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Unidad Texto ureo

tica
Leccin Introductoria

Mateo 5:2

1. El sermn del monte para muchos es el comienzo del ministerio de Jess. 2. Presenta las pautas de lo que vendra ms adelante 3. Es una radiografa al corazn y carcter del Mesas 4. Representa una nueva Ley, ya no escrita en tablas, sino en los corazones 5. Las bienaventuranzas apuntan hacia lo tico-moral de la persona y la vida espiritual del creyente 6. Se transforma en un manual de conducta para todo aquel que desee ser hijo de Dios 7. Encontramos verdades escatolgicas en ellas cumplidas y por cumplir 8. Presentan las bases para el resto de las leyes divinas y las exigencias que stas traen

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Unidad
Leccin N 1

tica

Texto ureo Objetivo

Bienaventurados los mansos Mateo 5:5

Ensear y entender lo que es la mansedumbre y su alcance para nuestras vidas

Introduccin En esta leccin trataremos la mansedumbre como parte del carcter de un miembro del reino de Dios. Esta bella caracterstica que presenta Cristo al inicio de su ministerio, es parte de un cmulo de verdades divinas que se transformar en las bases legales de aquellos que quieren ser parte del Reino de Dios. sta bienaventuranza est estrechamente ligada al carcter del creyente. Es ah en donde encuentra su centro de operacin y accin. Para muchos la mansedumbre es sinnimo de debilidad, pero en las escrituras no es as. El trmino griego que describe mansedumbre es muy difcil de traducir. Involucra gentileza y bondad. Debemos entender la mansedumbre como el acto de un profundo cambio en la naturaleza del hombre, en su alma misma, logrando cambiar el carcter de la persona y dndole poder para enfrentar las adversidades de la vida. Abordaremos esta verdad divina desde dos aspectos, la mansedumbre hacia Dios, y la mansedumbre hacia los hombres. I. Mansedumbre hacia Dios

Muchas veces nos encontramos con personas que estn enojadas con Dios porque encontraron que ciertos hechos en su vida fueron injustos. Hemos conocido ms de algn ex creyente (y aun creyentes) que se preguntan por qu Dios permiti que sucedieran actos que marcaron su vida. Ante esto, decimos que lo que falt en sus vidas fue mansedumbre. Expliquemos porque: La mansedumbre para con Dios tiene que ver con ese cambio tal en la vida de la persona que aun aceptamos con buena disposicin los tratos provenientes de Dios como buenos, aunque parezcan difciles de entender (Job 1:21) Aceptamos la voluntad de Dios sin discutir o resistir, mostrando entereza frente a la adversidad (Job 2:9-10) Seguridad y entrega total a los designios divinos, aunque esto pueda costar la vida (Daniel 3:16-18) Estar estrechamente aferrado a Dios como el que maneja nuestra vida, y cada acto que sucede est en sus designios (Juan 21:18-19) Enfrentar hidalgamente, sin echar pie atrs, lo que el peregrinaje por esta tierra me pueda deparar (1 P. 4:12-14) Aceptar con mansedumbre su Palabra para nuestras vidas (Stgo. 1:21)

En consecuencia, la mansedumbre es ese acto donde la voluntad humana de auto defensa queda subyugada a la voluntad divina. Es la demostracin de un corazn que no

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lucha ni resiste la voluntad divina, sea esta agradable o no para nuestras vidas. Es una demostracin de un carcter manso frente a aquel que tiene todas las cosas bajo su dominio y potestad. Cristo mismo fue ejemplo de mansedumbre y humildad al callar frente a las injusticias y aceptar la voluntad del Padre, aun cuando esta era en extremo dolorosa para su vida. Quiera Dios que en nosotros pueda estar este carcter hacia su persona. II. Mansedumbre hacia Dios

