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ARCHIV
ff

FK

SLAVISCHE PHILOLOGIE
UNTER MITWIRKUNG
VON

A.

BRCKNER,
BERLIN,

J.

GEBAER,
PRAG,

C.

JIRECEK,
WIEN,

A.

LESKIEN,
LEIPZIG,

W. NEHRING,
BRESLAU,

ST.

NOVAKOVI,
BELGRAD,

A.

WESSELOFSKY,
ST.

PETERSBURG,

HERAUSGEGEBEN

V. J

AG

C.

ACHTZEHNTER BAND.

530857
BERLIN,
^
'-^

^'

WELDMANNSCHE BUCHHANDLUNG.
1896.

p(^
ftS

Inhalt.
Abhandlungen.
Seite

Die Bakica des Libellus Lasicki.

UntersuchnDgen zur litauischen


1

Mythologie, von Dr. Theodor R. von Grienberger .... Consonant im Slavischen, Die I->ehandlung der Lautgruppen m,?m von Friedrich Lorentz b 1 ak Zur Provenienz der Kijever und Prager Fragmente, von V. Die apokryphische Erzhlung vom Tode Abrahams, von G. Polivka Zwei bhmische Flugbltter des XVI. Jahrhunderts, von Dr.J.Bolte

86 106
112

fmit einer Anmerkung von A. Brckner) Quellennachweise zum Codex Suprasliensis, von Dr.

126

Abicht und
138
.

Dr.

Schmidt
heil.

Das Martyrium des

Pionius,

von Oscar von

Gebhardt

156 172
182

Martyrium des Kodratus, von Dr. Schmidt Martyrium des S. Sabinus, von J. V. d. Gheyn Martyrium der XLII Mrtyrer zu Amorium, von Dr.
Dr.

Abicht und
190 193
sv.

Schmidt

Zur slavischen Parmiographie, von A. Brckner Dialectologische Merkmale des sdrussischen Denkmals Zitije
Savy, vonA.

Kolessa
b1ak

203, 473

Eine Bemerkung zur ltesten sdslavischen Geschichte, von V.

228
321

Kaschubische Dialectstndien, von Gotthelf Bronisch Die Biographie Stefan Lazarevic's von Konstantin dem Philosophen als Geschichtsquelle, von St. Stanojevic Zur Geschichte des Physiologus in den slavischen Literaturen, von
G.

409
523

Polivka
W.

Zur Frage nach der Herkunft des glagolitischen Alphabets, von

Vondrk
Kritischer Anzeiger.

541

K. Glaser, Slovenische Literaturgeschichte.


V.

I.

Theil, angezeigt von

Oblak
Der cakavische Dialect der Quarneroinseln, angez. von

235

Milcetid,

V.

Oblak

240

IV
FlorinskiJ
,

Inhalt.
Seite

Vorlesungen ber die

slavischo

Sprachwissenschaft,
247

angez. von V. Oblak Szinnyei, Die Lunte der nltiuagyarischen Sprache, anjrez. von E. N.

Setl
Die Literatnr zum ljhrigen Jubilum
P. J. ."^afaiik's.

258

angez. von
557

M.Murko

Bibliographisches.

Bibliographischer Bericht, von V. Jagic, C. Jirecek, V.

Oblak,
261,585
311

Jo

V.

Radoni, M. Resetar undG.Polivka


Resetar

Uebersicht des philologischen Inhalts der serbokroatischen periodi-

schen Publicationen fr 1S94, von M.


Bibliographisches, von A.

IWiickuer

628

Kleine Mittheilungen.

Eine Bemerkung zur Aussprache gewisser ccchischer Pri)08itionalverbindungen, von Olaf Broch Zur Verbreitung des Kirchenslavischen im mittleren Dalmatien am

314 315
317

Ausgange des XVII.

Jahrh.,

von V.

Oblak

Ein altes kroatisches Vocabularium, von V. Oblak Ein bibliographischer Fund und eine Bitte, von V. Jagic

318

Nekrolog, f Dr. Vatroslav Oblak, von V. Jagid

631

Sach-,

Namen- und

Wortregister, von AI.

Brckner

636

Die Baltica des Libelliis Lasicki.


Untersuchungen zur litauischen Mythologie.

In der Einleitung seiner Untersiicliung Jan Lasicki zrdlo do mytologii Litewskiej, Krakau 1870, S. 5 ff. wirft Anton Mierzynski die Frage auf, ob die bekannte, von Jacob Grimm in

der Zeitschrift fr deutsches Alterthum

I (1841), S. 137 ff. ausgezogene und 1868 durch Wilhelm Mannhardt neu gedruckte Ausgabe des Bchleins De cliis Samagitarum JLasicki's, welche im Jahre

1615 der reformirte Prediger an der Theodorikirche zu Basel, Johann Jacob Grasser, geb. 1579, gest. 1627, besorgt hatte, in der That als die erste zu betrachten sei oder nicht. Die Schrift Lasicki's ist mit 2 andern kleineren Arbeiten desselben Verfassers an eine grssere historisch-ethnologische Abhandlung vonMichajto,
Michalo Lituanus, gehngt und, nach der Stilisiruug des Titels zu
urth eilen,
so

wie diese zum ersten Male aus dem authentischen


Octavian Alexander, Frsten von Pronsk,

Manuscripte herausgegeben.
In der

Widmung an

die Grasser seiner Edition vorausschickt, berichtet er

zum Schlsse

Prior autem

libellus [Mic]ialo7iis)

anno 1550 in gratiam Sigismundi

Augusti, Poloniae Regnum suscipientis^ alter vero anno 1580 Alexandri Ducis Sducensis conscriptus fuit.
S.

Da nun
,

aber Lasicki sich

43 ausdrcklich auf Michajlo bezieht: Michalo fr agmine quinto


et

de moribus Tartarorum
refert, die

suorum Lituatiorum

paulo haec
die

aliter

bezogene Stelle steht in unserer Ausgabe

S. 24, so

be-

hauptet Mierzynski, es mssten

zum mindesten

Fragmina des

Michajlo schon erschienen gewesen sein, als Lasicki zu schreiben

begann und die Zuverlssigkeit Grasser's, der in seiner Widmung fortfhrt: Deprehendi utrumque manuscriptum apud Amicufn quendam inter chartas celeherrimi quondam nostri typograpid Petri Pernae, cui ut ederetur^
hafte.
Archiv fr slaviscbe Philologie. XVIII.
1

ex Polonia missus fuit sei eine sehr zweifel-

Th. R. von Grienberger,

Nachdem also die Angabe Grasser's auf dem Titelblatte seiner ex Ma7iuscripto Authentico edita sich Nunc primum als wesentlich unwahr erwiesen habe und aus dem weiteren Grunde, dass Grasser die ursprnglichen Widmungen beider Werke wohl kenne und namhaft mache, ihren Abdruck aber, wie es ja bei NeuAusgabe
:

Ausgaben Gepflogenheit

sei,

unterlasse, schliesst Mierzynski, dass

auch das tasicki'sche Bchlein schon vor Grasser's Ausgabe und zwar in Anbetracht des naheliegenden Umstandes, dass wohl die
Schriftsteller aller Zeiten das Bestreben hatten, ihre Schriften so

rasch als mglich nach der Vollendung drucken zu lassen, im Jahre

1580 oder nicht weit

um

dasselbe erschienen sein msse.

Aber diese Schlussfolgerung ist in keinem Betrachte zwingend. Die Widmungen kann Grasser auch aus den Manuscripten weggelassen haben und Michajlo's Fragmina konnte Lasicki gleichfalls

im Manuscripte, oder einer Abschrift desselben, benutzt haben. Gesetzt den Fall aber, dem Lasicki habe bereits ein Druck Michajlo's vorgelegen, so bewiese das noch immer gar nichts gegen die Wahrheitsliebe Grasser's, denn das Hauptgewicht ist darauf zu legen, dass er seine Ausgabe als eine nach der Originalhandschrift, im Gegensatze zu Copien derselben veranstaltete bezeichnet und wenn er nun diese Handschriften im Nachlasse des Basler Buchdruckers Perna vorfand, vielleicht noch mit begleitender Correspondenz, so konnte er in jedem Falle des guten Glaubens sein, dass seine Ausgabe nicht nur berhaupt eine originale sondern auch
, ,

zeitlich die erste sei.

Die Sache steht demnach


lung Mierzynski's
es

so,

dass zwar weder ein Druck der

noch die Vorstelhabe Grasser in der That seine Ausgabe nach einem solchen Drucke und nicht nach dem Originalmanuscripte veranstaltet, als absolut unmglich bezeichnet werden kann, dass aber, insolange fr diese Hypothesen nicht irgendwelche thatschliche Beweise, nmlich directe Nachrichten, oder ein Exemplar des gemuthmassten lteren Druckes zu Stande gebracht worden
Schrift Lasicki's vor 1615 unbedingt verworfen,
,

sind, kein

Grund

vorliegt,

an der Zuverlssigkeit der Angaben

Grasser's zu zweifeln. Wir werden demgemss seine Ausgabe von

1615, mangels wirklicher Gegenbeweise, allerdings als die erste

zu betrachten haben.

Dass Grasser

in seiner

Behauptung, die Schrift Lasicki's

sei

Die Baltica des Libellus Lasicki.

im Jahre 1580 geschrieben, gegen Mannhardt Recht behalte, welcher S. 25 aus dem Umstnde, dass Lasicki das Werk Alexander
Guagnini's,

Descriptio Sarmatiae Europeae^ Spirae 1581^


zieht, er

citirt,

den talschen Schluss


erst 1581

knne,

wenn

er dies

Werk

nicht etwa

im Manuscript benutzt habe, seinen Libellus de

diis

Samagitarum

82

verfasst haben, hebt Mierzynski selbst hervor mit


darauf, dass die erste Edition Guagnini's nicht 1581

dem Hinweise

zu Speier, sondern schon 1578 bei Wierzbi^ta in Krakau erfolgt sei. Was die von Mierzynski erwhnte, an Johannis Herhurti de

Fulstm Chronicon seu rerum Polonicarum compendiosa


Michajlo und des Lasicki
betrifft, so ist sie,

descriptio.

Basileae apud Ludoiiicum Knig 1615^ 4", gehngte Ausgabe des

wie ich aus dem Exem-

plar dieses Chronicons der Salzburger Studienbibliothek mich ber-

zeuge, keine andere als die Basileae apud

Conradum Waldkircldum
selbst,

1615, 4^ verlegte Grasser'sche

Ausgabe

die ohne Zweifel

infolge buchhndlerischer Uebereinkunft in einem Theile der Auf-

lage von Waldkirch an Knig berlassen worden

ist.

Die scheinbar neue Ausgabe des Chronicons aber


nichts anderes, als die alte

ist

wieder

Ausgabe desselben Basileae ex officina Oporiniana 1571, 4^ mit neuem Titel, umgedruckter epistola dedicatoria und etwas abgenderter Zeilenbrechung auf den letzten 2
Seiten, aber mit identischem Index.

Es

ist also

1615 die

alte

ganz klar, dass der Buchhndler Knig im Jahre Auflage des Chronicons mit neuem Aufputze auf den

Markt geworfen und dazu entweder die ganze, oder einen Theil der Grasser'schen, in dem gleichen Jahre besorgten Ausgabe des Michajio und Lasicki von Waldkirch bernommen hat, Ueber die Composition der Schrift Johan. Lasicii Poloni, De Diis Samagitarum Caeterorumque Sarmatarum, ^falsorum Christianorum, S. 42 58 der Grasser'schen Edition hat sich Mannhardt

S. 27

ff.

bereits

eingehend geussert.
4 Stcken besteht, aus einer

Wir wissen, dass dieselbe aus


culturhistorischen

und
aus

ethnographischen Beschreibung von Ze-

maiten

S.

42

46,

dem

Abschnitt ber die zemaitischen Gtter,

den Lasicki nach eigener Aussage S. 46 dem Polen Jakb Laskowski aus Kalisz, einem in Litauen in Verwendung gewesenen Beamten Knig Sigismund August's verdankt, aus einer Aufzhlung der
katholischen Heili'ien und ihrer Functionen nach

dem Glauben

des

Th. R. von Grienberger,

und endlich aus dem, zumeist ganz wrtlichen Abdruck der Schrift des Jan Malecki, Erzpriesters von Lyk (Etk), ber die Opfer und den Gtzendienst der alten Preussen S. 53 58. Nur fr die Stcke 1 und 3, in welche er persnliche Erinnerungen einflicht, ist die Autorschaft Lasicki's anzunehmen und es ist, wie Mierzynski richtig erkannt hat, festzuhalten, dass es ihm, als einem begeisterten reformatorischen Eiferer hauptschlich darum zu thuu war, durch die Zusammenstellung der katholischen HeiVolkes
S.

51

53,

ligen mit den heidnischen Gttern der Zemaiten, den Katholicismus


als eine Art

Heidenthum

blosszustellen.

Doch

ist

nebenbei auch
nicht zu

ein starkes antiquarisches Interesse bei

dem Compilator

verkennen, wie es sich in deneinleitenden Worten zu Jan Malecki's

Nachrichten ausspricht:
scripta delectet,

Verum cum omnis


lectoris

historia quoquo

modo

non pigehit
adscribere.

causa de morihus nostrorum

Sarmatarum plura
sicki

In seinen Mittheilungen ber die zemaitischen Gtter gibt La-

ohne Zweifel den unvernderten, nur durch einzelne Einschbe

unterbrochenen Text, den ihm Laskowski zur Verfgung gestellt


hat
1).

Dass es sich dabei nicht

um

dern

um

schriftlich niedergelegte handelt, ist

mndliche Nachrichten, sonvon vornherein wahr-

scheinlich

Namen,

die den

und wird durch eine Reihe von Fehlern in den litauischen Durchgang durch mindestens zwei Reproductionen
in die Zeit des Aufent-

voraussetzen, bekrftigt.

haltes Lasicki's zu

DieUebernahme des Textes fllt sicher Wilna in Litauen 1577

83,

wo

er als Erzieher

thtig war. lieber die persnlichen Beziehungen zwischen Lasicki und Laskowski hat auch Mierzynski nichts ermitteln knnen. Sicher ist, dass Lasicki kein Litauisch verstand und dass er somit weder in der Lage war, noch bei der ganzen Tendenz seiner Schrift sich

irgendwie genthigt sehen musste, die Mittheilungen Laskowski's


') Einschbe Lasicki's sind nach Api dorne die Anecdote von dem Aberglauben Knig Wladislaw's, nach Kirnis eine Stelle aus Plautus, nach Austheia die Bemerkung ber den :^emaitischen Honig. Dann S. 49 die Beschreibung des sarmatischen Erntefestes zu Ehren des Erdgottes Zemiennik aus Alexander Guagnini, endlich S. 50 ein Citat aus dem heil. Augustinus und die Anrede der Todten bei den Livlndern, siehe Mannhardt S. 2829.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

auf ihre Wahrheit und die aug-efhrten


ihrer

Namen

auf die Echtheit

Form nachzuprfen.
in

Beamter lange Jahre


sich die

Aber Laskowski, der als kniglicher Litauen mit dem Volke verkehrte, musste

Kcnntniss der Sprache selbstverstndlich angeeignet haben und, wenn wir auch gerne annehmen werden, dass er dessen-

um Dinge des litauischen Volksglaubens zuweilen ein Opfer des Missverstndnisses werden konnte, so knnen wir doch der Vermuthung Mierzyriski's nicht
ungeachtet bei seinen Erkundigungen
dass entweder seine Gewhrsmnner den Laskowski, oder eben dieser den Lasicki zum grossen Theil einfach genarrt
beitreten,
htten.

Es

ist

ja allerdings augenscheinlich, dass in das zemaitische

Gtterverzeichniss, wie es uns Lasicki berliefert, Dinge aufgenicht anlegen drfen, aber es

an die wir den Massstab antiker, persnlicher Gtter ist zu betonen, dass wir es ja auch mit keinem Olymp, sondern mit niederer Mythologie, mit aberglusind,

nommen

bischen Anschauungen und Gebruchen eines Bauernvolkes zu thun haben, deren Einzelheiten erst in der Auffassung und Darstellung
der christlichen, beziehungsweise reformatorischen und klassisch gebildeten Culturmenschen Laskowski und Lasicki in das schiefe

Licht antiker Gtter gerckt worden sind. Gegenstand oder Werkzeug eines aberglubischen Gebrauches konnte aber auch der Besenstumpf yJf^raie's sein man tiberzeuge sich beiWuttke, Der deutsche Volksaberglaube, 2. Aufl., welch' ausgedehnte Rolle dem Besen, als einem liturgischen Werkzeuge, im Volksglauben zugeund wir haben daher keinen Grund, die Zuverlssigwiesen ist keit des Laskowski'schen Verzeichnisses in Zweifel zu ziehen, wenn

wir nur erst unser eigenes Vorurtheil beseitigen, es wrden uns in demselben lauter Gtter und gttlich verehrte Wesen im hchsten Sinne des Wortes vorgefhrt. Beschrnken wir unsere Voraussetzungen auf das richtige Mass, so werden wir von der Absonder-

mancher dieser sogenannten Gtter nicht mehr berrascht Nicht in reichem Mythenkranze strahlende Gtter sind es eben, sondern Dmonen und (Jeister, oft kaum losgelst von den Gegenstnden, in denen sie wohnen, deren Namen uns Laskowski bermittelt hat, und als solche wollen sie betrachtet und beurtheilt
lichkeit

werden.

werden.
Als Vorlage seines Nachdruckes des Libellus Malecki diente
Lasicki, wie

Mannhardt

S. 17 mitthcilt,

entweder die Ausgabe vom

Th. K. von Grienberger,

Jahre 1563, welche Hieronymus Malecki der Sohn besorgt hatte, oder eine handschriftliche Copie derselben. Ich habe die Auflage

von 1563 nicht gesehen und bin daher nicht in der Lage zu sagen, ob mit derselben Lasicki's Text Wort fr Wort bereinstimmt, aber die erste Auflage des Bchleins De sacrificiis et idolatria veterum

Boru88orum Liuonum aliarumque uicinarum gentium, welche 1551 zu Knigsberg als Anhang der Schrift Livoniae Mstoria in compendium contractu a Thoma Hornero erschienen ist, sowie die dritte vom Jahre 1573, die der Rostocker Professor Nathan Chytraeus herausgab, habe ich verglichen und gesehen, dass, wenn nicht etwa Easicki selbst stilistische Vernderungen vorgenommen hat, weder die eine noch die andere als unmittelbare Vorlage seines Textes betrachtet werden kann. Auch die vierte Ausgabe, welche 1586 als Anhang zu Michael Neander's Orhis terrae partium succincta explicatio in Leipzig gedruckt wurde, die selbstverstndlich als Vorlage fr Lasicki nicht

mehr
Texte.

in Betracht

kommen

knnte,

deckt sich nicht mit seinem

Ich

wende mich nunmehr zur sprachlichen Untersuchung der


in

Namen und Gebete


seitigen Texte.
Seite 46
findet

den von Lasicki aneinandergeschlossenen

Berichten und folge bei ihrer Behandlung


sich

dem Gange

der beider-

bei Lasicki die

Mittheilung von

dem

Widerwillen der Litauer gegen die Rodung der Wlder, in denen nach ihrem Glauben die Gtter wohnen, und von dem durch Las-

kowski beobachteten originellen Fall von Aberglauben, in welchem um sich an den ihm feindlichen Gttern zu rchen. Bume der Rinde beraubte und die Worte sagte Ihr habt mich der Gnse und Hhner beraubt, dafr werde ich auch euch entblssen, indem er der Meinung war, dass die ihm abgeneigten Gtter zwischen Rinde und Holz der Bume sssen. Und daran schliesst sich die Aufzhlung der zemaitischen Gtter: Quorum [deorum) tantus pene est numerus, quatitus aliorum apud Hesiodum. Nam praeter eum, qui Ulis est Deus Auxtheias Viffagiftis, Deus omnipotens atque summus, permultos Zemopacios, id est, terrestres ii venerantur qui nondum verum Deum Christianorum cognouerunt. Ich gehe sogleich auf die Erluterung dieser Stelle ein. Whrend Kurschat, Grammatik der litauischen Sprache S. 91
ein Litauer,
:

Die Baltica des Libellus Lasicki.

und 103, zum Suffixe -ejas nur verbale Nomina agentis anfhrt,
verzeichnete schon Schleicher,
ein nominales iioejas^

Litauische

Grammatik

S.

108

und iivejus der Fischer zu lit. iuiis s. f. der Fisch, und Maunhardt S. 51 vermuthet mit Recht, dass das Suffix -eJas in der lteren Sprache noch
sprich zioejes, auch zicejija
eine andere Function gehabt habe, als

Nomina

agentis zu bilden.
S.

Aber

erst Bielenstein

im Nachtrag zu Mannhardt

GO erbringt den

Beweis, dass das Suffix -ejas an Nominalstmme gefgt wird,


einen Wohnort, beziehungsweise eine Herkunft zu bezeichnen
in
;

um
so

den lettischen Ortsnamen Kalneji n.pl.m. Berghof, eigentlich

die Berger, oder deutsch

im locativen Casus Bergern, Leijeji


locativisch

Thalhof, eigentlich die Thaler c,

Thalern, deren

Singularformen Kahiej[a)s^ Leijej[a)s den Besitzer des betreffenden


Hofes, ganz wie unser der Berger, der Thaler bezeichnen.
diese Function des Suffixes -ejas, welches mit
identisch
ist, ist

Und

lat. -eins, kelt. -eios

denn auch wohl seine ursprngliche. wie in Kalnejs und Leijejs die Localnamen lett. klns Berg und leija Thal auch fr den Auxtheias einen Localnamen vermuthen, der freilich durch das lit. Adjectiv uktas

Man wird

also

hoch, apreuss. auctas^


drfte,

lett.

uugsts, nicht direct reprsentirt sein

wohl aber durch ein davon abgeleitetes Nomen, welches Hhe bedeutet. Und da liegt es wohl am nchsten, nicht von lit. aktas s. m. auszugehen, da dieses Wort den besonderen Sinn der obere Bodenraum, Unterdach entwickelt hat, sondern von dem s. m. aktis die Hhe, wenngleich dasselbe bei Kurschat nur als Abstractum belegt ist. Aukfitejas, man vergleiche dazu lett. ugfchejs der obere
'

Ulmann, Lett. Wbch.,


Bezzenberger, Beitrge

lit.

aukschtiejas in der

Hhe

befindlich,

z.

Gesch. d.

lit.

Spr., ist also der in der

Hhe wohnende, eine Bezeichnung, die beilufig auch in dem summus der beigesetzten lateinischen Interpretation gelegen ist. Entspricht nun aber auf der einen und anderen Seite ^w-rMe/a dem summus und Deus, eigentlich dikcas dem Dens, so ist nichts wahrscheinlicher, als dass ViJ'fagiis gleich omnipotcns sei und

man

erkennt unschwer darin die bestimmte

wisgalis allknnend
vnsgalisis

loisas

ganz

+ galcfi knnen
Gramm.

Form des Adjectivs


also
S. 407,

der Allknnende;

siehe Kurschat,

Schleicher,

Gramm.

S. 2G1.

Th. R. von Grienberger,

Ich habe nun nur noch die Frage zu erledigen, wie die

Form

des Druckes zu rechtfertigen

sei.

Es

ist

vor allem anzunehmen, dass das Manuscript des Libellus

Lasicki in der deutschen Buchschrift des


schrieben gewesen
sei,

XV.

XVI. Jahrh.

ge-

d. h. in

jener Schrift,

die sich aus der

eckigen mittelalterlichen Mnchsschiift entwickelt hat und sowohl


fr unsere deutschen, gothischen, Drucklettern, als auch fr unsere

deutsche Schreibschrift, Currentschrift, der Gegenwart als Ausgang

zu betrachten ist. Demzufolge werde ich bei graphischen Ableitungen in dieser Abhandlung jedesmal die Form des Manuscriptes
in unseren gothischen Drucklettern ausdrcken.

Hatte nun das Manuscript im ersten Theile des Wortes ent-

sprechend apreuss. wissas jeder,


liegt es nahe,

alles, alle

Nesselmann, Thesaui.

rus S. 207, doppelt geschriebene Spirans, d.

zwei lange

ff,

so

dieses Doppelzeichen auch fr den zweiten Theil


baltassis

galisis

anzunehmen, ganz wie

und

clykassis bei Praeto-

rius
ft

')

S.40 und 98, und es hat dann


ff

kaum

eine Schwierigkeit, das

des Druckes aus einem

des Manuscriptes abzuleiten.

Ich setze
sofort,

also die Schreibung ^OiffagalilJis voraus

und sehe nunmehr


in
(i

dass das Viffagiftis des Druckes durch einfache Auslassung des

Complexes

al

und durch Verlesung des

f|'

zu Stande

gekom-

men

ist.

Wisagalisis erscheint, wie noch heute in litauischen religisen


Schriften, mit erhaltenem
ist

Themavocal

a,

Kurschat, Wrterb.I, 47,

also eine ltere

Form des

syncopirten wisgalisis.

sei,

lich

Dass der Diewas Auktejas Wisagalisis ein heidnischer Gott sehr unwahrscheinlich. Die ganze Benennung ist wesentchristlich und die Contrastirung dieses hchsten Gottes mit den
ist

Zemopacii, sowie die Textirung der Stelle berhaupt weist eher darauf hin, dass wir es hier in der That schon mit dem christlichen Gotte zu thun haben.

Der dem Accusativ zemopacios gemsse lat. Nom, *zem.opacii kann selbstverstndlich nicht vom Nom. Sing. Mt.iempati die Erdgttin bei Kursch., Wbch. oder dem Masc. *zempats^ *zempatis abstrahirt sein, auch von keinem Casus des Masculinums pts, -ies,

1)

Deliciae Prussicae oder Preussische Schaubhne, herausg. v. Pierson.

Berlin 1871.


Die Baltica des Libellus Lasicki. ptys, goth.faihs, sondern nur

9
pl.

pl.

vom Nom.

masc. *iemopaczei

gebildet wie weszpaczei zu weszpats der Herr Schleicher, 188. da die

Gramm.

Verwandlung des

zum

Zischlaute nicht erst

im Latei-

nischen erfolgt sein kann, sondern nothwendig schon im Litauischen

vorgelegen haben muss.


In diesem Sinne urtheilt auch Mannhardt S.
17.

den lateinischen Distichen des Pfarrers Martini in Werden bei Memel vom Jahre 1666, welche dem litauischen Gesangbuche von M. Klein vorgesetzt sind, Mannhardt S. 41, das Masculinum Semepates mit dem Beisatze propter rem pecuariam colitiir schon in der Vorrede des lit. Katechismus
findet sich in

Das Fem. Zemmepati

vom Jahre 1547, Mannhardt S. 54, und spter in dem bereits genannten Werke des Pfarrers zu Niebudzen M. Praetorius, 1664 85, Deliciae Prussicae oder Preussische Schaubhne S. 66 Zempattys, Zemepattys, Vocativ Zemypatie als das gttliche Princip der

Erde.

Whrend nun

bei

den Belegen im Singular der

scheinlich auf eine besondere Gottheit eingeschrnkt

Name augenist, kommt

demselben bei Laskowski eine allgemeine Bedeutung zu und erstreckt sich berhaupt auf alle heidnischen Gtter, die unter dieser

Bezeichnung die Erdgeister gegen den aus christlicher Quelle

stammenden Atiktejas Wisagaliis abgegrenzt werden. Das thematische o in zemopacii, lit. *iemopaczei^ Nom.
*iemopatis zu iemti die Erde, verhlt sich offenbar wie
miris
lit.

sing.

mus-

Fliegenschwamm zu muse Fliege. Bei dem spter zu beals Themavocal. Wir haben also o, a, e [y] und Syncope in der Compositionsfuge und drfen das o und a wohl auf eine Nebenform mit a, *zema die
sprechenden Rauguzemapatis finden wir a
Erde, beziehen.

Nach

dieser einleitenden

Bemerkung

folgen die

Namen

der

einzelnen Gtter und zwar zuerst der Donnergott, Percu7ios Dctis


lonitrus Ulis est,

so dass

man wohl wird

schliesscn drfen, es sei

dieser zur Zeit Laskowski's der Hauptgott der Zemaiten gewesen,

wozu

die

Angabe des Praetorius

S. 21 stimmt, jcar
e^ox^ji^,

dass die Nadrauer

den PerJcuns als Diewais, Gott


bei Martini 1666

bezeichnen.

lieber die etymologische Zugehrigkeit dieses Gottes Perkunas

und Praetorius,

latinisirt

Pcrcimus 15

17

im

lit.

Ka-

techismus, Mannhardt 41, 47, 54, Parcwis bei Georg von Polenz

10

Th. R. von Grienberger,

und Paul Speratus 1530, Hartknoch ^) S. 126, Pirchunos regiert im fewer 1599 bei Caspar Schtz, Bist. rer. Pruss. fol. 26, Primus inter cleos Prussicos dicehatur Percunos perperam a Strykovio aliisque dictus Petuno^ Hartknoch 130, Par^m^s bei Malecki
obwalten, da das
2)

und noch
ist,

heute Perknas^ Schleicher, Lituanica S. 19, kann kein Zweifel

Wort

als

Appellativum reichlich bezeugt


lett.

apreuss. jercwm's Donner Nesselmann, Thesaur.,

pe/irkons,

Ulmann,
dings
ist

Lett.

Wbch., und

\it.

perh'mas dasselbe, perkimyja das

Gewitter, Donnerwetter, Kurschat, Wbch., aber zweifelhaft allerdie Ableitung des Appellativums.
er entblss-

Das Gebet, welches der zemaitische Bauer, indem


ten Hauptes und,

die Achseln mit einer Speckseite beladen, den


richtet,

Acker durchschreitet, an Gott

wenn

sich der

Donner

am

Himmel hren

lsst:

Percune deuaite niemuski nnd mana^


te

dievvti

melsu tavvi palti miessu Cohibe


calamitatem immittas.
ego vero

Percune, neue in

meum agrum

tibi

hanc succidiam dabo bedarf

nur unwesentlicher Abnderungen.

mana und

statt

dievvu

ist,

Zu tilgen ist das Komma nach wie schon Lelewel im Jahre 1816 geeinzusetzen.

thanhat, Mannhardt

S. 57,

*c?^V^;^J^<

Auch

dieser Fehler

begreift sich sehr leicht,

wenn man im Manuscripte


e

eine Schriftlu

form birrou voraussetzt, deren r zu


Setzer durch

verlesen und deren

vom

substituirt
ist

worden

ist.

Percune deuaite
mit

regelrechter Vocativ. *detoaiti herzustellen

dem

deryo-Declination

zukommenden

des Vocativs,
ist

s.

Mann-

hardt S. 32, sehe ich keine Noth wendigkeit. *dewdite


dialectische Besonderheit
gantJios deuaite

eben eine

und durch wiederholte Setzung in Waizund Gahie deuaite wohl vollkommen gesichert.

Niemuski

setzt sich aus

dem Adv.
ww;/?^e

ne nicht mit mi<ki, der


-ki^

2.

Imperat. sing. YO\i.muii^


1)

schlagen zusammen,

heute

Selectae Dissertationes historicae de variis rebus Prussicis.

Franco-

furti et Lipsiae 1679,


-) Pargnum tonitruum ac tempestatum deutn, so bei Malecki, whrend im Drucke des Libellus Lasicki S. 54 die Stelle den Druckfehler Parguum hat.

Seite 56 aber steht conform mit Malecki in honorem Pargni.

