreift als ein sozialkonomisches Herrschaftssystem" (329). Angesichts der bermacht des Superstaates USA wird die analytische Basiseinheit Nationalstaat" (282) ersetzt durch den Begriff Herrschaftssynthese".

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U. Schmiederer kritisiert in ihrer Arbeit ber Systemkonkurrenz die abstrakte Sichtweise eines globalen imperialistischen Sozialsystems, da hier der Komplex zwischenstaatlicher Beziehungen umgangen werde. Neben den Konzernen agieren weiterhin Staaten, deshalb lasse sich das Problem des Staates nicht einfach ausklammern (329). Der abschlieende Beitrag von E. K. Jahn analysiert verschiedene Interessenbegriffe, um die Akteure des internationalen Systems zu identifizieren. Angesichts eines globalen Militarismus sieht er das objektive Interesse der Weltbevlkerung im einfachen berleben und bezeichnet die zivile, waffenlose Gewalt als die einzig erfolgversprechende Strategie zum Gewaltabbau. Der Vergleich der beiden Teile des Bandes zeigt, da die Arbeit am historischen Beispiel fruchtbarer ist als empirisch-leeres Theoretisieren. Gantzels Versuch der Synthese durch die Hoffnung, diese Unterschiedlichkeit der Beitrge mge das Systemdenken in methodischer wie substantieller Hinsicht schrfen (13), scheint trgerisch, da konventionelle Systemtheorie sich ja bewut als stabilisierend begreift und transzendierende Momente vom Ansatz her ausklammert. Da auf, der anderen Seite historisch-kritische Wissenschaft sich der Ergebnisse brgerlicher Forschung versichern kann, sofern diese tragfhig sind, drfte auer Zweifel stehen. Reinhard Krner (Berlin/West)

Ronge, Volker, u. Gnter Schmieg: R e s t r i k t i o n e n

s c h e r P l a n u n g . Athenum Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt/M. 1973 (334 S., br., 14,80 DM).

politi-

Die vorliegende Analyse kapitalistischer Planungsprozesse am Beispiel der Bildungs- und Finanzplanung in der Bundesrepublik intendiert die Vermittlung von allgemeiner Kapitalismusanalyse mit historisch-konkreter Untersuchung. Bei kurzer Betrachtung erweist sich jedoch schon der Anspruch der Verfasser, nicht nur empirische Restriktionen von Planerstellung und -implementation aufzuzeigen, sondern darber hinaus einen allgemeinen Beitrag zur materialistischen Planungsdiskussion zu liefern, als uerst prtentis. Kritisieren die Verfasser einen beschrnkten politikwissenschaftlichen Begriff von Planung, der sich auf die institutionell-organisatorische Seite des Planungsprozesses bezieht, so wollen sie zugleich mit einem naiv-berzogenen Begriff der Erforderlichkeit" (16) bzw. des objektiv Notwendigen" (315) brechen, welcher von einer apriorischen qualitativen und quantitativen Bestimmtheit der Staatsfunktionen im Proze der Erstellung der allgemeinen Produktionsbedingungen ausgeht. Demgegenber betonen sie zu Recht die Ebene der Wahrnehmung der jeweiligen Systemprobleme und die Mechanismen der Interpretation und Verarbeitung der immer wieder auftretenden krisenhaften Symptome durch das politische System. Das ansonsten geringe Methodenbewutsein der Verfasser und das Dilemma der von ihnen beabsichtigten Synthese von politkonomischer und sy-

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stemtheoretisch-funktionalistischer Analyse sowie die ungengende Bercksichtigung des erreichten Diskussionsstandes verhindert die sinnvolle Integration ihrer empirischen Befunde in allgemeinere Theorien. Die allgemeinen Schlufolgerungen wirken aufgesetzt. Schon zu Beginn der Arbeit wird die Mglichkeit der Verknpfung von allgemeiner Analyse und historisch-konkreter Untersuchung implizit eingeschrnkt (vgl. S. 16, wo die Grenzen der logisch-deduktiven" Ableitung als Schranken der Untersuchung objektiver Funktionsvernderungen des Staates berhaupt erscheinen und demgegenber das Perzeptionsproblem in subjektivistischer Verkrzung in den Mittelpunkt der Analyse gerckt wird, womit eine Vorentscheidung fr eine Betrachtung der Planungsprozesse primr als ideologische Phnomene gefallen ist). Wenn mittels der allgemeinen Kapitalismusanalyse sicher keine konkrete Bestimmung der historischen Modifikationen der Staatsttigkeit mglich ist (288 f.), so kann das nur bedeuten, da die Analyse an dieser Stelle weiterzutreiben ist, da die historisch notwendigen Entwicklungsgesetze der Konkurrenz, die Formvernderungen der Krise usw. untersucht werden und hieraus gesetzmige Vernderungen staatlicher Ttigkeiten herzuleiten sind. Erst dann kann sinnvoll die Basis der Planungsillusionen und auch der Planungsernchterung bestimmt werden. Diese Fragestellung wird jedoch von den Verfassern ausgeblendet. Sie beziehen sich lediglich negativ auf einige mit der Analyse des Akkumulationsprozesses, dem Fall der Profitrate und konkreten Modifikationen des Krisenmechanismus befate Analysen (z. B. S. 313 f. auf die Theorie der berakkumulation), ohne die Realprozesse auch nur anzudeuten. Mit der Vernachlssigung der objektiven Planungszwnge verliert die Analyse der staatlichen Problemperzeption jeden festen Bezugspunkt: Ronge und Schmieg kennen nur den platten Dualismus von richtiger bzw. zufllig" richtiger einerseits und falscher Perzeption andrerseits (vgl. 266), konstruieren ein entsprechendes Kontinuum der Perzeption (Informationsdefizite) und der Implementation (verschiedene Grade der Funktionserfllung vor allem wegen der permanenten Finanzkrise, aber auch die Mglichkeit der bererfllung aufgrund der berperzeption" von Problemen) und enden so bei formalen Spielereien. Ein solcher Ansatz, der die Performanz des politischen Systems nur an dessen schwammigen Ansprchen mit, kann letztlich nur das Zurckbleiben der Planerfllung hinter den Intentionen konstatieren. An die Stelle der Analyse des Krisenmechanismus tritt ein vllig abstrakter Begriff von Systemlabilitt" (304), welcher der Staat mit einer blo symbolischen" (235) Planung begegnet. Die gesamte antizyklische Haushaltspolitik wird in den Bereich bloer Ideologie verwiesen, schlielich sogar der Tatbestand der Krise partiell geleugnet (304, 308 ff.). Die hufig bemhten quifunktionalen Lsungsmechanismen (vgl. 294) sind selten konkretisiert. Solche Blindheit erschwert die Auseinandersetzung mit den empirischen Analysen im Hauptteil. Dieser ist geprgt durch eine sehr immanente Vorgehensweise, welche die Begrifflichkeit der brger-

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liehen Wirtschafts- und Planungswirtschaft weitgehend akzeptiert und von einigen ideologiekritischen Bemerkungen abgesehen ihre Brauchbarkeit aufgrund der fehlenden Realanalyse nicht zu hinterfragen vermag. Die Auseinandersetzung mit zahlreichen interessanten Einzelhypothesen insbesondere im Teil ber die Finanzplanung, wohingegen der Abschnitt ber Bildungsplanung kaum neue Informationen bringt kann im Rahmen einer Rezension nicht geleistet werden. Aber auch sie sind weitgehend prformiert und in ihrer Allgemeinheit eingeschrnkt durch die Mngel des gesamten Ansatzes. Hans-Jrgen Weibach (Berlin/West) Kaltefleiter, Werner: D i e F u n k t i o n e n d e s S t a a t s o b e r h a u p t e s in d e r p a r l a m e n t a r i s c h e n D e m o k r a t i e . Westdeutscher Verlag, Kln und Opladen 1970 (306 S., br., 48,DM). Der aus der Klner Schule der Politikwissenschaft um Hermens stammende, jetzt in Kiel lehrende und zugleich als Leiter des Sozialwissenschaftlichen Forschungsinstituts der Konrad-AdenauerStiftung und wissenschaftlicher Sachverstndige der CDU fungierende Politologe Kaltefleiter hat hier seine Habilitationsschrift vorgelegt. Sie versteht sich als Beitrag zum comparative government" und behandelt nach einer methodischen Einleitung im ersten Teil das klassisch"-parlamentarische Regierungssystem Englands, im zweiten die quasi-parlamentarischen" Systeme (Schweden, Norwegen, Dnemark, Belgien, Italien, Frankreich der III. und IV. Republik), in denen die Stellung des Staatsoberhauptes dem englischen Beispiel entspricht, die Bedingungen fr Machterwerb und Machtausbung jedoch anders gelagert sind" (22), im dritten die bipolaren" (Weimarer Republik, Finnland, sterreich), in denen die Stellung des Staatsoberhauptes durch zustzliche Kompetenzen gestrkt wird, und im vierten die Konsequenzen, die sich aus diesem internationalen Vergleich fr die Ausgestaltung des Amtes des Bundesprsidenten in der BRD ergeben. Prsidiale Regierungssysteme wie das der USA werden nicht behandelt. Kaltefleiter nennt seine Methode funktional" und systemnormativ": Die innere Konsistenz des Systems verlangt eine gewisse wechselseitige Zuordnung der einzelnen Institutionen . . . Es wird gefragt, wie das Amt des Staatsoberhauptes beschaffen sein mu, damit es der Arbeitsfhigkeit des parlamentarischen Regierungssystems dient" und welche Konsequenzen sich aus Abweichungen von diesen Regeln . . . ergeben" (18). Dieses interdepentente System von Funktionalzusammenhngen" ist freilich nicht um seiner selbst willen da, sondern dazu, die Lsung der in einer Periode als anstehend empfundenen Staatsaufgaben" in Angriff zu nehmen (19). Mehr erfhrt man darber nicht. Wessen Empfindungen" dabei mageblich sein sollen, wird nicht ausgefhrt, doch geht aus der Logik der Argumentation hervor, da die Empfindungen" der jeweils Regierenden gemeint sind. Handlungsfhigkeit", Arbeits-

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fhigkeit", Effektivitt also ist jedenfalls das oberste Kriterium. Dem hat sich auch die Interpretation des Verfassungstextes unterzuordnen (vgl. 23). So kann Kaltefleiter an jene Staatstheoretiker der Weimarer Zeit anknpfen, die durch ihre wissenschaftlichen Interpretationen" zur Aushhlung des demokratischen Verfassungssystems wesentlich beigetragen und dann den Faschismus untersttzt haben wie Ernst Rudolf Huber und Rudolf Smend. Eben dieser von Kaltefleiter beifllig zitierte Huber lste 1937 das Problem der Handlungsfhigkeit" wie folgt: Die vlkische Einheit und Ganzheit aber verlangt, da alle politische Gewalt in der Hand des einen Fhrers vereinigt i s t . . . Alles Leben im Volk wird vom einheitlichen und umfassenden Fhrerwillen bestimmt" (Verfassung, Hamburg 1937). Vom funktionalen" Standpunkt aus ist, wie die von der CDU von Anfang an betriebene und mit den Notstandsgesetzen noch keineswegs abgeschlossene Strkung der Exekutivgewalt zeigt, gegen eine solche Lsung nicht viel einzuwenden. Und systemnormativ" kann man zwar WennDann-Stze innerhalb eines vorgegebenen Verfassungssystems aufstellen, doch die Wahl des Systems selbst kann offensichtlich nur funktional" erfolgen. Auf der Basis von Sozialpartnerschaft" und dem lebensnotwendigen Zusammenstehen aller" bietet sich die einheitliche und umfassende" Exekutivgewalt ebenso als funktional an wie auf der Basis der vlkischen Einheit und Ganzheit". Im Vorwort dankt der Verfasser verschiedenen Staatssekretren und Minsterialdirektoren, die ihm reichhaltige Information" zur Verfgung stellten. Der staatliche Exekutivapparat wird dem Verfasser fr seine praxisbezogene" Arbeit seinerseits zu danken wissen. Ferner dankt der Verfasser seinem Habilitationsvater Hermens, der ihm die Hilfsmittel seines (!) Instituts zur Verfgung" stellte (8). Reinhard Khnl (Marburg)
Emenlauer, Rainer, Herbert Grymer, Thomas Krmer-Badoni und

Marianne Rodenstein: D i e K o m m u n e i n d e r S t a a t s o r g a n i s a t i o n . Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1974 (141 S., br. 6, DM).

