Etnografia dissonante dos tribunais do jri

Ana Lcia Pastore Schritzmeyer

Como quase todas as outras instituies permanentes a religio, a arte, a cincia, o estado, a famlia , o direito est envolvido em um processo de aprender a sobreviver sem as certezas que o geraram. GEERTZ, 1998, p. 328

Fio condutor
No se passam muitos meses sem que um caso de homicdio doloso, j alardeado pela mdia poca de sua ocorrncia, volte a ensejar debates em jornais, revistas, emissoras de rdio e TV, pois o ru ou r finalmente chegou a julgamento pelo jri popular. Nessas ocasies, reeditam-se e alargamse discusses recorrentes entre magistrados, promotores, advogados, delegados de polcia, professores e estudantes de direito. Elas se referem, grosso modo, pertinncia, em um regime democrtico, de jurados leigos julgarem os crimes mais duramente apenados no Brasil: os dolosos contra a vida homicdio, aborto, infanticdio e induo ao suicdio1. Aqueles que se envolvem nesses debates geralmente esto polarizados entre favorveis e contrrios permanncia do jri no sistema de justia criminal brasileiro, levantando argumentos variados, resumidos no quadro a seguir

1.Apesar de os quatro tipos penais serem da competncia do Tribunal do Jri, raramente chegam a julgamento casos distintos dos de homicdios dolosos tentados ou consumados. Ver Cdigo Penal Brasileiro, arts. 121 a 124, e Cdigo de Processo Penal Brasileiro, arts. 439 a 497.

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FAVORVEIS a) um tribunal de conotao democrtica.

CONTRRIOS a) Em muitos pases democrticos no h mais jri (Frana, Alemanha, Bgica, Itlia, Grcia etc.) e, mesmo nos Estados Unidos, em vrias situaes, cabe ao ru decidir se vai ou no a jri. b) Juzes togados tambm so cidados e participam da sociedade, alm de terem estudado para melhor compreend-la; jurados so suscetveis a injunes. c) Juzes togados passam por longo perodo de preparo profissional para julgar com imparcialidade. d) Nos debates do jri prevalecem argumentos emocionais e falsos que iludem os jurados e os fazem perder de vista a imparcialidade necessria a um bom julgamento. e) Jurados geralmente no tm bom senso jurdico, podendo desprezar provas importantes por motivos emocionais. f ) A complexidade dos crimes que vo a jri exige rigor tcnico na exposio e apreciao de provas. g) Os julgamentos pelo jri, por serem mais morosos que os demais, aumentam a sensao social de impunidade e a de que o Poder Judicirio no funciona. h) Pesquisas apontam que o jri comete mais erros do que tribunais no populares. i) Solues extralegais de muitos veredictos desprestigiam a Justia. j) A maioria dos jurados no expressa a opinio popular, mas interesses da classe mdia da qual provm.

b) Jurados esto mais em contato com os contextos em julgamento do que juzes togados. c) Se o jurado pode ser suscetvel a influncias externas, o juiz togado pode seguir ideologias e convices prprias. d) Consideraes no tcnicas, mas morais, ticas, psicolgicas e econmicas orientam os jurados em suas decises, dosando eventuais injustias da aplicao pura e fria da lei. e) Legisladores, assim como jurados, podem ser leigos, pois o que importa o bom senso. f ) O jri contribui para a administrao da justia e garante o princpio da publicidade dos atos ao exigir dos profissionais um linguajar acessvel a leigos. g) O jri tem um carter educacional sobre a populao, pois as sesses so como [...] laboratrios onde se experimenta o direito concreto e o prprio sentimento da justia [...]2. h) Pesquisas apontam que o jri no comete mais erros do que tribunais no populares. i) O jri atende, de modo eficaz, a vrios princpios processuais, como acusao, audincia, contraditrio, oralidade etc. j) Presume-se que as decises do jri coincidam com a opinio popular e por ela possam ser melhor assimiladas.

2.Extrado de Almeida (1977, p. 19).

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Retomo este quadro, elaborado poca de meu doutorado (cf. Schritzmeyer, 2002, p. 61), para precisar que o recorte deste artigo no aprofundar tais questes tcnico-poltico-jurdicas, nem abordar aquelas mais recentemente veiculadas pela mdia. Tampouco pretendo sugerir alguma resoluo para a celeuma de se o jri deve ou no permanecer no ordenamento jurdico brasileiro, pois, por meio dessas frentes, o material social em anlise consistiria em discursos produzidos sobre o jri, e o que me interessa analisar discursos produzidos no jri. A partir da etnografia que realizei, entre 1997 e 2001, nos cinco Tribunais do Jri da cidade de So Paulo, e de reflexes que desenvolvo desde ento, pretendo questionar se tribunais, em geral, e os do jri, em particular, se esgotam como arenas de luta nas quais o binmio dominao-sujeio se realiza de forma privilegiada. Intento sustentar que, embora nesses espaos observemos rituais de carter ldico e agonstico que reiteram certas hierarquias tradicionalmente estabelecidas, eles tambm permitem, em alguma medida, a construo de novas subjetividades e a redefinio de experincias sociais. Trata-se de assumir a tese de que possvel perceber as sesses de julgamento pelo jri como mais do que uma manipulao de imagens que representantes de camadas mdias e elites jurados, operadores do direito, juzes fazem de assassinatos envolvendo indivduos pobres. Considero que, conforme as mortes so relatadas durante as sesses de julgamento, todos os participantes, ainda que de diferentes modos e com intensidades diversas, expem-se a uma experincia coletiva que, como tal, guarda certo potencial transformador. Para desenvolver esse argumento, parto da metodologia, proposta por Geertz, segundo a qual uma antropologia jurdica ou do direito no deve caracterizar-se pelo esforo de [...] corrigir raciocnios jurdicos atravs de descobertas antropolgicas, e sim [por] um ir e vir hermenutico entre os dois campos, [...] a fim de formular as questes morais, polticas e intelectuais que so importantes para ambos (Geertz, 1998, p. 253). Nessa chave, sesses de jri sero tomadas como [...] obras imaginativas construdas a partir de materiais sociais (Geertz, 1978, pp. 316-317) ou estruturas simblicas coletivamente organizadas que dizem alguma coisa sobre algo (Idem, pp. 316-321).