Die Schreibung
zurckzufhren,

*Pargnus
un

aber

ist

wohl auf

*Parguns

*Parcuns

enthlt also auch ihrerseits eine missverstndliche graphische

> nu.

lich,

Umsetzung von Syncope des u im Suffixe -unas, -unis ist selbstverstndlich unmga fr e in der Stammsilbe ist dialectisch. So auch iemait. par, Prpos.
lit.

gegen

^Jer.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

nur

-/?;,

ist

das alte volle Imperativsuffix. Das

in nie statt

7ic

aber
mid,

kommt auf Rechnung


der Prposition

des polnischen Vermittlers Laskowski.


ist

von rechtswegen unt zu schreiben,

die bekannte zemait.

Form
mei-

cum

gen.

lit.

ailt,

bei

Memel auch

int,
lit.

auf, zu.

mna

ist

die

1.

Sing, des Pron. poss. indeclinabile

m<i7io

ner mit
a statt
plur.

dem dem

zemaitischen Dialecte entsprechenden Auslaute


ist in

0, ^cliriu

aber

der That nichts anderes, als der Genit.


in

von diriva der Acker, denn die Uebersetzung

agrum, also

Mannhardt S. 57 noch beachtenswerth schien, hat gar nichts zu bedeuten. Der flchtigste Ueberblick lehrt ja, hier wie in allen anderen Stellen, dass der beigegebene lateinische Text mehr eine Paraphrase als eine Uebersetzung der litauischen GeSingular, welche

bete sei.

Was melm betrifft, so knnte man streiten, ob es das Futurum mehiu oder das Prsens meldzi des Verbums melsti bitten, beten vorstelle. Sowohl nach dem Stande der Transscription des Litauidem Sinne nach ist beides mglich, wenn man auch zunchst an meldzi ))precor denken mchte, so lsst sich doch das Futurum mehiu mit prsentischer Bedeutung gleich lat. amaho ich bitte dich gleichfalls rechtfertigen, ja ich
schen durch Laskowski, als
denn,

denke, es verdient das sogar den Vorzug.


tawi^) steht statt tw dir nach Mannhardt's Meinung,

der

hierzu S. 33 zemait.
S.

manej

man

mihi Schleicher,
ist

Gramm.
i

216 vergleicht, fr 'tawei. plti


f.

der Acc. sing, von pltis,

-ies 8.

Speckseite und miessu mit einem eingeschobenen

nach
Sing,

m, das wieder
fut.

dem Polen Laskowski


?ndsti

zur Last

fllt, ist

die

3.

mcsiu von met^

werfen.

Das Gebet
nas Gotting
2)

zerfllt also in 3 Stze


tifif

und hat zu

lauten:

*PerMne

dfkcdite fiemi/ki

mna

dirw, mehiu, twi plti mesiu Perku-

schlag nicht auf meine Aecker, ich bitte dich, dir die

Speckseite werde ich zuwerfen.


ij

Grimm, Mythol.

l(,

construirte melsu tmci,

lit.

taic\,

sicher falscL,

denn das Verbum hten bedarf keines Objectes, wohl aber dasVerbum werfen eines Dativs der Richtung, und (awi gehrt daher ivcincswegs in eine zu ergnzende Construction precor te, sondern entspricht klrlich der thatschlich dastehenden tibi dabo.
.

Das Suffix -itis ist wesentlich patronymisch Kurschat, Gramm. S. 106, daher der Personenname Lcmmaitis bei Praetorius S. 13 Sohn einer Launte,
2)

die Uebersetzung

von dcwailis durch Gottchen bei Alaunhardt

trifft

daher

12

Th. R. von Grienberger,

Wie
Textes
:

eine humoristische Wendung klingt der folgende Wenn aber das Gewitter vorber gegangen ist,

Satz des
verzehrt

er (der Bauer) selbst das Fleisch, der sich

sodann mit der Mutter


Sie empfngt
diese

des Donnergottes beschftigt.

Percuna
die

tete^

mater

est fulminis atque tonitrui.

mde und staubige Sonne in einem Bade und schickt nchsten Tage gewaschen und glnzend wieder aus.
Der Name
ist klar.

am

Percuna

ist

zemait. Gen. sing, statt Per-

kno gleich bta, Mta fr


Vater, also eine

hto^ kto Kursch.,

Gramm.
lit. s. f.

S. 144,
tetis^

und
-czio

*tete Mutter augenscheinlich ein Femininum zu

Nebenform mit
tet^
*tete,
tetis

zu

lit.

tet^

~5s

Tante.

Die Formen
eile,

stehen nebeneinander wie ea,


z.

eilis

u. a.

Bezzenberger, Beitrge

Gesch.

d.

lit.

Sprache

S.

erweist sich als eine genaue Uebersetzung des Namens.

96 und die beigesetzte lateinische Erklrung zu Percuna tele Die Con-

jectur Narbutt's, *Perkunatele, die auch in Grimm's Mythol. S. 235

Eingang gefunden hat, vgl. Mannhardt ganz unberechtigte abzuweisen.

S. 46,

ist

daher als eine

Das Verhltniss der Perkmia

tete

zu Perkunas scheint sich

dem

der nordischen Fiorgtjn zu Thrr zu vergleichen, und da der That hchst beachtenswerth, dass Fiorgtjn
s. f.

ist es in

dem

lit.

perknyja
das sonst

Gewitter genau entspricht.


gleichzusetzen,
got.

Ich stehe nicht an, die beiden


aber, dass

Namen wirklich

bemerke
stn.

man

noch hierhergezogene

Berg, ags. firgen- in Compp. ahd. Virgunnia davon abzutrennen habe. Die Beziehungen
fairgmii

dieser Wrter zu keltisch Hercynia, ^EQxvvla^ ^EQY.vviog dQVfA.g,


Jiq-yivvia OQrj auch 'Oqyivvioq QV(.ig (''(p)or ablautend zu *(p)er'!),

wozu der Volksname Hercwiiates


Etymologie, welche sich aus

Plin., 'EQytovpidzeg Ptol., sind

zu
die

offenkundige, als dass sie bersehen werden knnten.

Und

Stokes-Bezzenberger S. 37, und

dem keltischen Intensivprfixe (/>)er, dem Adjectiv kelt. *kunos hoch,

cymr. cwn altitudo*, erchyniacl elevatio, germanisch in ahd. Hn, Hno, Volks-, auch Eigenname, mhd. hiune, nhd. hne Riese ergibt, lsst ohne weiteres auch das germanische Wort formell und
begrifflich erklrt erscheinen.

den Sinu des Wortes


tiv ist.

in keiner

Begrifflich

am

Weise, da unser Suffix -chen lediglich diminumeisten entspricht unser altes Suffix -ing, also *Got-

ting zu verstehen gleich

Sohn Gottes, gttlichem Geschlechte angehrig.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

die grosse Hhe, das Hochgebirge

Gotfatrguni aus germ. *fer-gunja, vorgerm. *per-knjon ist und hat mit der Gruppe Perlitauischer

ki'mas-Fiorgyn nichts zu schaffen.

Auf dem Boden


7ias als

Nominalbildung

sollte

man perk-

Nomen

agentis auf -nas, Schleicher,


S. 88;

Gramm.

S. 122, -nas,

Kurschat,

Gramm.

wie hegimus Flchtling zu hekti lau-

fen, ryjnas Fresser zu ryti schlucken, teknas Lufer zu

tekati laufen,

apreuss. malimis^

lit.

malnas Mhle zu mlti


waldnas Regent zu wal-

malen, apr. loalduna der Erbe,


dijti ))i'egieYen((

lit.

auffassen.

Man htte also von einem Verbalstamme 'perk auszugehen, in welchem man den Begriff des Schiagens, Treffens wohl vermuthen drfte, denn es ist ja gewiss wahrscheinlich, dass die Bezeichnung auf die Gesammterscheinung des Blitzes und Donners sich beziehe, weshalb denn auch die Percuna tete als mater fulminis atque tonitrui bezeichnet wird.
ein
lich

Nun

gibt es bekanntlich

Verbum

lit.

peri, pefti,

lett.

pehru^ pehrt, welches ursprng-

wenn auch seine gegenwrBedeutung mit dem Bltterbschel, Badequast schlagen oder baden so sehr im Vordergrunde steht, dass der Gebrauch des Verbums im Sinne von schlagen berhaupt schon als ein uneigentlicher empfunden wird, siehe Kurschat, Wbch. H; dazu mchte man den Namen des Gottes stellen und annehmen, dass in demselben eine Ableitung -k-nas vorliege, deren k entweder der
schlagen bedeutet haben muss,
tige

verbalen Starambildung,

man

vergleiche

lit.

merki^ merkti einahd. maraici^

weichen,
ruii,

lat.

marceo gegen griech.


lit.

(.laquivio,

mu-

mhd. mern, auch


es

pykti zornig werden gegen got Jij'an

hassen, oder der nominalen Ableitung angehren muss.

Und da wre
bale

um

so
i

mehr

erlaubt, eine Suffixcombination

-ik-nas mit Syncope des

anzusetzen, als ja -ikas ebenfalls ver-

Nomina

agentis bildet.

perkwias von einer Form *perikas, *periknas auszugehen, whrend das entsprechende slavische Wort perim^ \)ohi. piorim Donner mit einfachem w-Suffix gel)ildet wre. Noch nher liegt es vielleicht, da sowohl lit. Ableitungen auf
htte also fr

Man

-Tmas aus Nominibus vorkommen, wie

z.

B. lepnas Weichling,

lepvs weichlich, klaidnas Herumtreiber,

Schwrmer zu klaids

irrefhrend, als auch lateinische Ableitungen -U/ms gerade bei

14

Th. R. von Grienberger,

Gtternamen bekannt sind Neptnus^ Portnus, Fortuna (auch tribnus zu trihus^ etwa gleich dem ahd. Personennamen Dorpfunif) den Namen seiner Bildung nach mit den noch zu besprechenden *Laukpatnas und dem in Gardumjtis steckenden *Gardunas zu verbinden und auf ein Nomen zurckzufhren, welches im Lit. die Gestalt perz^- hatte, wenn auch das velare -^-Suffix ohne Zwischenvocal im Litauischen nicht mehr productiv ist und die ^-Ableitungen
:

pUkas, pMskis,

lett.

speks u.

a.,

Brugmann, Grundriss

2/II 240, in

frhere Sprachperioden zurckreichen, denn das

dem Perh'mas

zu

Grunde liegende Wort


junge Bildung.

idg. *perquos oder *perqmis ist

gewiss keine

Und

unter dieser

Annahme

hat es
lit.

kaum mehr

wesentliche Schwierigkeiten, das Verhltniss von

perhnas mit

weiterbildendem und personificirendem Suffixe zu slav. perunu zu


begreifen.

Das eine ist eben nominale, das andere verbale Ableitung aus und derselben Verbalwurzel und mit wesentlich identischer Bedeutung. Und dass die Bedeutung dieses Nomens nichts anderes als Schlag, Donnerschlag gewesen sein drfte, lsst sich durch Heranziehung von lett. fpehru,{pert 1) ausschlagen vom Pferde,
ein
j)

vom Eaubvogel, /pereews Schlag oder Stoss, Donnerschlag sehr wahrscheinlich machen,
2)

einschlagen

((

vom Blitze,

3)

stossen

perti sind

lit. sp/rti mit dem Fusse stossen und wohl nur Wurzeldoubletten mit und ohne anlautendem s, die sich den Beispielen bei Noreen, Abriss der urgerm. Lautlehre S. 201 ff., an die Seite stellen. Was nun die nordischen Namen Fiqrffgyn, gen. Figrgynj'ar, die Mutter Thor's, und Fiorgynn, gen. Fiorgyns und Fiorgvins,

denn

lett.

fpert imi pehrt,

Vater der Frigg, Egilsson Lex. poet.,

betrifft,

so fhren sie auf

germanische /-Stmme *fergunjo und *fergunjaz aus perkimj, perkimjos zurck, wozu, wie ich schon gesagt habe, zwar nicht goth. fairgtmi, stn. oQog, aber vielleicht goth. fair htvus, stn. xda/.log,

mundus, germ. *fer/iwu{a]-,


SLgs.feorh,ferh
Graflf III, 682,

aisl.

^or

n.,

fj'ri,

life, soul, ST^irit,

ferhth

dsit Jigrvi, mod. mn. dasselbe, ahd.


[-iz),

ferh,ferah anima

germ. *ferliio6z

a,n.rar,

SLgs.ras, as. rihs, ahd. ^ra/ie,^ri Menschen, Leute gehalten

werden darf. Die Begriffsentwickelung von Seele, Leben und Lebewesen, Menschen aus schlagen scheint zwar nicht sehr auf der Hand zu liegen, ist aber meines Erachteus erreichbar, wenn

Die Baltica des Libellus Lasicki.

15

man

bedenkt, dass das germanische Neutrum *ferhvM, *ferhwa


lat.

Leben, Seele, Geist doch wohl gleich

animus^ anima, urei-iog

hauchen aus irgend einem Concretum seine besondere Bedeutung empfangen haben msse. Und da halte
(f

Hauch

zu got.

*)iafi

ich nichts fr wahrscheinlicher, als dass *fer/nvu ursijrnglich das

Herz

als

schlagendes

sei,

welches als vermeintlicher Sitz des

Lebens sich zur Bedeutung Leben selbst entwickeln konnte. Von


ist zu *ferhwaz, *ferliwiz Mensch gleich belebtes Wesen und 'L\x fairhvus Welt collectivisch wie eben icerald ^Q\h^i die Gesammtheit der Lebewesen, der Menschen, die Gesammtheit des Lebens nur ein Schritt. Die concrete Bedeutung *ferhwu Herz scheint mir im Althochdeutschen zi ferehe er nan stach Otfrit IV 33, 27, uuant er unard iho giuuro giuuuntot lu suro, ziferahe gistochan ebenda V 11, 26, i7iti ihm selbes ferah thuruhferit suert Tat. 7, 8, obwohl es an letzter Stelle anima bersetzt sowie in mhd. vercJnoimt noch durchzuschimmern und auch y ferahes frotoro Hildebr. kann

da aus

ferah einmal Herz als angenommenen Sitz des Geistes bedeutet haben; das nur einmal belegte got. nominale Verbum ivaifairh-

wjan

y)dlc(?A'CsLP,

eiulare aber setzt einen

Ausruf *wae/aw7(;aw

oder *wai fair html weh dir Welt und somit die vorgeschrittenere

Bedeutung des gotischen /aw-^w voraus. Die Vereinigung von Perkimas Blitz- und Donnerschlag mit ^QXTCi*ferhvm das Herz, als schlagendes wre demnach gelungen. Die germanischen und baltischen Entsprechungen bilden je eine
Reihe besonderer BegrifFsentwickelung.
gyn, germ. *Fergunjasich der baltischen
(-)

Nordisch Fiorgynu, Figr-

aber drften nach

Form und Bedeutung

Gruppe anschliessen. Die Zusammenstellung Hirt's, Indogerm. Forschungen I, 479 ff., quercus,foraha,fereha, Per knas, fairgufii, Fiorgyn, die auch bei Noreen, Abriss der urgerm. Lautlehre 131, aufgenommen ist, entbehrt der Berechtigung. In Wahrheit zerfllt das hier zusammengeschweisste in drei von einander unabhngige Gruppen. Mglich wre es, dass die Wurzel per schlagen im Germanischen noch in der Reihe nhd furcht, gcfahr, Sigs.faer m. danger,
pcril, timor, terror,

periculum erhalten

ist.
:

Ich gehe zu den folgenden

Namen

ber

Audros

deo, maris caetcrorumque

aquarum cura incumhif. Der

16

Th. R. von Grienberger,

Name

knnte

allesfalls ein

zum

lit.

udra^ -os,

s.

f.

(in

SUdlitauen

die Fluthencf, bei Tilsit ein Toben, Tosen, Strmen, wej's dudrq

Mlia der Wind macht ein Getse, Kurscbat Wbch., audra Gewsser, Ueberscbwemmiing zu ahd. wazar Bezzenberger, Beitrge zur Gesch. d. lit. Spr. Lexicalisches) paralleles Masculinum *audras sein, wird aber besser mit Mannhardt S. 49 als Gen. sing, des Femininums aufgefasst. Es ist demnach eine litauische Verbindung

*udros diewas, oder *udros diewitis Gott der Fluten vorauszusetzen, aus welcher der Genitiv unverndert
dieivas aber durch deus bersetzt wurde.

herbergenommen,

summorum deorum. Eine beachtenswerthe Etymologie des Namens steht schon bei Grimm Myth. 339, siehe
Algis, angelus est

auch Mannh.
s.
f.,

S. 51.

Das Wort gehrte demnach zu

lit.

alg, -5s

lett.

alga^ altpreuss. *alga^ gen. algas der Lohn,

Verbalschuldig

stamm slavodeutsch
sein, merere,
asl.

dhalgh, lettoslav. *dalg verdienen,

dlg

= goth. dulgs
II
s,

die Schuld, air. dligim


1,

mereo Fick Vgl. Wrterb.


lich als ein altes

388, 582, 71

und wre vermuth-

Nomen

agentis auf-yas>'-ys wie gaidys der

Hahn, eigentlich Snger zu giedu ich singe Kursch. Gramm. *algys msste ungefhr der sich Lohn verS. 90, aufzufassen. Dienstbote, der Diener sein, begrifflich nahe dienende oder der verwandt mit dem spteren denominativen lit. algininkas^ -e, s. mob. Lohnarbeiter, Taglhner. Der auf diesem Wege erschlossene Sinn des Namens fnde durch die lateinische Erklrung des Textes
angelus est Besttigung,
nicht als Engel, sondern als Bote, Diener bersetzt.

menstellung dieses
Abgott und
lit.

wenn man angelus dem Wortsinne nach Die ZusamNamens mit lett. elks Gtze, auch elkadeews
Hain bei Usener
u.

elkas heiliger

Solmsen, Li-

tauische und Lettische Gtternamen S. 87, scheint mir begrifflichen

Schwierigkeiten zu begegnen, denn elkas ist doch ohne Zweifel eine Entsprechung zu goth. alhs Tempel, germ.*aZ/';r heiliger Hain und somit ist elks Gtze durch elkadeews etwa Gtzenbild im heiligen Haine vermittelt. Ich weiss nun nicht, wie ein zu diesem

Worte gehriges

lit.

Nomen
sollte,

angelus gelangen

*alkys gleich elkadeews zur Bedeutung wiewohl ich zugebe, dass die Thatsache
seine wirkliche Existenz nicht aus-

der Unsichtbarkeit des


schliesst.

Weges

Die Baltica des Libellus Lasicki.

17

Ausca, dea est radiorum solis vel occumhentts, vel supra horizontem ascendentis^ Bezlea dea vespei'tina^ BreJcsta tenehrarmn.

Wegen

der folgenden Breksta schien es mir wahrsclieinlich,


lit.

dass Ausca auf ^Atista,


glaubte diese
S.

*Aufit zurckzufhren

sei.

und

ich

Form

als partieipiale ^-Ableitung


))

Kursch. Gramm.
afita 3. Sing.

88 von lettoslav. Uius

tagen Fiek

IP

512,

lit.

es tagt, afiti v.
lett.

impers. u. pers.

intr. inch.

tagen, hell werden,


bricht an construi-

austu^ ust dasselbe, deejia aust der


s. f.

Tag

ren zu knnen, etwa wie hrast


V. intr.

die Frth zu hredii^ hresti

waten. Aber es liegt doch weitaus nher, woran schon Mannh. 50 denkt, fr ^ufca, wie der Setzer des Grasser'scheu Druckes gelesen haben mag, die Form ^ufra im Manuscripte vorauszusetzen, was dann selbstverstndlich genau lit. aur, -os s. f. die Morgenrthe, der Tagesanbruch ist. Das wird durch den aus Khesa's Daiuos her bekannten mythologischen Namen Auszrhie, mit oder ohne zwaigzde, der Morgenstern, auch das Morgenroth
als fem. des Adj. auszrinis (Schleicher, Lituanica 21, 26)

(c

empfohlen

und ist um
wird.

so sicherer, als die


c,

umgekehrte graphische Vertauschung,


betrifft,

falsch r fr richtiges

bei porire unter Luibegeldae nachgewiesen

Was den

zweiten

Namen
lit.

mit welchem weder


i),

Mann-

hardt noch Mierzynski etwas anzufangen wussten


bar,

so ist es offen-

dass in demselben

zUJa, -Jos

s. f.

das Halbdunkel der

Morgen- und Abenddmmerung gelegen

sei.

Der

erste Theil des

Namens

schiene zunchst mit der

lit.

Prpos. 5e-, welche in

Com-

position mit Substantiven die Negation ohne, -los bezeichnet, identisch zu sein, also *he-zleja

wie heasis ein Ohrloser, bedikcis

ein Gottlosertf,

und es wrde wohl nichts dagegen ausmachen, dass wir das Fem. auf-a statt auf -e auslautend fnden. Wohl
aber scheint die Bedeutung, welche sich ergbe dramerungslos,

gerade das Gegentheil von

dem

zu sein, was wir erwarten.


S. 130, 385,

gibt es nach Kurschat, Gramm.

in der

verbalen

Nun Com-

position eine untrennbare Prposition be-,


b()

die mit

dem

i)rivativen

ohne nicht zusammenhngt und eine lngere Fortdauer der

Handlung bezeichnet, z. B. bewarkst ich lebe im Leide, yi atejo belTjant er kam whrend es fortgesetzt regnete, und es ist die
Frage, ob nicht diese Partikel hier vorliege.
*j

Mannh. 45 acceptirt den blen Vorschlag Bender's, Breksta nach


fftr

lett.

h'chsla Abenddiuinerung zu corrif^iren.


Archiv
slavische l'hilologie.
XVIll.

18

Th. R. von Grienberger,

so ohne weiters zu bejahen, da wie es scheint, ganz der Verbalbildung angehrt und Beispiele nominaler Composition durchaus fehlen, immerhin aber kann die Mglichkeit nicht bestritten werden.

Das

ist

nun allerdings nicht

diese Partikel,

Dass etwa dem privativen he- gelegentlich eine steigernde Wirkung zukme, wie unserem tm- in Untiefe, TJnmenge^ Unzahl,
d.
i.

sehr grosse Tiefe, Menge, Zahl, glaube ich nicht, denn in

diesen deutschen Beispielen liegen Maassbegriffe vor, was bei iUj

Dmmerung eben nicht der Fall ist und eine Steigerung Undmmerungtf wre uns wohl nicht sehr verstndlich. Wre nun Bezlea, lit. *BeiUj berhaupt ein Compositum, so msste es sich
wie apyiUja die Zeit des Halbdunkels verhalten und die Partikel 5e-, welche ja schon dem zu Grunde liegenden Verbum, slavodeutsch ghal glnzen FicklP, 356, angehren knnte, msste eine lngere

Dauer des Geschehens ausdrcken. Aber es ist nicht nthig, Bezlea als Compositum zu fassen, denn he kann Conjunction sein und aus einer litauischen Verbindung *ausra he zlea, d. i. *aur hei ilej,
herrhren.
lichste.

Und

das

ist

Da

litauisch het

mir nach allem das weitaus wahrscheinund gleich lateinischem -que zwei zu
S. 436, so

einem Paar gehrige Dinge verbindet, Kur seh. Gramm.


ist es

hier

vollstndig am Platze und das scheinbare Compositum

Bezlea verdankt ersichtlich einem Missverstndnisse, wohl schon


Laskowski's, sein Dasein.

Dem

Wortlaute des Textes gemss

soll

Breksta die Gttin des

nchtlichen Dunkels sein. Der

Name

gehrt aber deutlich

zum

lit.

verb. intr.inchoat. hrekfiti anbrechen, 3. sing. prs. hrekfita oder

dien hrekfita der


als

Tag

bricht an

und erklrt

sich

ungezwungen
waten,

Nomen

actionis auf -ta

wie hrast Frth zu

hristi

nat Last zu
Schleicher

nefiti tragen,

Gramm.

lta Besen zu filti fegen, 115, *hrekfita also das Anbrechen des Tages.

Wenn

aber hrekfiti

vom Anbrechen
asl. ^rez^^

des Tages

gilt

und

die

Substantiva iwahrefikimas Tagesanbruch,

apyhrefikis die Zeit

um Tagesanbruch,
21,

sowie

ihrer Verwandtschaft mit

Morgendmmerung vermge mhd. hrehen, ai. hrj, Miklos. Et. Wbch.

auf eine Bedeutung fhren, die


ist,

dem

Begriffe tenebrae ent-

muss geschlossen werden, dass die *Brekfita nicht auf das Dunkel der Mitternacht, sondern auf die Zeit des Ueberganges vom Dunkel zum Halbdunkel sich beziehen msse.
gegengesetzt
so

Die Baltica des Libellus Lasicki.

19

Die tenebrae welche hier gemeint sind, sind also jene, die unmittelbar vor Tagesanbruch liegen, kurzum nichts anderes, als das
sich allmhlich aufhellende Morgengrauen.

Es

ist

demnach

klar, dass die [be] Zlej'

und Brekta genau

entgegengesetzt sich auf den Uebergang des Tages zur Nacht und

umgekehrt, also auf die beiden Dmmerungen beziehen, whrend die doppelt bezogene Aur den Tag in seinem letzten Stadium
oder den vollzogenen Anbruch des Tages mit seinem vollen Glnze
voraussetzt.
zeiten

Hiermit verlassen wir die Bezeichnungen der Tagesund wenden uns zum Folgenden. LigiczuSy is Deus esse putatur, qui concordiae inter homines, 8f
est, 8f

auctor

consei'uator

Lit. hjginu, lyginti, lyg\ti ist

vergleichen, reflexiv aisilyginti,

susilijginti sich

mit jemand ausgleichen, vershnen.

Dazu

ist

*lyglczius als ein

Nomen

Gramm.
zu
skii,

S. 117,

Kurschat Gramm.

agentis auf -czus <C -tjus Schleicher S. 102, wie skczius, imczius

imti wohl mglich


lit.

und

in anderer

Form genau

dasselbe

wie modern

lygintojis.

Eine

dritte

Form

notirt Fraetorius S.

33

Lygiejus ein gott der eintracht und der rechte, zweifellos ein
agentis auf -ejus Schleicher
S. 102, *Lygejus

Gramm.

S. 109,

Nomen Kurschat Gramm.


lyglti hergeleitet
lit.

wie audejus Weber zu udziu, usti weben,


lyginti,

welches jedoch nicht aus dem Verbum


lykti gleich

werden kann, sondern nur aus dem einfacheren


werden,
lett. lihgstu,

lykstu,

lygau,

light sich

vereinbaren oder

vom Adj. lygus gleich, parallel zu den Derivaten lit. lygyhe, lygmas Gleichheit, lygimas das Gleichkommen. Betrachtete man
lit.

-yczius als productives Suffix,


d

worauf das bei Kurschat

eingeklammerte ywf/ew// (Jim*


geknpft werden knnen.

Schwarzfrber zujdinti schwarz-

frben fhren knnte, so wrde auch

*Lygyczius au

lykti direct

Datanus donator

est

bonorum, seu largitor.

Mannhardt hat diesen Namen nicht angerhrt, Mierzynski schliesst sich der Deutung von Akielewicz an, lit. *duotojas, das in der gebruchlichen Phrase duotojas wiso gero Spender alles Guten vorkomme, Usener und Solmsen nennen das Suffix dunkel. So sicher aber der Name Datanus zu Wi.dmi, doti geben gehrt und 80 sicher er durch das folgende donator einfach bersetzt wird, 80 klar ist es auch, dass die Deutung auf die Form dfitojas
2*

20

Th. E. von Grrienberger,

unzulssig sei und dass nicht nur eine andere Ablautstufe,

lit.

im

Aor. dawia, apreuss. *d in dt, dton, dtun, dtwei, Inf.


du7is Part,
act.,

j)

geben,

dts,

dton Part. Pass. Nesselmann Thes. 25,

sondern auch ein ganz anderes Suffix vorliege.


die
lit.

Nachdem Laskowski
lit.

Nominative nicht

latinisirt

i)
,

also nicht Percunus^ sondern

Percunos schreibt, muss


ten,

man

datanus fr einen
a-

w-Stamm

hal-

und wenn

lit.

w-Stmme neben

und -Stmmen vorkommen,

wie sahalas, sabal^ sahalus Zobel Bezzenberger Beitr. z. Gesch. d. lit. Spr. S. 97, so wird in Ermangelung eines Suffixes -anus wohl
das Suffix -anas,
-ana.,

Schleicher
drfen.

Gramm.

S. 121,

Kursch.

Gramm.

S. 87, verglichen

werden

Da nun

weiter datanus activi-

schen Sinn haben muss, so liegt es nahe, an ein ursprngliches


Adjectiv *datans^ das aus -na umgebildet sein kann, vergleiche

Brugmann Grundriss
denken.

11/ 1,

S.

302 drungns neben drimgnas, zu

Wie lkanas^ Fem. alkana hungrig zu lkti hungern, oder drgana Regenwetter zu derkti regnen, oder kanas trbe,
Fem.
lx,a7ia

trber

bedeuten, nur dass

man

Himmel kann datanus zum Geben geneigt fr dieses Wort nicht vom Prseusstamme
sondern

des Verbums dumi^ ddu ich gebe,


preuss. dts,
lat. datus,
lit.

vom

Partie, pass.

dtas

(vgl. dtis

die Gabe, dtilas

Geschenk) auszugehen htte. Im Wesentlichen


selbe bedeuten wie
lit.

mag

datanus das-

dsmis <i dwan die Gabe entschieden passivischen Werth hat.

dd-s7iiis freigebig,

whrend

Im

Suffixe

kann aber auch zemait. gegen

lit.

anzunehmen
stellte.

sein,

wonach

-nus sich litauischem -onas, -onis Schleicher

Gramm.

S. 122^ 123,

Kursch. Gramm. S. 88, 95 an die Seite


Kirnis caerasos arcis
alictiius

secundm lacum

sitae curat.

Um
diese

ihn gefllig zu stimmen, werden geschlachtete

Hhne auf
befestigt.

Kirschbume gehngt und brennende Kerzen daran Derselbe Name wird von Laskowski nochmals
Gott der Plotelski'schen Besitzung genannt.
er

als besonderer

Und

ein Specialgott ist

nach dem Wortlaute des

latein.

Textes auch an der hier ausge-

1) Laskowski lsst sowohl die litauischen Nominative, die im lateinischen Texte in identischer Geltung- stehen, als auch die litauischen Casus obliqui berhaupt durchaus unangetastet. Wo der lateinische Text einen Casus obliquus erheischt, abstrahirt er ihn vom litauischen Nominativ singu-

laris

oder

pluralis.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

21

hobenen
Silva,

Die Etymologie ergibt sich aus apreuss. kirne, kirno kirno Strauch Nesselmann Thes. 72, wozu auch Wi.kirnas
Stelle.

ebd.

Weidenruthe zum Aufstellen des abzumessenden Holzes Nesselm. und kirna Strauchband bei Holzhaufen Kursch. Wbch. gehren.

Die Bedeutung Strauch, Gestruche, Wald lsst also den Gott, wozu seine Function als die eines Beschtzers der Kirschbume stimmt, deutlich als einen Baumgott erkennen. Grammatisch kann Mrtiis einfache Nebenform zu k)rnas, k\rna sein, oder aber die Ableitung -is <i -Jas hat personificirende Wirkung, vgl. Schleicher

Gramm. S. 107. Auch Hartknoch 161 gedenkt eines lit. Gottes Kiermis, dem wie dem Perkimos ein ewiges Feuer unterhalten wurde Erat hoc
:

ipsum apud Littuanos eiiam in usu, qui itidem in Kierni principis

quondam

sui

honorem

in edito colle

Sacra perpeiuum ignem quercu alehant (nach Alb.