Der Sammelband umfat vier Aufstze, die trotz einiger Unterschiede und der im Vorwort behaupteten unterschiedlichen Positionen" (8) in der Tradition der kritischen Theorie und ihren auf Luhmann, Godelier u.a. zurckfhrbaren systemtheoretischen bzw. strukturalistischen Varianten stehen. Der Aufsatz von Rainer Emenlauer (Zum Praxisbezug einer politisch-konomischen Theorie kommunaler Konflikte") befat sich mit verschiedenen Konzeptionen von Basisarbeit in Brgerinitiativen (Jusos, Rote Hilfe, H. Fassbinder) und diskutiert sie vor dem Hintergrund mglicher Entwicklung und Strkung proletarischen Klassenbewutseins" (22). Eine eindeutige Position zur Rolle politischer Konflikte auf kommunaler Ebene bezieht Emenlauer nicht; er hebt vielmehr ihre ambivalente Bedeutung fr die Produktion

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.Proletarischer ffentlichkeit'" (32) (Negt/Kluge) hervor. Sein spontaneistisches Konzept erhebt die Erkenntnis der objektiven Lage" (29), die dem Proletariat von der aus ihrer Kapitalabhngigkeit befreiten professionellen Intelligenz (28) vermittelt werden soll, zur alleinigen Voraussetzung fr die Bildimg von Klassenbewutsein. Auch wenn die Interessen des Proletariats als treibende Kraft" (32) beschworen werden, luft Emenlauers Konzept letztlich auf die Ablsung der Arbeiterklasse durch die Konstitution der Intelligenz als revolutionres Subjekt der brgerlichen Gesellschaft hinaus. Die Versuche, die Stellung der Kommune im Proze der Kapitalverwertung zu bestimmen, kranken nach Marianne Rodenstein (Thesen zum Wandel der kommunalen Selbstverwaltung in Deutschland") daran, da die politische Form der Kommune unmittelbar an den derzeitigen Stand der Kapitalentwicklung und die ihm entsprechende staatliche Steuerung gebunden wird, wobei ein direkter Zusammenhang zwischen Logik der Kapitalentfaltung und der staatlichen Ttigkeit angenommen wird" (36 f.). Demgegenber sei eine historische Betrachtungsweise" eher geeignet, die Dynamik in den Verhltnissen zwischen Demokratie, Selbstverwaltung, Staat und der Entwicklung der kapitalistischen Produktionsweise zu erkennen" (37). Die historische Funktion der kommunalen Selbstverwaltung in der Auflsung der feudalen Produktionsweise (Beseitigung der politischen Schranke, die den Handwerker vor Konkurrenz und Eigentumslosigkeit schtzte; weitere Einschrnkung der Subsistenzwirtschaft), ihre komplementre Funktion zur Ttigkeit des Zentralstaates bis hin zu ihrer Subordination als landesunmittelbare Krperschaft" in der BRD sollen den Funktionswandel dieser Staatsform deutlich machen. Bedauerlicherweise wird die legitimatorische Entlastungsfunktion der kommnalen Selbstverwaltung" (67), die sich nach Rodenstein gegenwrtig als Folge der mit der Zunahme staatlicher Planung verbundenen Legitimationsbedrftigkeit staatlichen Handelns" (69) ergeben hat, nicht mit der vorgehenden Analyse vermittelt. Dieser Sachverhalt, verbunden mit einer berbewertung des Legitimationsproblems als das Problem des Staates" (69) berhaupt, schmlert den Wert der Arbeit. Herbert Grymer ("Zum Verhltnis von Zentralstaat und Kommunen") beruft sich bei der Frage nach der Funktionalitt der Kommune innerhalb der staatlichen Ttigkeit berhaupt" (74) auf eine Staatsableitung von v. Flatow und Huisken. Die spezifische Form der Staatsorganisation und damit auch die Art ihrer Gliederung in Zentralstaat und Kommunen wird nach Meinung des Autors nicht vom Kapitalverhltnis als solchem" bestimmt, sondern es ist die Erscheinungsform der Widersprche, die selbst Realitt, . . . die . . . den einmal konstituierten Staat sich in einer spezifischen Form organisieren und entwickeln lt . . . Deshalb sind die .Kommunen' als 6elbstverwaltungseinheiten konomisch nicht abzuleiten, wohl aber ist zu untersuchen, welchen Beitrag sie bei der Verwaltung von allgemeinen Interessen im Rahmen des Staates leisten" (94). Die Verkrzung des Begriffs der konomischen Analyse" auf

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das Kapitalverhltnis als solches" oder auf Sachverhalte, die durch dieses Verhltnis unmittelbar bestimmt werden, bleibt unbegrndet. Statt dessen werden die Funktion der Vermeidung von Interessenkonfrontationen" und die Problemperzeption des Staates" als die Faktoren herangezogen, die die innere Form des Staates bestimmen sollen. Auf dieser Grundlage kommt Grymer zu dem Schlu, da die Aufrechterhaltung der relativen Autonomie der Gemeindeverwaltungen und der damit verbundene Einbruch von Widersprchen in die Staatsorganisation selbst" der Preis ist, der fr die Konfliktvermeidung gezahlt werden jnu (100 ff.). Der letzte Aufsatz von Thomas Krmer-Badoni (Krise und Krisenpotential im Sptkapitalismus") hat sich eine Auseinandersetzung mit der politischen Krisentheorie von Claus Offe vorgenommen. Seine Kritik soll einer dem Sptkapitalismus adquaten Rekonstruktion der marxistischen Theorie und des ihr eigentmlichen Begriffs von gesellschaftlicher Totalitt" (116) dienen und sei vor allem angesichts einer Totalitt nicht nur suggerierenden Systemtheorie Luhmannscher Prgung . . . " (117) dringend erforderlich. In der Offeschen Krisentheorie wird nach Ansicht des Autors der Tausch auf das konomische System beschrnkt und verliert in der funktionalistischen Fassung der Beziehungen zwischen politisch-administrativem, konomischem und normativem oder legitimatorischem System seine synthetisierende Bedeutung . . . In diesem Konzept wird der Kapitalismus zum Subsystem" (132 f.). Weil der Konstitutionszusammenhang von konomie, Staat und Norm" (135) bei Offe ausgeblendet werde, gehe der Staat als kapitalistischer Klasenstaat verloren. Eine Staatstheorie, die zur konstitutiven Bedingung des politischen Subjekts" werden will, mu nach Krmer-Badoni aber den Klassencharakter des Staates ausweisen. Soweit kann der Kritik gefolgt werden. Unklar bleibt, warum der Autor sich angesichts seiner Forderung dann doch der Offeschen Vorstellung anschliet, wonach das politische Subjekt nicht die Arbeiterklasse ist, sondern Gruppen" im Bereich der nichtproduktiven Arbeit. Gert Bruche (Berlin/West) Schmidt, Eberhard: O r d n u n g s f a k t o r o d e r G e g e n m a c h t . Die politische Rolle der Gewerkschaften. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1971 (342 S., br., 8, DM). Es ist die Absicht des Autors, Vorarbeiten zu einer Theorie der Gewerkschaften im Neokapitalismus" zu leisten (6). Dabei geht er davon aus, da die Gewerkschaften der BRD sich zu einer Sttze des Systems" entwickelt htten (11). Ein historischer Abri der Gewerkschaftsbewegung in der Nachkriegszeit soll diese These sttzen. Es gelingt jedoch lediglich, den bergang zu Zentralismus und Integrationismus nachzuweisen. Dabei skizziert Schmidt sachkundig die besonderen Schwierigkeiten, denen sich die demokratische Bewegung in Westdeutschland gegenbersah, wobei er die spezifische Rolle der Alliierten herausarbeitet. Die Klassenkmpfe unter den besonderen

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Bedingungen eines sich restaurierenden Kapitalismus, die geprgt waren durch neue Formen des Zusammenspiels von Staat und Kapital, die sich daraus ergebenden Niederlagen der Gewerkschaften, der sich verstrkende Antikommunismus auch in den Gewerkschaften, werden untersucht. Eine Schwche dieser sonst sehr genauen Analyse liegt darin, da die Funktion des Antikommunismus in seiner letztlich den Durchbruch der integrationistischen Strmung in den Gewerkschaften begnstigenden Rolle nicht exakt genug in die brigen rsachen (wirtschaftlicher Aufschwung; wirtschaftsdemokratische Orientierung; Dezimierung klassenbewuter Arbeiterfhrer whrend des Faschismus) eingeordnet wird. Der historische Teil endet mit einer ausfhrlichen Darstellung und Auswertung der Septemberstreiks 1969. Im theoretischen Teil entwickelt Schmidt Anstze zur Strategie einer autonomen Gewerkschaftspolitik". Darin wird die Spontaneitt an der Basis der gewerkschaftlichen Organisation gegenbergestellt, statt ein Verhltnis beider herzustellen. Die Solidaritt fortschrittlicher Kritik innerhalb der Gewerkschaft und die Notwendigkeit ideologischer und organisatorischer Einheitlichkeit wird durch die Aufforderung zur Fraktionsbildung (195) ersetzt, obwohl Schmidt an mehreren Stellen in seiner Streikanalyse mangelnde zentrale Organisation und Koordinierung beklagt (122 u. a.). Er weist den Gewerkschaften im Neokapitalismus" die Funktion zu, konomische und politische Organisationen zugleich zu sein, was mit dem Versagen" der Arbeiterparteien in der Geschichte der BRD begrndet wird und der parteifeindlichen syndikalistischen Grundauffassung des Autors entgegenkommt. So werden dementsprechend auch die Fehler des Zentralismus und Integrationismus nicht aus den gesellschaftlichen Widersprchen abgeleitet, sondern in idealistischer Weise der zentralen Organisation per se angelastet (34). Die daraus entstandene Idee mglichst groer Dezentralisierung, das Sich-Verlassen auf einen Selbstlauf der Beziehungen prgt z. B. auch die Vorstellungen des Autors ber innergewerkschaftliche Demokratie, Bildungsarbeit und ber Mitbestimmung. Diese wird auf die Ebene (gewerkschaftlich unkontrollierbarer) Arbeitsgruppen und -Sprecher beschrnkt und mit Vorstellungen begrndet, die vom voluntaristischen Charakter syndikalistischer Spontaneittstheorie gekennzeichnet sind: Chancen der Bewutseinserweiterung; Mglichkeit der berwachung unternehmerischer Funktionen (!); Vorform der Kontrolle ber den Produktionsproze (191). Syndikalistisch bestimmt ist auch die Schmidtsche Kritik an der Forderung von Agartz, durch expansive Lohnpolitik die Massenkaufkraft zu erhhen: Er wendet ein, eine solche Strategie verhindere Krisen und stabilisiere somit den Kapitalismus. In groteskem Widerspruch zu der von Schmidt vertretenen Konzeption gewerkschaftlicher Gegenmacht steht die am Schlu aufgestellte Forderung nach einem Delegiertensystem, das in falscher Interpretation des italienischen Musters von den Arbeitern direkt kontrolliert (wird) und deren Interessen gegenber dem Unternehmer und den Gewerkschaften" (!) vertritt (200). Rdiger Lison (Duisburg)

