Marilena Julimar Fernandes

Percursos de Memrias: A Trajetria Poltica de Pedro Ludovico Teixeira

Uberlndia/2003

Marilena Julimar Fernandes

Percursos de Memrias: A Trajetria Poltica de Pedro Ludovico Teixeira

Dissertao apresentada ao Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Histria, sob a orientao da Professora Doutora Christina da Silva Roquette Lopreato.

Uberlndia /2003
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Marilena Julimar Fernandes

Percursos de Memrias: A Trajetria Poltica de Pedro Ludovico Teixeira

Este exemplar corresponde redao final da dissertao, com defesa realizada em 23/01/2003.

Banca Examinadora:

_________________________________________ Profa. Dra. Christina da Silva Roquette Lopreato (Orientadora) __________________________________________ Profa. Dra. Karla Adriana Martins Bessa. __________________________________________ Prof. Dr. No Freire Sandes.

Uberlndia/2003

Amo a Histria, se no a amasse no seria historiador. Fazer a vida em duas: consagrar profisso, cumprida sem amor; reservar a outra satisfao das necessidades profundas algo de abominvel quando a profisso que se escolheu uma profisso de inteligncia. Amo a histria e por isso que estou feliz por falar daquilo que amo. (FEBVRE, 1985: 28).

A todas as pessoas que acreditam na fora da Vontade e na capacidade de vencer mesmo a solido da existncia, como nos ensina, sabiamente, Edgar Allan POE : E ali dentro est a vontade que no morre. Quem conhece o Mistrio da vontade com seu poder? Porque Deus apenas uma grande vontade que penetra todas as coisas graas fora de Sua aplicao. O homem no se submete aos demnios, nem se rende inteiramente a prpria morte, a no ser pela debilidade de sua fraca vontade.

Agradecimentos

A vida possui apenas uma realidade: a do instante (presente). Aceitamos que o ideal da vida seja a vida ardente do efmero (...). (Bachelard)

Memria voluntria, involuntria, coletiva, individual, tantas memrias! E, neste momento, (o dos agradecimentos), hora de rememorar, voluntariamente, pessoas que fazem parte da minha memria individual afetiva. Rememorar uma forma de reviver, recriar, re-sentir, redescobrir o velho com olhos de quem amadureceu, de quem aprendeu a interpretar, de quem aprendeu a aprender, de quem aprendeu a experimentar criando, projetando o novo, o no vivido. Esses agradecimentos destinam-se a todos aqueles que, presentes em meu cotidiano ou em minhas memrias, com suas histrias, ensinamentos e, em alguns casos, apenas pela afetividade e compreenso, foram indispensveis para concluso deste trabalho. o desenvolvimento e

Professora Christina da Silva Roquette Lopreato, minha orientadora, que, com liberdade, orientou- me apontando caminhos que possibilitaram a realizao desse trabalho, toda minha gratido e respeito. Professora Eliane Martins Freitas, que, alm de iniciar- me na pesquisa dos anos trinta, ensinou-me o amor pela Histria e cuja lembrana sempre um estmulo. Ao Professor No Freire Sandes, cujas observaes sobre meu texto abriram caminhos at ento ignorados. s Professoras Jacy Seixas e Karla Adriana Martins Bessa, pelas observaes, crticas e sugestes no momento da Qualificao. Particularmente, Professora Jacy, que,
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com a disciplina Histria e Memria, oferecida no Programa de Mestrado, abriu caminhos e possibilidades para se pensar a questo da Memria, at ento, por mim desconhecid as.

Ao Paulo Csar Incio, companheiro de guerra na mesma busca.

Aos meus pais Lili e Nego, POR TUDO. Ao Luilio, pela compreenso nos tantos momentos de ausncia, recluso e, principalmente, por tudo que representa. Laiane, minha Princesa, por sua existncia . Aos meus irmos: Andomar, Cleudemar, Wagmar, Degmar e Jaquelinne, que, em horas mortas e em ruas tortas, sempre, de alguma forma, esto comigo. Particularmente, ao Cleudemar pela disposio para ler o texto em pleno feriado de final de ano. E, tambm, ao Elimar (in- memria). Ao Tony (irmo torto), pelo incentivo.

Aos Arquivos Pblicos de Goinia: Fundao Jaime Cmara, Museu Pedro Ludovico Teixeira, Museu da Imagem e do Som e Biblioteca Estadual Pio Vargas e, tambm, ao Arquivo do Senado Federal, sem os quais este trabalho no poderia ser realizado.

Sumrio
RESUMO .............................................................................................................................. 9 INTRODUO.................................................................................................................. 10 PALAVRAS DE COMEO EM COMEO DE PALAVRAS..................................... 10 CAPTULO I...................................................................................................................... 22 RAZES DE UMA TRAJETRIA POLTICA ............................................................. 22 1.1 PEDRO LUDOVICO: O HOMEM, A HISTRIA ... ................................................... 23 1.2 O PASSADO, O PRESENTE ... TUDO EFMERO .............................................. 30 CAPTULO II .................................................................................................................... 43 O PASSADO, O PRESENTE, A MEMRIA.............................................................. 43 2.1 NAS PALAVRAS USADAS , S FORAS SE REVELAM ....................................... 43 2.2 DESVENDANDO MSCARA S ................................................................................. 66 2.3 O MITO DO PROGRESSO HISTORICAMENTE CONSTRUDO ............................ 74 2.4 IMAGEM DO PROGRESSO: GOINIA.................................................................... 79 2.5 O HOMEM RESSENTIDO ......................................................................................... 92 CAPTULO III................................................................................................................... 98 AS PALAVRAS SE PERDEM? ..................................................................................... 98 3.1- REVOLUO DE TRINTA : FACHADA PARA A CONSTRUO DE GOINIA.. 114 CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................... 118 PALAVRAS DE FIM EM FIM DE PALAVRAS ................................................................. 118 FONTE.............................................................................................................................. 123 ARQUIVOS PESQUISADOS ....................................................................................... 123 BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................. 123 BIBLIOGRAFIA SOBRE GOIS ...................................................................................... 124 BIBLIOGRAFIA GERAL ................................................................................................... 125

Resumo

Neste trabalho, procuramos compreender, a partir da obra Memrias (1973), de Pedro Ludovico Teixeira, a memria histrica da Revoluo de Trinta em Gois. Partimos da premissa de que a obra em questo uma rememorao, uma recriao do passado no presente. Procuramos resgatar o passado rememorado por Ludovico, em que refaz seu percurso em busca do presente da rememorao, para compreendermos as mediaes entre esses diferentes tempos. Por intermdio de suas Memrias, Ludovico busca resgatar, retomar e fortalecer sua imagem como um poltico ntegro, honesto e capaz de qualquer sacrifcio em

benefcio do progresso de Gois e bem-estar do povo goiano. Consideramos que o autor constri para si a imagem de um heri, de salvador desse Estado e de seu povo. Na rememorao que Ludovico faz da Revoluo de Trinta em Gois, em muitos momentos, incorpora-se como o autor da prpria revoluo; em outros, usa discursos ou documentao da poca para enfatizar que a revoluo proporcionou a salvao, a reconstruo do Estado e o rompimento com o passado. Pensamos que o autor construiu sua narrativa sobre a Revoluo de Trinta em Gois, procurando reconstruir uma imagem de honestidade e integridade, em decorrncia das perseguies polticas pelas quais passou no final da dcada de 60, quando teve seu mandato de Senador Federal cassado e seus direitos polticos suspensos por dez anos. Entendemos essa reconstruo da memria como um protesto contra o regime militar estabelecido naquele perodo.

Introduo

Palavras de Comeo em Comeo de Palavras

Como ponto de partida, considerei simplesmente provado que o comeo nada tinha por trs de si, nem diante de si, que era um comeo, de fato, que era um comeo e nada mais que um comeo, em suma que este comeo era ... aquilo que era 1 .

A leitura das obras historiogrficas sobre a Revoluo de Trinta, em Gois, explicitou-nos uma constatao comum: os autores que tratam o assunto, parecem concordar que o movimento de Trinta representou um marco divisor na histria de Gois. No eixo central dessas leituras est a noo de modernidade materializada na construo de Goinia. Por outro lado, possvel perceber, tambm, que essa historiografia no se preocupa com a compreenso do significado da Revoluo de Trinta para seus

contemporneos, revolucionrios ou situacionistas. Pensamos que para compreender 30 preciso retomar o que esse movimento foi para seus participantes e contemporneos, em suas diferentes e conflitantes verses. a partir dessa questo que procuramos desenvolver nossa pesquisa, utilizando como fonte principal a obra Memrias de Pedro Ludovico Teixeira 2 . Diante dessa problemtica procuramos desenvolver os seguintes objetivos: procurar compreender os significados que um sujeito histrico participante direto do movimento, Pedro Ludovico Teixeira, atribuiu Revoluo de Trinta em Gois;

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LISPECTOR, Clarice. Histrias Extraordinrias de Allan Poe. Rio de Janeiro: Ediouro, 1996. TEIXEIRA, Pedro Ludovico. Memrias. Goinia: Ed. Cultual: Goinia, 1973. 10

compreender os mecanismos da construo de uma dada memria histrica sobre a Revoluo de Trinta em Gois, a partir da anlise da obra Memrias de Pedro Ludovico Teixeira.

Explicitar as imagens constitudas pelo autor e atribudas a si mesmo, os silncios, os esquecimentos implcitos na obra, a relao memria ressentimento e o projeto poltico que emerge e se sustenta a partir de 1930.

compreender como a historiografia que trata do perodo em Gois tem utilizado essa memria histrica.

Alm da fonte supracitada recorremos, tambm, aos Arquivos Pblicos de GoiniaGois: Organizao Jaime Cmara, Museu Pedro Ludovico Teixeira, Museu da Imagem e do Som e a Biblioteca Estadual Pio Vargas; Arquivo do Senado Federal, onde encontramos artigos sobre Pedro Ludovico publicados no Dirio Oficial, no Dirio do Congresso Nacional, entre outros. Nosso intuito foi obter informaes sobre a cassao do mandato de Senador de Pedro Ludovico Teixeira e a suspenso de seus direitos polticos durante o Regime Militar. Analisamos vrios artigos do Jornal O Popular das dcadas de 60 e 70, alm de alguns microfilmes desse mesmo jornal, da dcada de 60, nos quais encontramos pouqussimas informaes sobre o assunto. Para a realizao desse estudo, no foi possvel fazer um recorte temporal tradicional, pois no se trata de um tempo nico, mas diferentes temporalidades, visto que a obra analisada uma rememorao do fato Revoluo de Trinta, em Gois. Com isso, faremos uma discusso sobre o presente da rememorao pelo autor, dcada de 70, o passado rememorado, 1930 e outros momentos dos anos 30. A Revoluo de Trinta, em Gois, tem sido objeto de dois tipos de produo: a dos memorialistas 3 e a dos historiadores profissionais. Entre os memorialistas encontramos a obra de Pedro Ludovico Teixeira, Memrias4 . Essa obra no a nica que pode ser classificada memorialista, mas a nica obra conhecida, escrita por algum que teve,

comum utilizar-se a expresso historiador local para designar aqueles indivduos que, mesmo sem formao acadmica em Histria, tomam para si a tarefa de no deixar no esquecimento a histria de sua cidade. Em alguns lugares, estes historiadores so tambm denominados: historiador amador, historiador diletante (Le Goff) ou ainda cronista local. O termo memorialista, apesar de ser mais freqentemente relacionado com relato de memrias pessoais, tambm utilizado para designar, particularmente, os autores das histrias de provncia, comuns no sculo XIX, sob o ttulo de Memrias. Sobre a diferena entre o historiador profissional e o historiador amador ver: LE GOFF, Jacques. Histria, In: Histria e Memria, 2a ed,. Campinas: Ed. UNICAMP, 1992. 4 TEIXEIRA, Pedro Ludovico. Op. Cit. 11

segundo o autor, participao ativa no movimento revolucionrio de outubro de 1930, no Estado de Gois. O livro foi publicado no incio da dcada de setenta, quatro anos depois que Ludovico teve seu mandato de Senador, pelo Estado de Gois, cassado e seus direitos polticos suspensos por dez anos pela Junta Militar. Segundo o autor (...) deixando de ser Senador, j em idade avanada e no tendo um trabalho certo com que me distrair, procurei t-lo, rabiscando estas linhas que constituem este livro (...). 5 A anlise da obra dos memorialistas permite-nos uma discusso sobre o conhecimento produzido acerca do passado, e sobre o qual a memria histrica que se pretende salvar do esquecimento6 e transmiti- las s geraes futuras. Por acreditarmos que a produo do conhecimento sobre o passado no neutra, nem uma escolha inocente, mas que se insere no mo vimento da sociedade, na articulao das lutas polticas e ideolgicas, consideramos necessrio uma breve discusso sobre esse tipo de produo. As obras de memorialistas so, ainda hoje, muito comuns nas pequenas cidades do interior do Brasil. Os memorialistas, de um modo geral, fazem parte da intelectualidade da cidade (mdicos, advogados, professores, jornalistas, entre outros), muito prximos do poder, pertencentes ou no s elites dominantes 7 . Verificamos um certo preconceito dos historiadores profissionais ao tratarem estas obras. Tal preconceito deve-se ao fato destas produes serem, na sua maioria, glorificaes de grandes personagens polticos, e/ou por preocuparem- se excessivamente com a exatido dos fatos narrados confundindo-se, muitas vezes, com a busca de uma verdade absoluta. Enquanto memria histrica, estas obras so caracterizadas por apresentarem
um cunho ideolgico e polticos evidentes, transmitindo explicitamente demandas de setores dominantes da sociedade no sentido de homogeneizao de interesses e com forte enraizamento no pensamento liberal demonstrando, entre outros, atravs de um discurso com uma certa perspectiva de progresso. Assim, todo o passado narrado a partir de um ponto no presente, que est claramente marcado pela projeo do futuro, ou seja, um presente de prosperidade e desenvolvimento. O passado reconstrudo, as vezes reinventado, como
5 6

Idem. p. 8. Sobre a questo do esquecimento, ver: POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio, In: Revista Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol 2, n 3, 1989. 7 FREITAS, Eliane Martins. Memrias de uma Odissia: Tito Lvio (Teixeira) e a Construo da Memria Histrica sobre a Revoluo de Trinta em Uberlndia MG. Campinas: Unicamp, 1999. p. 26 Dissertao de Mestrado. 12

portador de uma misso que se v caracterizando-se no presente, mas dever alcanar seu auge no futuro8

Essas obras so amplamente divulgadas, so freqentemente utilizadas como fonte de pesquisa. Um bom exemplo disso o fato do livro Memrias, de Pedro Ludovico Teixeira, ter se tornado fonte de referncia para os historiadores da Revoluo de Trinta em Gois, cristalizando uma certa memria sobre o movimento. Dessa forma, a funo do autor
caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento dos discursos no interior de uma sociedade e, por esse motivo, a reflexo sobre a obra no pode estar desvinculada da discusso sobre os regimes de construo da memria coletiva de uma sociedad e.9

A questo acima coloca-nos diante de uma discusso necessria para se entender a relao memria/histria sintetizada, neste texto, na expresso memria histrica10 . Assumimos o termo memorialista por entender que se aplica melhor s obras, como a de
8 9

Idem. p, 26. FREITAS, Eliane Martins. Op. Cit. p. 28. 10 As reflexes que argumentam nossa posio sobre memria foram feitas a partir dos seguintes autores: ANSART, Pierre. Histria e Memria dos Ressentimentos. In: BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia (org.). Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas, So Paulo: Editora da UNICAMP, 2001. BERGSON, Henri. Matria e Memria [1896]. So Paulo: Martins fontes, 1990 BOSI, Eclia. Memria e Sociedade: Lembranas de velhos. 3a ed., So Paulo: Companhia das Letras, 1990. HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990. KONSTAN, David. ressentimento Histria de uma emoo. In: BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia (org.). Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Camp inas, So Paulo: Editora da UNICAMP, 2001. LE GOFF, Jacques. Memria, In: Histria e memria. 3a ed. So Paulo: Editora da UNICAMP, 1994. NORA, Pierre. Entre Histria e Memria: a problemtica dos lugares. In: Projeto Histria. So Paulo: EDUC (10) , dezembro/1993. POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio, In: Revista Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol 2, n 3, 1989. SEIXAS, Jacy A. A aprendizagem (proustiana) da memria e do esquecimento e a discusso historiogrfica hoje, In: Anais do XI Encontro Regional de Histria ANPUH-M G. Uberlndia: UFU, 1998. _____.Os campos (in) elsticos da memria: reflexo sobre a memria histrica. In: Bresciani, M. S. Magalhes, M.B., Seixas, J.A (org.), Razo e sentimentos na poltica. Braslia: Ed. UNB, 2001. _____.Percursos de Memrias em Terras de Histria: Problemticas atuais. In: BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia (org.). Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas, So Paulo: Editora da UNICAMP, 2001. _____. Halbwachs e a memria -reconstruo do passado: consideraes sobre as relaes entre memria coletiva e histria. In: Revista UNESP, no prelo. _____.Os tempos da memria: (des)continuidade e projeo. Uma reflexo (in)atual para a histria. In: Projeto Histria. PUC/SP, no prelo. VESENTINI, Carlos A . A teia do fato: uma proposta de estudo sobre a memria histrica. So Paulo: HUCITEC, 1997 13

Pedro Ludovico Teixeira, que, alm de no usarem um mtodo prprio da disciplina Histria, utilizam-se do recurso da memria pessoal e de outras pessoas enquanto testemunhas dos acontecimentos. Na tentativa de enfrentar a questo sobre a relao memria/histria recorremos a historiadora Jacy Seixas, que nos alerta:
(...) a crescente revalorizao da memria no interior da historiografia, o acmulo de falas da memria, sua operacionalizao cada vez mais eficaz, o direito e dever de memria, reivindicado por inmeros grupos sociais e polticos, convivem com um movimento inverso, que aponta para um descaso ou fragilidade terica realmente instigantes. Em uma palavra, muito se fala e se pratica a memria histrica o boom atual da histria oral e das biografias nesse sentido, bastante expressivo mas pouqussimo se reflete sobre ela.11

Os historiadores, segundo a autora, ao no enfrentarem a questo terica em torno da memria, agem como se a memria, em sua relao com a histria, deixasse, em grande medida, de ser memria para enquadrar-se nos preceitos terico-metodolgicos da historiografia, com se ela, espontaneamente se redefinisse (...).12 As crticas da autora coloca-nos diante da dificuldade encontrada no sentido de definir memria histrica, principalmente porque essa discusso tem sido direcionada pelas idias bsicas de Halbawchs, assumidas posteriormente por Pierre Nora, ou seja, na oposio que este
estabelece entre memria individual e memria coletiva e, sobretudo, entre memria coletiva e histria. memria coletiva, Halbwachs confere os tributos de ser uma atividade natural, espontnea, desinteressada e seletiva, que guarda do passado apenas o que lhe possa ser til para criar um elo entre o presente e o passado; ao contrrio da histria, que um processo interessado, poltico e, portanto, 13 manipulador.

Como desdobramento dessa concepo, a memria encontra-se prisioneira da histria ou encurralada nos domnios do privado, transformou-se mesmo em objeto da histria, em memria historicizada 14 . A proposta da autora reinvestigar no apenas a dimenso voluntria da memria, mas, tambm, a involuntria.

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SEIXAS, Jacy A . Op. Cit. p. 31. Idem, ibidem. 13 Idem, p. 32. 14 Idem, ibidem. 14

Para discutir a questo da memria involuntria, recorremos leitura que Seixas fez dos autores modernos Bergson15 e Proust 16 . Segundo Seixas esses dois autores criticam a memria voluntria enfatizando que ela apenas uma repetio do passado e impede o acesso verdadeira memria. Para Bergson, a lembrana a sobrevivncia do passado conservado no esprito de cada um. O passado aflora a conscincia na forma de imagenslembrana que se apresentariam, segundo ele, de forma mais pura atravs dos sonhos e devaneios. justamente a importncia dessa separao, e tudo quanto ela comporta de destaque na pureza da memria, que vai ser relativizado por Maurice Halbawchs - herdeiro da tradio sociolgica francesa. Nesse autor, o eixo das investigaes se desloca para as funes que as representaes e idias dos homens exercem no interior do seu grupo e da sociedade em geral. Esse predomnio do social sobre o indivduo deveria alterar o enfoque dos fenmenos dito psicolgicos como a percepo, conscincia e memria. Segundo a leitura de Seixas, para Bergson, a memria livre, subjetiva, uma fora espiritual prvia a que se ope a substncia material que , na verdade, seu limite e obstculo. A matria, segundo o autor, a nica fronteira que o esprito pode conhecer, por isso levaria ao esquecimento. A matria bloqueia o curso da memria. Esse autor no discute memria como um fenmeno social, ao contrrio de Halbawchs que enfatiza que os fatos sociais determinam o modo de agir, pensar e sentir, exteriores ao indivduo e possuem um poder coercitivo que so impostos. Nesse aspecto, Halbawchs no estuda a memria como tal, mas os quadros sociais da memria 17 . A memria do indivduo depende de seu relacionamento com o grupo social ao qual pertence. Nessa perspectiva, o autor amarra a memria da pessoa memria do grupo; e esta ltima esfera maior da tradio que a memria coletiva de cada sociedade. Toda memria social reconstruda, reconstruo do passado a partir dos quadros sociais do presente. So esses quadros sociais que, segundo Halbawchs, conferem realidade memria. O carter livre, espontneo, quase relativo a sonhos , segundo Halbawchs, excepcional. Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir,
15 16

BERGSON, Henri.: Matria e Memria. Op. Cit. PROUST, apud SEIXAS, Jacy A de. A aprendizagem (proustiana) da memria e do esquecimento e a discusso historiogrfica hoje. Op. Cit. 17 Sobre esse assunto, segundo aula ministrada pela Profa. Dra. Jacy Seixas, na disciplina Histria e Memria, do Programa de Mestrado em Histria da UFU/ Universidade Federal de Uberlndia, ler: HALBAWACHS, Maurice. Les Cadres sociaux de la mmoire [l925], Paris, Albin Michel, 1994. 15

repensar, com imagens e idias de hoje, as experincias do passado. A memria no sonho, trabalho. Se assim , deve-se duvidar da sobrevivncia do passado, exatamente como foi, e que se daria no inconsciente de cada sujeito. A lembrana uma imagem construda pelos materiais que esto agora a nossa disposio, no conjunto de representaes que permeiam nossa conscincia atual. Por mais clara que seja a lembrana de um fato antigo, ela no a mesma imagem que experimentamos. Para Seixas, Proust faz uma crtica ainda mais radical memria voluntria ressaltando que esta, alm de estar ligada ao hbito, est, tambm, ligada ao conhecimento e buscar o passado por meio do gesto voluntrio da inteligncia ao mesmo tempo desgastante e infecundo. A memria, por ser espontnea, permeada de imagens que aparecem e desaparecem independentes de nossos desejos. Com relao memria, Tarkovski, ressalta que:
A memria algo to complexo que nenhuma relao de todos os seus atributos seria capaz de definir a totalidade das impresses atravs das quais ela nos afeta. (...) Privado de memria o homem se torna prisioneiro de uma existncia ilusria; ao ficar margem do tempo, ele incapaz de compreender os elos que o ligam ao mundo exterior em outras palavras, v-se condenado loucura18 .

As questes colocadas so desafios para os historiadores que trabalham com a memria. Numa outra vertente historiogrfica, contrria a que expusemos at o momento, encontra-se a discusso estabelecida por Vesentini sobre a criao do fato e a instituio de sua memria19 . Esse autor discute 1930 enquanto fato histrico, buscando mostrar que houve uma apropriao do mesmo a partir da construo de uma dada memria sob a tica do vencedor; nessa perspectiva, afirma :
Trata-se da apropriao e utilizao posterior do fato. No o retomar do tema revoluo, mas o reafirmar da revoluo de trinta e do tempo ligado a ela, ainda na senda da dominao (...). Penso, retomando o vis da difuso do fato (...), na recuperao da memria como parte integrante do exerccio do poder (...). Quando o fato pode manter e reconsiderar se sentido de fundao, de abertura desse e t mpo onde todos estiveram, o ponto de unidade e de procura de incio do atendimento e consecuo dae aspiraes gerais. Comparece quando,

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TARKOVSKI, Andrei. O tempo impresso, In: Esculpir o Tempo. So Paulo: Martins Fontes, 1990. p. 64-65. 19 VESENTINI, Carlos A . Op.Cit. 16

novamente, a legitimidade se coloca e a dvida sobre esta iniciando no sistema do pode obriga a refundar (...)20 .

Temos conhecimento que mesmo em um trabalho destinado reconstruo da memria dos vencidos aplica-se memria voluntria, ou memria conhecimento, to radicalmente criticada por Seixas. Mas reconhecemos, tambm, que ao privilegiar a memria dos excludos, dos marginalizados, das minorias, a histria ressaltou a importncia de memrias subterrneas, que como parte integrante das culturas dominadas se ope a memria oficial. 21 Enquanto memria histrica, as consideraes acerca da memria voluntria so as mais aceitas pela maioria dos historiadores, ou seja, a recordao que se debrua sobre o passado vendo-o como histria, particularmente quando um acontecimento ultrapassa sua significao puramente pessoal e atinge uma abrangncia maior, apresentando-se como geral 22 . Porm, a perspectiva que assumimos para este trabalho implica a memria como um campo complexo, conforme assinala Seixas, perpassando por questes como: mediaes entre passado e presente, mecanismos de construo da prpria memria, nos quais encontramos silncios, esquecimentos, ressentimentos, seleo de fatos, construo de imagens, entre outros. Nessa perspectiva, entendendo a obra de Pedro Ludovico Teixeira enquanto rememorao destinada a um balano do passado, atentamo-nos s questes intrnsecas memria, tais como: seu carter seletivo, sua capacidade de ampliar o significado do acontecimento, o dilogo com outras interpretaes e as mediaes entre o passado recordado e o presente do memorialista. Nesse movimento de constante busca e ressignificao do passado, pensamos que a
memria guarda tudo aquilo que interessa ao momento, as verses sociais, polticas, econmicas e culturais que constituem elementos fundamentais nessa reconstruo que Ludovico faz do movimento revolucionrio de Trinta, no sentido de manter a continuidade do passado, exaltando seu papel de agente revolucionrio, e mais que isso, protestando contra o presente.23

20 21

VESENTINI. Op. Cit. p, 157. MICHAEL, Pollak. Op. Cit. p.4. 22 FREITAS, Eliane Martins. Op. Cit. p.27. 23 FERNANDES, Marilena Julimar. Histria e Memria: A Revoluo de Trinta em Gois. Catalo-Go: Universidade Federal de Gois. Monografia de concluso de Bacharelado. 2000. (mimeo).

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s vezes, o passado no questionado porque faz parte da memria como algo com um sentido formalizado. Esse sentido produzido socialmente por grupos e a sociedade aceita e o legitima. Isso ocorre porque as mudanas que ele apresenta t m legitimidade nessa sociedade. Quando a mudana ocorre de forma radical, o passado torna-se modelo para o presente, ou seja, o passado como idia de ruptura. Os momentos do passado so construdos para servir de modelos para o presente. Nesse sentido, tenta recuperar apenas o que for interessante para reafirmar o presente. Ao buscar no passado a reconstruo do presente, h uma seleo do que gostaria de ser lembrado, visto que a memria seletiva. Dessa forma, o novo e o revolucionrio so usados como sinnimos de melhor, mais desejvel, uma vez que a inovao, o moderno facilmente aceitvel24 . Essa acepo permite-nos pensar as mediaes entre o presente da rememorao e o passado rememorado de Ludovico, no como uma relao de imposio de um para o outro, mas o rememorar como recriao do passado. Nesse contexto, podemos tambm, pensar a memria como um mecanismo de construo do passado, como enfatiza Bosi:

A memria no oprimida apenas porque lhe foram roubados suportes materiais, mas tambm porque em outra ao, mais daninha e sinistra, sufoca lembrana: a histria oficial celebrativa cujo triunfalismo a vitria do vencedor a pisotear a tradio dos vencidos (...) aps terem sido capazes de reconstruir e interpretar os acontecimentos, (...) restauram os esteretipos oficiais, necessrios a sobrevivncia da ideologia da classe dominante 25 .

Pensamos que a memria histrica produzida pelo discurso do poder, em seu exerccio de dominao, tende a refazer a histria, a partir de suas prprias referncias, deixando no campo da memria poltica marcas profundas, cujas conseqncias podem ser avaliadas. Dessa forma, fica afastada a histria dos vencidos, das lutas de classes. Todas essas categorias ficam silenciadas. Nesse contexto, a memria histrica da Revoluo de Trinta interpretada como um fato histrico e no como uma das verses possveis do processo histrico.

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Sobre essa questo ler HOBSBAWN, Eric. O Sentido do Passado. In: Sobre a Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. 25 BOSI, Ecleia. Op. Cit., p. 20. 18

Seria um equvoco, segundo Vesentini, analisar as construes da memria da Revoluo de Trinta a partir das representaes do poder poltico que as elaboram, pois a difuso dessa memria coletiva no pensamento e nas prticas polticas dos agentes sociais est presente nas imagens no s dos vencedores, como tambm dos vencidos. Segundo o autor, a Revoluo de Trinta como memria histrica do vencedor da luta, fazendo parte do exerccio de dominao, edifica o futuro ao mesmo tempo em que refaz o passado, qualificando tanto os agentes como o seu prprio sentido. 26 No artigo A revoluo do vencedor27 , Vesentini e De Decca ressaltam que esse discurso o fazer da poltica enquanto o refazer da memria, ou seja, a construo do discurso enquanto parte do movimento de memorizao volta-se, necessariamente tanto ao passado que justifica o presente como ao futuro numa viso ideal e difusa. Anula-se, assim, a existncia de determinados sujeitos e define o lugar da histria para todos os agentes sociais, isto , alm de periodiz-la, determina onde deve ser lida
como um momento do exerccio de dominao, a produo da idia de revoluo de trinta a produo tambm de uma fala definidora do lugar na histria, comportando a os agentes sociais que obstruem o futuro da Nao, e uma revoluo capaz de transformar essa nao num sujeito com uma nova conscincia 28 .

Os autores concluem enfatizando que a memria pode ser apropriada e reelaborada em outros momentos pelo poder vigente demonstrando que houve uma apropriao do fato histrico Revoluo de Trinta e a construo de uma memria sob a tica do vencedor, legitimando, assim, o poder dominante do momento, definindo, tambm, o campo da ao coletiva em um nico lugar. Pensamos o passado rememorado de Pedro Ludovico tornando-se um espao reconstrudo no presente e o rememorar como um caminho que ele refaz buscando novas perspectivas para pensar o presente 29 . Essa questo ser discutida no decorrer da pesquisa. Nosso trabalho foi dividido em trs captulos. No primeiro captulo, Razes de uma Trajetria Poltica, analisamos o processo que envolve a obra Memrias (1973) de Pedro Ludovico Teixeira, possibilitando, assim, a compreenso das mediaes entre o presente da
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VESENTINI. Carlos A . Op. Cit., p. 108. _________ & DE DECCA, Edgar S. Revoluo do Vencedor. In: Revista Cincia e Cultura . 29(1), janeiro, 1997. 28 Idem. p. 26. 29 FERNANDES, Marilena Julimar. Op. Cit.

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rememorao e o passado rememorado, no como uma relao de imposio de um sobre o outro, mas o rememorar como recriao do passado. O segundo Captulo, A memria, o passado, o presente..., retoma a trajetria da vida que projetou Ludovico em sua obra Memrias, na qual a vida do autor se confunde com os acontecimentos histricos mais importantes do Estado de Gois a partir de 1930. Faremos uma discusso sobre as imagens criadas por Pedro Ludovico e atribudas a si mesmo como de um homem ntegro, honesto e disposto a trabalhar pelo bem do Estado e do povo Goiano , a partir da idia de ruptura 30 com o passado antes de trinta visto por ele como o tempo de todos os agravos, dos conchavos polticos, do atraso. Destacamos a coerncia projetada no relato da obra com o objetivo de mostrar a inteno do autor em destacar o quanto ele, o grande poltico, sempre foi comprometido com seus princpios. So discursos que tiveram, de forma diferenciada, a inteno de destacar o heri e o poltico integro e honesto que foi Pedro Ludovico. Como todas as autobiografias, normalmente exaltadoras do personagem, os fracassos, as derrotas, os conflitos polticos, as diferenas e os interesses pessoais no so considerados. Analisando a obra Memrias em suas lembranas, esquecimentos e silncios, percebemos que estas representaes foram tecidas, exceto na obra de Rosa 31 , de modo a preservar a imagem do grande homem, reafirmando a imagem o poltico que o prprio Ludovico construiu. Essas memrias foram apropriadas e no questionadas. Em seguida, procuramos demonstrar com a anlise da obra, o contexto na qual ela foi escrita. Tempo em que Ludovico era cassado pela Junta Militar e entendendo-a como um texto poltico e de protesto que, alm de voltar ao passado para reconstruir sua imagem, evidencia os confrontos, os debates e os ressentimentos que Ludovico sentia diante da situao poltica que enfrentava, cassao e suspenso dos direitos polticos pela Junta Militar. Ainda neste captulo, discutimos, tambm, o projeto poltico de Pedro Ludovico materializado na construo e na transferncia da capital do Estado da cidade de Gois para Goinia. Para Ludovico, a ruptura com o atraso e a insero do Estado rumo ao

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Segundo, BORGES 1998, a Histria Poltica brasileira foi marcada por essas duas interpretaes: continuidade/ruptura. A idia de ruptura foi construda por aqueles grupos que assumiram o poder ps-trinta e apropriada pela memria oficial. Essa idia reina quase que soberana. A idia de continuidade, opondose a ruptura, interpreta o movimento de outubro de 1930 como uma simples troca de homens no poder. p. 170. 31 ROSA, Joaquim. Por esse Gois afora ... Goinia: Cultura Goiana., 1974 20

progresso s seria possvel com a transferncia da Capital do Estado. Este era seu grande projeto poltico. O terceiro captulo As palavras se perdem?, tem como objetivo explicitar como a historiografia que trata a Revoluo de Trinta, em Gois, se apropria da memria de Pedro Ludovico Teixeira. Assim como Ludovico, esses autores no do muita nfase ao movimento revolucionrio em si, mas, sim ao ps-trinta; utilizando-se dos mesmos documentos utilizados por Ludovico no livro Memrias, os mesmos discursos da poca, principalmente aqueles preferidos por Pedro Ludovico Teixeira durante o Governo do Estado. O eixo central da discusso, em todos os autores, a construo e a transferncia da capital do Estado.