Histor. Lithuan. H, 45)

ad Dziewaltoviam inter alia Wijuk Kojalowicz


als alter
lit.

und der merkwrdigerweise


Vermuthlich
ist

Frst bezeichnet wird.


lesen.

aber auch hier *kirnis zu

Der

editus roUis stimmt zur arx

und der perpetuus

ignis zu

den brennenden Kerzen Laskowski's so auffallend, dass


der Identitt beider nicht wohl zweifeln kann.

man an

falls

Kremata porcorum ac suum est Dcus. Ihm entznden sie ebenFeuer und giessen Bier darber. Zur Form dieses Namens vergleicht sich allesfalls lit. melet,

apreuss. wze/a^o Grnspecht, sehr wahrscheinlich eine passivische


Participialbildung aus einem zu melys blaue Farbe gehrigen

Verbum mit der Bedeutung


die Abstracta auf -ata,

coloratus, pictus, genauer aber noch


siikti

verbal skata Drehkrankheit zu

drehen und

sioeikat

Gesundheit zu swetkas gesund, gywat

Wohnsitz

'/Axgijioas

lebendig (Schleicher Gramm. 117], smarkat

Schleim, Rotz, dystata Reinheit zu czJjstas rein, ^ohi.czysty.

Gegen
vereinbar,

eine Abstractbildung

ist

an sich nichts einzuwenden und

selbst masculines Geschlecht mit femininer

Form bekanntlich wohl


Fem. Fresser. Aber

man

vgl.
ist

z.

B.

lit.

edzia Masc. u.

das Grundwort
bar.
Lit.

noch nicht mit gengender Sicherheit bestimm-

kremt, kremsti beissen, nagen, welches Mierzynski 67

verwerthet, wrde nicht kremata, sondern *kremtata ergeben

ms-

sen und auch gegen Supposition von

lett.

krina Sau, serbokroat.

krmak m. Eber, krme gen. krmeta

n.

Schwein, welche Miklos.

22

Th. R. von Grienberger,

EtWbch. 186
Muttermilch,

krbrm, krbma, serb. ^rma Futter, Nahrung, karms wohlgenhrt, in Verbindung bringt, erheben sieh manche Bedenken. Mannhardt ist wenigstens auf die

mit

asl.

lett.

Dazu formellen Schwierigkeiten dabei gar nicht eingegangen. Entlehnung aus dem russ. einer wohl auf karms lett. dass kommt,
korrm Futter,
msste demnach
klr. /?;orm

Nahrung, Muttermilch beruht.

jedesfalls die berlieferte

Man Form mit Annahme von


e dialectisch fr

ZX fr r in *kermat,

*karmata umstellen, wobei

Bezzena stnde (man vgl. dazu lit. berger Beitrge z. Gesch. d. lit. Spr. S. 56), und erhielte dann allerdings ein Wort, welches das Wohlgenhrtsein, das Gedeihen oder die Mast bezeichnen knnte. Aber Sicherheit ist in diesem Punkte
kelbeti fr kalbeti sprechen

noch nicht zu erreichen.

An

Suffix sdlit. -tis ist selbstverstndlich nicht zu denken.


-aitis sein.

Zemaitisch knnte das nur

Pizio iuuentuSj sponsam adductura sponso, sacrum facti. Puellae

quoque quendam Gondu adorant 8f inuocant. Der Name, welcher hier im lat. Dativ erscheint,
*Pizius, bei dessen

ist

ohne Zweifel

Deutung man auf zweifache ein lit. w-Stamm Weise zum Ziele gelangen kann; entweder, indem man denselben unmittelbar mit lit. /ji^e u\id pyz vulva verbindet und ein denominatives Substantiv *pizius nach Art der pdzius Tpfer , krpius Schuhmacher, rci^w5 Rademacher zu jowWas Topf , krpe Schuh, rtas Rad (Schleicher Gramm. S, 108, Kursch. Gramm. S. 101) bildet, oder aber, indem man das z wie bei waizganthos als 5 bewerthet und aus \\i.pim. p\sti futuere, coire ein Nomen agentis *pisms ableitet, das dem lit. *pisys fututor in Compp. karpisys <C *karwpisys qui vaccam futuit zu krwe Kuh und dykpisps,pstpisys qui sine effectu futuit zu dykas mssig und jmstas leer
Die verbalen /ms - Ableitungen sind nach Schleicher a. a. 0. freilich zumeist abstracte Nomina actionis, wie ^^rms Unterschied zu 5^^V^!^ trennen, scheiden, wyrius Strugleichbedeutend
ist.

del zu wirti kochen u. a., aber stegius Dachdecker zu stekti

decken beweist, dass auch Nomina agentis dieser Bildung mgWenn ich dessenungeachtet die Erklrung Pizius nach lich sind.

Gewerbsnamen vorziehe, so geschieht das wegen des schalkhaften und echt volksthmlichen Witzes, der mir in dieser Bezeichnung gleichsam cunnifex zu stecken scheint. Im
Art der vorgenannten

Die Baltica des Libellus Lasicki.

23

wodurch die ganze Es handelt sich um eine Ceremonie der Kameraden des Brutigams, die ihm die Braut zufhren. Dass diese nur eine jocose gewesen sein kann, liegt auf der Hand. Gondu kann entweder einen Nasalstrich ber dem u eingebsst haben, indem das Manuscript *, d. i. *um hatte, und das ist deshalb sehr glaublich, weil diese Krzung im Drucke des Libellus Lasicki hufig genug ist und auch, wiewohl etwas seltener, innerhalb des Laskowski'schen Textes vorkommt, ich notire diesbezgsteht unrichtig adducturus^
Stelle unverstndlich wird.
lich />ro/ia;i^ S. 50,

Abdrucke Grimm's

farcimin. appontur S. 51

oder aber es

ist

Gondu

litauischer Acc. sing, entweder eines Substantivums der u-

Declination gleich *Gondi{^ oder aber auch eines solchen der a-Declination zemait. *Gondt{ fr

*Gondq wie

in Szyrwid's Dialect,

Punkty Kazan, Ausgabe von Garbe S. XVIII. Mannhardt 51 vergleicht zum Namen lit. *sugundyti ein Paar zusammenbringen, sugundimas Ehestiftung Ausdrcke, welche ich aus Kurschat's Wrterbuch nicht verificiren kann die aber chwencke, s. Veckenstedt, Die allerdings sehr wohl zutrfen, Mythen der Zamaiten II, 254, hatte an lit. gndau, gndyti, lett. gundiht zum Bsen reizen, zu verleiten suchen, lit. gndymas Versuchung, gtmditojis Versucher gedacht, wonach man *go7idas wohl als Entsprechung zu lit. pagu?tda Versuchung, Anfechtung fassen und auf geschlechtliche Verleitung beziehen knnte. Eine andere Erklrung bringt Brckner im Archiv f. slav. Phil. 11 vor, indem er die preussischen Personennamen IX, S. 10 Gande, Gandiko, Napragando^ Nergunde sowie lit. negande 8. f. auch negandas 8. m. Schrecken, Unheil, gqst, ganda, gqs intr. )>erschrecken und gandin trans. in Schrecken setzen heranzieht und in Gondu einen Gott vermuthet, an den man sich um Abwehr des Schreckens wandte. Usener und Solmsen S. 91 kommen wie,

der auf die Annahme Bezzenberger's bei Veckenstedt

II,

254 zurck,

welcher in gondu
muthete.

das Gegentheil von

neganda Unheil ver-

Das alles ist hchst problematisch und eine definitive Entscheidung unter diesen Mglichkeiten heute noch sehr erschwert.
Bezzenberger allerdings hatte Recht, wenn er die Corabinirung
mit giindifi des o halber fr anstssig erklrte, aber seine Ver-

muthung eines

Contrastbegritfcs zu

lit.

neganda

ist

deshalb

kaum

24

Th. R. von Grienberger,

wahrscheinlich, weil ne in diesem Compositum nicht als privative


Partikel zu functioniren scheint,
s.

Brckner

a. a.

0. 11, und in

man kann sich kaum vorstellen, dass *gandas Heil bedeutenknne, wenn auch einfaches ^s^^^ erschrecken bezeichnet.
der That,

Als Ergebniss aller dieser Erwgungen mchte ich herausheben, dass Gonchi mit zemait.
stata in Szyrwid's Dialect,
o

fr a,

man

vergleiche

o7it

Punkty Kaza, hrsg. v. Garbe S. XX, mit den apreuss. Personennamen, welche gand im ersten oder zweiten Theile enthalten, zusammengehren wird. Der Nominativ darf als zemait. *Gundas^ lit. *Gandas angesetzt

Sollte
sein,

werden. Eine Bemerkung nebenbei. Ugandas nicht eine Nebenform zu

lit. gandras Storch welche sich zu diesem verhlt wie rm.-germ. ganta bei Pli-

gandra, ganra

mhd. ganzer, ags. und sollte apreuss. gandams Storch Nesselmann Thes.42 nicht etwa der Dativ pluralis dazu sein? Der Storch ist im Volksglauben ein heiliges Thier, s. Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube, 2. Aufl. S. 113, 190, und gilt im Frhling als Orakel fr Mdchen. Verehrung des Storches bei den Litauern wird sich aus dem Umstnde, dass der Tag Maria Verkndigung,
nius, ahd. ganzo^ ganazzOj ags. ganot^ gunet zu

(=

*gantra'?),

25. Mrz,

noch heute Gandrhies,

schliessen lassen.

d. i. Storchfest, genannt wird, Die Vermuthung, dass der quidam *Gondus bei

Laskowski den Storch als Heirathsorakel bezeichne, ist also keineswegs absurd und formell wohl mglich. Modeina (Sf Ragaina syluestres sunt dij: vti Kierpiczus huiusque adiutor Siliniczus, musci in syluis nascentis
:

cuius in aediciis
sie

magmis apud meln wollen.

illos est

vsus.

Ihm opfern

sie,

wenn

Moos sam-

In 3fodeina knnte

lit.

ai durch ei ausgedrckt sein wie


ei

gekehrt in 7iulaidimos bei Laskowski

durch

ai.

umAuch im Dialecte

von Szyrwid's Punkty Kazan


ai

v. J.

1629 sind die Diphthonge ay,

und ey, ei nicht streng geschieden, siehe die Ausgabe von Garbe S. XXXIII, aber der Umstand, dass in der wolynischen Chronik, XIII. Jahrhundert, eines litauischen Hasengottes Mejdejm, masc. o-Stamm, Brckner im Archiv f. slav. Phil. IX, 3, gedacht ist, den schon Mierzynski mit Recht der zemaitischen Modeina an die Seite setzt, lsst es wahrscheinlicher erscheinen, dass im Suffixe das Verhltniss von apreuss. deiwas, lett. deews, zemait. dewaitis bei

Die Baltlca des Libellus Lasicki.

25

Laskowski zu

lit.

dikoas vorliege, dass wir es also hier nicht mit

dem
-iene

Suffixe -aim's, -aine, sondern mit

dem

Suffixe

lit.

-ienas, -iena,

123, 124 zu thun haben, welches unter anderm die Herkunft aus irgend einem

Kui'schat

Gramm.

87, 95,

Schleicher

Gramm.

Der Stamm vocal des Namens bedarf wohl einer e, denn dass das Stammwort lit. meclis, -dzio s. m. Baum, Holz, apreuss. wef/i'aw Acc, lett. wescZs Wald, Gehlz sei. ist wohl ohne weiters einleuchtend. Die Fehlerquelle liegt vermuthlich auch hier in einer Schriftform cina des ursprnglichen Manuscriptes, dessen in o verlesen worden ist. Doch mchte ich auch die Mglichkeit nicht ausschliesseU;, dass o hier als dialectische Variante fr e stehe. Ich werde diese Vertretung von e durch o noch ein paarmal nachzuweisen Gelegenheit haben. Wo sie graphisch ist, muss wohl angenommen werden, dass das z im Mauuscripte eine vollere Form mit weit herabgezogener Schlinge
Orte bezeichnet.
Richtigstellung von o zu

gehabt habe, welche denn in der That mit

o leicht

verwechselt

werden konnte. Ein derartiges e ist mir in Handschriften des XV. und XVI, Jahrh. oft genug begegnet. Modeina oder ^Medeina, hochlitauisch umgeschrieben *Medihie, bedeutet die im Walde wohnende, die Waldfrau. Es ist mglich, dass sie vorzugsweise auf die Jagd bezogen sei, wofr einerseits die von lett. meschs abgezweigten Ausdrcke mediha Jagd, mediht jagen, medijums
das Wild, medineeks Jger, andererseits der schon genannte

Mejdejm
bildet,

sprechen, doch

ist

das nicht eben unbedingt noth wendig.


tezcims der Erbe zu

Sicherer liegt das Suffix -ainis^ -aine, welches Substantiva


geniinis Vetter zu gens dass.,

tewas Vater, Schleicher

Gramm.

124, Kursch. Gr. 94, die aber

wohl durch Adjectiva der Zugehrigkeit vermittelt sind, in dem Namen liagama, in dem man lngst eine Nebenform zu lit. rgana,
raganius Hexe, Hexenmeister erkannt hat. Modernlitauisch htte

Ragaine anzusetzen vgl. zum Themawechsel bei -ainis lit. s/aidainus schlecht bewachsen welches merkwrdig zum lit. Namen der Stadt liagnit, Ilagame stimmt. Das mag indessen Zufall sein. Fr die Ableitung von rgana, ragaina hat lit. ri^igas Hrn sicher aus dem Spiel zu bleiben, es ist vielmehr ein
fr
:

man

Ragaina

zu

lit. regi, regelt sehen, schauen, regejimas Traumgesicht, Offenbarung % XQti.redscht sehen, redaefq/s ein Seher gehriges Substantivum *ragas oder "raga, ablautend wie srgas sergeti,
:

26

Th. R. von Grienberger,

mald

meisti,

mit der Bedeutung Traumgesicht oder Inspira-

tion zu substituiren.

rgana

mag demnach
ist

Die ursprngliche Bedeutung von ragaina^ Hellseherin, Traumdeuterin sein. Dass

die beiden weiblichen

Dmonen

als syluestres dij, nicht deae^

be-

zeichnet sind,

wohl nur
ist

ein Ergebniss stilistischen

Zwanges und
Als
als

hat in den folgenden zwei masculinen

Namen
gilt,

seinen Grund.

Waldgottheit aber

die

Ragaina

gefasst,

weil der

Wald

hauptschlicher Aufenthalt der


engl, the we'irdlady of
tlie

Hexe

welche deshalb auch

woods,

Grimm

Mythol. 378, heisst. Ganz

dazu stimmt aus dem deutschen Volksglauben der Gegenwart die


Stelle bei Stelzhamer Lieder,

1837, S. 70:

Und

dausten in sch-

cherl steht

dhex f da pss.
ist

Beachtenswerth
ahd. arg,
aisl.

die

Zusammenstellung von

lit.

argr

= ragr bse

rgana mit

bei Noreen, Abriss d. urgerm.

Lautlehre S. 89.

Es folgen nun
Siliniczus.

die beiden Moosgtter Kierpiczus

und

sein Helfer

Das Etymon des ersten ist ganz deutlich. lAtkerpe Flechtenmoos auf Dchern, Steinen und Bumen, y^oh^x kerpeju, kerpeti
sich mit Flechtenmoos berziehen,

apkerpejqs medis ein mit

Moos bewachsener Baum. Ich habe schon unter Ligiczus erwogen,


ob nicht ein productives
lit.

Suffix -yczius aufzustellen sei. Ich thue

das fr die beiden hierstehenden Namen, deren Parallelismus in


der Ableitung sofort in die
nicht entschliessen kann,

Augen

fllt,

ohne weiters, da ich mich

kerpiczius aus *kerpeczius, *kerpet-jus


:

(nach skczius

skti

und dumczius

dmti) herzuleiten. Ein

Nomen

agentis *kerp-yczius verhlt sich


\\i.

zum Verbum
ist

kerp-eti ungefhr wie

geleitet.

demnach verbal abkann das Nomen agentis doch nichts anderes bedeuten als der das Moos wachsen machende, der Moosmacher. Das i nach k in der Form Laskowjud-inyczius

zum Verbum yMcf-m^e und

Wiewohl

kerpeti nicht transitiv

ist,

ski's Kierpiczus ist zu tilgen, es bedeutet wie in der Orthographie von Szyrwid's Punkty Kazaii nichts anderes als die palatale Aussprache des k vor e (siehe die Ausgabe von Garbe p. XIII). Noch genauer zu judinyczius stimmt der zweite Name siliniczus, der gleich diesem auf ein Verbum -inti begrndet werden kann. Die Basis desselben finde ich in lit. iilas grau und gewinne demgemss die vollstndige Reihe zilas grau, *iilinti grau frben,

Die Baltica des Libellus Lasicki.

27

*Hliny eines der Graufrber (f, so Vfie j'das schwarz, jdinti schwarzfrben, jdinyczius der Schwarzfrber, oder, und das

mchte ich noch vorziehen,

zilas grau, *ziline seil, kerpe die

graue
kein

Flechte, *Zilinyczius der Flechtenmacher.

In jedem Falle

ist

Zweifel, dass der Ausdruck auf der grauen Farbe der Flechten be-

und weder Mannhardt, der S. 48 den Namen mit ilinti grnmachen, noch Mierzyiiski, der ihn m\i ilas Haide verbindet, haben hier annhernd das Richtige getroffen. Der technische
ruht,

Zweck, zu welchem die Zemaiten der Moose bedurften, ist aller Wahrscheinlichkeit nach das Verstopfen der Fugen zwischen den Bretterwnden des Hauses, und ich denke daher, dass wir unter kerpe den graugrnen Baumbast, oder die Bartflechte, zu verstehen haben, die auch bei uns meines Wissens zum Dichtmachen der Schiffsritzen verwendet wird. Tavvals Deus, atictor facultatum. Die richtige Erklrung dieses Namens hat gewiss Mierzynski 73 gefunden: zem. *Tawals, syncop. aus *Tawalis fr lit. tewelis
Vterchen, dimin. zu tetvas Vater.
belegt Bezzenberger Beitr.
Litvanica.
z.

Die Form

tatvas fr teivas

Gesch.

d.

lit.

Spr. 5 aus Klein's Gramm.

Die Identificirung des Tawals aber mit der Gttin Teljaslav. Phil. IX,

welja oder Teljaioeh der wolynischen Chronik, welche Mierzynski

73 vertheidigt, weist Brckner Archiv

f.

10

ff.

mit

Recht zurck. Hielte


tatum^ so
richtigeres

man sich an die latein. Erklrung auctor faculknnte man statt taimls die Lesung *dawals (vgl. auch
d
in *Bendis^ berliefert Bentis) vorschlagen

und darin

ein

Nomen

agentis aus

dem

Aor.

Stamme dawia,

also *dawalis

der Geber wie dawimas das Geben, dawejas der Geber einerseits,

und mieglis Schlfer zu miegas^ miegti andererseits,

Kursch. Gramm. 93, erblicken, aber es besteht meines Erachtens


kein Grund, diese entfernte Mglichkeit der durchaus befriedigen-

den Aufstellung Mierzynski's vorzuziehen.


Orthus lacus est piscosus quem colunt, quemadmodum 8f Ezernim lacuum Deum. Eine Etymologie des Seenamens Orthus vermag ich nicht zu geben. Dass aber Ezernis, wie aus dem lat. Acc. sing. Ezernim gefolgert werden muss, gleichfalls ein Seename sei (siehe Mierzynski S. 60) bestreite ich.

Das Stammwort allerdings


aber die Ableitung

ist
ii

lit.

ezeras

der Teich,

lett.

efars See,

wirkt ohne

28

Th. R. von Grienberger,

Zweifel personificirend, wie hnlich -ininkas in Ezerninkai die


Seer als hufiger Dorfname.
-njs,

Schleicher Gr. 120,

sondern -injas, also

Als Suffix ist wohl nicht -nis, oder wozu ich nur verbale Beispiele finde, *ezerinis zum See gehrig, wie dugmnis

zum Boden gehrig, szaltlnis kalte Quelle zu szltas kalt anzunehmen, doch weist die Syncope ezernim^ Nom. *ezerms, eher auf den Accenttypus -inj/s als -inis. Der Name wird also in lit. Gestalt *Eiernys<^ *Ezerinys angegeben werden mssen. Laskowski bringt nun ein Verzeichniss von Specialgttern einzelner Familien.

Sunt etiam quaedam


colunt deos.
vt
8^

veteres

Nohium familiae, quae peculiares


alios.

Mikutiana Simonaitem^ Michelouiciana Sidzium^


Kiesgaliana Vetitis Rekicziouum, aliae

Schemietiana

genannten Familien weisen die Mikucki Michelowicz und Szemiecki auf poln., die Kiesgajl aber auf lit. Herkunft.
hier

Von den

Von den Familiengttern ist der Simotiaitis ohne weiters klar. Der Name ist die bekannte patronymische Bildung auf -aitis aus lit. *Simonas, heute Simas (Simon), in vollerer Form noch erhalten in Symoniene die Frau und Symonike die Tochter des Simon. Der Simonaitis (man vgl. den lit. Familiennamen bromaitis Obro?nas Abraham) ist offenbar ein genealogischer Gott, ein gttlich verehrter Ahnherr, auf welchen die Familie Mikucki ihren Ursprung zurckfhren mochte. Dass der Name *Simonas ein christlicher sei, bemerkt auch Mierzynski S. 76, aber der Simonaitis als gttlich verehrter Ahn und Schutzgeist der Familie Mikucki ist eine heidnische Neubildung; durchaus unzulssig ist die Deutung Mannhardf s 46, der einen lit. zemonaitis iemo7iys Landsmann
:
;

herausfinden wollte.

Fr Sidzius schlgt Mannhardt


Etymologie zu geben.

S.

16

lit.

zedziiis

Bildner,

Tpfer vor, whrend Mierzynski sich ausser Stande erklrt, eine


Jedesfalls schliesst sich der

Name den

lit.

masc. Substantiven auf -y^s an (siehe Schleicher Gramm. 108 und


hier unter Pizius), welche den Verfertiger eines Dinges bezeichnen.

wohl nher, von lit. zydmi, zydeti blhen auszugehen und ein Nomen agentis *zydiius zu iydeti wie etwa stegius zu stekti zu construiren. Wrtlich wre *zydzius der Blthenmacher, worin man eine besondere Benennung des Frhlings suchen drfte. Aus lit. ziedas s. m. Fingerring knnte allesfalls
liegt es

Und da

Die BrJtica des Libellus Lasicki.

29

ziedininkas bei Kurschat abgeleitet

auch ein Gewerbsname *iiedzius Ringmacher, Goldschmied gleich werden ich rauss aber aus
,

Grnden der vocalischen Entsprechung meine vorangestellte Deutung vorziehen.

Mannhardt 46 zu lit. riekti ein Brachland pflgen, Kursch. Wrterb. I, 252, auch schneiden (nur vom Brot gesagt) ebenda II, indem er die Ableitung -owis (Schleicher Gramm. 110) an ein hypothet. Abstractum "^rekitis treten lsst. Es ist aber zu bedenken, dass ein Nom. -ovis an dieser Stelle mit drei lateinischen Accusativen eine Flexion -ovem erforderte, wie Simostellt

Den Rekicziovus

naitem zu Simonaitis^ und dass es Abstracta auf

-itis

nicht gibt,
ist

sondern nur Diminutiva auf

-y^/s.

Der

lat.

Acc. Rekicziovum

daher besser auf einen

lit.

Nom.

Siwi -oioas

wie waldoican Herr-

scher zu waldyti herrschen (Schleicher Gr. ItO) zu beziehen und

das assibilirte czi schon der Stammbildung des

Nomens

beizu-

messen.

Ich gelange also

am

wahrscheinlichsten auf ein

Nomen

agentis auf -ycMus, *rekiczms (vide Ligiczus), das nach riekti erklrt den Pflttger, nach rekiu rekti brllen aber den Schreier,
vgl. reka
s.

m.

u.

f.

Schreihals bezeichnete.

Es

ist

nicht so unwahrscheinlich, dass gleich *Simonaitis

auch

und *Rekiciiowas alte Familiennamen beziehungsweise Personennamen sind, welche zu den Familien der Michelowicz und
*Zijdzius

Kiesgaji durch genealogische oder Besitzverhltnisse in Beziehung


standen.

Kurvvaiczin Eraiczin agnellorum


custos eorundem recens editorum.

est

deus;

est

Gardunithis

Da

die

Endung

-in als

lit.

Nom. oder Voc. unmglich


lit.

ist

und

fr einen lateinischen Acc.

wie spter bei lour schalten im Texte keine


Acc. sing,

Veranlassung
auf
-/

vorliegt,

ebensowenig auch an einen

gedacht werden kann, dessen n nach Kurschat Gramm. 133


das
des Suffixes -ifis nicht assibilirt wird, so empfiehlt
\\

im russischen Litauen noch heute zum Theil gehrt wird, da vor


reinem
i
t

es sich, mit Mierzynski fr das auslautende

in

beiden Fllen ein u

zu setzen und in *Kurwaicziu Eraicziu den regelrechten, syntaktisch


mit

dem
Es

folgenden agnellorum parallelen Genitiv pluralis zu eralso *kurioaiciiu, eraicii [diewas] agnellorum est deus

blicken.
ist

vorauszusetzen, eine gerundete und ganz tadellose Phrase.

30

Th. R. von Grienberger,

Zur Ableitung
lit.

ist

eVas,

em,

Xq. jehrs

wenig zu sagen. *eritis ist Patronymicon von s. m. Lamm, also eine Art Nebenform zu
apreuss. eristian (Acc.)Lmmclien,
,

dem

sonst bekannten

Wi.ei'ijtis,

*kurwitis dieselbe Ableitung aus einem zemaitischen

dem

lit.

krwe s.f. Kuh, apreuss. ^kurws^ curwis Ochse entsprechenden Worte mit der Bedeutung Kalb. Praetorius nennt S. 33 Karwaitis Gott der Klber und Eratinnis Gott der Lmmer. Der zweite

Name

ist als

Adj. der Zugehrigkeit auf -me's, Schleicher Gr. 122,

also Ertinis zu den

Lmmern

gehrig zu verstehen, welches ge-

wiss von einem gedachten diewas abhngt.

Aber auch der


* Karwaitis diewas^

erste

Name

und

es ist

ist wohl mit diewas zu construiren, ganz deutlich, dass die Wirkung des

Suffixes -itis wesentlich patronymisch

und nicht diminutiv

sei,

denn nur, wenn man karwaitis bersetzt


der gehrig,
ist

zum Geschlecht der Rin-

sowohl dieser Ansatz als der bei Praetorius fr


als

sich allein stehende

Ausdruck zu verstehen. Der Versuch Mannhardt's S. 48, Eraiczin des Laskowski

*Eraitmis zu deuten, entbehrt jeglicher Berechtigung. Der Name des custos recens eorundem editorum ist ein Dimi-

nutivum auf

-ytis,

also *Gardunytis, -czio

snytis^ tetytis zm pakfitis^ sns, tetis

mit -?ias abgeleitetes


Platz

s. m. wie pauktytis, und fhrt demnach auf ein Substantivum Gardnas, dessen Bedeutung
lit.

bei seiner offenbaren Herkunft von

gar das

s.

m. gezunter

zum Hegen des

Vieh's,

Hrde

sich als Schutzgeist der

Hrde

feststellen lsst.

Man
88,

knnte diesen Namen, da -imas vorzugsweise Nomina

agentis aus Verben bildet, Schleicher

Gramm.

122, Kursch.

Gramm.

an den slavodeutschen Verbalstamm ghardh umgeben Fick

n^j 356 unmittelbar anknpfen, so dass


7ias

man

denselben nach tek-

Lufer zu teketi laufen zu beurtheilen htte, aber es liegt

kein Grund vor, auf ein unbelegtes Verbum zurckzugreifen, denn, wenn schon nicht karalinas Kronprinz zu karlius Knig, so
liefern

doch die Substantiva apekutias Vormund: apeka Schutz und gerunas ein Vergngungsschtiger gerus Ergetzung die
:

erforderlichen Analogien denominativer -^7as-Ableitungen.

tificirte

Dass mit Laskowski's '^Gardunytis der mit Dworgautis idenGaddinautis des Praetorius S. 33 zusammenhnge, obwohl die Form abweicht, mchte man wohl glauben.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

31

Aber die Conjectur Mannhardt's S. 48 *Gardinaitis, woraus die Form des Prtorius etwa mittelst einer Schreibung * Gardmaytis hervorgegangen sein msste, ist zu verwerfen.
Besteht der 'i^Sim.e*Gardinautis zu Kecht, so liegt es viel nher,

denselben aus einem denominativen Verbum *gardi?iuju, gardinuti,


vgl.

Kursch. Gramm. 120, herzuleiten und eine Entwicke,

lungsreihe gardas Hrde, *gardynas collectivisch


in der
I,

*gardinuti

Hrde hegen, *gardinutis mit

Suffix

-tis,

Schleicher Gr.

116, Kursch. Gr. 96, anzusetzen.


Prigirstitis hie est, qui

igitur vt quis summisso

murmurantes ezaudire putatur. iuhent murmure, hoc vel illud loquatur, ne elamanist

tem Prigirstitis audiat.

Der Name

lit.

*Prygirstytis

mit

dem

Diminutivsuffixe -ytis

vermehrt, welches selbstverstndlich eine Aenderung der Bedeu-

tung nicht bewirkt.


girstis

Wir haben

ein einfaches

Nomen

agentis ^pri-

zu substituiren, das mglicherweise alter i-

Stamm

sein

knnte,

besser aber wohl als /a-Stamm, Suffix -tjas,


116, Kursch. Gr. 96, gefasst wird.

Schleicher

Gramm.

Wie

danktis Deckel

zu denkti decken verhlt sich *prigirstis der Horcher zu einem

Verbum *prigifsti, das gleich dem belegten Verbum ifigirsti vernehmen Compositum des Verbums girst, girda, gifsti hren
ist.

Die Prposition pri- hat in der Verbalcomposition vorzugs-

weise die Bedeutung hinzu.

Die ganze

Stelle

kann

ich nur so verstehen, dass die Zemaiten,

wenn

sie

etwas geheim halten wollten, mahnten, mit unterdrckter

*Prygirstytis hre

Stimme zu reden, damit sie nicht, wenn sie laut sprchen, der und das Geheimniss verrathe. Derntos pacem conciliat. ut ^ Beniis is creditur, qui efficit,
ut duo vel plures simul, iter aliquo instituant.

Die Ableitung des ersten Namens hat ohne Zweifel von


deri, dereti dingen,
feilschen,

lit.

unterhandeln, derybos

s. f.

pl.

Hochzeit, eigentlich Vertragsschmaus, derinu, derinti und derlti V. tr.

Veruneinigte zu vershnen suchen auszugehen, aber an

der berlieferten

Form ist einiges zu bessern. Ganz bestimmt muss einmal das/ hinaus, denn

die

lit.

Dialecte

besitzen diesen Laut gar nicht.

Tilgten wir aber dasselbe, ohne


'

etwas anderes an seine Stelle zu setzen, so erhielten wir Derinios,


(las

wre das

Part. pf. pass. mit dialcct. o fr a der

nom. Flexion

32

Th. R. von Grienberger,

im Sinne von pacatus, aber nicht pacem coneiliansc Mannhardt 60 und Mierzynski 57 glaubten daher in *derintos das bekannte lit. Nomen agentis derintojis s. m. suchen zu drfen, eine Annahme, die graphisch nicht zu rechtfertigen ist, denn es fehlen 2 i, welche
hchstens auf eines reducirt werden, gewiss aber nicht spurlos verschwinden konnten. Ich fasse die Sache anders an. Ich setze zunchst fr

/ein

v,

*dervintos auf *deruintos.

u ein und gelange somit durch die Mittelform In derselben ersetze ich nun wieder das
durch
c

u durch n und das


liche

Form

erniltcos, das in

und erhalte demnach als ursprngermntos verlesen und mit Ersatz des

consonantischen u
leitungen

durch

als

Derntos gedruckt wurde.


lit.