De la misma forma como aceptamos con benevolencia la voluntad de Dios, derivado de un cambio en lo profundo del alma, as tambin se nos es requerido que mostremos un carcter afable, humilde y manso frente a aquellos que nos rodean. Veamos Es requerimiento que aun al corregir, sea haga con un espritu diferente, teniendo como mayor objeto el bienestar de la otra persona (1 Co. 4:21; Gal. 6:1) Frente a los flagelos que pudieran perpetuar en contra nuestra, es necesario apelar a la mansedumbre de Cristo en primer lugar (1 Co. 10:1) Mostrar un carcter manso frente a todos los hombres, creyentes o no creyentes (Ti. 3:1-7) como prueba de la regeneracin operada en nuestra vida. Vestirse de mansedumbre para soportar a otros (Col. 3:12-13) Seguir un camino de mansedumbre ligado estrechamente a otras virtudes cultivadas en la vida del creyente (1 Ti. 6:11) Aun a aquellos que son opositores, deben ser objeto de nuestra mansedumbre (2 Ti. 2:25) Al entregar el mensaje no se debe entrar en vanas discusiones, provocando as a ira y contienda, sino mostrando siempre gran respeto y mansedumbre (1 P. 3:15)

Conclusin En resumen, nos es necesario acatar con gran espritu los designios de Dios, sabiendo que nunca desear nuestro mal, sino que buscar nuestro provecho y seguridad. Es imprescindible que en medio de nuestra angustia Dios pueda ver que hay una ley clavada en nuestros corazones. Pero de la misma forma como mostramos lealtad y respeto a Dios, debemos mostrar un carcter sano, puro y afable para con nuestros semejantes. Juan presenta un principio bblico que bien puede ser aplicable en esta leccin, no podemos decir que amamos a Dios que no vemos, si primero no amamos a nuestro hermano que si vemos. De la misma forma, debemos mostrar mansedumbre (no debilidad) frente a nuestros semejantes, como prueba de que somos mansos para Dios. De esta forma se cumple la promesa de Cristo, ellos recibirn la tierra por heredad, es decir, estos sern los que sern parte del nuevo y perfecto orden del reino de Dios.

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Unidad Leccin N 2 Texto ureo Objetivo

tica Bienaventurados los misericordiosos Mateo 5:7 aprender lo que es la misericordia

Introduccin Nos rene ahora esta preciosa bienaventuranza. Pareciera tan sencilla en su descripcin, pero es tan profunda en su concepcin. Cristo relata en este sencillo verso el carcter y corazn que tiene Dios para con la humanidad en un sentido hasta escatolgico, hasta el carcter que deben poseer aquellos que son hijos de Dios. No nos olvidemos que cada una de estas bienaventuranzas responde a las leyes de Reino de Dios. Expongamos estas verdades a continuacin: I. Porque ellos alcanzarn misericordia (5:7b)

Comenzaremos analizando desde la promesa de esta bienaventuranza. En la introduccin mencionamos que hasta hay un alcance escatolgico en este verso, esto responde a la promesa de salvacin dada por Dios a una humanidad que se pierde, la cual no hizo nada para acercarse a l, sino que fue l quien le busc (Ro. 5:8). Fue por las misericordias de Dios que alcanzamos salvacin. Por esto, podemos definir la misericordia como la actitud divina hacia los que se encuentran angustiados. Citemos algunos versos que hablan de la gran misericordia de Dios: Efesios 2:4 Dios es rico en misericordia Lucas 1:50 Es misericordioso para los que le temen Hebreos 4:15-16 Entiende nuestras debilidades y tiene misericordia para socorrernos Hebreos 2:17 Se hizo semejante a nosotros para tener mayor misericordia para salvar y socorrer nuestras vidas

Como estos versos hay muchos ms. Debemos entender que Dios en su gran misericordia nos salv y se compadeci de nuestra miseria, y aun sin ser merecedores alcanzamos salvacin. Pero es este ejemplo el que Dios nos da para guiarnos en nuestra conducta. Como creyentes e hijos de Dios, es necesario reflejar lo que nuestro Padre es. Por esto es que Cristo establece esta bienaventuranza como parte de las normas del Reino. Pasemos a la segunda parte.

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II.

Bienaventurados los misericordiosos (5:7a)