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CAPTULO I

Razes de uma Trajetria Poltica

A verdade manda que se diga que essa misso no me foi confiada pr um mero acaso. No me foi dada atravs de conchavos e cambalachos polticos, indecorosos, em que meia dzia de homens resolvia, em concilibulos, a sorte do Pas ou de uma das clulas componentes. No consegui essa posio, tampouco, atravs de farsa de um sufrgio desmoralizado como o que tnhamos no regime decado, em que as eleies eram um mito, um oprbrio face dos que recebiam as chapas na boca da urna. Conquistei-a custa de sete anos de combate aos passadistas que nos asfixiaram com toda espcie de truculncia. Conquistei-a, conhecendo crceres, cujos grilhes jamais puderam abafar a voz de meu civismo, o entusiasmo das minhas ideologias. Conquistei-a com um longo sacrifcio (...); com a invaso, pr vrias vezes, do meu lar pr uma polcia celerada e sem freios, que se orientava pelas diretrizes torvas e criminosas de seus chefes32 .

A proposta deste captulo analisar a elaborao da obra Memrias, de Ludovico, buscando compreender as mediaes entre o presente da rememorao dcada de 70 e o passado rememorado entre 1930 a 1964. Refletir sobre o processo que envolve essa produo significa assumir que o compromisso do autor com a conjuntura poltica, social e econmica de sua poca inseparvel da sua produo intelectual, possibilitando, assim, a compreenso das mediaes entre o presente da rememorao e o passado rememorado, no como uma relao de imposio de um para o outro, mas o rememorar como recriao do passado 33 .

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TEIXEIRA, Pedro Ludovico. Op. Cit., p. 52. FERNANDES, Marilena Julimar. Op. Cit. 22

Na obra Memrias, essa produo intelectual existe para validar, para consolidar a vida poltica; ou seja, a obra foi escrita para vangloriar-se, para construir o poltico.

1.1 Pedro Ludovico: O Homem, a Histria ...

No h coisa alguma que persista em todo o Universo. Tudo flui, e tudo s apresenta uma imagem passageira. O prprio tempo passa (...). O que foi antes j no , o que no tinha sido , e todo instante uma coisa nova34 .

No pretendemos com este estudo um levantamento biogrfico exaustivo de Pedro Ludovico Teixeira, mas consideramos necessrio o apontamento de alguns aspectos de sua vida. Como observa Levi:
Como historiadores, imaginamos atores histricos que obedecem a um modelo de racionalidade anacrnico e limitado. Seguindo uma tradio biogrfica estabelecida e a prpria retrica de nossa disciplina, contentamo -nos com modelos que associam uma cronologia ordenada, uma personalidade coerente e estvel, aes sem inrcia e decises sem incertezas35 .

A complexidade de se trabalhar com autobiografia constitui-se da falta de neutralidade da documentao e da iluso que tentar reconstruir um contexto vivido pelo indivduo biografado. Dentro dessas perspectivas, pretendemos levantar alguns aspectos da vida de Pedro Ludovico Teixeira, utilizando como fonte suas prprias Memrias (1973), o livro de Machado 36 , e artigos do Jornal O Popular publicados nas dcadas de 60 e 70. Pedro Ludovico Teixeira nasceu em 23 de outubro de 1891, na cidade de Gois, onde cursou o primrio e o ginasial. Segundo suas Memrias, orgulhoso de sua formao ginasial, destacando-se, principalmente, em francs e matemtica, foi para o Rio de
34 35

CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica. 1997. LEVI, Giovani. Usos da biografia. In: FERREIRA, M. Moraes, AMADO, J. (org.), Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1996. p.168. 36 MACHADO, Maria Cristina Teixeira. Pedro Ludovico Teixeira: Um tempo, um carisma, uma histria. Goinia: CEGRAF, 1990. Coleo Documentos Goianos, 18. 23

Janeiro estudar medicina. Matriculou-se, ento, na Faculdade de Medicina da Praia de Santa Luzia em 1910. Como enfatiza o prprio Ludovico, em suas Memrias, era um admirador da Cidade Maravilhosa e discutia muito com os amigos sobre literatura. Teve na literatura francesa e nos humanistas a base de sua formao intelectual. Citava Rousseau em suas discusses e, segundo Machado, era um admirador das idias socialistas. Ao concluir seus estudos no Rio de Janeiro, em 1916, retornou a Gois. A sua volta a Gois foi movida pelos laos que o ligava a terra e pela convico de que a sua atividade profissional poderia ser de maior utilidade ali, no foi muito agradvel a Pedro Ludovico, habituado que estava vida de um grande centro urbano.37 Nesse aspecto, Ludovico assinala que: conquanto tivesse levado uma existncia feliz na minha terra natal (...) notei que Gois era uma cidade antiquada e em que no via possibilidade de corresponder s minhas aspiraes 38 . Aps alguns meses, mudou-se para Bela Vista 39 . Naquela pequena cidade, a vida para ele era montona demais. (...) A melancolia era minha constante companheira. Muda-se, ento, para Rio Verde, motivado pelo progresso que despontava na regio Sudoeste do Estado. Mas, segundo o autor, por mais que me esforasse, no me habituara (...) a existncia montona das pequenas cidades (...)40 . Podemos perceber, a partir da dificuldade colocada pelo autor em se adaptar s cidades goianas, a inteno de criar um centro urbano que atendesse aos seus anseios e expectativas. Pensamos que a partir desse momento, ele comea a justificar a construo de Goinia e a transferncia da Capital do Estado de Gois. Pedro Ludovico casa-se em 1918 com Gercina Borges, filha do senador Antnio Martins Borges, indo residir em Jata por seis meses. Em 1919, retorna a Rio Verde. Segundo Machado, a partir da foram lanadas as razes de uma vida poltica que somente seria interrompida pela morte, em 1979.41 De acordo com as Memrias de Ludovico, sua carreira poltica se fez devido repugnncia pela situao, que no mais resisti e tomei atitude (...) me sentia revoltado com a falsa democracia que existia em todo o Brasil e em Gois.42 Segundo Machado, a
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Idem. p. 69. TEIXEIRA. Op Cit. p. 21. 39 Pequena cidade do interior goiano. 40 Idem p. 25/26. 41 MACHADO. Op Cit p. 94. 42 TEIXEIRA. Op Cit. p. 27. 24

militncia na imprensa foi de fundamental importncia para a iniciao poltica de Ludovico. Era atravs do jornal O Serto, mais tarde O Sudoeste, que fazia crticas ao caiadismo 43 . Ludovico era, tambm, representante da Voz do Povo no Sudoeste, manifestando sua colaborao atravs de artigos, editoriais e telegramas denunciando fatos referentes aos desmandos dos Caiado que se passavam na regio. Quanto s crticas feitas aos Caiado, Ludovico enfatiza que: Pouca gente tinha coragem de combater o Caiadismo. A maior parte do povo estava insatisfeita, mas s alguns pequenos grupos (...) punham as unhas de fora 44 . Percebemos que Ludovico, em suas Memrias, tenta fazer acreditar que no tinha entusiasmo pela ao poltica sentiu-se, segundo suas prprias palavras, empurrado pela situao de calamidade em que se encontrava o Estado, no tolerava a violncia do Caiadismo. Dessa forma, segundo Machado, Ludovico da atividade jornalstica passa para a reao efetiva, marcada por tenses e embates com representantes do governo. Para essa autora, Ludovico era o esteio para a oposio que combatia o governo Caiadista na Capital e no Sudoeste. Dessa forma, Ludovico passa a exercer uma certa liderana na regio. Segundo as memrias de Ludovico, vrias vezes foi preso por policiais militares a mando de lderes da oposio, como o Senador Antnio Ramos Caiado, sem, contudo, ser maltratado. Atribui esse fato ao respeito e ao prestgio que gozava por sua condio de mdico. O autor fala, tambm, de sua participao ativa na luta armada na Revoluo de Trinta em Minas Gerais e em Gois. Segundo ele:

no dia 04 de outubro de 1930, tomei meu carro e segui para Minas (...). No podia, porm, passar por Itumbiara, j guardada por fora policial (...). Quando chegamos do lado mineiro, j anoitecera. Seguimos em direo a Ituiutaba (...). Alguns companheiros me esperavam em Uberlndia. Atravessamos o Paraba (...) em territrio goiano tivemos o primeiro choque (...) e o tiroteio se estabeleceu (...). Seguimos para uma cidade prxima (...) Quirinpolis (...) houve luta (...) a fora policial bateu em retirada e ns entramos na cidade (...). Continuei em direo a Rio Verde (...) fui preso (...)45 .

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A referncia ao Caiadismo diz respeito a uma das mais importantes famlias goianas, que se mantiveram no poder poltico e econmico em Gois durante todo o perodo da chamada Velha Repblica. Em 1930, o Senador Antnio Ramos Caiado comandava, em Gois, a resistncia e a ofensiva contra a Aliana Liberal. 44 TEIXEIRA Op. Cit. p. 27. 45 Idem. pp. 35/36/37. 25

Aps ser preso, em Rio Verde, e libertado alguns dias depois, dirigiu-se cidade de Gois, Capital do Estado e, no percurso, de acordo com suas memrias, foi informado da vitria da revoluo em Minas Gerais. Chegando Cidade de Gois, juntamente com alguns amigos, invadiu e tomou o Palcio do Governo de Gois antes da chegada da Coluna Mineira sob o comando de Carlos Chagas Pinheiro e Quintino Vargas. Consolidou-se, assim, a vitria dos revolucionrios. interessante perceber que o autor no narra como se deu a tomada do Palcio do Governo, no entanto, enfatiza que: Consultei alguns amigos se queriam comigo ocupar o Palcio do Governo. Dez concordaram e assim o fizemos... No dia seguinte chegou a Coluna Arthur Bernardes (...).
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Em 29 de outubro de 1930, foi formada uma Junta Governativa para representar o poder no Estado de Gois. A Junta durou apenas trs semanas e Pedro Ludovico Teixeira assumiu o controle do Estado, como Interventor Federal, at 1945, provavelmente, devido s suas ligaes com os Mineiros por intermdio do Dr. Carlos Pinheiro Chagas. Essa ligao de Ludovico com Minas Gerais fica clara, em suas memrias, quando afirma que duas vezes fui convocado a Minas Gerais, para ser orientado. Duas vezes foi adiada (...). Combinei um cdigo (...) recebi um telegrama de Belo Horizonte nos seguintes termos: procurao segue urgente (...) que significa Revoluo comeou. 47 Segundo o autor, depois de 1942, quando se deu a inaugurao Goinia, at outubro de 1945, nada de interessante ocorreu na sua vida de poltico e administrador. No entanto, ressalta que em 12 de outubro de 1945, houve o golpe militar contra o Presidente Getlio Vargas e fui afastado da Interventoria Goiana eleio para o Senado Federal e Ludovico foi eleito Senador. Em 1951, interrompe seu mandato de Senador para se candidatar ao cargo de Governador do Estado de Gois. Ludovico enfatiza que a oposio, representada pela UDN, lanou mos dos meios mais ignbeis contra minha candidatura (...) afirmavam que eu tinha correspondncia com Carlos Prestes (...), chamando-me de camarada Pedro Ludovico49 . Contudo, foi eleito e assumiu, por apenas trs anos e meio, o Governo do Estado de Gois. Afastou-se do governo para se candidatar ao Senado pela segunda vez, sendo eleito em 3 de outubro de 1954.
46 47

48

. Logo aps, houve

Idem p. 40. Idem p. 34. 48 Idem p. 238. 49 Idem p. 239. 26

Seu segundo mandato deveria terminar em 1963. No entanto, em 1962, Ludovico se candidata, pela terceira vez, ao Senado Federal alcanando um mandato de 8 anos. Exerceu seu mandato de Senador Federal at 1969, quando teve seu mandato suspenso e seus direitos polticos cassados por 10 anos pela Junta Militar. Na tentativa de compreender o processo de cassao, recorremos ao Arquivo do Senado Federal50 . Nesse arquivo, encontramos publicado no Dirio Oficial 51 o decreto de cassao do mandato de Senador de Pedro Ludovico Teixeira:
Os Ministros da Marinha de Guerra, do Exrcito e da Aeronutica o52 Militar, usando das atribuies que lhes confere o artigo 1 do Ato Institucional n. 12, de 31 de agosto de 1979, combinado com o artigo 4 o53 do Ato Institucional n. 5, de 13 de dezembro de 1968, e tendo em vista indicao do Conselho de Segurana Nacional , resolvem: Cassar: Os mandatos eletivos federais e suspender os direitos polticos, pelo prazo de dez (10) anos, os seguintes cidados: Pedro Ludovico Teixeira Senador Gois (...). Braslia 30 de setembro de 1969; 148 o da Independncia e 81 o da Repblica.

A partir de 1969, as informaes sobre Pedro Ludovico Teixeira vo desaparecendo. Esse perodo da vida de Ludovico considerado, segundo seu neto Lus, como uma fase obscura. 54
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Essa pesquisa no Arquivo do Senado Federal foi solicitada via Internet atravs do site http/www.senado.gov.com. Os documentos foram, gentilmente, enviados por funcionrios do Senado, pelo sistema de Correios. Deste Arquivo recebemos documentos tais como: cinco exemplares do Dirio Oficial: 13 de dezembro de 1968, no qual foi publicado o Ato Institucional n. 5; 20 de dezembro de 1968, Ato Complementar n. 39, de 20 de dezembro do mesmo ano; 1 de setembro de 1969, Ato Institucional n. 12; 1o de Outubro de 1969, Quarta-feira: Decreto de 30 de setembro de 1969. Dirio do Congresso Nacional : 17 de agosto de 1979, Sexta-feira; 30 de agosto de 1979, Quinta-feira, neste foi publicado a Ata da 139a sesso 1a Sesso Legislativa Ordinria, da 9a Legislatura destinada a homenagear a memria do ex-governador e ex-Senador Pedro Ludovico Teixeira . Um artigo do Jornal do Brasil, de 17 de agosto de 1979, no foi possvel identificar o ttulo desse artigo. Um artigo do Jornal Estado de So Paulo, de 17 de agosto de 1979, intitulado Pedro Ludovico morre em Gois. 51 Dirio Oficial (Seo I Parte 1) 8272 Quarta-feira 1 de Outubro de 1969. 52 C. f Artigo 1o do Ato Institucional n. 12: Enquanto durar o impedimento temporrio do Presidente da Repblica, Marechal Arthur da Costa e Silva, por motivos de sade, as suas funes sero exercidas pelos Ministros da Marinha de Guerra, do Exrcito e da Aeronutica Militar, nos termos dos Atos Institucionais e Complementares, bem como da Constituio de 24 de Janeiro de 1967. 53 o C. f. Artigo 4 do Ato Institucional n. 5: No interesse de preservar a Revoluo, o Presidente da Repblica, ouvido o Conselho de Segurana Nacional, e sem as limitaes previstas na Constituio, poder suspender os direitos polticos de quaisquer cidados pelo prazo de 10 anos e cassar mandatos eletivos federais, estaduais e municipais. 54 Ao fazer uma visita ao Museu Pedro Ludovico Teixeira, fui recebida por seu neto Lus que prontamente nos apresentou todo o acervo. Terminando a visita dirigi-me a ele, dizendo que gostaria de ter acesso s informaes sobre a vida de Ludovico aps ter sido cassado seu mandato de Senador do Estado de Gois e seus direitos polticos suspensos por 10 anos. Ento, sorridente, me respondeu: Essa uma fase obscura da vida do meu av. 27

Consideramos de fundamental importncia comp reender as razes pelas quais Ludovico foi cassado, para entendermos melhor a contextualizao da publicao da obra, assim como os sentimentos que evolviam o autor durante a escrita do livro. Com o objetivo de encontrar tais informaes, recorremos aos Arquivos Pblicos de Goinia-Go, primeiramente, Organizao Jaime Cmara, na qual consultamos o jornal O Popular, em especial, os exemplares de 1960 a 1979. Encontramos pouqussimas referncias sobre a cassao do mandato de Senador por Gois e a

suspenso de seus direitos polticos por 10 anos pela Junta Militar. No foi encontrado nenhum artigo mais detalhado sobre o tema, apenas rpidas referncias. Recorremos, ento, a outras fontes, como o Museu Pedro Ludovico Teixeira, Museu da Imagem e do Som e a Biblioteca Estadual Pio Vargas. Nesses arquivos, encontramos raras informaes em pequenas notas no jornal O Popular 55 referente vida de Pedro Ludovico Teixeira aps ter deixado a vida pblica. Atravs da leitura e anlise das fontes, percebemos que, aps a cassao, Ludovico retornou sua casa, juntamente com a famlia, em Goinia-Gois. Levava uma vida rotineira e simples. s vezes, freqentava a antiga fazenda no municpio de Rio Verde para fazer caada juntamente com alguns amigos. Em Goinia, recebia alguns poucos amigos. Mesmo afastado da vida poltica, Ludovico continuava a receber em sua residncia, para uma visita social, polticos influentes do Estado de Gois e at mesmo do pas. No entanto, os jornais no mencionam os nomes desses polticos. Segundo uma nota do jornal O Popular 56 , Ludovico era considerado um conselheiro poltico, uma vez que, com os direitos cassados, no lhe era permitido pleitear cargos polticos. Estava publicamente afastado da vida poltica, mas, indiretamente, durante todo o perodo de suspenso, continuou mantendo contato com representantes polticos dos diferentes partidos, pois, segundo a nota jornalstica, era muito respeitado at mesmo pelos adversrios. Um outro pequeno artigo do mesmo jornal57 ressalta que, aps deixar a vida poltica, Ludovico retornou, parcialmente, a exercer a medicina no como profisso ou com fins lucrativos, mas com o objetivo de atender, principalmente, aos trabalhadores de sua fazenda. Segundo o artigo, mesmo afastado da profisso de mdico por quase 50
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No foi possvel localizer nos microfilmes pesquisados, a referncia completa dos artigos. Consta apenas o nome do jormal e data de publicao. 56 Jornal O Popular do dia 22 de julho de l978. 57 Jornal O Popular do dia 12 de setembro de 1978. 28

anos, durante a carreira poltica Pedro Ludovico mantinha-se atualizado atravs de revistas especializadas que assinava. Em entrevista ao jornal O Popular, Ludovico confessou que, mesmo a contragosto, exercia a funo de mdico junto aos trabalhadores de sua fazenda em Rio Verde. Gratuitamente, indicava- lhes remdios ou os encaminhava para especialistas em Rio Verde ou Goinia. Narrou, na entrevista, que pouco tempo antes havia curado uma mulher com barriga dgua e descoberto o problema de outra pessoa que havia passado pelas mos de outro mdico, sem sucesso 58 . Atravs das fontes, podemos perceber que de l969 a l979, Pedro Ludovico ocupava seu tempo com a famlia, visitas fazenda, aos poucos amigos, alguns contatos polticos, com o exerccio da medicina e, principalmente, a escrita de seu livro Memrias, como fica claro na epgrafe que o autor coloca no prprio livro: (...) deixando de ser Senador, j em idade avanada e no tendo um trabalho certo com que me distrair, procurei t-lo, rabiscando estas linhas que constituem este livro. No entanto, em 1979, Ludovico sofre um enfarte. Levado Clnica Santa sula em Goinia, sob o atendimento de seus mdicos particulares Omar Carneiro cardiologista e Domingos Vigiano clnico geral vem a falecer em 16 de agosto do mesmo ano. Em seu tmulo, em Goinia, encontramos a seguinte epgrafe: Um homem que fez tudo para o progresso de Gois construindo Goinia. De acordo com informaes colhidas, em um fragmento de jornal59 , na Biblioteca Estadual Pio Vargas, essa frase foi escolhida pelo prprio Pedro Ludovico que disse que quando morresse gostaria que ela fosse escrita em seu tmulo.

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Jornal O Popular do dia 24 de novembro de 1978. No foi possvel identificar o jornal, pois encontramos apenas um pedao rasgado do mesmo. 29

1.2 O Passado, O Presente ... Tudo Efmero

Ningum deve pensar em termos de eternidade, ou de longa durao quando se tem o poder nas mos. Tudo efmero e, na roda da vida, fatores psicolgicos inesperados podem, em um momento, alterar a face de uma situao, de uma fora, de um poderio que parecem eternamente slidos60 .

Antes de fazer uma anlise da obra, Memrias de Pedro Ludovico Teixeira, consideramos necessrio pensar a relao passado/presente. Como a imagem do passado reconstruda no sentido de explicar o presente, o passado lembrado para dar sentido ao presente, planejar e projetar o futuro. Essa discusso faz-se necessria, pois estamos trabalhando com memrias construdas a posteriori. O passado serve de padro para o presente, aquilo que a sociedade do presente referenda nele. H, no presente, um movimento constante de lembrana do passado no sentido de reafirmar e legitimar o presente. Segundo Hobsbawn: O que legitima o presente e o explica no o passado como um conjunto de pontos de referncia ou mesmo como durao, mas o passado como um processo de tornar-se presente. 61 Nessa acepo, a memria guarda do passado o que for necessrio para se fazer uma ligao entre o presente e o passado. A memria no fixa, porque rememorar no reviver, ela uma reconstruo do passado no presente. Entendo memria como um processo de criao em que as lembranas so construdas a partir disso, o prprio passado do indivduo que lembra vai se forjando e adquirindo um sentido para si62 . Nesse compor das lembranas, a interferncia maior do prprio sujeito que recorda. Nesse sentido, o que entra em jogo so as experincias desse sujeito, tanto individuais quanto forjadas em seu grupo 63 , o que marca o carter profundamente dinmico do ato de compor as lembranas. A memria no aparece apenas como uma volta ao passado. Segundo Seixas:

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Discurso proferido por Pedro Ludovico, em 18 de outubro de 1967, publicado no Dirio do Congresso Naciona l Seo II, 3976, Quinta-feira, 30 de agosto de 1979. 61 HOBSBAWM, Eric. Op. Cit. p. 28. 62 Esse pensamento encontra-se em BOSI. Op. Cit. p, 67. 63 HALBWACHS. Op Cit. p, 30. 30

ela no um resgate passivo e seletivo de fatias de passado que vm como um decalque compor ou ilustrar nosso presente; seu movimento, antes de qualquer coisa o de prolongar o passado no presente. A memria no algo que parte do presente fixando-se no passado; ela prospectiva e , mais do que isso, projetiva, lanando-se em direo ao futuro.64

Dando continuidade a questo a autora ressalta que:

O movimento da memria desenha planos diferentes de conscincia que, possuindo um centro representado pela atividade da percepo presente, se abrem em crculos que percorrem o espao da memria voluntria e se expandem, de forma virtualmente crescente, atingindo regies cada vez mais amplas de memria involuntria. Como toda lembrana se transforma medida em que se atualiza e, ao faz-lo, enriquece e desenvolve a recepo atual que, por sua vez, atrai um nmero crescente de lembranas complementares, podemos avaliar a elasticidade e tenso constitutivas desses campos ou espao da memria65 .

Nesse movimento de constante lembrana do passado, podemos pensar que a memria guarda tudo aquilo que interessa ao momento. As verses sociais, polticas, econmicas e culturais constituem elementos fundamentais nessa reconstruo que Ludovico faz do movimento revolucionrio de Trinta, no sentido de manter a continuidade do passado, exaltando seu papel de agente revolucionrio, e, mais que isso, protestando contra o presente. s vezes, o passado no questionado porque faz parte da memria como algo com um sentido formalizado. Esse sentido produzido socialmente por grupos e a sociedade aceita e o legitima, isso ocorre porque as mudanas que o passado apresenta tm legitimidade nessa sociedade. Quando a mudana ocorre de uma forma radical, (uma revoluo, por exemplo) o passado passa a ser o modelo para o presente. Os momentos do passado so construdos para servir de modelos para o presente. Nessa perspectiva, Ludovico tenta recuperar, em sua obra, apenas o que for interessante para reafirmar o presente. Dentro desse contexto da relao passado/pressente e da construo da memria, discutiremos o livro: Memrias de Pedro Ludovico Teixeira publicado, em l973.

64

SEIXAS. Os tempos da memria: (des)continuidade e projeo. Uma reflexo (in)atual para a Histria. Op. Cit. p, 3. 65 Idem. p, 4. 31

Lembramos que um livro um dos lugares de memria de que fala Pierre Nora 66 , lugar privilegiado de onde podemos representar o passado ao invs de simplesmente refleti- lo. Lugar de onde representaes, memrias e projetos silenciados podem emergir, possibilitando um olhar mais abrangente sobre qualquer perodo pesquisado, proporcionando- nos a oportunidade de captar as batalhas que so travadas para legar ao futuro determinadas vises do presente e do passado que interessam apenas s categorias sociais dominantes que privilegiam outras memrias sobre um determinado perodo. A obra em anlise um livro de memrias que pode ser dividido em quatro momentos: no primeiro, apresenta uma autobiografia; no segundo, o autor narra sua experincia poltica, passando rapidamente pela Revoluo de Trinta em Gois e sua participao ativa nela ;. na terceira parte, Ludovico narra todo o processo da construo e transferncia da Capital da Cidade de Gois para Goinia; no ltimo momento, o autor relata rapidamente suas atividades no Senado Federal at 1964, recorrendo a alguns discursos proferidos por ele mesmo. A autobiografia, segundo Jozef67 , um discurso altamente problemtico, devido grande dificuldade de defini- lo como gnero. Contudo, nossa preocupao no consiste em definir conceitualmente a autobiografia, mas sim em apresentar alguns aspectos do texto autobiogrfico que possibilite a compreenso da obra analisada. Consideramos que as experincias narradas nos textos autobiogrficos podem ser consideradas como documentos, dentro do campo de estudos histricos, pois a escrita do eu um produto histrico. 68 Pensamos que as caractersticas do texto autobiogrfico so indcios da relao entre o autobigrafo e seu prprio passado, ao mesmo tempo em que ele revela o projeto orientado para o futuro, de um modo especfico de revelar-se a outrem. O tema especfico da autobiografia o relato das realidades experimentadas, a partir do qual a realidade externa pode se modificar. A autobiografia constitui-se de recortes selecionados pelo prprio sujeito, acerca de si mesmo, e visa, tambm, construo e ao registro de uma imagem de si, sobre si.

66 67

NORA, Pierre. Op. Cit. p. 07-28. Sobre essa questo ler: JOZEF, Bella. (auto)biografia: Os territrios da Memria e da Histria. In: LEENHARDT, Jacques & PESAVENTO, Sandra Jatahy (org.). Discurso Histrico: Narrativa Literria. Campinas, So Paulo: UNICAMP, 1998. 68 Idem. p 297. 32

Segundo Ferreira Neto 69 , ao trabalharmos com a autobiografia deparamos com dois problemas: primeiramente, coloca-se a questo das mltiplas temporalidades,
pois cada indivduo tem o seu tempo. Nos relatos de vida so encontrados constantes retornos, tempos que se confundem e contradizem, o que nos impe estar sempre em alerta para no cairmos em julgamentos ou dissolvermos as diferenas. Posteriormente, discutese a questo da complexidade da identidade, a construo de si e do outro numa autobiografia. Alm do carter fragmentrio e intencional, muitas vezes, a preocupao com o nome prprio ou com o nome da famlia como um atestado de identidade reconhecimento social do seu portador que quer deixar atravs do tempo e do espao70 .

A autobiografia a narrativa da experincia de algum que quer contar sua vida para dizer quem . O testemunho nasce, muitas vezes, da necessidade de apresentar o lado desconhecido da histria. Em outros momentos, o ato de narrar e o de recordar so armas contra a solido e a dor, memrias constituda de saberes, um saber transmitido e compartilhado por uma comunidade. A recuperao do mundo e de si mesma concebe-se em termos de um deslocamento em direo ao passado, uma espcie de reconquista do paraso perdido. 71 Para muitos estudiosos do gnero autobiogrfico existe uma impossibilidade de exteriorizar toda a essncia do indivduo, pois a individualidade complexa e, por isso, a dificuldade em traar uma autobiografia sem deform- la, sem alter-la. Levando em considerao estes argumentos foi possvel compreender a obra de Ludovico com um documento estruturado por meio de fatos narrados, permeados por interesses, paixes e emoes, imbricada na luta poltica que, de certa forma, configurou-se com o Regime Militar em 1964, que teve como conseqncia sua cassao, em 1969. Aps estes apontamentos, fica claro que a autobiografia traz em si ambigidades e problemas para o historiador. Mas traz tambm muitas possibilidades que no devem ser deixadas de lado pelas dificuldades que lhe so inerentes. certo que um relato autobiogrfico oferece uma viso lacunar daquilo que aconteceu. Temos conscincia de que trabalhamos com representaes mltiplas. Diante disso, preciso que busquemos as contradies e as dissonncias para fazer aparecer s diferenas.