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Obras imaginativas
Pensar os julgamentos como textos literrios que utilizam emoes para fins cognitivos implica uma anlise semntica baseada no pressuposto de que se pode ler uma sesso de jri, [...] um ritual ou uma cidade, da mesma maneira como se pode ler um conto popular ou um texto filosfico. O mtodo de exegese pode variar, mas, em cada caso, a leitura feita em busca do significado (Darnton, 1986, p. XVI). Um aspecto a aprofundar nesse tipo de anlise o carter pedaggico dos julgamentos, pois assisti-los ou deles participar ativamente expor-se a uma espcie de educao sentimental (Geertz, 1978, p. 317), uma vez que, nos plenrios do jri, o ethos que se apresenta como dominante soletrado em um texto coletivo (Idem), permitindo aos presentes tomar alguma conscincia de si e dos outros nesse conjunto. Nas sesses de jri, os principais soletradores so os advogados dos rus e representantes do Ministrio Pblico (promotores de justia), pois conduzem as sustentaes orais como se fossem um tipo de aula expositiva. Quando essas se encerram, jurados so chamados a aplicar o que apre(e)nderam, tendo de, necessariamente, optar por uma das verses narradas e, assim, produzir uma deciso a respeito de como acusados e vtimas agiram e, principalmente, deveriam agir em dado contexto emocional. Isso implica dizer que o principal desafio apresentado aos jurados o de avaliar o quanto certas emoes, em certas circunstncias, legitimam ou no o desfecho morte. Esse o material social que constitui o cerne do discurso produzido no jri. Em muitas sesses, cada um dos espectadores, especialmente os jurados, medida que ouvem e observam o desenrolar do julgamento, reconhecem ou no seus prprios valores articulados no discurso de um ou vrios atores juiz, promotor, defensor, ru, testemunhas , de modo que o resultado do julgamento, nesse sentido, o desfecho de um processo especular, geralmente sinuoso e indireto. Como em uma sala de espelhos, na qual quem se coloca diante deles se v multiplicado ou mesmo transfigurado, estranhando-se ou reconhecendo-se, em sesses de jri as argies absorvem, multiplicam, desfiguram e reconfiguram valores dos participantes. Alm disso, o que mais me parece digno de nota que, quanto mais os casos em julgamento envolviam gente da periferia ou de camadas populares, mais alguns jurados de classe mdia declararam, em entrevistas, sentir-se seguros para julgar. Eles justificaram tal segurana com base em uma imparcialidade ou distanciamento crtico, mas ocorreu-me pensar se
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justamente projees e identificaes profundas proximidades afetivas no se do de modo tanto mais eficaz quando mais o outro parece estranho, extico, um avesso. A prpria histria da antropologia, em certa medida, ensina-nos o quanto resultou de complexas projees o fato de os primeiros antroplogos identificarem nos selvagens o passado do homem europeu, branco e civilizado. Julgar o aparentemente distante e at ficcional parece facilitar o que, em alguma medida, talvez se bloqueie diante do prximo e real. Perguntei, certa vez, a um jurado3:
EU: Em algum momento, o senhor se identificou com a r ou com seu marido, quer dizer, colocou-se no lugar deles? JURADO: No, eles so muito diferentes de mim. Vivem noutra realidade, o que, alis, me d melhores condies de julgar. Mas acho que consegui imaginar o que a vtima sentiu. EU: O senhor acha que a realidade da vtima mais parecida com a sua do que a do ru? JURADO: No! No. Eu no diria isso, quer dizer... O que eu acho que, pelo visto, a vtima, como a maioria dos genros, tem sempre muitos defeitos aos olhos dos sogros, ainda mais das sogras. Afinal, no toa que falam tanto mal delas. Uma sogra, quando o casamento da filha vai mal, sempre acha que a culpa do genro. Que ele que um mau carter. Essa histria no muda, sabe? Quer dizer, no que minha sogra queira me matar e que todas as sogras queiram matar seus genros, mas essa sogra que ns julgamos hoje representa muitas que andam por a: ar humilde, inofensivo, mas, por baixo, so verdadeiras feras, capazes de mandar matar os genros pagando os assassinos com uma TV (grifos meus).