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Weyer, Hartmut: M S B S p a r t a k u s . Von der studentischen Protestbewegung zum Klassenkampf. Seewald Verlag, Stuttgart 1973 (132 S., br., 12, DM). Wie andere Verffentlichungen des Seewald-Verla'ges, die Schulund Bundeswehrbibliotheken und jedem Interessenten durch das Bundesinnenministerium meist kostenlos zugesandt werden, gehrt auch der vorliegende Band zu jenen, die unter Bemhung aller antikommunistischen Ressentiments die Gefahren aufzuweisen versuchen, die der freiheitlich-demokratischen Grundordnung angeblich von links drohen. Dieser soll den Lesern die Augen ffnen ber die Positionen des MSB Spartakus. Der MSB diskutiert seine Programmatik und politische Praxis zwar seit Anbeginn vor und mit den Studenten in aller ffentlichkeit, gleichwohl liest sich das Buch wie eine gutachterliche, geheime Quellen auswertende Auftragsarbeit fr gehobene CDU- und RCDS-Funktionre mit wissenschaftlichem Anspruch. Der MSB sei ein Verband mit eindeutige(m) strategische(m) und taktische(m) Konzept" (8 f.), mit klar umrissene(n) Strategie- und Zielvorstellungen" (67); dies sei kein hochschulspezifisches Problem . . . , vielmehr eine Kampfansage an inneruniversitre Nabelschau" (68). Vor allem gelinge dem Verband immer wieder demokratische Bndnispartner' zu finden" (57). Heute seien es nicht anarchistische oder wortradikale Gruppen, die Gesellschaft oder Hochschulen bedrohen. Nicht eine kleine Minderheit, beseelt von .einer vagen revolutionren Gesinnung', hat den langen Marsch durch die Institutionen angetreten, sondern eine straff organisierte kommunistische Partei, die DKP, mit ihrer Jugend- und Studentenorganisation hat die Protestbewegung liquidiert und propagiert den Klassenkampf" (8). Bemerkenswert an dieser Einschtzung im Vorwort ist nicht nur die Klarheit, mit der der Hauptgegner benannt wird; bemerkenswert ist auch die Manipulation, durch die der MSB zur Jugend- und Studentenorganisation der DKP" verflscht wird, obwohl es sich um eine organisatorisch und politisch von ihr unabhngige Massenorganisation fr Studenten handelt. Freilich orientiert er von Anfang an theoretisch und praktisch die Masse der Studenten auf den Kampf an der Seite der Arbeiterklasse fr ihre gemeinsamen Interessen gegen Grokapital und Reaktion. Da dabei auch Beziehungen zur Kommunistischen Partei hergestellt werden, ergibt sich notwendig aus Theorie und Praxis des MSB als marxistischer Organisation. Nach dem Muster Weyers dagegen ist es die Strategie des MSB, die Strategie der DKP (zu) bernehmen" (31), die ihm von dieser vorgegeben" wird (67) und die er nach ihren Vorstandsbeschlssen vollstreckt" (81). Wie immer Weyer sich das vorstellen mag mit der Realitt hat es so gut wie nichts zu tun. Es gibt gengend objektive Grnde dafr, da der fortgeschrittenste Teil der demokratischen Studentenbewegung die Interessen der Masse der Studenten aufgrund materialistischer Analyse selbst aus dem Charakter des westdeutschen Imperialismus und der aktuellen wie perspektivischen Lage der Masse der Studenten abzuleiten fhig

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ist. Der MSB hat auch seine eigene Leitung und allein deren Beschlsse sowie die der Gruppen fr die Konzipierung und praktische Umsetzung der Politik dieses Verbandes sind verbindlich. Tricht ist darber hinaus die Behauptung, die Strategie der DKP, also einer marxistischen Arbeiterpartei, knne von einer a) ausschlielich studentischen, b) Massenorganisation bernommen" oder gar vollstreckt" werden. Ausgeblendet bleibt das schlichte Faktum, da die Politik der DKP an den Hochschulen, die ja mehr soziale Gruppen als nur Studenten umfassen, ausschlielich von ihren Hochschulgruppen gemacht wird; ausgeblendet bleibt jegliche Reflexion auf marxistische Organisationsprinzipien, die Marxisten je konkret auf verschiedene soziale Gruppen anzuwenden pflegen. Weyer operiert mit dem antikommunistischen Syndrom, das im gesellschaftlichen Mastab der BRD in noch strkerem Ma undurchbrochen ist als im Hochschulbereich, in dem das politische Spektrum nach links verschoben erscheint: mit Hilfe des gesamtgesellschaftlich noch breit und tief verankerten Antikommunismus, der sich speziell gegen die kommunistische Partei richtet, soll gleichzeitig der MSB Spartakus isoliert werden. Die Isolierung des MSB, das Abschneiden der Mglichkeit, an den Hochschulen Aktionseinheiten und Bndnisse einzugehen, ist das eigentliche Ziel des Bandes, sein Beweggrund die Tatsache, da der MSB diese Bndnispolitik trotz des heftig beschworenen Schreckgespenstes Moskauer Weltherrschaft recht erfolgreich betreibt. Entsprechend widmet sich schon der erste Teil der Einleitung nicht etwa dem MSB, sondern dem SHB und dem Bndnis zwischen beiden (11 ff.); entsprechend wird gemeinsame Politik gegen den gemeinsamen Gegner mit dem von Lenin jedenfalls nicht stammenden Topos des ntzlichen Idioten" zu disqualifizieren versucht (14); wird die hnlich lautende Argumentation" der ehemaligen SHB-Fraktion SF" gegen das Bndnis von MSB und SHB freudig ausgeschlachtet (11, 14); wird beklagt, da Initiatoren von Brgerinitiativen, Gewerkschafter, Professoren und Studentenorganisationen der Bndnispolitik des MSB nicht gewachsen" seien (46). Diese eigentliche Storichtung zeigt auch die Dokumentation", immerhin mehr als die Hlfte des Bandes umfassend (83124): Sie enthlt gerade ein Dokument des MSB; alle anderen sind solche des Mitbestimmungskongresses von GEW, BK, FU-Hochschullehrern und vds vom Dezember 1970 und des SHB. Weyer kann die Strke des MSB nur schlicht mit den Daten des Verfassungsschutzes beschreiben (26 f.). Ungefragt bleibt, ob denn nicht eigentlich die Bndnispolitik des MSB und ihre Erfolge auf mehr als der Naivitt der Bndnispartner beruhen, nmlich auf den objektiv gemeinsamen Interessen vieler Hochschulangehriger., Ein berflssiger Band also. Jedenfalls fr all jene, die hauseigene ngste des RCDS zu teilen keinen Grund haben, um so mehr Grund aber, sich als Demokraten gegen Produkte solcher Couleur und ihre Produzenten zu wehren: sie sollen nicht allein den MSB Spartakus treffen. Claudia Stellmach (Bremen)

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Sontheimer, Kurt, Gerhard A. Ritter, Brita Schmitz-Hbsch, Paul Kevenhrster u. Erwin K. Scheuch: D e r b e r d r u a n d e r

D e m o k r a t i e . Neue Linke und alte Rechte Unterschiede und Gemeinsamkeiten. Markus Verlag, Kln 1970 (206 S., br., 12,60 DM).

Dem berdru an der Demokratie", der in diesem Buch als Hauptmerkmal gleichermaen rechten Formierungen (v. a. NPD) und linken Bewegungen (v. a. APO) zugeschrieben wird, versuchen fnf akademisch prominente Autoren das Selbstbewutsein der streitbaren Demokratie" entgegenzusetzen. Sie fchern ihr Problem, den politischen Extremismus", auf in seine historisch-politischen (Sontheimer), parlamentarismustheoretischen (Ritter), konomischen (Schmitz-Hbsch/Kevenhrster) und soziologischen (Scheuch) Aspekte, die zugleich Gesichtswinkel einer beabsichtigten Apologie des freiheitlichen und sozialen Rechtsstaates der BRD" sind. Den praktisch-politischen Zweck ihrer Bemhungen legt Helmut Schmidt, damaliger Bundesverteidigungsminister, in seinem Vorwort offen: Die Autoren des vorliegenden Bandes stellen uns notwendiges Rstzeug zur Verfgung . . . Es geht ihnen nicht nur darum, die Gefahr von rechts und links aufzuzeigen, es geht ihnen darum, einen Beitrag zu leisten, damit diese Gefahr wirksam bekmpft werden kann" (5). Das Verfahren der Autoren, dem zunchst politisch verwendeten Selbstentlastungs-Konsens der demokratischen Mitte" von Weimar bis Bonn, wonach sich schon in der Weimarer Demokratie die extremen Flgel in der Politik hochschaukelten" (Schmidt, 5), die wissenschaftliche Weihe zu verleihen, liefert ein kleines Lehrstck der Legitimation brgerlicher Politik durch brgerliche Wissenschaft. Die Liquidierung der Weimarer Republik wird einhellig nicht als Fortsetzung monopolkapitalistischer Herrschaft unter faschistischen Bedingungen begriffen, sondern, traumatisch, als temporre Vernichtung dem demokratischen Gedankens an sich durch die antidemokratische Zangenbewegung linker und rechter Krfte, wobei letztere dank der hartnckigen Existenz ersterer obsiegten. Aus diesem simplen Grundschema wird ontologisch die Identitt von besonnenem Brgertum und Demokratie gefolgert. Allein die internen Differenzen , und Strittigkeiten erfllten das Postulat der pluralistischen Meinungsbildung, formulierten den stndigen Fortschritt der modernen, rechtsstaatlichen und reprsentativen Demokratie. Diese dem bloen Augenschein bereits widerstreitende Selbststilisierung der .streitbaren Demokratie' vermeidet zu ihrer Begrndung konsequent jede inhaltliche Analyse der eigenen historischen Voraussetzungen und Entwicklung. Von Ausbeutung, Unterdrckung, von imperialistischer Machtpolitik ist an keiner Stelle die Rede. Das pluralistische Funktionsmodell Demokratie", Produkt der im brgerlichen Selbsterhaltungsinteresse formalisierten Erfahrung des Untergangs der Weimarer Republik, wird als inniger Ausdruck der gesellschaftlichen Wirklichkeit selbst ausgegeben.

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Von diesem scheinhaften Selbstbild aus konstruieren die Autoren ein formales Abgrenzungsverfahren gegen linke und rechte Abweichungen, hinter dem jede historisch-gesellschaftlich vermittelte Inhaltlichkeit politischer Bewegungen verschwindet. Akademischer Ausdruck dieses Abgrenzungsverfahrn ist die Totalitarismus-Theorie. Obwohl sich Ritter der entscheidenden Schwche der die formalen Merkmale diktatorischer Herrschaft betonenden Totalitarismuskonzeption" (50) bewut ist, und er in der Kennzeichnung dieser Schwche Verzicht auf eine soziokonomische Erklrung des Aufkommens totalitrer Regime . . . Tendenz zur Verwischung der grundstzlichen und graduellen Unterschiede zwischen verschiedenen totalitren Systemen . . . " (50) selbst ihre wissenschaftliche Untauglichkeit dokumentiert, soll dennoch der Totalitarismusbegriff bei differenzierter Anwendung nicht aufgegeben werden" (51). Der Sinn seiner Weiterverwendung kann nur in seiner praktisch-politischen Effizienz liegen, zumal die differenzierte Anwendung" sich in der Geschmeidigmachung formaler Merkmalsbestimmungen erschpft, indem sie in einen Schein von Inhaltlichkeit eingehllt werden: die Absolutsetzung einer exklusiven Ideologie mit revolutionrem Anspruch; die Glorifizierung der Gewalt im Dienste einer chiliastisch entworfenen Zukunftsordnung . . . " (51). Im Rahmen dieser nicht einmal als formale fr die politische Wirklichkeit zumindest linker Bewegungen zutreffenden Kriterien (Glorifizierung der Gewalt"!) setzt dann die Aburteilungsmechanik ein. Wortreich werden ,Links- und Rechtsradikalismus' als Bedrohung fr die Demokratie gechtet, wobei diese zur formalistischen Mchtigkeit aufgeblasene relationale Funktion des .politischen Extremismus' nur noch Scheindifferenzierungen zult nach Sontheimer sind die Linken antidemokratisch-progressiv und die Rechten antidemokratisch-reaktionr, nach Scheuch sind beide gleichermaen reaktionr. Mit der funktionalistischen Abweisung von Links und Rechts" als Liquidatoren der Demokratie begngen sich die Autoren keineswegs. Um die absolute Schdlichkeit des Radikalismus" zu untermauern, werden linke wie rechte Bewegungen zu vlligen Unzeitgemheiten erklrt. Nach Sontheimer hatten Kommunisten und Faschisten schon in der Weimarer Republik einen falschen Begriff des Politischen. Politik war fr sie nicht Bemhen um Ausgleich vorhandener Gegenstze, nicht der bestndige Versuch, Konflikte friedlich zu regeln und Kompromisse zu schlieen" (20). Zu zeitgemem politischen Verhalten unfhig, versagten die Extremisten" auch in ihren Wirtschaftsanalysen (Schmitz-Hbsch/Kevenhrster, 99 ff.). Das konomische Denken der .Radikalen' sei elitr und wirtschaftsfeindlich" (102). berhaupt verstnden sie die moderne Gesellschaft" nicht mehr (Ritter, 57 f.). Scheuch schlielich, die vorangegangenen Anwrfe auf die Spitze treibend, versteigt sich dazu, insbesondere die linken Gruppierungen in der BRD als tendenziell antigesellschaftlich zu denunzieren. Die APO, die er in der autistischen Hermetik fanatisierter religiser Sekten verfangen whnt,