69

FERREIRA NETO, Maria Cristina Nunes. Memria, poltica e negcios: a trajetria de Thophilo Benedicto Ottoni. Campinas- So Paulo: [s.n.], 2002. 70 Idem. p. 24. 71 JOZEF, Op. Cit. p, 298. 33

Dentro desse contexto que analisaremos a obra Memrias, de Pedro Ludovico, uma vez que a autobiografia sempre procurou um espao entre o discurso da histria por seu efeito memorialstico. 72 . Na obra, encontramos uma memria individual, pois o autor faz sua autobiografia como perspectiva de ressaltar suas qualidades e valores como poltico goiano, demonstrando sua insatisfao com a realidade do presente e, nesse sentido, pela narrativa, reorganiza suas experincias de vida. Mas, tambm, uma memria coletiva, pois rememora atravs de uma identidade que ele cria como poltico honesto, ntegro, que sempre deu seu sangue para o desenvolvimento do Estado. Ludovico no decorrer do livro vai recriando os espaos desde sua infncia para demonstrar sua vocao poltica e disponibilidade para trabalhar para o bem da sociedade goiana. Ludovico constri sua narrativa, de maneira dissertativa, partir da atuao de alguns personagens de destaque como Carlos Pinheiro Chagas73 , Dr. Mrio de Alencastro Caiado 74 , Domingos Neto de Velasco 75 , entre outros. O fato de alguns personagens se sobressarem e outros se eclipsarem fa z parte dos mecanismos de lembrar e esquecer inerentes memria, pois esta no feita somente de rememoraes afetivas, temporais, espaciais ou coletivas; tambm abarca esquecimentos, pois, como coloca David Lowenthal, nossas lembranas precisam ser continuamente descartadas e combinadas; somente o esquecimento nos possibilita classificar e estabelecer ordem nos caos 76 de nossas mltiplas lembranas descontnuas. Com relao aos fatos histricos, o peso dado diferenciado. Alguns so poucos explorados, como, por exemplo, sua atuao como Senador. Ou seja, notamos que na

72 73

Ibidem. Mdico mineiro, comandante da Coluna Arthur Bernardes. 74 Dissidente da famlia Caiado e aliado de Pedro Ludovico. Mrio Caiado exercia uma grande influncia poltica sobre prefeitos e lderes do interior do Estado de Gois e era considerado o elemento de maior prestgio nas hostes revolucionrias. 75 Conforme: CAMARA, Jaime. Os Tempos de Mudana. Goinia s/d, 1967, Velasco foi o criador da Legio de Outubro . Esse rgo, apoiado por Pedro Ludovico Teixeira, tinha finalidade de estabelecer maior entrosamento da Revoluo com o povo. Devido intensa propaganda que dela se fez, propiciou, entretanto, o incio de discusses polticas que vieram depois repercutir na liderana do Estado de Gois, visto que Pedro Ludovico, Velasco e Mrio Caiado almejavam a chefia poltica estadual. Essas discusses polticas foram debatidas, principalmente, nos jornais de poca como O Ipameri, Araguari, O Social, Voz do Povo, entre muitos outros. Velasco rompeu com Pedro Ludovico aliando-se aos Caiado. Foi o nico candidato da oposio a se eleger a Deputado Estadual e, como tal, fazia campanha contra a mudana da Capital do Estado da cidade de Gois para Goinia. Velasco possua um grande prestgio no cenrio nacional, no tinha ainda consolidado sua posio no interior e na Capital. 76 LOWENTHAL, David, Como conhecemos o passado. In: Projeto Histria. So Paulo: EDUC, (17), nov. l998, 63-201. 34

narrativa centrada na histria poltica destaca-se sua atuao no processo de construo e mudana da Capital do Estado, isto , de 1933 a 1942. A narrativa centrada na histria poltica norteia o perodo que vai do movimento revolucionrio de 30 at 1964. Sendo uma das caractersticas das narrativas autobiogrficas os propsitos polticos, alm de orientarem para o futuro, para a ao poltica e intelectual 77 , segundo o autor, como a mocidade do meu Estado conhece mal, ou no conhece, os eventos polticos sucedidos em nosso meio, em eras pretritas, que decidi narrar alguns episdios esclarecedores do assunto. 78 A marca essencial do livro o fato do autor ter sido testemunha da maioria dos acontecimentos. A personalidade de Pedro Ludovico aparece sempre na obra inserida na perspectiva histrica e, como tal escolhe os feitos que justificam e reafirmam suas qualidades, sua valorizao e o desejo de assegurar-se um lugar de honra na opinio pblica, caracterstica de uma obra autobiogrfica. Para confirmar essa verdade, firma-se no registro de datas, em testemunhos de contemporneos seus que se encontravam presentes em determinado momento. Nesse sentido, Ludovico recorre a vrios discursos de polticos importantes como Getlio Vargas, Interventor Federal na dcada de 30, Juscelino Kubitschek, Presidente do Brasil em 1960; intelectuais como o Dr. Teixeira de Freitas, Secretrio Geral do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica na dcada de 40; artigos publicados em diversos jornais como O Araguari, de Minhas Gerais, O Dirio de So Paulo, O Ipameri, de Gois, Lavoura e Comrcio, de Uberaba Minas Gerais; A Tarde de Ribeiro Preto So Paulo, entre muitos outros, publicados entre 1930 e 1960. Percebemos que o livro possui uma narrativa de cunho didtico: deve-se aprender com ela, e, em particular, com os exemplos dignificantes destacados pelo autor no decorrer do livro ao reconstruir suas imagens, como ser discutido no decorrer desse trabalho. Contudo, lembramos que, segundo Jozef, a autocontemplao uma prestao de contas, a explorao de um domnio encantado que pertence apenas ao narrador, uma releitura do mundo e dos lugares por onde passou (...) recuperando e incrustando o passado no presente, que se eterniza para ir alm do tempo e dos esquecimentos79 . Alm disso, deve conter a verdade dos fatos e, portanto, o autor ressalta que se valeu de sua

77 78

JOZEF. Op. Cit. p, 304. TEIXEIRA. p, 57. 79 JOZEF. Op. Cit. p, 301 35

prpria experincia de quem viveu os acontecimentos. A autobiografia simula que todo o narrado todo o acontecido.80 Consideramos que o filtro da memria do autobigrafo impede a objetividade, embora se possa insistir na verdade do referente. O Narrador, criador e intrprete dos fatos, na operao de reconstruo do passado, situa, no presente, sucessos, vitrias, valores morais que devem ser seguidos pelas geraes futuras. Para o autobigrafo, a memria opera de forma voluntria e o indivduo constri sua identidade com as lembranas as quais ele prprio considera essenc ial. Nesse sentido, a autobiografia se mostra extremamente fragmentada. importante lembrar que a rememorao do passado est submetida a um processamento esttico, a memria do futuro sempre de ordem moral. No podemos dizer se Ludovico leu ou no Herodoto ou Tucdides, mas a

semelhana de postura muito grande; lembremos que, segundo a leitura de Freitas, Herdoto, ao explicar sua proposta, ressalta que :
Os resultados das investigaes de Herodoto de Halicarnassos so apresentados aqui, para que a memria dos acontecimentos no se apague entre os homens com o passar do tempo, e para que feitos maravilhosos e admirveis dos helenos e dos brbaros no deixem de ser lembrados81

Ou ainda, de acordo com Freitas, Tucdides:

(...) quanto aos fatos de guerra, considerei meu dever relat -los (...) seja no caso de eventos dos quais eu mesmo participei (...) quem quer que deseje ter uma idia clara tanto dos eventos ocorridos quanto daqueles que algum dia voltaro a ocorrer em circunstncias idnticas ou semelhantes em conseqncia de seu contedo humano, julgar minha histria til (...). Na verdade, ela foi feita para ser um patrimnio sempre til (...)82

Portanto, para salvar do esquecimento e legar s geraes futuras os feitos maravilhosos, no basta narr- los confiando na memria coletiva, que passa de gerao para gerao os acontecimentos, atravs da narrativa oral. necessrio sim investigar cada detalhe com maior rigor possvel. semelhana de Tucdides que buscava construir

80 81

Idem. p, 300. C. f. HERODOTO. apud. Freitas. Op. Cit. p. 60. 82 C. f. TUCDIDES. apud. Freitas. Op. Cit. p. 60.

36

um patrimnio sempre til, Ludovico guardava tambm a esperana de deixar juventude o exemplo de honestidade, bravura, dignidade, de um homem destemido. Nossa hiptese de que as mediaes entre o presente da rememorao e o passado rememorado, existente na narrativa da Revoluo de Trinta, em Gois, feitas pelo autor, tem como objetivo afirmar-se como um nome importante para a vida poltica do Estado de Gois, protestando contra a sua cassao e suspenso dos direitos polticos. Procura construir uma imagem de heri, mrtir, injustiado e perseguido por ser honesto. Principalmente, pretende ser lembrado como aquele que construiu Goinia. Durante a leitura do livro, percebemos que o autor faz pouqussimas referncias a sua atuao no Senado Federal e ao processo de cassao. Quanto cassao, em um texto de seu livro intitulado, Lealdade sem servilismo, enfatiza que tinha certeza de que ia ser cassado, por no me adaptar situao dominante, por combat-la, por censurla, por critic-la (...). No tenho o menor ressentimento pelo meu afastamento brusco e injusto do Senado Federal83 . Diante dessa leitura, possvel se fazer uma relao entre a obra e o processo de cassao, ou seja, apesar do autor ressaltar que no tem o menor ressentimento em ralao cassao, entendemos a obra como uma manifestao de ressentimentos. Durante todo o livro, Ludovico exalta suas qualidades como poltico e administrador do Estado de Gois, enfatizando:
Sempre pautei minha conduta sobre meus princpios, nunca os sacrificando pelo receio de desagradar aos poderosos e, tambm, aos meus correligionrios polticos, para me colocar em situao cmoda.(...) Assim agia para no demonstrar coragem pessoal, enfrentando os que tinham o poder nas mos (...) Falava com franqueza e desassombro, sabendo o que me esperava, (...) principalmente nos ltimos tempos que passei no Senado84 .

importante lembrar que, na dcada de sessenta, o pas encontrava-se com diversos projetos polticos em embate. Era a questo da revoluo brasileira que retornava com

83 84

TEIXEIRA. Op. Cit. p. 256. Ibidem.

37

toda a fora 85 . Na tentativa de compreender estas questes, recorremos imprensa goiana, particularmente, aos editoriais do jornal O Popular no perodo ps 1964 86 . Podemos perceber que a apropriao que Ludovico faz do fato Revoluo de Trinta demonstra que, no nvel do discurso, o tema da revoluo volta cena poltica do pas e do Estado de Gois. Inferimos que essa apropriao construda a partir do pressuposto de manter a continuidade entre o movimento revolucionrio de 30 e o golpe militar de 64. Observamos essa apropriao em uma entrevista dada pelo prprio Ludovico ao jornal O Popular 87 sobre a cassao de seu mandato: O crime que me levou a isso, foi o crime de ajudar o regime e a situao podre de 1930 e, principalmente, o de ser honesto. Dentro dessa anlise da retomada do movimento de 1930 e sua aproximao com 64, Vesentini enfatiza:
Trata-se da apropriao e utilizao posterior do fato. No o retomar do tema revoluo, mas o reafirmar da revoluo de 30 e do tempo ligado a ela, ainda na senda da dominao, quando certas questes voltam tona e tornam-se debates. (...) Penso, retomando o vis da difuso do fato (...), na recuperao da memria como parte integrante do exerccio do poder, em outra situao. Quando o fato pode manter e reconsiderar seu sentido de fundao, de abertura desse tempo onde todos estiverem, o ponto de unidade e de procura de incio do atendimento e consecuo das aspiraes gerais. Comparece quando, novamente, a legitimidade se coloca e a dvida sobre esta incidindo o sistema de poder obriga a refundar. Mil novecentos e sessenta e quatro soa como fato, vnculo no qual a histria teria transparecido, momento de reviso de rumo88 .

Essa apropriao d-se na comparao direta entre os dois movimentos 30 e 64 , mas, principalmente para estabelecer uma continuidade temporal entre os dois fatos. Ainda dentro da idia de continuidade entre os dois fatos ou de retomada do movimento de 30, podemos recorrer observao do prprio Ludovico em outra entrevista dada ao mesmo jornal:

85

Segundo BORGES, o tema revoluo brasileira recorrente tanto na vida poltica quanto na historiografia. 86 A opo por trabalhar com o Jornal O Popular deve-se ao fato de ser este o principal jornal goiano do perodo. No entanto, pesquisando os microfilmes, encontramos poucas informaes a respeito do que acontecia em Gois nesse perodo. Talvez essa falta de informao deve-se censura aos meios de comunicao pelos militares. 87 Jornal o Popular do dia 23 de maio de l970. 88 VESENTINI, Carlos Alberto. Op. Cit. p. 157. 38

No dia em que fui cassado disse aos meus amigos que me sentia muito feliz, porque j ento eu no podia concordar com certos atos que se praticaram depois da revoluo de 64. Fui um homem que tinha ingressado na vida pblica pr intermdio de uma revoluo e dela estava saindo pr via de outra revoluo, com a qual no concordava. Ao ser cassado o nmero de meus amigos aumentaram.89

No livro Memrias, Ludovico procura reconstruir, constantemente, uma imagem caracterizada por integridade moral, honestidade, enfatizando sua capacidade poltica, cultural e energia para exercer tal cargo governador - como demonstrei em meu exerccio 90 . Percebemos que o autor procura defender e valorizar seu passado poltico tentando enaltecer aquilo que possa ser reconstrudo, no s no sentido de exaltar seus valores pessoais, mas, sobretudo, que se preste a um reforo da idia de protesto com relao cassao. Procura entrelaar o passado e o presente na medida em que so vistas como expresso capaz de zelar pela grandeza que o passado lhe transmitiu, ou como uma homenagem de reconhecimento respeitoso a algum que construiu o Estado. Assim, o que se afirma o objetivo de que o passado seja o fiador do presente e o presente o guardio do passado. Na exaltao que Ludovico faz de seu passado poltico aparece a revelao das expectativas quanto aos homens do presente e a pretenso explcita de conservar intacto o que foi construdo no tempo. Compreendemos melhor essa relao, essa reconstruo da memria como

protesto e desabafo em relao s perseguies pelas quais passava, quando ele ressalta: minha cassao era necessria s posies de coragem, no Senado, ao sistema, s crticas que fazia. Era um adversrio incmodo pelo meu valor moral. Recebi a cassao com alegria. 91 Podemos perceber, tambm, que a semelhana entre os dois momentos 30 e 64 grande, ou seja, a instabilidade poltica, os vrios projetos em embate, o discurso em torno da constituio do novo, o apelo a valores como famlia, ptria, moral, salvao nacional, entre muitos outros. Observamos que revoluo e militarismo no se opem, se unem e se misturam em algumas situaes histricas. Assim, existe um conjunto de propostas que devem ser

89 90 91

Jornal o Popular 17 de agosto de 1970. TEIXEIRA. Op. Cit. p. 27. Jornal o Popular 21de fevereiro de l970. 39

consideradas, como, por exemplo, o convite participao de todos para a formao de uma Nao nica e harmoniosa. Dessa forma, vemos o presente reordenando o passado, ou seja, algumas das questes colocadas por Ludovico, ao narrar a Revoluo de Trinta em Gois, refletem suas angstias do presente da narrao. Mesmo que no livro, o autor quase no comenta os fatos ocorridos no presente, eles aparecem de forma implcita. Ao rememorar 30, Ludovico o faz no sentido de protestar contra o presente da narrao. Essa rememorao marcada pela preocupao do autor com os rumos que a nova realidade poltica estava tomando a partir de 64 e, principalmente, contra a represso poltica que sofria. Pensamos que os novos caminhos polticos seguidos ps 64 incomodavam muito

Pedro Ludovico, levando-o a retomar o movimento de l930. Essa preocupao fica clara em um discurso feito pelo prprio Ludovico no senado Federal em 1963: Fomentar uma revoluo neste Pas, a atualidade, seria um sacrilgio, um leso-partiotismo. A revoluo de 30 teve o amparo e a simpatia do povo, porque este estava cansado de uma falsa democracia, onde o direito de voto no era respeitado e no havia voto secreto.92 Foi com objetivo de entender essa memria como instrumento de reafirmao de poder e protesto contra a cassao e suspenso dos direitos polticos, impostos a

Ludovico pelo Regime Militar, que buscamos a documentao fora do livro. A obra faz apenas uma pequena referncia a esses fatos, no entanto, entendemo- la como protesto a eles. Percebemos essa posio de Ludovico a partir dos personagens que ele elege, em seu livro Memrias, como atores no processo revolucionrio de 30 e, at mesmo, como seus assessores no governo. A maior parte daqueles que formavam o gabinete do governo e seus assessores, de um modo geral, eram civis. Observamos essa formao do gabinete, quando o autor fala sobre sua atuao na administrao do Estado de Gois na condio de Interventor. De acordo com o prprio Ludovico:
No incio do meu governo muito me ajudaram os Juizes de Direito da Comarca da Capital, Drs. Mrio Caiado (...); Desembargadores Vicente Miguel da Silva (...); a grande ajuda poltica e administrativamente, os Senadores Nero Macedo (...); na parte intelectual e material do meu governo, os jovens Celso Hermnio, Colemar Natal e Silva, Claro Godi; Humberto Ludovico de Almeida, Benedito Silva (...)93 .
92 93

TEIXEIRA Op. Cit. p, 306. Idem. p. 45. 40

Os militares pouco aparecem no livro. Ludovico cita como seus colaboradores militares apenas os coronis de polcia Dermeval de Brito e Jos Alves Viana enfatizando: eles conquistaram minha estima e apreo pela sua atuao leal e correta nos cargos de confiana que exerceram no meu governo (...) 94 . Dessa forma, em 30, quem tomava as decises, quem controlava o poder eram os civis e em 64 essa situao se inverte completamente, quem est no poder so os militares e os civis so apenas colaboradores. Em alguns momentos do livro, o autor ressalta sua relao com militares, destacando o General Newton Estillac Leal e o Cel. Joaquim Magalhes Barata. Quanto ao primeiro, Ludovico ressalta que:
Exercia meu mandato de Senador no Rio de Janeiro, quando fui procurado por um amigo do General e meu, dizendo-me que Estillac precisava de mim, naquela noite, em So Paulo.(...) Abriu-se comigo e declarou que, diante da notcia que corria (..) de que o Governo Federal estava pretendendo intervir no governo de So Paulo - o Dr. Ademar de Barros a Fora Militar do Estado e parte do Exrcito no estava de acordo e queria agir pelas armas (...) Perguntou-me ento qual era minha opinio. (...) Expus-lhe, ento, o meu pensamento, considerando o caso grave porque no existia ainda um fator psicolgico de grande monta, para se tomar alta atitude (...) poderia ter justificativa baseada em fatos que muitos militares e o prprio povo desconheceriam.(...) Achei-o sempre um homem muito interessante, inteligente, impetuoso e destemido95 .

Segundo Ludovico, o Cel. Joaquim Magalhes Barata, Comandante do 6o . B. C. da cidade de Ipameri, Estado de Gois,
mandara me dizer que havia nos meios militares e civis uma conspirao contra o Presidente Getlio Vargas e que solicitava meu apoio (...) respondi-lhe que no podia atender seu pedido (...) Barata ficou aborrecido comigo e comeou abusando de seu comando, a m e fazer fusquinhas (...) exclusivamente para me humilhar. (...) Tempos depois me encontrei com ele no Senado Federal e nos tornamos bons amigos.96

94 95

Ibidem. Idem. pp. 246/247/248. 96 Idem. pp. 248/249.

41

Acerca desses episdios observamos que Ludovico no era contra os militares em si, mas se preocupava com o papel poltico que eles assumiam. De certa forma, no aceitava que o governo ficasse nas mos dos militares. Para ele, o movimento de 30 tinha dado certo, porque o governo ficou nas mos de civis e os militares foram apenas colaboradores do movimento revolucionrio. O movimento de 64 tomou outra direo, na medida em que os militares assumiram o papel de sujeitos ativos nesse processo, assumindo o poder poltico do Pas e do Estado. De uma maneira geral, essa obra de carter autobiogrfico tem, tambm, uma finalidade poltica. A escrita do livro pode ser considerada uma forma de continuar tendo voz, de continuar fazendo oposio ao governo em um momento em que no teria miais oportunidade de atuar como membro do governo.

42

CAPTULO II

O Passado, o Presente, a Memria...

A memria no um simples lembrar ou recordar, mas revela uma das formas fundamentais de nossa existncia, que a relao com o tempo, e, no tempo, com aquilo que est invisvel, ausente e distante, isto , o passado. A memria o que confere sentido ao passado (mas fazendo ou podendo fazer parte dele) e do futuro (mas podendo permitir esper-lo e compreend-lo)97 .

O objetivo desse Captulo compreender os mecanismos de construo de uma dada memria sobre a Revoluo de Trinta em Gois a partir da obra Memria (1973), de Pedro Ludovico Teixeira, buscando ressaltar elementos como: as imagens construdas por Pedro Ludovico e atribudas a si mesmo, os esquecimentos, os silncios implcitos na obra, a relao memria/ressentimentos e o projeto poltico que emerge e se sustenta a partir de 1930.

2.1 Nas palavras usadas, s Foras se Revelam

O Senador Pedro Ludovico Teixeira , sem dvida, uma figura singular de homem pblico. Suas tradies de liberdade deram sua personalidade e sua atuao no cenrio poltico brasileiro posio prpria, respeitado e admirado pelos companheiros e adversrios. A caracterstica de sua personalidade , sobretudo, a franqueza. No homem de meias palavras nem de reticncias mentais. No que diz h sempre palavra inteira, a verdade integral. 98
97 98

CHAU, Marilena. Convite a Filosofia. So Paulo: Editora tica, 1997. P. 130. Discurso proferido pelo Senador Auro de Moura Andrade, em 1954, ento Presidente do Senado, e publicado no Dirio do Congresso Nacional (seo II), 3976, Quinta-feira, 30 de agosto de 1979. 43

Ao analisar as imagens criadas por Pedro Ludovico Teixeira sobre a Revoluo de Trinta, em Gois, lembramos que Joly Martine, ao fazer a anlise de diversos tipos de imagens, nos alerta que a imagem indica que, embora nem sempre remeta ao visvel, toma alguns traos emprestados do visvel e, de qualquer modo, depende da produo de um sujeito: imaginrio ou concreto, a imagem passa para algum que a produz ou reconhece
99

. Nesse aspecto, consideramos que interpretar imagens, analis- las, no consiste

certamente em tentar encontrar ao mximo uma mensagem preexistente, mas em compreender o que essa mensagem, nessas circunstncias, provoca de significaes aqui e agora, ao mesmo tempo em que se tenta separar o que pessoal do que coletivo. Antes de discutir as imagens da Revoluo de Trinta, em Gois, criadas por Ludovico, consideramos necessrio fazer uma breve sntese de como o autor narra o movimento revolucionrio e as ligaes anteriores com a situao poltica do Estado de Gois. Segundo Ludovico, mesmo se sentindo indignado e revoltado com a falsa democracia que existia em Gois, antes de 30, se mantinha afastado da poltica (...) 100 . De acordo com suas Memrias, as eleies eram fraudadas, um escrnio e quase ningum tinha coragem de combater o Caiadismo. Os que discordavam sofriam perseguies e isso o revoltava ainda mais. Em protesto, em poca de eleio, votava em cartrios, uma vez que esses votos no valiam porque no eram contados. Para Ludovico, o ambiente poltico em Gois se tornava cada dia mais carregado, a represso policial crescia e a violncia contra elementos do povo ocorria constantemente. Ressalta que tinha apenas duas alternativas: ou me mostrar forte ou abandonar a luta (...). Minha repugnncia pela situao foi tamanha, que no mais resisti e tomei atitude101 . Segundo o autor, o que o levou a essa atitude foi o mandonismo caiadista que me convenceu de que era preciso uma atuao mais violenta contra os inadaptveis do Sudoeste. Enfatiza que, por muitas vezes, foi chamado presena do Chefe de Polcia, Dr. Artur Juc, que me aconselhou que no me metesse em Revoluo. 102 Porm, para Ludovico a Revoluo estava em marcha e quando esta comeou ele participou de forma
99

Sobre essa questo ler: JOLY, Martine. Introduo a Analise da Imagem. Campinas-So Paulo: Papirus, 1996. 100 TEIXEIRA. Op. Cit. p. 26. 101 Idem . p. 28. 102 Idem p. 31 e 33. 44

ativa na luta armada, no s em Minas Gerais como, tambm, em Gois, passando por vrias cidades at chegar em Rio Verde, onde foi preso. Aps 14 dias encarcerado, foi libertado e se dirigiu cidade de Gois. L chegando, conforme narra, juntamente com alguns amigos, como Ernesto Baiocch, entre outros, ocupou o Palcio do Governo. Somente no dia seguinte chegou Coluna Arthur Bernardes, sob o comando de Carlos Pinheiro Chagas e Quintino Vargas. Ao criar as imagens da Revoluo de Trinta em Gois, Ludovico as elabora intimamente ligadas imagem da mudana da Capital do Estado da Cidade de Gois para Goinia. Usa como artifcio o discurso feito por Carlos Pinheiro Chagas na mesma noite em que a Coluna Arthur Bernardes chegou Cidade de Gois. Segundo Ludovico:
o ilustre mdico mineiro, Dr. Carlos Pinheiro Chagas, bom orador, opinou, para desagravo do povo vilaboense, cuja tradio de cultura e hospitalidade ressaltou, que a cidade de Gois no deveria continuar como Capital. Interessante foi que a opinio do orador coincidia com a minha, alimentada desde criana103 .

Podemos perceber, tambm, que Ludovico usa Chagas para criar a imagem de que a mudana da capital era necessria para o projeto revolucionrio e que Chagas, um homem culto, mdico, tinha conscincia da necessidade da mudana. Percebemos que Ludovico buscava nele apoio para seu projeto de mudana e, mais, se colocava como algum disposto a concretizar um projeto que representava, tambm, o desejo de algum culto e influente na antiga capital. Ao falar sobre a Revoluo de Trinta em Gois, Ludovico no o faz com suas prprias palavras, mas usa Chagas como artifcio, uma vez que o ilustre mdico tinha muito prestgio com a Revoluo, no s devido situao poltica de Minas, um dos maiores fatores da vitria, como por ter pegado em armas a seu favor.104 Ludovico procurava, ainda, criar a imagem de uma revoluo que representava os anseios populares e que teve a participao do povo. Nesse sentido, alm de generalizar a revoluo como desejo de todos, generaliza tambm seus adversrios, colocando-os como pessoas que corrompiam o Estado e, por isso, foram afastados do poder. Dessa forma, cria-se a imagem do rompimento radical com as antigas prticas polticas e modos de vida da sociedade, como fica claro em sua prpria fala: a revolta
103 104

Idem p. 40. Idem. p. 41. 45

dos sonhadores que no se acomodavam com os mandes, encontrou eco na alma popular, permitindo que a revoluo se tornasse triunfante afastando do poder os vendilhes da ptria e os que corrompiam o regime105 . Segundo afirmaes de Ludovico, os Caiado, alm de corromper os costumes polticos destruram economicamente o Estado. Ludovico tem a tarefa de regenerar, reconstruir Gois, no mbito econmico, e ainda garantir ao Estado seu futuro predestinado de grandeza, devolvendo-lhe o caminho do crescimento. Alm da imagem de ruptura, Ludovico, tambm, generaliza esse movimento argumentando que ele atingiu todo o Estado de Gois e o fez
acompanhar a evoluo geral e progressiva que se nota em toda parte. Encaminhou o Estado para todas as atividades conducentes ao bem estar pblico e particular, colocando-o de forma tal que um futuro promissor se lhe apresenta dentro de breves tempos .106

Nessa fala, interessante perceber que Ludovico faz uma reconstruo do discurso feito em homenagem ao Presidente Getlio Vargas em uma visita ao Estado de Gois, no dia 5 de agosto de 1940, dando um novo significado para a Revoluo de Trinta em Gois. Um sentido de progresso e de bem estar social. O que nos parece a busca de um passado que precisa ser redescoberto e revivido por todos. Nesse sentido, compartilhamos do pensamento de Girardet107 , quando ressalta:
com algumas nuanas, todo sonho, toda recordao, toda evocao de uma idade de ouro qualquer parece, com efeito, repousar sobre uma nica e fundamental oposio: a de outrora e hoje, de um certo passado e de um certo presente. H o tempo presente e que o de uma degradao, de uma desordem, de uma corrupo das quais importa escapar. H por outro lado, o tempo de antes e que o uma grandeza de uma nobreza ou de uma certa felicidade que nos cabe redescobrir108 .

Podemos perceber que ao fazer essa reconstruo, Ludovico procura incorporar em seu desempenho os valores oficialmente reconhecidos pela sociedade como honestidade, bravura, o que implica uma reafirmao dos valores sociais legitimados pela comunidade

105 106

Idem p. 42. Idem p. 119. 107 GIRARDET, Raoul. Mitos e Mitologias Polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. 108 Idem p. 105. 46

goiana. A imagem que ele constri de si est em consonncia com os anseios sociais do momento. Nesse discurso, Ludovico, procura estabelecer a legitimidade da revoluo graas a sua presena, colocando-se como representante de todos e como algum essencial naquele momento. Ela aparece como fonte que instituiu o poder de Ludovico e como afirmao de um modo geral do Estado, no sentido de possibilitar realizaes e aspiraes de todos, alm de sua libertao. Ludovico se coloca como aquele que libertou o Estado de todos os problemas sociais, polticos e econmicos, ou seja, quer ser lembrado como quem dinamizou Gois. Dentro desse contexto, nos apoiamos na leitura de Girardet ao enfatizar que as imagens de um passado tornado lenda, vises de um presente e de um futuro definidos em funo do que foi ou do que supe ter sido109 . Isso porque entendemos que Ludovico busca, nesse passado, um modelo capaz de solucionar os problemas vivenciados pelo presente. Para ele, aps a revoluo, a situao apresentava-se bem diferente das outras pocas, pois ocorria em Gois um surto econmico positivo em todas as reas de produes, alm do crescimento comercial e industrial. Para Ludovico, em Gois tudo era ordem, trabalho, disciplina e atividade. Para referendar essa idia, recorre ao artigo do jornal A Tarde, de Ribeiro Preto So Paulo, publicado em 1935: (...) Os antigos mtodos de politicagem foram substitudos por outros de acordo com a ndole e a mentalidade do povo goiano. 110 Quando o autor se refere ao povo, o faz de forma homognea, sem distinguir classe social, o discurso coloca o momento como nivelador, trabalhadores e elite no podem ser identificados. Percebemos que Ludovico procura criar, na rememorao, a imagem de uma revoluo permanente quando recorre a um artigo publicado no mesmo jornal em 1935. Segundo Ludovico, o jornal traz a seguinte nota: (...) a revoluo ainda continua, processando-se num bom sentido, o seu escopo nobre e elevado, que o de cercar o povo goiano das mximas garantias e, ao mesmo tempo, dar ao Estado toda a sua capacidade de progresso. 111 Essa imagem de progresso est arraigada no imaginrio nacional.

109 110

Idem Ibidem. TEIXEIRA. p. 132. 111 Idem. p. 132. 47

Embora a Repblica, segundo Jos Murilo de Carvalho 112 , no tenha cado nas graas da maioria da populao, os debates e disputas em torno da mesma foram significativos. Nesse aspecto, os positivistas ligados doutrina comtista tiveram papel importante na divulgao da idia de ordem e progresso, como instrumentos de evoluo da humanidade 113 . A manipulao de smbolos tornou-se eficiente no s no sentido de legitimar ou no um novo regime, mas, tambm, novos valores. Segundo Carvalho, no Brasil, a atuao dos positivistas deu-se, principalmente, entre as classes mdias que viam elementos passveis de se transformar em fora de progresso 114 . Portanto, o Brasil, a partir do iderio de Repblica calcado na tradio comtiana, integra a idia de progresso entendida, segundo Paolo Rossi, como um mito oitocentista que, como todos sabem, nasce num clima de angstia profunda, de ansiedade e de pessimismo sobre o destino do Ocidente. 115 A idia de progresso entendida como crescimento e desenvolvimento econmico do Estado com Pedro Ludovico, floresceu em Gois e atravessa o imaginrio do povo goiano estabelecendo conduta e sensibilidades, idealizaes e entendimentos norteadores de prticas sociais. A construo de Goinia pode ser entendida como uma ao isolada, que caracteriza a adeso ao ideal de progresso, ou seja, Goinia como uma cidade moderna em um Estado que permanecia rural. Consideramos que esse fato sugere uma pista significativa para o entendimento do enraizamento do mito do progresso. O discurso de Pedro Ludovico reconstruindo a imagem de ordem, trabalho e progresso, defendido pelos positivistas republicanos, pode ser analisado como de um personagem comprometido com o poder, que supe que aquele momento poltico visto de uma forma geral, no interessando, portanto, as motivaes particulares e especficas dos demais agentes histricos. Dessa forma, l930 aparece como um marco divisor entre duas etapas da histria poltica de Gois. At 30 devido aos conchavos polticos, Gois era um Estado atrasado, esttico, mas, no momento - ps-trinta -, vive uma fase de transio e por isso necessita da colaborao de todos os goianos, pois somente com a participao de todos torna-se possvel o desenvolvimento do Estado.
112

CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo:: Companhia das Letras, 1990. 113 Idem. p. 137. 114 Idem. p. 40. 115 ROSSI. Op. Cit. p. 126.

48

Ao criar essa imagem de que contava com a colaborao do povo, Ludovico recorre a um discurso feito por ele na Assemblia Constituinte do Estado, em 1934, no qual falou para os deputados sobre o desejo de ser eleito Governador do Estado, enfatizando: se tiver o auxlio, a boa vontade dos meus coestaduanos, a minha inteno ser coroada de xito, Se no os tiver, nada conseguirei e permaneceremos na rotina, no conspurcamento dos princpios democrticos. 116 . Atravs desse discurso, podemos observar a tentativa de preservao do passado como elemento eminente e decisivo para manuteno da idia de bravura, de disposio para a vida poltica, de esforos sem medida daquele que conquistou e desenvolveu o Estado, que fundou com risos e lgrimas a Capital, que enfrentou bravamente os adversrios. Dessa forma, pode ser comparado com a bravura herica dos Bandeirantes que galgaram serras e montanhas, atravessando rios e vales, abrindo estradas e povoados no serto; o sangue derramado na defesa da integridade do solo contra qualquer invasor ou fora contrria a seus objetivos de conquista. A imagem do bandeirante fortemente cravada no imaginrio nacional est ligada a uma construo que remonta o incio do sculo XX. O mito do bandeirante, assim como toda criao simblica de uma coletividade, pode ser assumido para buscar coeso interna. Essa imagem do bandeirante, cristalizada na memria histrica nacional, , antes de tudo, a imagem do bravo e destemido, daquele que enfrenta vrias dificuldades para desbravar os desconhecidos e misteriosos sertes brasileiros. Essa imagem no se limita apenas ao perodo das Bandeiras, recorrente no governo de Getlio Vargas (a Marcha para o Oeste e a Fundao Brasil Central). Essa idia do Bandeirante associado Marcha para o Oeste fica evidente quando Ludovico recorre ao discurso feito pelo Arcebispo do Estado de Mato Grosso, D. Aquino Correia, em 1942, em visita a Gois durante a inaugurao de Goinia:

Estamos aqui, portanto, comemorando uma significativa e fulgida etapa dessa marcha para o Oeste, que encontrou um dos seus mais estrnuos vanguardeiros na pessoa do Interventor Pedro Ludovico, que nestes dias, com as revelaes do seu Governo, se filia galhardamente na estirpe homrica dos Buenos da Silva, os nclitos e lendrios Anhangueras, descobridores de Gois, fazendo jus, nos fastos da nossa nobiliarquia histrica, ao honroso ttulo de terceiro Anhanguera117 .
116 117

TEIXEIRA. Op. Cit. p. 55. Idem. p. 188. 49

O prprio Pedro Ludovico reafirma essa imagem do bandeirante utilizando como documento um artigo do jornal A Tarde, publicado em 1936:

S um filho genuno dos sertes, conhecedor do abismo que separa a civilizao existente nas metrpoles da noite colonial do vasto hinterlande brasileiro, pode calcular., com preciso matemtica, o esforo, a energia e a coragem de quem vem dando provas o Sr. Pedro Ludovico (...) o novo Anhanguera. Sua audcia no seio da terra bravia de Gois lembra a teimosia dos primeiros desbravadores da capitania, entre eles o legendrio Anhanguera, que investia contra a ferocidade dos Goitacazes e fazia arder a superfcie das lagoas, assustando os filhos das selvas com emissrios do inferno118 .