3. Entrevista concedida aps o julgamento ocorrido em 19/7/2001, no Plenrio 8 do 1 Tribunal do Jri da Cidade de So Paulo.

Julgar a sogra que mandou matar o genro, na distante periferia paulistana do Jardim rion, e mesmo julgar as sogras, em geral, talvez seja mais fcil do que julgar a prpria sogra, tanto que esse jurado se exclui da regra de ter uma sogra que o persegue. Mas muito provvel que ao julgar a sograrion, sem se dar conta, ele se identifique com o genro-rion. As impresses de jurados a respeito da vida, assim como as de todos ns, so colhidas assistematicamente, a partir das mais diversas situaes cotidianas, e a maior parte do tempo elas permanecem frouxas e desorganizadas. Situaes como a de um julgamento pelo jri coordenam e permitem focalizar parte dessas impresses, revelando-as, a ns mesmos, por meio de sentimentos e reaes despertados.
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4. No captulo 4 de minha tese de doutorado Jri-teatro , desenvolvo, especificamente, um debate sobre o carter teatral do jri.

O jri, portanto, pe em foco experincias da vida cotidiana, o que significa dizer que, ao mesmo tempo em que elas se destacam de espaos profanos, como ocorre em jogos ou rituais, religam-se a eles ao serem interpretadas como acontecimentos paradigmticos. Nos (des)compassos desse movimento entre profano e sagrado, entre o que acontece e o que se gostaria que acontecesse, tais experincias, mais do que reveladoras, criam, elaboram e constroem sensibilidades: Quartetos, naturezas-mortas e brigas de galos no so meros reflexos de uma sensibilidade preexistente e representada analogicamente: eles so agentes positivos na criao e manuteno de tal sensibilidade (Geertz, 1978, pp. 318-319). Seguindo essa linha de raciocnio, parece correto afirmar que as sesses de jri permitem a seus participantes ler e reler quanto e quando legtimo qualquer ser humano matar outro, e no apenas os casos em que seres humanos econmica, poltica e socialmente fragilizados se envolvem em homicdios. Embora esse seja o perfil majoritrio de rus e vtimas, quem assiste a um julgamento normalmente se v compelido a adequar a dimenso de sua prpria subjetividade s mortes violentas narradas nos plenrios, e tal adequao se faz ali, em ato, pois na dinmica das sesses que se opera um tipo especfico e coletivo de criao e formatao de sensibilidades. Cabe ainda registrar que nessas aulas de educao sentimental, embora predomine, por parte dos professores, o uso de uma linguagem aparentemente mais audiovisual que cinestsica, ou seja, de um sistema de signos que mais parece comunicar por meio do olhar e da audio do que de outras expresses corporais, os corpos falam, o tempo todo, por meio de olhares que se procuram e se evitam, de sutis movimentos de lbios, sobrancelhas que se arqueiam e se franzem, mos que se esfregam, dedos que tamborilam, ombros que se curvam e se erguem, cabeas que balanam. H mais sutilezas do que um observador, mesmo treinado, capaz de registrar, pois a fora do poder do jri audvel, visvel e palpvel atravs de sua teatralidade (Schritzmeyer, 2007, p. 18)4. Justamente por isso sua linguagem faz trnsitos importantes entre fatos e leis (cf. Geertz, 1998) ou entre ditos e feitos (cf. Peirano, 2002).

Linguagens poticas
Segundo Steven Lubet, a linguagem potica a mais adequada construo de narrativas eficientes em tribunais, especialmente quando os acontecimentos aos quais se referem envolvem crimes (cf. Lubet, 2001). Partindo

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desse pressuposto, etngrafos de sesses de jri no s observam linguagens poticas, mas tambm, em alguma medida, fazem uso dela ao transcreverem observaes para seus cadernos de campo e desses para relatrios de pesquisa. Declarou Lubet, em entrevista telefnica a um jornalista: Nossa obrigao recriar o passado por meio de palavras. Mas o problema de nossa profisso que o passado algo irreproduzvel. Como se recupera um crime que ocorreu h um ou dois anos? impossvel lembrar de todos os detalhes. Por isso, fazemos uma espcie de poesia (apud Borges, 2001, p. 10). Essa recriao do passado, do ausente, dos detalhes que escapam lembrana ou do que a memria seleciona e o presente reconstri , em larga medida, o que tambm se faz na sistematizao de dados etnogrficos. Certa vez, aps um longo julgamento que durou aproximadamente dez horas, fiquei muito insatisfeita com meus registros, dada minha incapacidade de anotar tudo e, ao mesmo tempo, depois, de recuperar tudo. Passados alguns dias, reli O inquisidor como antroplogo, de Carlo Ginzburg, e percebi que minhas tentativas de registrar as sesses de jri, com espantosa riqueza etnogrfica, aproximavam-me dos escrives de Friuli, na Itlia dos sculos XVI-XVII: As palavras, os gestos, o corar sbito do rosto, at os silncios tudo era registrado com meticulosa preciso pelos escrives do Santo Ofcio (Ginzburg, 1989, p. 209). Em que medida, assim como os inquisidores, no estava eu extorquindo das sesses os esteretipos que me interessavam? Mas o prprio Ginzburg me acalmou: A essncia daquilo a que chamamos uma atitude antropolgica [...] reside numa disposio dialgica (Idem, p. 207), em criar e registrar situaes em que vozes dissonantes e contraditrias no necessariamente se encaixam em modelos e teorias. Assim, conclui que, enquanto advogados e promotores constroem narrativas nos tribunais a fim de transformar informaes desconexas de testemunhas, rus, laudos etc. em uma histria bem contada, permitindo que jurados cheguem a um veredicto, antroplogos no precisam construir narrativas para necessariamente levar leitores a veredictos tericos. Afirma Lubet que um bom advogado, ao contar a histria de seu cliente, deve tomar o cuidado de s editar trechos que no comprovem o crime (cf. Borges, 2001, p. 11). Penso que, embora a edio tambm seja inevitvel em uma etnografia, justamente seu fim deve ser o de no omitir aquilo que questiona o prprio antroplogo e que, nessa medida, cria tanto teses como antteses. Enquanto promotor e defensor, em plenrio, normalmente arranjam a multiplicidade e a complexidade dos sentidos relacionados ao acontecimennovembro 2007
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5. Na tese de doutorado, analiso a dinmica do jri luz dos conceitos de jogo (cap. 1 e 2), ritual (cap. 3) e drama (cap. 4), explorando suas potencialidades e limitaes para esse fim.

