La vigencia del anarquismo

Por: EL PAS | 06 de junio de 2013

Julian Casanova

En 1976 James C. Scott, actualmente profesor de Sociologa y Antropologa en la Universidad de Yale, public The Moral Economy of the Peasant. Rebellion and Subsistance in South East Asia. En esa obra Scott anticip un enfoque que explicaba la interaccin entre la comunidad local y el mundo exterior vista desde la ptica de los campesinos. Nueve aos despus, el mismo Scott pula y ampliaba ese modelo interpretativo en Weapons of the Weak. Everyday Forms of Peasant Resistance . Scott tena razn: las ocasiones en que los campesinos se rebelaban y enfrentaban al estado y a las elites agrarias eran raras y extraordinarias y, sin embargo, la mayora de los estudios sobre la protesta campesina estaban nicamente interesados en rebeliones y revoluciones. Mejor sera, para no seguir dando vueltas al mismo asunto, introducirse en ese terreno inexplorado, a caballo entre la pasividad y el desafo colectivo abierto, de las formas "corrientes" de la resistencia campesina. El enfoque y las investigaciones de Scott resultaron tremendamente tiles. Una etapa pareca quedar atrs: la de la bsqueda insistente -"y en vano"- de conflictos y acciones organizadas en el mundo campesino, adaptando crudamente un modelo que ya resultaba incluso estril para el anlisis de las clases trabajadoras urbanas. Nuevos horizontes se abran: bajo el trmino "everyday resistance" se recogan todas las "armas" que exhiban comnmente los grupos subordinados y sin poder, desde el sabotaje e incendio de cosechas, a las roturaciones ilegales, pasando por el robo y el furtivismo. Dos maneras de ver la protesta, en suma: la que arrojaba su mirada a los raros momentos en que los campesinos se oponan abierta y violentamente al estado y a las elites agrarias; y la que prefera centrarse en esas otras formas de resistencia que, aunque menos llamativas y dramticas, resultaban imprescindibles para comprender lo que los campesinos haban hecho histricamente para defender sus intereses frente al orden, fuera ese conservador, progresista o revolucionario. Las formas de resistencia contempladas por Scott, constantes y persistentes, constituyen, en definitiva, los medios normales por los cuales los campesinos se han opuesto histricamente a las demandas sobre sus excedentes. Han merecido escasa atencin por parte de los historiadores, pero en absoluto resultan inofensivas: esa resistencia "rutinaria" puede, "acumulativamente", tener un apreciable impacto sobre las relaciones de clase y autoridad en el mundo rural. Concebida as la resistencia, no hay por qu darle ms importancia a la organizada y revolucionaria que a la individual y a la que parece mostrar, al no tener consecuencias revolucionarias, signos de acomodacin con el sistema de dominio. En realidad, dir Scott, la actividad poltica organizada y abierta es un "lujo" que histricamente pocas veces estuvo al alcance de las clases subordinadas. Tales actividades resultaban peligrosas, "cuando no suicidas". La mayora de las clases subordinadas estn mucho menos interesadas en cambiar las estructuras socioeconmicas y del estado que en sobrevivir dentro de ese sistema evitando su vertiente ms opresiva. Y si alguna vez se producen esas transformaciones profundas en forma de revoluciones es porque el