A idia da imagem do Bandeirante aparece, ainda, no discurso escrito em 1942, pelo Senhor Embaixador Jos Carlos de Macedo Soares durante o 8o Congresso Brasileiro de Educao, realizado em Goinia. Esse discurso foi lido, segundo Ludovico, pelo Senhor Presidente do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Dr. Augusto Teixeira de Freitas: (...) firmeza de nimo do homem de governo que soube querer e soube realizar, porque no lhe faltou jamais a flama de um

idealismo sincero e de uma vontade vigorosa; ao bandeirante do Brasil dos nossos dias: Pedro Ludovico Teixeira. 119 Pedro Ludovico, dessa forma, visto como o Bandeirante que proporcionou o desenvolvimento e o progresso do Estado de Gois. De revolucionrio de 1930, tornou-se um emissrio do progresso , o desbravador do serto goiano. Essa imagem projetada por Ludovico assumida, tambm, por polticos contemporneos, como fica claro em um discurso proferido, em 1979, em homenagem memria de Pedro Ludovico, pelo Senador Aderbal Jurema:
Pedro Ludovico Teixeira, fundador de Goinia e lder inconteste daquela regio, sinto-me perfeitamente a vontade, como nordestino para, em ligeiros traos, fixar a sua personalidade de bandeirante do sculo XX. Bandeirante do Centro-Oeste brasileiro, rgido na peleja, mas leal franco, correto at o sacrifcio com os seus amigos e com a gente mais humilde de Gois.

118 119

Idem p. 143. Idem. p. 174. 50

O bandeirante Pedro Ludovico Teixeira morre aos 88 anos, deixando na esteira acidentada de sua vida pblica aspectos scio-polticos que marcam uma personalidade muito acima do homem comum. 120

Outra imagem a que Ludovico recorre a de Napoleo. Nesse sentido, recorre a um discurso proferido, em 1937, ano em que foi assinado o Decreto de transferncia da Capital do Estado da Cidade de Gois para Goinia, pelo Dr. Guimares Lima 121 , em homenagem ao ento Governador do Estado de Gois, Pedro Ludovico Teixeira. Percebemos nesse discurso que o orador compara a popularidade de Ludovico de Napoleo quando ressalta:
que Napoleo foi o homem mais popular de seu pas e de seu sculo. Ele tinha enaltecido o nome francs; tinha-o exaltado sobre um pedestal de glria (...) o povo era napoleonstico (....) Nesse momento, Exmo. Sr. Governador, eu indago de mim mesmo por que razo o povo vem trazer a V. Exa. a exaltao de sua obra e o testemunho da gratido de todos? (...) O povo pedrista.122

O discurso materializado na imagem de Napoleo para referendar, tambm, a coragem de Pedro Ludovico que, mesmo com sacrifcio, seu corao patritico, o amor pelo Estado, estava disposto a lutar pelo engrandecimento de Gois e a construo da cidade capital que possibilitaria, segundo ele, o progresso do Estado. Essa imagem de Napoleo, no sentido de realar as qualidades e coragem de Ludovico, projetada pelo prprio autor, incorporada em diferentes momentos, como fica evidente em um artigo do jornal O Popular, publicado no Dirio do Congresso Nacional 123 :
De um octogenrio de rara espcie como foi Pedro Ludovico, falar de defeitos e vcios exercitar o ato puro de revanchismo, assim como reconhecer suas qualidades e virtudes passa a ser o imperativo de todo homem que quer legar humanidade a face amena de se viver to intensamente cada momento e da vida extrair os ensinamentos que engrandecem o esprito humano. Feliz o homem pblico que no precisa esconder os seus atos. Assim foi Pedro Ludovico124 .
120

Discurso publicado no Dirio do Congresso Nacional (Seo II), 3977, Quinta-feira, 30 de agosto de 1979. O Senador Aderval Jurema era o lder da ARENA do Estado de Pernambuco. 121 No podemos precisar, exatamente, qual funo ocupava o Dr. Guimares Lima, em 1937, quando proferiu o discurso resgatado por Pedro Ludovico, uma vez que a obra uma rememorao. O autor ressalta que: o Dr. Guimares Lima atual Procurador de Justia em Braslia (...) e a Capital Federal s foi inaugurada na dcada de 60. 122 Idem p.152. 123 Dirio do Congresso Nacional . Op. Cit. 124 O dirio do Congresso no informa o ttulo do artigo do jornal, nem edio, apenas: Foram essas as palavras, em O Popular, do jovem jornalista Flerymar de Souza que, em 1969, ainda no era eleitor. 51

Assimilamos, nesse sentido, a leitura que Lenharo 125 faz quando enfatiza que o carter predestinado do lder para intervir na histria volta aqui com toda fora, ganha ainda mais realce a afirmao da propriedade deste lder de corporificar em si a complexidade da sociedade de ser capaz, portanto, de desarmar os seus geradores de tenso.126 Com a idia de preservao do passado, fica claro ter havido um desenrolar da histria poltica, econmica e social, em duas etapas como ruptura, em l930 e o discurso de Ludovico pode ser analisado como passagem entre essas etapas. Ludovico, instrumentalizando o passado para o seu presente, critica o Estado de Gois antes de trinta. Na histria que transcorreu at l930, a ruptura memorizada com um perodo de dominao dos Caiado, tentando projetar para o futuro uma nova realidade, a integrao do Estado Nao. O passado resgatado no sentido de tentar justificar o presente, como ao futuro numa viso ideal e difusa. Nesse sentido, Ludovico recorre a um discurso feito por ele mesmo em 1934, na Assemblia Constituinte do Estado, na condio de candidato ao governo do Estado, enfatizando que o objetivo do novo governo
consiste em reconstruir sobre os escombros, uma Ptria nova (...). com esse objetivo que apelamos para o patriotismo indesmedido dos goianos, que jamais faltaram com o sacrifcio para o engrandecimento do Brasil (...) esforos de todos os bons brasileiros, que nas cidades, como nas povoaes e fazendas, seja nossa constante preocupao, servir ao Brasil127 .

Esses discursos colaboram para a formao de um ideal de nao, no qual o valor maior no do homem isolado, mas o coletivo, o conjunto dos cidados, a qual cada pessoa deve submeter, obedecendo a um Estado centralizado, forte e todo poderoso. Com isso, ocultada a explorao pela idia de unidade, para a qual cada um deve contribuir com o seu sacrifico. Nesse sentido, Ludovico, dando continuidade ao discurso acima, ressalta que aps a Revoluo de Trinta em Gois: No conhecem represlias, nem questinculas de aldeia, nem caprichos que esbarrem contra os

125 126

LENHARO, Alcir. A Sacralizao da poltica. Campinas-So Paulo : Papirus, 1992. Idem. p. 194. 127 TEIXEIRA. p. 51. 52

supremos interesses da Ptria; conhecem, porm, um grande esprito de brasilidade, um sadio desejo de fraternidade e justia128 . Com essa idia era difundida uma nova mentalidade na qual os donos do poder passavam a deter o controle poltico afastando, assim, as idias de resistncia, uma vez que divulgavam a mentalidade de um processo coletivo, com o qual todos deveriam colaborar. Antes de Trinta, segundo Ludovico, Gois se encontrava na apatia devido ao descaso, com o desenvolvimento econmico e social, de seus administradores: os Caiado. Com a Revoluo de Trinta, em Gois renasce uma nova conscincia poltica, uma nova fase na qual reina a ordem e o progresso. Podemos perceber a tentativa de criar a imagem de uma sintonia entre o povo e o poder. Nesse sentido, Ludovico recorre a um artigo do jornal A Tarde, publicado em 1935, argumentando que : Em Gois (...) tudo ordem e trabalho, tudo disciplina e atividade. Os velhos mtodos de politicagem de aldeia (...) foram substitudos por outros perfeitamente de acordo com a ndole, com a mentalidade laboriosa do povo goiano 129 . Para Ludovico a manuteno da ordem s seria possvel atravs da disciplina, do trabalho que visava, ideologicamente, ao bem estar do povo. Embora Lenharo se refira ao Estado Novo, podemos dizer que ele nos mostra o porque dessa preocupao com o povo que para ns ajuda a omitir o carter de dominao, presente nesse discurso. Dessa forma,
a ordem o retrato vivo de um quadro cristalizado de relaes de poder que reverte incessantemente no seu prprio crescimento. Ela se pe como algo que sempre existiu; rpida, clara e concisa, a ordem no admite replica, nem abre possibilidade de explicao, de discusso, ou de ser colocada em dvida. Ela se apresenta como indispensvel, natural e cuida em no deixar vestgio de sua vinculao ao sistema de dominao do qual emana130 .

Esse marco divisor pode ser caracterizado, ideologicamente, como o criador de uma nova mentalidade goiana. O autor recorre a um discurso feito pelo Senhor Presidente Getlio Vargas, em 1942, para referendar a idia de uma nova mentalidade: Uma nova mentalidade, um grande anelo se formou de bem servir coletividade, e nosso esprito,

128 129

Ibidem. Idem p. 132. 130 LENHARO. Op. Cit. p, 159. 53

habituado, at, ento, mais a interesses egostas, de grupos ou de faces, se imbui da necessidade de realizar um grande ideal a favor do Estado.131 Percebemos, tambm, que nesse mesmo discurso, Ludovico procura criar a imagem de um homem produtivo, pois esse passa a valer pelo seu trabalho: h um anseio de trabalho, de produo, de organizao, de melhoria em todas as formas da atividade humana.132 Esse perfil faz-se necessrio ao Estado que est se formando. Nesse aspecto, o prprio Ludovico ao falar sobre os operrios que trabalhavam na construo de Goinia assinala que: a verdade que os homens do trabalho se mostravam contagiados pela firmeza das minhas convices e pela minha exaltao de concorrer para o engrandecimento de um pedao do Brasil. 133 Segundo o ideal de Ludovico, Gois passava a fazer parte do novo sistema de desenvolvimento no qual o pas estava se inserindo e precisava do apoio de todos os goianos. Para isso todos trabalhavam com boa vontade e contentes de serem bons brasileiros134 . A partir disso, podemos perceber que a segunda fase ps-trinta , para Ludovico, o futuro do Estado, no qual o povo goiano estava cercado de garantias e Gois tinha capacidade de progresso com a promessa de uma administrao ntegra, rompendo completamente com o passado. Para referendar esse pensamento de transformao pstrinta, o autor recorre a um artigo publicado no jornal A Tarde, da cidade de Ribeiro Preto _ So Paulo, em 1936. Segundo as Memrias do autor, o jornal publicou o seguinte artigo: (..) Gois, que estava a exigir tudo da Revoluo de 30, pela desordem financeira em que estava mergulhado, pelo descalabro poltico que anulava todas as suas possibilidades econmicas e pelo curto perodo de prosperidade que lhe veio com o advento do governo Pedro Ludovico.135 Nesse sentido, o resgate do passado se torna inevitvel para justificar e legitimar o presente. A reorganizao do Estado, aps o movimento de trinta, se d pelo esvaziamento dos desejos ind ividuais, pelo convite a cada um para participar da integrao do Estado Nao. Grupos, indivduos, classes vo se identificando pela colaborao e submisso, criando-se inimigos contra os quais se produz a unio, a neutralizao dos conflitos136 . Nesse sentido, Ludovico recuperou um discurso feito em 1934, na Assemblia
131 132

TEIXEIRA. Op. Cit. p, 218. Ibidem. 133 Idem p, 138. 134 Ibidem. 135 TEIXEIRA Op. Cit. p, 145. 136 LENHARO. Op. Cit. p, 54. 54

Constituinte do Estado de Gois, para os Deputados do Partido Social Republicano. A partir do discurso do Interventor, percebemos o chamamento que ele faz ao povo para a criao do Novo Estado:
O nosso Estado precisa entrar em uma nova fase de vida poltica. mister que se esqueam as dissenes e incompatibilidades que dividem os goianos (...). Nenhum ideal se v nesse faccionismo de aldeia (...). Os homens se degladiam pelo penacho local que, muitas vezes, no vale o incmodo a que os leva as pelejas provocadas. E todos experimentam os resultados funestos dessas campanhas inglrias e, no fundo, ridculas (...). Perder o tempo e energias em rixas de politiquice retrgrada, concorrer para a estagnao de nosso desenvolvimento econmico, social e poltico. Faamos um esforo para afastar essa tendncia antiquada que nos absorve (...). Assim agindo, contribuiremos para a tranqilidade geral. minha inteno promover uma pacificao poltica no Estado137

Podemos dizer que h uma tentativa de produzir um consenso em torno das representaes do Estado, despolitizando os indivduos atravs dos discursos, atingindo o pblico de forma a estimular a passividade, a satisfao, excluindo qualquer tipo de reflexo pelo envolvimento ilusrio de participao das massas. 138 Essa imagem usada, ainda, segundo Lenharo, porque :
(...) A vida moral, assim como a vida poltica, encontram-se determinadas pela irracionalidade e pela inteligibilidade. O indivduo despoja-se de sua personalidade e passa a pertencer, de corpo e alma, nao, ao Estado, ao partido.139

Pedro Ludovico justifica o papel do Estado recorrendo a um discurso feito por ele mesmo, em 1942, em homenagem visita do Presidente Getlio Vargas ao Estado de Gois durante a inaugurao de Goinia: a interveno do Estado, certa ou errada, se justifica dessarte para dirigir a economia, mxime nessa poca em que o trabalho deixou de ser considerado uma mercadoria para ser um direito. 140 Dessa forma, h, para Ludovico, uma perda das diferenas em busca do igual, busca uma homogeneidade social, cultural, econmica e ideolgica. Assim, os indivduos perdem sua identidade prpria, seus desejos e anseios so substitudos pelos do grupo. Essa imagem de

137 138 139 140

TEIXEIRA. Op. Cit. p. 199. LENHARO. Op. Cit. p. 200. TEIXEIRA. Op. Cit. p, 176. TEIXEIRA, Op. Cit. p. 200 55

igualdade social era necessria no momento de transio poltica e esse discurso persiste em quase toda a leitura sobre a Revoluo de Trinta em Gois. Podemos perceber que embora a revoluo inaugure, ideologicamente, uma nova fase para o Estado, no realiza imediatamente o ideal de integr- lo ao Pas. Necessita de uma etapa de transio, que torne decisivo esse momento poltico. Dessa forma, se constri o futuro esquecendo o passado, em um s movimento de constituio da memria. Dentro desse contexto de transio, pode ser analisada a mudana da Capital do Estado como smbolo de rompimento com o passado inaugurando uma nova era poltica, econmica e social. O Estado, representado por Ludovico, assumia a funo de cumprir necessrias tarefas para uma sociedade ainda incapaz de efetiv- las. Ludovico se coloca como nico agente capaz de intervir na mudana dos acontecimentos histricos, alm de controlar os conflitos sociais. A construo que Ludovico faz de si de uma pessoa que encampa o acontecer histrico como personagem nico que serviria de guia para o Estado. A imagem do Homem- Guia construda por Pedro Ludovico fica clara quando ele recorre a um discurso proferido em 1942, durante a cerimnia de inaugurao de Goinia, pelo Dr. Teixeira de Freitas, Secretrio Geral do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. O discurso, intitulado Homem-Guia ressalta:
toda empresa grandiosa (...) traz sempre o cunho de um lder, de uma figura central, cuja vontade coordena as dos outros e cuja inteligncia inspira os demais. (...) No faltaram nesta obra a inspirao, a inteligncia e a vontade de um genuno condutor, que, realizando-a, nela imprimiu os traos de sua personalidade singular141 .

Ainda sobre a imagem do Homem-Guia, o autor utiliza, tambm, o discurso do Senhor Prefeito de Goinia, Venerando de Freitas, em 1942, assinalando que: (...) foi preciso que um homem tomasse a si a tarefa rdua de guia de um povo.142 Partindo do pressuposto de que a repetio prolonga a existncia dos acontecimentos, estende sua durabilidade e constri verdades, Pedro Ludovico toma para si a misso de garantir um lugar por ele esperado na Histria. A construo do indivduo nico e fora do comum pautada sempre nos mesmos princpios de honestidade, integridade e disposio para o trabalho em prol do engrandecimento do
141 142

Idem. pp. 200/201. Idem. p. 214. 56

Estado. Dessa forma, a leitura dessa obra Memrias evidenciou o quanto preciso que o pesquisador esteja atento no sentido de perceber e tentar desvelar os planos de organizao da memria e suas intencionalidades. Ludovico busca lhe dar um reconhecimento que o presente Ditadura Militar nega- lhe e, ao mesmo tempo, atravs das imagens que constri de si mesmo, dialoga com as questes do presente cassao do mandato de Senador pelo Estado de Gois e suspenso de seus direitos polticos . Entendemos que essa construo da imagem do homem-guia pode ser comparada a discusso que Girardet faz em relao ao mito construdo em torno da figura de Moiss, o Mito Salvador. Segundo o autor, h um apelo ao chefe salvador, restaurador da ordem ou conquistador de uma nova grandeza coletiva143 . Nesse sentido, demonstra uma espcie de revelador ideolgico, o reflexo de um sistema de valores ou de um tipo de mentalidade144 . Como demonstra esse autor, os modelos so vistos como:
anunciador dos tempos por vir, ele l na histria aquilo que os outros ainda no vem. Ele prprio conduzido por uma espcie de impulso sagrado, guia seu povo pelos caminhos do futuro. um olhar inspirado que atravessa a opacidade do presente: uma voz, que vem de mais alto ou de mais longe, que revela o que deve ser visto e reconhecido como verdadeiro145 .

Ludovico coloca-se como o lder, o salvador capaz de detectar e afastar os inimigos criando um Estado Novo. Coloca-se, tambm, como algum que escutava as vozes do futuro e indicava o rumo certo a seu povo. Referendando esse pensamento o autor recorre ao artigo do Jornal de Goinia, de 1937: (...) grandiosa a obra de Pedro Ludovico Teixeira, porque ela se alicera na fora de um anseio coletivo e na solidez de um ideal nobilitante, na necessidade imperativa de um determinismo histrico e geogrfico, poltico e econmico. 146 Com isso, possvel perceber que o Estado, representado por Ludovico, era o nico que falava em nome de todos silenciando e descaracterizando socialmente e politicamente o homem comum: o trabalhador. Segundo Pedro Ludovico, o Estado de Gois, naquele momento, necessitava de um grande homem para realizar os anseios da populao. A seu ver, seria ele este lder capaz de tal empreendimento.

143 144

GIRARDET. Op. Cit. p. 11. Idem. p, 83. 145 Idem. p, 78. 146 TEIXEIRA. Op. Cit. p. 155. 57

Nesse sentido, podemos considerar, tambm, o Interventor como representante da vontade coletiva e o instrumento de sua ao. Dessa forma, o povo 147 entendido como sociedade alheia aos acontecimentos e hegemnica falando com uma s voz, defendendo os mesmos interesses comuns, como proclama Ludovico em um de seus discursos, feito em 1934:
Harmonizando-se os espritos, mais facilmente se desenvolvero nossas possibilidades naturais. Caso consigamos ver realizada essa pretenso, imprescindvel que os inimigos, ao se darem as mos, o faam com sinceridade e s tendo em mira um ideal de perfeio, de renovamento. Que no os movam subalternos interesses, prprios dos conchavos e da troca de favores. Um princpio de concrdia e de condescncia deve presidir soluo de tais entendimentos148 .

A partir dessa leitura, possvel perceber que Ludovico se colocava como um representante de todos e no de alguns, pois sua funo era de estabilizar a situao poltica e econmica do Estado, alm de atender os anseios do povo, assumindo, de certa forma, o papel de heri. Cria para si a imagem de algum que era cultuado pela populao goiana e que seu padro de comportamento deveria ser imitado pelo trabalhador e pelo cidado comum. Seu objetivo era neutralizar os focos de conflitos sociais, tornando todos solidrios uns com os outros. importante perceber que o prprio heri (Ludovico) que constri sua imagem, ou seja, se apresenta como uma espcie de salvador do Estado, figura da qual todos dependeram por um longo perodo, por causa de suas qualidades pessoais. Entendemos o autor, no primeiro modelo de heri, presente nos estudo de Raoul Girardet e que faz parte do imaginrio histrico. Assim, a construo dessa imagem que o autor faz de si mesmo poderia se explicar nas palavras de Girardet, pois o que Ludovico acaba construindo a imagem legendria (...) de um homem que se tornou ilustre, em
147

BORGES. Vavy Pacheco. Tenentismo e a Revoluo Brasileira . So Paulo: Brasiliense, 1992. pp. 119/120. A saber: O uso do sujeito povo, para legitimar um determinado pleito ou inteno, algo recorrente; mesmo se tratando de um sujeito coletivo presente no termo povo: no possui um sentido unvoco, no tendo um significado homogneo em todos os tempos e espaos; muitas vezes, na prtica, pode-se pensar que o povo quase uma abstrao. Quase nunca empregada por aqueles que, supostamente, designam, a palavra povo; em conseqncia, o sujeito histrico que denomina est quase sempre relacionada com outrem em nome de quem se fala. Por isso, talvez seja a preferida pelos polticos que tomam a expresso por uma coletividade homognea (...). 148 TEIXEIRA. Op. Cit. p. 54.

58

outros tempos nos trabalhos da paz ou da guerra. Exerceu com honra altos cargos , grandes comandos (...) 149 E, neste caso, ainda segundo Girardet, h uma referncia sua histria do passado, que no nada mais que o passado um passado de ordem ou de glria que se v chamado a socorrer o presente um presente de confuso ou de derrota (...)150 essa a imagem de heri que Ludovico tenta reforar, deixar construda, fixar na memria coletiva. A imagem de algum que dedicou sua vida aos interesses pblicos, aos interesses do povo. Discutindo a questo da criao de heris, Carvalho enfatiza que: O heri que se preze tem (...) de responder a alguma necessidade ou aspirao coletiva, refletir algum tipo de personalidade ou de comportamento que corresponda a um modelo coletivamente aceito151 . De certa forma, Ludovico tentava criar para si a imagem de algum que representava os desejos da populao goiana, para tal ressalta sempre sua integridade moral, sua coragem, sua lealdade atribuindo a essas qualidades ou a esse seu comportamento a satisfao do povo com seu governo. Nesse sentido, o autor utiliza um discurso proferido por ele mesmo em 1934, quando tomou posse do Governo do Estado de Gois, nomeado pela Assemblia Constituinte do Estado, argumentando: Tive a impresso de que o povo ficou de fato contente (...) o que atribuo ao meu comportamento (...) 152 . Buscava, assim, a adeso do povo atravs do uso da construo dessas imagens. Nesse aspecto, reconstruiu , tambm, uma homenagem que recebeu em 1960, ento Senador do Estado de Gois, publicado no jornal Dirio de Alagoas : Senador Pedro Ludovico (...) com mais de setenta anos, o mais ilustre dos goianos ainda o homemsmbolo de seu Estado, (...) 153 . Observamos a tentativa de uma busca de unidade poltica para o Estado, ou seja, o abandono das divergncias partidrias, de classe, pressupondo a eliminao do conflito social e a valorizao da harmonia implicando, ainda, o fortalecimento do poder e das instituies. Superando as divergncias, possvel fortalecer e centralizar o poder,

149 150

GIRARDET. Op. Cit. p, 73. Idem p. 74. 151 Idem. p. 55. 152 TEIXEIRA. Op. Cit. p. 56. 153 Idem p. 232. 59

ponto propagador de sentimentos ligados a ordem pblica, ao civismo, ao respeito a lei e preservao da integridade do Estado. Ludovico, em termo de discurso, assumia a tarefa de fazer com que todos os goianos comungassem de um sentimento nico que era o desenvolvimento, a moralizao, a construo de um novo Estado e, principalmente, a harmonia com participao de todos. Esse apelo tornou-se uma das principais estratgias de afirmao do poder de Ludovico. Essas imagens ricamente elaboradas constituram um dos recursos utilizado para atender uma finalidade que era criar um Estado centralizado. A imagem de um novo Estado, pretendida por esse poltico, tornou-se um dos pilares sobre os quais se assentaram o imaginrio 154 poltico em torno de Pedro Ludovico, no sentido de construir um sentimento de defesa do passado e a preservao dos valores morais. O imaginrio, atravs das diferentes linguagens, possui um grande poder social capaz de modelar as relaes sociais e definir papis na sociedade, cria-se a impossibilidade de pensar as diferenas, ou seja, as imagens so produzidas no sentido de criar a homogeneidade das prticas sociais 155 . As representaes constituem um campo permeado de interesses e conhecimentos, cultura, ou seja, ela produto de estratgias de interesse e manipulao. No domnio das representaes, as coisas possuem sentidos no ditos, o imaginrio traz consigo vrios sentidos no explcitos e no presentes. Nessa articulao do imaginrio Ludovico constri sua representao simblica do real, que, por outro lado, uma forma de construo da sua realidade histrica. O real torna-se ao mesmo tempo concreto e representao. Atravs das imagens, Ludovico produz suas prprias representaes coletivas atribuindo identidade, legitimando poder, estabelecendo modelos e valores como integridade moral, por exemplo. Ao analisar as imagens construdas por Ludovico, percebemos que elas ocupam um lugar importante nas relaes de poder, pois por meio delas que o autor revela sua
154

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Em busca de uma outra Histria: Imaginando o Imaginrio. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH/MARCOZERO. V. 15, n 29, 1995. p. 21. A saber: O imaginrio , pois, representao, evocao, simulao, sentido e significado, jogo de espelhos onde o verdadeiro e o aparente se mesclam, estranha composio onde a metade visvel evoca qualquer coisa de ausente e difcil de perceber. Persegui-lo como objeto de estudo desvendar um segredo, buscar um significado oculto, encontrar a chave para desfazer a representao do ser e parecer. 155 Sobre essa questo, ver: SWAIN, Tnia Navarro. (org.) Voc disse imaginrio? In: Histria no Plural. Braslia: UNB, 1993. 60

posio social, poltica e sua viso de mundo, isto , que imagem social constri de si mesmo. Entendemos que essas imagens esto ligadas ao contexto social, s necessidades sociais e polticas do momento. Os sentidos ou significados que podemos atribuir s imagens produzem efeitos diversos formulando relaes de poder e fora, alm de fazer um apelo ao inconsciente e memria coletiva para legitim- las de uma forma natural. interessante perceber a forma como essas imagens de Ludovico foram incorporadas pela historiografia goiana, no sentido de justificar no s a aceitao do novo governo do Estado pelo povo goiano, mas no sentido da manuteno da figura de um mito que, de certa maneira, atendia a necessidade do momento. O mito aqui entendido como uma narrativa que se refere ao passado (...) mas que conserva no presente um valor eminentemente explicativo, na medida em que esclarece e justifica certas espcies do destino do homem ou certas formas de organizao social 156 . No presente, Ludovico, criava imagens para reafirmar seus valores passando a ser, de certa forma, um modelo de eficcia, superior ao homem comum, considerando-se como um predestinado da humanidade, por ser capaz de solucionar todos os problemas do Estado. Nesse aspecto, podemos considerar a leitura de Machado, que se refere a Ludovico como algum que
foi assim aos olhos de seus contemporneos, mesmo que adversrios polticos, um homem ntegro, corajoso, leal (...) transformando-o num smbolo de seu tempo (...) justiceiro, que representava a possibilidade concreta de transformar no somente o Estado, mas tambm a vida de cada um157 .

Outra imagem usada por Ludovico era a metfora mdica da sociedade como organismo, assim, antes de 1930, era um Estado doente que precisava ser curado, comparando-o a um paciente. Dessa forma, a imagem do mdico se misturava nos discursos polticos, mas principalmente na produo do Estado, de modo a diluir os

156 157

LENHARO. Op. Cit. pp., 12/13. MACHADO. Op Cit. p. 100. 61

conflitos sociais, dentro de uma viso nica de povo 158 e nao 159 . Alm disso, Ludovico se colocava como o nico capaz de salvar Gois do mal em que se

encontrava, ou seja, Gois, antes de trinta, era o doente e Ludovico, construindo Goinia, aparece como a cura para esse Estado e, aps trinta, reina a sade. Percebemos a construo dessa imagem, quando Ludovico recorre a um discurso feito pelo Senhor Senador Auro Moura Andrade, Presidente do Senado, em 1954, em homenagem ao ento Senador Pedro Ludovico Teixeira.
Pedro Ludovico antes de ser poltico era mdico. No trato com o sofrimento alheio, seu esprito de solidariedade humana deu-lhe fundas razes na estima popular. Era, ento, o Doutor Pedro, que se debruava sobre o leito dos enfermos, buscando suavizar-lhes as dores, quando no fosse possvel cur-los. Entrando na intimidade dos problemas dos indivduos, insensivelmente foi levado a interessar-se pelos problemas do povo. (...) Na direo de Gois, foi objetivo e realizador. (...) No Senado, fiel linha partidria do seu Partido (...)160

A metfora do Estado como um doente que precisa ser recuperado expressa bem o conjunto ideolgico que norteia o movimento de 1930 e, principalmente a construo e transferncia da capital do Estado. Vrios pensadores, ao longo da Histria, tm buscado a comparao entre a funo do corpo humano e a organizao da sociedade para compreender os segredos desta: o estudo do corpo atua como um recurso para diagnosticar e medicar a sociedade; quase sempre via-se a obteno de mtodos polticos apropriados preservao da estrutura social tal como se encontra; poucas vezes tem-se em mira transform-la161 .

158

C. f. BORGES. Tenentismo e a Revoluo Brasileira , Op. Cit. p. 119/120. Os sujeitos histricos, genericamente, designados como polticos, procuram permanentemente, no jogo poltico, a parceria do povo; procura sempre se identificar com o povo para, por ele, pode falar. Pensamos que na analogia, o povo aparece como nico sujeito capaz de restituir a liberdade, afastar do Estado todos os males em que se encontrava mergulhado at 1930. 159 Segundo SANDES, No Freire. A inveno da Nao: entre a monarquia e a repblica. Goinia: Ed. UFG: Agncia Goiana de Cultura Pedro Ludovico Teixeira. 2000, pp., 17/20, muito difcil encontrar um conceito de Nao Brasileira. No Brasil, esse debate ganha contornos diferentes. A homogeneidade da sociedade brasileira decorre de uma longa gestao histrica que incorpora as mais diversas regies, cuja unidade de difcil explicao. Considera espantoso que esses ncleos to iguais e to diferentes se tenham mantido aglutinados numa s nao. Segundo o autor, convivemos com um sentimento ambguo quanto nossa identidade. O que est em jogo so as imagens mobilizadoras do sentimento de nacionalidade que reapareceram constantemente como emblemas a desfiar nossa descrena nas instituies: nos enfrentamentos das constantes crises econmicas e polticas, esses emblemas so lanados rememorando o fato de que formamos uma nacionalidade e por ela somos responsveis. (p.20). 160 TEIXEIRA. Op. Cit. p. 260. 161 LENHARO, Alcir. Op. Cit p.139. 62

Essa idia de higienizao 162 do Estado de Gois fica explcita quando Ludovico utiliza um artigo do jornal A Tarde, de Ribeiro Preto So Paulo, publicado em 1936, no qual lia-se: Ali no h lugar para as febres da Baixada Fluminense, nem para as verminoses dos estados nordestinos, nem para a promiscuidade anti-higinica das ruas da Alfndega e de So Pedro, onde a gente tem a impresso de que os bondes no passam pelas ruas, mas pelo interior das casas 163 . A configurao do corpo poltico no corpo humano presta-se, particularmente, idia de unidade do povo. Segundo Lenharo, essas imagens construdas em comparao com o corpo humano buscam
a inteleco da sociedade como um organismo vivo, atende s intenes de justificar as receitas de poder requeridas. A unidade e o equilbrio que a imagem do corpo humano oferece o que mais seduz os pensadores, preocupados em justificar a fonte do poder desejado. Estamos a um passo do corpo uno regido por um rgo condutor (...)164 .

