Para la historia de La novia oscura, Restrepo trata construir visin panormica pueblos Colombia explotada[sfruttata], sacudidos[scossi] por violencia.

La autora elige a narradora que podra ser ella misma: mujer de clase media, es decir, alguien que se parece a sus lectores y a sus personajes. El libro traza[traccia] la historia de una prostituta legendaria, su amor por un obrero del petrleo, su amistad con otro obrero que quiere redimirla de "la mala vida" y su barrio pobre y legendario al que bajan los trabajadores de los campos de petrleo a gastar su dinero y poner su corazn cuando la Compaa se los permite. La mirada de la narradora es llena de comprensin, reflexin y palabras justas pero es una mirada distante. No juzga a nadie pero tampoco se parece a nadie y, como sus personajes principales, la que cuenta es mujer y tal vez sea sa la razn por la que las prostitutas que le cuentan lo que pas con la novia oscura la protegen, la aceptan, la guan y tal vez hasta la respetan como escritora: a ella le piden las palabras finales para el entierro de una de sus compaeras. Restrepo logra hacer de La novia Oscura una historia profundamente latinoamericana y de los anlisis de narradora una pregunta sociopoltica. El foco principal est puesto ms sobre las circunstancias, los smbolos y el lugar donde transcurren los hechos que sobre los hechos mismos. Como en todo melodrama, el nudo de la historia es un tringulo amoroso, el que se va construyendo entre Sayonara, Payans y Sacramento. Desde all los dramas de su Colombia. Payans y Sacramento, los hombres, abren los pasillos de la novela hacia la lucha entre los obreros y las grandes corporaciones extranjeras, una lucha que en el momento culminante -la huelga[sciopero] del arroz- tiene un tono posmoderno, que mezcla pico y grotesco (los obreros juegan a la pelota con las bolas de arroz apelmazado[denso/compatto] que la Compaa pretende que coman en el almuerzo). La novia oscura examina la tica de la huelga y del trabajo de los sindicatos, el precio de cada hombre, la desesperacin. Hambre, crueldad de la represin, retorcidas[bistorte] razones traicin y poder poltico, connecciones entre economa y moral (aqu la Compaa apoya la idea tradicional de "familia" y persigue a las prostitutas slo cuando le conviene econmicamente). Lo que pasa en vida de Sayonara, su madre, sus hermanas y sus compaeras de oficio, abre otro universo al anlisis narradora: un mundo si se quiere todava ms alejado del poder que el de los obreros, uno con problemas propios. Por ejemplo, Sayonara es india. Sin embargo, cuando entra en la vida de la prostitucin necesita otra raza y eso por razones econmicas: el pago a las prostitutas es diferente, cuanto ms exticas y menos indias, ms alto. Por eso, su madrina Todos los Santos la convierte en japonesa. Por un lado, esto permite que la narradora entre en el problema de las relaciones entre verdad y mentira. La prostitucin se presta para ese anlisis posmoderno: es un oficio que depende de la mentira. Adems, el tema de las indias hunde[affondare/calarsi] a la historia en el drama del racismo, en el de la lucha por la dignidad y en el de las diferencias culturales en cuanto a los valores y la moral. Sayonara en primer lugar, es leyenda, una mujer que representa la Rebelda, como se publica en el diario clandestino que las prostitutas ayudan a mimeografiar y distribuir. Ella representa el NO a la injusticia y un smbolo del espritu de los humildes de Colombia y de su infinita capacidad para sobrevivir, a pesar de mucho. Por otra parte, Sayonara es tambin un personaje complejo psicolgicamente, bien logrado, capaz de bajezas, amores y herosmos, toda una mujer con carcter particular. En varios sentidos, tiene mucho de las heronas del melodrama del siglo XX: sabe dnde est parada y termina por saber lo que realmente quiere. Su destino est en sus manos y en el medio en el que vive.