Muchos hijos crecen imitando a sus padres. Ms aun, hay actitudes que se heredan como por ejemplo, formas de caminar, gestos, acciones, gustos culinarios, capacidades deportivas, etc. Mas de alguna vez nos ha tocado escuchar la frase esta nio es igual al padre. Son estas cualidades las que parecieran ser que se traspasan en el ADN de la persona, pero tambin muchas son aprendidas en el proceso de la educacin. De la misma manera, Cristo en esta bienaventuranza nos est exigiendo que aquellos que sean hijos de Dios deban parecerse a su Padre celestial, deben tener las mismas caractersticas de l, y desarrollar su mismo carcter. Expusimos ya lo grande que es Dios en misericordia, y es esta misma medida que pide Dios para sus hijos, que en ellos se vea reflejado su carcter. La misericordia en el creyente debe ser entendida no simplemente como compasin, sino como una accin activa de compasin, es decir, no es saber que se debe ser misericordioso sino ser activo y mostrar profunda misericordia con aquellos que lo requieren. Desarrollemos este concepto que apunta a nuestro carcter como persona: Mateo 9:27 una actitud compasiva hacia aquel que ha cado o fallado Mateo 12:7 no transformarse en condenadores, sino en restauradores Mateo 23:23 no abrazar aquellas cosas que nos bendicen, sin estar dispuesto a abrazar a aquellos que nos necesitan Lucas 6:35-36 mostrar amplio carcter misericordioso con aquellos que an nos hacen mal Lucas 10:37 Ser misericordiosos no solo con aquellos que son de nuestro circulo, sino con el prjimo que es cualquiera que necesite nuestra ayuda Santiago 2:13 cumplimiento de la ley de la siembra y cosecha, si no tenemos misericordia, tampoco seremos objeto de esta ante el justo Dios

Conclusin Dios dio muestras extremas de gran misericordia para una humanidad perdida en delitos y pecados. El mismo Cristo antes de morir pidi que el Padre perdonara a sus verdugos porque estos no saban lo que hacan. Por eso con plena autoridad, Dios nos pide que aquellos que llevamos el evangelio en el corazn, seamos misericordiosos, y esta misericordia ser la que nos dar misericordia a nuestras vidas. Ser un vivo reflejo de l. Aunque difcil, la Biblia nos da un precioso relato de una vida transformada aun en su carcter, quien am a aquellos que le aborrecieron. Esteban dio muestra de la misericordia en accin, quien pidi que Dios no tomara en cuenta el pecado de aquellos que con piedra en mano le mataban. Tratemos cada da de reflejar con nuestro carcter que somos personas distintas, no movidas por la pena ni mucho menos por la caridad, sino por la misericordia que es ese amor profundo por el necesitado.

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Unidad Leccin N 3 Texto ureo Objetivo

tica Bienaventurados los de limpio corazn Mateo 5:8 llegar a reconocer la condicin de nuestro corazn para Dios

Introduccin Las Escrituras nos ensean desde el AT acerca de la importancia del corazn. Este es visto no como un simple rgano vital del cuerpo, sino como el centro del alma y la vida espiritual. De la misma forma como el corazn irriga la sangre para llevar vida al resto del organismo, as tambin el corazn lleva vida o muerte al organismo espiritual. Para comprender de mejor forma esta bienaventuranza, veamos la importancia escritural que se le da al corazn.

I.

El Corazn
Es el centro mental y moral del hombre, incluyendo tanto lo mental como lo emocional Puede transformarse en la guarida de la depravacin humana, contaminando todo el cuerpo (Mat. 5:19-20; Rom. 1:21) El hacer bien o mal est determinado por el corazn (Rom. 2:14-15) Con el corazn se cree y ama (Jn. 14:1) Contiene los sentimientos del hombre (Rom. 9:1-2) Contiene las tristezas y alegras (Jn. 16:22) Los deseos carnales se albergan ah (Mat. 5:28) Puede endurecerse y perder toda sensibilidad (Ef. 4:18) Los pensamientos estn en l (Mat. 9:4; Heb. 4:12) En el corazn est la conciencia (Hch. 2:37; 1 Jn. 3:20) Las intenciones (Heb. 4:12) y propsitos humanos (Hch. 11:23; 2 Co. 9:7)

Como estos hay muchos versos ms, pero ya as nos queda claro la importancia del corazn. La bienaventuranza entonces hace mencin a:

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Bienaventurados los de corazn libre de impurezas ticas y morales Bienaventurados los que se cuidan de albergar maldad en el corazn Bienaventurados los que mantienen un cuidado constante por aquellas cosas que descansan en el corazn Bienaventurados los libres de deseos corrompidos y culpa

Conclusin Termina este verso con una promesa escatolgica, ellos vern a Dios. Cuando estemos parados delante del Padre nuestro corazn ser debelado. l podr defendernos o acusarnos. Para ver a nuestro Dios, requisito es un corazn limpio, puro, sin contaminaciones externas y una conducta que da seas de una regeneracin total. Aydenos Dios a superar cada debilidad y mantener una conducta de alta estima tica. Comportndonos con grandes valores y dando muestras de fe con nuestro actuar, de un cambio interno.