Cria-se, em torno da diversidade poltica, a imagem do inimigo, sendo necessrio extirp- lo para o bom funcionamento da sociedade como um todo. O discurso revolucionrio opera algo parecido em relao aos Caiado (antes de 30), que simboliza uma doena, na medida que representa o atraso, a politicagem, nocivos aos novos tempos. Antes de 1930, o Estado, representado pelos Caiados, era comparado a um doente que precisava ser curado. Aps 30, Pedro Ludovico assume o papel do mdico e o povo goiano representado como um doente que precisa ser curado da violncia poltica, do atraso, do individualismo que um grande mal 165 . Podemos perceber que esse discurso, no qual a imagem do mdico incorporava o Estado, permeava todo o pas, divulgando atravs do saber mdico ou da medicina social, a imagem de pessoas assistidas pelo Doutor Estado. Dessa forma, ocorre, aps 30, uma inverso da imagem do Estado, ou seja, antes de 1930 o Estado era o doente, aps o movimento revolucionrio, Ludovico, representando o Estado, assume o papel do mdico que seria capaz de curar o povo (doente).
162 163 164 165

Sobre essa questo ler: LENHARO. Op. Cit. TEIXEIRA.Op. Cit. p. 144. LENHARO. Op. Cit. p. 140. TEIXEIRA. Op. Cit. p. 49. 63

Segundo esse discurso, o Estado no se preocupava somente com a sade fsica das pessoas, mas, tambm, com sua adaptao ao trabalho e capacidade de colaborar para a formao do Estado sadio. Segundo Ludovico, o Estado caminhava em direo ao desenvolvimento econmico e social. No se tratava unicamente de curar, mas de incutir padres de moralidade e sociabilidade exigidos sociedade goiana. Esses padres eram articulados no sentido de criar uma vergonha de classe na qual a imagem do homem pobre estava ligada imundcie, doena que o tornava preguioso e improdutivo. Somente por meio do trabalho se conseguia a ascenso social, o progresso e a moralizao do Estado. O futuro do homem e do Estado estava intrinsecamente ligado ao trabalho honesto. Nesse sentido, ocorre uma valorizao do trabalho visando construo coletiva da nao. As pessoas eram diagnosticadas no dia-a-dia, como enfatiza Lenharo, dispositivos que permitiam sua por

regenerao fsica e moral. Esperava-se deles que

incorporassem hbitos de higiene, alimentao, repouso, que se tornassem disciplinados, produtivos e ambiciosos podendo, dessa forma, escapar a sua condio de classe 166 . Essa estratgia pode ser vista de forma contraditria, isto , ao mesmo tempo em que dignifica, humilha o homem. Essa imagem de um povo satisfeito, regenerado, sadio e, principalmente, produtivo era necessrio ao projeto poltico do momento. Os discursos eram construdos no sentido de buscar melhores condies de vida para os goianos cuidando, bem como, de sua sade, de sua cultura, de sua estrutura moral. Podemos perceber a necessidade de se criar a imagem de pessoas docilizadas e despolitizadas, mas responsveis pela produo e desenvolvimento do Estado e, principalmente, culpado pela sua prpria condio social e, por isso, precisava trabalhar para atingir a dignidade. O papel da medicina social consistia explicitamente em

preservar, recuperar e aumentar a capacidade de produzir para o progresso do Estado, satisfao individual e coletivo do povo. Era este o grande esforo do novo Estado goiano que, segundo seus idealizadores, se formava. Enfrentar a questo social no como uma questo individual, mas como um problema de todos os homens e de todas as classes, uma vez que eram trabalhadores todos aqueles que produziam. Discutindo o papel social e poltico do mdico em Gois, na dcada de 30, Chaul enfatiza:
166

LENHARO. Op. Cit. 64

Ser mdico em Gois, na dcada de 30, tinha um significado especial (...) nele era depositada a confiana da cura, a ele s eram entregues as vidas na esperana de recuperao dos males (...) Obtendo sucesso tornava-se um semideus do povo, adorados e respeitados homens da cincia, salvadores de um sem-fim de molstias que ameaavam a populao de Gois167 .

A partir dessas imagens ou desses discursos, Ludovico buscava centralizar todo o poder, tentando excluir qualquer manifestao de luta poltica ou propostas diferentes no Estado, como as contrrias mudana da capital, por exemplo. Esse discurso produzido no sentido de colocar o governo ou o Estado como o representante da ordem natural, absoluta e inquestionvel. A partir dessas anlises, percebemos que a memria histrica apresenta a Revoluo de Trinta em Gois de uma forma unitria. As outras propostas foram anuladas prevalecendo apenas as dos grupos dominantes. Assim, o vencedor, elaborando e definindo a sua viso de luta, aperfeioa os seus prprios instrumentos de controle do poder poltico. A partir da leitura dessas imagens da Revoluo de Trinta em Gois, produzidas por Pedro Ludovico e apropriadas pela historiografia, entendemos a memria histrica projetada pelo vencedor, a omisso de resistncia ou insatisfao coletiva nessa memria, mais do que isso, a tentativa de criar uma imagem homognea desse processo. Contudo, deve-se considerar que a memria no pode ser resgatada na sua totalidade, h sempre uma omisso, mesmo que involuntria, nesse resgate, pois lembrar no reviver, e sim reconstruir, com imagens do presente, as experincias do passado. Por isso, deve-se duvidar da existncia do passado exatamente como foi, pois o presente uma imagem reconstruda do passado. A anlise das imagens construdas por Pedro Ludovico em sua obra nos mostra uma determinada memria histrica sobre o sujeito Ludovico e sobre a Revoluo de Trinta em Gois, bastante aceita e reproduzida nos mais variados discursos. Na obra, temos a sistematizao de um discurso que se encontra na fala do poder, momento de constituio da memria histrica que se tornou aceita e reproduzida. Categorias e conceitos como trabalho, ordem, progresso, desenvolvimento, modernidade, ausncia de conflitos
167

CHAUL, Nasr Fayad. Caminhos de Gois: da construo da decadncia aos limites da modernidade. Goinia: CEGRAF/UFG, 1997. p. 158.

65

polticos e sociais esto presentes e foram incorporados na memria coletiva e na historiografia goiana, possibilitando, assim, a ampliao de seus significados como a atualizao desta memria. Pensando a construo das imagens que Pedro Ludovico faz de si mesmo, (imagem do Bandeirante, de Napoleo, de Joana Darc, Homem-Guia, Salvador do Estado, do Mdico, entre outras) procurei demonstrar como que estas imagens emergiram com uma funo especfica de cunho poltico, ou seja, reconstruir seu passado poltico glorioso protestando contra os momentos de crise vivenciados no presente cassao e suspenso dos direitos polticos. Nesse sent ido de protesto, era preciso comprovar a figura do poltico ntegro, honesta, do lder de sempre para preservar na memria coletiva a

reputao do homem que com seu esforo construiu o Estado de Gois. Por isso Ludovico recorreu memria e fez dela testemunha de defesa e argumento poltico, comprovadora de um percurso sem lacunas e contradies. As experincias de sua vida foram sendo submetidas a uma lgica discursiva que enfatiza a sucesso e a vinculao de acontecimentos, produzindo uma unidade coerente que procurou encobrir os vazios da memria.

2.2 Desvendando Mscaras

Dessa Revoluo que prometeu tudo e no fez nada e um dos maiores endeusadores da obra regeneradora foi o Dr. Pedro Ludovico Teixeira (...) 168 Lembrando que o homem pblico tem o seu valor intimamente ligado aos problemas sociais e polticos da poca em que viveu e que a memria seletiva, Pedro Ludovico contou seus feitos hericos, usou e abusou do direito de omisso de ve rdades, de silncio, esquecimento e no saiu de suas atitudes ousadas. Portando, precisa-se de uma anlise cuidados de sua obra, contrapondo a outras memrias, para uma melhor compreenso de seu papel enquanto poltico integro, honesto e que tudo fez pelo bem do Estado de Gois.

168

ROSA, Joaquim. Por esse Gois afora... Goinia: Cultura Goiana, 1974, p. 155

66

Segundo Pollak, existem nas lembranas zonas de sombra, silncios, no ditos. As fronteiras desses silncios e no ditos com o esquecimento definitivo e o reprimido inconsciente no so evidentemente estanques e e sto em constante deslocamentos.169 Essa caracterstica de discursos, de silncios moldada pela angstia ou medo de se expor a mal-entendidos. Nesse sentido, o discurso revela o compromisso com o que Ludovico pretende deixar velado, ou seja, h um trabalho de seleo dos dados que possibilita explicitar somente o que interessa para a construo da imagem de um poltico ntegro. Para tanto, valendo-se de sua prpria narrativa, destaca as imagens que constri de si mesmo preocupando-se com as imagens que as outras pessoas pudessem ter dele. Os esquecimentos ou silncios possuem como objetivo ocultar imagens ou fatos que pudessem manchar sua trajetria poltica. Ludovico precisava expressar apenas o que pretendia transmitir, sua atividade poltica precisava tornar significativa para os outros, para tanto, enfatizava certos aspectos esquecendo-se de outros. Conforme as circunstncias ocorre a necessidade de certas lembranas. No caso de Pedro Ludovico, que foi cassado pela Junta Militar, a nfase s suas lembranas so dadas no sentido de reconstruir um passado glorioso. Dessa forma, remete ao passado deformando e reiterando o presente. Assim, tambm, h uma permanente interao entre o vivido o aprendido, o vivido e o transmitido. 170 Discutindo a questo do esquecimento, Jacy Seixas enfatiza que impossvel evitar um ponto polmico: a indissociabilidade ente memria e esquecimento171 . Segundo a autora, o esquecimento pelo prisma do historiogrfico enfocado como a negao da memria, nesse contexto, a funo da Histria afugentar o esquecimento. Para Seixas, o esquecimento forma par com a memria, ou seja, esto lado a lado e no podem ser separados. Existe uma relao necessria, desejvel entre memria e esquecimento, pois ambos so indispensveis Histria. Ao contrrio de entender o esquecimento como uma falha de memria, a autora afirma que a memria nasce do esquecimento. Para a autora, o papel mais importante do esquecimento o de impedir a interpenetrao e confuso dos estados de conscincia, de preservar todos os momentos do passado (...) precisamente o esquecimento (involuntrio) que tornara possveis as

169 170

POLLAK. Op. Cit. p, 8. Idem. p, 9. 171 SEIXAS. Jacy A de. comemorar entre memria e esquecimento. In: Histria e Debate. 2000. UFPR. p, 53. 67

ressurreies de memria, o acesso a verdadeira memria. 172 Lembrar e esquecer so atividades que no dizem respeito s ao passado/presente/futuro, pois recordar no ressuscitar o passado tal como se ele se deu, mas reconstrui- lo. Se for assim, a reconstruo est intrinsecamente ligada ao momento presente e ao desejo/expectativa de futuro. Com intuito de compreender esses silncios ou esquecimentos implcitos na obra de Pedro Ludovico Teixeira, recorremos a outras fontes. No encontramos muitos trabalhos que pudessem nos ajudar na desconstruo dessa memria, uma vez, que grande parte dos estudos utilizam a obra Memrias como fonte e se apropriam das Memrias do autor. Apenas dois trabalhos foram encontrados: o de Joaquim Rosa173 e o de Mrian Bianca Amaral Ribeiro 174 . Pode-se afirmar que a narrativa de Joaquim Rosa percorreu um caminho inverso da autobiografia apresentada por Pedro Ludovico, em sua obra Memrias, e apropriada pela historiografia goiana. Enquanto essa historiografia utilizou a obra de Pedro Ludovico como fonte, Rosa faz suas anlise a partir de sua prpria vivnc ia durante a Revoluo de Trinta em Gois, uma vez que naquele perodo exercia a funo de editor chefe de um dos principais jornais do Estado de Gois: O Ypameri 175 . Ao contrrio da obra de Pedro Ludovico que apresenta um homem fora do comum, ntegro, honesto, que se deixava levar pelas paixes polticas e pelo desejo de fazer o Estado de Gois crescer, progredir, Rosa nos apresenta um homem esperto,

incoerente que, no final dos anos vinte, e, particularmente, em 1930, tanto criticou as
172 173

Idem. p, 63. ROSA. Op. Cit. Na epgrafe do livro, o autor ressalta: As memrias ajudam a escrever a histria que, disse algum, para ser veraz e proveitosa, tem de se apoiar na experincia e depoimentos dos que tomaram parte nos eventos. (...) Reuni alguns fleshes de Gois do meu tempo (...) dos homens polticos de antes da Revoluo de 1930 e do depois, atuando margem dos interesses de um povo ordeiro e laborioso, de alma simples e generosa como a do goiano, abandonado ao deus-dar dos acontecimentos e da picaretagem de lideranas inconseqentes. Homens que sero expostos possvel curiosidade do leitor, sem o manto difano da fantasia .... 174 RIBEIRO, Mrian Bianca Amaral. Memria, famlia e poder: Histria de uma permanncia poltica os Caiado em Gois. Goinia: UFG, 1996. Dissertao de Mestrado. A autora analisa a histria do mais importante grupo familiar no poder durante a Primeira Repblica os Caiado. Faz uma anlise de toda a trajetria, procurando entender os mecanismos que interagiram no contexto familiar. Bianca nos mostra a travessia da famlia Caiado pelos anos, seus aspectos econmicos, polticos, sociais e culturais. 175 Dirigido pelo Professor Aureliano do Carmo e Francisco Vaz, no ano de 1922, jornal este que reapareceu em maio de 1926, fundado por Olegrio Vaz, que contava com a colaborao de Jovelino Gomes e Joo Formosa. Em 1927, foi dirigido pelo Professor Joaquim Rosa, em 1928, pelo Coronel Vaz Lopes. Em 1929, volta direo do professor Joaquim Rosa. Esse jornal era o representante da imprensa goiana no sul e tinha grande circulao e prestgio em todo o Estado e no Tringulo Mineiro. Em 1933, esse jornal foi censura pelo Interventor Pedro Ludovico Teixeira. Em 1934, com base na Constituio que garantia liberdade de pensamento, Joaquim Rosa entra com um Mandato de Segurana pedindo livre circulao do Jornal. O mandato foi recusado pelo advogado Galeno Paranhos com o seguinte argumento: o juiz um homem direito, mas do lado do doutor Pedro Ludovico. meu amigo particular, no vai gosta. 68

prticas polticas violentas dos Caiado, logo aps assumir a Interventoria do Estado repetia as mesmas atitudes. Segundo Rosa, Ludovico soube utilizar-se dos meios obscuros empregados pelos seus antecessores como estratgia poltica, buscando manter seu poder por meio da violncia, da censura, da perseguio administrativa no perodo em que o prprio Ludovico considera o ps-trinta uma fase de ruptura, de tempos novos. Na obra Memria Pedro Ludovico reafirma, em diversos momentos, a imagem da ruptura 176 com o passado antes de trinta visto por ele como um tempo de todos os agravos, dos conchavos polticos, do atraso. O ps trinta como um tempo novo, o tempo de ordem, do progresso, da moralizao poltica. Contrapondo essa idia de ruptura, Rosa apresenta uma continuidade nas prticas polticas ressaltando que:
A revoluo de trinta arquivou o Caiado, mas o caiadismo como fenmeno poltico, conjunto de prticas que o tempo havia amadurecido, esse continuou. Com outro apelido. (...) O pronunciamento de trina limitou-se em Gois, a substituir um coronel de igual graduao, doutores os dois, com diploma e resto. Antnio Ramos Caiado, depois Pedro Ludvocio Teixeira. Foram lderes de dimenses quase idnticas. (...) Caiado montou sua mquina poltica na cpula da oligarquia que desenfreado nepotismo fomentou. Ludovico seguiu tambm aqui os ensinamentos do antigo paj contra o qual tanto lutara. (...) Novos e velhos polticos se assemelhavam em tudo. (...) Farinha do mesmo saco, torrada no calor dos interesses e paixes. (...) Alis, as farinhas polticas de Gois davam a mesma quantidade de angu.177

Ainda contrapondo idia de ruptura, Rosa afirma que a poltica de Pedro Ludovico foi uma continuidade dos velhos tempos, violento, agressivo, impertinente. Ao contrrio de seus to decantados princpios suas prticas demonstraram ser completamente contraditrias aos seus discursos. Nesse sentido, Rosa enfatiza:

Expresses de curso forado at outubro de 1930: O Caiado j sabe? J falou ao Tot? Espere at que o Senador volte do Rio. capaz de ficar zangado... Depois de 1930: O Doutor Pedro j sabe? Falou ao Doutor Pedro? Espere que o Doutor Pedro volte do Rio. capaz de ficar zangado... A propsito de tudo e a propsito de nada, as mesmas frases obrigatrias at 1930 permaneceram obrigatrias depois do divisor de guas. (...) Caiado montou sua mquina poltica na cpula da oligarquia
176

Segundo BORGES. Op. Cit. 1998, p. 170: a Histria Poltica Brasileira foi marcada por essas duas interpretaes: continuidade/ruptura. A idia de ruptura foi construda por aqueles grupos que assumiram o poder ps-trinta e apropriada pela memria oficial. Essa idia reina quase que soberana. A idia de continuidade, opondo-se a de ruptura, interpreta o movimento de outubro de 1930 como uma simples troca de homens no poder. 177 ROSA. Op. Cit. pp. 63/150/158. 69

que desenfreado nepotismo fomentou. Ludovico seguia tambm aqui os ensinamentos do antigo paj contra o qual tanto lutara.178

Longe de ser um heri, Ludovico corporificou a imagem

de um anti-heri, de

algum que soube ardilosamente abusar do poder. Essa idia fica evidente quando Rosa narra o processo de disputa poltica entre Ludovico e Velasco pelo governo do Estado de Gois em 1933, enfatizando:
O interventor fez funcionar a mquina administrativa, policial e judiciria, prodigiosamente bem, contra o adversrio. Comeou por liquidar de vez com a liberdade de imprensa oposicionista. (...) Funcionrios pblicos adversrios eram degolados sumariamente. (...) Indivduos demitidos a bem do servio pblico seriam posteriormente nomeados desde que formando na banda dos correligionrios. Formouse em torno do palcio de Ludovico tudo que repetia os velhos ulicos de outros tempos. Ludovico tinha revelado algumas qualidades positivas de homem pblico. Sua serenidade, que causava admirao fora do Estado, perdeu-se na vertigem do fascismo179 .

Ainda discutindo a questo da disputa eleitoral, Joaquim Rosa ressalta que Pedro Ludovico
engajava na luta poltica todos os meios de que dispunha. Lcitos ou no. Se os fins visados eram escusos, pra que tica quanto aos meios? No houve originalidade no processo. Repetiu o que os Caiado fizeram. Crime perder eleio, ainda que com a sobrecarga da justia eleitoral recm-criada. Ludovico no escapou ao quadro por ele mesmo esboado quando, com ares de socilogo improvisado, criticava as candidaturas apressadas.180

Rosa, por ser um contemporneo de Ludovico, utilizou-se, alm de suas prprias memrias, de artigos de jornais como O Ipameri, O Popular e de discursos feitos pelo prprio Pedro Ludovico para contest-lo e mostrar suas contradies em vrios momentos. Vejamos algumas das diversas argumentaes utilizadas pelo autor para elucidar as contradies e incoerncias polticas de Ludovico. Para demonstrar as incoerncias entre

178 179

Idem. p, 62. Idem. p, 148/149. 180 Idem ibidem. 70

os discursos e as prticas de Ludovico, Rosa resgata um discurso 181 feito pelo prprio Interventor, criticando a politicagem goiana antes de 30:
Sempre surgem os personalismo neste ambiente de lutas pela posse do poder, desencadeando paixes que, em vez de construir, no raro provocam desequilbrios. Sem se perceber, volta -se aos erros do passado, cujos arranhes ainda no se cicatrizaram na mentalidade das nossas massas, influenciadas por vrias dcadas de poltica rateira e de costumes rebarbativos. No subconsciente da maioria dos nossos prceres subsiste a inclinao retrgrada e involuda dos nossos antepassados e dos que recentemente afastamos como imprestveis como caciques, como profiteur dos postos que degradaram. 182

No livro Memrias, Pedro Ludovico Teixeira narra sua vida poltica ressaltando seu papel de um poltico influente e respeitado no Estado de Gois e at mesmo no pas. No sentido de reafirmar sua influncia poltica, reconstruiu a imagem do mdico como salvador ou como aquele capaz de curar as doenas do povo. Joaquim Rosa, ao narrar o processo de disputa poltica entre Velasco e Ludovico pelo Governo do Estado de Gois, em 1933, faz uma leitura contrria em relao tanto a imagem de Ludovico como mdico, como tambm, de sua influncia poltica. Segundo esse autor,
Ele, Ludovico, aboletado no cargo de Interventor no passava, de resto, de um paisano vindo do sudoeste onde andou receitando purgante de l-roi, aguardente alemo, formulando xaropes de benzoato de sdio para as encrencas dos pulmes, ou lancetando perebas zangadas nos cangotes dos capiaus do Rio Verde e dos capangas do sogro. Ludovico manobrou. Soprou aos cupinchas a prpria candidatura ou antes e mais precisamente, a confirmou, que os cupinchas j cuidava dela. A continuidade revolucionria, com Ludvocio no palanque, bom pretexto. O negcio era rendoso. 183

Ao narrar sua atividade poltica no Estado, a partir de 1930, Ludovico optou pela omisso, no falando das prticas violentas. Para se defender de seus opositores e concluir seus projetos, Ludovico utilizava meios obscuros como deixa claro Rosa em um texto de seu livro intitulado Tempo Quente.

181 182

O autor no informa da data em que foi proferido esse discurso por Pedro Ludovico Teixeira. ROSA. p, 148 183 Idem. p,, 140. 71

Quando Ludovico percebeu que a onda subia, ameaando seriamente seus projetos fez o que faria qualquer outro poltico da mesma naipe (sic). Arregaou as mangas, quebrou o chapu na testa e derrubou a madeira no adversrio sem d nem piedade. Engajou na luta todos os meios que dispunha. Lcitos ou no (...) No podendo vencer pela persuaso, convenceu com a borduna. Ou comprando com dinheiro ou com emprego. Repetiu os que os Caiado fizeram. (...) Ludovico no escapou do quadro por ele mesmo esboado (...)184

Ainda enfatizando a questo da violncia como prtica poltica utilizada por Ludovico, Rosa faz uso da seguinte nota publicada no jornal O Popular de Goinia, de 193-1965: A luta pela mudana da capital de Gois, as quedas polticas, tudo est cuidadosamente catalogado, no faltando as violentas polmicas onde, pode-se dizer, somente escapavam as mes dos polemistas185 . Discutindo o processo de construo da nova Capital do Estado de Gois, o grande projeto de Pedro Ludovico, Rosa destaca a violncia que foi utilizada por seu idealizador no sentido de concluir seu grande projeto. Segundo Rosa,
Goinia est a. Ultrapassou no tempo e no espao a profecia de seu prprio idealizador. Agigantou-se. Tornou-se precocemente adulta. No estaria esplendorosa e atraente, se Ludovico no bancasse o teimoso e, sobretudo o violento. Os fins justificam os meios empregados para consegui-los? Sabe-se l. No caso de Goinia parece que sim186 .

A imagem de Pedro Ludovico como um homem violento aparece tambm no trabalho de Ribeiro, quando ela ressalta que todos os entrevistados membros da famlia Caiado foram enfticos em ralatar as perseguies que os familiares viveram sob o governo de Pedro Ludovico. A comear pela total falta de liberdade e expresso. 187 Outra questo interessante a referncia que Rosa faz a Ludovico quando o Interventor fez uma visita cidade de Ipameri: 188
E l veio o interventor e seu bando comendo banquetes e discursos, ouvindo charangas e estrondos de rojes. (...) A ordem era aprontar um carnaval sem carter poltico, precisamente para confirmar o alto
184 185

Idem p. 150/196 Idem. p, 194. 186 Idem. p, 200. 187 RIBEIRO, Op. Cit. p, 161 188 Cidade situada na regio Sudeste do Estado de Gois. Segundo BRANDO. Op. Cit. p, 10: A cidade de Ipameri nas dcadas de 20 e 30 possua jornais que davam ateno especial aos acontecimentos polticos do Estado de Gois. 72

prestgio poltico do novo chefe. (...) Ele gostava de badalao, todo mundo gosta. (...) A folia terminou com um banquete e o banquete com o discurso mais ou menos ajambrado na hora (...) Por um lapso ou seja l o que fosse, as necessidades do povo e outros ingredientes que cohonestaram o chaleiramento e a gastana de dinheiro, ficaram de lado189 .

interessante lembrar, tambm, que, segundo Ribeiro, a famlia Caiado, ao falar de Pedro Ludovico Teixeira resgata a imagem de um homem que bebia muito e a de que seu pai era dono de um cabar em Uberlndia. Uma outra narrativa recorrente, na obra de Ribeiro, envolvendo Pedro Ludovico, refere-se a sua priso em Rio verde 190 e sua transferncia para Gois Capital. Segundo Ribeiro, Tot Caiado recebeu um telegrama na cidade de Gois afirmando que estava difcil controlar o povo que queria linchar Pedro Ludovico (...) Segundo a famlia, Pedro Ludovico tinha conscincia de que devia a vida a Tot Caiado, por este haver impedido o linchamento do ento acuado e amendrotado Pedro.191 Dessa forma, a imagem criada por Ludvoico como de um homem corajoso entra em contradio com a narrativa da famlia Caidado ao caracteriz- lo como medroso e assustado. Contudo, lembrar e esquecer so atividades que no dizem respeito apenas ao passado, mas que esto ligadas ao passado, presente e futuro, uma vez que recordar no ressuscitar o passado tal como ele se deu, mas reconstru- lo. Assim, a reconstruo est intrinsecamente ligada ao momento presente e ao desejo ou expectativa de futuro. No caso de Pedro Ludovico, de preservar suas imagens cuidadosamente reconstrudas. . Enquanto, em suas Memrias, Ludovico destaca uma carreira poltica voltada para o progresso, Rosa enfatiza que se para os Caiado a garantia de posse da poltica goiana estava ligada ao atraso do Estado, Ludovico enxergava dois dedos a mais do que o mestre Tot Caiado. Sua garantia de posse estava condicionado ao que se chamaria mais tarde de subdesenvolvimento, com todas as causas e conseqncia. 192 .
189 190

ROSA. Op. Cit. p 131. TEIXIRA. Op. Cit. pp.3637/38/39/40. Em sua obra Memrias, narra o episdio de sua priso ressaltando: Fui trancafiado no pior xadrez. (...) Por ordem superior no me deixavam sair. Nem pra tomar banho (..) No me era permitido ler jornal. Ningum podia me visitar. (...) Por ordem do Senador Ramos Caiado fui transferido para a velha Gois. (...) A caminho fui informado de que a Revoluo estava vitoriosa. Se eu quisesse poderia regressar a Rio Verde (...) Soube posteriormente que os soldados portadores do recado tinham como misso me assassinar. (...) Os senadores Brasil Ramos Caiado e Antnio Ramos Caiado (Tot Caiado), e mais parentes, tinham abandonado a Capital, to logo souberam do xito da Revoluo. Fiquei na casa de minha me e esta se encheu de amigos, que narravam os ltimos acontecimentos do pas. 191 ROSA. Op. Cit. 131. 192 Idem. p, 65. 73

Conforme ficou evidenciado, valendo-se de vrios silncios, Ludovico, pode em suas Memrias, construir uma trajetria poltica aparentemente voltada para princpios de integridade e honestidade, visando a reafirmar para a sociedade seu comprometimento com o desenvolvimento do Estado de Gois, em nenhuma circunstncia esquecido. Entretanto evidenciou-se que, alm das mudanas nas prticas polticas, as permanncias tambm fizeram parte de sua histria poltica. Foi possvel perceber que as permanncias foram, quase sempre, transformadas em silncios que produziram a iluso da mudana. Na tentativa de manter sua integridade poltica o autor no permitiu que determinadas recordaes manchassem sua imagem de heri, de homem fora do

comum, do homem-guia do Estado de Gois. Por isso reconstruiu o passado, ora ignorando, ora dissimulando os momentos polmicos que pretendia que fossem esquecidos. Em outros momentos procurou reconstruir a imagem ideal para reafirmar naquele momento Ditadura Militar seus valores polticos.

2.3 O Mito do Progresso Historicamente Construdo

No deslumbramento de sua evoluo, constitui um assombro e um milagre, realizado em pleno serto, no Corao da Ptria. Assinala uma epopia sublime e um ponto isolado e destacado na vida de Gois. o marco que separa dois perodos histricos: o da estagnao e o do progresso. E, ento, daquele s restaro runas, e, deste como iluminuras estonteantes, Goinia atestar a grandeza, o apogeu!193 .

As cidades so os principais cenrios das transformaes sucedidas com a modernidade. Modernidade e progresso relacionam-se mutuamente e o avano e o crescimento ocorrido nas cidades articulam-se, segundo Paolo Rossi, no final do sculo XVIII, em uma verdadeira doutrina ou teoria do progresso 194 . Sabemos que um tanto complicado utilizar o conceito de progresso para entender as transformaes ocorridas no Estado de Gois a partir da construo de Goinia. Acreditamos ser necessria uma discusso sobre a noo de progresso, uma vez que a mesma largamente utilizada na historiografia goiana como referncia para os estudos
193 194

TEIXEIRA. Op. Cit. p. 215. ROSSI, Paolo. Naufrgio sem Espectador: a idia de progresso . So Paulo: Editora da UNESP, 2000. p.

47. 74

sobre o Estado de Gois aps 1930. Nesse sentido, recorremos ao filsofo Paolo Rossi que, trabalhando no campo da histria das idias, percorreu as sinuosidades e os percalos que deram origem idia de progresso O autor inicia seus argumentos considerando como percursor da idia de progresso a noo de tempo expresso no pensamento ocidental. Para o autor, a concepo de tempo no simplesmente linear e progressivo. As noes de tempo linear e de tempo cclico esto presentes. O conceito de tempo cclico no implica, segundo Rossi, repeties idnticas dos fatos, mas sim a esperana de uma renovao radical. Paolo Rossi ressalta:
O tempo e o rio do tempo; os retornos, as revolues e os fluxos e refluxos do tempo; os perodos de florescimento e os trechos desertos e desolados; as pocas propcias ao saber e as infecundas, as grandes epidemias, as invases dos brbaros, o naufrgio das culturas e as tbuas dos naufrgios que chegaram at ns; essas imagens e os temas filosficos que a eles esto ligados retornam com insistncia numa srie de textos... em pocas diferentes195 .

O autor defende a idia de existncia de uma tenso necessria entre duas concepes de tempo. Isto , entre a flecha do tempo e o ciclo do tempo. Dessa forma, o autor, localiza em outro lugar a idia de progresso no sentido linear. Tal idia surge, segundo Rossi, na Europa entre a metade do sculo XVI e o fim do sculo XVII, como o mais tpico produto da civilizao ocidental moderna 196 . A imagem moderna de cincia desempenha um papel fundamental nessa concepo de progresso, isto , a idia de progresso integra a imagem da cincia moderna. No entanto, isso no significa que o conceito de progresso tenha atravessado os sculos sem sofrer mudanas. Juntamente com essa noo e com a simultnea transformao da cincia, aparecem as concepes de catstrofe e de esperana, advindas das modificaes profundas pelas quais passava a Europa. Progresso, catstrofe e esperana faziam parte do imaginrio dos pensadores do sculo XVII. Segundo Rossi, o tema pessimista da decadncia na natureza e do envelhecimento do mundo desenvolve-se (...) simultaneamente ao tema do progresso 197 .

195 196

Idem. p. 43. Idem. p. 47. 197 Idem. p. 54.