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zeichne sich aus durch ritualisierte Verwendung von Schlagworten, phariserhaftes Moralisieren, Individualterror psychischer und physicher Art und ganz besonders Aggression gegen fachliche Leistungen" (182). Bezeichnend fr die heuchlerische und diffamierende Selbstgerechtigkeit Scheuchs und seiner Mitstreiter, da sie die fachliche Leistung" des imperialistischen Krieges der USA gegen das vietnamesische Volk, einer der Auslser der auerparlamentarischen Opposition, vollstndig ignorieren und statt dessen die aktionistischen bertreibungen der APO zur elitren Gewaltpolitik dmonisieren. Bestehen auch zwischen Sontheimer, der partiell Momente linker Gesellschaftskritik reformerisch aufgreifen will, auf der einen und Scheuch, der kritische Analysen zu Sammlungen denuriziatorischer Tricks stempelt, auf der anderen Seite weniger in der positivistischen Wissenschaftskonzeption als in der politischen Wertung einige Abweichungen, so demonstrieren doch beide im Verein mit SchmitzHbsch/Kevenhrster und Ritter durch die gemeinsame politische Intention und den identischen Grundtenor der Argumentation ber den Verfall brgerlicher Wissenschaft hinaus eine sich verschrfende demagogisch-autoritre Tendenz sptkapitalistischer Herrschaft in der BRD. Da die wissenschaftliche" Aburteilung der linken Bewegung praktisch bereits fruchtbar geworden ist, zeigt die diskussionslose Verfolgung und Unterdrckung demokratischer und sozialistischer Bewegungen, zeigt der Ausbau und die Perfektionierung des staatlichen Unterdrckungsapparats gerade unter der gide der sozial-liberalen Koalition. Manfred Busowietz (Berlin/West)

konomie

Vorbemerkung

Die Flle der jhrlich neuerscheinenden konomielehrbcher lt inhaltliche Vernderungen des Volkswirtschafts-Studiums vermuten. Whrend noch vor zehn Jahren nur eine sehr beschrnkte Auswahl alternativer Einfhrungen in die konomie bestand, hat sich diese Situation nunmehr in ihr Gegenteil verkehrt: Der Studienanfnger wird kaum noch in der Lage sein, eine bewute Auswahl aus dem unbersehbar gewordenen Angebot zu treffen. Dieser Umstand ist auf Tendenzen zurckzufhren, durch die neue stoffliche und didaktische Aspekte in den Lehrbchern Bercksichtigung finden, u. a. auch dadurch, da dem konomiestudium im Gesamtkontext Sozialwissenschaften und Lehrerausbildung wachsende Bedeutung zukommt.

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Die theoretischen Inhalte haben sich allerdings weniger gendert, als die Lehrbuchflle zu vermuten Anla gibt. Grob gesprochen, kann man zwei Richtungen unterscheiden: die eine stellt den Stoff zunehmend mathematisch dar, die andere versucht, ihn mit Kritik anzureichern bzw. ihn vollstndig in der Form der Kritik zu prsentieren. Mit Hilfe der Mathematik werden gleichsam neue Etiketten auf alte Flaschen geklebt: Die alten Hauptgebiete der brgerlichen konomie, Preistheorie und Konjunkturtheorie, heien nunmehr Mikro- und Makrokonomie. Die eklatanten Widersprche sind dadurch keineswegs behoben, sondern nur verborgen unter dem Schein grerer Objektivitt und logischer Folgerichtigkeit, den die mathematische Form hervorbringt. Hiermit soll natrlich kein negatives Urteil ber die Verwendung von Mathematik in den Sozialwissenschaften gesprochen sein. Ein Gegengewicht bilden die zahlreichen kritischen Einfhrungen. Sie sind einerseits eine Reaktion darauf, da den durch die Mathematik scheinbar objektivierten Theorien keineswegs schon ein besseres Begreifen der konomischen und sozialen Prozesse entspricht, zum anderen liegt ihnen die Einsicht zugrunde, da die starre Trennung der sozialwissenschaftlichen Disziplinen in konomie, Politik, Soziologie etc. nicht haltbar ist. In diesem Zusammenhang kommt der Marx-Rezeption zentrale Bedeutung zu. Insofern stellen die kritischen Einfhrungen wie sie auch immer ausfallen eine Antwort auf das Wiederaufleben und den zunehmenden Einflu der marxistischen Theorie dar. Die Auswahl der nachfolgend besprochenen Lehrbcher enthlt neben einem typischen Standardtext drei exemplarische Versuche kritischer Einfhrungen innerhalb des Rahmens brgerlicher Wissenschaft.

Samuelson, Paul A.: E c o n o m i c s . International Student Edition, McGraw-Hill-Kogakusha-Jurong. Singapore 91973 (917 S., br., 5,65 ). Diese Einfhrung in die Volkswirtschaftslehre ist das umfassendste mit populrwissenschaftlicher Note versehene Werk, das die brgerlich-konomische Theorie neoklassischer Provenienz bis heute anzubieten hat, verfat von dem fhrenden Vertreter dieser Richtung. Mittlerweile zhlt das Buch aber auch zu den umstrittensten, und die zahlreichen Bemhungen, Lehrbcher vorzulegen, die nicht vollstndig neoklassisch geprgt sind, haben etwa bei dem weiter unten besprochenen Lehrbuch von Hunt/Sherman zu einer Art Anti-Samuelson" gefhrt. Samuelsons Buch nun in der neunten Auflage ist umfangmig krftig angeschwollen, allerdings weniger berarbeitet als erweitert: Immer dann, wenn es ihm zweckmig erschien, hat er den vorliegenden Kapiteln weitere hinzugefgt. Die jetzt vorgelegte Auflage enthlt ein brand new chapter" ber die Evolution konomischer Lehren nebst einem Anhang ber Elemente der Marxschen

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konomischen Theorie. Insgesamt kann man sagen: Es ist gelungen, das Buch der jeweils neuesten Mode anzupassen. War dies vor einigen Jahren die erbitterte Auseinandersetzimg zwischen Keynesianern und Monetaristen oder die Beschftigung mit der sog. Stagflation, so ist es heute blich, sich ber Marx zu verbreiten. Die Einfhrung bietet einen ziemlich vollstndigen berblick ber die Teilgebiete der herkmmlichen konomischen Theorie sowie die Errterung neuer Phnomene der kapitalistischen Gesellschaften einschlielich der wirtschaftspolitischen Manahmen, mit denen versucht wird, der aktuellen Krisenerscheinungen Herr zu werden. Fr die Betrachtung der Probleme ist die Bezeichnung neo"klassisch eigentlich irrefhrend. Die konomischen Beziehungen und Zusammenhnge ber Kapitalakkumulation und Verteilung sowie deren Grundlage, die Werttheorie, wie sie von den klassischen Theoretikern bis einschlielich Ricardo konzipiert waren, sind von den sog. Neoklassikern vollstndig auf den Kopf gestellt bzw. vllig abgelehnt Worden. Im Zentrum ihres Erkenntnisinteresses steht die Preisbildung auf dem einzelnen Markt bzw. der Summe der Mrkte. Insbesondere gilt das Interesse der Bestimmung von Gleichgewichtspreisen bei voller Kapazittsauslastung und Vollbeschftigung. Samuelson liefert einen kurzen berblick ber die mikrokonomische Theorie, also die Theorie des Angebots und der Nachfrage von Gtern. Hier werden die Kosten-, die Nutzen- und die Grenzproduktivittstheorie vorgefhrt, ein Kapitel der Monopoltheorie gewidmet, danach kommt er auf den eingeschrnkten Wettbewerb sowie auf Oligopole zu sprechen; in diesem Zusammenhang diskutiert er dann moderne Antitrust-Probleme". Charakteristisch fr seine Argumentation ist, einerseits reale Probleme wie die Trustbildung und die Antitrustgesetzgebung zu diskutieren, ohne andererseits zu reflektieren, da in der von allem Realittsgehalt gereinigten neoklassischen Theorie die Herausbildung von Trusts nicht einmal ansatzweise erklrt werden kann. Ansonsten widmet Samuelson der makrokonomischen Theorie viel Raum. Er schliet hier vllig problemlos den Staat" mit der Begrndung ein, da wir in einer mixed economy" leben, in der sowohl Private wie der Staat Aktivitten entfalten, und die des Staates berdies immer virulenter zu werden scheinen. Zunchst aber sind die gesamtwirtschaftlichen Zusammenhnge und Beziehungen rein" dargestellt, d. h. ohne den Staat. Nach einem Kapitel ber die zentralen konomischen Probleme angeblich aller Gesellschaften Samuelson formuliert hier das Gesetz der Knappheit", das Gesetz der sich verringernden Ertrge", das Gesetz der relativ steigenden Kosten" kommt er auf die Funktionsweise des Preissystems im Kapitalismus zu sprechen, bemht A. Smith und die Invisible Hand" -herbei, um zu belegen, da im Kapitalismus nicht Chaos und Anarchie, sondern Ordnung herrscht. Nehmen wir nun an, alle Bedingungen zur adquaten Durchsetzung der Ordnung" seien erfllt. Kann dann so fragt Samuelson gefolgert werden, da die hergestellte Ordnung" gut sei? Mitnichten! Aber wir haben

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ja den Staat": er kann z.B. fr ein Minimum an Wohlfahrt sorgen, denn die westlichen Demokratien knnen sich Samuelson zufolge nicht damit begngen, mitanzusehen, wie die ,unsichtbare Hand' fr eine Ordnung" sorgt, in der Rockefellers Hund Milch trinken kann, nicht aber das Kind armer Eltern. Es ist klar: Der Staat" wird einbezogen, weil Samuelson anerkennt, da die von den Neoklassikern so geschtzte Funktionsweise der Mrkte und Preise nur theoretisch, nicht aber real zu wnschenswerten Zustnden fhrt. Ist der Staat aber in das makrokonomische System eingefhrt", kann auch ber Steuern, Finanzen, Konjunkturlenkung usf. diskutiert werden. Ferner bespricht Samuelson das amerikanische Bankensystem, spter im Abschnitt ber den internationalen Handel diskutiert er auch Probleme des Weltwhrungssystems, kurz: es gibt keinen Bereich, der in dieser Einfhrung ausgelassen wird, nicht einmal die economics of discrimination: race and sex fehlen. Die Phnomene der sog. Stagflation" also Nullwachstum bei gleichzeitiger Inflation werden beschrieben, aber natrlich nicht erklrt. Im Appendix zu Kap. 42 stellt Samuelson fr ihn ungewhnlich korrekt einige Elemente der Marxschen konomie dar. Er scheint hier einlsen zu wollen, was er bereits im Vorwort angekndigt hat, nmlich to treat Karl Marx as neither God or Devil but as a secular scholar whom half the world's population deem important" (ix). Mit einiger Verwunderung nimmt man zur Kenntnis, da Samuelson es neuerdings als Skandal bezeichnet, wenn die konomen von Karl Marx nichts weiter wissen except that he was an unsound fellow" (ix). Hat er selbst nicht berreichlich in den vergangenen 15 Jahren dazu beigetragen, Marx als unsound fellow" hinzustellen, nicht unermdlich Gesetze entdeckt, die bei Marx berhaupt nicht zu finden sind, wie z. B. das Gesetz" des sinkenden Reallohnes? War damit die Marxsche konomie nicht um den von ihm erzeugten Widerspruch reicher, da eine fallende Tendenz der Profitrate und der sinkende Reallohn miteinander unvertrglich sind? Mit der Konzession an den Zeitgeist heit es dagegen heute: marxism may be too valuable to leave to the marxists" (866). Michael Krger und Ulrich Kaminski (Berlin/West) Hunt, E. K., u. Howard J. Sherman: E c o n o m i c s . An introduction into traditional and radical views. Harper & Row, New York 1972 (647 S., br., 4.30); deutsch: konomie aus traditioneller und radikaler Sicht. Fischer Athenum Verlag, Frankfurt/M. 1974 (156 S., br., 10,80 DM), Bd. 2 (276 S., br., 14,80 DM). Whrend das gesammelte Wissen" Samuelsons zweifellos einen bewhrten Leitfaden fr die herkmmlichen volkswirtschaftlichen Lehrprogramme abgibt und damit auch Art und Umfang des dem konomiestudenten abverlangten Prfungswissens reprsentiert, passen Hunt/Sherman mit ihrem Lehrkonzept nicht unter diesen ewig modernen alten Hut. Der Vorteil ihres Buches ist dabei, da gleichwohl das gngige Lehrgut der brgerlichen konomie nicht