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Unidad Leccin N 4 Texto ureo Objetivo

tica Bienaventurados los Pacificadores Mateo 5:9 conocer la importancia de ser agentes de paz

Introduccin Esta leccin se ver enfocada en el carcter que debe tener todo creyente frente a los conflictos de la vida. Cristo dijo en su ltima oracin por sus discpulos Padre no te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. Si pudiramos sacar el principio bblico tras esa oracin sera Padre te pido que los libres de actuar conforme a la maldad del mundo y lbralos de su contaminacin. Uno de los mayores problemas que vemos hoy en nuestra sociedad actual es la falta de Paz, ms an, de personas pacificadoras. Pero Cristo nos ensea que una de las caractersticas de aquellos que se declaran sus seguidores es llevar consigo un espritu de paz. I. Los Belicosos

Uno de los antnimos de pacificador es belicoso, que se refiere a una persona pendenciera, conflictiva. El mundo hoy acta conforme a esta regla, hacer la guerra a quien la merezca. Nos es difcil encontrar lderes que busquen la paz entre otros, muchos hablan de ella, pero no practican de ella. La paz para el poderoso se obtiene a travs de su podero y las armas y est en paz en cuanto l se encuentre en paz, pero no necesariamente su prjimo. La Biblia nos ensea que desde el principio de los tiempos el hombre busc la violencia: Gnesis 4:8 La violenta muerte de Abel por manos de su hermano Can Gnesis 4:23-24 Lamec se enorgullece de ser una persona violenta

Claramente desde la gnesis, el hombre inclin su corazn a la violencia, como estos podemos mencionar el caso del violento accionar de faran al querer destruir a Israel o la rebelin contra Moiss en el desierto. El NT nos habla del carcter de estos hombres: 2 Timoteo 3:2-4 Muchas de las caractersticas ah nombradas responden a conductas violentas.

El mismo pueblo judo esperaba a un Mesas que lo librara del yugo romano por medio de las armas, pero la revolucin que traa consigo Jesucristo no era tomar el control por medio del poder armamentista o la violencia, ms su arma de lucha fue la
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paz. Ante esto es que encontramos la encomienda santa, bienaventurados los pacificadores. II. Los pacificadores

Esta demanda responde como un golpe en lo profundo de la naturaleza humana. Es un llamado a la regeneracin total contra aquel instinto que nos lleva a actuar violentamente frente a un accionar contrario a nuestras vidas. Es un llamado a modificar la conducta y estar en sujecin a aquel que nos llam para heredar su gloria. Las Escrituras ensean a actuar pacficamente: Eclesiasts 7:9 Cuida de actuar con enojo, porque sers un necio Salmos 37:8 Desechar la ira y el enojo Proverbios 15:18; Santiago 1:19 Dios nos aconseja ser tardos en el enojo para as obtener paz Glatas 5:22 Es parte del fruto del espritu que Dios nos pide Efesios 4:1-2 Es necesario caminar en paz para estar a la altura de llamado divino

Conclusin Todo lo anterior responde a un solo propsito, reflejar la Paz como creyentes de aquel que es Prncipe de Paz. Como resultado obvio es lo que Cristo ensea porque ellos sern llamados hijos de Dios. El llamado es a un actuar diferente contra aquel que hace mal a nuestras vidas, pero mayor aun, a buscar la paz para con todos sin la cual nadie vera a Dios (Heb. 12:14). Es llevar la paz a aquellos que la necesitan y me medio de la efervescencia, ser aquellos que aquietan toda agua turbulenta.

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Unidad Leccin N 5 Texto ureo Objetivo

tica Bienaventurados los pobres en espritu Mateo 5:3 Comprender el tipo de pobreza del que menciona Jess

Introduccin: El inters real del Seor Jess al hacer mencin de esta cualidad cristiana en la lista de Mateo 5, no tiene relacin alguna con un tipo de pobreza que manifieste votos de miseria y austeridad. Esto no es cuestin de dinero, sino en una condicin del corazn. El hecho de ser pobre no representa ninguna virtud, al contrario. Adems que la sugerencia lgica que tenemos de la misma, es que no se puede tener ningn peso y an as tener la arrogancia del rico, o viceversa, tenerlo todo y vivir con la actitud del pobre. El Maestro nos habla de otro tipo de pobreza, y solo concibiendo esta realidad se puede entrar en este bendito reino celestial.
1- la realidad espiritual de aquel entonces:

Al llegar a desarrollar su ministerio, el Seor Jess vena notando desde hace un buen tiempo que los que pertenecan al trabajo del templo haban perdido todo tipo de sensibilidad, y an ms, consideraron el templo como un medio para sus propios fines, los puestos de honra como smbolo de autoridad ante los dems, y el servicio sacerdotal como un mero trmite de una larga lista de tradiciones ancestrales. (Cf. Mateo 23:4-7) El propsito de Dios en todo eso nunca fue ese. El hombre por s solo, al notar su grandeza y podero se fue alejando cada vez ms del Espritu del Seor. El hombre nunca se ha dado cuenta por si solo que en realidad es un pobre (Cf. Apocalipsis 3:17). Toda nuestra culpa, nuestra miseria, toda nuestra deficiencia nos lleva a esta carente humanidad, que no reconoce nada ante Dios.
2- la actitud de un pobre en espritu.

a) entrega por causa de su necesidad: el pobre comprende que nada tiene, que nada le pertenece. Nada es suyo. Por lo mismo se entrega ante aquel que es dueo de todo. Como mayor ejemplo tenemos a Jesucristo, quien se entreg en obediencia

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a su Padre (lea: Juan 6:38 ; 8: 28-29 , 50) Obviamente Jess no lo hizo a causa de su necesidad, sino de la nuestra. El Rey que se hizo esclavo, el Seor que se hizo sirviente, el que lo tena todo para hacerse pobre, porque por su pobreza nosotros fuimos enriquecidos.(Cf. 2 Corintios 8:9) b) Bsqueda: solo el pobre tiene la necesidad de buscar abrigo, alimento, agua, cualquier cosa que haga falta. El pobre no se resigna a estar tranquilo. Su necesidad lo lleva a levantarse para ir en busca de ms. Quiz el ms claro ejemplo lo encontramos en Abraham, quien teniendo la tranquilidad y el bienestar de su casa fue invitado a salir a un rumbo nuevo y desconocido. (Gnesis 12:1) Hebreos 11:8 nos menciona que sali sin saber a dnde iba.. Muy similar a lo experimentado por Nehemas. c) Dependencia: el pobre reconoce que toda su vida va a estar dependiendo de otros para vivir. El pobre espiritual reconoce que toda su vida va a estar dependiendo de Dios. No puede existir la autosuficiencia. Debemos comprender toda nuestra limitancia humana, y saber que solo Dios nos lleva a la victoria. Existe un pasaje que demuestra esta tremenda verdad: Esdras 8:21-23. d) Vulnerabilidad: el pobre entiende que se encuentra indefenso, reconoce su debilidad y pequeez ante todas las cosas de su alrededor. Solo esta actitud deja lugar a la accin Divina. El profeta Sofonas refiere esta actitud mediante una palabra: un pueblo humilde y pobre, el cual confiar en el nombre de Jehov. (leer Sofonas 2:3 y 3:12-13) e) Ignorancia: en un medio donde todos van alcanzando niveles de conocimiento superior, muchos llegan a la instancia de creer en tener las respuestas ante todo. El pobre reconoce que nada sabe, an teniendo un vasto conocimiento, an siendo ejemplo, an viviendo una vida recta y de fe (Cf. Filipenses 3:7-14)

Conclusin:

Cuando ya creemos tenerlo todo, cuando estamos satisfechos de nosotros mismos, cuando decimos comprender los misterios y sentimos no tener necesidad de nada, es cuando ms nos alejamos de Dios. Algunos ni siquiera esperan nada, son ricos dentro de su corazn, no comprendiendo que aunque tengamos todo lo dems, nuestro corazn debe seguir siendo pequeo y pobre, porque nuestro Dios quiere hacer rebosar nuestra copa. En virtud a este ejemplo podemos decir claramente que el pobre en espritu no es una persona que no tiene nada, sino una persona que hace servir todo lo que tiene.