*Dernincos, syncopirt aus *derinincos^ schliesst sich den


2^w.i

Ab-

-ininkas an (Kurschat

Gramm.

85, 103,

Schleicher

Gramm. 124). Nun ist es

allerdings

zu beachten, dass die mw/?;s- Ablei-

tungen, welche vorzugsweise Beschftigung, Gewerbe, aber auch

Zugehrigkeit anzeigen, durchaus nominaler Herkunft sind und


dass ^dernincos^ ^dertiinkas daher nicht an das
derinti

Verbum

dereti oder

angeknpft werden kann, sondern an ein vorauszusetzendes Subst. *deras oder hnlich, das Friede, Vertrag bedeuten muss, man Yg\.\\i.darai Verlbniss bei Bezzenberger Beitrge z. Gesch.
d.
lit.

Spr.,

und das

ist

eine

um

so

mehr

berechtigte

das

Verbum

derinti ohnehin gleichfalls ein denominatives


vgl.
/^ic?^V^^^

Annahme, als Verbum

sein muss,

man

schwrzen zvijudas^ adj. schwarz.

Zu

diesem Substantiv verhlt sich dann *derininkas wie sich drGrtner


(f,

zinininkas

mesinmkas Fleischer, kininkas Gutsbesitzer zu drzas^ mes^ kis verhalten und wir werden den Ausdruck, wie ich denke, am zutrefifendsten mit Friedensrichter
(f

tibersetzen.

Die Form Derntos bei Lasicki verdankt also ihren Ursprung


einer Keihe von Fehlern in der graphischen Weitergabe.
ser fehlerhaften Schriftform ist bei Veckenstedt,

Aus

die-

Die Mythen der

Zamaiten II, 236, die Form Derpintos reconstruirt, ein Artefact, welches mit erstaunlicher Naivett durch das bekannte lit. Substitutionsgesetz p fr/ in entlehnten Wrtern begrndet wird. Aber wenn die Zemaiten des XVI. Jahrh. fremdes/ durch p substituirten, so hat das umgekehrte keine Geltung und der Pole Laskowski nicht den geringsten Aulass, \\t. p durch / zu substituiren. Es

Die Baltica des Libellus Lasicki.

33

verlohnt sich brigens kaum, darber Worte zu verlieren.

Was den
lett.

zweiten Nanien

betrifft,

so ist es allerdings klar, dass er zu der

Gruppe

lit.

hendras Theilhaber, hand die Heerde,

hen-

dars^ heedrs Genosse, betideles die kleinen Querbalken zwischen

den Sparren gehren msse. Unrechtmssiges t fr d findet sich auch in tasmrzis fr *das(f

lirzis

unter Matergabia, sowie umgekehrt

statt

in hudraicis fr

*{w)utra~iczei,

und
ist

Welnis.

Es

den Gebeten an Perknas und daher *Bendis zu schreiben zu lettoslav. *band


fr
tint, lit. afit

in

binden Fick Vgl. Wbch. IP, wobei es aber allerdings noch zweifelhaft bleibt, ob das

Wort

als i-

oder/a-Stamm aufgefasst werden

muss.

wohl noch controvers, da man sowohl an ein Nomen agentis *hendys wie gaidys Hahn (eigentl. Snger) zu giedmi ich singe, als auch an ein substantivirtes Ad-

Auch

die

Bedeutung

bleibt

jectiv wie degis Fuchs zu deg

Schwanz denken kann. Das hand Heerde, hier etwa im Sinne von Reisegenossenschaft angewendet, scheint mir den Sinn Fhrer, Reisemarschall zu vermitteln. Da altlit. auch e fr a geschrieben wird, wie Jcelbeti fr kalbeti Bezzenberger Beitr.z. Gesch. d. lit. Spr. p. 56, so ist es unbenommen, den Bendis mit lit. hand direct zu verbinden. Lavvkpatimo ituri aratmn vel satum supplicant. Der Name, welcher im ersten Theile lit. lakas Feld enthlt, ist augenscheinlich eine andere Fassung des Namens Laukosargas Feldhter, Laucosargus in der lateinischen Vorrede zum lit. Katechismus V. J. 1547, Laukosargus lit. Acc. pl. im lit. Einleitungsgedichte zu eben demselben Mannhardt S. 54, 61, zu welchem an der ersten Stelle gesagt ist ob rem frumentariam colitur.
zweite Bildungsprincip auf
lit.

In der

Form des

Libellus Lasicki substituire ich den

im, durch den dieselbe Anzahl von Schften besitzenden


\\\\

Complex Complex

stelle also
lit.

gibt einen

im Manuscripte Laskowski's an)kpatuno her, das Nominativ " Laukpatnas worin -unas am sichersten,
,
:

wie bei karalmnas

karlius als secundres Suffix gefasst wird.

"^patnas bedeutet wohl nichts anderes wie

paus Herr,

allesfalls

mit diniinutivischer oder patrouymischer Nuance, und nas


ist

' Laukpaiii-

der Herr des P^eldes.


fr

Mannbardfs Vermuthung ""Lauukpati deo durch die vorgetragene Deutung ohne Zweifel
Archiv fr slavische Philologe. XVni.

LuDvkpatimo
3

ist

berholt.

34
Priparscis
est,

Th. R. von Grienberger,

qui augere nefrendes existimatur

Rataitiicza

equorum habetur deus, vt Walgina aliorum pecorum Denominative Substantiva mit dem Prfix jt)n- beic sind^r^kelis m. Nebenweg, pryange Vorflur, prymiestis m. Vorstadt und pribuischis Hausgenosse Bezzenberger Beitrge z. Gesch. d.
lit.

Spr.

Das Compositum *Pryparis zu


ist

lit.

j^af;/?as

mnnliches
als Personi-

verschnittenes Schwein
fication der bei

secundrer/a-Stamm und
g)rparis Waldferkel.
lit.y?

den Ferkeln zu fassen.


ist lit.

Eine analoge, aber nicht

personificirte

Bildung

Bemerkens-

werth

ist

der graphische Ausdruck von

durch

sc.

Das

Suffix -inyczia, auch syncopirt -tiyczia, Schleicher

Gramm.

125, Kursch.

Gramm. 97,

bildet

nominale Substantiva localer Natur,

welche Aufenthaltsort, Behltniss des zu Grunde liegenden Gegenstandes, Werksttten u.dgl. bezeichnen. So z.B. iqsinyczia Gnsestall zu zqsts, wafpmjciia Glockenhaus zu warpas, Mlwinyciia

Hammerwerk zu

klwe. In einfacherer

Form

finde ich das Suffix

nur in daihjczia Werkstatt zu daile s. f. Kunst. Diesen Ableitungen gehrt *Rataimjczia an, nur dass hier statt der Suffixcombination -in-yczia die Verbindung -ain-yczia gegeben ist, welche in den Ableitungen auf -ainis ihren Grund hat, so wie
jene in denen auf -^Ws.

Das Grundwort ist lit. ratas Rad und man sollte demgemss, wie auch Mannhardt 46 und Mierzyiiski 57 gethan haben, wohl glauben, dass *rataimjczia nichts anderes als Ort, wo das Radfuhrwerk steht. Wagenschuppen bedeute. Allein es ist zu bemerken, dass wir bei einem diesem nach Abkunft und Bildung sehr nahe
stehenden Worte
toazis
lit.

waznyczia

s.

m. Fuhrmann, Kutscher zu

lit.

m. einspnniger Schlitten, apreuss. wascAe kleiner Wagen oder Schlitten, lett. wafchus dasselbe, aksl. vozu, sowohl Genuswechsel als persnliche Bedeutung nachweisen knnen, so dass man gewiss auch hier berechtigt ist, sowohl Genus masculinum
auch Personification mit einer von waznijciia wahrscheinlich wenig abliegenden Bedeutung Fuhrmann, Wagenlenker oder dergl. anzunehmen.
als

Das Stammwort von Walgina,


ist,

bei

welchem Namen

es zweifel-

haft scheinen knnte, ob wir ihn als Fem., das er der


oder,

Form nach nach dem vorhergehenden deus zu urtheilen, als Masc. mit Genuswechsel aufzufassen haben, ist lit. waigis, -io m. Speise,

Die Baltica des Libellus Lasicki.

35

Gericht,

lett.

paioalgs Zukost.

Es

liegt

auch hier
122,

am

nchsten,

das Suffix

\\i.-inis <C.*-i'>ycis^

Schleicher

Gramm.

anzunehmen

und

personificirtes Adj. der Zugehrigkeit, ursprnglich

Form, die heute *walgine lauten msste, als etwa von einem gedachten dieie abhngig aufzufassen. Demnach ist Walgina^ wie auch Mannhardt 50 ansetzt, ein Femininum, aber mit Usener und Solmsen 104 in der That am zutreffendsten als die zu den Speisen gehrige zu bersetzen.
icalgina als ltere

Kriksthos cruces in tumulis sepultorum custodit.

Der Name ist mit Wi.kriktas 1) Taufe, 2) Grabkreuz, Grabmal formell vollkommen identisch und vertritt hier selbstverstndlich die zweite der angegebenen Bedeutungen. Der Krikfitos ist die Personification des Grabkreuzes und ersichtlich haben wir, wie schon beim Auktejas und Simonitis angedeutet werden konnte, christliche Einwirkung vor uns, denn nicht nur Grabkreuze konnten erst gesetzt und verehrt werden, nachdem dem alten Heidenthume der Zemaiten eine Beimischung christlicher Dinge zugekommen war, sondern auch das Wort beweist dies. Es ist ja augenscheinlich nichts anderes, als Christus, mhd. Krist mit eingeschobenem k, wie in lit. tkstantis tausend gegen apreuss. Acc.
tsimtons. Christus, Krist bedeutet hier selbstverstndlich Crucifix

und durch dieses Mittel ist das vermuthlich aus dem Deutschen bezogene Lehnwort krikfitas zu der Bedeutung Kreuz, Grabkreuz
gelangt.

An die Mittheilung, dass die Zemaiten auch allen Arten von Weissagungen und Zeichendeutungen ergeben seien, knpft Laskowski den Satz hahentq; Apidome mutati domicilij deum. Wenn von ihrem Vieh fhrt er fort ein blindes oder missbildetes Junges geworfen werde, so verlegen sie schleunigst ihren Wohn-

sitz.

Hierauf folgt die Nachricht ber den Aberglauben des mtteraus litauischem Geschlechte stammenden Knigs Wla-

licherseits

dislaw, der jenen

Tag fr einen unheilbringenden ansah, an welchem dem linken Fusse aufgestanden war und andere aberglubische Gebruche und Ansichten der Germanen
er zuflligerweise mit
,

die Berufung auf Pluvon Lasicki's Hand eingeschoben sind. Die leichte Verlegung des Wohnsitzes wird nur begreiflich, wenn man sich erinnert, dass die Zemaiten, wie Lasicki p. 48 tarch,
3*

und Polen, welche, und das beweist wohl

36
berichtet, keine festen

Th. E. von Grienberger,

whrsmann Laskowski
solche zu gewhnen.

Wohnsitze hatten und dass gerade sein Geviele Mhe darauf verwendet habe, sie an
gibt,

Die Erklrung, welche Mannhardt 46

*Apeidama

die Umherziehende bedarf keiner Zurckweisung.

Ich hatte frher an ein

Nomen
94,
lit.

Gramm.
lich

129, Kursch.

Gramm.
zu

actionis auf -me. Schleicher wie hime die Furcht(f, eigent-

das Frchten

u. a.,

apdmi, apdti umgeben ge-

dacht, also *apijdiime mit der bei substantivischen Compositionen

gebruchlichen verlngerten

herum-, was auf das

Form der lit. Prposition ap- um-, Umgeben des neuen Wohnsitzes mit einem
vorschlgt, e statt o zu lesen, so

Zaune gedeutet werden konnte.

Nachdem aber Mierzynski 48


ziehe ich

nunmehr
ist,

vor, die

Deutung des Namens, der zweifellos


Widerspruche zu dem folgenden

ein femininer

in offenbarem

deum^ wenn
will,

man

das nicht hier etwa als Gottheit bersetzen

auf

lit.

demi, deti legen, apdeti herumlegen zu begrnden


als ein

und denselben

Abstractum *apydeme

mutatio

die Ver-

legung zu erklren.

Ein lit. *apidieme Umzunung, Hrde, das Mierzyriski von einem Gewhrsmanne mitgetheilt wurde, kann ich nicht verificiren. Ich halte daher in jedem Falle meine Erklrung aufrecht, welche den Vorzug hat, durch den beigesetzten latein. Text paraphrasirt

Dass den lit. Compositis mit ap- wie unserem um- auch Bedeutung unseres ve7'- zukomme, lsst sich durch apkelsti umndern gleich verndern beweisen. Dem Worte ^apydeme Umlegung kommt grammatisch persnliche Bedeutung nicht zu, mythisch aber kann auch dieses Abstractum persnlich gefasst worden sein man vergleiche z. B. den Divus Asce?isus, den Bonus Eventus, die Valetudo und Victoria bei den Rmern, Preller, Rom.
zu sein.
die
;

Mythologie,

2.

Aufl.

Es

folgt eine

gemischte Reihe von Gttern.

Zuvrderst der
qui religise coli-

dritte Gott der

Schweine.

Krukis suum

est deus,

iur ab Budraicis, hoc est^ fabris ferrarijs.

Der Name steht auch in den Wrterbchern von Brodowski und Mielcke in der Form kiauliu kruke^ welche Schleicher Lituanica S. 28 in kiauliu kriike umschreibt. Der Name bedeutet ohne Zweifel nichts anderes als Schweinegegrunze, Gen.pl. von kiale
plus krke fem.

Nomen

actionis

von krikti grunzen, belegt bei

Die Baltica des Libellua Lasicki.

37

Kiirschat.
ist,

Bei Praetorius, der wohl die Quelle beider Wrterbtieher

steht S.

32

in der

Ausgabe von Pierson kiauliu krukei der

Schweinegott.
Schleicher Lit. 28 glaubt, dass krke ein masculiner Gott in

femininer

Form

sei.

Ich glaube, dass es aber darauf hier gar nicht

ankommt, denn kmke bei Prtorius verhlt sich zum ^Krkis des Laskowski nicht anders, als wie feminines Nomen agentis zu masculinem, gebildet wie
ijifiis

Schlacht, eigentlich das Schlagen,

zu

miifiti, wiftis Fall,

eigentlich das Fallen, zu tcvsti u. a.

Kursch. Gramm. 90.

Dasselbe Verhltniss kehrt bei der Bauhe des

buches vom Jahre 1666, Mannhardt


Praetorius S. 32,
S. 17 wieder.
dMO^h.

S. 41,

lit. Gesangund dem Bauhis des

Jaucziu haubis S. 26 und ^jnco^ixi Jauczhaubis


hier

Auch

haben wir

es mit

einem

hauhe oder haubis zu

baiibi,

bapti brllen

Nomen actionis vom Kinde zu thun


der Bienen)

und

schliessen,

dass sowie das Grunzen der Schweine auch das

Brllen der Rinder (dazu sogleich noch das


eine Rolle gespielt habe.

Summen

vermuthlich als Orakel und Vorzeichen im litauischen Volksglauben

Wir erfahren auch gleich, von wem das Gegrunze der Schweine zu Orakelzwecken beobachtet wurde. Es sind die Schmiede, welche auch im deutschen Volksleben noch heute als Heil- und Zauberknstler fungiren.

Der Ablativ

budraicis fhrt auf ein

lit.

Wort mit

-aitis

und

ist

vom Nominativ
Das d
v7id.

pluralis -aiczei, latinisirt *-aicii

wie *zemopacii aus

'iemopacei abstrahirt.
steht unrechtmssig fr
t,

ein Fehler,
b

zemait. lud gefunden haben,

und das
^o,

den wir schon bei im Anlaute ist entab, oder glaub-

weder eine Dittographie nach dem vorhergehenden


licher jene grobe Darstellung des Lautes

die wir auch in der

Wiedergabe von germ.

namentlich bei den griechischen Schrift-

auch sonst vielfach kennen. Und dann darf wohl behauptet werden, dass zemaitischem lo im XVI. Jahrh. nicht die Aussprache des v romanum zukommt, welche heute im Slavischen und missbruchlich auch in deutschen Dialecstellern der antiken Zeit, aber

ten

gilt,

sondern dass es mit labio-labialer Articulation producirt


ist

wurde.

Das Grundwort

apreuss. wutris Schmied neben autre

38

Th. R. von Grienberger,

Et.

Schmiede Nesselmann Thesaur. 213, asl. vtrt faber Miklos. Wbch. S. 396, woraus zemaitisch Hvutritis oder allesfalls *utrditis, Plural *wutriczei, genau den fabris ferrariis des Laskowski'schen Textes entspricht. Lafdona auellanarum^ Bahilos apum dij sunt.
cognominant.

Russi Zosim

Das Etymon des


Namens. Es

ersten

Namens

lit.

lazd

f.

der Stock, Hasel-

nussstrauch bedarf keines Bedenkens, wohl aber die

Form des

num

ist nmlich die Frage, ob wir es mit einem Feminioder mit einem Masculinum zu thun haben und im zweiten Falle, welcher Casus gegeben sei, denn dass Lasdona nicht masc.

Nominativ sein knne,


dij sunt

ist ja klar.

Mit der lateinischen Bestimmung


vereinbar, da auch in

wre

eine feminine

Form immerhin

einer frheren Stelle,

wo mnnliche und weibliche Namen zugleich

und Ragaina, nur dij\ nicht auch deae geDas Fem. der Adjectiva auf -otias, entsprechend lat. -nus, ist nach Schleicher Gramm. 122 -on^ daher auch zmon Weib etwa gleich lat. *-humna. Es wre also, trotzdem die Feminina der verbalen und nominalen Adjectiva auf -owas heute zuerscheinen, bei Modeina
setzt ist.

meist in mit

erweiterter

Form

-otik,

-anh gebruchlich sind,

Kursch. Gr. 88, ein Fem. *Lazdon immerhin mglich. Bei Annahme eines Masculinums *Lazdo7ias knnte
berlieferte

man

die

Form

als Genit. sing, mit zemait.

a fr hochlitauisch o

der

Endung

verstehen,

indem man aus dem zusammengezogenen


.

Satze des Texte den einfachen *Lazdona [dieivas]


[deus est] heraushbe

auellanarum

und das Masc. dann gleich dirwnas Brachland zu dirw Acker etwa collectivisch als Haselgebtisch, altdeutsch das Haslach verstnde. Es ist bemerkenswerth, dass es
einen Ortsnamen iasc?oAw, Bezzenberger Lett. Dialectstudien S.179,
gibt,

der

kaum etwas

anderes als Haselgebsch bedeuten kann.

Sonst wre auch an einen Vocativ zu denken, der

dem

spter

nachzuweisenden Vocativ Vielona genau entsprche. Die Analogie der Bildung mit eben diesem Vielona, von welchem ausser diesem Casus auch der sichere Genitiv sing, eines ja-Stammes Vieloma belegt ist, bestimmte Mannhardt, einen masculinen *Lazdnis aufzustellen.

Die Sache

ist

den, dass fr den Vocativ, der bei Vielona deutlich aus

noch unentschieden, aber es muss bemerkt werdem folgenden

Die Baltica des Libellus Lasicki.

39

Gebete stammt, ebenso wie Gahie, hier kaum ein Anlass gefunden wird, somit der Ansatz einer femininen Form Lazdona Haselbusch oder Haselgerte beide spielen auch im deutschen Volksglauben eine grosse Rolle, siehe Wuttke 2. Aufl. wahrlit.
^)

scheinlicher wird.

Der Bienengott Babilos ist durch die Formen Bahilas im lit. Gesangbuche vom J. 1666 Mannhardt 41, und Bibczm Bobelis im Brodowski'schen Wrterbuche, Schleicher Lituanica 22, gengend
controlirbar.

Es scheint mir wahrscheinlich, dass * Bahilas zemaitische Form


fr
fr

*Bohilas sei, denn zemaii a erscheint auch in Stammsilben wie panas gegen po?ias, Bezzenberger Beitrge z. Gesch. d. lit. Spr. S. 5, auch im Dialecte von Szyrwid's Punkty Kazan vgl, die Ausgabe von Garbe S. XX, und wir haben also in *hhilas und *bdbelis zwei verschieden gebildete Diminutiva zu erkennen, deren
lit.
lit.

gemeinsames Stammwort
Bobelis wre
bei Kurschat

bba altes Weib,

asl.

baba, Miklos.

Et. Wrterb. 5, Grossmutter sein drfte.

demgemss einfach das Masculinum zu

lit.

bobSle

und *Bbilas eine Form, die den zemaitischen Diminutiven auf -ilas wie dtilas zu dtis Gabe sich anschliesst.
Die Schreibung Bibcziu bei Brodowski
auf biczi zu reduciren, worin
"Biene sofort erkennt.
ist

gewiss unrichtig und


pl.

man den

Gen.

von

bis^ -ies

f.

An

eine reduplicirte

Form des

Appellatiliegt

vums zu denken,

also *bi-btis Biene wie

ahd.fJfultra,

wohl

kein Anlass vor. Ich vermuthe^ dass bicii bbelis oder Bbilas als

Appellativum dasselbe bedeute wie heute bitininkas Bienenvater.


Identisch mit Bahilas, Bobelis
ist

wohl die Form Bubilos

bei
ti,

Stryjkowski, Mannhardt S. 29, vermuthlich mit dialectischem


biczbirbiHs der Bienengott bei Praetorius S. 68, 17, 32,

abliegend aber hicziu birbullis und mit Syncope der Genitivflexion

worin ohne

Zweifel
sind,

Nomina

actionis zu

lit.

birbiic,

birpti

summen gelegen
lit.

und zwar

*birbulj)s vermuthlich

nach drebulys das Zittern,


hir-

kosulys der Husten und 'birbynas als Themavariaute zu

byne summendes Blasinstrument.

Sunt etiam deae, Zemina terrestris, Austheia apum. Von beiden wird geglaubt, dass sie das Wachsthum befrdern und, wenn die Bienen ausschwrmen, werden sie gebeten, dieselben

40

Th. R. von Grienberger,

mglichst zahlreich in die Schwingen zusammenzufhren und die

Drohnen von ihnen abzuhalten.


Bei Praetorius S. 26, 65 erscheint der erste

Name neben Zemyne


Gahjaugios

auch in diminutiver Form Zemele^ Zemynele.


selbst heisst

Am Feste

wird ihr eine Libation mit Bier dargebracht, und diese Ceremonie

zemynelau die Zemyne ehren Praetorius S. 51. Beinamen iiedekUU in einer Daina bei Rhesa und ebenso im Gebete bei Mielcke S. 341 Zemynele ziedekU, pakylek mus rank darhus, whrend Brodowski ziedkele^ Schleicher
Sie fhrt den

Lit. S. 20, Praetorius S.

52 zedkellei schreibt.

Beide Formen sind

vielleicht berechtigt, *ziedekle ein

Substantivum mit dem Suffixe

-kU, Schleicher

Gramm.

126, zu ziedas Blthe, *ziedeti,


diiQ

Neben-

form zu zydeti blhen, wie gerklS

Gurgel zu gerti trinken

und

"^ziedkeU ein Compositum dessen zweiter Theil zu lit. kelti heben gehrt. Jedesfalls kann ich die Vermuthung Schleicher's,
,

dass die erste

Form aus der zweiten verderbt sei, nicht theilen. Eine zweite Benennung der Zemrjna^ Zemyne zu zeme Erde
Gramm.
123, anscheinend mit collectiist

und

Suffix -yne^ Schleicher

vischer Wirkung, wie heriyne Birkenwald zu herzas Birke,

Zemmepati im

Gesangbuche v. J. 1666 Mannhardt 41, und so auch bei Mielcke Zempati^ bei Brodowski aber uneigentlich componirt Zemes pati, Schleicher Lituanica 20.
lit.

Was die Austlieia betrifft, so haben wir wie beim Auktejas wieder von einem localen Begriffe auszugehen. Es scheint beachtenswerth dass sich im Litauischen ein Stamm mi^ der mit
,

Bienenzucht zusammenhngt, nachweisen


copirt aulys Bienenstock, Bienenkorb,

lsst,

so in awilys, synin Aweide?i,

und

Name

bewohnten Dorfes, siehe Voigt Gesch. Preussens VI, 581, den Mannhardt S.49 am Fusse in \\t*Avaiczei apifices umzuschreiben geneigt ist und jedesfalls halte ich diese Beziehung fr sicherer, als die Deutung aus lit. ti summen, auficiioti, auficziti schwatzen, zu welchem Mannhardt ein auch von Mierzyiiski wiederholtes Substantivum *ofitoje Summerin aufgestellt hat. Eine andere Ableitung knnte von lit. udziu^ usti wirken, weben ausgehen und nach sstas Sitz, hrast Frth
aus *sod-stas, hrad-sta^ Schleicher Gramm. 114, 115 ein Nomen *aud-sta-'^*austa- substituiren, dem die Bedeutung Wabe zu-

eines nur von Bienenzchtern

kommen

knnte.

Man

vergleiche dazu die unzweifelhaften Be-

Die Baltica des Libellus Lasicki.

41

Ziehungen von

loabe^

ahd, waha und waho^ auch mhd. wift zu un-

Aber auch von aivili/s, aulys lsst sich eine Nebenform *au-sta Bienenstock oder -korb consti'uiren. An Suffix -toje^ alt -taia ist hier
nicht zu denken.

serem Verbum wehen^ Kluge Et.Wbch. 5. Aufl. Die *AusteJa wre dann die in den Waben wohnende.

Die folgende Bemerkung ber den zemait. Honig


sicki eingeschoben.

ist

von La-

Laskowski geht zu den Specialgttera einzelner Besitzungen


ber.

Praeterea^ sunt certis agris,


lijs^

quemadmodum

nohiliorihus fami-

singulares dei. videlicet Deuoitis agri Poiurskij\ Vetustis

Re-

Guhoi ac Tvverticos SarakovvskiJ, Kiriiis PlotelsciJ. Ueber den Kirnis ist bereits oben gehandelt. Deuoitis ist gleich lit. diatvitis, und es ist wohl wahrscheinlich, dass darunter der Donnergott gemeint sei, wie schon Grimm Mythol. 153 wegen der
tovvshij\

Redensarten diewditis gruja^ d.jl numfie behauptet, dass diewitis vorzugsweise den Donnergott bezeichne. Auch bei Bredow, siehe

Kurschat Wrterbuch II, ist deiwitis gleich Perknas und Deiwite die Gttin des Regens. Aus dem Berichte Laskowski's freilich lsst sich eine solche Einschrnkung nicht abnehmen, denn neben Percune deuaite finden wir auch Waizganthos deuaiie und
Gahie deuaite. Das
dass,
oi fr ai

knnte

allesfalls dialectisch sein,

man

vgl. Givoitos bei Malecki,

doch steht dieser Annahme entgegen, wie eben bemerkt, deuaite bei Laskowski 3 mal mit ai vorkommt. Somit ist wohl ein Lesefehler o fr a anzunehmen. In Vetustis lsst sich das Suffix -usfas, Schleicher Gramm.
117, ligstas krnklich zu lig Krankheit, miegstas schlfrig

zu miegas Schlaf, tcelstas spt zu wels spt leicht erkennen.

Wir werden

ein Adjectiv '"wetustas aufstellen drfen, das durch yaV",

zeNachdem der lit. Diphthong wie in dem eben citirten deuaitis, 80 empfiehlt es sich sehr, als Stammwort des Namens lit. icieta die Stelle, der Ort zu nehmen und dem Adj. *wietstas die Bedeutung am Orte haftend, zum Orte gehrig zuzuschreiben.

Ableitung personificirt wird.


maitisch durch
e.

vertreten

ist,

Fr den Specialgott der Retowski'schen Besitzung iemait. dann eine Bedeutung, welche mit genius loci sich 80 ziemlich decken wird. Mannhardt 40 las sc fr st und
*Wetv,stis ergibt sich

42

Th. K. von Grienberger,

deutete *wetuis der Alte zu tvetuas alt und auch ich war ganz unabhngig von Mannhardt ursprnglich auf diese Deutung gelangt. Ich verwerfe sie jetzt aber, da die andere in formaler wie sachlicher Hinsicht sicher den Vorzug verdient.
(f

Es stehen noch aus


kowski.

die Specialgtter der Besitzung der Sara-

Wir

finden hier ausnahmsweise zwei

Namen, auf

die ich

sogleich eingehe.

In Sdlitauen

ist gicb

der Rsterbaum, ulmus campestris,

was

Obwohl nun der ager SarakowsMus nicht in Sdlitauen gelegen sein wird, sondern in Zemaiten, so mchte ich doch den Versuch machen, diesen Ausdruck fr den Namen Guhoi zu verwerthen, worin man dann den Nom. pluralis lit. *ghai einer masculinen Nebenform *ghas erblicken drfte, oi fr ai kann dialectisch sein, wie die von Hartknoch Dissertationes 90 lit. griekai nach Grunow mitgetheilten apreuss. nom. pl. grekotj Snden und kirkoy Kirchen, oder es kann o fr a auch blosser
sonst gewhnlich wmhfina.

Fehler sein.

Die *ghai wren demnach eine auf den Sarakowski'schen Feldeni befindliche heiliggehaltene Rstergruppe. Man vergleiche

zum

apreuss.

und

lit.

Baumcultus die Mittheilung bei Erasmus

Stella Antiq. Boruss. Libri 2 (Hartknoch HO).


Praeexcelletites arhores ut rohora, quercus, deos inhahitare dixe-

runt ex quibus sciscitantibus responsa reddi audiebantur, ob id nee


liujuscemodi arbores caedebant sed religise ut
bant.

numinum

deos cole-

Unter den heiligen Bumen der Litauer zhlt Narbutt auch


(Schleicher Lit. 27)
lit.

die

Ulme auf

sehr entgegen, dass


drfte,

Aber dieser Deutung steht gar wohl kaum durch u vertreten sein
.

sondern eher durch uo oder

o,

und dass

schliesslich der

An-

satz eines Plurals guboi fr *gubai nicht gerade sehr wahrscheinlich


ist.

Vielleicht drfte

man

guboi mit

dem Elemente guh kommen,


Aus-

das in pergicbrius nachgewiesen werden wird, verbinden.


lautendes oi konnte auch

= sein wie in apreuss. smoy.


man

Twerticos gehrt zur Sippe ceri^ twerti fassen,

zunen,

twrtas Zunung, Hrde, twor Zaun. M)ex ireiWoh* Twartinis

wie Mannhardt 46 vorschlug, wird

nicht lesen drfen, sondern

offenbar *T%oertikas als nominale Ableitung aus einem vorauszu-

setzenden Substantivum *twertas oder hnlich der Zaun.


Suffix -ikas bildet allerdings zumeist verbale

Das

Nomina

agentis, aber

Die Baltica des Libellus Lasicki.

43

im Namen verbietet die Erklrung desselben als eines solchen. Der Zuner msste vielmehr *iicerikas heissen. Die Bildung *hcerkas stimmt jedoch zu kuUkas Beutel kuUs f. dasselbe, dalykas Theil, dalis f. dasselbe. Da lit. a im Zemaitischen gelegentlich als e erscheint, so wre es auch mglich, *Ticert\ka.s fr 'Ticarkas direct an vrtas anzuknpfen, in jedem Falle ist
das zweite
t
(f,

der Gott ein Zaungott.