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ber Bord geworfen, sondern in seinen Hauptlinien in kritischer Absicht verstndlich entwickelt wird. Der fr das Lehrprogramm von Samuelson typischen Beliebigkeit der Stoffanordnung, der hufig grandiosen Realittsferne und apologetischen Tendenz der theoretischen Aussagen versuchen die Autoren durch ein historisch orientiertes Herangehen an den Stoff zu entgehen. Hunt/Sherman verstehen sich selbst als sozialistische" Politkonomen und rechnen sich der Gruppe der radicals" zu, einem locker verbundenen ber die USA verstreuten Kreis linker" konomen. In einem anderen Buch annonciert Sherman seine Position als marxistisch-humanistisch", undogmatisch" und unabhngig". Dies hat wohl auch fr das Lehrbuch Gltigkeit. Wie es gerade pat, wechseln und vermischen sich immanente, moralische und marxistische Kritik. Der eigentlichen Darstellung brgerlicher Mikro- und Makrotheorie vorangestellt ist eine zugleich theorie- und realgeschichtliche Einfhrung, in der die Entwicklung konomischer Theorien zur Entwicklung des amerikanischen Kapitalismus in Beziehung gesetzt wird. Dadurch wird die historische Dimension des Kapitalismus aufgezeigt, und zugleich ergibt sich eine richtige Ausgangsposition, um auf Kritiker des Kapitalismus einzugehen. In den beiden anschlieenden Hauptteilen werden mikro- und makrokonomische Theorien ausfhrlich behandelt. Man merkt dem Text die didaktische Bemhimg um die leichtfaliche Darstellung der Grundlagen an. Zustzlich zu den blichen Darstellungen der neoklassischen und keynesianischen Theorien werden mehr beschreibende Einschbe hinzugefgt, die zu einer Konfrontation von Theorie und Realitt fhren und damit der Entwicklung von Kritikfhigkeit dienen sollen. Das Buch lt sich als Verknpfung einer kritischen Wirtschaftskunde mit einer unkritischen Theoriekunde charakterisieren. Theoretische Begriffe und empirische Beschreibungen geraten in Widerspruch zueinander, ohne da dieser Widerspruch innerhalb des Buches noch fruchtbar genutzt wrde. Dies soll an je einem Beispiel aus dem mikro- und makrokonomischen Teil gezeigt werden: Im mikrokonomischen Teil wird zu Anfang der Markt" als Allokationssystem" abstrakt innerhalb der Gegenstze von Effizienz und Verteilungsgerechtigkeit diskutiert. In einem spteren Kapitel wird dann auf die historische Entwicklung der Monopolisierung in den USA eingegangen. Das vorher entwickelte Verstndnis des Marktes wird dadurch jedoch nicht erneut in Frage gestellt. So reduziert sich der Kern der implizierten Kritik auf das Vorhandensein von Macht gegenber dem Funktionieren des Marktes in seiner reinen Form. hnliches zeigt sich im makrokonomischen Teil. Es wird zunchst erklrt, da die kapitalistische Wirtschaft durch Warenproduktion, Geld und Kredit sowie Profit charakterisiert und als Folge davon krisenanfllig ist. Im Zusammenhang mit staatlicher Konjunkturpolitik wird jedoch nur von politischen Grenzen solcher Staatseingriffe gesprochen. Da es konomische Grenzen nicht geben soll, wird als bereinstimmende Meinung smtlicher (auch der marxistischen) konomen hingestellt: Alle konomen wissen und stimmen darin

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berein, da Staatsinterventionen theoretisch Arbeitslosigkeit und Inflation verhindern knnen" (II, 137). Dem stnden jedoch mchtige Interessen entgegen, die die Regierung davon abhalten wrden, entsprechend drastische Manahmen zu ergreifen. An diesen Beispielen werden die Grenzen der Position der Verfasser sichtbar. Indem Wert auf eine eingngige Darstellung gelegt wird, fhrt dies hufig zu einer zweifelhaften Identifizierung mit den jeweils vorgestellten theoretischen Konzepten. Es ist bedauerlich, da die Chancen zu einer kritischen Rezeption der brgerlichen konomie vertan wurden, da die vorgestellten Theorien nicht durch immanente Kritik jeweils bis an die Grenzen ihrer Aussagefhigkeit gefhrt wurden. Dadurch htten die Schwierigkeiten der brgerlichen Theoriebildung deutlich gemacht und die Kritikfhigkeit der Leser gefrdert werden knnen. Eine ber moralisierende Urteile hinausgehende Kritik wrde einen Standpunkt der Verfasser verlangen, der ber das in der Einleitung gegebene Bekenntnis hinaus sich am konkreten Stoff als tragfhig erweisen mte. Die deutsche Ausgabe des Buches versetzt den Leser in die Lage des hungrigen Essers, der die Qualitt des Mens nach dem Geruch der briggebliebenen Knochen beurteilen soll. Wesentliche Teile des Originals, so insbesondere die historische Einleitung und der vierte Teil, in dem konomische Probleme sozialistischer Lnder darge stellt werden, wurden gestrichen. Wie W. Meiner in seinem Vorwort zur Ansicht gelangt, immer wieder fhrt der Text bei der Behandlung der einzelnen Probleme an den Punkt, der ein vertieftes Studium der politischen konomie nahelegt", mu angesichts der Streichung von fr die Kritikbildung wesentlichen Teilen sein Geheimnis bleiben. Eberhard Liebau und Wolfgang Pfaffenberger (Berlin/West) Gahlen, Bernhard, u. a.: V o l k s w i r t s c h a f t s l e h r e . Eine problemorientierte Einfhrung. Goldmann-Verlag, Mndien 31973 (300 S., br., 16, DM). Das Buch stellt sich die Aufgabe, die herkmmliche Trennung von Theorie und Politik" aufzugeben. Mit der Apostrophierung problemorientierter Ansatz" soll der Realittsbezug des volkswirtschaftlichen Studiums wiederhergestellt werden. Die Autoren wollen keine endgltigen Lsungen anbieten, nicht bestimmte festgefgte Meinungen verknden, sondern zur Diskussion und weiteren Beschftigungen mit den offenen Fragen anregen" (5). Wichtig scheint ihnen vor allem zu sein, die beschrnkte Aussagefhigkeit der Theorien aufzuzeigen", damit eine einseitige Betrachtungsweise vermieden wird" (V). Diesem Ziel versuchen die Verfasser dadurch gerecht zu werden, da sie die wichtigste Anforderung an eine Theorie darin erblicken, da sie ber die Realitt informiert und ihre Aussagen an ihr scheitern knnen" (108). Mit Hilfe des Popperschen Falsifikationskriteriums wird gezeigt, da beispiels-

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weise bestimmte Aussagen der Wachstumstheorie zwar alles zu erklren versuchen, aber letztlich nichts erklren" (109). Knapp und przise wird dargelegt, da die neoklassische Variante der modernen Wachstumstheorie einer empirischen Grundlage entbehrt. berhaupt erschttern die Autoren mit Hilfe des Popperkriteriums zahlreiche Stze der brgerlichen konomie. Bei der Einschtzung der Grenzproduktivittstheorie bleiben die Autoren, die sich den wissenschaftstheoretischen Auffassungen des kritischen Rationalismus verpflichtet fhlen, allerdings weit hinter diesen zurck. Statt die Grenzproduktivittstheorie als Tautologie zu entlarven, sprechen sie ihr eine bedingte historische Gltigkeit zu. Da offenbar zur Vermeidung von Einseitigkeit auch auf sozialistische Wirtschaftssysteme eingegangen wird, wre zu begren, wenn hier nicht nach dem klassisch liberalen Muster vorgegangen wrde. Das Kontrastieren des Idealtyps der Zentralverwaltungswirtschaft mit der Realitt sozialistischer Gesellschaften verhilft zu keinerlei Erkenntnissen ber die Gesetzmigkeiten sozialistischer Planung und kann nur als in die Vergangenheit gerichtete Referenz gegenber den Vtern des Ordoliberalismus verstanden werden. Was verbleibt an konomischer Theorie, mu man sich fragen, wenn die bekannten Theorien nicht geeignet sind, die konomische Realitt zu erklren? Die Verfasser antworten darauf nur implizit, indem sie sich in ausfhrlicher Weise der Beschreibung konomischer Verhltnisse zuwenden und auf jede theoretische Errterung derselben verzichten. Der breit angelegte Zugang zur Empirie trgt durch seine Untermauerung mit umfangreichen statistischen Angaben dazu bei, einige konomische Strukturen kapitalistischer Gesellschaft erkennbar werden zu lassen. Zum Beispiel deckt ein Kapitel ber Konzentration die personellen und kapitalmigen Beziehungen zwischen Bank- und Industriekapital auf; wirtschaftliche Macht erwchst den Banken aus der Mglichkeit des Depotstimmrechts und ihrer Eigenschaft als Kapitalgeber; das Gesetz gegen Wettbewerbsbeschrnkungen wird auf seine Tauglichkeit geprft und als nicht besonders brauchbar zur Lsung des Konzentrationsproblems eingestuft, z. B. weil es nicht unmittelbar gegen Fusionen vorgeht, sondern sich mit einer Mibrauchsaufsicht begngt; die Konzentration benachteiligt den Verbraucher durch den fehlenden Preiswettbewerb und verschlechtert die Einkommensverteilung fr die Arbeiter. Der Staat mu sich teilweise dem Druck konzentrierter Grounternehmen beugen, weil von ihnen beispielsweise weitgehend die Vollbeschftigung abhngt (202). Das Problem der Kontrolle wirtschaftlicher Macht wird von den Verfassern nicht umgangen (203), sondern als Gretchenfrage fr das berleben der Marktwirtschaft angesehen (172). Das Kapitel ber Stabilitt kehrt deutlich alle Konflikte hervor, die sich bei der Umsetzung der vier bekannten wirtschaftspolitischen Zielsetzungen (Wachstum, Preisstabilitt, Vollbeschftigung und auenwirtschaftliches Gleichgewicht) ergeben. In diesem Zusammenhang kritisieren die Autoren das Prinzip der Wertfreiheit in der Wissenschaft, weil es einerseits dazu diene, die Ziele als vorgegebene Gr-

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en zu instrumentalisieren (Mittel-Zweck-Relation), andererseits aber der Analyse der wirtschaftlichen Ziele ausweiche. Es ist den Autoren gelungen, den herkmmlichen Rahmen von wirtschaftswissenschaftlicher Theorievermittlung zu verlassen und eine empirisch fundierte Diskussionsgrundlage zu liefern. Will man die Widersprche des kapitalistischen Wirtschaftssystems in ihrer empirischen Erscheinungsform nher kennenlernen, kann man in diesem Buch Hinweise und Belege finden. Heinrich Krger (Berlin/West)
Robinson, Joan, u. John Eatwell: E i n f h r u n g i n d i e Volks-

w i r t s c h a f t s l e h r e . Verlag Moderne Industrie, Mnchen 1974 (478 S., br., 44, DM).