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Unidad Leccin N 6 Texto ureo Objetivo

tica Bienaventurados los que lloran Mateo 5:4 Entender el verdadero significado de esta frase

Introduccin: Esta bienaventuranza llama de inmediato la atencin por la contraposicin de las palabras, al llamar felices a quienes lloran, sabiendo que todo el mundo quiere hacer quite al dolor y a las lgrimas, o acaso alguien sufrira de gusto? Pero mucho ms que invitarnos a llorar solamente para entrar en esta categora, el Maestro nos profundiza en una enseanza an ms radical y especfica. 1- el pensamiento del mundo. Sin lugar a dudas la idea del mundo es evitar a toda costa el sufrimiento y el llanto, para eso est la TV y su parrilla programtica. Olvdense de los problemas, y disfruten el ahora, son las frases que inculcan. Cuanto libro existe en este campo conlleva a la idea de abandonar malas experiencias y de atraer vibras o pensamientos positivos. Nadie en el mundo te invita a llorar. Pero analizando esto como corresponde, toda esta supuesta alegra, el alejarse de lo que causa dolor, el vivir rodeado de placeres y de complacimientos, es una mera forma de huir sin dejar de tener el problema. Por lo mismo el Seor Jess me invita a una felicidad plena si primero lloro delante de l. En Lucas el texto cita de esta manera: bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris. (Lucas 6:21b) Una vez ms estamos frente a una realidad espiritual que tiene un gran significado para aquel que lo aprende. * De Jess mismo: La profeca de Isaas le reconoce por una gran cualidad: varn de dolores, experimentado en quebranto (Isaas 53:3) En los evangelios tenemos solo referencias a sus lgrimas y su dolor antes que a sus risas, de las que no hay ninguna mencin. Para los escritores evanglicos debi

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haber sido demasiado impactante ver a su Maestro llorar. (Cf. Marcos 14:34; Lucas 19:41; Lucas 22:44; Juan 11:35) No estamos haciendo mencin acerca de una vida llena de llanto y queja, ni tampoco a llorar por frivolidades o por situaciones superficiales, sino a explorar an ms en este contexto. (Cf. 1 Reyes 21:4) Si las menciones a un Cristo que llora son tan importantes, es porque la relevancia de esta situacin sobrepasa nuestro entendimiento. por qu llorar? Tantas son las razones que podemos mencionar, que solo me limitar por tema de tiempo y espacio a 4 de ellas, de las cuales considero importantes, no obstante, usted como maestro, puede aadir a su enseanza las que usted encuentre afines. 1) Por las consecuencias del pecado y un profundo arrepentimiento. (Joel 2:17-18), de esta manera reconciliarse con el Seor (Salmos 51:2,3, 11,12) 2) Por quienes sufren. (Romanos 12:15) 3) Por la condicin de la Iglesia. (2 Corintios 7:4-10) 4) Por nuestra familia.(Hechos 20:31)

Detrs de cada ministerio, de cada iglesia y corporacin, detrs de cada vida en familia, hubo alguien en un principio que derram sus lgrimas ante el altar de Dios. Lo que vemos ahora es el resultado de un constante regar de lgrimas. (Salmos 126: 6) Algn da la bendicin de Dios tomar cuenta de cada lgrima derramada (Salmos 56:8), y cada una de ellas recibir la bendicin correspondiente (Isaas 25:8; Apocalipsis 7:17; 21: 4) (Cf. 2 Corintios 1:5-6; 1 Corintios 13:4 el amor es sufrido) No olvidemos jams que la bienaventuranza es para todos aquellos que son capaces de llorar por sus propias vidas para salir del pecado y por quienes lloran e interceden por los dems, ellos de verdad sern consolados, ellos de verdad alcanzarn felicidad. (Santiago 4:9-10)

Conclusin. El telogo William Barclay hace mencin de este mismo pasaje con la siguiente parfrasis: Bendita la persona que est desesperadamente dolorida por su propio pecado e indignidad. Observar personas que comienzan a llorar para as alcanzar el favor de Dios es comn entre los cristianos e inclusive en otras religiones. El verdadero llanto est enfocado en la necesidad de sentir un profundo inters por el cambio tanto interno, como externo.
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Frente a este lloro autntico, slo el Seor nos Consolar (sig. satisfacer) (Salmos 34: 17- 19), l es el nico que entiende nuestro llorar y el nico en darnos la respuesta oportuna. (Salmos 6: 6-9)

Unidad Leccin N 7 Texto ureo Objetivo

tica Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia Mateo 5:6 Analizar el contexto de esta oracin

