1.

Los Sofistas En la antigua Grecia hubo un grupo de intelectuales llamados Sofistas (los sabios de profesin), quienes lograron tener gran influencia en la juventud griega ya que posean gran dote de retrica y de dialctica. Muy por el contrario de los filsofos, su finalidad intelectual no era la bsqueda de la verdad, sino lograr un alto prestigio en sus discpulos y oyentes, obtener jerarqua poltica, social y monetaria. En un comienzo ser sofista no era deshonroso. Gracias a su preparacin e influencia, el sofista fue considerado como la imagen intelectual y carismtica del saber, siendo apreciado por gran parte de la lite social ateniense. Sin embargo, el movimiento degener, se convirti nicamente en un medio lucrativo: manipular a la sociedad griega con argumentos relativos y hasta con falsas nociones tan slo para obtener alguna utilidad material. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretacin y visin de cada persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal con la que se valora algn hecho o situacin. Entre sus clebres sentencias se encuentran: Todo es relativo, el hombre es la medida de las cosas, la verdad no existe, existen slo opiniones no verdades, cada individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia. Fueron precursores del exagerado uso de la opinin, no importando si estas opiniones fueran absurdas y sin fundamento, y provocaron grandes daos a la educacin y formacin de los jvenes griegos. Fueron dos pensadores sofistas quienes resaltaron en este movimiento: Protgoras y Gorgias. El sofismo fue muy criticado y corregido por los grandes intelectuales de la antigua Grecia, pero sobre todo por Scrates, Platn y Aristteles. En la actualidad podemos ver individuos que nos recuerdan a estos clebres pensadores griegos. Especficamente en el campo de lo que llaman superacin personal, pseudos -filsofos emiten (venden) conferencias, libros, artculos y dems mercanca. Estos individuos se valen de argumentos sentimentales y alejados de todo conocimiento verdadero, se convierten en excelentes mercaderes, sin importar si en realidad ayudan a las personas. Para el sofista, el saber tiene una finalidad lucrativa, para el filsofo, un camino hacia la plenitud humana

2- Haz un recuadro comparativo sobre los sofistas de la Primera Generacin y Los de la Segunda Generacin: Primera Generacin: Los sofistas ms importantes de la primera generacin fueron Protgoras, Gorgias, Prdico e Hipias Se destacan por la defensa del escepticismo y el relativismo Segunda Generacin: Los Sofistas ms importantes de la segunda generacin fueron Calicles, Antifonte, Trasmaco y Crtias Acentuaron an ms el papel crtico de la razn y la capacidad de sta para la defensa de cualquier tesis.

3. Haz un breve ensayo valorando la tesis de los sofistas de la Segunda Generacin relativa a la Ley del ms fuerte. Es un dilogo de transicin escrito por Platn probablemente despus de su primer viaje a Siracusa (388 a c. aproximadamente). El dilogo presenta varias novedades respecto a los dilogos de juventud. Desde el punto de vista de su estructura formal es mucho ms largo que los anteriores, y el personaje de Scrates discute no con uno, como era acostumbrado, sino con tres interlocutores: Gorgias, Polo y Calicles. Pero por qu tal discusin entre los sofistas y los socrticos? Porque para los sofistas la injusticia debe considerarse una virtud, puesto que quien la comete vive mejor que quien la evita, como se observa en todas las facetas de la vida. As, nunca se ver, por ejemplo, que al terminar un negocio o una asociacin de cualquier tipo, aquel que haya procedido justamente obtenga ms beneficios que quien no lo haya hecho as. Y esto se comprueba, siempre segn Trasmaco, ms claramente que en ningn otro aspecto, en la clase poltica; pues del ejercicio de un cargo, el que ha sido injusto sale enriquecido en capital y en amigos, mientras que a aquel que no ha querido tomar nada en contra de la justicia, le espera, como mnimo, la merma de su hacienda propia por el descuido de su actividad privada, adems del rencor de conocidos y familiares, si no ha querido favorecerlos en contra de la ley. Ya en el momento en que se formul esta idea, la tesis tuvo que sonar tremendamente cnica e inmoral, pues exhibe una concepcin de la poltica fundamentada en la impunidad, es decir, la no rendicin de cuentas, que los griegos consideraron desde siempre una conducta propia de tiranos, inaceptable en los regmenes que quieran llamarse democrticos.