Der Titel der deutschen bersetzung suggeriert, da es sich um eine bliche Einfhrung in die Volkswirtschaftslehre handelt die berschrift des englischen Originals dagegen ist zu bersetzen mit Einfhrung in die moderne konomie". Selbst das nicht unattraktive Attribut modern ist dem Verlag Moderne Industrie, der am liebsten programmierte Einfhrungen in . . . auch fr den betriebswirtschaftlichen Praktiker auflegt, schon verdchtig gewesen, um an der breiten Zielgruppe der Wirtschaftswissenschaftler in Theorie und Praxis auch keine Vorwegeinbue in Kauf nehmen zu mssen. Wenn ausgerechnet eine altehrwrdige Lady aus Cambridge, denn Joan Robinson ist zweifellos die Hauptfigur in diesem Autorenteam, in die moderne konomie einfhren will, war dann der Verlag nicht gut beraten, durch die bersetzung den Buchtitel zu standardisieren? Das Buch im Genre brgerlicher Volkswirtschaftslehre ist modern und zwar nicht im Sinne modischer Accessoires, hier ein wenig Umweltschutz, politische Planung, Marx weil progressiv. Seine Progressivst besteht darin, da der herkmmliche Stoff (Mikro- und Makrokonomie) gar nicht erst in der blichen Form prsentiert wird, sondern da die wissenschaftliche Position, die sich mit der Kritik der immanenten Ungereimtheiten dieses Ansatzes beschftigt hat, selbst zum Gegenstand einer dem Anspruch der Autoren nach einfhrenden, lehrbuchmigen Darstellung wird. Hieraus ergeben sich vier Charakteristika: erstens besteht ein verglichen mit Elaboraten neoklassischer Provenienz berdurchschnittliches Argumentationsniveau; zweitens ist das Buch nur fr einen beschrnkten Leserkreis zugnglich, da gewisse Argumentationsmuster nur verstndlich werden, wenn Kenntnisse der Mikro- und Makrotheorie, jedoch auch einige Grundzge des Ansatzes von Robinson/Eatwell bereits vorausgesetzt werden knnen; drittens, da sich ihre Darstellung an der Kritik des (neoklassischen) Systems erst entwickelt hat, wird insgesamt nur ein kleineres als das herkmmliche Stoffgebiet abgedeckt; viertens ist eine solcherart kritische Einfhrung nicht schon ein Substitut fr ein Lehrbuch der Politischen konomie. Die Autoren konstatieren, im ersten Buch konomische Lehrmeinungen", da viele Probleme der Analyse konomischer Verhltnisse

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bis heute offen geblieben" sind (und darunter fllt bemerkenswerterweise die Werttheorie und die Bestimmung der Kapitalprofite) und betonen mehrfach den apologetischen Charakter brgerlicher Doktrinen. Der eigentlichen Diskussion der konomischen Lehrmeinungen stellen sie die Formulierung einer ihrer wirksamsten Kritikwaffen voran: den Metaphysikbegriff (vgl. 25 ff.). Dieser wird in aller Schrfe gegen das Nutzenkonzept der Neoklassiker gewandt, aber auch zur Destruktion" der Marxschen Werttheorie benutzt. Die von den theoretischen Interessenschwerpunkten der Autoren sehr stark beeinflute Darstellung der konomischen Doktrinen mindert die allgemeine Verwendbarkeit dieses Buches. Einige Teile des Abschnitts ber die klassische politische konomie bedrfen jedoch noch einer besonderen Erwhnung. Die Ricardo-Rezeption der Autoren stellt dessen Anstze einer Arbeitswerttheorie lediglich als ein zweckbestimmtes Ergebnis bei der Suche nach einem beliebigen unvernderlichem Wertmastab dar. Bei ihrer Wiedergabe der Hauptaussagen Marxens gehen sie ber die von Joan Robinson nunmehr seit 30 Jahren Vertretenen und in Einzelheiten revidierten Fehlinterpretation kaum hinaus. Es ist Zeit, zu den Anfngen zurckzukehren und neu zu beginnen" (89). Dieser Tenor bestimmt Buch 2 Analyse" zweifellos das Herzstck des Gesamttextes. Als Grundlage dient P. Sraffas Warenproduktion mittels Waren", die die weitestgehende Ausformulierung einer neoricardianischen Position darstellt. Es ist Intention der Autoren gewesen, dieses fr die konomische Theorie so bedeutsame, komprimierte Werk in bezug auf seine Konseqenzen fr alle Bereiche der Wirtschaftstheorie und Wirtschaftspolitik zu bestimmen. Eines von Sraffas Hauptresultaten ist, da die relativen Preise von der gesellschaftlichen Durchschnittsprofitrate bestimmt werden, also unter kapitalistischen Bedingungen der Profitrate das logische prius vor der Preistheorie einzurumen ist. Dies liefert den Schlssel fr den vollstndig anders gearteten Aufbau des Analyseteils. Die bliche Kette: Gleichgewicht des Haushalts, Gleichgewicht der Unternehmung, partielles Marktgleichgewicht und totales mikrokonomisches Gleichgewicht = Preistheorie gilt nicht mehr. Dagegen legen Robinson/Eatwell dar, da technische und soziale Beziehungen zugleich Gegenstand konomischer Analyse zu sein haben: Die Wirtschaftswissenschaften sind ein Studium ber die Beziehung von Menschen. Ihr zentrales Interesse gilt der Menschheit, die ihr Leben durch Arbeit aufrechterhlt. Menschen knnen nicht als bloer Produktionsfaktor auf demselben Niveau wie natrliche Ressourcen und andere Inputs behandelt werden" (100). Ausgehend von diesem Ansatz wird durch Variation eines einfachen Arbeit-Boden-Modells die Bedeutung unterschiedlicher sozialer Verhltnisse fr das Produktionsergebnis und die Verteilung demonstriert. Derart wird auch das spezifische soziale Verhltnis der kapitalistischen Wirtschaft bestimmt. Es erscheint dadurch gekennzeichnet, da Menschen, die einen Vorrat an Produktionsmitteln besitzen, vermittels eines industriellen Produktionsprozesses aus ihm Profite ziehen. Unter solchem

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Aspekt werden Probleme der effektiven Nachfrage (eher im Anschlu an Kalecki als an Keynes), des technischen Fortschritts, der Konkurrenz, der Einkommensverteilung und der Finanzen behandelt; die Darstellung bleibt dabei stark zugeschnitten auf die Kritik der Neoklassik. So sehr hervorgehoben werden mu, da die Autoren an vielen Stellen wesentliche Merkmale des entwickelten Kapitalismus ansprechen, so sehr mu kritisiert werden, wie wenig sie zu ihrer Erklrung beitragen. Neben reiner Deskription mssen vielfach subjektive Verhaltensweisen allgemeine Erklrungsfunktionen bernehmen. Diese Schwche zeigt sich z. B. besonders deutlich bei der Diskussion der Profitmaximierung als regelndem Gesetz der kapitalistischen Produktion. Es verbleibt schlielich nichts mehr als die Bemerkung, da der Gewinn das Ziel des Geschftslebens" insofern darstellt, als das privatwirtschaftliche System eine Interessensphre schafft, in der Ehrgeiz, die Liebe zur Macht und die Eitelkeit des Erfolges durch die Erzielung von Profiten... befriedigt werden knnen, die dann am besten floriert, wenn sie am profitabelsten ist" (331). Ebenso bleibt ihre Analyse der sozialistischen Staaten, welche die Autoren ausgehend von den Planungskonzepten der neoklassischen Gleichgewichtstheorie bzw. der Marxschen Theorie vollziehen, in den nicht nur kategorialen Grenzen dieses Ansatzes stecken. Verbleiben noch Gegenwartsprobleme: da diese besonders scharf ausgeprgt bei den kapitalistischen Staaten und den Entwicklungslndern gesehen werden, bleibt ein Verdienst dieser Einfhrung in die moderne konomie. Rstungsausgaben als Verschwendung zu geieln, den Problemkomplex Besdiftigungsschwankungen/Inflation als dem Sptkapitalismus eigene" Krisenphnomene zu benennen, die durch Krisenmanagement nicht zu beseitigen sind und mit massiven Verteilungskmpfen einhergehen, Armut inmitten des Reichtums zu sehen, Imperialismus anzuprangern, zeugt sicherlich von systemkritischem Bewutsein. Die Erklrungen, die uns die Autoren mit ihrem Ansatz von Politischer konomie an die Hand geben, um diese Probleme zu begreifen, haben ihre Grenzen aber darin, da sie nicht von durch Produktionsverhltnisse bedingten gesellschaftlichen Formbestimmungen ausgehen. Folglich knnen sie Profit und Kapital unbedenklich auch im Sozialismus belassen. Anka Gronert und Jens-B. Vetter (Berlin/West) Katzenstein, Robert: T e c h n i s c h e r F o r t s c h r i t t ; K a p i t a l b e w e g u n g ; K a p i t a l f i x i e r u n g . Einige Probleme der konomie des fixen Kapitals unter den gegenwrtigen Bedingungen der Vergesellschaftung der Produktion im staatsmonopolistischen Kapitalismus. Akademie-Verlag, Berlin/DDR 1971 (22 S., br., 18, M). Nachdruck: Verlag Das Europische Buch, Berlin/West, Dezember 1974 (br., ca. 10,80 DM). Der Titel gleicht einem Inhaltsverzeichnis. In vier Kapiteln geht Katzenstein den Problemen und der Durchsetzungsweise des tech-

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irischen Fortschritts im Kapitalismus der BRD auf den Grund. Er beginnt mit einer allgemeinen theoretischen Analyse der Entwicklung des technischen Fortschritts als eines Prozesses der Umschichtung von lebendiger in vergegenstndlichte Arbeit und der Vernderung der Arbeitskrftestruktur. Dabei entwickelt er besonders die spezifischen Antriebe und Schranken, die treibenden Widersprche, aus denen heraus sich diese Entwicklung im Kapitalismus vollzieht. Das allgemeine Resultat dieses Abschnitts: im Zuge der technischen Revolution (deren Beginn bereits auf 1958 datiert wird, die jedoch erst seit Mitte der sechziger Jahre breit einsetze, 34, 38) sei eine auerordentliche Steigerung des in Maschinerie und Materialien verauslagten Kapitals erfolgt, damit seien neue Probleme der Kapitalverwertung entstanden, die zu einer verstrkten Herausbildung des Vergesellschaftungsgrades der Produktion gefhrt htten bzw. dahin drngten. Das Kapital durch die Konkurrenz zu riesigen Anlage-Investitionen gezwungen stehe vor folgendem Widerspruch: Um den Erfordernissen der technischen Revolution Rechnung zu tragen, sich ihre Ergebnisse nutzbar machen zu knnen, mu das Kapital in vieler Hinsicht beweglich sein. Es wird aber in zunehmendem Mae fixiert!" (36) Im zweiten Kapitel werden die technischen Umwlzungen in ihren Auswirkungen auf die Produktionsstruktur insgesamt und die Entwicklung des fixen Kapitals im besonderen Gegenstand einer materialreichen (z. T. international vergleichenden) empirischen Analyse. Katzenstein fhrt eine statistische Untersuchung der Entwicklung der Bereiche und Branchen der Volkswirtschaft durch und hebt die groen Entwicklungstrends hervor, die den technischen Fortschritt kennzeichnen. Im Zuge der Untersuchung werden besonders die Systemprobleme des Kapitalismus, die Produktivkraftentwicklung zu Profitzwecken voranzutreiben, herausgearbeitet. Da dies beispielreich und konkret geschieht und zudem in einer leicht verstndlichen Sprache geschrieben ist, kann diese Untersuchung als sehr lehrreich bezeichnet werden. Die Funktionsweise der kapitalistischen Produktion, die Widersprche und Systemprobleme werden nicht wie heute leider oft abgehoben theoretisch dargestellt, sondern konkret vom Stoff her entwickelt. Im dritten Kapitel wird im Anschlu an die gesamtgesellschaftliche Analyse der Produktionsentwicklung die spezifische Problematik der Verwertung des fixen Kapitals untersucht. Katzenstein sieht in dessen zunehmendem Anteil eine Fixierung des Kapitals; dieses knne sich der Produktivkraftentwicklung immer unzureichender anpassen; die Schranken der Kapitalverwertung hemmten den technischen Fortschritt. Ein Gegenbeispiel von vielen, das Vermieten von Computern in ADV-Netzen, bleibt dabei jedoch unbercksichtigt. Dieses Kapitel lt sich in folgendem Widerspruch resmieren: Einerseits eine nie dagewesene wissenschaftlich-technische Entwicklung mit enormen Mglichkeiten der Freisetzung von gesellschaftlicher Arbeit, andererseits Schranken fr den Einsatz der neuen Technik, weil sich die Potenzen der Freisetzung von gesell-