campesinado ha sido movilizado por fuerzas externas en el marco de conflictos ms amplios -invasiones extranjeras o guerras civiles, por ejemplo- que debilitan y dividen a los poderes existentes y liberan a los campesinos de sus lazos tradicionales con la autoridad. Con todo ese bagaje de reconocido cientfico social e investigador de campesinos, conflictos y pueblos marginales, Scott public el ao pasado Two Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy, Dignity and Meaningful Work and Play (Princeton University Press), que acaba de publicar Crtica en castellano, con el ttulo de Elogio del anarquismo. En ese breve ensayo, de ttulo y subttulo muy significativos, Scott se pone las gafas anarquistas para combatir el valor de las jerarquas en nuestras sociedades capitalistas y democrticas. Algo muy extrao en los tiempos que corren. Pero vale la pena entrar en la defensa que hace del anarquismo, mezclando historia y presente. Su inters en la crtica anarquista del estado naci de la desilusin y de las esperanzas frustradas de un cambio revolucionario. Con el estudio de la historia, cay en la cuenta de que casi todas las grandes revoluciones victoriosas haban terminado creando un estado ms poderoso que el que haban derrocado, un estado que, a su vez, poda extraerle ms recursos, y ejercer un mayor control sobre la poblacin a la que supona que tena que servir. sa, en cualquier caso, ya haba sido la tesis ampliamente razonada y divulgada por Theda Skocpol en su estudio States and Social Revolutions (1979). Los ejemplos clsicos de Francia, Rusia y China as lo probaban, pero tambin los ms recientes de Vietnam y de las dictaduras establecidas en nombre del socialismo real. De las revoluciones salan estados ms fuertes y represivos, y los sueos igualitarios se esfumaban, quebrados por el nuevo orden revolucionario. Scott considera que si uno se pone las gafas anarquistas y observa desde este ngulo la historia de los movimientos populares, de las revoluciones, de la poltica cotidiana y del estado, le saldrn a la luz determinadas percepciones que desde cualquier otro ngulo quedan oscurecidas. Saldrn a la luz, sin duda, como ya anticip Pierre-Joseph Proudhon, la cooperacin sin jerarqua o sin el gobierno del estado, as como la confianza que los anarquistas depositaban en la cooperacin espontnea y la reciprocidad. Esas gafas, as lo cree Scott, ofrecen una imagen ms ntida y una profundidad de campo mayor que la mayora de las alternativas. Pero, dada las existencia de diversos anarquismos, algo que Jos lvarez Junco expuso entre nosotros ya hace tiempo, Scott le ofrece al lector el tipo particular de gafas que se tiene que poner para ver todo eso mejor. As, rechaza la corriente dominante de cientificismo utpico tan omnipresente en el pensamiento anarquista a finales del siglo XIX y principios del XX. Y a diferencia de muchos pensadores anarquistas, no cree que el estado sea siempre y en todas partes el enemigo de la libertad. Esto quiere decir que esas gafas no miraran bien al anarquismo que triunf en Espaa en el siglo XX, el sindicalismo revolucionario, el nico movimiento de masas anarquista que se mantuvo en la Europa de entreguerras, porque se defina claramente como "comunitario", "solidario", que confiaba en las masas populares para llevar a buen puerto la revolucin, pero que tena tambin como seas de identidad el antipoliticismo, la negacin de las luchas electorales y parlamentarias, y la abolicin del Estado. Su apuesta estara ms vinculada al otro anarquismo, al individualista, ms elitista, que despreciaba a las masas y ensalzaba a la individualidades rebeldes.

En realidad, a Scott no le interesa, para probar sus argumentos, la historia de las diferentes manifestaciones que adquiri el movimiento libertario en el mundo durante las ltimas dcadas del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Una historia de sociedades obreras, de clandestinidad, de terrorismo, de individualidades rebeldes y de lucha poltica, interpretada por los anarquistas como antipoltica. Ni tampoco su labor ideolgicacultural, la creacin de canales de comunicacin e informacin o la puesta en prctica de toda una red cultural alternativa, proletaria, de base colectiva. Y le importa mucho, por el contrario, y de ah la validez y actualidad de sus planteamientos, la crtica anarquista del poder poltico y sus falacias acerca del desorden y la espontaneidad. Viendo la historia con esas gafas, las revoluciones no son obra del trabajo de partidos revolucionarios, sino el resultado de una accin espontnea e improvisada ("aventurismo", en el lxico marxista)". Y los movimientos sociales organizados son, el producto y no la causa de las protestas y manifestaciones descoordinadas. Y para finalizar, los grandes logros emancipadores de la libertad humana no han sido el resultado de procedimientos institucionales ordenados sino de la accin espontnea desordenada e impredecible que ha abierto una fractura en el orden social desde abajo. La tropa existe, sin duda, pero lo que importan son los individuos. Ah arranca y concluye su elogio del anarquismo.

Elogio del anarquismo, de James C. Scott, se acaba de publicar en Espaa en la editorial Crtica.