Interessant

vischer

und

baltischer

und bemerkenswerth wegen der Vermischung slaElemente ist, dass die Namen der 5 Gtter

litauisch, die

Namen der zugehrigen Besitzungen aber polnisch sind.

Vielona Dens animarum, cui tum ohlatio offertur, cum mortui pascuntiir. dari autem Uli solent frixae placentulae, quatuor locis
sibi oppositis,

paullulum

discissae.

eae Sikies Vielonia pemixlos no-

mitiantur

(S. 4S).

Ich schliesse hier gleich die S. 51 stehende Stelle an: Skierstuvves festum est farcimin. ad quod deum Ezagulis ita vocant:

Vielona velos atteik

musmup vnd

stala.

Veni, inquit,

cum

mortuis,

farcimitia nohiscum manducaturus.

Die Form Vielona ist augenscheinlich einVocativ ivLt*Welone und aus dem folgenden Gebet abstrahirt. Die Nominativform des

Namens

lsst sich aus der Verbindung Sikies Vielonia pemixlos als *Welonis bestimmen, denn hier ist ohne Zweifel nur der Genitiv am Platze, also Vielonia fr schriftlitauisch *Welonio. pemitlos

ist,

und das hat nachtrglich auch Mannhardt


aus pgnUElos,
lit.

S.

58 erkannt, deut-

lich verlesen

pe?ik las

Mast
los

zu.

petieii fttern

und

es ist

m. das Futter zur nicht zu zweifeln, dass *penuxs.

Nom. sing, dieses masc. Wortes mit dialectischem o fr a der Endung vorstelle, obwohl man allesfalls an den Nom. pl. -os
der

einer fem.

Nebenform denken knnte.


sike, -es s.f.

Sikies ist deutlich

lit.

s^kes

Nom.

worin die Schreibung mit i also -kies fr -kes nichts anderes, als die palatale Aussprache des k vor e markirt, s. Schleicher Gramm. S. 18. Wir haben also *sikes Welnio penklas anzusetzen, d. h. Fladen des Welonis Futter,
pl.

zu

Fladen

(f,

analog
In
d.
i.

dem Schmeichelwort
a. a.

dvfiios

pemiklas Seeleuspeise, wel-

ches Mannhardt

0. beibringt.
* Weljiis entspricht der Im})erativ atteik,

dem Gebete an

die 2. sing, ateik von atein.^ atcTti v. intr.

kommen, heute
allerdings

mit der gekrzten Partikel -ficn erweitert,

atelkfi^

dem

44

Th. R. von Grienberger,

Aber der Passus farcimina tiobiscum im litauischen Texte, denn musmup und stala, richtig 'musump unt stla, heisst bloss zu uns an den Tisch. *musump^ im ursprnglichen Manuscripte mxtfump, wie ich aus dem
veni der latein. Erklrung.

manducaturus

liegt niclit

verlesenen

musmup

herstelle, ist einer jener mit pi,

(griech. (piv)

verstrkten Genitive, die bei Verbis der

Bewegung vorkommen und


Diewopi zu Gott, *musp [ms -\- pi) ervor,

die Richtung bezeichnen manespi zu mir(f,

Kursch.
warten.

Gramm.
Es

138,

man

sollte

also

liegt aber
pl.

jene vollere Form ^musum

entsprechend

dem
zu,

apreuss. Gen.

nouson unser, mit erhaltenem

der Ge-

nitivflexion

musumpi zu uns wie neprieteliumpi auf


ist

die Feinde

welche Schleicher Gramm. 293 belegt.


und, richtiger unt,
gleich
lit.

ant Prp.

c.

gen. auf, zu.

Die Frbung des Vocales u fr a

ist zemait. dialectisch, Schleicher

Gramm.

31.
ist

Stala

Gen. sing, von


flex.

stlas, -o

s.

der unbetonten Gen.


scheint,

wieder nach

nordlit.

m. Tisch, wobei das o Gebrauche als a er-

Sinn des

wie in Vielonia fr *Welonio. Man sieht also, dass der lit. Gebetes durch die latein. Uebersetzung ausserordent-

lich frei wiedergegeben wird und ist daher nicht gezwungen anzunehmen, dass velos gerade cum mortuis heissen msse, wennschon nicht gezweifelt werden kann, dass in velos das lit. weles, -i s. f. pl. die geisterhaften Gestalten der Verstorbenen, welkas Gespenst, in irgend einer Casusform enthalten sein werde. Und diese Casusform ist meiner eberzeugung nach der Locativ pl. mit o statt
e,

welcher der fem. a-Declination entlehnt

ist,

Schleicher

Gramm.

186,

man

vgl. die nordlit. Locative pluralis girioas fr g)riose, run-

hos fr ranJcose, *welos, gekrzt fr welose, bedeutet

demnach bei

denTodten, unter denTodten oder imTodtenreiche, also *Welone wels atelk musmp unt stala Welonis im Todtenreiche komm zu uns an den Tisch. Man knnte, da der Druck des Lasicki'schen Libellus o und e fters verwechselt, allesfalls auch *veles als regelrechten Locativ plur. loeUs aus welese lesen, aber, da die Entlehnung von Casusformen aus anderen Declinationen sich im Lit. ge-

ngend nachweisen
flssig.

lsst,

ist

diese

Umnderung der Lesung ber-

Der Name des Festes skierstuwes

wieder die palat. Aussprache des k vor

ki bezeichnet auch hier

deckt sich genau mit

Die Baltica des Libellus Lasicki.

45

\it.

skerstmces, -tu

s. f. pl.

der Schlachtschmaus, ein Nom.actionis


lit.

auf -uwis. fem. -iiwe von

skerdzt,

skefsti v. tr.

stechend

schlachten, nur fr das Schweineschlachten gebruchlich.


(f

Wie

megintwe die Probe zu megmti prfen ist skerstmve das Schlachten und der Plural davon die festlichen Tage des
Schlachtens
(c

Auffllig recht als

ist

der Vocativ * Welona statt


* Welofiz.

ya-Stamm

Es kann aber

schliesslich dieses
[) ist,

Welone, oder regela

nichts anderes sein, als eine dialectische Schreibung fr e


es ist

und
also

mglich, dass dieser Casus der a-Declination entlehnt


o

auf einer Nebenform "^Welonas wie TValdonas

Herrscher beruht,

wozu man den der a-Declination entlehnten Vocativ Jrai zu Jurgis Kurschat Gramm. 144 halte. Das i nach Fin Vielona, Vielonia ist selbstverstndlich nicht mit dem folgenden e zu dem lit. fallenden Diphthong ie zu verbinden, da derselbe zemait. als e erscheint, sondern consonantisch als J zu bewerthen und gewiss auf Rechnung des Polen Laskowski zu setzen. Dass dieses i aber in velos
fehlt, ist

eine sehr befremdliche Thatsache.

wenn man an dem


iceles^

ety-

mologischen Zusammenhang des welonis mit den


35, festhlt.

Und daran wird man ja

nicht rtteln

Mannhardt knnen, da sich

Bedeutung und Ableitung -dnas, lat. -?ius, wie in parapijonas Mitglied einer Kirchengemeinde zw parapija [Km-aliauczionis zu
Karaliuczius Knigsberg) Schleicher

Gramm.

122, 123 der latei-

nischen Erklrung Dens animariim gleichmssig fgen.


stelle ich

Die

iveles

mit diH-valr, ags. wael, stmn. der Todte des Schlachtfel-

des,

ahd. ical und wuol strages, clades zusammen.

welnias, syncopirt tceVs, Teufel eine

wird

man

trotz

Dass lit. Nebenform zu welonis sei, der Verschiedenheit der beiden e-Laute fr wahr* Welonis, der an der zweiten Stelle gelit.

scheinlich halten mssen.

Den Beinamen des


nannt
c'i<J

ist,

Ezagulis hat Mannhardt 34 als ein Compositum von


lit.

Feldrain mit einem aus

guliii, gulti,

nur in Compp. sich

legen, zu Bette gehen gebildeten

Nomen

agentis erklrt.

Dem-

nach

ist

'ezagulgs wie zemgulgs

am Boden liegend anzusetzen,

wobei das thematische a keine Schwierigkeiten macht, denn wir haben auch liauguiemapatis neben zeme. Die Bedeutung zu Bette gehen, schlafen gehen, welche Kurschat Wrter)). II fr gulti und seine Composita nachweist, gestattet den Sinn des *Eza-

46

Th. E. von Grienberger,

gulys noch scbrfer zu fassen, als es Mannliardt mglich war. Der

Name
in der

bedeutet der

am

Feldraine

zum

Schlafe gebettete,

ist

also

That nichts anderes,

als eine

Benennung

fr der Todte.

Dazu stimmt

die Nachricht bei Mannhardt, dass die Letten noch im XVII. Jahrh. ihre Todten auf freiem Felde oder im Walde begruben, keineswegs aber die Nachrichten aus Dlugosz, Mannhardt ebd., welche sich nicht auf Erdbestattung, sondern Todtenbrand beziehen. Dazu aber wieder die lett. Bezeichnung des Octobers fem-

liku-meJmefis neben welu mehne^is {weli, -u pl. die Geister der

Verstorbenen

ff)

Mannh.

35,

Ulmann 293,

336, denn es

ist

doch wohl
in der

klar, dass femliku gleichfalls ein Genit. plur. sei

und die

Erde liegenden bezeichne.

WarpuUs
aerefacit.

is

esse putatur,

qui sonitum ante

8f

post ionitru, in

Mannhardt 50 glaubte WarpuUs


zu sollen.
-ulis, -ulys,

als

Diminutivum von warpas

Glocke, wie broluUs zu brlis^ Schleicher

Das

ist

mglich, aber es gibt auch

Gramm. 131, auffassen Nomina actionis auf

Schleicher

Gramm.

113, wie drehulys Fieberschauer

zu drebeti beben, ndegulis und nudegulys Feuerbrand zu dekti


brennen, blizgulys und blizglis der Flimmer zu blizgeti flim-

mern, und hierher, nicht zu den Diminutiven gehrt der aus den

Wrterbchern von Brodowski und Mielcke nachgewiesene Blizglis, Blizgullis,

Blizgelis,

Schleicher Lit. 22, 30 der Gott des


verbale Substantiva wie netikelis

Schnees, denn auch

-elis bildet

Thunichtgut zu kti, Schleicher

Gramm.

113.
zjar^a

Es

ist

also geboten, vomVerbalstammelettoslav.

FicklP,

663, Mi.^oirpiu, wirpeti beben, zittern auszugehen

und

ein

Nomen

2iQi\om^ *warpidis oditx *ivarpulys das Beben, Zittern oder das

Prasseln in

dem Worte zu erkennen, welches allerdings mit warpas zusammengehrt, aber nicht von ihm, sondern parallel mit ihm
ist.

abgeleitet

vor

Dasselbe mag sich, da ausdrcklich auch von einem Sonitus dem Donnerschlag die Kede ist, nicht nur auf diesen, sondern

auch auf das Brausen der Gewitterluft berhaupt beziehen. Es folgt eine Gruppe von Dmonen, ber deren Functionen und Beziehungen Laskowski nhere Auskunft nicht zu geben weiss. Caeterum quid agant Salaus, Szlotrazis, Tiklis, Birzulis, Siriczus,

Dvvargonth, Klamals, Atlaibos, alijque eins generis non libenter

Die Baltica des Libellus Lasicki.

47

id Christianis aperiunt.

Sie glauben, dass sie Helfer, opitulatores,

der Menschen seien und deshalb angerufen werden mssten.

Es

trifft

sich gnstig,

dass einige dieser

Namen auch

durch

Praetorius besttigt werden.

S.

So gleich der Szlotrqzys der gott der die hesem handhabet rzas blatt33, \it. lfrazis Besenstumpf, lta Besen

welchen Praetorius auf die im Bade zum Frottiren des Leibes gebrauchten Bltterbschel bezieht und Birzulis ein gott der birken, des birke?i-Iatcbes und birkicassers^ Praetorius ebenda, ohne Zweifel ein Diminutivum *birlis Birkenzweig
loses Reis, ein Ausdruck,

neben
S. 107

bifilis

und

berielis

zu berias^

lett.

behrfs Birke,

wozu

die

Nachrichten bei Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube


zweigs oder Maien verglichen werden mgen.
erin^erti fttern erlutert.
Ftterer mit

2. Aufl.,

ber die vielfache aberglubische Verwendung des Birken-

Weiter Szericzius
lit.

der gott der hirten^ die das vieh fttern^ welchen Praetorius aus

Gegen

ein

Nomen

*enjczius der

jenem productiven

Suffix -7/czius, welches bereits bei

Ligiczus, Kierpiczus, Silinicztis begegnete, lsst sich nichts einwen-

den.

Aber

fr die

Form Laskowskrs

liesse sich

wohl auch
als

lit.

y-

rus Mist heranziehen,

wonach man *yryczius


ernstliche

Mistmacher

zu verstehen htte.
scheint mir diese

Bei der conomischen Wichtigkeit des Mistes

Deutung
ist

Erwgung zu verdienen.

Zusammenstellung von ZaUus gott der fehde bei Praetorius 33 mit dem Salaus Laskowski's, Mannhardt 48, und noch zweifelhafter die Erklrung Praetorius', denn lit. ialn
Sehr zweifelhaft
die

Kriegsvolk

doch von iahiierius, poln. ihiierz Soldat nicht zu trennen und wie dieses gewiss eine Entlehnung. Vereinbar wren beide nur dann, wenn man zallus als Nominativ, Salaus
ist

aber als Genitiv singularis eines ^-Stammes auffasste, der bei Laskowski elliptisch stnde und der Ergnzung durch einen hinzugedachten Nominativ, sagen wir also dicicas oder eine Entsprechung

zum

opittdator der Stelle, bedrfte.


ieliii^

Ob

dieses

Nomen

aber mit

lit.

ilias grn,

ielti

grnen oder

laxi qlii,

lti frieren,

oder womit es sonst zusammenlinge, vermag ich so wenig wie

meine Vorgnger in der Erforschung dieser Namen zu sagen. Sicher aber wieder ist die Gleichung Dvvargonth bei Laskowski zu Dtcorgautis der das gehefft und hoffe bewahret bei Praetorius und
wir sind
in

der Lage, hier die

Formen wechselseitig zu

corrigircu.

48
Falsch
ist

Th. E. von Grienberger,

das o bei Praetorius, denn litauisch

gilt dtcras Hof,

Hof-

raum, falsch das on statt an im Drucke des Libellus Lasicki. Dvvargonth oder berichtigt *Dwargaut ist aber offenbar Vocativ fr *Dwargauti, ganz wie Mikel zu Mihelis, oder Kristup statt KHstupe zu Kristupas, oder sonst einer der mehrsilbigen Vornamen
der ia- und a-Declination, welche nach Kurschat
Vocativ den Flexionsvocal beseitigen.
lich,

Gramm. 143 im

Es

ist

nicht unwahrschein-

dass dieser Vocativ von Laskowski aus einer Formel abstrahirt worden sei, wie das ja auch bei seinem Vielona und Gahie der
Fall
ist.

fllt

Acceptiren wir nun * Dwargautis als berichtigte Form, so entdie Etymologie Mannhardt's, welcher S. 48 den zweiten Theil

seines

Compositums * Dicargantis zu
dies scheint mir

lit.

gana^ ganij hten ge-

stellt hat.

Und

um

so weniger zu bedauern, als die

Con-

struction eines

Nomen

agentis *gantis zu gamjti im Sinne des sp-

teren gamjtos Hirt ohnehin Schwierigkeiten macht.

Wenn

nun, wie spter gezeigt werden wird, *Waisgautis oder


deivaitis

Waisgautos

der Gott der Fruchtgewinnung

ist,

so ist

* Dwargautis aller Wahrscheinlichkeit nach ein

Dmon, welcher

beim Bau, bei der Anlage eines


gerufen wurde.

Gfehftes als Schutzgeist herbei-

Zu

Tiklis

bemerkt Praetorius 32

so beehren sie einen gott Tiklis

von tikku ich gerathe^ dass ihnen die getrexjdigt gerathen


denke, sowohl Erklrung als Ableitung sei vollkommen
gend.

und

ich

befriedi-

demnach als Nomen agentis auf -Zys, Kursch. und verhlt sich zu lit. tinh^ kti taugen, ufikti wohlgerathen vom Getreide und Hausthieren, Verbalstamm lettoslav. tik Fick Vgl. Wbch. II 3, 521, wie ofilys Schwtzer
ist

Der Name

Gramm.

92, zu fassen

zu

ti.

An

eine Verbindung mit

lit.

tinklas^

lett. tihkls

Netz,

apreuss. in sasintinklo Hasengarn

ist

nicht zu denken.

Fr Klamals hat Mannhardt 60 nachtrglich eine glnzende Emendation gefunden, indem er lo statt m las, also laioals nach meiner Auffassung im ursprnglichen Manuscripte, und zemait. klawas^ bei Szyrwid klimoas^ Kurschat Wbch. II acer platanoides gegen lit. klewas, wie zemait. lidas, lit. Isdas Eis zu Grunde legte, woraus mit dem gleichfalls zemait. Diminutivsuffixe -alis^ Schleicher Gramm. 130 Anmkg., Kurschat Gramm. 107, die Form

Die Baltica des Libellus Lasicki.

49

*klawlis, S}Ticopirt 'klaicah sich ergibt, welche zu dem aiisRhesa's Dainos nachgewiesenen mythologischen klewel^ Schleicher Litua-

nica 21, sich verhlt wie zemait. kunigUs, tewlis zu


tewelis.

lit.

kimigelis^

Sehr unklar aber


lett. at-,

ist

wieder der an letzter Stelle angefhrte


Prp. insep. ab, zurck, her, germaadj. schlank, dnn, zart zu liegen

'&2,m%Atlaibos, so einfach auch seine etymologischen Bestandtheile


lit.,

apreuss.

et-,

nisch

wohl

ith-,

und Wtlibas

scheinen.

Ein

Nomen

'atlaibas

wrde

sich

wie

citdaras offen,
atlaikijti

atdartjti ffnen,

oder tlaikas Ueberbleibsel,

etwas

aufhalten, darstellen und knnte nicht anders als der schlanke,

dnne, zarte gedeutet werden.

Damit

ist

zunchst wohl nichts


laihas, laijhas tenuis,

anzufangen und auch die Bedeutungen von

gracilis, subtilis, argutus, layhiwias argutiae, subtilitas,

welche

Mannhardt 59 aus Szyrwid anfhrt, macht die Sache nicht wesentlich klarer. Vielleicht ist brigens atlaibos

kein Nominativ, sondern wie audros ein Genitiv sing, feminini, also eigentlich ^atlaibos dieEin Femininum *atlaiba knnte wohl denselben Sinn haben loas.

wie laibmas Schlankheit oder nach Szyrwid Scharfsinnigkeit

und der

* atlaibos dihvas somit derjenige sein,

welcher entweder
cui curae

schlanken
est

Wuchs

oder Feinheit des Geistes oder beides verleiht.


domesticos.
vt est Vhlanicza deus,

Numeias vocant
omnis supplex.

abstrahirt

Die *Numeiae sind von einem lit.Nom.pl. *Nume/ai, *NmneJei und also masculin trotz der im Lateinischen erscheinen-

den femininen Form, -ejas ist als Suffix der Zugehrigkeit und Herkunft bereits nachgewiesen und 7mmas ist zemaitische Entsprechung zu lit. nmas Haus, Mannhardt S. 51, wie zemait. nmkos neben lit. rankose, Kursch. Gramm. 176.
/emaitisch 'numejas
wol'ynischen Chronik,
ist

also wrtlich domesticus.

Die Identificirung der *NumeJei aber mit

dem

Nb7iadeoi der
ist

welche Mierzynski
betrifft,

aufstellt,

in

keiner

Weise

gesichert.

Was den

Vhlanicza

so

ist

er

nach Genus und Ableitung


auch
in vdilas Gebiss.

ganz wie Itatainicza zu


Die Schreibung
Gesch. d.
Spr.

beurtlieileu.

v statt u findet sich

rglius Gewchs, vrednikas IJcaniter, Bezzcnberger Beitrge zur


lit.
13'.).

JOS und zemait. a fr


XVIII.

lit.

Schleicher Gr.
4

Archiv fr slavische Philologie.

50
29, 30,

Th. R. von Grienberger,

im Suffixe Litumis bei Martini 1666, Lituwnis bei Stryjkowski, Mannbardt 29, 41, lit. wol *Litwonis zu lyts Regen. Statt der gewhnlichen Combination -inyciia haben wir es hier -yczia zu thun. Der Angelpunkt der Erklmit einer von -nis rung liegt in dem Worte supplex. Wre das in der That spellex^ vermuthlich rhrt wie Grimm ohne weiters in seinen Text setzte diese Conjectur von Narbutt her, dessen Erklrung aus lit. kbilas Kbel dieselbe nothwendig voraussetzt, siehe Mannbardt S. 46 so lge die Sache zweifellos ganz anders, als wenn man mit Usener und Solmsen S. 103 sich an den Ausdruck hlt, welcher wirklich Die Syncope supplex aus supellex lsst sich aber in der dasteht. That sprachlich kaum begrnden, denn bei dem stndigen ceruisia statt cereuisia Laskowski's ist ein unbetonter Vocal syncopirt und der Fall hat daher mit dem hier anzunehmenden keine Aehnlichkeit. Aber auch Mierzynski's Aufstellungen, der wenigstens die Mglichkeit der Lesung supplex offen gelassen wissen will und diesbezg-

lich

an poln. uhiagac anflehen erinnert, befriedigen

nicht.

Haben Usener und Solmsen das Richtige getroffen, wenn sie auf Grund griechischer Zeugnisse sagen der Hilfesuchende stellt
:

sich in

den Schutz der Gtter, vor allem des huslichen Herdes, so

scheint es

am

wahrscheinlichsten, dass in ublcmicza eine Bezeich-

nung des Herdes enthalten sei, und hier knnen zwei litauische Ausdrcke der identischen Ableitung anglinyczia Kohlenbehlter und ugninyciia Feuerbehlter in Betracht gezogen werden. Man msste demnach wohl in der berlieferten Form das b durch g ersetzen und *vglanicza vielleicht *vglanicza zu lit. anglis, lett. ohgle, russ. ugolh Kohle lesen. Die Deutung des Namens ist ohne
Zweifel noch vllig unsicher.

Dugnai dea praeest farinae suhactae. Gewiss war Narbutt auf dem richtigen Wege, wenn

er

nach

Mannhardt's Zeugniss S. 60 den Namen zu Yitdgnas aus lettoslav. duhna Fick II 3, 587, man vgl. apreuss. Dubna Nomen loci Nessel-

Flussnymphe dahinter zu suchen, lit. Wortes Boden eines Gefsses und die des Compositums padugnes Bodensatz einer Flssigkeit fhrt im Zusammenhange mit der Aussage Yi?,^\fyy^'^Y'C% praeest farinae suhactae deutlich darauf, dass der Boden eines Gefsses, der zur Teigbereitung in Beziehung steht, gemeint
33, stellte, aber eine

mann Thes.
war

allerdings verkehrt.

Die Bedeutung des

Die Baltica des Libellus Lasicki.

51

sein msse. Man kann dabei an den Trog denken, in dem der Teig geknetet wird, oder lieber, worauf Mierzynski 58 rth, au das Gefss, in welchem der Sauerteig aufbewahrt wird. Die Lesung

Mannhardt 60 vorschlug, ist Aber auch seine Umstellung von ai _> ia ist nicht ohne weiters anzunehmen, denn die Endung ai kann einem Casus obliquus angehren, vermuthlich dem Dativ singularis einer femininen Form *dugna oder *dugnia. Man ver*duonia zu
lit.

clna Brot, welche

graphisch nicht zu rechtfertigen.

gleiche dazu die

Formen

bei Praetorius S. 26 Gothai die gttin der

neben

Vermehrung und S. 68 Gotui htende gottheit des Jungviehs und daS. 32 Gotha eine gttin der Vermehrung S. 26 auch Gothia ').
,

Wie

Dugnai aus der syntaktischen Fgung einer litauischen Formel entnommen sein.
Gothai. Gotui muss auch der Dativ
Pesseias, inter pullos omnis generis recens natos, post
latet.

focum

Zemaitisch j3ie/?a Russ am Kessel Kurschat Wbch. II. pesza Russ Mannhardt 51 ist Nebenform zu lit. palfias Russfleck. Pefiejas ist der im Russ wohnende, dem Sinne nach gleich y^05< focum, der vierte Beleg fr locale Ableitung mit -ejas unter Las-

kowski's mythologischen Namen.


Tratitas kirbixtu, deaster est, qui sci?itillas tugurii restinguit.

Alahathis.

quem linum pexuri


ist in

in auxilium vocant.

Der Fehler, welcher noch einmal im Gebete Gabie deuaite begegnen wird, qualificirt sich als Sprachfehler und zwar als Metathese des Silbenauslautes.
kirbixtu
kibirxtu richtigzustellen.

von lit. Funke ist zemaitisch, \g\.sweti fr sweczi aius der Gegend von Memel, Kursch. Gr. 149. Das Wort bersetzt also scintillarum. In Tratitas muss dann ein Nomen agentis stecken und zwar gewiss ein solches auf -ikas, denn das zweite t ist sicher verlesen fr c und im ursprnglichen Manuscripte hat also wohl
kibirkfit'is, -ies
f.

Der

nichtassibilirte Genit. plur. kibirkt statt kibirkcii

raticas gestanden.

Dasselbe geht von


schdigen,
asl.

lit.

trtgju,

trtyti

an Leib und Leben

trakq, tratati perse<iui Miklos. Et. Wbch. 360

aus und bedeutet demnach persecutor oder Verfolger, Schdiger,

1)

Zu

lit.

(/Utas

Heerde Nesselm., gta kiali Dzdo Erstling von


4*

Schweinen Mielcke.

52
Feind.

Th. E. von Grienberger,

Das

in

*Trkas

fr

lit.

*Trot'ikas ist selbstverstndlicli

auf Rechnung des zemait. Dialectes zu setzen.


fr

Wir

erhalten also

den Dmon den Sinn persecutor scintillarum, welcher der beigesetzten lateinischen Erklrung vollkommen entspricht.
Praetorius 32 nennt denselben Tartois kihirkszt eigentlich ein

hesprecher der funken, worin sehr wahrscheinlich ein


tis 2i\ -toj'is ,
lit.

Nomen agensagen ge-

*tartojis
ist

Besprecher zu

tari, tarti

Das des Dmons.


legen
ist.

aber eine sptere und selbstndige Benennung

den zweiten Namen betrifft, so muss die Annahme einer Diminutivform auf -aitis, sdlit. -atis, deshalb ausgeschlossen werden, weil eben zemait. -aitis gilt und bei Laskowski in der That nur in dieser Form vorkommt. Da es nun ein selbstndiges Suffix

Was

-atis nicht gibt, so erbrigte bei

Annahme

suffixalen Charakters in
lit.

der That nichts, als zemait. -tis gleich


erweiterte Participialform
eines

-otis als

mit /-Suffix

Verbums auf -oti aufzufassen. Dazu finde ich aber keinerlei Anknpfung und halte es daher wohl fr angezeigter, an ein Compositum *ala-hatis zu denken und im zweiten Theile lit. hatis^ -czio Freund, Kamerad zu suchen und zwar um so mehr, als Mierzynski 47 aus Nesselmann Lit. Volkslieder

153 ein beim Flachsbrechen gesungenes Liedchen nachweist,


das Wort hatis vorkommt: Etj Batti Batti, Batuze mano.

in

dem

perlejsk

man

ta mergitq.

Aber

fr Alahaihis

*Aia

hathis zu lesen

und darin den Anfang des


in

citirten Liedchens ey hatti zu finden, wie Mierzynski thut, halte ich nicht fr gerechtfertigt, da Laskowski

diesem Falle die Vocativform

*...

bathi beibehalten htte.

*Ala-

wohl Compositum mit dem im apreuss. Namen Algande neben Gande, Gandiko^ siehe Brckner im Archiv f. slav. Phil. IX, hatis erklrt Mierzynski als S. 70, vorkommenden Elemente al-. Vater und stellt es wohl mit Recht zu klruss. hthko Vater,
hatis ist

hatho Vterchen, russ. hthka vulgr Vater auch Priester.

Polengabia diua
Aspelenie, angularis.

est,

cui foci lucentis administratio creditur.

Wie
Worte
\ii.

bei der

Modeina

ist

auch bei der Polengabia das


als

o als e

zu lesen und zwar

um

so sicherer,

die mit

dem

identischen

pelene der Herd gebildete Aspelenie bei Laskowski mit

tadellosem e erscheint.

Genau derselbe Lesefehler

liegt

auch in

dem

apreuss. Polunytis, welcher im Gtterverzeichnisse der Bischfe

Die Baltica des Libellus Lasicki.

53

Georg
Stelle

V.

Polenz und Paul Speratus (Hartknoch 126) an siebenter

ist und zu apreuss. /je/awwo Herd, pelanne Asche Nesselmann Thes. 123 gehrt. Auch hier ist gewiss *Pelumjt{s zu lesen, eine Diminutivform auf -ytis, die sich wie *Gardunytis verhlt und auf ein Primitiv "pelunas, Nebenform zu pelenas Feuerherd Mannh. 60, zurckweist. Zu -gahia bemerkt Mannhardt 39, es gebhre J. Bender das Verdienst, bemerkt zu haben, dass -gahia den Begriff Feuer ausdrcke und er erklrt demnach *Pelengahe als Herdfeuer. Aber dieses angebliche Verdienst kann ich nicht anerkennen. Eine Wurzel *gab brennen ist unerhrt, wohl aber gibt es eine Germanen, Kelten und Balten gemeinsame Wurzel *gab, welche geben, befrdern bedeutet. Darauf allein kann ich

genannt

das voitja abgeleitete

Nomen

*gahia

(vgl.

Schleicher

Gramm.

107)

beziehen und nicht den Begriff focus lucens, sondern die Aussage
foci administratio finde ich in dem Compositum enthalten. Ich werde darber unter Gahie deus ausfhrlicher handeln. Fr *Pelengabia wre allerdings heute *Pelengahe vorzuziehen. Dem Comp

vergleichen sich

\it.

pelenrsis, fem.

-c,

pelenrs Aschenbrdel,

sowie peUnwiete Aschensttte.

Ob

sich die Stelle Lasicki S.


iti

45

ita

paterfamilis [Samagita-

rum) omnia sua


core arcet,
ignis

co?ispectu habet,

^ feram noxiam, ^ frigus pe-

ad ostium

cubat, deastro foci custodia commissa, ne vel

damnum

domicilio det, vel prunae nocte extinguantur auf die

*Pelengabia, oder auf einen masc. Pelimytis^ oder auf die folgende

Aspelenie beziehe,

ist

nicht auszumachen.

Dieser, hier angularis genannte, d. h. offenbar

dem Herde wohnende Dmon


schreiben.

ist in

im Winkel hinter ^Apelene aus *aipelenb umzu-

Das i nach n drckt nur Mouillirung aus, wie in pinie bei Szyrwid fr joywJ^ Mannh. 60. ai ist die zemait. Vertretung aiu fr
uz, Prpos., lett. als hinter. Das Compositum entspricht also vollkommen der Bildung azup\s locus trans fluvium bei Szyrwid, Mannh. GO, oder lit. kaJcale Kaum hinterm Ofen zu kakalys^ iifikampis abgelegener Winkel zu kaihpas. Da lit. uz sein i vor scharfen Consonanteu in fi wandelt, setze ich auch zemait.
lit.

*Apele)ie an.
JBudifitaia,

homiitem dormientem excitat.


lit.
'

Dass Budintaia,

Budintoja ein

Nomen

agentis aus hdinu.