to criminalizado de modo conveniente s suas teses, antroplogos no precisam reduzir a complexidade de seus objetos de anlise a modelos explicativos que condigam com um nico formato antropolgico de classificar o mundo. claro que, se etnografias, em alguma medida, no levarem em conta alguns formatos consensualmente adotados na rea, o trabalho talvez nem seja aceito como antropolgico. O desafio , diante de julgamentos judiciais que fornecem denso material analtico, no reduzir conflitos humanos a meras confirmaes de conceitos, perdendo de vista idiossincrasias das mltiplas motivaes que, nem sempre, se encaixam bem em modelos5. Lubet, ainda tratando da produo de verdades nos tribunais, admite: Toda observao influenciada por aspectos psicolgicos. Duas pessoas podem dizer a verdade, mas descrever situaes diferentes. [...] h um espao enorme para interpretaes e reconstrues distintas dos fatos. a que est a habilidade do advogado (Idem). Sua opinio a de que tais verdades, produzidas tanto por promotores como por advogados de defesa, quando cinco passos de um roteiro bsico e ideal so seguidos risca, alcanam alto potencial de convencimento e produzem grandes julgamentos. Especialmente o ltimo dos cinco passos explicar as razes para os atos do crime; dissecar todos os fatos conhecidos; dispor de testemunhas com credibilidade; basear a histria em detalhes precisos; tornar a narrativa plausvel (cf. Lubet, 2001) parece-me importante, pois a plausibilidade das narrativas, ou a verossimilhana do que dito, o que mais est em jogo no jri. Enfim, talvez a principal diferena entre discursos elaborados tanto por antroplogos como por promotores e advogados de jri seja a de que, apesar de todos editarem informaes, os primeiros podem produzir boas argies antropolgicas, mesmo quando nelas apresentam rudos e mais levantam dvidas do que indicam veredictos. Confirmando essa complexidade envolvida no ato de etnografar dissonncias, destaco o fato de que, apesar de o jri exibir, enquanto forma dramtica, uma estrutura atomstica cada julgamento quase um mundo em si mesmo , o que, a princpio, facilitaria o acompanhamento de sua dinmica, mal as sesses terminam seus participantes no as retm com clareza objetiva, mas com lembranas difusas, pois, como qualquer forma expressiva, o jri s tem vida plena em seu prprio presente, aquele que ele mesmo cria (cf. Geertz, 1978, pp. 312-313). O modo, inclusive, como a noo de temporalidade elaborada nas sesses de jri reproduz a compreenso de que o desenrolar da vida um

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fluxo contnuo, um movimento unidirecional, com origem no passado e desenvolvimento inexorvel do presente em direo ao futuro. Os acontecimentos narrados no jri parecem ganhar sentido ao serem organizados em horas, dias, cronologias, biografias, e a prpria enumerao das peas processuais, nos autos, segue essa lgica que comprime multiplicidades em uma nica seqncia cujo desfecho uma sentena decisria. Desse ponto de vista, julgamentos pelo jri exemplificam uma percepo linear do passar do tempo e da vida. Apesar disso, h momentos das sesses em que afloram modos no dominantes de organizar o tempo, expondo as fissuras que qualquer sistema de pensamento carrega. Isso pode ser verificado especialmente quando o juiz interroga o ru e dele exige uma seqncia de respostas que normalmente no est elaborada em sua memria com aquela linearidade. Dados exatos sobre dia, hora, local e pessoas presentes a um acontecimento ocorrido (ou no) h vrios anos rearranjam-se ou mesmo se perdem na memria de quem, muitas vezes, passou a viver o tempo da vida prisional. Nos plenrios tambm ocorrem requalificaes de comportamentos. Alguns, socialmente censurados, ainda que apreciados e bastante praticados, como as fofocas, ganham o rtulo judicial de provas (geralmente testemunhais), as quais, por meio de depoimentos, expem a vida privada dos envolvidos, levantando, confirmando ou refutando suspeitas que sobre eles recaem. Nesse sentido, os julgamentos expressam certo gosto, generalizado e velado, por julgar a vida alheia e, conseqentemente, resolver nos outros no ru absolvido ou condenado; na testemunha fidedigna ou desconfivel; na vtima sofredora ou merecedora do que recebeu dilemas amorosos, familiares, de vizinhana, de trabalho, jamais resolvidos plenamente por ningum (e em ningum). Como forma expressiva, portanto, o jri tambm arruma, desarruma e rearruma contextos semnticos, fornecendo um comentrio metassocial de questes vitais envolvidas em mortes. Jri e antropologia talvez mostrem, de diferentes modos, a ordem potica que perpassa a vida social e o quanto preciso interpret-la para produzir um conhecimento dessas estrias sobre ns que contamos a ns mesmos (cf. Idem, pp. 315-316).