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schaftlicher Arbeit nicht in realen Profit umsetzen lassen. Einerseits ein groer Bedarf des Kapitals an neuen Anlagesphren, andererseits die Unmglichkeit, sie im Rahmen der Kapitalverwertung zu erschlieen" (115). Dieser Proze erzwingt eine weitere Monopolisierung der Mrkte, also Zentralisation und Konzentration. Der Spielraum des Kapitals in den gegebenen gesellschaftlichen Verhltnissen wird zu eng, es stt berall auf Grenzen. Diese werden jedoch bestndig eingerissen und auf hherer Stufenleiter erneut gesetzt. (Vgl. Katzensteins Aufsatz ber das Monopolkapital und die Profitrate in den Blttern fr deutsche und internationale Politik, 7/1973.) Dem Staat wachsen in diesem konvulsiven Proze neue Punktionen zu: er reguliert die Investitionsprozesse (vgl. Katzensteins erstes Buch: Die Investitionen und ihre Bewegung im staatsmonopolistischen Kapitalismus, Akademie-Verlag, Berlin/DDR 1967), wlzt die Kapital Vernichtung durch Umverteilung auf die ganze Gesellschaft ab, stellt Akkumulationsmittel fr Verkehrswesen, Luftfahrt, Nachrichtenwesen, Elektrotechnik, Kernenergie, Forschung und Entwicklung etc. bereit, er trgt die unprofitablen Kosten, die der Produktionsanwendung der Technik vorangehen, er sichert die infrastrukturellen und kologischen Bedingungen der Kapitalverwertung und mu fr Ausgleiche zwischen hchstentwickelten Ballungsrumen und zurckgebliebenen Gebieten sorgen. Die Rolle des Staates im Rahmen der Systemkonkurrenz und der Kriegsproduktion in ihrer Bedeutung fr die wissenschaftlich-technische Umwlzung wird von Katzenstein m. E. unterschtzt. Es wird nur erwhnt (101 f.), nicht jedoch in die Analyse selbst einbezogen, da Weltraumforschung und Militrtechnik Rckwirkungen auf die Produktionstechnik" haben und neue Mglichkeiten der Profitsteigerung bzw. neue Mglichkeiten der Kapitalanlage schlechthin" erffnen. Dabei wird die Schlsselstellung der Militrforschung und -entwicklung fr den gesamten wissenschaftlich-technischen Fortschritt untertrieben. Die Fulnis des Systems kapitalistischer Produktion zeigt sich ja gerade darin und das setzt den Widerspruch zugespitzter, als Katzenstein ihn sieht , da entscheidende Entwicklungen der Produktivkrfte nur mehr losgelst vom unmittelbaren Wirken des Profitmechanismus mglich sind, in der auf militrische Bedrfnisse orientierten Produktion, die das System als imperialistisches sichert und keine gesamtgesellschaftlichen Anstrengungen und keine Kosten scheut. Die Genese der Automation ist nicht anders zu erklren. Hinzu kommt, da der Staat die Umsetzungsmglichkeiten der Kriegstechnologie fr die Produktion privater Kapitale finanziert. Katzensteins statistische Analyse schliet Mitte der sechziger Jahre ab, also gerade zu der Zeit einer sprunghaften Weiterentwicklung der technischen Umwlzung und der Automatisierung. So sieht er die technische Revolution und besonders die Automatisierung beschrnkt auf die Verfahrenstechnik und Massenproduktion. Aber nach 1965/66 setzte die Automatisierung besonders iri den Be-

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reichen der Fertigungstechnik, in der Klein- und Mittelserienproduktion ein, wurden zunehmend NC-Maschinen und Prozerechner eingesetzt, wurde im Verwaltungsbereich auerordentlich stark auf EDV-Systeme umgestellt etc. Nach 1966 begann sich ferner die Konzentrations- und Zentralisationsbewegung des Kapitals zu beschleunigen; Katzenstein sieht sie jedoch noch als nicht gegebene oder unzureichende Voraussetzung, also als ein starkes Hemmnis: Der Konzentrationsgrad der Produktion wird zunchst nicht den Erfordernissen der modernen Technik angepat, sondern umgekehrt, die Technik wird dem gegebenen Konzentrationsgrad angepat" (94). Die wirkliche wirtschaftliche Entwicklung seit Mitte der sechziger Jahre jedoch unterstreicht Katzensteins Warnung: Man darf diesen Proze (der Schaffimg neuen Spielraums fr die Bewegung des Kapitals in der Ausbildung des staatsmonopolistischen Kapitalismus, H. G.) nicht unterschtzen" (117, vgl. auch 125,144). In einem vierten Kapitel wird die widersprchliche Durchsetzungsweise der technischen Revolution in ihren sozialen Auswirkungen, insbesondere auf die Arbeiterklasse, untersucht. Katzenstein arbeitet allgemein heraus, wie das Zunehmen des fixen Kapitals im Zuge der technischen Revolution zu einer permanent krisenhaften Bewegung des Kapitalismus fhrt, die dem Staat Regulations- und Planungsfunktionen abverlangt, um den gesamtgesellschaftlichen Produktionsorganismus zu sichern. Es wird drastisch verdeutlicht, welche verheerenden sozialen Folgen die Produktion von Monopolen hat, die berall auf Grenzen stoen. Doch scheint mir, da bei dieser Analyse zu viel Gewicht auf die hemmenden, zerstrerischen, sozial niederdrckenden Folgen der technischen Revolution gelegt wird, zuwenig auf die Entwicklungschancen und neu entstehenden UmwlzungsMglichkeiten auf Grund des enorm gesteigerten Vergesellschaftungsgrades der Produktion. Dies mag man am Beispiel der Einschtzung der Entwicklung der Qualifikationsstruktur und des Bildungswesens sehen. Katzenstein geht zwar in historischer Perspektive von einer allgemeinen Anhebung des Qualifikationsniveaus der Arbeiterklasse aus, doch steht diese Einschtzung unvermittelt neben (unbelegten) Feststellungen ber eine Dequalifizierung und Polarisierung des Qualifikationsniveaus, ber eine Tendenz der Zunahme von Angelernten zuungunsten der gelernten Arbeitskrfte (wie dies schon Kern und Schumann in der RKW-Studie sagten). Ebenso steht die Einschtzung, da im Zuge der technischen Revolution ein sehr viel hherer Bildungsgrad der Arbeitenden ntig werde, unvermittelt und unbelegt neben der Einschtzung, das Kapital wolle diese Bildung verhindern (142, 143). Diese Einschtzungen sind durch die wirkliche Entwicklung bereits berholt, zumindest sehr in Frage gestellt (vgl. Bildungspolitik vom Standpunkt des Kapitals von der Projektgruppe Automation und Qualifikation, in Das Argument 80, S. 1354).

Das Argument 89 Zeitschriftenschau

in

sthetik und K o m m u n i k a t i o n
Beitrge zur politischen Erziehung

MARXISTISCHE
BIATTER ZEITSCHRIFT FOR PROBLEME
DER OESELLSCHAFT, WIRTSCHAFT UND POLITIK

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Mexikanische Wandmalerei Siqueiros Medienkritik Politkonomie des Ausbildungssektors Linke" Hodischulintelligenz Hegels Aktualitt 0 . Mnzberg: Siqueiros ein revolutionrer Knstler und Sozialrevolutionr 1. Modelmog/F. Drge: Kommunikation und gesellschaftliche Wirklichkeit S. Mller-Doohm: Medienanalyse zwischen Systemimmanenz und konomismus Zu Horst Holzers Medientheorie J. Groll: Grenzen der Qualifikationsbestimmung P. Redi: Zum Widerspruch zwischen .intelligenter' und .gesellschaftlicher' Kreativitt C. v. Braunmhl/J. Hirsch: Am Ende der Hochschulreform Sammelrezension zu neueren Hegelbchern: H. Reinicke/G. Marramao

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Wirtschaftliche Entwicklungen im Kapitalismus Kampf gegen Abwlzung der Krisenlasten J. Kuczynski: 150 Jahre zyklische berproduktionskrisen B. Gther: Staatsmonopolistisches Instrumentarium und wirtschaftliche Entwicklung T. Mller: Multinationale Konzerne gegen nationale Interessen J. Schleifstein/K. Steinhaus: Auswirkungen der Energiekrise in der BRD Kapluck/ Cieslak/Blum/Schubert : Preisstopp und Arbeitsplatzsicherung G. Huber/P. Sydow: Stabes Wirtschaftswachstum und konomische Integration der RGW-Lnder R. Eckert/A. Seiderer: Strukturelle Revolution" neue Strategie? J. Reusch: Die nationale Frage in der BRD heute und die Politik der Pekinger Fhrer R. Albrecht: Anmerkungen zur Konzeption der modernen deutschen Sozialgeschichte" H. Jung: Investitionslenkung und -kontrolle

5. Jahrgang, Dezember 1974, Heft 4 Erscielnt jhrlich in vier Heften. Doppelheft 10, DM, Im Jahresabo 8,50 DM. Bestellungen ber Buchhandel oder Scriptor Verlag, 6242 Kronberg/ Ts., Sehreyerstr. 2; Red.: 1 Berlin 46, Zietenstr. 32 G, Tel.: 030 / 7 73 38 90

13. Jahrgang, Januar 1975, Heft 1 Erscheint alle zwei Monate. Einzelpreis 4, DM. Auch im Abo erhltlich. Bestellungen ber Buchhandel oder Verlag Marxistische Bltter, 6 Frankfurt/M. 50, Heddernheimer Landstr. 78a

Das Argument 89 Zeitschriftenschau in

Bltter fr deutsche und internationale Politik


12 '74
Kommentare und Berichte
G. Stuby: Zur Entscheidung der SPD-Schiedskommission gegen die Jungsozialisten; M. Hall: Fords erste hundert Tage und die November-Wahlen; D. Boris: Internationales Erdl- und Rohstoffseminar in Bagdad

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Kommentare und Berichte
M. Hall: Rockefellers neue Rolle; G. Herde: Zur anhaltenden Frderung der Vertriebsverbnde aus Steuermitteln

Hauptaufstze
G. Matthiessen: Die Krise des Westens und die Perspektiven der Entspannungspolitik 1975; J. Goldberg/D. Half mann (Vorspann); Konjunkturzyklus und Arbeitslosigkeit; S. Ibrahim/O. Hrtung: Zur Aktualisierung der Palstinafrage; D. Albers: Abri der sozialen und politischen Entwicklung in Italien 1971 bis 1974; G. Schefer: Streiflichter aus der Geschichte der politischen Verfolgungen (Untertitel): Das Beispiel Vormrz

Hauptaufstze
P. Neuhffer: Die Rechtsgefahr und die Notwendigkeit einer demokratischen Offensive (Anhang: Zwischenbilanz des neuen McCarthyismus in der Bundesrepublik Dokumentation); J. Huffschmidt: Zur herrschenden wissenschaftl. und polit. Krisendiskussion in der BRD; J. Kuczynski: Die Weltwirtschaft des Kapitals. Vierteljahresbersicht; W. Jens: Phantasie und gesellschaftliche Verantwortung. Zur literarischen Situation in der BRD; A. Sohn-Rethel/E. Berliner: Zum Artikel von E. Berliner: Das monopol-kapitalistische Problem der Massenbasis, die Deutschen Fhrerbriefe" und Alfred SohnRethel

Bcher
R. Khnl: Zur Lage der Geschichtswissenschaft in der BRD. Ein Literaturbericht

Wirtschaftsinformation
J. Goldberg: Wirtschafts- und sozialstatistische Daten; G. Kade: Aus dem Alltag der Marktwirtschaft 20. Jahrgang, Januar 1975, Heft 1

Medienkritik
G. Giesenfeld: Die Welt-ffentlichkeit des Dokumentarfilms IS. Jahrgang, Dezember 1974, Heft 12

Herausgeber: Hilde Bentele t, Wilfried Frhr. v. Bredow, Gerhard Gollwitzer t. Urs Jaeggi, Gerhard Kade, Reinhard Khnl, Knut Nevermann, Reinhard Opitz, Manfred Pahl-Rugenstein, Hermann, Rauschning, Hans Rheinfelder t, Helmut Rldder, Robert Scholl t, Fritz Strassmann, Gerhard Stuby, Karl Graf v. Westphalen, Ernst Wolf t- Erscheint monatlich. Einzelheft 5, DM; im Jahresabo 3,50 DM, fr Studenten, Schler, Wehr- und Ersatzdienstleistende 3, DM. Bestellungen ber Buchhandel oder Pahl-Rugenstein Verlag, 8 Kln 51, Vorgebirgstr. 115