Por este motivo, Scrates, aun antes recurrir a la artillera dialctica, no oculta el escndalo que le produce el hecho de que tal hiptesis pueda llegar pronunciarse, y arremete contra Trasimaco sabedor de que el xito est en sus manos, pues de otro modo se confirmara la verdad de la siniestra caricatura de la realidad poltica de su tiempo sobre la que el sofista pretende justificar sus teoras. La ley del ms fuerte, se presenta diariamente en nuestras vidas, ya que a partir del ser que posee ms poder, es este mismo el que va a influenciar a los dems que estn a su alrededor. En pocas palabras Entre ms poder tenga, ms fuerte soy

4. Scrates era un partidario de la Democracia? Scrates seria uno de los mayores Crticos de la Democracia Ateniense, aunque l no niega que la virtud sea enseable. El Seria un tecncrata, ya que considera que los tcnicos son los que deben tratar los asuntos pblicos. Scrates considera que el bien solo produce bien, y el mal solo produce mal. A pesar de que Scrates no era partidario de la Democracia, consideraba que las leyes de la Polis deban ser acatadas, aunque fuesen injustas, porque antes ya se haba tenido la oportunidad de convencerles de su postura y si no aceptabas la decisin estabas actuando tan injustamente como quienes la aprobaron, ya que el que hace mal se hace mal a s mismo, por ello acepto su condena a muerte, habiendo podido huir al exilio en vez de cumplirla.

5. Semejanzas y diferencias entre el modo de ensear de los socrticos y el de los sofistas: Semejanzas: -Pertenecen a un mimo mundo cultural, social y poltico. -En ambos su principal preocupacin es el hombre. -Admiten que la virtud se aprende por medio de la Paideia (mtodo educativo)

Diferencias: Los Sofistas: 1. Cobran por sus enseanzas 2. Se presentan pblicamente como expertos en el saber (sabios). 3. El mtodo de los sofistas es la Erstica (el arte de disputar) y la Retrica (el arte de persuadir). 4. Transmiten una peculiar virtud poltica sin tica. 5. Para los sofistas la sabidura proviene del exterior (percepcin). 6. La nica razn es la del estado (el fin justifica los medios). 7. Los sofistas fueron crticos y en cierto modo subversivos respecto de la tradicin en general y en particular con la religin y las leyes. 7. Lo sofistas siempre fueron respetuosos con las leyes y la religin de la ciudad. Los Socrticos: 1. Enseanzas desinteresadamente. 2. No se consideran Sabios (sofos) sino amantes o buscadores de la sabidura (filsofo). 3. El mtodo socrtico es el dialogo (arte de preguntar) 4. Se preocuparon por ensear la virtud moral (el bien, la justicia) 5. Para los socrticos, la sabidura y la verdad est en nuestro interior. 6. Descubren la razn moral y la tica.

6. Qu es el Escepticismo y el Relativismo? -Escepticismo: El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia). Para comprender el escepticismo es necesario saber que: El escepticismo como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico. Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz interior. El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es diferente del

fenmeno mismo; adems, es un examen cuidadoso y crtico respecto a cualquier criterio de conocimiento o de conducta. En su sentido estricto, ms que una corriente determinada es una precavida visin que afecta a la totalidad del conocimiento y cuyo eje central se vertebra en torno al problema del criterio, entendiendo por tal el conjunto de condiciones que han de concurrir necesariamente para poder afirmar que algo es verdadero o falso.

-Relativismo: Con el trmino relativismo nos referimos, en general, a toda posicin filosfica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el mbito del conocimiento, de la moral o de la metafsica.

Se considera que fue Protgoras de Abdera el primer defensor del relativismo, reflejado en su afirmacin "el hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, en cuanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son".

Aunque muy desprestigiado durante la mayor parte de la historia de la filosofa, el relativismo ha encontrado en la actitud anti-metafsica del pensamiento contemporneo un extraordinario desarrollo, no slo en lo filosfico, sino tambin en la antropologa, la sociologa, etc., siendo la posicin ms difundida en la cultura contempornea en general.