Topografias
Vale recordar, ainda explorando a idia de prtica etnogrfica como leitura interpretativa de materiais sociais, que ao descreverem espaos urbanovembro 2007
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6. Especificamente sobre Braslia, ver Holston (1993).

7. So designados anualmente mais de 11 mil jurados, inquiridas em torno de 8 mil testemunhas e realizados mais de mil julgamentos (cf. http://geocities.com/ tribjuri/SintHist.htm).

8.Entrevista concedida em 2/8/2001.

nos, como o palcio de Versalhes, o plano piloto de Braslia, recantos de Roma, a praa Zcalo na Cidade do Mxico ou a praa Vermelha, em Moscou, diferentes antroplogos os apontam como teatros em que o poder se mostra e se afirma: A topografia simblica de uma cidade uma topografia social e poltica [...]. Certos lugares exprimem o poder e impem seu ar sagrado melhor do que qualquer explicao. [...] O espetculo visual suficiente, no sendo necessrias palavras (Balandier, 1982, pp. 10-12)6. Assim tambm, de certa forma, so os fruns em que esto instalados os plenrios do jri, como o novo Frum Criminal Ministro Mrio Guimares, da cidade de So Paulo, inaugurado em 1999 e para o qual foi transferido o 1 Tribunal do Jri, ainda hoje o maior da Amrica Latina7. De inspirao nitidamente Niemeyer, um prdio de propores gigantescas, de concreto e vidro, com linhas retas modelando seus limites e linhas curvas formando grandes arcadas atravs das quais h entradas, sadas e janelas. Circundado por uma grande rea asfaltada, utilizada para estacionamento de veculos e que se reclina como uma praia ao redor de uma ilha, tem-se, de sua entrada principal, uma viso de praticamente 360 graus das cercanias. Ao longe, num dos horizontes, erguem-se prdios altos de vrios bairros e, do lado oposto, delineiam-se montanhas. O acesso ao local se d por um conjunto de largas avenidas, prximas a uma das mais importantes vias de acesso cidade: a Marginal do rio Tiet. No interior do prdio, inicialmente planejado para ser um hospital, corredores largos tambm so denominados avenidas, e outros mais estreitos recebem o nome de ruas, todos identificados por nmeros e letras. Num grande hall central, erguem-se rampas sobre um jardim em desnvel, coberto por diferentes tipos de heras e plantas que recebem luz natural filtrada atravs de um grande teto envidraado. Todo o conjunto climatizado, pois as janelas, de vidro escuro, so fixas e mantidas fechadas. Certa vez, perguntei a uma jurada, que atuara no prdio do antigo 1 Tribunal, o que ela achava do novo8:
ELA: Nossa! Nem se compara! Aqui a gente tem a sensao de entrar no futuro, enquanto l tudo parecia velho e decadente. EU: A senhora acha que alguma coisa mudou nos julgamentos em funo disso? ELA: Ah!... A eu no sei, porque as pessoas so as mesmas. Mas acho que aqui todo mundo se sente mais importante, desde o momento que chega. como se houvesse algum poder no ar, entende? EU: A senhora poderia explicar melhor?

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ELA: Ah!... Aqui a gente se sente pequeno nesses corredores e parece que o mundo l fora parou. A gente no ouve barulhos, nem sabe se est chovendo ou fazendo sol. Essa histria de terem posto ar-condicionado e vidros escuros, em tudo, tambm faz a gente se sentir meio estranho, meio isolado. EU: E dentro do plenrio? A senhora sentiu alguma diferena? ELA: Por ser tudo novo, moderno, limpinho, parece que todo mundo toma mais cuidado. Como em nibus novo, sabe? Quando est tudo brilhando, ningum suja. EU: E que tipo de cuidado a senhora percebe que todo mundo est tomando dentro dos plenrios? ELA: Acho que mesmo no frum velho, quando as pessoas entravam no plenrio, j havia um certo acanhamento: falavam mais baixo, no sentavam de qualquer jeito, no riam. Aqui, continua acontecendo isso, mas porque os plenrios so claros, limpos. Parece que tudo est preparado pra cada um agir direito, com respeito, entende?

Na fala dessa entrevistada, h associaes entre caractersticas arquitetnicas do novo frum e emoes que elas inspiram. A magnitude dos espaos e o fato de eles serem novos e limpos so percebidos como elementos que contribuem para que os ocupantes sintam-se, ao mesmo tempo, respeitados e respeitosos. A forma como os espaos esto estruturados ganha significados medida que neles so projetadas lembranas, valores e expectativas. Excetuando-se esse novo frum, os outros quatro Tribunais do Jri paulistanos, at o trmino de meu trabalho de campo, em 2001, estavam instalados em prdios que tinham em comum a falta de imponncia e de solenidade. Os edifcios, tanto por fora como por dentro, no lembravam os tradicionais e pomposos tribunais que, geralmente, por serem recorrentes em filmes norte-americanos de jri, preenchem o imaginrio das pessoas. Eram construes que passavam despercebidas na paisagem urbana e, pelo que pude observar, seus corredores e salas administrativas no causavam nos usurios a sensao de estarem em um espao especial. Certa sensao de sacralidade s se impunha no interior dos prprios plenrios, durante os julgamentos, devido fora do ritual, de suas regras, hierarquias, interditos e, principalmente, em funo do poder que sempre est em jogo durante os julgamentos. De um modo geral, esses prdios impessoais tinham aspecto de despojadas reparties pblicas. Em suas entradas, costumava haver um ou mais policiais que, dependendo do jeito de quem chegava, solicitavam a idennovembro 2007
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9.Entrevista concedida por uma funcionria do 3 Tribunal do Jri, em 18/3/1999.