75

A idia de catstrofe envolvia o mundo histrico e natural. As imagens das catstrofes cedem lugar esperana, ao novo e possibilitam a conscincia de se poder aprender com os erros do passado, pois tais erros podem iluminar o futuro 198 . Assim, do conhecimento do passado e do diagnstico negativo do presente emergem, segundo o filsofo, (...) possibilidades de resgate, de um saber em crise poder nascer uma cincia universal capaz de elevar nossa natureza ao grau mximo de perfeio199 . Dessa forma, o objetivo central da filosofia do sculo XVII o apelo ao futuro, com ele surge tambm a discusso entre o antigo e o moderno. O passado aparece como trevas e o presente como luzes. Sobre essa contradio entre antigo e moderno, duas posies se destacam: uma nega rigorosamente o passado, entendendo-o como um obstculo insupervel ao progresso das cincias na medida que o passado era entendido como algo a ser imitado. Outra posio, completamente diferente, entendia o conhecimento do passado como especificidades histricas, geogrficas e sociais. Assim, no seria possvel um embate entre antigo e moderno. Para referendar esse pensamento, Rossi situa o pensamento de Bacon: o fato de conhecermos a natureza mais o que eles conheciam nos permite adotar novas vises e novas opinies sem injria e sem ingratido. Por, isso, sem contradiz-los, podemos afirmar o contrrio do que eles diziam 200 . Para o autor, o modelo de saber que estava se formando no substitua as teorias, mas integram-se com base numa generalidade cada vez maior 201 . As cincias dependem do raciocnio e tm por objetivo a descoberta de novas verdades que se sucedem no tempo. A imagem do saber como crescimento e acumulao atravessa toda a cultura europia , desde a poca de Bodin, que acredita na existncia das bruxas, at Diderot, empenhado em lutar contra as supersties em nome de uma viso materialista do mundo202 . O filsofo considera que no sculo XVII aparecem alguns elementos na cultura e nas idias sobre o progresso, tais como: recusa do carter secreto e inicitico da cincia; abandono do mito de uma urea e originria sapincia perdida nas trevas do

198

CARRIJO, Gilson Goulart. Fotografia e a Inveno do Espao Urbano: consideraes sobre as relaes entre esttica e poltica. Uberlndia: Universidade Federal de Uberlndia, 2002. Dissertao de Mestrado. 199 ROSSI. Op. Cit. p. 62. 200 Idem . p. 69. 201 Idem. p. 70. 202 Idem. p. 74. 76

passado.203 Para Carrijo, esses valores, colocados frente do pensamento ocidental, trazem a historicidade e a temporalidade como categorias indispensveis para a interpretao e a compreenso dos mundos social e natural204 . A partir desse momento surge, ento, uma nova maneira de pensar o conhecimento, ou seja, um conhecimento contrrio tradio religiosa, concepo de bondade, unidade. Trata-se de um saber universal compreensvel e construdo por todos. No decorrer do sculo XVII, segundo Rossi, essa nova maneira de entender o mundo passa do plano das idias ao das instituies. O autor procura demonstrar uma srie de discusses que contriburam para a formao da idia de progresso. Segundo o autor, as contribuies foram:
discusses sobre a origem e formao da terra, sobre as conexes entre histria da natureza e histria do homem, sobre a cronologia, sobre a origem da civilizao como emerso de uma primeira barbrie.. Em nome de uma histria da pura filosofia ou de uma no melhor qualificada histria das teorias, fomos muita s vezes impedidos de perceber os vnculos que ocorrem entre as teorias e as idias, as convices que operam no passado. Discusses desse tipo ocupam de fato um lugar totalmente marginal ou no ocupam lugar algum nas vrias histrias da idia de progresso. Nesse complicado terreno confluram porm as novas filosofias e as obras de direito natural; as reflexes sobre os selvagens, o trabalho dos estudiosos dos mitos e da cronologia, os estudos bblicos, as heranas do epicurismo e de Lucrcio; as disputas sobre a antigidade das lnguas, as avaliaes das civilizaes dos hebreus, dos egpcios, dos americanos e dos chineses; os resultados realmente imponentes da nova erudio e das pesquisas sobre os fsseis e sobre a histria da natureza205 .

J no final do sculo XVIII, a idia de progresso como crescimento e desenvolvimento do gnero humano assumia a condio de uma

verdadeira e prpria teoria na qual estavam em jogo: a noo de perfectibilidade do homem e de sua natureza altervel e modificvel; a idia de uma histria unitria ou universal do gnero humano; os discursos sobre a passagem da barbrie civilizao, sobretudo a afirmao de constantes ou de leis operando no processo histrico206 .

203 204

Idem. p. 79. CARRIJO. Op. Cit. p. 130. 205 ROSSI. Op. Cit. p. 93. 206 Idem. p. 95. 77

Entre o final do sculo XVIII e a metade do sculo XIX, a idia de progresso coincidir com uma ordem imanente ao devir da histria.207 A idia de progresso transforma-se em uma necessidade natural das civilizaes. Essa idia de progresso no encontra ressonncia nos pensadores dos sculos XVI e XVII. Esses pensadores no consideravam que a libertao do homem pudesse ser confiada cincia e tcnica enquanto tais.208 O autor critica as idias de modernidade e de progresso como nicas, ressaltando a complexidade e a ambivalncia dos termos referentes s grandes pocas histricas, sobre a esterilidade dos modelos baseados nas grandes alternativas, sobre a insuficincia e parcialidade do pensar por dicotomias. 209 Rossi demonstra as contradies, os conflitos existentes em uma mesma cultura de coisas distantes entre si, os antagonismos como expresso de uma funo vital das idias. 210 Em meio s crticas idia de progresso e s condies de vida moderna, ou por outro lado, s crenas no aperfeioamento, melhora e segurana futura o binmio cinciatcnica aparece e impe-se como essncia da modernidade. Seja no sentido de negar ou aceitar a idia de que em Gois, aps trinta ocorreu uma fase de progresso, entendido como desenvolvimento tcnico, econmico, essa discusso central em toda a historiografia Go iana sobre aquele perodo. A imagem do progresso uma construo histrica e, em momentos diferentes, apropriada e utilizada por grupos dominantes, no sentido de impor sua dominao sobre outros grupos.

207 208

CARRIJO. Op. Cit. p. 131. ROSSI. Op. Cit. p. 98. 209 Idem. p. 118. 210 Ibidem. 78

2.4 Imagem do Progresso: Goinia

Assim como nem todas as geraes assistem ao momento em que um sculo termina e outro comea, assim tambm nem todos os homens so dados o privilgio de ao assistir inaugurao de uma nova metrpole. A edificao de uma capital, como a passagem de um sculo, ocorrncia rara pela prpria natureza. Fascinada pelo poder de atrao de todos os acontecimentos reconhecidamente extraordinrios, a humanidade cultiva o hbito de festejar a passagem de cada sculo. No demais, pois, que uma seco da humanidade, aqui representada por ns, celebre tambm este acontecimento ainda mais raro e muito mais real, que a consagrao de uma nova cidade, especialmente edificada para ser a metrpole poltica e cultural de um Estado brasileiro (...) a passagem de um sculo constitui apenas uma fico (...) ao passo que o advento de uma nova capital (...) como Goinia um fato real (...) duradouro e talvez perptuo que permanece distinto no registro geral dos feitos humano, (...) enriquecendo o caudal fervilhante da Histria 211 . No terceiro momento do livro Memrias, Pedro Ludovico destaca o processo de construo e mudana da capital do Estado da Cidade de Gois para Goinia e a modernizao do Estado. Para Pedro Ludovico, a mudana da capital respondia a uma necessidade histrica, e para referendar essa idia recorre a um discurso feito pelo Dr. Teixeira de Freitas, Secretrio Geral do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, em 1942. O discurso intitulado Bosquejo Histrico, enfatiza:
a idia da construo de uma nova capital para Gois, lanada infrutiferamente em 1.830 (...) veio tona vrias vezes a partir de ento, seduzindo alguns governadores e presidentes (...). Nenhum deles, porm, teve nimo que chegasse para tomar a resoluo de levar a efeito a empresa temerria. E todos recuaram (...), ante a reao violenta que a idia provocava na velha capital, a lendria Vila -Boa de Gois212 .

Esse pensamento da mudana da capital como uma necessidade histrica e de difcil concretizao evidenciado em um discurso feito pelo prprio Ludovico, em

211 212

TEIXEIRA. Op. Cit. p. 207. Idem. p. 200. 79

1933, em uma reunio do Partido Social Republicano. Nesse ano, a Constituio permitia que as Assemblias Constituintes dos Estado elegessem os Governadores e os Senadores. Por esse motivo, Ludovico reuniu os membros daquele partido, na condio de candidato a Governador do Estado, e proferiu o seguinte discurso:
(...) se eleito fosse, promoveria a mudana, e que, se assim procedia, era para o bem do Estado. (...) Minha atitude nesse tentame era do mais puro idealismo, (...) pois era to grande a tarefa que se apresentava, (...) que poderia no ser vitorioso. (...) Dizem que no so os homens normais que mudaram o curso da Histria. Talvez eu seja um deles, metendo-me em uma misso desse quilate 213 .

Para Ludovico, a concretizao da ruptura com o atraso e o ingresso do Estado rumo ao progresso s seria possvel com a mudana da capital. Alm do mais, segundo o autor, a transferncia simbolizava os anseios dos goianos e os motivos que levaram mudana eram de origem econmica e social. A esse respeito, Ludovico recorre a um artigo publicado no jornal Lavoura e Comrcio da cidade de Uberaba, Minas Gerais, em l936, poca em que ocorria no Estado de Gois um debate no s na Imprensa, mas, tambm, no meio poltico sobre a mudana da Capital. Ludovico escreveu aos Deputados que se opunham mudana da Capital, entre eles os Deputados Alfredo Nasser, Hermgenes Coelho, Joo Cout inho e Cunha Bastos, ressaltando:
A mudana da Capital um empreendimento ciclpico, que vem operar no organismo goiano um verdadeiro descongestionamento, e melhor, uma projeo de todo o Estado no caminho do futuro, ele que, por injunes polticas, por convenincias partidrias sempre se ateve a um presente calamitoso 214 .

Ainda sobre o debate em relao mudana da capital, no mesmo artigo, ressalta: nos agrupamentos humanos o observador pode distinguir com facilidade dois grupos distintos de homens: os que olham o presente e os que olham o futuro. No rol dos primeiros esto colocados os deputados dissidentes de Gois215 .

Pedro Ludovico procurava demonstrar seu comprometimento com o projeto de

213 214

Idem. pp. 50/51. Idem. p. 147. 215 Idem. p. 48. 80

construo da nova Capital insistindo na idia de que a criao de uma nova cidade capital possibilitaria o progresso e o desenvolvimento do serto goiano. interessante perceber que quanto oposio mudana da capital, por parte desses Deputados, Ludovico destaca apenas os motivos do Deputado Alfredo Nasser. Segundo o autor,
o Deputado Alfredo Nasser expressou sua atitude: justifico a minha atitude quanto mudana da Capital, embora no tenha nascido em Gois, sem, portanto, motivos de ordem sentimental e no possuindo bens ou propriedades na mesma, ou seja, sem interesses em jogo. Tenho me batido contra a idia, porque ela vem ofender uma gerao de oprimidos. Combato -a como um gesto de prepotncia que nunca tolerei.216

Segundo Pedro Ludovico, a idia da mudana da capital era bem aceita pela populao goiana. Para demonstrar essa idia, utilizou um artigo do jornal O Dirio de Notcias, do Rio de Janeiro, publicado em 1936: a transferncia da Capital empolgou de tal maneira a populao de Gois, que o governador Pedro Ludovico j recebeu telegramas de apoio de todas as classes sociais do Estado e bem assim de todos os prefeitos municipais (...) 217 . Um outro contemporneo da Revoluo de Trinta em Gois, Jaime Cmara218 , faz uma leitura oposta de Ludovico. Segundo o autor, existia uma reao contrria mudana da capital, principalmente, por parte dos comerciantes estabelecidos na cidade de Gois que sentiam ameaados seus interesses, mas tambm pelo
povo, habitante de uma cidade bicentenria e que por isso mesmo guardava com venerao as relquias de um considervel acervo de tradies, de lembranas no aceitaria facilmente uma interrupo na soberania da cidade, fadada, a partir daquele instante, a se constituir em caudal tributria dentro das normas atinentes a organizao poltica do Estado219 .

Enquanto os comerciantes se opunham transferncia da capital por interesses econmicos, o povo era contrrio, segundo a leitura do autor, por motivos culturais.

216 217

Idem. pp. 145/146. Idem. p 149. 218 CAMARA. Op. Cit. 219 Idem. p. 68.

81

Alm dos comerciantes e o povo em geral, alguns polticos influentes tambm eram contrrios transferncia da capital. Podemos pensar essa oposio, porque a cidade de Gois representava o foco de resistncia oposio de Ludovico. Era ali, na velha capital, o reduto da famlia Caiado. Mudando a Capital, de certa forma, enfraqueceria essa oposio reafirmando o poder de Ludovico, pois Goinia passaria a ser o smbolo maior do poder poltico. Por trs do promissor lema do desenvolvimento embasado na idia da construo de uma nova capital pairava um jogo poltico. Fazendo uma anlise do processo de transferncia da Capital, Cmara fala que houve, tambm, uma certa resistncia social e que Ludovico persistia em seu objetivo. No se preocupava com as opinies contrrias, nem com o descontentamento da populao com a transferncia, que crescia. Seus apelos foram desconsiderados pelo Interventor. Consideramos necessrio lembrar que Cmara possua, na cidade de Gois, interesses econmicos e comerciais, como, por exemplo, a sede do jornal O Popular, de sua propriedade. Talvez seja esse o motivo que o levou a dar nfase s opinies contrrias mudana, colocando sua insatisfao de forma implcita e evidenciando descontentamento da populao de um modo geral. Podemos compreender a mudana da Capital como o objetivo maior de Ludovico. A idia da transferncia era uma arma usada como argumento necessrio ao progresso e ao desenvolvimento econmico do Estado, alm de representar, como j foi discutido no item anterior, a cura ou saneamento do Estado e, ainda mais, o desejo do povo goiano. Para referendar essa idia, Ludovico utiliza um artigo escrito pelo Professor Venerando de Freitas Borges, publicado no Jornal de Goinia, em 1937: Goinia se alicera na fora de um anseio coletivo e na solidez de um ideal (...) poltico e econmico 220 . As razes do atraso de Gois eram atribudas, pelo Interventor, ao fato de
Ainda no ter podido surgir um centro urbano com todos os elementos necessrios para se expandir e estimular as mltiplas atividades que caracterizam a vida econmica e social de um povo. A necessidade disso se vem impondo h muito tempo (...) vrios homens importantes que visitaram Gois, compreenderam que se no pode mais adiar a soluo de tal problema, to premente ele se apresenta 221 .

220 221

Idem p. 155. Idem p. 80. 82

Percebemos que Ludovico atribua o atraso do Estado falta de uma cidade moderna e que esta era necessria para o aproveitamento das riquezas do Estado. O autor define a cidade moderna como:
A cidade moderna proporciona todos os elementos da vida e ao seu estabelecimento e sua expanso se prende um plano racional, isto , que obedece s determinaes do urbanismo, um centro de cultura, de ordem, de trabalho e de atividades bem coordenadas. Ela educa as massas populares, compe-lhes e orienta -lhes as foras e os movimentos coletivos e desperta as energias extraordinrias entre os que a vivem e ficam sobre a influncia civilizadora.222

O discurso do autor centra-se nos princpios de ordem, trabalho, disciplina. Tais fatores cruzam com o mito das cidades modernas e, juntos, compem o imaginrio social impulsionando os goianos ao e elaborao de uma nova identidade. Ao definir uma cidade moderna, Ludovico identifica alguns pressupostos que seriam necessrios para que a cidade caminhasse rumo ao progresso e, consequentemente, o Estado. Goinia, idealizada como uma cidade moderna, tem na higienizao, na disciplina, nos recursos culturais, no ordenamento racional de seus espaos urbanos, assim como os terrenos que ficarem nos arredores da projetada cidade, devem visar que atividades desenvolvam neles223 , o ideal de progresso. Ludovico pretendia criar ali um espao econmico com autonomia para atuar no mercado interno. Via naquela regio o lugar ideal para criar uma nova capital onde pudesse se esquivar tambm das determinaes do poder dos Caiado, centralizado na antiga Capital. Ludovico tentava, dessa forma, fazer da cidade-capital o exemplo no s de seu poder, mas tambm o smbolo, perante o Estado e at do pas, de um foro de civilizao e de progresso. Nesse aspecto, ressalta que:
Cidade moderna um centro de trabalho, uma grande escola em que se podem educar, desenvolver e apurar os principais elementos do esprito e do fsico do homem e uma fonte de poderosas energias sem as quais os povos no progridem e no prosperam. das cidades modernas que partem os vigorosos impulsos coletivos e nelas que se faz a coordenao dos movimentos e das atividades de uma nao224 .

222 223

Idem ibidem. Idem. p. 85. 224 Idem p. 79. 83

A construo da imagem do progresso a partir da construo de Goinia foi realizada com grande dedicao de Pedro Ludovico como afirma o prprio autor: (...) estava complemente dedicado edificao de Goinia. O meu ideal era este e as outras preocupaes ficavam em segundo plano. 225 Com esse objetivo, tentou afastar de todas as maneiras as imagens consideradas negativas ou contrrias construo e transferncia da capital, enfatizando que o nico argumento vlido dos antimudancistas era que o Estado no comportava as despesas da construo da nova capital. Eu sempre respondia que no ia fazer obra suntuosa e nem s pressas. (...) A oposio era fruto mais de politicagem (...) 226 . interessante perceber que quanto ao custo da obra, o autor procura justificar que mesmo esse argumento no tinha fundamento, em vrios momentos da obra. Em um texto intitulado O financiamento das obras, Ludovico observa:
Cumpre-me agora tratar de mostrar que o receio de que o estabelecimento em outro local, da Capital de Gois, vai determinar despesas que ele no pode enfrentar no se verifica. (...) A fundao da capital (...) valoriza os terrenos (...) Basta a venda dos lotes para que o Estado alcance todos os recursos necessrios para e execuo das obras principais (...) a medida em que a cidade for expandindo ocorrer um aumento considervel no valor dos lotes que daro todos os recursos para a realizao do plano da nova cidade. 227

Em outro momento, o autor recorreu a um artigo publicado no jornal Voz do Povo, em 1933, intitulado A Situao Poltica, no qual respondia s crticas de Velasco em relao construo da Capital. Segundo o artigo escrito pelo prprio Ludovico:
Entregava-me pessoalmente fiscalizao das obras, porque o dinheiro era pouco e no podia deixar que fosse mal gasto. Eu prprio visitava as obras em andamento. At as latas vazias de gasolina eram guardadas para controle do que se despendia no transporte. Um engenheiro que viera do Rio de Janeiro para trabalhar em Goinia no quis continuar (...) devido ao rigor no excesso de fiscalizao e pelo seu ordenado que era pequeno (...).228

225 226

Idem. p . 64. Idem. pp. 58/59. 227 Idem pp. 81/82. 228 Idem. pp. 64/65. 84

Goinia, dessa forma, vista por Ludovico como um smbolo de seu dinamismo, de sua determinao e um desejo coletivo. Essa idia fica evidente quando o autor utiliza um discurso proferido em 1934, ressaltando que (...) tendo-se a viso de um problema coletivo e a ele entregando-se, mesmo com riscos pessoais, como aconteceu comigo, pode-se venc-lo (...) o desejo de construir Goinia (...) contagiou a todos (...). 229 Podemos observar que a Cidade de Goinia, segundo o autor, era o centro da cidadania moderna e apresentava as melhores condies para fornecer a base de cultura, de liberdade necessria para o crescimento da participao econmica, social e poltica no Estado. Goinia abria, no centro de um Estado atrasado, uma vista de todas as promessas deslumbrantes do mundo moderno. O mito da cidade moderna engendra, necessariamente, a idia de progresso com um avano implacvel no sentido de desenvolvimento econmico do Estado de Gois. Esse discurso reproduzido cristaliza, na memria coletiva, uma certa misso histrica da cidade para o progresso, aliada a ndole ordeira e trabalhadora do povo goiano. Essa imagem da cidade como misso histrica para o progresso fica clara quando Ludovico recorre a um artigo publicado no jornal Minas Gerais 230 , intitulado Gois, terra do futuro, ressaltando que : (...) o Estado marchou para um nvel mais alto de civilizao. Goiz , no Brasil, a terra do futuro e, pois, o movimento de suas energias tem de projecta-lo, como o vae projectando, para a frente.231 O movimento que a construo de Goinia causava no Estado, como a chegada de novas famlias que se instalavam no local, levava a uma boa expectativa, pois, para Ludovico a modernidade estava chegando. E podemos dizer que, segundo Berman, demonstrar ao mundo todo o que os homens modernos podem realizar e como a existncia moderna pode ser imaginada e vivida232 era um dos objetivos de Pedro Ludovico. Em Gois, a construo de Goinia era, para Ludovico, marcante e dava ao Estado expresses simblicas da modernidade 233 , uma vez que, segundo o autor, os meus esforos sero maiores para arrancar o Estado do marasmo, do atraso a que o
229 230

Idem. pp. 59-65. O autor no informa a data de publicao desse jornal. 231 TEIXEIRA. Op. Cit. p. 99. 232 BERAMAN, Marshall. Tudo que Slido Desmancha no Ar: A aventura da Modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. p. 273. 233 C. f. BERMAN. Op. Cit. p. 15. Existe um tipo de experincia vital experincia de tempo e espao, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e perigos da vida que compartilhada por todos os homens e mulheres em todo o mundo hoje. Designarei esse conjunto de experincia como modernidade. 85

submeteram at 1930234 . Sobre o significado da modernidade, Berman diz que ser moderno encontrar-se em um ambiente que prometa aventura, poder, alegria, crescimento, autotransformao e transformao das coisas em redor mas ao mesmo tempo ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o que somos.235 Por outro lado, podemos fazer uma anlise contrria. Goinia consolidou-se sobre a vitria da ideologia de Ludovico e seus representantes, reforando seu poder. Segundo Berman236 , o modernismo que emerge do atraso e subdesenvolvimento que forado a se construir de fantasias e sonhos de modernidade. Podemos perceber Goinia como uma expresso de modernizao imposta por Ludovico, como uma cidade moderna no meio de um Estado atrasado e, principalmente, como uma contradio entre a situao real do Estado e o ideal de modernizao de Ludovico. A mudana da capital significava, acima de tudo, um empreendimento sintetizador do desejo de desenvolver o Estado, como fica claro em todos os discursos utilizados autor em seu livro Memrias. O que estava por trs desse discurso de modernizao era a viabilizao de um projeto que proporcionasse maiores possibilidades de integrao econmica de Gois com outros Estados. Contudo, entendemos que no provocou mudanas imediatas na ordem scio-econmica do Estado. A populao continuou ruralizada, as estruturas sociais persistiram quase que idnticas ao passado. Assim, a construo de Goinia e a transferncia da capital foram arrojadas apostas no desenvolvimento do Estado. O processo demonstrou ser mais complexo e de mais lenta soluo, Goinia tornou-se uma cidade estabelecida, porm, o

desenvolvimento do Estado ainda estava longe de ser satisfatrio. A partir da idia de tirar o Estado do atraso e inseri- lo rumo ao progresso, essa idia de modernizao serviu fartamente aos ideais de consolidao poltica de Pedro Ludovico, atravs de sua resposta de mudana da capital. Por isso, Goinia seria, para Ludovico, o smbolo 237 de progresso e de modernizao. Goinia seria, assim, a prpria oposio a Gois. Todo o passado enraizado na velha capital seria projetado rumo ao futuro com a construo da nova capital. A construo de Goinia aparece como uma necessidade justificada pela idia de progresso.

234 235

TEIXEIRA. Op. Cit. p. 55. BERMAN. Op. Cit. p .15. 236 Idem . p. 220. 237 Sobre essa questo ler: BERMAN. Op. Cit. 86

Nesse sentido, podemos perceber a construo de um smbolo, (Goinia) representando a imagem do no vo, opondo-se imagem do velho (Gois capital), com finalidade de romper com a tradio poltica da oposio e atingir o imaginrio popular para recri- lo dentro dos novos valores polticos estabelecidos. O smbolo possui significado alm da representao explcita ou sensvel. Pela representao simblica, possvel perceber uma idia atravs da outra, ou seja, possui um sentido que vai mais alm. 238 Podemos observar no somente Goinia como um smbolo de poder e de modernidade mas, tambm, Ludovico como o mito que construiu esse smbolo e, dessa forma, deixou registrado, no tempo, sua personalidade de heri em torno do que construiu. Berman discute o poder de quem constri uma grande cidade moderna enfatizando que
o homem-deus (...) que domina do centro toda a cidade, , na realidade, um dolo; a audcia do homem comum, que ousa enfrentar o deus-dolo e exigir o acerto de contas; a inutilidade do primeiro ato de protesto; a potncia dos poderes (...) que deveria esmagar todos os desafiantes e desafiados; o poder estranho e aparentemente mgico do dolo de se encarnar na mente239 .

Os smbolos tornam-se elementos poderosos de projeo de interesses em momentos de mudana poltica e social. Nesse aspecto, a construo de Goinia pode ser analisada como uma tentativa de construir, alm de um smbolo de poder para Ludovico, uma batalha pela verso oficial do fato Revoluo de Trinta em Gois, isto , a luta pelo estabelecimento do mito de origem. Talvez, essa seja a leitura de Gomes, quando coloca que a mudana da Capital era um meio de provocar sbitas inverses sociais, pois, segundo ele, em Gois no houve revoluo 240 . Podemos pensar, tambm, Goinia como um monumento 241 para a humanidade. Dentro do contexto de reconstruo da memria, Goinia pode ser entendida como uma herana deixada pelo passado glorioso de Ludovico para as geraes futuras. Goinia ser sempre lembrada pela dedicao, esforo e determinao de seu construtor. Atravs de Goinia, torna-se possvel conhecer o passado de Pedro Ludovico. Pode-se
238 239

PESAVENTO. Op. Cit. BERMAN. Op. Cit. p. 182. 240 GOMES. Op Cit. 241 Sobre essa questo ler: LE GOFF., Jacques . Documento/Monumento In : Histria e Memria. Op. Cit.. 87

pensar Goinia como preservao do poder de Ludovico, uma vez que representa ou o resultado de seu esforo para impor ao futuro sua prpria imagem. Para Ludovico, Goinia representava mais que um monumento. Nesse sentido, o autor se apropria de um discurso feito pelo Dr. Guimares Lima 242 , em 1937, em uma manifestao popular ocorrida em Goinia, aps a assinatura do decreto de transferncia da capital:
Mais que os grandes monumentos, que assinalam a memria dos grandes vultos, Goinia traduzir imperterritamente o seu valor e a sua abnegao. Porque os monumentos no decorrer dos tempos rolam pelo cho, e Goinia crescer sempre e sempre na sua marcha clebre para o porvir.243

Dessa forma, Goinia seria, para Ludovico, a esperana de dias melhores, de ruptura com o passado, de sonho a ser conquistado. Permitindo a organizao do jogo poltico, alm das perspectivas rumo modernizao em forma de progresso. Pelo vis do progresso, Ludovico procurava reconstruir a imagem de Gois e imprimir uma face mais contempornea ao Estado. Quando Ludovico fala que Goinia representava os anseios de todos os goianos, podemos perceber que o smbolo tem que ser representante de todos e no de alguns. Sua funo estabilizar uma situao, atender aos anseios do povo, aspiraes coletivas e no individuais. necessrio lembrar, tambm, que Ludovico necessitava do respaldo da populao em suas propostas naquele momento de transio poltica. Por isso, fica evidente, em seus discursos, que os interesses da populao sobrepunham-se aos individuais. Procurava manifestar, em seus discursos, valores oficialmente reconhecidos pela sociedade, ou seja, precisava expressar em sua ao atitudes significativas para que a populao o apoiasse. Nesse sentido, procurava construir uma imagem de si que representasse os anseios do povo. importante perceber que a representao, segundo Fernandes, tem fundamental importncia para compreender os mecanismos pelos quais um grupo ou o poder poltico, impe ou tenta impor a sua concepo de mundo, seus valores sociais, morais e polticos 244 .

242 243

Idem nota 93. TEIXEIRA. p. 153. 244 FERNANDES, Cleudemar Alves. O Coronel e o Lobisomem: uma abordagem Scio-Interacional. So Paulo: Annablume, 1999. 88

Quanto ao discurso do progresso, podemos perceber que este smbolo no foi arbitrrio, atendia a uma necessidade histrica do momento. A criao de smbolos no arbitrria e, dessa forma, a idia de progresso, associada cidade de Goinia servia aos ideais de consolidao poltica de Ludovico, atravs de sua proposta de mudana da capital. Segundo Ludovico, tal feito, representava, tambm ,os interesses coletivos. Os mitos so smbolos poderosos, encarnaes e aspiraes, pontos de referncia, sustentculo de identificao coletiva. Referendando a mudana da capital como smbolo do progresso ou sob o prisma do mesmo, Chaul argumenta que Ludovico atacou de todas as formas a antiga capital e sob o mesmo refro procurou justificar a nova Capital245 . Nesse sentido, Chaul afirma que Goinia seria o smbolo do Brasil grande, do novo, do progresso, que levaria o Estado de Gois a sair do marasmo poltico e econmico (...) 246 . Discutindo a idia de progresso, em Gois, Machado argumenta:
(...) o lento e gradual desenvolvimento do Estado possibilitou sua integrao aos centros desenvolvidos do pas, pelo desenvolvimento das potencialidades do Estado, e ainda, pela superao das mentalidades retrgrada que barrava o caminho do Estado em direo a seu destino247 .

Essa autora considera que o crescimento econmico e a moralizao administrativa foram considerados como elementos fundamentais superao do atraso e insero do Estado na trilha do progresso. A idia de modernidade como sinnimo de progresso era o manto que cobria a mudana da capital. Com isso, Pedro Ludovico no s estaria concretizando seu ideal de se sustentar no poder como, tambm, passaria a contar cada vez mais com o apoio dos grupos polticos do Sul e do Sudoeste do Estado, representando seus interesses. Quanto ao ideal de sustentao do poder, ou centralizao do mesmo por Ludovico, Chaul expe:
Goinia foi edificada sob o prisma da modernidade (...) e serviu de estratgia poltica para seu mentor, Ludovico, (...) pois no se tratava apenas de deslocar os Caiado do centro do poder, Goinia representava o veculo de conduo poltico-burocrtica capaz de levar o Estado a uma maior insero no mercado nacional248 .
245 246

CHAUL, Op Cit. Idem p. 164. 247 MACHADO. Op Cit. p. 123. 248 CHAUL. Op. Cit p. 207. 89

Podemos observar que para ascenderem politicamente ao poder em nome da modernizao, os representantes polticos do perodo ps-30 recorriam idia de atraso em Gois julgando-o como o representante dos velhos tempos. Para eles, seria necessrio conduzir Gois ao seu destino maior de desenvolvimento e progresso

dentro da ordem estabelecida pelo momento. Nesse sentido, a idia de atraso era um argumento recuperado no momento para reforar a necessidade do novo. A representao da oposio, isto , a modernidade expressa na construo de Goinia. Quanto nova capital, Chaul argumenta que
Goinia mesclava o urbano e o rural, e expressava a modernidade e o progresso (...) esperana de dias melhores, de ruptura com o passado, de sonho a ser conquistado, enfim, de concretizao de um projeto poltico (...) a criao de um novo centro de poder249 .

Podemos perceber, a partir dessa afirmao, que havia uma dessemelhana, em nveis ideolgico e ambiental entre Goinia e o restante do Estado. Uma desigualdade que poderia ter gerado uma certa resistncia a uma nova cultura que era, de certa forma, imposta ao Estado. Talvez seja essa a resistncia considerada por Cmara como motivos culturais. Consideramos que mudando a capital, Ludovico no estaria apenas coroando seu ideal poltico em prol do progresso do Estado, mas estaria, tambm, criando um novo centro de poder e decises. Nesse sentido, o prprio Ludovico, em discurso feito no dia 24 de outubro de 1933, no dia do lanamento da pedra fundamental da construo de Goinia expressa: (...) pus em jogo meu prestgio poltico (...) pois so sempre as capitais os crebros que pensam e que dirigem (...) 250 . A mudana da capital significava,

tambm, ganhos polticos, uma vez que, mudando a capital, o governo criava espao urbano necessrio nova etapa de acumulao que se abria em Gois, alm de criar espaos polticos necessrio sua afirmao no poder. A construo da nova capital resultou da ao poltica de Pedro Ludovico Teixeira. Porm, Interventor Federal estava no centro das decises da transferncia da administrao estadual para Goinia, devido ao projeto poltico expansionista e
249 250

Idem. p. 227. TEIXEIRA. Op. Cit. p. 106. 90

centralizador do Governo Vargas e ao novo padro de acumulao que estava sendo implantado no pas, baseado no desenvolvimento econmico interno. A interiorizao da fronteira era fundamental para a concretizao e centralizao do poder poltico criar um mercado interno e aumentar a produo de alimentos para atender a demanda das populaes urbanas. Podemos perceber essa preocupao com a produo, a partir de consideraes do prprio Pedro Ludovico ao escolher o local para a construo da nova capital:
indispensvel que do programa relativo ao estabelecimento de uma nova cidade conste um plano de colonizao para seus arredores, ficando os destinos das parcelas de terreno em que foram divididos estabelecidos de maneira a se alcanar que as atividades agrcolas se orientem no sentido mais conveniente existncia e expanso da cidade. Toda aglomerao urbana consome uma srie de elementos (...) que no podem vir de longe, devendo ser produzidos a pequena distncia (...). O governo ao fragmentar os terrenos que ficarem nos arredores da projetada capital, deve visar que as atividades a se desenvolverem neles (...) fornea aos habitantes da cidade tais elementos (...)251

Dentro desse projeto de modernizao, a nova capital foi um referencial urbano em pleno serto. Porm, podemos considerar que Goinia representava o comeo de uma nova era para Gois mais pelos rumos que apontava que pelas realizaes e mudanas imediatas promovidas na sociedade regional. A moderna capital do Estado, com seu arrojado traado urbano, continuaria encravada em meio a um mundo agrrio tradicional. Podemos concluir que, com a construo de Goinia, a idia de progresso, em consonncia com os interesses dos grupos polticos em ascenso, criou a imagem de um Estado novo, de um Gois que emergia dotado de condies para solucionar todos os problemas que viessem a surgir e o passado seria esquecido com a promessa de um novo tempo. Essa imagem persiste na memria dos contemporneos, foi incorporada e permanece em quase todas as obras que tratam a Revoluo de Trinta em Gois. O presente da rememorao de Pedro Ludovico, marcado indiscutivelmente pelo desenvolvimento econmico e, consequentemente, o progresso do Estado de Gois, associada construo de Goinia, soma-se memria histrica cristalizada pela historiografia. Essa memria histrica vem sendo reforada, ao longo do tempo, pelo discurso do poder, tentando mostrar que a construo e transferncia da Capital da cidade
251

Idem. p. 85.