Das Argument 89 Zeitschriftenschau

in

DEUTSCHE ZEITSCHRIFT FR PHILOSOPHIE


10/11 '74
Zum IV. Philosophie-Kongrefi der DDR Objektive Gesetzmigkeit und bewutes Handeln in der sozialistischen Gesellschaft H. Kletsch u. H. Opitz: Die marxistisch-leninistische Theorie und die neue Qualitt des geschichtlichen Handelns der Werkttigen im Sozialismus G. Bartsch: Gesellschaftliche Gesamtentwicklung und spezifische Entwicklungsgesetze H. Hrz: Objektive gesellschaftliche Gesetze und Subjekt-Objekt-Dialektik Ch. Zak: ber die Objektivitt der gesellschaftlichen Gesetzmigkeiten im Sozialismus G. Koch: Charakter und Wirkungsweise der gesellschaftlichen Gesetze im Sozialismus H. Schliwa u. M. Wockenfu: Die materielle Reife der entwickelten sozialistischen Gesellschaft und der schpferische Charakter der Ausnutzung der gesellschaftlichen Gesetze A. Kahsnitz u. Ch. Neumann: Soziallstisches Bewutsein und Beherrschung gesellschaftlicher Entwicklungsgesetze H. Edeling u. H. Kulow: Wissenschaftlich-technische Revolution und Entwicklung der Arbeiterpersnlichkeit im Sozialismus G. Stiehler: Objektive Gesetzmigkeit und Freiheit des Handelns H. Steininger: ber Freiheit und Verantwortung G. Bohring u. R. Mocek: Die Wissenschaft im System gesellschaftlicher Werte E. Maier, G. Stder u. H. Zschiedrisch: Sozialistische konomische Integration Gesellschaft Gesetze H. Maier: Grundlegendes Produktionsverhltnis und Erforschung der konomischen Gesetze des Sozialismus R. Rosenfeld u. K.-F. Wessel: Objektive Gesetzmigkeit aus der Sicht des Verhltnisses von Philosophie und Psychologie H. Ley: Differenz von Gesetz und Regel unter einzelwissenschaftlichem und methodologischem Aspekt G. Richter: Zur positivistischen Konzeption des Gesetzes G. Berger: Die anthropologische Frage in der brgerlichen Philosophie der Gegenwart 22. Jahrgang, November 1974, Heft 10/11 Erscheint monatlich. Einzelheft 6, DM, Jahresabo 72, DM. Bestellungen Uber . Buchhandel oder Buchexport, DDR 701 Leipzig, Leninstr. 16

Das Argument 89 Zeitschriftenschau in

MARXISMUS n i ^ r O T S "
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ZA V f l t T
UND SOZIALISTEN

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INTERNATIONALE ZEITSCHRIFT
ENGAGIERTER CHRISTEN

20
Theorie and Praxis sozialdemokratischer Parteien W. G. Wassin: Die gegenwrtige Lage der Sozialdemokratie D. Priscott: Die Kommunistische Partei und die Labour Party L. Voronkov: Theorie und Praxis der schwedischen Sozialdemokratie K. Kvist/G. Agren: Die schwedische Sozialdemokratie an der Schwelle der 70er Jahre V. P. Kolomijcev: Vom Dialog zur Partnerschaft. Die Entwicklung der Politik der sozialistischen Partei Fankreidis P. Joye: Zu Fragen der Ideologiebildung in der Belgischen Sozialistischen Partei P. Ingrao/G. Chiaromonte/G. Napolitano/E. Berlinguer: Die Sozialistische Partei Italiens (PSI) Anmerkungen zu den Thesen des 39. Parteitages E. Wimmer: Moderner" geois-Sozialismus (SP) Bour-

252
F. Geyrhofer: Das groe Weinen P. Brckner: Terror schadet. Die Linken sollen sich nicht umbringen A. Krims: Mit Gott gegen Kreisky. Zum sterreichischen Katholikentag 1974 B. Liebermann: Die neuen Osmanen. Trkei zwischen populistischer Reform und subimperialistischer Militrdiktatur G. Wenzel: Die Schwarze Spur. Anschlge der Neofaschisten Dokumentation: CIA total M. Fadovani: KP hilf! Wie Italiens KP durch einen historischen Kompromi das Land vor dem Faschismus rettet G. Soabia: Das groe Theater des Pferdes Markus I. Hanl: Der Wundervogel fliegt. Animazione: Das Publikum selbst ist das Theater S. Keller: Luftschlsser der Pdagogik. Warum die Schulreformen scheitern mssen H. Pataki: Der Erzieher als Unternehmer. Makarenkos pdagogisches Poem 21. Jahrgang, Dezember 1974, Heft 12 Erscheint in 12 Heften im Jahr, z. T. in Doppelheften. Einzelheft 5, DM, 35 S; im Jahresabo 3,60 DM, 25 S, fr Studenten 2,50 DM, 17,50 S. Bestellungen ber Buchhandel und Neues Forum, A 1070 Wien, Museumstr. 5

D. Putensen: Einige Tendenzen in der Entwicklung der finnischen Sozialdemokratie zu Beginn der 70er Jahre 5. Jahrgang, Oktober-Dezember 1974, Heft 4 Erscheint vierteljhrlich. Einzelheft 5, DM, im Jahresabo fr Studenten, Lehrlinge, Wehr- und Ersatzdienstleistende 4, DM (nur ber IMSF). Bestellungen ber Buchhandel oder Institut fr Marxistische Studien und Forschungen (IMSF), 6 Frankfurt/M. 1, Liebigstr. 6

Das Argument 89 Zeitschriftenschau

in

PROBLEME DES KLASSENKAMPFS


Zeitschrift fr politische konomie und sozialistische Politik

Vorgnge

Zeitschrift fr GeseUschaftspoMtNc

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G. Armanski: Staatliche Lohnarbeiter im Kapitalismus T. Graf/M. Steglitz: Homosexuellenunterdrckung in der brgerlichen Gesellschaft W. Schoeller/W. Semmler/J. Hoffmann/E. Altvater: Entwicklungstendenzen des Kapitalismus in Westdeutschland (II) B. v. Greiff/H. Herkommer: Die Abbildtheorie und Das Argument" Bedingungen sozialistischer Solidaritt

11
Marktwirtschaft in der Krise J. Steffen: Krisenmanagement oder Politik? K. G. Zinn: Gesellschaftliche Planung in der Epoche der multinationalen Konzerne A. Horn: Leistung unid Versagen der Marktwirtschaft H. Hinz: Inflation Machtinstrument im nationalen und internationalen Verteilungskampf G. v. Eynern: Lehren aus dem Herstatt-Skandal U. E. Simonis: Qualitatives Wachstum, Anspruch und Wirksamkeit 13. Jahrgang, Oktober ltrt, Heft S

12
Redltsreformen in der Bundesrepublik R. Wassermann: Verlorene Rechtsreform? T. Rasehorn: Justiz Reform Gesellschaft J. Seifert:... es kmmt darauf an, das Grundgesetz zu schonen P. Conradi: Bodenrecht im Wandel C. Maack: Die problematische Institution Familie H. H. Heldmann: Jugendschutzrecht Legende und Wirklichkeit

4. Jahrgang, Dezember 1974, Heft 5 Erscheint jhrlich in sechs Heften, die in der Regel in zwei Einfach- und zwei Doppelheften ausgeliefert werden. Einfachheft 7, DM, Doppelheft 10, DM, Jahresabo 31, DM. Bestellungen ber Buchlden und Politladen Erlangen, 852 Erlangen, Postfach 2849

13. Jahrgang, Dezember 1474, Heft 6 Erscheint alle zwei Monate. Einzelheft: DM 10, + DM 1, Versandkosten, Abonnement: DM 38, + DM 6, Versandkosten. Bestellungen ber Buchhandlungen und Beltz Verlag, Postfach 167

VIII Althusser, Louis, u. Etienne Balbar: Das Kapital lesen (U. Mller) Rot, Mike: Kernstruktur unserer kapitalistischen Gesellschaft (N.Rthzel) Oberlercher, Reinhold: Zur Didaktik der politischen konomie (N. Rthzel) .
Sprach- und Literaturwissenschaft

85 93 95

Zmegac, Viktor, u. Skreb Zdenko (Hrsg.): Zur Kritik literaturwissenschaftlicher Methodologie (K. H. Gtze) , . Gaede, Friedrich: Realismus von Brant bis Brecht (H. Krte) . Bleibtreu, Carl: Revolution der Literatur (W. Beutin) . . . . Mehring, Franz: Anfnge der materialistischen Literaturbetrachtung in Deutschland (W. Beutin) Scheck, Frank Rainer (Hrsg.): Erobert die Literatur! Proletarisch-revolutionre Literaturtheorie und -debatte in der Linkskurve 19291932 (U. Naumann) Vondung, Klaus: Vlkisch-nationale und nationalsozialistische Literaturtheorie (R. Leusing) Urban, Bernd (Hrsg.): Psychoanalyse und Literaturwissenschaft (W. Beutin) Matt, Peter von: Literaturwissenschaft und Psychoanalyse (W. Beutin) Khler, Erich: Der literarische Zufall, das Mgliche und die Notwendigkeit (H.-M. Lohmann)
Soziologie

97 100 101 103 104 105 107 108 110

Dahrendorf, Ralf: Konflikt und Freiheit (U. Jaeggi) Luther, Henning: Kommunikation und Gewalt. berlegungen zu einer Theorie der Politsthetik (M. Bosch) Treiber, Hubert: Wie man Soldaten macht (Th. Berger) . . . . Richter, Jrg (Hrsg.): Die vertrimmte Nation oder Sport in rechter Gesellschaft (P. Blanke) Opaschowski, Horst W. (Hrsg.): Freizeitpdagogik in der Leistungsgesellschaft (H.-J. Fuhs) Schmitz-Scherzer, Reinhard (Hrsg.): Freizeit (H.-J. Fuhs) . . . Schon, Donald A.: Die lernende Gesellschaft (W. Lumb) . . . Urban, George R.: Knnen wir unsere Zukunft berleben? (M. Bosch)
Psychologie

112 114 115 117 117 119 120 123

Bruder, Klaus-Jrgen (Hrsg.): Kritik der brgerlichen Psychologie (B. Wilhelmer) Mitscherlich, Alexander (Hrsg.): Bis hierher und nicht weiter. Ist die menschliche Aggression unbefriedbar? (E. Ruebsam) . .

125 127

IX Moser, Tilman: Lehrjahre auf der Couch. Bruchstcke meiner Psychoanalyse (E. Jaeggi) Richert, Horst-Eberhard: Die Gruppe (E. Wulff) 129 9

Geschichte

Bhme, Helmut: Deutschlands Weg zur Gromacht. Studien zum Verhltnis von Wirtschaft und Staat whrend der Reichsgrndungszeit 18481881 (R. Spree) Bssem, Eberhard, u. Michael Neher (Hrsg.): Neuzeit 3 (1871 bis 1914). Die imperiale Expansion (A. Decker) Rge, Wolf gang: Hindenburg (J. Flemming) Hahlweg, Werner (Hrsg.): Der Friede von Beest-Litowsk (H. Haumann) Krger, Peter: Deutschland und die Reparationen 1918/1919 (H.Krause) Groh, Dieter: Negative Integration und revolutionrer Attentismus. Die deutsche Sozialdemokratie am Vorabend des 1. Weltkrieges (G. Flberth) Kastning, Alfred: Die deutsche Sozialdemokratie zwischen Koalition und Opposition 19191923 (J. Harrer) Lucas, Erhard: Mrzrevolution 1920 (K. Theweleit) Balzer, F.-Martin: Klassengegenstze in der Kirche. Erwin Eckert und der Bund der religisen Sozialisten (G. Flberth) . Pereis, Joachim: Kapitalismus und politische Demokratie. Privatrechtssystem' und Gesellschaftsstruktur in der Weimarer Republik (G. Bruche) Winkler, Heinrich-August: Mittelstand, Demokratie und Nationalsozialismus. Die politische Entwicklung von Handwerk und Kelinhandel in der Weimarer Republik (A. Ldtke) . . . Khr, Herbert: Parteien und Wahlen im Stadt- und Landkreis Essen in der Zeit der Weimarer Republik (K. Flessenkemper) Plum, Gnter: Gesellschaftsstruktur und politisches Bewutsein in einer katholischen Region 19281933 (K. Wer necke) .

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Soziale Bewegung und Politik

Duverger, Maurice: Demokratie im technischen Zeitalter (R. Krner) . Gantzel, Klaus Jrgen (Hrsg.): Internationale Beziehungen als System (R. Krner) Ronge, Volker, u. Gnter Schmieg: Restriktionen politischer Planung (H. Weienbach) Kaltefleiter, Werner: Die Funktion des Staatsoberhaupts in der parlamentarischen Demokratie (R. Khnl) Emenlauer, Rainer, u. a.: Die Kommune in der Staatsorganisation (G. Bruche)

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