tificao. Eu mesma, s para testar seu olhar clnico, entrei vrias vezes com jeito de advogada ou de estagiria roupas contidas e elegantes, ar compenetrado e preocupado, passo apressado, carregando maleta e processos , e s fui barrada uma nica vez, ocasio em que saquei a minha carteira da OAB Ordem dos Advogados do Brasil e imediatamente ouvi: Desculpe, doutora, pode entrar!. Todavia, quando eu l chegava com jeito de estudante roupas mais despojadas, informais, olhar curioso, pastinha plstica na mo , ficava em uma posio intermediria entre quem pode ou no ser interceptado. No caso de homens, geralmente basta o uso de terno e gravata para seguirem em frente. O fato que, qualquer pessoa mais simplesmente vestida, geralmente era barrada ou tomava a iniciativa de se barrar, informando quem era, porque est ali e/ou pedindo orientaes. No interior dos corredores, tambm continuava visvel, mediante uma linguagem essencialmente corporal, a diferena entre quem estava l porque era profissional do jri ou funcionrio do tribunal, e quem era ru ou membro de sua famlia. Rus presos e algemados chegavam de camburo, por entradas privativas, e eram levados diretamente a ambientes isolados saletas ou mesmo celas , onde permaneciam vigiados por policiais militares, aguardando o incio do julgamento, de modo que o mais comum era s v-los nos plenrios. A maioria dos espaos fsicos do antigo 1 Tribunal do Jri, especialmente seus corredores, lembrava um pouco as clssicas instituies totais, tanto que, no por mera coincidncia, o prdio fora concebido para abrigar uma fbrica. Por si mesmo, ele comunicava a existncia de algum tipo de controle, de vigilncia e de um poder que atingia os corpos, neles se materializava e por meio deles se exercia (cf. Foucault, 1984). Quanto localizao geogrfica dos prdios, cabe ressaltar que se encontravam em bairros relativamente centrais da cidade, mais prximos da maioria das residncias de operadores do direito e de jurados do que das periferias de onde provinha a quase totalidade de rus e vtimas. Alguns rus soltos, seus parentes e testemunhas, e mesmo funcionrios menos qualificados com quem conversei, declararam que o deslocamento para os fruns representava horas e dinheiro gastos em vrias condues: Moro do lado de uma delegacia, mas levo mais de uma hora pra chegar aqui. Mas tem muito mais delegacia do que tribunal, no mesmo? Policial, bem ou mal, a gente v a toda hora. Juiz, tem gente que s v quando vai pro banco dos rus ou tem que testemunhar9. Enfim, morar longe dos

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tribunais, mais do que um distanciamento geogrfico, implica um distanciamento da Justia e do Estado, embora eles no deixem de se manifestar por seus braos policiais. O 3 Tribunal do Jri, ainda hoje localizado nos ltimos andares de um prdio do bairro de Santo Amaro, parecido com um conjunto de escritrios, permite que de suas janelas se avistem, entre muito verde, grandes manses de bairros nobres da regio. Uma tarde, enquanto eu aguardava o incio de uma sesso e observava essa paisagem, uma simptica funcionria, que j me vira por l algumas vezes, aproximou-se e comentou: Olhando ningum imagina que os crimes que chegam aqui vm das mais de setecentas favelas que esto para alm desse verde bonito.... E eu aproveitei para comentar: Mas os jurados vm do verde bonito..., ao que ela, sorrindo, acrescentou: Os juzes e todos os doutores tambm! Eu que no venho nem de l nem de c10. Metforas definidoras de uma acidentada topografia socioeconmica. Em outra ocasio, essa mesma funcionria j me perguntara, durante o intervalo de uma sesso, se eu era assistente de algum juiz, pois me vira fazendo muitas anotaes e, de vez em quando, consultando um cdigo. Ao saber que eu era somente advogada e pesquisadora, ela comentou: que, s vezes, juzes novos que passam no concurso e ingressam na magistratura vm assistir s sesses, e a gente, no sabendo, pode dar algum fora. Infelizmente, no houve tempo de eu lhe perguntar a que tipo de fora ela se referia, mas imagino que fosse algo relativo a formas de tratamento e deferncias que, assim como o vesturio e a postura, marcam, como patentes, quem quem em espaos aparentemente annimos. Como j bem registrou Mauss:
O corpo o primeiro e mais natural instrumento do homem. Ou, mais exatamente, [...] o primeiro e o mais natural objeto tcnico, e ao mesmo tempo meio tcnico [...]. Essa adaptao constante [do corpo] [...] efetuada numa srie de atos montados, e montados no indivduo no simplesmente por ele prprio, mas por toda a sua educao, por toda a sociedade da qual faz parte, conforme o lugar que nela ocupa (Mauss, 2003, pp. 407-408).

10.Conversa ocorrida em 5/3/1999.