54

Th. R. von Grienberger,

htdififi Ruch. bdlti, lett budiht

und 5w(/ma^ aufwecken, apreuss.

-to und

sei, mit dem verbalen Suffixe -tojis, fem. Kursch. Gramm. 103, Schleicher Gramm. 100, in welchem lit. o durch zemait. vertreten ist, wie in den Beispielen bei Bezzenberger Beitrge z. Gesch. d. lit. Spr. 108, maUtaias

etbaudints auferweckt
-toja^

Lehrer, perszenktaie Uebertreterin u.


Budiyifia
ist

a.,

ist

durchaus sicher.
In masc.

also das

Fem. zu dem bei Kurschat thatschlicb

belegten hdintojis und bedeutet die Weckerin.

Form

gewhrt den Namen Praetorius


ist

S. 32.

Budentojis ein Wachgott

eigentlich der auifwcker.

Matergahiae deae offertur foemina ea placenta, qua e prima e mactra sumta digitoque notata^ infurno coquitur. Diesen Fladen verspeist nachher kein anderer, als der Vater der Sippe, oder seine
Frau. Simili modo

Bauguzemapa
e

offerunt, posteaque ehihunt, pri-

mum

vel ceruisiae vel aquae mulsae, e dolio haustum.

quem Nulai-

massa exemtum panem, Tasvvirzis cognominant. Demselben Biergotte bringt der Hausvater einen schumenden Becher Bieres dar, d. h. er trinkt ihn zu, wenn es nach Zusatz der Hefe zu ghren beginnt. Wenn er nicht da ist, so thut
dimos, illum

autemprimum

das die Mutter der Sippe.

Fr gahia
ist

gilt

das schon frher Gesagte. Die Composition aber

hier grammatisch etwas anders aufzufassen


lit.

und zwar

als copu-

lative zemait, *mtergahia,

*motergahe die Mutter-Geberin (c

mter gegen lit. mte^ -efs Weib, Ehefrau, moter Frauenzimmer, Weib ist, wie schon Mannhardt 39 bemerkt, zemaitisch, wie die hralis, panai^ dawanati fr hrlis, pnal, dowanti
ci

Das

in

lit. Catechismus vom Jahre 1547 (Schleicher Gramm. 30) und stimmt zu asl.wa^e, Gen. magere, lett. mhte Mutter, apreuss. ^oma^re Stiefmutter, zu skr. wa^a

des in der Memeler Mundart verfassten

lat.

mter.

Was

die

Bedeutung anbelangt, so

ist

im Namen der

sondern die ltere, lit. Weib, indogermanische Mutter anzusetzen, die nicht nur im apreuss. mothe und im lett. mht, sondern auch im lit. Compositum mterGttin gewiss nicht die jngere,
zoles
s. f.

pl.

Mutterkraut selbst erhalten


lit.

ist.

Wie

in

diesem
ist

Compos. und in der Ableitung


in

moterike Weib, Frau

auch

dem

zemait.

Namen

der Gttin der echte unverkrzte

Stamm-

auslaut erhalten.

Die Beziehung dieses Namens zu den rmischgermanischen auf Inschriften vom Niederrhein bezeugten matronis

Die Baltica des Libellus Lasicki.

55
Sie

Gahiahus
folge,

ist

zu auffallend,

um

bersehen werden zu knnen.

enthalten dieselben etymologischen Elemente in derselben Reihen-

nur dass bei den german. Gttinnen blosse Apposition, bei der zemaitischen aber wirkliche Composition vorliegt. Fr taswirzis, d.i. den ersten aus dem Teig geformten Fladen,

welcher der Matergahia geweiht und, gebacken, vom Hausvater selbst verzehrt wird, schlgt Mannh.S.45 die unmgliche Deutung
*ias-iirzis

pressen vor.
iviriis
lit.

Teigpressung zu tal Teig und loerzi, wefti Es ist aber deutlich eine andere Form von lit. pajato</;/?t/5

m. Zugabe zum Lohn, Draufgabe, eigentlich

zu

wirfim m. das Obere, Spitze, Wipfel, deren ersten Theil ich mit der in russ. Litauen vorkommenden Praep. insep. da- zusam-

menbringe, in ihrer Function ganz gleich der bekannteren Frpos.


ja-, also

dadaryti fertig machen nicht anders wie padar^ti.


*daz-ti7-zis

Ich

setze

demnach
Sk^l.

oder *dafi-wirzis an und glaube in *daz-

eine verstrkte

Form

der Prpos.

annehmen zu
serb.
;?ro2;,

drfen.

Man
und

veroz

gleiche

paz <^pa, poz<^po,

asl. 'G^z^

'o^^

aus

0, lit ptie

<^prie, Miklos. Et. Wrterbuch 69.

*dazwirzis wird

demnach das Obenliegende, Erste bedeuten und jene Vorstellung enthalten, die in [placenta] prima e mactra sumta, [panis] primus e massa exemtus, das ja nothwendig vom obersten Theile des Teiges genommen werden muss, enthalten ist. Was den llauguzemapatis betrifft, so ist wenig zu bemerken. Ueber iemapatis habe ich bereits gehandelt und raugu- ist vermuthlich thematische Form eines w-Stammes, der dem apreuss. raugus das Laab entspricht und nicht Gen. sing, von lit. rmigas^ wie Mannhardt 45 wollte, der das Compositum in *Zemapatis raugo
umstellte.
Lit.

rugas

ist

Sauerteig,

lett.

raugs die Oberhefe und Beitze


lit.

der Gerber, apreuss. rwcto^^ sauer,

rkti^ lett. richgt ghren.

Der liauguiemapatis ist der Dmon der Bierhefe. Der Name des ersten Trunkes nidaidimos, der dem Gotte der
Hefe geweiht
tiuleidmas
s.
ist,

erklrt sich als ein

lit.

Nomen

actionis -imas,

m. das Herablassen, des Bieres ohne Zweifel, zu

nuUidiiu, nuUisti herablassen, wofr wir Anstechen oder

An-

zapfen des Fasses sagen wrden.

Das Hausbier,

lit.

als,

wurde,

wie ?jasicki S. 44 erzhlt, bei den Zemaiten keinem lngeren Ghrungsvorgange und keiner Ablagerung unterzogen, sondern in

56
einer

Th. R. von Grienberger,

Nacht gesotten und vergohren und

am

nchsten Tage schon

getrunken.
bei Praetorius S. 32

Eine krzere Form des Namens * Rauguiemapatis findet sich Raugupatis der gott der die gehr liilfft^ wenn
:

das hier

ivol giret,

der teich icol suret.

Sie ist leicht verstndlich.

Eine

dritte

nennt Stryjkowski Ruguczis gott der sauren speisen,


S.

welche Mannhardt
gutius umschreibt.

29 in *Rugczus, S.47 in*Ruguczus, d.i. *Ru-

Man mchte
*rugczius zu
lit.

fr Stryjkowski's

Form wohl

ein

Nomen

agentis

rkstu, rkti ghren, sauer werden, wie imczius

zu imti voraussetzen.
Luibegeldas diuas venerantes, ita compellant
:

Luibegeldae per

mare porire sekles gillie skaute Vos deae transmisistis ad nos omnia semina siliginea, in putamine glandis. Die Herstellung des Spruches bei Mannhardt 41 ist gnzlich In der lateinischen Paraphrasirung entspricht Vos deae verfehlt. dem Luibegeldae, transmisistis dem porire, ad nos dem per mare, omtiia semina siliginea dem sekles und in putamine glandis dem gillie

skaute des

lit.

Textes.

Luibegeldae
*luibegeldis,

ist

zemait.

Nom.

pl.

Huibe-

geldei,

von einem Singular

ganz wie idei

statt idziai,

zaltei statt zalcziai aus

Memel Kursch. Gramm. 147 daher Mas,

culinum und nicht Femininum wie


ein blosser Irrthum.

man

aus diuas und aus vos deae


als eines

schliessen knnte. Die Auffassung des


ist

Namens

femininen

porire kann nur begriffen werden,


d.
i.

wenn man

es in *porice,

*porlnke verbessert.
gibt mit

Lit. renk, rinkti v. tr. auflesen,

sam-

meln aufsammeln, wovon das Substantivumjwan'w-a Nachlese herrhrt, ^parinke, hier mit o statt a, *porinke, ist die 3. PI. aor. nach

dem

resultativen Prfixe pa- ein

Verbum *parinkti

dem Paradigma

werczi.

Es hat demnach im Manuscripte porTc gestanden, woraus im Grasser'schen Druck durch Auslassung des Nasalstriches und Verlesung des c zu r porire geworden ist. per ist die Prp. per cum acc. und mare verbessere ich in *mane, malte, das ist der Acc. sing, des persnl. Pronomens a. per mane heisst also durch mich.
sekles istjedesfallsAcc.pl., nicht gerade

von sekl,-os Same,

aber von einer Nebenform


gillies kaute,

*sekle, -es.

denn so muss getrennt werden, besteht aus dem

Die Baltica des Libellus Lasicki.

57
//

Genitiv sing, von gilc die Eichel, wobei die Doppelsetzung des
nichts Wesentliches ist
tes bezeichnet^

und das folgende

die Mouillirung des

Lau-

und dem Locativ

sing, kiaute

meist PI. kiautai Schale anGetreidekrnern.


des k
ist

von kiatas^ heute Die palatale Natur

hier unbezeichnet.

Man

berichtige

geldei per

mime porinke

sekles gUlivs kaute

demgemss *Luiheund bersetze Luibe-

geldae per

me

collegerunt semina in glandis putamine und daraus

ergibt sich deutlich, wie die Paraphrasirung Laskowski's den Sinn

Dass diese dunkle Phrase ff. von der in Estland und Livland beobachteten Sitte des Ukkowak, d. i. des Ukko Schachtel einigen Hintergrund erhlt, sei gerne anerkannt. Und dann wird es wohl der Hausvater sein, dem dieser Spruch in den Mund gelegt ist und die * Luihegeldae sind als Dmonen der Fruchtbarkeit aufzufassen. Was aber die Deutung des Namens betrifft, welche Mannhardt in der Verbindung von lit. luhas^ Uhas Baumrinde, PI. lohal Buchdeckel, poln. lub Baumrinde mit gelda Trog, Mulde, auch in Comp, klkgelde s. f. Kalktrog gefunden i) und als Borkenmuldenmdchen prcisirt hat, so scheint mir dieselbe unsicher und nicht ganz befriedigend, abgesehen davon, dass eben
trifft.

des Spruches nur ganz beilufig

durch die Erzhlung Mannhardt's S. 43

nicht feminine, sondern zweifellos masculine

Form

*Luibegeldei,

und die Polemik Mannhardt's S. 59 gegen Narbutt ist, wenigstens was die Auswerthung von ui als ai angeht, kaum begrndet. Dennoch weiss ich nichts besseres und glaube nur, da lit. ui in Lehnwrtern aus dem Slavischen y vertritt, wie mullas Seife <^ poln. mydio, dass eine zu lbas gehrige Nebenform Huib- nicht aus poln. lub^ sondern eher aus russ. lyh> s. m., kleinruss. lyb Baumrinde, Borke, Bast entlehnt sein wird, wonach *luibegeld{s, PI. *hiibcgeldei wohl nichts anderes bedeutet wie russ. lybocka oder hjhjnka Korb, Mulde aus Baumrinde. Interessant ist die Coexistenz von ui und in Xxi.puiks i)rchtig und 7.t,xi\-d\i. pifiti neben \\i. pufitis sich schmckeu, das doch auf altes ot, germ. ae, novAikoq^ got. *fihs zurckgeht. Die Form *Luibegeldei mit e als comp. Vocal Kursch. Gr.
Sing.
'

Luibegeldis vorliegt;

')

Das aus dem Deutschen entlelmto

polu. yielJa

Kaufniannsgilde,
mit diesem wohl

Brse, welches Kurschat Wrterb. zu gilda vergleicht,


nichts zu thuu.

iiat

58
1

Th. E. von Grienberger,

y und als thematische Vocale an verhlt sich wie Zemepati [zeme -{- pa) v. j. 1666, lsst also wohl
13 gibt fr's Lit. nur ,
,

auf eine zemait. Form *lmbe Borke, Bast schliessen. Bei Praetorius S. 28 findet sich die Angabe ein grosses schiff
:

lieisst

luohgelda

i.

e.

eine mulcle die allerhand guter trgt.


lit.

Ohne

Zweifel hat Praetorius an

lUs Reichthum gedacht. Aber luohgelda erlutert sich besser aus luhas und es gewinnt den

Anschein, als ob luohgelda

Rindentrog
sich

(f

eine

Kenning

fr Schiff,

Kahn gewesen

sei.

Dann wrde

wohl auch

fr die

Deutung

von *Luihegeldei eine etwas andere Perspective erifnen. Nun folgt abermals ein Einschub aus Guagnini, das Fest am Schlsse des October, beziehungsweise nach einer damit combinirten Nachricht Laskowski's am zweiten November, bei welchem dem Gotte Zemiennik geopfert wird. Ich setze die Schilderung des Festes hierher: dieselben Bauern in Sarmatien begehen, wie
Alexander Guagnini berichtet, zu Ende October, wenn die Frchte ein solennes Fest auf diese Weise. Wenn alle zu dem heiligen Gastmahl versammelt sind, setzen sie Heu,
vllig eingebracht sind,

dann Brot und auf jede Seite zwei mit Bier gefllte Gefsse auf den Tisch. Dann schlachten sie von den Hausthieren: Schweinen, Hhnern, Gnsen, Klbern und allesfalls auch anderen je ein Stck
beiderlei Geschlechtes auf diese Art,

dass zuerst der Priester, in-

dann das Volk, den Kopf und die Glieder des Thieres mit einem Prgel schlgt mit den Worten: Raec tibi o Zemiennik deus., gratias agentes offerimus qubd nos hoc anno incolumes conseruaris, ^ omnia nohis abunde dederis. idem Vit 8f in posterum facias, te oramus. Bevor sie aber essen, werfen sie in alle Hauswinkel ein kleines Stck von jeder Frucht mit den Worten Accipe o Zemiennik graio atiimo sacricium atq; laetus comede. Dann erst setzen sie sich zum ppigen Mahle. Schleicher Lituanica S. 30 schreibt den Namen in *Zemininks um, ebenso Mannhardt 29 *Zemeninkas Erdmann. Ist der Name litauisch, so denkt man aber wohl zunchst an ein verbales Nomen agentis auf -)Z;!s, Schleicher Gramm. 126, dessen Vocativ nach Kurschat Gramm. 144 regelrecht auf-//?; mit abgeworfenem e auser bestimmte

dem

Worte

vorspricht,

lautet.

Aber zu einem Nomen agentis auf Akas findet sich kein Verbum, denn an zeminu, zeminti niedrigmachen ist unmglich zu

Die Baltica des Libellus Lasicki.

59

denken, wir werden daher den

Namen

besser nach

dem nominalen

JaunJcis Brutigam zw.Junas jung(f beurtheilen. Als Basis desselben knnen wir ohne weiteres \\i.zemtnis adj. zur Erde gehrig,
die

Erde betreffend ansetzen.


Zeminik mit abgeworfenem
i

*zemimkis heisst demnach wohl


verhlt sich also ganz wie tUyt

nichts anderes wie iemepatis der Herr der Erde.

zu

tetytis u. a.,

Kursch.

Gramm.

148.

Lasicki knpft daran die Mittheilung, dass dieser Gebrauch auch in einigen Gegenden von Litauen und Russland beobachtet

und

Ilgi

genannt werde: qui


fllt,

ritus

observatur ac Ilgi dicitur.

Da
den

das Fest nach Laskowski's bereits angefhrter Aeusserung auf


2.

November

so ist kein Zweifel, dass die Bezeichnung

Ilgi mit
s. f. pl.

dem

obsoleten
S.

Namen

des Allerheiligenfestes liges^ -i


sei.

Mielcke

96 wesentlich identisch

Dieser

Name

gibt sich als

Nom.

pl.

eines von Mgas lang abs.


f.

geleiteten Wortes Hlge^ das sich gleich y?tew^e

heiliger

Tag
da

TMfiwentas adj. heilig verhlt und demnach als langer Tag zu


bersetzen
die
lit.

ist.

Der Plural
der
christl.

bei Ilges ist nicht weiter auffallend,

Namen
:

Feste smmtlich plurale Fem. sind: Jo-

kb\nes^ Jurgines^ Katrynhnes^ Mertynines,

Mikelmes

die Feste

der Heiligen

Jacob, Georg Katharina, Martin, Michael eiic, sek^

m'mes die Pfingsten, kaUdos die Weihnachten, tvelykos die

was sich wohl daraus erklrt, dass die grossen Feste, von denen diese Bildungen ausgehen, sich auf mehrere Tage erstreckten; vgl. auch deutsch ze7i icthen nehten, zen osteren seil, tagen^ weshalb denn Kurschat in der That den Sing. Mikeline, d. i. den
Ostern,

Michaelstag genau
unterscheidet.

vom

PI.

MikcDnes,

d.

i.

das Michaelsfest

Wenn also
ist,

elliptisches

wente oder wetit gleich went dim

so

ist ilges

wesentlich gleich ilgos dienos und es Hesse sich

vermuthen, dass der Begriff lang sich auf zeitliche Ausdehnung


des Festes erstrecke,

wobei mir allerdings


ilges,

wieder der offen1.

bare

Zusammenhang von
s.
f.

dem

Feste

am

November, mit

lit.

ilgys, -i

pl. die

Kalende'. nach Nesselmann's Wrterbuch,


Vielleicht aber ist der Begritf

strend in die Quere

kommt.

Ka-

iende erst secundr entwickelt.

Was nun
welchem

die

Form

ilgi bei l>asicki

und

ilgas in

dem

Satze, mit

die zunchst folgende Mittheiiung Laskowski's eingeleitet

60
ist,

Th. E. von Grienberger,

Tertio post Ilgas die,

betrifft,

fiioen,

deum Vvaizganthos colunt virgines so mchte man ilgi wohl fr den Nom. dualis ilg) gleich Kursch. Gramm. 172, 7^as aber fr lateinischen, vom lit.
.
. .

pl. ges abstrahirten, Accusativ pluralis halten. Die Schilderung der Ceremonie am 3. Tage nach den Ilgen, das wre also am 4. November, zu Ehren des deus Vvaizganthos, als deren Absicht angegeben wird ut illius heneficio, tarn Uni quam

Nom.

can7iahis haheant copiam, ist interessant genug,

um

hier Platz fin-

den zu drfen.

Das

lngste der

Mdchen

fllt sich

den Schooss mit Fladen


sind

Sikies, ein

Ausdruck,

dem wir schon begegnet


in der

stellt sich

mit einem Beine auf einen Stuhl, in der ber den Kopf erhobenen

Linken einen Linden- oder Ulmenbast,


uaite anging
eithi,

Rechten einen Krug


:

mit Bier haltend, und spricht folgende Worte

WaizgantJios de-

mani

linus teip ilgies, ik mani, nie

duok munus nogus


liyium,

Waizganthos, inquit, produc nohis tarn altum


;

quam

ego

nunc alta sum


lung

neve nos nudos incedere permittas.

Dann dem

leert sie

den Krug, schttet ihn nach neuerlicher Fl-

Gott auf die Erde aus und wirft die Fladen aus

dem

Schoosse, welche die

Dmonen
,

des Gottes verzehren sollen deas-

comedendas. Wenn sie whrend des tris, si qui sint Waizgantho ganzen Vorganges fest stehen bleibt, erweckt sie die Hoffnung guter Leinernte im kommenden Jahre. Wenn sie aber schwankend sich auf das andere Bein sttzen muss, so zweifelt sie an der knftigen Flle.

Was
die

den

Namen

des Gottes

betrifft,

so ist zu beachten,

dass

Angabe des
desseti [des

Praetorius in seiner Preussischen Schaubhne S. 18


stelle scheinet atisser

an

Padrympus]

der Zeminele oder


d.
i.

Zemelukis geehret zu werden der


fruchtharkeit, den sowol m'dnner
.

Waisgautis

der gott der


I

und xoeiher ehren, dem zu ehren sie ein lamh oder hahn schlachten noth wendig die Emendirung der Form im Drucke des Lasicki u fr 7i nach sich zieht, wonach *deus Vvaizgauthos und * Waizganthos deuaite zemait. gleich *dewas waisgautos und *waisgautos deicaite als genitivische Constructionen mit dem schon von Mannhardt S. 34 erkannten Abstractum *waisgaute Fruchtgewinnung, Fruchtbau zu fassen sind, wh- 1
. .

rend der mit/o-Suffix abgeleitete Waisgautis des Praetorius, welcher

'

auch

latinisirt

mit -us fr

-is

im Dativ Waisgautho des Laskowski-

Die Baltica des Libellus Lasicki.

61

sehen Textes steckt, als persnliclie Ableitung der

zum Fruchtbau
ist.

gehrige aus eben diesem Abstractum zu betrachten

Die richtige Etymologie


Fruchtbarkeittf, loaisius

des

Namens

*waisgautos deioaitis

oder Waisgautis hat gleichfalls schon Praetorius gegeben, Wi.wais


ist
s.

m. die Frucht, waisa,


tr.

tcaisijti

fruchtbar machen und gumi, guti v.

bedeutet bekommen,

das Compos. Iguti in Besitz einer Sache kommen; Javms guti


ist

nach Mannh, 34 Getreide gewinnen.


dessen Genit. auf -os
ist,

Es

ist

demnach ganz
der a-Decli-

klar, dass *waisgaute^

statt -es

nation entlehnt

wie wysznos zu wyszne, iinis neben iines zu ii7ie, Schleicher Gramm. 186, beziehungsweise ganz in ein Thema -a hineinfllt, denn der Ansatz einer alten Form Hvaisgauta ist unbedenklich, nichts anderes als das Erlangen der Fruchtbarkeit, das Gedeihen, Bekleiben bedeuten kann und dass von dem Versuche einer Deutung der im Grasserschen Drucke Easicki's stehenden Lesung -ganthos um so mehr abzusehen ist, als Praetorius, welcher
Lasicki kennt und
verlieren, sagt
:

citirt, ohne ein Wort ber diese Discrepanz zu von diesem Waisgautis schreibet auch Lasitius (Mannhardt S. 34), woraus sich ergibt, dass er entweder eine hand.

schriftliche Copie des Libellus Lasicki mit der richtigen Form u fr n vor sich gehabt, oder die stillschweigende Herstellung der rich-

tigen Lesart aus einem offenkundigen Fehler fr eine selbstver-

stndliche
ten hat.

und keiner weiteren Rechtfertigung bedrftige gehalTexte des Gebetes an den Gott
d.
i.

Zum

ist

wenig zu bemerken.

anging steht fr agink,


aug'inti Y. i\\

die 2. Sing, imperat. von augin.,

wachsen machen, mam ist gleich ;??;? mir, entsprechend dem frher unter Perknas nachgewiesenen taioi dir,

schriftlit. ti^ welche sich mit der bei Kurschat Gramm. 235 aus Nordostzemaiten nachgewiesenen Form manj deckt.

lins ist

regelrechter Acc. pl. von hnas

s.

m. der Flachs-

stengel, Lein.
tetp

das Adv. so, also,

'dgies,

mit einem bloss graphischen,

die palatale Aussprache des

g vor

anzeigenden

/.

zu rcduciren

auf

*"//^e6',

ist

augenscheinlich der Gen. sing, von ilgc die Lnge

und die von Mannhardt vorgeschlagene Emendation von i in u. welche graphisch mglich ist und sich grammatisch schon deshalb sehr empfiehlt, weil ilgiis dann als Acc. pl. genau zu lins stimmt,

62
ist

Th. R. von Grienberger,

also nicht unbedingt nothwendig.

Es kommt nur darauf an, ob


Kurzform
ik der mit

man

eine Construction *tetp iiges tam altitudinis litauisch fr zuik ist die

lssig halten darf oder nicht,

dem

Gen. construirten Prpos. ik\ bis, ma7 die bei Kursch. Gramm. 235 aus Kupiki und Onikty S. 0. Sam. bezeugte diabetische Form fr manes meiner. Doch wird ik in der lteren Sprache auch mit

dem Dativ
i,

construirt: \k czesui Schleicher


lit.

Gramm.

287.

nie gleich

ne Negationspartikel mit einem eingeschobenen

welches wieder auf Rechnung der polnischen Schreibgewohnheiten des Aufzeichners Laskowski zu stellen sein wird diiok die Aus mmtU0 2. Sing, imper. von dmi, dudu^ dti v. tr. geben.
;

stelle ich

mnmt,

d.

i.

mumis

her,

den dialectischen Acc.


nogs endlich
des
ist

pl.

des

persnlichen Pronomens a ich statt gewhnlicherem ms, wel-

chen Kurschat Gramm. 233 nachweist,


nudos der latein. Paraphrase und
ich gehe.
eiti

regel-

rechter Acc. pl. masc. des Adj. ngas nackt, entsprechend

dem

der

Inf.

v. intr. ei7i, eirni

Das Gebet
\k

lautet also berichtigt


iiges]

*JVaisgufos dewite agink mni lins tetp ilgs (oder

mam;
Nach

ne duk mum/is nogics


einer

eiti.

Bemerkung ber die Leichenfeier in diesen Tagen bei den Zemaiten und Livlndern mit ersichtlichen Zuthaten asicki's folgt als offenbare Fortsetzung in dem losen Texte Laskowdas Gebet an den Gahie deus mit folgender Einleitung Da aber die grosse Krze des Sommers nicht erlaubt, die geschnittene Frucht auf dem Felde zu trocknen, so geschieht dies unter Dach
ski's
:

beim Feuer. Dabei mssen sie den Gahie deus anrufen mit den Worten: Gahie deuaite pokielki, garunuleiski kirhixstu. Flammam
inquit eleua, at ne demittas scintillas.

Hierzu verdanken wir wieder Praetorius ausfhrliche Nachrichten, welcher mit genauen Einzelheiten ein Fest, Gahjaugios geheissen,

beschreibt

siehe das Excerpt bei

war das

letzte Getreide in

Mannhardt S. 39 ff. der mit dem Ofen versehenen ,Jaugie'

ausgedroschen, so wurde ein schwarzer oder ganz weisser


erschlagen, indem die Mnner sprachen:

Hahn

Gabjaugja sei frhlich und uns gndig. Nachdem der Bauerwirth den Hahn nach Entfernung aller Personen weiblichen Geschlechtes gekocht, legt er ihn auf ein mit weissem Tuche bedecktes Halbscheffelmaass, ruft seine


Die Baltica des Libellus Lasicki.

63

Shne und Knechte zum Mahle herbei und hlt ein Gebet, in welchem er den Gott Gabjaugja anredet: wieszpati Diewe Gabjaugja, mes taw padekawoiom, iog galleiom tawo szittos gerrus dowanus gerrai iszderpti, so nach dem Auszuge des Praetorius von Pierson S. 65, und zum Schlsse der Ceremonien spricht der Hausvater wieder ein mit Miels diewe Gahjaugia eingeleitetes Gebet. Ausserdem sagt Praetorius S, 22 die Nadrauer mreehren den Gurcho oder Padrymho unter dem namen Gahiauga und nennt S. 26 unter den Gttern, die noch jetzt in Nadrauen gekannt werden, Gahjmija und Gabartai. S. 64 findet sich neben Gabjaugios gleich:

sam

die Verrichtung des dreschens in den jaugien oder Scheunen


ist ein

auch

Gabjaugais
Scheunen.

fest

dem

gott Gabjaugia zu ehren^

dem

gott der

seiner

Ein Zeitgenosse des Praetorius, Theophil Schultz, fuhrt in Grammat. Lituan. S. 24 Gabjaujis, -Jo. deus horreorum und

Gabtvartas an und die Identitt dieses letzteren Namens mit den obengenannten Gabartai^ welche neben Gabjaukurs auch in dem vom Pfarrer Martini verfassten Gedicht vor dem lit. Gesangbuche des Pfarrers Klein zu Tilsit v. J. 1666 vorkommen, Mannhardt S. 40

indem er sagt: Es haben auch Kaukarus^ item Gabwartus et Gabartus nennen, selbige aber sind die vorige Kaukuczei oder erd-gtter
41, erweist Praetorius S. 30 selbst,
die

Nadraver

einige^ die sie

Ueberblicken wir diese gesammte Namenreihe, so

ist es

wohl

sofort klar, dass wir im Verhltniss des masculinen *Gabiaujis zum Femininum *gabiauja jenes von waisgautis zu waisgaute wiederfinden, so dass die erstere als eine von der zweiten Form abstrahirte anzusehen ist. Es ist des weiteren klar, dass *Gabiaujos als Name des Festes collectivischer Nom. plural. des Femininums sei gleich

den brigen Namen von Festen, worber ich schon unter Ilges gesprochen habe, und es ist deshalb auch sehr wahrscheinlich, dass
die andere

Form Gabjaugais

bei Praetorius von rechtswegen als


sei.

*Gabiaujes zu sprechen und zu lesen

Aber die Etymologie von *gabiauja


'i.Q,m2i.

juja

s.

f.

als eines Compositums mit Scheuer mit Ofen, in Litauen auch Fhichs-

brechstubc, welche schon Praetorius S. 64 aufstellt und Mannhardt


S.

39 weiter entwickelt, whrend Schleicher

Lit.

27 au suffixale
richtig.

Bildung aus gahenti gedacht hatte, halte ich nicht fr

Wie

sich aus Laskowski's

Text

ergibt, heisst der Gott einfach

64

Th. R. von Grienberger,

*Gahias und ich sehe daher in einem Femininum *gahiauja nichts anderes als ein Nomen actionis, welches die Feier des Gabias
bedeutet.

Wenn lit. zemynelauti zu Zemynele nach Praetorius S. 51 dieZemyue ehren und krywulaut zu apreuss. kriwe Oberpriester, kriwiUe Krummstab, lit. kriwU auch Versammlung, zum Schulzen gehen Praetorius S. 38 bedeutet, so hat es keinen Anstand, aus ^Gabias ein secundres

Verbum

*gahiuju, gahiuti den

Gabias feiern, das Fest des Gabias begehen herzuleiten und davon ein Substantivum *gahiauja^ *gahiauje die Begehung des Gabias-Festes im YWxdX^Gahiaujos^ *Gahiaujes die festlichen Tage
selbst zu bilden.
die

Und dann lsen merkwrdigen Verbindungen

sich alle Schwierigkeiten, sogar


iciefipati

diewe Gabiauja und


falls sie

miels diewe Gahiauj'a bei Praetorius,

in welchen,

nicht

Vocative von
ten,

Gabiaujis^ also *GabiauJe wie iveje zu tvejas enthal-

der ursprngliche
sein kann.

Name

des Festes aufs neue personificiii;

worden

Heisst nun aber der Gott einfach * Gabias, wie ich aus

dem

zweimaligen Vocativ

Gabie deus und

Gabie deuaite,
bei

vielleicht

*GabiS wie swetie neben swete Kurschat Gramm. 147,


ski folgere, so ist es klar, dass dieser

Laskowals eine

Name nichts anderes


ein

masculine Form zu

dem

in Pelengabia

und Matergabia gelegenen

Femininum

sei

und zwar vermuthlich


nehmen,

Nomen

agentis auf -ias,

man

vgl. kelias. stceczias, zur keltisch-germanisch-baltischen


got. gibati, gaf, kelt.gab

Wur-

zel <7/m5 geben,

do Stokes-

Bezzenberger S. 105, lit. gaben, gabe?iti fortschaffen, befrdern, bringen, gabenti sammeln, gaban ein Annvoll als Maass, wohl auch in gobeUti sammeln und pragobi?iti verschachern

weggeben

(?),

mit der Bedeutung Geber, Befrderer, und


%

wenn

wir wissen, dass Wt.jais

sknq gabenti das Getreide in die


so ist es

Scheune bringen,
Ernte vorgestellt

also fechsen bedeutet,

wohl sehr

wahrscheinlich, dass Gabias als Befrderer der Einbringung der


ist.