91

de Gois para Goinia possibilitariam a

ordem, o desenvolvimento do Estado. A

narrativa de Pedro Ludovico est bastante concatenada com este discurso sobre a construo de Goinia, e podemos verificar uma semelhana muito grande entre sua obra e a historiografia goiana.

2.5 O Homem Ressentido

Questo sensvel a das memrias acorrentadas a ressentimentos. Questo delicada, pois nos obriga a explorar regies e temas a que somos resistentes, parte da historia dos dios, (...) das hostilidades (...). Sem dvidas lugar da humilhao, que porm, com freqncia se apoia na linguagem da resistncia passiva ou da aquiescncia indecorosa (...) 252 No quarto momento do livro Memrias, Pedro Ludovico faz pouqussimas referncias sua trajetria como Senador de Gois, alm de algumas aluses cassao de seu mandato e suspenso de seus direitos polticos. Mas, como j foi discutido nesse trabalho, entendemos a publicao dessa obra como uma manifestao contra a situao em que se encontrava. Dentro desse contexto de protesto, entendemos que o autor encontrava-se, de certa forma, ressentido, magoado, sentindo-se injustiado pela perda do mandato, uma vez que, isto significava o afastamento da poltica. Temos conscincia da dificuldade de se trabalhar com os sentimentos, as subjetividade humanas, e, ainda mais, como nos ensina Ansart:
A dificuldade redobrada quando se trata no somente de analisar os dios, mas de compreender e explicar aquilo que precisamente no dito, no proclamado; aquilo que negado e que se constitui, entretanto, como um mbil das atitudes, concepes e percepes sociais. O objeto esquiva-se; preciso formular a hiptese de sua importncia e reconstituir o invisvel que se no totalmente inconsciente, ao menos, em parte, no consciente. preciso formular a hiptese do papel do inconsciente na poltica, hiptese audaciosa em seu princpio e em suas realizaes253

252

BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia (org.). Memria e (res) sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas- So Paulo: Editora da UNICAMP, 2001, p. 12. 253 ANSART, Pierre. Histria e Memria dos Ressentimentos. In: BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia (org.). Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas-So Paulo: Editora da UNICAMP, 2001, p. 29. 92

Consideramos que a rememorao de fatos polticos ou pblicos, muitas vezes, implica certo desejo de ajuste de contas com o passado; com efeito, a leitura social do passado realizada com os olhos do presente, tornando o seu teor ideolgico mais visvel. Na memria poltica 254 , os juzos de valor intervm com mais insistncia. O sujeito no se contenta em narrar como testemunha histrica neutra. Ele quer tambm julgar, marcando bem o lugar em que se inscrevia na histria e reafirmar sua posio ou matizla. A memria dos acontecimentos polticos suscita uma palavra presa situao concreta do sujeito. Consideramo-la para abordar a situao presente de quem est lembrando, visando a compreender melhor a formao de seu ponto de vista. Refletindo sobre a obra de Pedro Ludovico, nesse contexto, verificamos que a ligao que se forma entre o sujeito (Ludovico) e a sociedade estava marcado pela marginalidade poltica quase absoluta em que ele se encontrava naquele momento. Pedro Ludovico encontravase ausente das decises polticas durante o Regime Militar, quando comparada sua presena ostensiva anterior ao Golpe Militar de 64. Existe um antes e um depois na memria de Ludovico. Antes de 64, na memria do autor, significou o auge de sua participao e deciso poltica. Sua lembrana apresentase marcada por intensa saudade de um tempo melhor, quando era o ator principal da poltica Goiana. Ps-64 lembrado como o tempo da hostilidade, da indiferena, o sujeito Ludovico torna-se, para a sociedade poltica do Estado de Gois, descartvel, substituvel. No entanto, para entender a obra de Pedro Ludovico sob a tica de uma reconstruo da memria ressentida, em um primeiro momento, procuramos entender a noo de ressentimento 255 que sabemos ser comp lexa e de difcil conceituao. O ressentimento manifesta-se em momentos em que algum se sente ofendido ou injustiado pela ao de outro. Refletindo sobre a obra de Pedro Ludovico, percebemos que o autor colocava-se nessa situao perante a Junta Militar. Podemos perceber esse ressentimento quando Ludovico, em um texto de seu livro intitulado, Lealdade sem servilismo, ressalta:

254 255

Sobre essa questo ler: BOSI, Eclia. Op. Cit. p. 453. Sobre essa questo ler: KONSTAN, David. Ressentimento Histria de uma emoo. Op. Cit. 93

Os que me tiraram os direitos polticos e me arrebataram um cargo que sempre conquistei em pleitos livres e tendo como opositores homens de valor e, s vezes, concitados de situaes dominantes, deviam se lembrar que nunca fui incondicional aos que dirigiam o Brasil.256

O ressentimento pode ser entendido como um sentimento duradouro e no passageiro, o ressentimento cultivado e acalentado.257 Quanto obra em questo, verificamos que o ressentimento de Pedro Ludovico perdura, no entanto, o autor no se coloca em uma situao de impotncia diante da realidade em que se encontra. O prprio livro pode ser entendido como uma manifestao contrria ao presente da cassao. Assim, o ressentimento no se manifesta apenas como uma situao de impotncia, mas como uma forma de manifestao, como afirma Ansart. Esse autor discute seis proposies 258 complementares e a quinta proposio que diz respeito s conseqncias e manifestaes do ressentimento259 , que referenda nossa discusso. Segundo esse autor, associar o ressentimento impotncia seria limitar os efeitos do ressentimento unicamente ao psiquismo dos indivduos e construir a hiptese de que a expresso, a manifestao e a exteriorizao do dio teriam como conseqncia seu desaparecimento.260 O ressentimento de Pedro Ludovico, ao nosso entender, est relacionado situao poltica em que se encontrava. Esse sentimento possui uma razo especfica, volta-se contra a situao presente e persiste enquanto persistir este presente. Entendemos que Ludovico sente-se ressentido e passional, perseguido, injustiado, impotente no sentido
256 257

TEIXEIRA. Op. Cit. p. 256. KONSTAN. Op. Cit. p. 61. 258 ANSART. Op. Cit. A saber: a primeira crtica do autor diz respeito definio de ressentimento proposta por Max Scheler e Nietzsche. Ansart destaca que existem diversas formas de ressentimento e que necessrio falar de ressentimentos no plural, opondo, assim, a Scheler. Quanto a crtica feita a Nietzsche, deve-se ao fato de que esse filsofo considera que o ressentimento o sentimento dos inferiores sobre os superiores e, segundo Ansart, o ressentimento do superior to destruidor quanto o do inferior. A segunda crtica do autor diz respeito intensidade dos ressentimentos. Segundo o autor, existe uma intensidade varivel e gradual de ressentimentos. A terceira proposio ressalta que no apenas os sentimentos e afetos dos indivduos, mas as representaes, as ideologias, os imaginrios (...) que, segundo ele, desempenham um papel importante no devir dos ressentimentos. A quarta proposio concerne ao papel especfico desempenhado por certos indivduos e grupos limitados (...) no interior dos movimentos sociais e das sensibilidades comuns. Para o autor, necessrio refletir com mais cuidado sobre o papel daqueles que poderamos chamar de provocadores dos ressentimentos. A quinta proposio diz respeito s conseqncias e manifestaes do ressentimento. A sexta proposio ressalta o movimento que conduz ao, exteriorizao, esclarece-se ao considerarmos as satisfaes e benefcios secundrios que os ressentimentos podem proporcionar. Segundo o autor, as manifestaes do ressentimento podem ser gratificantes, pois cria uma solidariedade afetiva permitindo a reconstituio de uma coeso, de uma forte identificao de cada um com seu grupo. 259 ANSART. Op. Cit. p. 20. 260 Idem. p. 21. 94

de mudar a situao poltica do presente, mas capaz de protestar ou manifestar sua insatisfao, atravs das imagens, arraigadas no imaginrio social, que constri para si no decorrer do livro, como j foi discutido anteriormente. Nossa hiptese de que, a manifestao do ressentimento de Pedro Ludovico, mesmo de forma implcita na obra, possibilitou uma certa cumplicidade entre ele e a memria coletiva. Os ressentimentos, os sentimentos compartilhados de hostilidade, so um fator eminente de cumplicidade e solidariedade no interior de um grupo; e suas expresses, as manifestaes (...) podem ser gratificantes.261 Esse pensamento de cumplicidade pode ser referendado em um artigo do jornal O Popular 262 , em que Ludovico ressalta que, mesmo afastado da vida poltica do Estado de Gois, continuava mantendo contato com alguns representantes polticos de diversos partidos por ser muito respeitado. Contudo, o sentimento de injustia notvel, pois Ludovico sente-se trado, magoado, ressentido, uma vez, que no passado, segundo suas memrias e a historiografia goiana, foi algum que trabalhou pelo progresso do Estado, alm de ter assumido o comando poltico e, nesse momento Ditadura Militar afastado, excludo das decises polticas governamentais. Nesse aspecto, o prprio Pedro Ludovico, ao fazer um balano de sua atuao como Interventor, Governador e Senador pelo Estado de Gois, enfatiza:
Fui um enamorado, um entusiasta de nossa terra. Por isso, dei-lhe toda a minha capacidade de trabalho, todo o ardor da minha mocidade, todas as minhas esperanas e todo o calor das minhas convices, quando ela era apenas uma expresso geogrfica no seio da Federao.263

E ainda, esse (res)sentimento fica claro quando resgata um artigo publicado no jornal Correio Oficial264 , em 1935, ano em que o Governo de Gois foi transferido para Goinia. O artigo, intitulado Mais do que as palavras bonitas valem os bons exemplos, enfatiza: O seu bem estar, o seu repouso, jamais foi ou ser um motivo para que ele deixe de atender, ou mesmo para que adie a soluo de um negcio, de um problema que se relacione com o Estado.265 Na perspectiva de Ludovico, os interesses do Estado
261 262

Idem. pp. 21/22. Jornal o Popular do dia 22 de julho de l978. 263 TEIXEIRA. Op. Cit. p. 255. 264 O autor no informa de onde era esse jornal. 265 TEIXEIRA. Op. Cit. p. 133. 95

estavam acima de seus prprios interesses, tendo, durante 39 anos, trabalhado em funo do bem coletivo e, nesse momento, todo seu trabalho e sacrifcio foram esquecidos. Podemos, tambm, notar o ressentimento do autor quando ele recorre a um discurso proferido pelo Dr. Guimares Lima 266 , em 1937, momento em que foi assinado o Decreto de transferncia da capital do Estado. Nesse aspecto, o autor recorre, ou reconstri a imagem de Joana Darc enfatizando:

O povo francs, em cuja ptria foi Joana Darc o anjo tutelar, a flor purssima da alma de uma grande raa, tinha visto seu esplendor trado pelos seus prprios amigos, lutando, isolado, contra a conspirao da Europa, antes despedaados que vencido, sublime e comovente nas despedidas Frana, exilado, na vastido imensa do oceano, nos rochedos de uma ilha solitria, e morrendo, as mo juntas sobre o corao, e os olhos fixos na imagem da ptria ausente (...)267

Entendemos essa reconstruo da imagem de Joana Darc, uma vez que esta, depois de tanto lutar em benefcio do povo francs, foi trada por seus prprios aliados, no sentido de protestar contra o presente. Naquele momento, Ludovico estava sendo cassado e seus direitos polticos suspensos pela Junta militar, portanto, sentiu-se trado e abandonado por seu prprio pas. A imagem de Joana Darc significativa. Alm da coragem e herosmo que Ludovico procura atribuir a si mesmo por transferncia simblica, no presente da cassao, outro aspecto pode ser ressaltado: a construo simblica no algo que se impe realidade, mas algo que se retira da realidade e se potencializa, dando vida prpria fora explicativa. Dentro desse pensamento de insatisfao, protesto, ressentimento, Ludovico reconstri, tambm, a imagem de Pilatos. O autor compara a Junta Militar a Pilatos, uma vez que, segundo a Histria Crist, este tinha conhecimento da inocncia de Jesus, mas nada fez para impedir sua condenao:
Pilatos, (...) verificou que ele era um justo, era um iluminado pelos bons princpios, pelo sentimento da paz, da concrdia, do convvio harmonioso entre todos, que ele no tinha nenhum crime, mas lavara as mos, deixando que fosse executado pela sanha, pela maldade, pelas perverses do populacho (...) Pilatos assim agiu, (...) pelo medo de Roma, cujos alicerces Jesus abalava com a sua doutrina 268 .

266 267

Idem nota 93. TEIXEIRA. Op. Cit. p. 152. 268 Idem pp. 158/159. 96

Segundo a Histria Crist, Jesus representava um perigo para o Imprio Romano por divulgar idias contrrias ao Imperador, alm de ser justo, iluminado por bons princpios, pelo sentimento de paz. Pedro Ludovico, no decorrer do livro, tambm, ressalta suas imagens de pacificador, entre outras discutidas anteriormente. Contudo, importante ressaltar que Ludovico colocava-se como uma ameaa para o Governo Militar e considerava ser esse o motivo de sua cassao. Para o autor, suas idias representavam ameaas e por isso foi cassado. Nesse aspecto, em um texto de seu livro, intitulado Lealdade sem servilismo, assinala:
Esperava-a, no porque fosse corrupto, no porque fosse subversivo, no porque tivesse qualquer mcula na minha vida, mas porque no me submetia a um Governo, ou melhor, aos imperativos de Revoluo de maro de 1964, que se chocavam com minha espiritualide. (...) Fui sempre escravo de meus princpios, de minha dignidade, de minha lealdade poltica sem condicionalismo, sem nunca ter sido capacho de ningum (...). 269

Atravs da anlise da obra Memrias, percebemos que Ludovico, de certa forma, sente-se vtima de um presente Ditadura Militar que o prejudica, fere sua liberdade. Desta feita, constri para si a imagem de um homem justo, honesto, inocente, mas, explicitamente, no rotula os militares. Entretanto, o ressentimento, o sentimento de hostilidade manifesto na tentativa de reconstruir um passado no qual acredita ter sido glorioso. Entendemos que a memria dos fatos diferente da memria dos sentimentos, contudo, esses sentimentos esto atrelados aos fatos, isto , memria dos sentimentos das pessoas envolvidas nesses fatos. Narrar um fato muito diferente de reconstruir a memria dos sentimentos de quem o viveu.

269

Idem pp. 256/257. 97

CAPTULO III As Palavras se Perdem?

a vertigem do progresso. o trabalho cantando seu hino. E eis a, senhor Interventor Pedro Ludovico, o seu monumento. Eis a sua consagrao. Eis o triunfo de tantas lutas. Eis, enfim, a suprema aspirao A IMORTALIDADE. (...) O tempo, que tudo consome, no conseguir destruir os frutos de tanto amor, de tanta dedicao e de to acendrado patriotismo. (...) Sua consagrao reside na admirao de todos os brasileiros, no culto e na gratido das geraes futuras270 . O objetivo desse captulo explicar ou mostrar como a historiografia que trata a Revoluo de Trinta, em Gois, apropria-se e, em alguns momentos, discorda da memria de Pedro Ludovico Teixeira ao fazer suas anlises. Essa apropriao pode ser percebida em todas as obras quando os autores, assim como Ludovico, no falam muito da revoluo em si, mas sim do perodo psrevolucionrio, ps-trinta. Suas discusses so feitas a partir dos mesmos documentos usados por Ludovico, do muita nfase construo e transferncia da capital do Estado da Cidade de Gois para Goinia. A Revoluo de Trinta, em Gois, tem sido pensada, tambm, sob determinada influncia da historiografia nacional. H uma apropriao de diversos aspectos dessa historiografia pelos estudos realizados sobre Gois, mas, ao mesmo tempo, existe uma especificidade estadual. Segundo os autores voltados pra essa questo, no houve movimento em Gois, este ocorreu em Minas Gerais.

270

TEIXEIRA. Op. Cit. p. 217. 98

A Revoluo de Trinta, em nvel nacional, tem sido tratada em quatro momentos diferentes: No primeiro, momento, percebemos a leitura dos contemporneos Revoluo, como Barbosa Lima Sobrinho 271 e Santa Rosa 272 . Lima Sobrinho discute a Revoluo de Trinta a partir da idia de que tal episdio aconteceu por disputa regional e as massas populares no se envolveram na revoluo, foram apenas conduzidas pelos discursos. Santa Rosa, por sua vez, defende dois pontos de vista: o primeiro refere-se ao tenentismo, vanguarda das classe mdia, como movimento que expressa de forma politicamente organizada os anseios de expresso econmica e de representao poltica da pequena burguesia, responsvel pela radicalizao do movimento de l930;. o segundo, considera que qualquer tentativa poltica das camadas mdias urbanas estaria fadada ao fracasso, se as massas rurais no estivessem libertadas da condio de dependncia econmica social e poltica dos coronis. Libertao possvel pela reforma agrria. Nos anos 70, Fausto 273 prope a primeira reviso do tema. Assim como Lima Sobrinho, Fausto discute a Revoluo de Trinta como uma disputa regionalista, mas prope uma inovao ao discuti- la como uma revoluo burguesa. H uma contradio entre os interesses dos grandes proprietrios rurais e interesses da burguesia industrial. Consiste a o que h de novo nessa contribuio para o esforo da reviso histrica da Primeira Repblica. O autor procura mostrar a inconstncia de um modelo corrente de anlise que ele observa na historiografia anterior aos anos 70. H contradio entre o setor agrrio e os interesses da burguesia industrial, e a Revoluo de Trinta identificada, por ele, como revoluo burguesa industrial. Fausto considera o Estado como um simples reflexo da classe dominante ou como uma instituio sobreposta sociedade, na m edida em que est para alm dos setores sociais. Procura, tambm, problematizar as relaes entre a poltica e a economia. Para ele, o Estado no representava nenhum setor da sociedade, e o governo assumiria a funo de dirigente das lutas polticas. Segundo esse autor, o Estado brasileiro ps-30 teria muita dificuldade em encontrar um setor de classe com condies de criar sua hegemonia devido crise da burguesia

271

LIMA SOBRINHO, Barbosa. A verdade sobre a revoluo de outubro 1930 . 2a ed. So Paulo: AlfaOmega, 1975. Sua primeira edio datada de 1932. 272 SANTA ROSA, Virgnio. O sentido do tenentismo . 3a ed. So Paulo: Alfa-Omega, 1976. Este livro teve sua primeira publicao em 1931. 273 FAUSTO, Boris. A Revoluo de 1930: histria e historiografia. 12a ed. So Paulo: Brasiliense l989. 99

cafeeira, fraqueza dos demais setores agrrios, alm da dependncia das classes mdias diante dos interesses tradicionais. Diante dessas condies, instala-se um compromisso entre as vrias faces pelo qual aqueles que controlavam as funes de governo j no representam desse modo direto os grupos sociais que exercem sua hegemonia sobres alguns dos setores bsicos da economia e da sociedade
274

Para Fausto, esse acordo ocorrido entre as diversas faces da burguesia, foi possvel graas ausncia de oposio fundamental no interior da classe dominante. As classes mdias assumem maior peso, favorecidos pelo crescimento do aparelho do Estado, mantendo, entretanto, uma posio subordinada. A classe operria ficou margem desse compromisso. A segunda reviso do tema surge nos anos 80 com os estudos de De Decca 275 e Vesentini 276 . Nesse momento, a historiografia estava revendo a Histria do Brasil procurando colocar em dvida a historiografia existente que tinha compromisso com o saber da classe dominante. Esses dois autores criticam a construo da memria histrica sob a tica do vencedor e buscam resgatar a memria dos vencidos, alm dos diferentes projetos polticos e sociais em disputa no momento da revoluo A terceira reviso do tema surge nos anos 90, com Borges 277 . A autora prope uma nova perspectiva para se pensar a temtica Revoluo de Trinta. Discute o tenentismo278 e o debate em torno da Revoluo Brasileira, busca recuperar a pluralidade dos conceitos, imagens e interpretaes presentes na documentao da poca. Constitui, assim, um novo foco de anlise que no passa mais somente pela preocupao em retomar a memria dos vencidos, mas segundo a autora:
Aos poucos ficou claro que minha pesquisa deveria comear dessa luta (...) comeou a ser contada enquanto se processava e como se fixou sua memria, parte desse mesmo jogo de poder. (...) Para se compreender 30, era preciso retomar o que esses movimentos foram para seus participantes e contemporneos, em suas diferentes e conflitantes verses279 .
274 275

Idem p. 136. DE DECCA, Edgar. Op. Cit. 276 VESENTINI, Carlos A. Op. Cit. 277 BORGES, Vavy Pacheco. Tenentismo e Revoluo Brasileira . So Paulo: Brasiliense, 1992. 278 C. f. BORGES .O primeiro sentido que toma o tenentismo ao ser criado o de expressar as aes dos revolucionrios militares alcunhados de tenentes, a nova gerao radical do Exrcito que, embora coberta de feitos hericos, est indevidamente querendo interferir na orientao poltica do Estado e do Pas. Assim, o termo o define como uma forma de militarismo, de fortalecimento do poder e das classes armadas contra as classes polticas, pela interferncia das primeiras na rea especfica das ltimas. (p. 152). 279 BORGES. Op. Cit. p. 19. 100

Nessa perspectiva, os vrios conceitos de revoluo que permeavam o debate poltico recebem outro tratamento, no mais a partir de modelos fixos, mas de representaes construdas pelos sujeitos histricos no momento de luta poltica e sua posterior cristalizao seja, pelos detentores do poder seja pela historiografia. Em artigo 280 mais recente, a autora, a partir da anlise das principais obras de histria poltica sobre os anos 30, busca recuperar o tratamento dado pela historiografia questo da revoluo e s duas interpretaes a ela relacionadas: as idias de ruptura e de continuidade. Essa anlise importante para se pensar os anos 30 e seu significado para seus contemporneos e as representaes que foram construdas ao longo desses setenta anos que os seguem. Contrapondo idia de ruptura e tentando recuperar a concepo de revoluo, a pluralidade dos conceitos, imagens e interpretaes, a autora prope rever a histria como um campo de possibilidades, em que a pluralidade se coloca tanto do ponto de vista do objeto - revoluo quanto do ponto de vista da concepo de histria. As linhas interpretativas que vo influenciar a maioria dos estudos relacionados Revoluo de Trinta, em Gois, podem ser includas na categoria da segunda reviso do tema. A historiografia goiana sofre uma grande influncia de Boris Fausto. O contato com a produo historiogrfica sobre a Revoluo de Trinta em Gois, nos permite observar que os autores partem da idia de ruptura, referendada tanto por Pedro Ludovico como na historiografia nacional, para discutir o tema. Nesses autores, o fato histrico Revoluo de Trinta aparece como um divisor entre duas etapas histricas: o perodo de dominao oligarquia/atraso e a dominao capitalista/modernidade. Podemos observar que essa uma das imagens da revoluo criadas por Ludovico e incorporadas pela historiografia. Reproduzindo, de certa forma, algumas leituras mais gerais sobre o tema, esses autores buscam identificar as mudanas provocadas pela interventoria de Pedro Ludovico Teixeira, sendo a principal imagem de um projeto poltico modernizador: a transferncia da capital e a construo de Goinia. Outro aspecto relevante diz respeito ao fato de esses autores procurem fazer uma transposio da historiografia nacional, no que diz respeito eleio dos sujeitos
280

BORGES, Vavy Pacheco. Anos Trinta: Poltica e Historiografia. In: FREITAS, Marcos (org.). Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998. 101

revolucionrios, tentando demo nstrar, em Gois, a inexistncia daqueles sujeitos tradicionalmente eleitos como revolucionrios. O primeiro trabalho produzido sobre a Revoluo de Trinta em Gois foi o de Silva 281 , que, partindo de um referencial marxista, discute esse movimento como uma revoluo democrtico-burguesa , influenciada por Boris Fausto. Nesse sentido, segundo a autora:

Em Gois somente as oligarquias se constituram como fora social e estenderam o seu domnio a todos os nveis da sociedade. No campo, as massas trabalhadoras estavam subordinadas s oligarquias (...) No meio urbano ainda no tinha se constitudo em Gois foras produtivas industriais (...): burguesia e proletariado. Os setores mdios, pr sua inexpressividade numrica e absoluta dependncia econmica (...) no puderam se constituir como fora social, com expresso poltica282 .

Dialogando com Fausto, a autora enfatiza que a Revoluo de Trinta, em Gois, foi um movimento conduzido por dissidncias oligrquicas na ausncia de outros grupos sociais que tivessem constitudo como fora social que pressionassem no sentido de garantir seus interesses, reafirmando, assim, a idia de uma revoluo burguesa. Afasta, com isso, a existncia de sujeitos revolucionrios. No se tratando de uma revoluo popular ou de classe mdia, os sujeitos revolucionrios eram encontrados, segundo a autora, na oligarquia moderna que fazia opsio oligarquia dominante/ Caiado no Estado. Essa anlise se aproxima da leitura de Pedro Ludovico, pois, para ele, a Revoluo de Trinta, em Gois, foi a derrota dos Caiado que representavam o atraso do Estado e a ascenso de um grupo, representado por ele, que buscavam o progresso e a modernizao do Estado. Por outro lado, a autora busca transformaes nas estruturas socia is como um todo e no as encontrando caracteriza a Revoluo de Trinta, em Gois, como uma revoluo burguesa. Enfatiza que a ruptura s ocorreu, em nvel de discurso, entre a oligarquia tradicional e a instalao de um sistema de dominao capitalista, pois na prtica os interesses oligrquicos falaram mais alto283 .

281

SILVA, Ana Lcia da. A Revoluo de Trinta em Gois. So Paulo: USP, 1982. Tese de Doutorado. (mimeo). 282 Idem p. 96. 283 Idem p. 171.

102

Silva assume o conceito de continuidade ao ressaltar que na instncia econmica no ocorreram mudanas nas relaes de produo. A economia continuou a basear-se nas grandes propriedades agrrias. Politicamente, houve apenas uma alternncia dentro das classes dominantes, isto , uma substituio da oligarquia dos grandes proprietrios rurais pelas oligarquias dos grandes empresrios ligados economia de mercado.
(...) Gois continuou sem condies de integrar-se regionalmente e articular-se de forma mais dinmica s demais regies, pois sua economia permaneceu (...) dependente basicamente de estmulos externos (...) Gois estava reservado (...) apenas o papel de abastecer de produtos alimentcios suas regies limtrofes (...)284 .

Nesse sentido, Silva ressalta que, quanto capacidade de progresso, o movimento de trinta criou, em longo prazo, as condies que propiciaram o desenvolvimento industrial, possibilitando a passagem de uma sociedade cuja base econmica era agrria para uma de base industrial. Nesse processo, foram criadas condies para acelerar a expanso capitalista, em Gois, gerando uma srie de transformaes na regio. Anterior a l930, a autora considera que um dos fatores que contriburam para o desenvolvimento, em longo prazo, foi penetrao da estrada de ferro que assinalou um marco na integrao de Gois na economia de mercado, alm de estradas de rodagem que comearam a cortar o sul e o sudoeste goiano. Nesse aspecto, a autora coloca: a penetrao da estrada de ferro assinalou um marco na integrao de Gois na economia de mercado (...) facilitando a ligao de Gois com reas hegemnicas da economia brasileira
285

Quanto aos meios que possibilitaram o desenvolvimento do Estado, essa autora discorda da leitura feita por Ludovico. Para ele, o que proporcionou o desenvolvimento do Estado foi construo e a transferncia da capital porque desconsidera qualquer outro aspecto nesse sentido. Outro fator considerado por Silva foi o aperfeioamento dos meios de transporte que, para ela, significaram uma verdadeira revoluo nas regies sul e sudoeste do Estado. Os capitais, antes aplicados nos transportes, eram agora liberados para as lavouras, que, alm do aumento de produo, eram tambm de melhor qualidade, assegurando melhor preo no mercado. Essas transformaes fizeram com que essas
284 285

Idem p. 98. Idem p. 211. 103

regies se tornassem, economicamente, as mais dinmicas constituindo no centro da economia do Estado. Com isso, a capital, localizada na regio conhecida como Mato Grosso Goiano 286 , ficou deslocada, o que, de certa forma, prejudicava os interesses regionais, uma vez que os grupos oligrquicos do sul e sudoeste comearam a reivindicar um poder poltico correspondente ao poder econmico. Segundo a autora,
o maior desenvolvimento das regies Sul e Sudoeste e sua concomitante falta de participao nas decises polticas, geraram toda uma disputa inter-regional, cheia de sutilezas e nuanas (...) A luta entre regies ultrapassou os gabinetes dos oligarcas e ganhou as ruas, os jornais, as modas de viola, uma verdadeira disputa inter-regional287 .

Nesse sentido, a leitura da obra em questo aproxima-se de Barbosa Lima (l975), ao discutir a Revoluo de Trinta como uma disputa regional. Essa reflexo acerca da disputa entre regies est inspirada na leitura de Lima Sobrinho ao discorrer sobre a Guerra de Estados entre So Paulo e Minas Gerais, que se assemelha da anlise que a autora faz de Gois, ou seja, uma disputa entre as regies Sul e Sudoeste. Pode-se perceber que a autora discute a construo da nova capital como um aspecto de disputa regional, uma vez que,

os polticos das regies Sul e Sudoeste eram barrados em suas pretenses eleitorais, pois a comisso do Partido Democrata, controlada pelo Senador Antnio Ramos Caiado, escolhia sempre polticos da capital para comporem as chapas eleitorais, suas insatisfaes com o grupo caiadista avolumavam-se 288

Podemos pensar que, para Silva, a transferncia da Capital atendeu a interesses regionais e no significou o desenvolvimento do Estado como defende Ludovico em seu livro Memrias. A mudana era necessria s regies que, de certa forma, j estavam economicamente desenvolvidas.

286

O Mato Grosso-Goiano compreende a regio de Goinia e toda a regio Oeste do Estado de Gois. Essa regio de terra muito frtil e rico potencial agrcola, comeou a ser penetrada em funo da construo de Goinia. 287 SILVA. Op. Cit p. 137. 288 Idem p. 137.

104

As insatisfaes regionais levaram a uma oposio entre os grupos oligrquicos que tinham seus interesses ligados capital. Os grandes produtores rurais que detinham o poder poltico do Estado e os grupos ligados ao Sul e Sudoeste goianos que possuam o poder econmico, no eram condizentes ao desprestgio poltico. Por isso, alm de maior participao poltica correspondente ao poder econmico, queriam, tambm, que o Estado criasse mecanismos para maior comercializao dos produtos. Esses grupos estavam ligados idia de progresso; no entanto, o grupo que detinha o poder poltico no fazia concesses. Nesse sentido, a autora coloca:
Do ponto de vista regional, com a expanso econmica no Sul e Sudoeste, surgiu necessidade da criao de um plo urbano que servisse de centro dinamizador destas regies e de ponto de ligao delas com a economia de base urbano-industrial em expanso. no interior da dupla necessidade de expanso do capital, a nvel nacional e regional, que se deve entender a construo de Goinia289

Segundo Silva, a transferncia da capital significava, para o governo revolucionrio, uma afirmao de poder, uma vez que na velha capital encontrava-se a maioria da oposio. Mudando a capital o governo cria o espao poltico necessrio a sua afirmao no poder290 . Alm da questo regional, a autora discute tambm o papel do Estado nesse processo, uma vez que naquele momento a viso do Estado como guardio da ordem, passava-se a idia do Estado como propulsor do desenvolvimento, devendo para isso intervir na economia291 . Podemos pensar os discursos de Pedro Ludovico, discutidos no primeiro captulo desse trabalho, no sentido de criar o papel do Estado, representado por ele, como o propulsor do desenvolvimento que s se tornaria possvel com a transferncia da capital. A oposio entre as foras regionais e os grupos dominantes do Sul e Sudoeste do Estado teve como primeira reao criao de jornais para serem usados como veculos de expresso de suas insatisfaes. No entanto, a oposio no conseguia uma boa articulao devido falta de partidos e programas de base ideolgica. O iderio poltico
289 290

Idem p.183. Idem p. 188 291 Idem p. 186.

105

de sustentao das oposies goianas, segundo a autora, baseava-se em um ataque pessoal aos membros do governo e em uma crtica estrutura jurdica-poltica do Estado. As oposies articulavam-se em torno do Partido Republicano de Gois, que era representado por elementos de diferentes regies do Estado. Em meio a esse conturbado cenrio de disputa regional, surgiu a liderana de Pedro Ludovico Teixeira que teria seu poder consolidado juntamente com o desenvolvimento das regies Sul e Sudoeste. Como a oposio no encontrava alternativa para enfrentar os Caiados, criada a Aliana Liberal, a ela aderiram. Dirigido por Mrio Caiado, Nero Macedo, Domingos Velasco, Americano do Brasil, o Comit Liberal formou-se em Gois, explicitando sua oposio ao governo situacionista. Conforme discute a autora,
voltadas apenas para a questo presidencial, as crticas dos aliancistas em Gois no ultrapassam a estrutura jurdica-poltica. Movendo-se ao mesmo universo econmico, poltico e cultural da oligarquia no poder e sem alternativa econmica a propor, as oligarquias dissidentes querem apenas obter concesses polticos em ltima instncia, uma rotatividade no poder 292 .