Foi nesse tribunal que comecei a atentar mais para a maneira como as pessoas se percebiam e se identificavam nos plenrios, especialmente antes do incio das sesses, quando alguns dos potenciais jurados, sentados na platia, abordavam-se e entabulavam conversas. Graas a esses momentos
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11.Essa opo foi adotada por Sestini (1979).

de aproximaes informais, tive e criei oportunidades, nesse e em outros tribunais, de conversar com jurados que, invariavelmente, uma vez esclarecidos de que eu no estava na mesma posio que eles, enquadravam-me na categoria estudante e tratavam-me com certo ar professoral. Para alguns juzes, promotores e advogados, que reiteradas vezes viramme muito atenta, anotando tudo em um caderninho, eu era algum em fase de preparao para prestar algum concurso ou advogar no jri. Ao saberem que eu desenvolvia uma tese de antropologia e tambm era advogada, passavam a me considerar quase uma igual, o que me fazia refletir sobre o quanto classificar , de fato, condio sine qua non para estabelecer relaes, pois permite a todos algum posicionamento, seja para criar proximidades ou distncias. Aproveitei, quase sempre, esse exerccio de topografia social, tanto com jurados como com operadores do direito e manipuladores tcnicos, para apresentar-me ora como advogada e pesquisadora, ora como advogada e antroploga, ora apenas como antroploga e pesquisadora. Os efeitos, como era de se esperar, variavam. A nomenclatura advogada e pesquisadora causava melhor impacto do que advogada e antroploga e muito melhor ainda do que antroploga e pesquisadora. Ser antroploga, sem dvida, algo desconhecido de boa parte dos operadores e demais participantes do jri para no dizer dos participantes do mundo , de forma que uma classificao que geralmente no classifica e, por isso mesmo, causa estranhamento e distncia. Nesse tribunal, tambm por vrias vezes, ao sair do elevador e encaminhar-me para um dos plenrios, funcionrios perguntaram-me se eu era jurada, ocasies em que no pude deixar de pensar em como seria ter adotado o caminho metodolgico de tornar-me uma11. Mas, mal iniciadas as sesses, reconfortava-me a posio de antroploga-pesquisadora-advogada, minha autoclassificao, exatamente nessa exata ordem.

Retomando o fio condutor, talvez para perd-lo

Tentei apresentar e desenvolver a proposta de que o conjunto das expresses mais correntes nas sesses de jri, apesar de todo o aparato tcnico-jurdico envolvido, baseia-se em um vocabulrio de sentimento (cf. Geertz, 1978, p. 317), o que no implica dizer que, como situao social que pe em relao ao menos dois sistemas de classificao o das leis e regras processuais e o das interpretaes dessas leis, regras e acontecimentos da
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vida social , o jri seja a mera expresso do choque entre a rigidez de cdigos legais e a flexibilidade das interpretaes feitas por operadores do direito e leigos. Entendo que, nos plenrios, cdigos, interpretaes e atuaes se compem fazendo sentido como um novo conjunto formado em uma dimenso especfica de trocas e interaes. Os julgamentos, assim, constituem e so constitudos por essa dimenso produtora de significados. Os fatosdramas da vida social, na situao criada nos jris, esto to longe de seus contextos de origem quanto de um encaixe perfeito a pressupostos legais. Eles se tornaram algo de outra natureza, cujo sentido s se alcana focando o domnio ritualizado, ldico e potico em que se expressam, no qual tempo e espao, j vividos, passam a ser imaginados e interpretados. Quanto maior a heterogeneidade dos significados envolvidos nesse domnio, penso que mais rico ele se torna para cada um dos envolvidos e, especialmente, para observadores da vida social. Durante as horas das sesses so narrados acontecimentos que se reportam a dias, noites, meses, anos. Embora no se percorram favelas, becos, casas, praas e ruas, nem se escutem tiros e gritos ou se vejam sangue e cadveres cobertos com folhas de jornal, tudo est ali, transmutado em narrativas. Mesmo as pginas dos processos as fotos que os ilustram, os depoimentos registrados em assentadas, os laudos periciais e as peas produzidas por juzes, promotores e advogados que j so, em si, narrativas, tornam a ser narradas no contexto do julgamento, suscitando a produo de novos e mltiplos sentidos. Essas constataes poderiam ser tomadas simplesmente como argumentos de reforo para aqueles que, contrrios permanncia do Tribunal do Jri no Brasil, apontam os jurados como pessoas sem bom senso jurdico, pois, por motivos emocionais e por serem leigos, desprezam provas tecnicamente importantes. O que desejo lanar nesse debate justamente um argumento que refora a idia de que h vrios subtextos contidos no texto do jri, de modo que viv-lo e l-lo com ateno etnogrfica implica perceber que tanto o vocabulrio de sentimento como os olhares topogrficos e o jargo tcnico jurdico so alguns desses subtextos. O conjunto, longe de constituir um todo harmnico, representa uma experincia coletiva dissonante, com rudos e fissuras e, por isso mesmo, potencialmente mais criativa do que se formasse um conjunto harmnico e homogneo. A exposio de cada ator a uma situao comum e complexa de aprendizado sentimental e o desafio de nela
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12.Alguns chamam de psicanlise selvagem s tentativas de interpretaes psicanalticas por parte de leigos e mesmo de profissionais fora do contexto psicanaltico e, portanto, sem respeito a certos preceitos tericos, metodolgicos e ticos que orientam a prtica da psicanlise. Entendo que algo semelhante ocorre com a sociologia quando utilizada por leigos e mesmo por profissionais de outras reas, em contextos no acadmicos, para legitimar opinies sem a devida referncia a e talvez, sem a conscincia de limites tericos e metodolgicos de certos conceitos e modelos (cf. Schritzmeyer, 2002, p. 113).