Was

die Gabartai bei Praetorius S. 26

und Martini

als Plural

von Gabwartas bei Schulz betrifft, so erklren sie sich einfach als Syncope im * Gab-wartai und enthalten im zweiten Theile vielleicht
lit.

wartas

s.

m. Wchter, Wart, obschon nicht ganz sicher,

trotz

der

Bemerkung
lit.

bei Praetorius S. 30, denn es knnte sehr gut auch


s.

an

gabartai, gaioartai, Jawartai Thrgatter, loaftai

m.

pl.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

65

das Thor in Betracht gezogen werden, wonach diesen


eine ganz andere Function zukme.

Dmonen

lagauhis bei Mielcke 93 angeblich der Gott des Feuers der Heiden aus Brodowski's Lexicon stammend, siehe Schleicher Lituanica II, hat Mannhardt 41 sehr einleuchtend als Fehler fr *GahJaujis erklrt.
tes Beispiel
3
1

Ich halte die


2.
1

Form brigens
2 3

fr ein sehr interessan-

zusammengesetzter facultativer Metathese, Sprech.

fehler, ja-g[J]au-hts fr ga-bjau-jis.

Den Namen im Pentameter

des latein. Gedichtes von Martini, Mannhardt S. 41, Nee non Gah-

Jaukurs, Bauheque Zemmepati zu deuten hat noch niemand versucht.

Ich trenne *Gahjau kurs und vermuthe in *Gahjau einen

der -Declination entlehnten Vocativ parallel


bei Laskowski.
-tojis^ ferner die

dem

Vocativ Gabie

Man

vergleiche dazu die Vocative auf -tojau zu

Vocative neprieteliau, brola zu neprietelis, brlis

und

dialectisch dieioidiau fr dieweli Kurschat

Gramm. S.
lit.

147, 149.

In kurs aber vermuthe ich das Relativpronomen


so dass der vermeintliche

kurs welcher,

Name
. .

Gabjaukurs wohl den Eingang


vorstellt.

einer Formel *Gabjau, kurs

*Gabias, ivelcher {der du)

Ich gehe nun zur Erklrung des Gebetes bei Laskowski ber.
ist die 2. Sing, imperat. eines Verb, trans. *pakeH, welches gemss der resultativen Wirkung des ^^a-, hier dialectisch ^;o-, aufheben, in die Hhe heben bedeuten muss.

pokielki

pakelti,

*pokelki, das
an, hat gleich

nach k zeigt wieder nur palatale Aussprache


i

dem

folgenden mdeiski das auslautende

des Impe-

rativsuffixes -ki^ Kursch.

Gramm.

284, bewahrt.

garu, denn so
lisch

ist

abzutheilen, von Wi. gras s.m., meist pluralett.

gebraucht ^a?-a7 wsseriger Dunst, Dampf,


in

gars heisser

Dampf, Qualm
mdeiski
*kibirzstu,
l)lur.

den Badstuben

ist,

wie Mannhardt 58 nachtrglich

eingesehen hat, Genit. partitivus gar und zu *pokelki construirt.


ist

wieder die

2.

Sing, imperat. eines compon.

Verbums
richtig

*nuleidziu, nuleisti herablassen, niederlassen,


d.
i.

kirbixstu,

kibirkt{i) der
s. f.

von
'

kibirkt'is

Funke.

dazu gehrige Genitivus partitivus Das Gebet ist also zu schrei-

ben

Gabie deicite pokelki gar, mdeiski kibirkfif und zu ber.


.

setzen

lass

Construction mit

Gramm.
Archiv

377,
fftr

Dampf aufsteigen, lass Funken herabfallen. Die dem Genit. part. als Objectscasus ist nach Kursch. Schleicher Gramm. 274 zu verstehen. Dampf und
XVIll.

slavisclie riiilologie.

66

Th. R. von Grienberger,

Ganzen aufgefasst. Der Sinn ist offenbar der, es mge der Vorgang des Getreidetrocknens befrdert werden. Dies geschieht dadurch, dass aus den noch feuchten Aehren das Wasser als Dampf ausgetrieben wird. Im zweiten Satze hat Mannhardt die Abhaltung der Funken vom Stroh, also die Vermeidung von Feuersgefahr gesucht, ich glaube aber, dass dann der Genit. part. nicht am Platze wre, und finde auch hierin nur den Wunsch der Frderung, indem ich lass Funken herab nicht anders verstehe, als lass Funken aussprtihen, lass das Feuer fangen und brennen. Smik Smik Perleuenu. liunc deum Lituani vere araturi^ venerantur. Die erste von der Pflugschar gemachte Furche ist seiner,

Funken

sind hier als Theil eines

welche
wrde.

der, der sie

gezogen hat, das ganze Jahr nicht berschrei-

ten darf,

widrigenfalls er sich den Gott

zum Feinde machen

Es
wiczs,

ist

nach Mierzynski's Zeugniss

S.

34 das Verdienst Akiele-

das rthselhafte Perleuenu auf einfache

und schlagende

Weise aufgehellt zu haben, indem er die Silben umstellend *pe7' uelenu gleich Xxi.per welhiq las und j\lierzynski vervollstndigt diese
ohne Aenderung des Auslautes weUn Rasen, nach Kurschat's Erklrung ein ausgestochenes mit Gras bewachsenes Stck Erde, rechtfertigt. Und daran ist um so weniger zu zweifeln, als nach der Prpos. per ein anderer Casus berhaupt nicht stehen kann und wir Accusative von fem. a-Stmmen auch aus dem Dialecte von Szyrwid's Punkty Kazaii kennen, so swodbu, tworu, dienu u. a., siehe Garbe's Ausgabe S. XVIII.

Deutung dadurch, dass


als zemaitische

er welenu

Form des Accus.

Sing, von

per welemi heisst also ber den Rasen und es ist gleichob wir die Entstehung der Umstellung uns graphisch zurechtlegen, oder sie, was wohl nher liegt, als Sprechfehler mit
giltig,
2
1

12

Metathese des Silbenanlautes per-le-ue-nu fr per-ue-le-nu begreifen.

Fr

S7nik hatte

Akielewicz *smig husch geschrieben, wh-

rend Mierzynski smik als onomatopoetische Interjection vorschlgt.


Stelle, welche eine Formel und nicht der wird vllig klar, wenn wir auf den litauiName eines Dmons ist, 38 hiezu verwertheten schen, schon von Mannhardt S. 36

Der Sinn der ganzen

Die Baltica des Libellus Lasicki.

67

Schlangenzaiiber Rcksicht nehmen, von welchem Praetorius S. 35


bis 37 berichtet.

Wie
sz7nikszt

der litauische Monininks oder Zaltonis im Insterburgischeu

eine Schlange

zum Fenster hinausschiessen Hess mit den Worten

d. i. geh durch die Aecker oder szmikszt per arruda oder szmikszt per hcartus^ je nachdem er im Auftrage eines

per

esze,

Beleidigten das Korn und Getreide oder den Brotvorrath oder das

Vieh des Beleidigers verderben wollte, so darf geschlossen werden, dass auch die Formel S7nik stnik per uelenu gesprochen wurde, in-

umgebrochene Scholle [weund dass diese Ceremonie hier nicht verderblich, sondern segenbringend gedacht wurde, hat Mannhardt S. 38 mit Recht behauptet. Und wie nun die Formel bei Laskowski
eine Schlange ber die erste
liess,

dem man

Una] kriechen

jenen des Zauberers bei Praetorius *m{jkfit (so nach Bezzenberger bei Veckenstedt 2, 241) per eze . ber den Rain, *mijkfit per ariula ... ber den Getreidekasten, *mtjkfit per twrtus ... ber
. .

die

Hrden vollkommen parallel

ist,

so ist es auch klar,

dass

S7nik, 'fimijk nichts

anderes als eine ltere und einfachere Form der

Interjection sein kann.

Die Interjection mykt


verbreiteten Priucip gebildet,

ist

nach einem im Litauischen sehr

man vergleiche mkt, uch mukt


hmf,
pi/rst, rijtst^

beim schnellen VeitachQhieb, mkt husch, mirkt beim Guss


einer Spritze, ferner pkt, pf/kt, kimt, nt,
czipt, trinkt^ padrijkt, pakeicerst^

hmst u.a. Kursch. Gramm. 74, aber freilich bin ich nicht der Ansicht, darin lauter Nachbildungen von Naturlauten zu sehen, sondern lediglich besonders stilisirte Verbalformen von zum Theil bekannten, zum Thcil unbekannten

Wurzeln.

Wesentlich fr die Bildung


t.,

ist

offenbar das angehngte

und nirgends fehlende


zu trcnkti
dieses
'

whrend das gelegentliche


Eine ganz reine Form
frinkvti drhnen.

wohl

laut-

mechanischer Einschub
))

ist.

ist, z.

B. tfmkt

drhnend stossen,

In der lteren Sprache aber wird es auch Interjectionen ohne


t

fimijk imjk bei

gegeben haben und hierher rechne ich die Reduplication Laskowski, zu welclicr man latt. frk7?iika fchmaka

vergleiche.

veranschauliche ein Gleiten,


sein,

Wenn nun Bezztuiberger angibt, die Iwiv^iiaiumynykt so wird es um so wahrscheinlicher

dass aucli die Formel fimijk mijk per vc/rnu, d. i. husch husch ber den Rasen bereinstimmend mit dem Berichte des

68
Praetorius

Th. R. von Grienberger,

vom Sclilangenzauber an
ist

eine,
sei.

hier jedoch

glck-

bringende, Schlange gerichtet worden

Das Gebet an *Weloms


Es
ipsum
folgt

bereits erlutert.

nun im Texte Laskowskfs


id enim 'erhum

Aitvvaros est incubus, qui post sepes habitat.


significat.

twaras Alp ist noch heute gebruchlich. Mielcke verzeichnet die Redensarten aitwars Jm tvisss geryhes sunesza der Alf bringt ihm alles Vermgen und aitwars Jo plakus
Lit. itwaras,

szindo, suiveU der

Maar hat ihm

seine

Haare zusammengezogen.
S. 21 be-

Praetorius gedenkt des Aitivars an mehreren Stellen.


schreibt er ihn als ein

Drach oder grosse Schlange, dessen Kopf Vorstellung als menschenhnlichen 13 nach nadrauischer feurig, S. Riesen, S. 30 als Dmon, der den Menschen auch Schaden bringt, insbesondere, wenn er aus einem Haus vertrieben wird, dasselbe
anzndet.

Die Vorrede des lit. Katechismus nennt den Dmon pluralisch zusammen mit den Kauken als Beschtzer bser Knste qui ad malas artes adijciunt animum Eithuaros et Caucos Deos protentur
suos das
lit.

Einleitungsgedicht desselben Katechismus, verbindet


:

ihn mit den deiwes


54, 61.

Aithwars

ir

deiwes

to

negal padariti^ Mannhardt

Die Etymologie Laskowski's, an welche noch Grimm Mythol. 433 glaubte, ist sicher falsch. Denn es knnte ja wohl *twaras mit iwor )>Zaun zusammen von tiveri^ twerti fassen abgeleitet,
nicht aber mit
lit.

ihm identisch

sein,

und

fr

lett. a^s,

ahs ponecc

gilt

uz,

zemaitisch azu in compositis

a/?-,

fr dessen Syncopirung

zu a- kein Grund geltend gemacht werden knnte.


berger, Beitrge zur Gesch. d.
die
lit.

Wie Bezzenzu dessen


pi-

Spr. S. 104 Note, bemerkt, fhrt


*aiti-ioaras,

Form

aicz-varas auf ein

Compositum

erstem Theile

man

allesfalls apr. ayte-genis kleinespecht,

cus minor, bei Nemnich

Meiner Buntspecht, kleiner Rothspecht,

Grasspecht, Harlekinspecht vergleichen knnte.


Lit. genys,

apr. genix, d.

i.

*genikas,

sind parallele

Nomina

agentis zu geni, geneti hacken, insbesondere die Aeste von den

Bumen hacken, genys


Specht enthaltenen

entspricht also

dem im mhd. houmheckel


In welcher Weise

Nomen

agentis '*heckel.

Die Bnltica des Libellus Lasicki.

69
ist

der Begriff aber durch das vorhergehende ayte determinirt wird,

schwer zu sagen. Ich gebe zum Schluss der Vermuthung Raum, dass der zweite
Theil nicht mit
also
lit.

icerti ffnen

und

schliessen, ursprnglich

wohl drehen, sondern vielleicht mit dem griech. Namenelemente -foQog Fick, Die griech. Personennamen, 2. Aufl., S. 131,
got. tvars

zusammenhngen knne.

Kaukie, sunt lemures, quos liussi vhoze appellant: brtige Kerl-

chen von der Hhe einer Spanne, jenen sichtbar, die an ihr Dasein
glauben, anderen keineswegs.

Ihnen werden Speisen von allem

man daGlck zu verlieren. Im Einleitungsgedichte des lit. Katechismus v. J. 1547 steht der Acc. pl. Kaukus, im lat. Texte der Vorrede die entsprechende Schleicher kennt aus latinisirte Form Cmwos, Mannhardt 61, 54. eigener Erhebung das Dimiuutivum Kauhjczei^ Lituanica 19, bei Mielcke Wrterbuch 111 steht kaukas ein unterirdisch Mnnchen und kaukarus der Berge Gott. Praetorius gewhrt Kaucke oder erdmimnlein S. 13, und den Acc. pl. Kaukuczus^ deren Beschwrer Kaukuczones, lit. *Kaukuczonei Hessen, S. 47, den Nom. pl. kaukuczei oder erd-gtter S. 30, 31, eines Diminutivums auf -tis. Apreuss. cawx bei Nesselmann 07 wird mit Teufel glossirt. Ob aber der Kaukarus des Mielcke und Brodowski, welchen Schleicher Lit. 24 in *Kakarius ndert und zu kaiikaras Hgel stellt, mit den Kaukai etwas zu thun habe, ist allerdings sehr zweifelhaft und wird neuerdings von Usener und Solmsen 93 mit gutem Grunde in Abrede gestellt. Unnthig scheint mir brigens die Aendcrung von -us in -ius, da neben dem von Schleicher bezeugten Masculinum Kakaras Hgel bei Kurschat ein Femininum kaukar vorkommt und * Kaukai'us nach Bezzenberger Beitrge zur Gesch. d. lit. Spr. 97 dazu einfache Themavariante sein kann. Die Form Laskowski's beruht auf dem Nom. \)\. Kaukei^ wobei das / vor e wieder nur orthographisch ist und die palatale Aussprache Im modern litauischen Masculinuni kakas des k bezeichnet. 1) Heinzelmnnchen, 2) ungetauft gestorbenes Kind, 3) Beule seheinen zwei Wortsippen gekreuzt zu sein, und zwar einerseits lit. kaukar Hgel und "kakas i^hoch in den Dorfuanien Kauklcnai und Kaukwictiiai, Kursch. Gramm. 1 10, apreuss. in Caucaliskis
Essbaren vorgesetzt.
durch,

Wenn

das nicht geschhe, glaubte

was auch vorkommt,

sein

70
ein

Th. R. von Grrienberger,

Sumpf und

Kaucstirti ein Fluss, welche sich

ungezwungen

als

Hochsttter zu *Kauktoieta Hochstatt und Hochlager,


liscis

apr.

Lager deuten lassen, vorgerm. *kukos, got. hauhs^ ags. heah^ ahd. hoch, weiters vorgerm. kouks, an. haugr, mhd. houc,

und dieser Begriff

ist in

der Bedeutung Beule als Erhabenheit


lit.

vertreten, andererseits eine Sippe, die durch

kakti heulen,

kaukimas Geheul, kauk)kas Heuler, lett. kaukt, sskr. kaucati, german. etwa in got. hiuhma oxkog, Ttlfjdog Menge als Lrmendes und mhd. hiuletz, hlen, hchen dargestellt wird. Von der zweiten Begriffsreihe aus knnte man kakas als Dmon und Seele eines ungetauft verstorbenen Kindes entweder akustisch als geisterhafte Stimmen, oder nach dem Verhltniss von lat. S2nritus zu spirare, als Seele gleich

dem Hauche des Athems

erklren.

Immerhin aber ist es mglich, fr die 3 Bedeutungen von kakas auch mit dem einen Begriffe hoch auszukommen, wenn man annimmt, ^2t.^^ * Kaukei die hohen im Sinne von die mchtigen sind und dass der Begriff Seele eines ungetauft verstorbenen Kindes als heidnische Seele von dem Begriffe Dmon secuudr und zwar erst in ganz junger Zeit abgeleitet sei. Und im allgemeinen scheint mir diese Auffassung vor der ersteren den Vorzug
zu verdienen.
Descriptio Sarmatiae

Die folgende Stelle stammt nach Mannhardt S.28 aus Guagnini sie nhren auch gleich Hausgttern gewisse
:

Schlangen von schwarzer Farbe, feist und vierfssig, Giuoitos genannt. Diese beobachten und behandeln sie mit ngstlicher Spannung, wenn sie aus den Winkeln der Huser zur vorgesetzten
Speise herauskriechen und gefttert sich wieder dahin zurck-

begeben.

Wenn dem

Beschtzer etwas Bses zustsst, fhren sie

es darauf zurck,

dass die Schlange schlecht behandelt worGivoytos patria lingua dictos geschrieben.

den

sei.

Bei Guagnini

ist

Das

oy, oi

des Suffixes steht dialectisch oder graphisch fehlerhaft


vergleiche dazu Devoitis bei Laskowski statt Devaitis

fr ae,

man

oder apreuss. kariawoytis neben karig eicayte zu waitit reden

Nesselmann Thesaurus
patronymische

66,

und wir gelangen somit wohl auf das


das an
\\t gijwas

Suffix -a^V^5,

M.^. vivus, gywis

Subst. ein Thier gefgt den Begriff animal ergeben wird.

Dazu

stimmt

lit.

gytote

s. f.

Schlange formell wie sachlich.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

71
serpentes. Ist

Auffallend

ist

die

Bezeiebuung quadrupedes

das nicht Fabel, so mclite

man

hier lieber au

Echsen oder Salaz?i

mander

als

an die Hausnatter denken.


:

Srutis, 8f MiecJtutele, colorum dij sunt

quos

syluis, colores

ad lanam tingendam quaerentes tenerantur


Srutis auch bei Praetorius S. 32 der Gott der grnen Farbe ge-

hrt ohne Zweifel mit


-u, pl.

lit.

srut, -os
ist

s. f.

Mistjauche,

lett. sfrutas,

dazu entweder einfache Themavariante wie grandts, gra?ida,pirdts, pirda oder aber eine Ableitung mityo-Suffix, so dass das Verbal tniss von degis Fuchs zu udeg
dasselbe

zusammen und

Schwanz
in
lit.

vorliegt.

Fr

srtit

Frbeflssigkeit vorausgesetzt werden.

muss demnach hier die Bedeutung Ohne Zweifel liegt auch

srudzu, srusti blutig machen, Schleicher

Gramm.

5S, der

Begriff frben.

Der Name des an zweiter


lich bezeugt.

Stelle angefhrten

Dmons

ist

reich-

Meletette steht in den Distichen des


J.

lit

Gesangbuches vom

1666 und ebenso Meletette

eigentlich die Gttin der hlauen

Farbe bei Praetorius S. 32, aher Meletelle bei demselben S. 26, Melettcle bei Brodowski, Melletele bei Mielcke 163 und Voigt, Schleicher Lituanica 22, und es ist wohl sicher, dass wir in den beiden ersten Belegen den Schreibfehler tt in II zu berichtigen und den Namen mit Kurschat Wbch. II in Meletele umzuschreiben
haben.

Was
lichen

die

Form

bei

Laskowski
eli

betrifft,

so substituire ich fr

das unlitauische ch denComplex

oder e//"und setze im ursprngdas in iMiedjutclc verlesen


mvlys^ -i

Manuscripte jMieeljuteic an,


des

wurde.

Nachdem das Grundwort

Namens

in

lit.

s. f.

pl.

blauer Farbstoff
lit.

lett.

me/iles

Frberwaid, mclns schwarz,

griech. {.iflag,

melynas blau, apreuss. mehie blauer Fleck,

got. in meljan^ ahd. in mlOn^

ganz

klar, dass sich die 'Meletele Praetorius'

malen nachgewiesen ist, so ist es und die *M{i)el\i)utele

Laskowski's einzig und allein durch den Vocal der in die Mitte des Wortes gestellten Ableitung, hier -iitas, dort -etas unterscheiden. Die beiden i nach w? und / bei Laskowski bezeichnen niouillirte Aussprache der Consonanten, was in Betreft" des / echt litauisch ist, beim m al)er dem polnischen Aufzeicbner des Namens zuge-

72

Th. K. von Grienberger,

schrieben werden knnte, docli findet sich auch


zemetas.

lit.

zemitas neben

Platze,

Die Doppelschreibung des e ist zwar singulr, aber ganz am da das Grundwort in der That langes e hat. Die Form *M[i)eel[i)utele wird man am besten auf ein nach degtas Theer, also einem begriffs verwandten Worte, gebildetes Substantivum *we/?/^as blauer Farbstoif zurckfhren, die andere Meletele aber geht wohl von einem Adjectiv a^i -etas aus. Die Erklrung der falschen Lesarten MeUtette als Compos. *mele-tete zu lit. tetis und tet bei Mannhardt 49 ist gegenstandslos. Ich gehe nun zu den preussischen Gtternamen ber, die Jan Malecki in seinem Briefe an den Rector in Knigsberg 1544 55 Georg Sabinus (eigentlich Schuler) mittheilt. Nach den einleitenden Worten, welche als Veranlassung des Briefes die Erwhnung

sarmatischer Thierverehrung in einer Elegie des Sabinus an Cardinal

sagt der Verfasser, er gedenke zuerst die Handlungen mitzutheilen, quibus olim Borussi, Samagitae, Lithuani^ Rute7ii 5f Liuones coluerunt daemonia pro dijs, atque etiam nunc multis in locis colunt occulte, dann die aberglubischen Gebruche bei Hochzeiten, Leichenbegngnissen und jhrlicher
heiligen
^

Bembo angeben,

Todtenfeier.

Und er

beginnt sofort mit

dem Frhlingsfeste am Tage


^

des

heil.

Georg.

Die Georgij sacricium faciunt Pergrubrio qui orum^ planomniumque germinum deus creditur. Huic Pergrubio sacrificant hoc modo. Der Vollzieher der Handlung sacricidus, quem wiirschaiten appellant tenet dextra obbam cerevisiae plenam inuocatoq; daemonij nomine^ decantat illius laudes: Tu^ inquit^ abigis Jiyemem, tu reducis amoenitatem veris. per te agri ^ horti virent, per te nemora 4* syluae frondent. Nach Beendigung des Gesanges fasst er den Krug mit den Zhnen und trinkt das Bier aus, ohne die Hnde zu gebrauchen, und dann wirft er den Krug, den er auf solche Weise beissend geleert hat, nach rckwrts ber den Kopf. Und nachdem dieser von der Erde aufgehoben und aufs neue gefllt worden ist, trinken alle Anwesenden der Reihe nach aus ihm und singen ein Lied atq; in laudem Pergrubrii hymnum canunt. Dann schmausen sie den ganzen Tag und veranstalten Reigentnze. Auch unter den Gttern, die bei den preussischen Sudinen der Wurschaites am Feste des Ernteschlusses anruft, wird der Gott
taruin^
, ,


Die Baltica des Libellus Lasicki.

73

genannt inuocatque
einzig

...

Pergriibrium veris [deum) und an allen diesen

Stellen gewhrt sowohl die

und

allein

die

Ausgabe von 1551, als die von 1573 P'orm Pergrubriiis. Dagegen bedient sich
citirt,

Hartknoch, auch

wo

er Malecki

nie einer anderen


alii

Form

als

Perguhrius und bemerkt Dissertationes 140:

vocant Pcrgri-

hrium fortasse minus rede.


schreibt dieser 169
celebrahatur,
in

Auf das Frhlingsfest bergehend

170 Primus Prussorum festus dies d.22 Martii

quo Perguhrio sacrificium offerri solehat. feriae

ipsae appellahantur Perguhrii, ja er kennt sogar den

Anfang des

von Malecki
rinius
^)

in latein.

Uebersetzung mitgetheilten Gebetes, mit

der Gott bei dieser Gelegenheit begrsst wurde, aus Martinus


:

dem Mu-

Dewe musu Perguhrios id est o domine Dens Es kann demnach nicht bezweifelt werden, dass die Form bei Hartknoch die richtige sei und jene bei Malecki einen hartnckig festgehaltenen Fehler enthalte. Trotzdem Hartknoch ber 100 Jahre spter schreibt, mssen ihm in Betreflf des Perguo xoeszpocie

nosterPerguhrios.

hrius authentischere Quellen zu


lecki,

Gebote gestanden haben,

als

Ma-

und

die sind ihm,


S.

wie uns Pierson in der Vorrede zum Ausberichtet,

zuge des Praetorius

VI

Und
S. 25,

Praetorius kennt in der That nur die

von eben diesem zugegangen. Form Perguhrius


als eine tadel-

60 und Vocativ Perguhri . 51, 52. Auch die Form Pergribrius, welche Hartknoch
ri

hafte bezeichnet, fhrt auf Perguhrius^ denn

kannter Lesefehler,

am

sichersten aber der

u ist ein beAnfang des Gebetes,


fr

den ich in *o
umschreibe.

xoefipaciie (assibilirt fr *wefipatic',

man

vgl.

lit.

ing

JJziewo Kurschat

Gramm. 149

statt

Diewo) dewe msu perguhrios


'perguhx-ia, also *perguhrios

Und

aus diesem Gebete, worin perguhrios nichts an-

deres, als Gen. sing, eines

Femininums

wie waldiis von waldzia sein kann, das wieder eine Nebenform zu

einem fem. perguhre wie g\ria neben gire

ist,

ergibt sich, dass es

neben dem i)ersnlichen


als

Namen

'

Perguhrius^ den

man am

sichersten

eineyw-Ableitung

fasst,
w

auch ein Abstractum gubr wie aur


'

Morgenroth, gaisr

Lichtschein, kaitr Ilitze^i Kursch. Gr. 88,

componirt 'perguhre oder


".'),

pergubria

'-)

gegeben habe

das dann

'; Marcin Murzynski Kioiiika Miatrzw pruskicli na polskio z uiemieckiego przcloiona, erste Ausgabe Thorn 15b2, ist eine Bearbeitung der Chronik von Johann Daubmann. Estreicher, Biblio;;ratia l'olska.
-'

Vgl.

zum Tiiemawechsel auch uach

lit.

uiiyuriis, iniyuri-,

unguru.

74
wolil geradezu als
trachtet

Th. E. von Grienberger,

werden muss.
im

Ausgangspunkt fr den Namen des Gottes beFr die Erklrung des Namens scheint mir
Gebete
tu reducis insbesondere

die Phrase

vorcitirten

bedeu-

tungsvoll.

auf apreuss. gtiht gehen, pergbt kommen, wiederkehren, unsaiguoons aufgefahren, perg'bons^ perghans wirst

Ich begrnde meine Etymologie

er

wird wiederkehren Nessel-

mann Thes.

53, 125

und

construire dazu ein

Nomen

actionis *ghr^

componirt pergubre oder perguhria die Wiederkehr, Rckkehr,

von dem dann der


ist.

Name

des Gottes nach

dem Muster

der gewerba.

lichen y^/5-Ableitungen uclzius Gerber zu c? Haut u.

gebildet

Der *dewas perguhrios

ist

also der Gott der

Wiederkehr oder
ist,

Erneuerung, deus renovationis und die persnliche Bildung


*Perguhrius^ welche fr die brigen Stellen vorauszusetzen

be-

deutet nichts anderes, als den Bewirker der Wiederkehr, der Er-

neuerung, mit einem Worte den Frhling, wie das ja in der Stelle

Pergruhrium veris [deum] wrtlich gesagt ist. Die Erklrung bei Praetorius S. 25 als Gott der Feldarbeit sttzt sich auf die Redensarten jer<7M5erM dirwq ich will jetzt den Acker durcharbeiten lassen, perguhyk tq zeme arbeitet mir die Erde gut durch, j'jer^/e^J^/-, iszguhyk man gerrai knete ihn wohl
durch (den Teig)
u. s.

w.
-ereti,

Nun

lsst sich

perguheru den Verbalbildungen -erm,


126 an die Seite
stellen,

uhtereti ein wenig aufschreien,

Jcimtereti leicht anstossen

Kurschat Gramm.

S.

aber die Imperative

-guhyJc fhren auf eine einfachere

Form

*guhau^ gubyti. Dass diese

Verbalbildungen von apreuss. ^^li^ gehen stammhaft verschieden seien, ist kein Grund anzunehmen, denn die Begriffsentwickelung

von durcharbeiten aus durchgehen


bin also

ist

eine sehr einfache.

Ich

der Ansicht, dass Praetorius allerdings stammverwandte

Verba zu seiner Erklrung herbeigezogen habe, dass eben diese


aber materiell eine unrichtige
sei.

den Vocativ Perguhri bei Praetorius betrifft, so ist er sicher der/a-Declination entlehnt und beruht wohl auf einer Aussprache des Nominativs *Perguhris statt Perguhrius analog der Aussprache kupczis und karcdis fr kiipczius, karlius^ welche Kurschat

Was

Gramm. 260 aus Nordost-Zemaiten nachweist.


Stelle des Genit. sing, des

An

Abstractums ^perguhria Wie-

derkehr steht also in der Fassung des Gebetsanfanges bei Prae-

Die Baltica des Libellus Lasicki.

75

torius S. 51

tvieszjyatie cliewe musu Perguhri der Vocativ des davon abgeleiteten Namens. Mierzynski 30 wollte *Pergrudzius zu lit. grdas Krnet her-

stellen.

Ich brauche nicht hervorzuheben, dass eine derartige Abnderung der Lesung den zahlreichen Zeugnissen gegenber nicht
ist.

erlaubt

Ich schliesse hier gleich die Erklrung des baltischen Terminus


icm'scJiaites fr sacrificulus, priester an.

Nichts

ist

wahrscheindas hier

licher, als

dass die Latiuisirung

-aites,

lit.

-itis vertrete,

schon in dewaitis, wutraitis,

eraitis,

kurioaitis^ Simonaitis

nachge-

wiesen
es

ist.

Wre der Name von Laskowski aufgezeichnet, so knnte mau von vornherein fr ausgemacht ansehen, dass die Combination seh nicht deny?-Laut, sondern die Verbindung sk o^tx fik ausdrcken
msse, denn der Pole hatte keine Veranlassung, einfaches
seh

durch

wiederzugeben.

Nicht ganz so sicher aber

ist

die

Annahme

eines Sibilanten plus k bei

dem Aufzeichner

Malecki, welcher nicht

eigene Erhebungen mittheilt, sondern Berichte Anderer, worunter

auch deutsche Quellen gewesen sein knnen, weitergibt. Wre nun der Name in der That mit sibilans plus k zu lesen,
so knnte

man

apreuss. urs alt, russ.-lit. ors.

lit.

obsolet looras

Nesselmann Thes. 194 zu Grunde legen und nach dem Muster von
msifikis der unsrige, wijnfikis
y>Y^^x\v~
:

wyras ein Substantivum


lit.