No entanto, apesar de todas as crticas, propostas e ataques da oposio, o governo venceu as eleies. A oposio goiana, representada por Ludovico e apoiada pela

oposio nacional, estava disposta a lutar para tomar o poder. Para tal, contou com o apoio armado do exrcito, que lutou ao lado das cha madas colunas Ludovico, formadas por foras civis goianas e por tropas militares mineiras. Em Gois, foi empossado por Getlio Vargas em 1930, um Interventor Federal, logo em seguida, formou-se uma junta governamental composta pelos polticos goianos Mrio DAlencastro Caiado, Pedro Ludovico Teixeira e o Desembargador Emlo Francisco Pvoa. Essa junta durou pouco, pois foi nomeado, como Interventor Federal em Gois, Pedro Ludovico Teixeira. Graas ao movimento armado conduzido pela Aliana Liberal, foi possvel a derrubada do poder oligrquico caiadista que controlava o Estado, tomando assim legalmente o poder.
292

Idem p. 143.

106

A autora enfatiza que na ausncia de outras classes com fora social para atuarem no sentido de seus interesses especficos, as dissidncias oligrquicas de Gois assumiram o poder com exclusividade293 . Essa leitura aproxima-se da idia de Estado de Compromisso discutida por Boris Fausto. O Estado que surge em Gois, aps 30, no muito diferente, segundo a autora, do anterior, no que diz respeito s classes sociais, pois nenhum outro setor social tem condies, pelo nvel de desenvolvimento das foras locais, de se posicionar para defender seus interesses. Ocorreu, porm, que o poder estadual, representado por Ludovico, estava agora submetido ao poder central, representado por Getlio Vargas. O Estado no tinha autonomia pois o interventor fora nomeado por Getlio Vargas. No entanto, ainda contava com o apoio das oligarquias, mesmo aquelas que anteriormente eram opositoras. Para a autora, o iderio de reconstruo do Estado, proposto por Ludovico, significava um rompimento com a mentalidade da poltica que caracterizava a Velha Repblica. Era necessria a colaborao de todos os bons goianos, inaugurando, assim, uma nova mentalidade e uma nova forma de agir em Gois. Percebemos que esse discurso era utilizado por Ludovico, para justificar sua fora e produzir entre os goianos um certo consenso. O novo Estado, idealizado por ele, era apresentado de forma que todas as classes deveriam se identificar pela colaborao, unio, procurando neutralizar as tenses, os conflitos. Analisando esse discurso de Ludovico no sentido de formao do novo Estado, Silva ressalta que: Ideologicamente quer-se demonstrar que o Governo Revolucionrio est acima das classes e procura atender aos interesses de todos (...) a tarefa da Revoluo levar Gois ao progresso (...)294 . Diferenciando-se das reflexes de Silva, que procura analisar a Revoluo de Trinta em Gois em sua manifestao regional, Gomes295 prope apresentar uma viso global da Revoluo de Trinta em Gois, atravs da imagem que a prpria Revoluo nos ofereceu de si mesma, a partir dos relatrios de Pedro Ludovico marcado por trs tempos inevitveis do discurso revolucionrio: o antes, o agora e o depois.

293 294

Idem p. 157. Idem p. 161. 295 GOMES, Lus Palacn. Op. Cit.

107

O antes considerado, segundo o autor, como o tempo de todos os agravos; o depois o tempo da ruptura total; o agora o momento da difcil revoluo. a partir desses trs momentos que o autor busca compreender o que foi a Revoluo de Trinta em Gois e o que pretendeu ser. Dessa forma, procura demonstrar o discurso revolucionrio. Enfatiza, portanto, que a Revoluo de Trinta no teve, em Gois, nem antecedentes, nem participao. Contudo, considera a participao de Ludovico direta na ao das armas fora do Estado, juntamente com o pequeno grupo que fora disperso no primeiro combate com as tropas do governo. Segundo esse autor, a revoluo era representada por Ludovico que se encontrava espremido entre as necessidades de mudanas no Estado, proposta por uma revoluo no revolucionria. A sada encontrada era criar algo capaz de desestabilizar o Estado e que exigisse muito esforo, para produzir sbitas inverses sociais. Este pode ter sido o significado da mudana da capital, isto , o de ser uma revoluo permanente, sem que houvesse revoluo. A esse aspecto, proclama o prprio Ludovico no Relatrio:
O ambiente de sadia renovao, gerado no pas pela vitria da Revoluo de Trinta, no ficou, felizmente adstrito aos Estados mais adiantados. A transformao operou tambm em Gois. E o governo revolucionrio que se instalou nesse Estado veio proporcionar a idia da mudana da capital goiana a oportunidade de caminhar, afinal, para a ambicionada realizao. (...) Ontem revolucionrio na oposio, hoje revolucionrio no governo (...)296

Dessa forma, a mudana da capital significou para a Revoluo de Trinta, em Gois, uma ligao entre a realidade do presente agora e as promessas antes do governo revolucionrio, ou seja, uma mudana total nas estruturas e a criao de um novo Estado depois. Dessa forma, o autor assume o discurso de Ludovico no apenas colocando um marco divisor entre 30 e ps-trinta, mas elegendo a construo e a transferncia da capital como esse marco. Contraditoria mente, de certa forma, Gomes no aceita a idia de ruptura, colocando que: (...) esta ruptura no possvel de imediato, onde existem estruturas e hbitos inveterados, este depois pertence ao tempo das promessas (...)297 . Para o autor, em longo prazo, ocorreram transformaes, talvez, concordando com a afirmao de Silva de que
296 297

C.f. TEIXEITA, Relatrios, pud Palacn, l986. p. 87. GOMES. Op Cit. p. 81. 108

em longo prazo a Revoluo proporcionou transformaes nos meios de produo e at mesmo possibilitou o crescimento produtivo do Estado. Segundo Gomes, o que nas outras revolues significou os oceanos da repartio da propriedade ou sua coletivizao, a socializao dos meios de produo, a industrializao acelerada em Gois propiciou a mudana da capita 298 . O autor refere-se s Revolues Francesa e Americana, que acarretaram grandes transformaes sociais, econmicas e polticas. Com isso, refora seu pensamento de que, em Gois, a Revoluo de Trinta no teve proporo, nem organizao e nem programa, simplesmente adeses pessoais baseadas em antagonismos tambm pessoais. Para o autor, esse movimento, em Gois, foi um iderio poltico e de viso forada da realidade de acordo com o iderio, representado por Ludovico. Em Gois, no houve revoluo e sim a imagem de uma revoluo criada por Pedro Ludovico Teixeira. Aceitando a noo de ruptura, Chaul 299 e recebendo uma grande influncia de Silva, mas rompendo com o referencial marxista, constri seu discurso a partir da noo de ruptura. Segundo esse autor, o projeto poltico modernizador representado por Ludovico implicava o rompimento com o atraso e a insero do progresso. Assim, assume completamente o discurso de Ludovico. Talvez, seja esse o autor que mais incorpora o discurso de Ludovico, tanto em relao ao processo de mudana da capital quanto, em relao s imagens criadas em torno de todo do movimento revolucionrio. Esse autor critica as produes historiogrficas goianas propondo uma nova viso, discutindo a modernidade a partir da ascenso econmica das regies Sul e Sudoeste e a chegada da ferrovia. Essa viso se aproxima da leitura de Silva. Chaul parte da idia de ruptura para discutir a Revoluo de Trinta em Gois como um marco divisor entre o atraso300 e o progresso do Estado materializado na construo de Goinia. Ressalta que Goinia seria o smbolo maior da modernidade301 . Dessa forma, incorpora o discurso de Ludovico.

298 299

Idem p. 89. CHAUL, Nasr Fayad. A construo de Goinia e a transferncia da Capital. Goinia: CEGRAF/UFG, 1988. Coleo Doc. Goianos, 17. 300 C. f. CHAUL, Nars. Fayad.. l997. p.29. Chama a ateno para o fato de que a questo do atraso deve ser vista como um projeto de dominao poltica, arquitetado pelos integrantes dos grupos dominantes da poltica goiana na Primeira Repblica, chamados pelos socilogos de coronis. 301 Idem p. 154.

109

Assim como Silva, Chaul tambm caracteriza a Revoluo de Trinta, em Gois, como um movimento regionalista, isto , uma disputa entre as regies Sul e Sudoeste do Estado que se desenvolvem economicamente, buscando maior participao poltica. Nesse sentido, enfatiza:
medida que as regies Sul e Sudoeste se destacavam das demais no plano econmico, as divergncias polticas tambm se acirravam. Clamavamse ento por uma maior participao nas decises polticas que dentro da continuidade centralizadora em que se encontravam, obstruam os parcos passos de desenvolvimento que o Estado poderia conseguir302 .

O autor procura discutir o papel das classes mdias no movimento revolucionrio, levando em considerao as anlises de Fausto. Para Chaul, ao longo do processo histrico do Brasil Repblica, as classes mdias se incorporavam s oligarquias dissidentes ou s dominantes. Assim como Fausto, enfatiza que essas classes no possuam um projeto poltico que atendesse as aspiraes da sociedade brasileira, e ainda mais, que essas camadas no eram organizadas em um partido. Chaul discute, ento, a participao dos sujeitos polticos nesse processo poltico, em Gois, afirmando que nesse Estado os grupos oligrquicos eram hegemnicos e essa preponderncia de um grupo sobre o outro tinha como base o domnio da propriedade da terra. Para compreender melhor o papel das classes mdias no movimento de Trinta, em Gois, o autor procede a uma anlise do trabalho da historiadora Silva, com a seguinte afirmao: o que havia entre as camadas mdias urbanas e as oligarquias era uma complementao de interesses. A partir dessa anlise, o autor procura demonstrar sua viso sobre a conduo do processo revolucionrio de trinta em Gois, partindo de duas concepes: econmica e ideolgica. Em nvel econmico, na opinio do autor, o que ocorreu foi uma tentativa de inserir o Estado na economia de mercado nacional. Assim como Silva, ressalta que as estruturas econmicas no sofreram, em curto prazo, grandes alteraes. A terra continuou como fonte de poder, prestgio e produo, alm da permanncia dos grandes latifundirios na estrutura do poder. Do ponto de vista ideolgico, observa-se que h uma disseminao da mentalidade burguesa entre as classes mdias. Com isso, o autor em questo concorda com Silva,
302

Idem p. 31. 110

afirmando ter havido uma alternncia de oligarquias no poder, nos anos trinta, levando em considerao que a mentalidade desses grupos passam por transformaes. Alm de que a ideologia espalhada pela classe mdia, mesmo influenciada pela oligarquia, tem uma tendncia a se espalhar e influenciar os dirigentes polticos. Mas, por outro lado, argumenta:
que os novos donos do poder no representavam interesses de uma burguesia ou de um proletariado, tambm no representavam literalmente os interesses das classes mdias local. Representava sim os interesses dos novos grupos polticos em ascenso, principalmente do Sul e Sudoeste do Estado. Tal fato no significa porm uma simples alternncia de grupos no poder poltico de Gois. Pois agora se trata de um grupo poltico com mentalidade de desenvolvimento e modernidade, bem diferente daqueles depostos pelo movimento de 30 303 .

O autor conclui que o mais admissvel, porm, que se trata de um perodo de transio, poltico, econmico, social e ideolgico (...) elementos do velho, configurados na Primeira Repblica, se mesclam com o pretenso novo do ps-trinta304 . Dessa forma, discorda de Silva, porque, segundo essa autora o que ocorreu foi uma alternncia de oligarquias. Discutindo a alternncia de oligarquias, Machado 305 enfatiza: a partir da figura do carisma, 306 que considero no se deve avaliar a revoluo de 30 em Gois como um perodo no qual se deu uma alternncia de oligarquias, conforme tendncias mais recentes da historiografia brasileira. Essa autora defende seu pensamento partindo de que a familiocracia, em Gois, nos anos Trinta, no se manifestava da mesma forma que em momentos anteriores e tambm porque o governo de Pedro Ludovico, apesar de representar a classe dominante e a privilegiar, no foi exclusivo dela.

303 304

Idem. p. 154. Idem p. 46. 305 MACHADO, Maria Cristina Teixeira. Op. Cit. p. 124. 306 Idem. Acredito que existem personalidades, aquelas que Hegel chamaria de indivduos csmicos e que Weber denominaria de carismticos que, em determinado momento deste processo, devido a uma capacidade de aglutinar pessoas em torno de si, podem desempenhar um papel muito importante no desenrolar dos fatos histricos. Assim a histria um processo, mas ao mesmo tempo feita pr homens e dentre estes, alguns merecem a ateno do estudioso... Pois bem, na histria de Gois, a figura de Pedro Ludovico Teixeira se destaca. p. 19. 111

A autora ressalta que: apesar da sobrevivncia de elementos fundamentais ordem oligrquica (...) considerar a revoluo de 30 em Gois como promotora de uma alternncia de oligarquias, significa simplificar o processo histrico 307 . Entendemos que a autora em discusso assume o discurso de Pedro Ludovico como representante de todo o Estado e dos interesses de todos os Goianos e como o instaurador de uma nova realidade poltica no Estado. Segundo Chaul308 , em Gois, no era encontrada, em nvel poltico, a presena das classes mdias urbanas. Os centros urbanos eram pouco desenvolvidos e incapazes de vincular seus interesses prprios a outros como dos tenentes e, associados a outras fraes de classes descontentes, teriam sido responsveis pelo movimento, como ocorreu, segundo Fausto, nos grandes centros do pas. Quanto anlise de De Decca, Chaul desconsidera que seja possvel aplic- la a Gois, visto que em l930, o Estado no era industrializado, inexistindo as duas classes que da se originam: a burguesia e o proletariado. Nesse sentido, Machado, ressalta que: a classe dominada, representada pelo campesinato, por setores urbanos de prestao de servios e pequenos funcionrios no havia proletariado goiano no participou da reao oposicionista.309 Ela pauta-se em De Decca para refletir sobre a questo da

industrializao, mas no discute a questo da apropriao da memria. Porm, essa autora c oloca que a ausncia das classes dominadas no processo poltico revolucionrio no significou que ficassem indiferentes frente situao de atraso e de opresso em que viviam, uma vez que constituram outra forma de insatisfao como os movimentos religiosos que eram utilizados como uma forma de fuga das tenses sociais. Diante das discusses de Chaul, percebe-se uma tentativa de fuga das anlises globais, ou seja, de uma interpretao mais geral da Revoluo de Trinta como um movimento de carter nacional, encontrada nas realidades econmicas dos grandes centros do pas, tentando resgatar as particularidades regionais.

307 308

Idem p. 125. CHAUL. Op Cit. 1988. 309 MACHADO, Op. Cit p. 54. 112

Em um outro estudo, Chaul 310 prope rediscutir a Revoluo de Trinta, em Gois, a partir da representao da modernidade 311 pelo vis do progresso. Segundo esse autor a modernidade para os arautos de 30, consistia no progresso do Estado, por meio do desenvolvimento da economia, da poltica, da sociedade e da cultura312 , materializado na construo de Goinia. Assim, segundo o autor, l930, em Gois, foi muito mais do que uma simples alternncia de oligarquias no poder. Significou a construo de um projeto poltico baseado na idealizao da modernidade, com a participao relativa das camadas mdias urbanas 313 . O autor afirma, ainda, que Goinia passou a ser o smbolo maior da modernidade, ou do progresso em Gois, e o ideal poltico que, alm de contar com o apoio das regies Sul e Sudoeste, dava sustentao ao poder de Ludovico. Representava tambm a participao de outros setores sociais, como os trabalhadores que vinham em busca de emprego, e automaticamente se organizam enquanto classe, alm dos setores mdios que ali se estabeleciam. Referendando a discusso sobre a construo e mudana da capital, Machado argumenta: a construo de Goinia, atraindo trabalhadores de todo pas, possibilita, ao lado do desenvolvimento da conjuntura nacional, a organizao das classes trabalhadoras 314 . Em todos os autores observados verifica-se uma leitura quase homognea da Revoluo de Trinta em Gois, pois a maioria desenvolve suas reflexes a partir do projeto poltico modernizador de Ludovico, cuja principal meta era a transferncia da capital de cidade de Gois para Goinia. Com isso, assumem o discurso dos contemporneos, isto , no percebemos qualquer leitura diferenciada sobre o tema. Criam, assim, uma dicotomia entre o antes e o ps-trinta, cuja marca central ser a afirmao da modernidade materializada na construo de Goinia, expressos no projeto de Pedro Ludovico. A Revoluo de Trinta entra para a Histria de Gois como um marco modernizador do Estado, ruptura com o atraso em direo ao progresso .
310 311

CHAUL, Nasr Fayad. Op. Cit. Idem. Define modernidade como ascenso da burguesia e o crescimento econmico, a afirmao do capitalismo e suas manifestaes polticas, designando uma forma de Estado que separa a vida privada da vida social e poltica pblica. p. 15. 312 Idem p. 149. 313 Idem p. 177. 314 MACHADO. Op. Cit. p. 149.

113

3.1- Revoluo de Trinta: Fachada para a Construo de Goinia

Gois recomeou-se em Goinia. E esta Goinia que tanto influi na qumica da formao de um Gois novo ...315

Aps a leitura de diversas obras da historiografia goiana que discutem a Revoluo de Trinta, em Gois, possvel perceber que todos embarcam no discurso de que trinta foi um marco divisor na Histria de Gois. Pensamos que possvel fazer uma outra leitura, deslocando o marco de 1930 para o processo de construo e transferncia da Capital do Estado da cidade de Gois para Goinia, isto , de 1933, lanamento da pedra fundamental, a 1942, inaugurao. Consideramos que esse marco 1930 imbrica gigantescas quantidades de implicaes, as quais pressupem outro mundo de prticas especficas, e por meio das quais a obra que aparece como decorrncia poderia surgir como aquilo que realmente , ao e criao 316 . Ao analisar a obra Memrias, de Pedro Ludovico, foi possvel perceber que a narrativa alicerada para o processo de construo e transferncia da Capital. O prprio Ludovico, ao relatar o episdio revolucionrio, ressalta que na mesma noite, aps a notcia da vitria da Revoluo de Trinta, Carlos Chagas, em seu discurso, opinou (...) que a cidade de Gois no deveria continuar como Capital 317 . At mesmo porque a narrativa central do livro passa pelo processo de construo e transferncia da capital. O autor d pouca nfase ao movimento revolucionrio em si. Nesse sentido, o movimento de 1930 serviu de fachada para a construo de Goinia. Na rememorao de Pedro Ludovico, possvel fazer uma leitura de que a Revoluo de Trinta, em Gois, foi a motivao que o levou a concretizar seu grande projeto rumo construo e mudana da capital, e mostra, tambm, a forma pela qual concebia sua participao na poltica de Gois. O que deu significado ao movimento de trinta foi a construo e a transferncia da capital, dessa forma trinta soa como parte, algo apenas, do ainda a alcanar, do almejado. A Revoluo de Trinta, em Gois, deixa em abertas condies para a construo de Goinia. Segundo Ludovico, Eu mesmo no tinha
315 316

TEIXEIRA. Op. Cit. p, 197. VESENTINI. Op. Cit. p, 27. 317 TEIXEIRA. Op. Cit. p, 40. 114

tempo para me ocupar com a poltica, pois estava completamente dedicado edificao de Goinia. O meu ideal era este e as outras preocupaes ficavam em segundo plano318 . Sem Goinia, a continuidade da revoluo, a idia de progresso, desenvolvimento do estado e a participao poltica de Ludovico no teriam sido possvel. O que deu impulso ao to decantado progresso e desenvolvimento do Estado de Gois, no foi o movimento revolucionrio em si, mas a transferencia da capital. No decorrer da obra Memrias, Ludovico deixa claro que s seria possvel desenvolver o Estado a partir da construo da Capital. A obra de transferencia da capital completou-se entre os anos de 1933 e 1942. No sentido de valorizar o processo de construo e mudana da capital o autor utiliza um artigo do jornal Correio Oficial, de dezembro de 1935 em que ressalta:

O assunto mais importante para a vida goiana atual de realizaes , fora de dvida, a mudana da Capital do grande Estado mediterrneo. Esse empreendimento tem focalizado Gois, at h bem pouco quase desconhecido, tornando-o alvo dos olhares do pas inteiro.319

Segundo Ludovico, pela primeira vez um presidente da Republica ps os ps em Gois e o objetivo dessa viagem foi o de visitar as obras da cidade em construo. Em um texto de sua obra intitulado A visita do Presidente Getulio Vargas ao estado de Gois, Ludovico ressalta que : O presidente Getulio Vargas chegou a Goinia no dia 5 de agosto de 1940. Foi o primeiro Chefe de Governo Brasileiro a pisar em solo goiano em visita ao seu povo320 A cidade foi inaugurada, em 1942, na presena de intelectuais e artistas que participaram dos eventos e festejos que marcaram a data. Ludovico ressalta que, alm da presena de pessoas importantes, recebeu tambm homenagens de representantes de diversos estados do Brasil. Nesse sentido, utiliza uma Instituto Histrico e Geogrfico do Par: mensagem da comisso do

318 319

Idem. p. 64. Idem. p, 127. 320 Idem. p, 113. 115

... a alma nacional vibra de grande entusiasmo e civismo, regozijada pelas glrias da civilizao brasileira, (...) que cheias de pujana e intrepidez, constrem no corao territorial do BRASIL uma nova pgina de civilizao (...).321

Com a transferencia da Capital tornou-se possvel, tambm, a ordenao da histria do Estado de Gois. Aps a inaugurao da capital se estruturou o Instituto Histrico e Geogrfico de Gois. Na verdade, a criao do IHGG encontrou em Ludovico o apoio institucional e um projeto de memria que consagrou a nova Capital como um marco divisor na histria de Gois e a imagem de Ludovico como quem criou esse marco. Enfim, iniciava o processo de leitura da histria local da construo e transferncia da capital o marco, e de Ludovico o criador desse marco. A nova capital representou uma f onte de atrao para os projetos de ocupao da regio Centro-Oeste, formando-se um novo espao econmico e intelectual bem diferente do anterior. Nesse sentido, Ludovico em um texto de seu livro intitulado A Cidade-Fanal ressalta que:
Goinia o ponto de referncia da marcha para o Oeste. a estrela guiadora das caravanas de progresso e de trabalho, que ho-de vir lavrar as terras, multiplicar as colheitas, usufruir os recursos e industrializar as matrias primas do Brasil Central322 .

A construo de Goinia possibilitou a insero do Estado de Gois nos fluxos econmicos que atravessaram o Brasil. E interessante perceber que Ludvico, implicitamente, demonstra que o que mudou ou transformou o estado de Gois no foi o movimento de 1930, mas sim a construo e transferncia da capital do estado. Ideologicamente, a construo da nova capital criava condies para a incluso de Gois no projeto do Estado Novo. Outra questo a ser colocada diz respeito centralizao das foras polticas de Pedro Ludvoico, sinalizando a crise do domnio Caiado, centralizado na cidade de Gois, antiga Capital. Transferindo a capital, Ludovico centralizava e fortalecia seu poder poltico, uma vez que a antiga capital era reduto dos Caiado. Dessa forma, o marco histrico do considerado rompimento com os conchavos polticos, com o atraso no foi o movimento de trinta, mas sim a construo e transferncia da Capital. O movimento de
321 322

Idem. p, 235. Idem. p, 209. 116

trinta pode ser entendido como uma aspiral para a construo e transferncia da capital do Estado. Consideramos como uma pista fundamental para entender que possvel fazer um deslocamento do marco de 1930 para o processo de construo e transferncia da capital, ou seja, deslocar esse marco a partir de 1933 e estende-lo at 1492, o epitfio que se encontra no tmulo de Pedro Ludovico em Goinia: Um homem que fez tudo pelo progresso de Gois construindo Goinia. A partir dessa frase entendemos que Ludovico no gostaria de ser lembrado apenas como algum que participou do movimento revolucionrio de 1930, mas principalmente como o idealizador e construtor de Goinia, o grande marco divisor da histria de Gois.

117

Consideraes Finais

Palavras de Fim em Fim de Palavras

.... Chego aos campos e vastos palcios da memria, onde esto tesouros de inumerveis imagens trazidas por percepes de toda espcie... Ali repousa tudo o que a ela foi entregue, que o esquecimento ainda no absorveu nem sepultou... l que esto tambm todos os conhecimentos que recordo apreendida pela experincia prpria ou pela crena no testemunho de outrm ...
(Confisses Santo Agostinho)

Este trabalho procurou compreender a memria histrica da Revoluo de Trinta em Gois, em especial as imagens dessa revoluo na narrativa de Pedro Ludovico Teixeira. Partimos da premissa de que a rememorao uma recriao, uma reconstruo e no uma repetio do passado, pois como nos ensina Eclia Bosi:
lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir, repensar com imagens e idias de hoje, as experincias do passado. A memria no sonho, trabalho. Se assim , deve-se duvidar da sobrevivncia do passado, tal qual como foi (...) a lembrana uma imagem construda pelos materiais que esto, agora, `a nossa disposio, no conjunto de representaes que povoam nossa conscincia atual.323

Dessa forma, o passado rememorado torna-se um espao reconstrudo e ressignificado no presente, e o rememorar um caminho que se refaz abrindo novas perspectivas para pens- lo. Ao longo deste trabalho, procuramos reconstruir o passado rememorado de Pedro Ludovico Teixeira e refazer seu percurso em busca do presente da rememorao para

323

BOSI. Op. Cit. p. 55.

118

compreender as mediaes entre o presente da rememorao e o passado rememorado. Procuramos demonstrar como o contexto histrico da rememorao de Ludovico cria uma dada leitura da Revoluo de Trinta, em Gois. Com este trabalho, percebemos uma inteno de retomada e fortalecimento de questes como a misso para o progresso, bem como a construo da imagem de um povo pacfico, a partir da qual se busca criar uma imagem de um Gois moderno, marcado pelo progresso e invadido pela modernidade. Compreendemos, sobretudo, a tentativa de Ludovico em reconstruir um papel de grande importncia para si mesmo no movimento de 30. No decorrer do livro, que uma rememorao posterior aos acontecimentos, o autor sempre procura reconstruir para si uma imagem de heri, de salvador do Estado, como algum que estaria frente dos interesses do povo e do Estado, cuidando do progresso. Como prprio da memria, rever reconstruir o fato, ampliando seus significados. Na rememorao da Revoluo de Trinta, em Gois, Pedro Ludovico, em alguns momentos, se incorpora como ator da prpria revoluo. Em outros momentos, ele usa documentos como discursos de Getlio Vargas, ou seja, documentao da poca, mas seja por intermdio dele, ou pela documentao, a revoluo aparece como algo que proporcionou a salvao, a regenerao, a reconstruo, o rompimento com o passado. Dessa forma, Ludovico em suas Memrias, alm de ter transformado a poltica do Estado, fez dos relatos de sua vida pessoal um programa poltico, uma reconstruo do passado no sentido de manifestar sua repugnncia em relao cassao e suspenso de seus direitos polticos pela Junta Militar. Ao historicizar sua vida poltica, Ludovico, protesta contra a cassao que sofreu, mostrando o quanto ele foi importante para a histria poltica do Estado de Gois. Pensamos ser possvel alargar o sentido das Memrias de Ludovico e reinterpretlas como um texto poltico gestado no embate deflagrado entre sua cassao e suspenso de direitos polticos. Alm de se defender das perseguies recebidas, evidenciou-se tambm a manifestao de ressentimentos em relao ao presente. Dentro dessa perspectiva, o retorno a 30 guarda em si outros significados, significados estes que na autobiografia do poltico cuidadosamente procura ocultar ou, em outros momentos, evidenciar. Valendo-se de vrios silncios, Ludovico pde reconstruir uma trajetria poltica pautada pela coerncia, visando a reafirmar seus valores, princpios e qualidades de heri,
119

salvador, seu comprometimento com o progresso e com o desenvolvimento de Gois, em nenhum momento foi esquecido. Entretanto, evidencia-se que, alm das mudanas aclamadas por Ludovico, aps 1930, as permanncias tambm fizeram parte de sua histria poltica. Foi possvel perceber que as permanncias foram, quase sempre, transformadas em silncios produzindo, ento, a iluso das mudanas, da unidade poltica, ou seja, permitiram a aparente ruptura com a to criticada politicagem de antes de 30. Na tentativa de manter a prpria integridade pessoal e poltica, o autor no permitiu que determinadas lembranas prejudicassem sua imagem, principalmente aquelas que colocavam em dvida sua integridade poltica Por isso, recorreu ao passado reconstruindo-o, ora ignorando os momentos que pretendia que fossem esquecidos, como as permanncias polticas, ora ressaltando os momentos enaltecedores, como a

construo de Goinia, seu maior projeto. Nesse sentido, necessrio considerar as problemticas implcitas quando se elege uma autobiografia como objeto de estudo. preciso perceber os silncios, os esquecimentos e as lacunas que trazem a rememorao ou reelaborao das experincias passadas para preservar a identidade unificada que se quer preservar ou manter. No h dvidas de que, o perodo entre 1930 e 1942 construo e inaugurao de Goinia foi um momento de participao ativa de Pedro Ludovico na poltica goiana. Entretanto, aps 69, quando cassado pela Junta Militar, faz uma reinterpretao daquele perodo, reconstruindo uma imagem ideal para esse momento, em que se sentia afastado, ressentido, na qual aparece como um mito, heri, salvador do povo goiano. Contrastando com esse perfil criado pelo autor em suas Memrias, outras fontes demonstraram Ludovico como um homem violento, que utilizava os mesmos meios criticados por ele, para conduzir as questes de ordem poltica do Estado de Gois. Como vimos, Ludovico defendia radicalmente o rompimento do Estado com as prticas impostas pelos Caiado antes de 30; contudo, o que ocorreu foi uma continuidade dessas mesmas prticas. As lembranas reconstrudas por Ludovico, em suas Memrias, foram

cuidadosamente reelaboradas de forma a mostrar, a partir de 1930, o rompimento com todos os conchavos polticos, com o atraso do Estado, o comprometimento com o desenvolvimento de Gois, sua capacidade de representante do povo goiano para conter

120

as desavenas. O homem-guia, tornando-se o exemplo, o salvador, reiteraria constante luta pela Estado de Gois.

sua

Aps 64 Ditadura Militar iniciou-se um silncio como ressonncia de desiluso, ressentimento e de contrariedade com o clima poltico que se instalou com o Golpe Militar e, consequentemente, com sua cassao e suspenso de seus direitos polticos. Diante dessa realidade que entendemos a publicao da obra, em 1973, como uma manifestao de ressentimento e de protesto. Tornou-se necessrio comprovar a imagem do heri, do mito salvador para defender sua reputao, manter seu prestgio poltico. Era necessrio obscurecer qualquer vestgio de permanncia poltica antes e aps 30 e ressuscitar a imagem da ruptura, do homem-guia criada e atribuda a si, reafirmando, assim, que, em sua trajetria poltica, nunca abandonou seus princpios; demonstrar que sua s aes polticas de 1930 fazia m parte de seu ideal de vida. Portanto, naquele momento de incerteza quanto cassao e suspenso de seus direitos polticos, tratou de recuperar a imagem de integridade e, ao mesmo tempo, demonstrar que continuava compromissado com a moralidade da poltica Goiana. As perseguies polticas pelas quais passava Ludovico, no final da dcada de 60, com golpe militar, especialmente em 69, quando teve seu mandato de senador cassado, levou-o a narrar o episdio da Revoluo de Trinta, em Gois, construindo para si imagem de poltico ntegro e honesto, no sentido de protestar contra o regime estabelecido naquele perodo, dessa forma, ampliou a importncia ou o significado de 1930. Pedro Ludovico reconstri um papel de grande relevncia para si mesmo no movimento e, principalmente, no processo de construo de Goinia para demonstrar a injustia cometida contra ele. O livro Memrias foi escrito em um momento conturbado em que o autor soube reverter a seu favor. Pode ser lido como uma manifestao de protesto contra a cassao e suspenso de seus direitos polticos. Nesse contexto, Ludovico relatou sua trajetria poltica caracterizando-a como bem sucedida. Percebemos que as imagens criadas por Ludovico foram incorporadas e fixadas, tornando-se a Histria Oficial do movimento revolucionrio em Gois. Analisando o perodo, at onde foi possvel, da trajetria poltica de Pedro Ludovico, percebemos que no possvel separar Histria, Memria reconstruo/ seleo , Esquecimentos e Ressentimentos presentes implicitamente na obra Memrias, pois este um elo indispensvel para a compreenso da obra. A Historiografia goiana, ao embarcar no
121

discurso de Ludovico, desconsiderou essas questes, e no percebeu as sutis armadilhas que o gnero autobiogrfico carrega em si. Por isso, reitera a imagem do heri, do mito, do salvador, do homem- guia projetado pelo prprio Ludovico.

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Fonte

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Arquivos Pesquisados

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