Introduccin El evangelista Lucas plantea esta misma frase de manera indirecta diciendo: ay de vosotros, los que ahora estis saciados! Porque tendris hambre (Lucas 6:25). No de una simple hambre (Lucas 4:4).Como hemos estado analizando cada una de las bienaventuranzas, estas por s solas contienen una verdad encerrada en esas pocas palabras, y evidentemente en esta, el hambre y la sed no son fsicas, sino de un componente claro, enftico y preciso: Justicia. Toda la Escritura nos invita a beber y a comer (Cf. Isaas 55:1; Juan 7:37), en ninguna ocasin Dios deja sin provisin a sus hijos (1 Reyes 19:7; Mateo 14:16), pero esta ocasin la relacin de las palabras del Maestro son distintas para aplicar. No es una mera hambre ni un tanto de sed, sino ms bien, una angustia significativa por la justicia de Dios, tambin entendido como su soberana voluntad. Por lo tanto, tener hambre y sed es figura (tipo) de tener un deseo ferviente, de anhelar intensamente, de apetecer a plenitud la Justicia de Dios, de llenarse y nutrirse de Cristo (Cf. Juan 6:55). As como el hambre y la sed son las necesidades ms urgentes del cuerpo para sobrevivir, as debe ser el deseo mismo por recibir la justicia que me acerca a Dios. (Cf. Juan 16:8) 1. Hambre y sed de justicia Mencin de esto la realiz el profeta Ams sealando esta terrible necesidad que existira, y que an se mantiene (Ams 8:11). Creo que el mejor ejemplo a esta profeca se encuentra en la vida de Zaqueo (Lucas 19:1-9). Zaqueo era rico jefe de los publicanos nada le haca falta en la vida para los dems, pero en l habitaba esta hambre por saber de Jess y esta sed por beber de sus palabras, de tal manera, que fue motivado a batrselas por sobre la multitud y subir a un sicmoro sencillamente por esta necesidad. Ya en casa (v.8, 9) Zaqueo encuentra lo que tanto buscaba: la salvacin.

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Algo similar lo hallamos en Cornelio (Hechos 10:1-48), su hambre y sed motivaron a que el cielo y las personas idneas se movieran para llevar la presencia del Espritu Santo a toda su casa. Mencin aparte tienen la mujer cananea (Mateo 15:27) y el etope que volva de Jerusaln muy intrigado en su lectura bblica (Hechos 8:27 39). En ambos casos, el hambre y sed manifestadas fueron saciadas completamente, sus propias vidas juntamente con sus intereses y formas de ver de la vida son cambiados ante la verdad de Jesucristo (Romanos 10: 3-4).

2.porquesern saciados.
Saciar es igual a: Satisfacer por completo una necesidad o deseo de alimento o bebida. Llenar, hartar, cumplir, son algunos de sus sinnimos. El experimentar la sensacin de saciedad cuando alguien tiene una sed o hambre terrible es de gratificacin intensa de parte del cuerpo mismo. De una manera an ms esplndida es lo que Dios hace dentro del corazn de quienes tienen este mismo sentir.

De esto habla Jess en Juan 4:13,14 al decir: " Cualquiera que bebiere de esta agua volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, NO TENDR SED JAMS". Lea tambin Apocalipsis 22:17. Y lo vuelve a repetir diciendo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, NUNCA TENDR HAMBRE; y el que en m cree, no tendr sed jams. (Juan 6:35) La clave de esto se encuentra en vivir en constante deseo de ser saciado, con sed de santidad y hambre de justicia. y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuetro corazn . (Jeremas 29:13).

Conclusin: Con esta sentencia el Seor Jess quisiera detener de una vez el hambre y la sed de oro, de tierras y posesiones, de vanos orgullos, lujurias y deleites pasajeros, indicando que en ninguna de esas supuestas necesidades el hombre encontrar saciedad verdadera, ni menos la felicidad. Solo aquellos que comprenden que por su condicin de pecado no pueden tener comunin con Dios, pero que tienen el anhelo desesperado de ser regenerados y alimentados constantemente por la palabra de Justicia, alcanzarn plenitud de vida en Cristo Jess. Finalizo citando este precioso Salmo que nos invita a ser uno ms de los hambrientos y sedientos de su gloriosa Presencia:

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Como el siervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios, el alma ma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo (Salmos 42:1-2, tambin lea Salmos 63:1)