sistematizarem experincias, tornando-as inteligveis, parece-me tanto reproduzir desigualdades como possibilitar question-las. H, no jri, assim como em outros rituais, uma espcie de idioma geral que possibilita o entendimento de alguns dos mltiplos significados envolvidos e de uma certa dimenso social do pensamento (Darnton, 1986, p. XVII). Mas justamente porque os vocbulos tm mltiplos alcances, quando textos se reportam a contextos, e vice-versa, uns no se encaixam perfeitamente nos outros e a cada um dada a chance de (se) reinventar. Como produtor desse material social, os Tribunais de Jri certamente no so a nica nem a melhor das chaves para a compreenso da maneira pela qual o direito reflete, como conjunto de princpios abstratos, processos de significao, at porque, como diria Geertz, o direito saber local e no um princpio abstrato [...] ele constri a vida social em vez de refleti-la (1998, p. 329). O jri, todavia, destaca-se, diante de outros espaos judiciais dos quais leigos no participam como julgadores, enquanto obra imaginativa mais fortemente polifnica, fruto de complexa co-autoria. A presena de leigos nos conselhos de sentena exige dos operadores tcnicos argies mais ricas em uma espcie de matriz que combina jargo tcnico-jurdico, imagens de uma sociologia selvagem12 e um vocabulrio de sentimento. Portanto, penso o jri como um espao social privilegiado de produo de significaes coletivas ao possibilitar que diferentes pessoas organizem e expressem estratgias simblicas por meio das quais lidam com a vida. Como os agentes do jri no so filsofos, em sentido estrito, pois tanto operadores do direito, manipuladores tcnicos, como jurados, rus, testemunhas etc. no pensam a respeito das coisas, mas pensam com as coisas (cf. Darnton, 1986, p. XIV), a cerimnia do jri lhes oferece coisas especiais com as quais pensar: traies amorosas, tenses entre parentes e vizinhos, pobreza, favelas, subempregos, trficos de drogas e de armas, alm dos discursos dirigidos a jurados sobre pertencerem classe mdia e serem chamados a julgar em nome da sociedade. Sem dvida, h uma luta, nos julgamentos, pelo monoplio do estabelecimento de formas legtimas de pensar. Mas no uma luta que, a meu ver, produza com clareza vencedores e vencidos. Sei que esse ponto polmico, pois resultados de vrias pesquisas apontam uma distribuio desigual de sentenas condenatrias, fazendo especialmente de homens negros, jovens, migrantes, subempregados e pobres alvos privilegiados das sanes punitivas (cf. Adorno, 1994, p. 149). Mas, por que, segundo o que pude observar, dificilmente algum sai de uma sesso de jri tal como nela entrou? Penso

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que no porque ali somente se reforam esteretipos que confirmam o status quo, tampouco porque, no jri, temos um palco que revoluciona hierarquias, tradies e preconceitos. H algo, no jri, produzido no contato tenso, intenso e corporal entre diferentes e diferenas que estremece crenas generalizantes, universalistas e apaziguadoras. Algo mais forte do que as sentenas condenatrias e absolutrias. Algo da ordem do questionamento de formas de convvio e da indagao de se outras so possveis. Algo que segue com cada um, aps o juiz declarar encerrada a sesso. Talvez eu ainda esteja to impregnada por minhas observaes participantes a ponto de interpretar o jri para alm de seus limites semnticos. Mas ainda bem que no preciso concluir este texto com um veredicto a respeito desses limites, pois a nica certeza que tenho, at o momento, a de que, apesar de tambm ter me formado em direito, eu teria muita dificuldade em exercer a advocacia, a magistratura, a promotoria pblica ou ser jurada nos Tribunais do Jri.

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Resumo Etnografia dissonante dos tribunais do jri

A partir de etnografia realizada, entre 1997 e 2001, nos cinco Tribunais do Jri da cidade de So Paulo, questiono se tribunais, em geral, e os do jri, em particular, se esgotam como arenas de luta nas quais o binmio dominao-sujeio se realiza de forma privilegiada. Sustento que, embora observemos, nesses espaos, rituais que reiteram hierarquias tradicionalmente estabelecidas, eles tambm permitem a construo de novas subjetividades e a redefinio de experincias sociais. Os fatos-dramas reconstitudos nos jris esto longe de seus contextos originais tanto quanto da possibilidade de se explicarem legalmente. Eles so de outra natureza, cujo sentido s se alcana no domnio ritualizado, ldico e potico de sua prpria expresso.
Palavras-chave: Tribunais

do Jri; Etnografia; Obras coletivo-imaginativas.

Abstract Jury Courts: dissonant ethnography

Ethnographical research carried out between 1997 and 2001 of the five Jury Courts in the city of So Paulo leads me to ask whether courts in general, and the Jury Court in particular, can be explained merely as arenas of conflict and privileged sites for the

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interplay of domination and subjection. Although in such places we can observe rituals that reinforce traditionally established hierarchies, they also allow for the construction of new subjectivities and the redefinition of social experiences. The facts/dramas reconstructed in the courts are as far removed from their original contexts as they are from the possibility of being explained from a legal perspective alone. They are of a different nature and their meaning can only be understood from within the ritual, playful and poetic domains of their own expression.
Keywords:

Jury Courts; Ethnography; Imaginative/Collective Works.

Texto recebido e aprovado em 20/9/2007. Ana Lcia Pastore Schritzmeyer professora do Departamento de Antropologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP. E-mail: alps@usp.br.

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