Unidad Leccin N 8 Texto ureo Objetivo

tica Bienaventurados los que padecen persecucin Mateo 5:10 Entender el verdadero significado de esta frase

Introduccin Ya finalizando nuestro recorrido por las bienaventuranzas y encontrando en cada una de ellas una verdad superior, concluiremos con esta ltima observacin del Maestro dividida en tres partes segn Mateo 5 versos 10, 11 y 12. Es muy importante hacer notar que estas palabras de una futura felicidad (bienaventurados), ya en esta parte del sermn, se ajustar al trato directo que tendrn los seguidores de Jesucristo, cumplido en los das de persecucin romana sobre la iglesia. Sin ningn tipo de engao les cuenta claramente que esto del evangelio va a ser algo difcil. (Cf. Mateo 16:24) La oposicin se levantar ineludiblemente (2 Timoteo 3:12). Los criminales son "perseguidos", pero los discpulos de Jess no deben ser perseguidos. Sin embargo, si los hombres aborrecieron y persiguieron a Jesucristo, entonces harn lo mismo con sus seguidores. I. Por qu padecen persecucin los discpulos de Cristo? Cmo es posible que gente buena sea perseguida y maltratada? Existe algo de lgica en este asunto? El Maestro nos seala que el motivo ser la Justicia. En el evangelio de Juan encontramos ms sobre este mensaje (observe Juan 15:18-27) Si a mi me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn Esto por el simple hecho espiritual de proclamar que No somos del mundo. (Juan. 15:19), "Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegidle mundo, por eso el mundo os aborrece ". Los miembros de la iglesia que son mundanos son amados por el mundo. Cita el mismo Seor Jess " Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!" (Lucas 6:26) A los que viven en tinieblas no les gusta la "luz" (el buen ejemplo) de los cristianos. Por qu aborrecieron a Daniel? (Daniel 6:1-17) porqu mataron a Juan el bautista? Y qu decir de Esteban? Los malvados persiguen a los hijos de Dios, porque

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el buen ejemplo de stos sirve como conciencia para aqullos, y la quieren callar. Les molesta, les irrita, y no quieren ser estorbados. (Juan 3:19 21) (Cf. Isaas 5:20-23) II. varias clases de persecucin. A. La persecucin fsica. (Mateo. 10:17,28; Hechos 5:40; 7:58; 12:2; 14:19.) B. Las calumnias e insultos, etc. (Mateo 5:11; Lucas 6:22) literalmente la palabra "vituperar" significa insultar, afrentar, deshonrar, burlar, pero Por qu nos vituperan? La respuesta la hallamos en 1 Pedro 4:4. Por ejemplo, qu es lo que decan de Jess? Que era samaritano, que tiene demonio, que est fuera de s, hombre comiln, y bebedor de vino, etc. De Pablo deca que era palabrero, que escribiendo era duro y fuerte pero de presencia corporal dbil. Hoy somos fanticos, religiosos, etc. Adems observe las siguientes citas en relacin a sufrir persecucin: Hebreos 10.34; Mateo 10:36 III. Bienaventurados sois, gozaos y alegraos. No somos bienaventurados por sufrir por el mal sino al contrario, por sufrir a causa del bien, eso conlleva a una verdadera felicidad (1 Pedro 2:20; 4:15-16) Es de tal manera la bendicin que se convierte en una recompensa triple. En este texto (Mateo 5:10, 11 y 12) el Seor Jess habla de tres grandes bendiciones para los que padecen por El: 1. Mateo 5:10, "porque de ellos es el reino de los cielos ". Los que sufren por causa de la justicia (por Cristo) dan evidencia segura de pertenecer al reino de los cielos. 2. Mateo 5:12, "vuestro galardn es grande en los cielos". (Cf. Lucas 6:23; Apocalipsis 22:12) Cuntas veces hemos saltado de gozo por haber sido perseguidos o calumniados? (lea Hechos 5: 40 - 41) 3. Mateo 5:12b, "porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros". Recurdense de los ejemplos de Elas (1 Reyes 19:2); de Jeremas (Jeremas 20:2); de Zacaras (2 Crnicas 24:21). Lea tambin Santiago 5:10,11. Qu honra para mi la de ser identificado con los profetas fieles, con Cristo y con los apstoles al sufrir por la causa de justicia! Por lo tanto, el pensamiento de sufrir por el nombre de Cristo (o por la causa de justicia) debe llenar el corazn de gozo.

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