*wurikis der Alte bilden, welches sich so wenig wie


rifike

mote-

von mte das Weib

in der

Bedeutung von

*{to)uras

wesent-

lich

zu unterscheiden brauchte, nur dass durch das Suffix das Ad-

jectiv substantivirt erschiene.

Daraus wre 'wurkitis <^ *imirifikmii$ mit Syncope des ^, vgl. aulys <i awys, leicht zu begreifen und der Name bezge sich auf den ltesten der Sippe oder des Stammes, dem ja
unbetonten
bei patriarchalischen Einrichtungen die Vollziehung heiliger

Hand-

lungen von rechtswegen zukommt.

Man

vergleiche

z.

B. auch die

Entwickelung von griech. /rqeovTeqog.

Aber einer anderen, auf der Intcrprctirung von seh =y? beruhenden Ableitung, die mir Ludwig Barski mitgetheilt hat, mchte ich den Vorzug einrumen. In *touritis lsst sich vmrfi- als ai)reuss. Nel)enform zu lit. vnriis s. m. das Obere, u-irihir Wipfel fassen und als der Obere, Obmann, Oberst erklren, in

76

Th. E. von Grienberger,

realer Hinsicht wieder nichts anderes, als Vorsteher der Sippe oder

des Stammes.
gentigt
c?e/e

Fr den Nachweis apreuss. Tiefstufe w gegen lit. i wohl smorde Faulbaum, auch Seename gegen lit. smir2idi]
.

Zwerghollunder, smirdus

stinkend.

Die Umdeutung des Namens *wur[k)aitis auf lit. toarfiJce Topfen bei Praetorius 25 ist sicher ein Unsinn. Im weiteren berichtet Malecki von den Gebruchen, welche

von den Ruthenen zu Beginn der Ernte Zazinek, russ. zuzim^ klr. zzinki pl. Beginn der Ernte und zu Schluss derselben Ozinek^ russ. zinki pl. Nachernte, begangen wurden und fhrt fort: bei dieser heiligen Handlung opfern die preussischen Sudinen, bei denen der Bernstein gefunden wird, einen Bock. Derselbe wird vor die in einer Scheune versammelte Menge gebracht, der Wurschaites, der ihn schlachten soll, legt ihm beide Hnde auf und ruft der Reihe nach die Geister an, die sie fr Gtter halten: videlicet Occopirmum, deum coeli 8^ terrae. Antrimpum maris, Gardoaeten deum nautarum qualis olim apud Romanos fuit Portunus, Potrympumuviorum ac fontiimi deum, Puitum diuitiorum deum^ Pergruhi'ium veris, Parg?ium tonitruum ac tempestatum deum^ Pocclum inferni ac tenehrarum deum^ PocoUum aereorum spirituum demn^ Putscaetum sacrorum lucorum tutorem, Auscautum deum incolumitatis et aegritudinis. Itivocatque Marcoppolum magnatum et nohilium deum, Barstuccas qicos Germani erdmenlin, hoc est subterraneos vocant. Nach dieser Anrufung ergreifen die Anwesenden den Bock und halten ihn in die Hhe, bis der Hymnus zu Ende ist. Dann stellen sie ihn wieder zu Boden. Hierauf ermahnt der Priester das Volk, dass es die feierliche, von den Vorfahren eingefhrte Handlung ehrfurchtsvoll begehe und ihr Gedchtniss pflichtgemss auf die Nachkommen bermittle. Dann schlachtet er das Opferthier und versprengt das in einer Schale aufgefangene Blut. Das Fleisch bergibt er den Weibern zum Kochen. Whrenddem werden Fladen aus Weizenmehl gemacht, aber nicht in den Ofen gelegt, sondern von den Mnnern um den Herd wechselweise durch das Feuer geworfen, bis sie hart und gar sind. Dann schmausen und schwrmen sie den ganzen Tag und Nacht bis zum Erbrechen. Trunken gehen sie am hellen Morgen aus dem Dorf und vergraben die Reste der Mahlzeit an einem bestimmten Platze, wo sie weder von Vgeln noch von wilden Thieren aus-

Die Baltica des Libellus Lasicki.

77

einaudergezerrt werden knnen.

Dann kehrt jeder nach seinem

Hause zurck.
Ich habe die Schilderung der interessanten Ceremonien in
ihrer

ganzen Ausdehnung wiedergegeben und wende mich nun zur Besprechung der in lateinischer Sprache ausgehobenen Stelle, deren Namen und Text ich nach der Ausgabe Malecki's vom Jahre
^551 berichtige.

Den Occojnrmis, Occopiruum im Libellus Lasicki, setzen auch Georg von Polenz und Paul Speratus in der Vorrede ihrer Agenda
ecclesiastica v.J.

1530 an die Spitze des Verzeichnisses altpreussi-

scher Gtter

1).

Praetorius gedenkt seiner S. 26

und

berichtet, dass

Rosenzweig dafr den


seine eigene
ist so

Namen uMohernas

Hausknecht habe. Auch

Deutung von oukis Haus und peru foveo, servo wenig glcklich wie die sptere von Grimm Mythol. 603 aus
lett.

Stender's

Gramm, bezogene *Okkopeernis zu

*okka, sonst aiika

Sturm und

/>eere Stirne.

ist noch vllig dunkel. Antrimpus und Potrympus, Autrimpus und Padrymbe bei Praetorius 27, Patrympus 17, Padrympus 18, 66, unterscheiden sieh nur

Der Name

durch die Prposition hier apreuss. j^o,

Mi. p5, lett. ^>a unter, dort

wohl nicht au weg, ab, ent, wie man nach der Schreibung in der Agend. ecclesiast. vermuthen knnte, sondern apreuss. aw, Nebenform zu en in, an. Den zweiten Namen nennt Malecki noch an spterer Stelle sortilecji Potrimpum invocantes ceram in aqiiamfundunt atque ex imaginibus inter fundendum expressis pronwitiant
vaticinantur. er ist als
et

Ortsname nach Usener und Solmsen S. 99 in Potrimpen bei Heydekrug und Potrempchen bei Insterburg erhalten. In -trmipus^ latinisirt wohl fr *-trimpis oder mglicherweise auch e^-Stamm, kann ich nur einen Ausdruck vermuthen, der
Dasselbe lautet nach Hartknoch, Selectae Dissertationes historicae welcher nach seinen eigenen Worten ein nicht ganz deutliches Manuscript bentzt hat Occnpimus, Svaixtix, AuxscJiautis, Autri/mjnis, l'otrytnpus,
')

S. 125,

Bardoayts, Poluiiytis, Parcuns (forsan Percunos legendum, cum ex ms. exemj)lari, quod mihi sc obtulit dijudicare non potuerit, quomodo Auetores ipsi hoc nomcn
(fortasse sive) Pacols, nach Bender Altpreuss. aber Oecoin'rnius, Suaixtix, Auschauts, Autnjmpus, Potri/i)q)u,s, Bardoaijts, Piluwjtus, Parcuns, Pecols atque Pocoh qui dci, si corum numina secundum illoruni opinionein jfeusites, crunt Saturnus, S'o/, Aesculapius,
scripscrint) Pecollos atque

Monatsschrift IV,

!>7 f.

Xepiuum, Castor

et

Pollux, Ceres, luppiter, Pluto, Furiae.

78

Th. R. von Grienberger,

bedeutet.

zum Wasser in Beziehung steht, ja wahrscheinlich Wasser selbst Dann sind Patrimpus und Antrimpus leicht als der

unterm Wasser und der im Wasser Lebende zu verstehen. Zum Stamme weiss ich vorlufig nur apreuss. trumpa fluvius
zu vergleichen.
))

An

einen

Zusammenhang
einer

mit

lit.

trempiii, trempti

treten, trypi, ^r^^^)

stampfen denke ich nicht. Vielleicht aber

gestattet die Coexistenz


trenkiii, trenkti

Nebenform mit h zu
lit.

trempti^

lit.

stossen

und

trink^ trikti anstossen eine

Ver-

bindung von trumpa und -trimpus mit


baden,
urkelt.
*tro7ik
))

trenk, trinkti waschen,

baden Stokes-Bezzenberger,

rkelt.

Sprachsch. 139, herzustellen, von welchem

Verbum aus der

Begriff

Wasser leicht erreichbar wre.

Was

die dritte

episcopi Warmiensis

welche formell ein cativ auf -e sein kann, so


ein

Form des Namens Natrimpe in der Collatio vom J. 1418, Usener u. Solmsen 96, betrifft, Femininum auf -e oder aber ein masculiner Voist

nichts wahrscheinlicher, als dass sie

Compositum mit der apreuss. Prposition na auf, so in tia semmey fr no Nesselmann Thes. 108, 1 13, sei, mit einer den beiden anderen Gestalten des Namens vllig parallelen Bedeutung.

An dem Zusammenhange

des Gardoaetes bei Malecki mit


ist

dem
we-

Bardoaijts bei Georg von Polenz und Paul Speratus

um

so

niger zu zweifeln, als der zu letzterem stimmende Perdoytus bei

Thomas Waissel Chronicum


als

Prussiae conform der Angabe Malecki's

deus navium bezeichnet wird.

Aber es

ist

auffallend, dass die

Agenda

fr ihren

Bardoayts

als interpretatio

Romana

das Gtterpaar Castor und Pollux angibt

vermuthe daher, da ich mir eine Verderbniss von i-iP'^g dass GarBardoayts-Perdoytus doaetes und ein zusammengehriges Namenich

und

oder umgekehrt nicht wahrscheinlich machen kann,

paar

sei,

welches

dem von

Castor und Pollux gleichgesetzt werden

konnte.

er in seiner

die

Ganz beachtenswerth ist die Mittheilung Praetorius' 28, dass Jugend ein Gebet der Fischer gehrt habe, in welchem Ausdrcke perduot verkaufen und gar du wohlschmeckend
j)

vorkamen, woraus er den Schluss zieht, dass garduotis missverstndlich als Name eines Gottes daraus abstrahirt sei, aber seine diesbezgliche Reconstruction des vorauszusetzenden apreuss. Textes leuchtet

mir allerdings nicht

ein.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

79

So
*-oatis,

viel scheint sieher,

dass das Suffix -oaetes Maleeki und

-oayts Ag. eecl., -oetes Lasicki, -oytus Waissel entweder als apr.
lit. -utis, oder als -ith angesetzt werden niuss und dass von einer Mglichkeit, Perdoytus mit Praetorius 27 und Schleicher

Lit.

18 als

lit.

'

perdutojis Verkufera zu deuten, keine

Rede

sein

kann, denn nach Biidintaia zu schliessen htten wir hier die


perduotcijas zu gewrtigen.

Form

mich nach apreuss. smoy Mann^, lit. zm als -litis zu fassen, man vgl. dazu den Lautbergang niedersterr. ui <a uo in muider, hui, fr das patronymische Suffix -aitis^ wobei
liebsten entschliesse ich
trotz der Mglichkeit, -oytus

Am

ich aber die

Deutung des Stammwortes jedesfalls noch dahingeist

stellt sein lasse.

Sicherer als dieser

der Piluitus zu deuten, welcher trotz


v. J.

den beiden Ausgaben Malecki's

1551 und 1573 trotz


aliis

Thomas

Waissel, Chron.Pruss. 1599: Piluitus

Pelcitus deus dicitiarum

(Hartknoch 140) trotz der Lesung Piluuytus der Ag. eccl. nach Bender und den Angaben bei Praetorius 47, 66 in * Piluitus umzuschreiben Vgl. lett. Pilnitis, Ulmann Lett. Wbch. 201. Der Kme entist.
hlt als

und
-t'/tis

ist

fuLf,

Stammwort lit.pilnas, lett. pilns, a\n'euss.pilnan acc. voll wie* Gardunytis und.*Pryyirstytis mit dem Diminutivsuffixe gebildet. Die deutschen hihvizze zu ags. hilewit adj. mercihileicit Dryhtcn merciful Lord, also die Gndigen stecken
in

den Pihvitten des Praetorius 47, sind aber vom *Pilzu trennen. Die Coexistenz zweier so sehr an einander anklingenden Gtternamen wie Pecollos [Pecols] und Pacols {Pocols) bei Georg von Polenz und Paul Speratus vom J. 1530, welche Hartknoch dermassen

wohl auch

nitis vollstndig

vorkam, dass er das dazwischen gesetzte atque als sice lesen wollte, wird nicht nur durch Malecki's Nachrichten vom Jahre
zw'cifelhaft

1551, &\e Aem. Pocclus die Finsternisse der Unterwelt, dem Poco//ws aber die Hhen der Lfte als Bereich zuweisen, sondern auch spter

durch Waissel Chrou. Pruss. 1599 besttigt, welcher neben Pccullus deus inferorum et tenehrarum auch eines Pocullus deus spirituum
cola7itium sive cacodaemo?iorum (Hartknoch
1

10)

gedenkt.

Fasse ich nun Pacols, Pocols, Pocclus und Pccullus zusammen, so scheint es mir am nchsten zu liegen, in demselben eine masculinc Form des lit. pckl, lett. pekle Hlle, also apreuss. *Peklos
oder *Pckls zu suchen.

80

Th. R. von Grienberger,

Aber diese DifferenziruDg eiues Hllengottes


pickuls, Acc. pickuUa?i ))Te\iM(i,

ist

wohl eine

secundre, denn im apreuss. ptjculs, Acc. pichullien Hlle und

Nesselmann Thes., liegen beide und es ist klar, dass der Hllengott erst nach Einwirkung christlicher Anschauungen vom alten nationalen Gotte Piklas (so Schleicher Gramm. 113), Pyklas, Kurschat Wbch., abgezweigt wurde. Es ist klar, dass alle Formen dieses Namens
Begriffe beisammen,

wie Pecolhs, Pocollus^ PocuUus, welche noch mit anderen wie vPotollos oder Pickollos regierte in der Luft, Casp. Schtz Hist.
rer. Pruss.

1599,

fol.

26,

oder Patelo bei Stryjkowski,

Sarmatia

Europaea (Hartknoch 132), Paiollus v. J. 1418 Usener u. Solmsen sich auf die Form Picullus oder S. 96 vermehrt werden knnen Pecollus zurckfhren lassen, und dass die Formen mit o fr e und mit t fr c in der Stammsilbe als einfache Lesefehler (man vgl. Percune Dowaite bei Hartknoch 162 statt deuaite bei Lasicki) be,

trachtet werden mssen. Dialectischer Spielraum bleibt nur fr die Frbung des u~^ o und des ^ > e, wie denn auch apreuss. im Katech. I der Acc. pehollin gegen pykullien im Kat.H, Nesselmann

Thes. 128, berliefert

ist

i).

Das Stammwort des Namens ist \it j^ykst, pykti bse, zornig werden, wozu piktas adj. bse, zornig, piktis bei Szyrwid der Bse, der Teufel gehren; das seltene Suffix -ulas kann wie in
hrhula Wasserblase zu hurheti pltschern nur ein
agentis bewirken.

Nomen

Also Pyklas, so schon Nesselmann Thesaur.

sich, in lettoslav.

120 der Zrnende, der Hasser, der bse Feind, und es empfiehlt pik verdriessen, hassen Fick H^, 606 eine Erweiterung der

Wurzel^

in

gQi.jan hassen zu erblicken.

Wenn nun dieser Gott als Beherrscher der Luftgeister bezeichnet


wird, so ist es offenbar, dass wir in

ihm nach dieser Seite hin einen


Ich schliesse hier gleich jene

Gott der Strme zu erkennen haben.

Formel an, welche nach Malecki's Bericht beim Leichenbegngniss von den berittenen Begleitern des Zuges gerufen wird, whrend Geygeythe sie mit den gezogenen Schwertern in die Lfte hauen
:

Schwanken von o und u, e und y in der ganzen sa7nmay lesuns preipeliollin descendit ad interna, Kat. II: semmarj (lit. zemal nieder) lysons preypykullien, Hartknoch 85, oder in en loyssan sicytan in omnem niundum (Ij gegen en icyssan swetan (II), Hart1)

Man

vergleiche das

Stelle: Kat. I:

knoch

88.

Die Baltica des Libellus Lasicki.

gl

begaythe peckelle id est aufugite vos daemones (Ausgabe von 1551),


Geijgeythe hegaythe peckelle id est aufugite vos daemones in infer-

num
sein,

(Ausgabe" von 1573) und geigelte begaite peJcelle eia fugite daein

mones

Orcum

bei iLasieki.

pekelle
lit.

kann nmlich

nichts anders

als der Voc. pl. pekolle,

pykulai des eben besprochenen

Namens, was

um

so sicherer behauptet

werden kann,

als

Hart-

knoch, der in seinem Werke: Alt- und Neu-Preussen 1684, S. 1S2

von den Bestattungsfeierlichkeiten ausfhrlich handelt, an spterer Stelle den Schluss der in Rede stehenden Formel anbringt: Begaythe pekidle, den er freilich falsch mit Lauffet zur Hllen
bersetzt.

An

der identischen Stelle

seiner Dissertationes

zur

apreuss. Geschichte aber hatte Hartknoch S. 190 Begaythe Pokulle


id est: fugite ad inferos gesetzt, charakteristisch fr die graphische

Verwechslung des e mit o in dem vorliegenden Namen. Es ist demnach vollkommen klar, dass hier unberechtigtes o an erster, in den Malecki-Ausgaben aber falsches e an zweiter Stelle stehe und dass wir *peckolle zu lesen haben, das dem Worte daemones in der lateinischen Paraphrasirung bei Malecki entspricht. In den vorausgehenden Wrtern geigelte hegaite muss der Sinn von aufugite^ eia

und es ist nicht schwer, wenn man geig eite trennt, in dem zweiten Worte die lit. 2. PI, Imperativi frher elte, heute elkte. von eimi^ elti gehen zu erkennen. Ein zweiter Imfugite gelegen sein

perativ

ist

das folgende hegaite zu


lit.

lit.

hegu^ hekti laufen, fliehen,

abweichend von der

2. PI.

Imperat. bekkite, aber conform


I,

dem
zu

apreuss. Imperat. mukinaity Kat.

mukineyti Kat.

II docete

mukint lehren Nesselmann Thes. 107, lit. mokintl dasselbe. Entsprechen nun dem aufugite, fugite oder lauffet der lat. und deutschen Paraphrase im apreuss. Texte der Formel die beiden Imperative eite hegaite^ so ist es klar, dass in

dem voranstehenden

geig

die Interjection eia der

Ausgabe von Lasicki gelegen sein muss.

Es lge nahe, dazu die hypothetische Conjunctionyc'/, -Aijeigi wenn zu vergleichen, welche nach Schleicher Gr. 335 mit dem Optativ verbunden wird. Man knnte statt wenn dafr die Bedeutung wenn doch, dass doch einsetzen. Allein die Form eines Wunsches eignet sich nicht fr die Formel, welche
. .

einen stricten Befehl enthlt, der doch niemals hypothetisch, son-

dern imperativisch gegeben zu werden pflegt.


^ gel

Ich ziehe daher vor.

gelte zu trennen und,


ffir

indem
XVIII.

ich das

in l)cidcn

Fllen als /

Archiv

slavisclic Philologie.

82
bewerthe,
f-rwil

Th. R. von Grienberger,

man

vgl.

dazu

lit.

geruhe
d.
i.

=Jerube

(in

poln. Litauen),

Haselhuhn,

m geite

*jeite die 2. pl. Imperativi yeY/?i^

en ivyssan sivetan ite in

omnem munduma

Kat. II (Hartknoeh 88)

zu finden.
sing,

Man

vergleiche dazu auch die

apreuss.Formym 2.1mp,

geh und geis dasselbe Kat.I, Nesselmann Thes. 35, welche

diese Auffassung

vollkommen besttigt. Das brig bleibende gei, zu lesen


lit.

*jei.

reprsentirt

nun

die

Interjection eia,

ef,

wozu

j'ei

eine stndige oder facultative

Nebenform

gaite pekolle zu lesen

Die Formel ist also berichtigt '^gei geite heund genau eia ite fugite daemones zu bersetzen. Die Bestimmung inorcum, ininfernum oder zur Hllen ist in derselben nicht enthalten und von den Uebersetzern offenbar
sein muss.
Siuf Si^reusB. preypgkullieti zur

mit Beziehung

Hlle eingeschwrzt.

Aber

dieser apreuss. Ausdruck, wie er in der Stelle des KatechisII,

mus

sich findet,

semmay
ist

hjsons preypyJcullie^i an tirtien deinan

etskyuns haese gallans descendit ad inferna tertia die resurrexit a


mortuis, Hartknoeh 85,
\\i.

et^-mologisch keineswegs dasselbe wie

peklon oder

peklq zur Hlle, sondern ursprnglich gleich


so beweist das nur, dass der

unserem zum Teufel, und wenn im apreuss. Vocabular pyculs


mit Helle glossirt
ist,

Bewohner der

den Ort eingetreten ist. prei pikullien fhrt auf einen Nom. sing, apreuss. *pikuUs. Nebenform zu lit. Pykidas^ und bedeutet wrtlich zum Teufel. Dass der heidnische Gott
Hlle, der Teufel, fr

des Zornes, der Bse und Feindliche


substituirt

dem

christlichen Teufel

werden konnte, bedarf keiner besonderen Rechtfertigung. Den Putscaetus nennt Malecki nochmal in unmittelbarem Anschluss an seinen Bericht vom Erntefeste, indem er fortfhrt: brigens dienen "vdele von allen sarmatischen Vlkern den Preussen, Liven, Zemaiten und Russen, mit besonderer Verehrung dem Putscaetus

colunt Putscaetum^

qui

sac7'is

arhorihus et lucis praeest

von dem man glaubt, dass er unter einem Holluuderbaume wohne und dem die Leute gelegentlich opfern, indem sie Brot, Bier und andere Speisen unter den Baum stellen und ihn bitten, dass er den Marcoppolus gnstig stimme, den Gott der Grossherrn und Adeligen, auf dass sie nicht mit schweren Diensten von ihnen gedrckt wrden und dass ihnen die Barstuccae geschickt wrden, die ihrer Meinung nach dem Hause Glck bringen.

Nach Thomas Waissel

heisst der

Dmon

Puschkaitus deus

Die Baltlca des Libellua Lasicki.

83

terrae

sub samhuco

habitans,

Hartknoch 140, bei Stiyjkowski

Puszaiti,

Mannhardt
in
f.

29, bei Praetorius Pusczaitis S. 17

und Puscai-

tm

S. 28,

dem von Brckner

verffentlichten lit.-poln. Inter-

medium, Archiv

slav. Phil. XIII, aber Puschaylis.

Praetorius 28 bezog den

Namen

auf

\\i.

pvficzi^ psczi die

Wste zu pmtas
tis

adj.
\\i.

wst Usener und Solmsen, welche *Puipufih


s. f.

lesen, aber ani

Fichte.

Es wre aber doch kaum zu begreifen, wie von dem Dmon, wenn er die Personificatiou einer Fichte wre, gesagt werden knne, dass er unter einem Hollunderbaume wohne, und die Deutung des
Praetorius scheint mir

um

so weniger eine abgethane, als dieselbe

unbebautem Lande wohnende, sondern auch formell besser zu passen scheint. Es ist ja gewiss leichter mglich, dass in *psczitis oder *pczitis die Lautgruppe scz.ficz zu blossem^ syncopirt worden sei, als dass einfaches/? in so sehr wechselnden Formen tsc^ schk, sz, scz, sc, seh geschrieben worden wre, von denen sich tsc, schk und scz
diesem Laute ganz gewiss nicht fgen knnen.

nicht nur sachlich '^psczitis der in der Einde, in

Aber schk

lsst sich leicht


ist

aus sehe

= sc

erklren und die

Form

bei Malecki

vermuthlich aus

stsc verderbt.

den Auscautus Malecki's, den Gott der Gesundheit und Krankheit, betrifft, der bei Lasicki in Auseius verderbt ist, so ist

Was

dem in der Agend. ecclesiastica genannund mit Aesculapius interpretirten Auxschautis oder Auschauts identisch sein msse, und dass darin in irgend einer Weise lit.
es zweifellos, dass er mit

ten

ahfitas,

lett. aucjfts,

apreuss. auctas hoch stecke,

ist

mir sehr

wahrscheinlich.

Vermuthlich

ist

*auhczautis oder

* auJdczautis

als mit

yo-Ab-

leitung versehene participiale Bildung eines

Verbums *aukcziuju,
(f

*aulcziuti in die

deutung wrde
ergeben.

sich

Hhe heben, elevare zu verstehen. Als Beein Beiname der Erhabene oder hnliches

Aus Thomas Waissel Chron. Prussiae 1599 gewhrt Hartknoch alii Auscevtum vocant, deus aegrotantium atque sanoriim, Praetorius 27 Auszweitis und aus Bretkius die gelehrte Lmdcutung Aasztceikus, 8. 66 Auszivaitus. Hier liegt offenbar eine andere Form des Namens vor, die ich am liebsten als Compositum apreuss. " aukt-fiwcis mit dem in lit.
140 Auschiveitus quem

84

Th. R. von Grienberger,

weiczij weisti putzen, reinigen gelegenen, von Bezzenberger

Beitrge
heilig

z.

Gesch.

d.

lit.

Spr.,

Lexicalisches, mit der Bedeutung

nachgewiesenen Adjeetive schweitas erklre.


Marcoppolus Malecki's, dem Gotte der Grossherrn und

"^Auktweitis, syncopirt *Auweitis^ ist der Hochheilige.

Zum

Adeligen, kennt Praetorius die pluralischen Nebenformen Markopete 17 und Mar-kopeti, Mar-kopoli (andere setzen Kaupolei) S. 31

Diese Formen stammen, wie die lateinischen Pluralendungen -e -ae aus lit. -ai oder -e^ und -i aus lit. -ei beweisen, sicher aus lateinisch geschriebenen Quellen
copullei ist
schrift.

und der Ansatz Praetorius' 31 Marohne Zweifel eine von ihm selbst besorgte lit. UmVon Interesse aber ist die Etymologie, welche Praetorius

gibt,

weil sie

zum

Theil auf volklicher Ueberlieferung zu beruhen

scheint.
sie isz

Die Markopoli sind ihm die Barzdukkai, so genannt, weil marios kopa^ d. i. aussm meer steigen und sich an einem
gute Leute sind, niederlassen.
ist

Ort,

wo
Es

kein Zweifel, dass die Form Marcopeti, die auch bei Hartknoch 141, 145, 169 Eingang gefunden hat, mit Herstellung eines rechtmssigen l fr t, vgl. den Ortsnamen Welau, lter an-

Wetau Praetorius 16, in *Marcopeli verbessert werden msse und dass demnach Coppolus^ Plural Kopoli und Copeli ledigDer lich im Suffixvocal variirende Formen -ulis und -elis seien. erste Theil knnte in der That apreuss. mary das Haff, lit. mar es
geblich
grsserer Binnensee sein, aber die Eventualitt, dass

mar

hier

Entsprechung zu

kelt.

*mros, got. mers^ slav. mer

nicht bei Seite schieben.

sei, mchte ich Die Deutung von *kopidis oder *kopulijs

Dass der Marcoppolus als deus magnatum und Reichen, bezeichnet wird, knnte fr eine Beziehung zum Meere sprechen, da auch in der nordischen Mythologie die Gtter des Meeres als unermesslich reich vorgestellt werden. Eine andere Mglichkeit aber wre die, dass mar-co-po-lus Silbenmetathese aus mar-po-co-lus erlitten htte, wonach wir leicht auf einen *mr-pecolis gelangen knnten, das wre wohl der grosse feindliche Geist, und das lge um so nher, als nach der bestimmten Aussage Malecki's der Dmon als einer dem preussiaber entzieht noch.
also der Mchtigen

schen Volke feindlicher zu betrachten


facultativ sein, aber

ist.

Diese Metathesis knnte


fest

auch eine unter Umdeutungstendenz


ist

ge-

wordene. Ein Beispiel fester Metathesis

bekanntlich \\tke2)e7ios

Die Baltica des Libellus Lasicki.

85

s.f.pl.

Leber gegen aksl.joecem, Wurzel *pek veidauen, giiecb.

.UoG^Lv, Fick Vgl.

Wbch.

II-",

599.

Aucb

die Barstuccae, mit denen die

scbliesst, sind in

Namenreihe bei Malecki weitem Umfange volksetymologischer Umdeutung


Die gewhnlichste
ist

und Vermischung unterzogen worden.


nach
lich
lit.

die

harzd Bart schon bei Praetorius 29, welcher ausdrck-

bemerkt, dass dieNadrauer einen

Mann mit grossem Barte

einen

BarsdiikJms nennen.

Eine andere

ist

die nach Mi.piftas Finger,

perstuk als Dumling, eine dritte findet sich bei Praetorius 16/17

Bezdas

heisst

Itolunder.

Nadrave?i und^Zalavonieti, ein auf preussisch^ auch daher Bezdukkai die gtter, die unter dem holunder woh-

nen^ looraus das toort harstukken verderht worden.

Auch
zurck,

S. 29 kommt Praetorius nochmals auf diese Etymologie welche zur Nachricht Malecki's von der Anrufung des

unter einem Hollunder

wohnenden Putscaetus
*^e2?Mi?;!^

utque sibi mittan-

tur Barstuccae trefflich stimmt.

Aber auch
falls sie

die Bezeichnung
lit.

Hollundermnnchen,
die auf bezdas

wirklich auf

bezdas^ bezdus^

auch bezdis Hollunder


ist,

zu beziehen und nicht vielmehr eine scherzhafte


Fist beruht,

und der Phantasie des Volkes wohl zugetraut werden


noch nicht die ursprngliche.
der

knnte,

ist vielleicht

Ich mchte

dem Namen
z.

Dmonen
lit.

lit.

berzdus unfrucht-

bar Bezzenberger Beitrge


gelt(f, berzdJjne Frse(f
'berdj'a.,

Gesch. d.

Spr., berzdzi adj. fem.

Kursch. Wbch.II, dagegen aksl. r6'iV/a<[

forda trchtige Kuh Miklosich Wbch. S. 10, Fick Vgl. Wbch. IP, 621, zu Grunde legen und demgemss *heridkai als Geister der Fruchtbarkeit erklren. Von dieser Form aus sind smmtliche Umdeutungen und Umformungen in barzdiikai^ *bezdkai und allesfalls auch 'pirfitkai einfach zu
l'dt.fordus trchtig,
Et.

erreichen.

trchtig

Dass die ursprngliche Bedeutung von berzdus fruchtbar, im Litauischen in die des Gegentheils verkehrt ist, hat
Derartiger Begriffswandel
ist

nichts zu bedeuten.

namentlich auf

dem Gebiet der


licher.

gcschleclitlielieu Fruchtbarkeit ein sehr

gewhn-

Ich erinnere diesbezglich an unser nhd. hengst Beschler,

aber in der alten Sprache gerade das Gegentheil verschnittenes,


also unfruchtbares Boss
finden.

und hnliches mchte

sich ja

wohl noch

86

Th. E. von Grienberger, Die Baltica des Libellus Lasicki.

Hiemit schliesse ich meine langjhrigen Bemhungen


Lituanica des Libellus Lasicki.

um

die

Sie lassen, das ist mir wohl be-

wusst, einen nicht ganz kleinen, ungelsten Rest; aber ber Schlei-

Mannhardt und Mierzynski hinaus drften sie die Sache wohl und Solmsen's Erklrungen noch benutzen konnte, mit denen ich in manchen Punkten zusammencher,

gefrdert haben. Dass ich Usener

traf,

war mir ebenso nutzbringend wie erwnscht.

Wien, Mrz

1895.

Dr. Theodor R. vo7i Grienherger.

Die Behandlung der Lautgruppeu in,

un

Consonant

im

Slayischen.

Nach Leskien Handbuch 2,


S.

21

und Brugmann Grundriss I,


in,
ist

2 1 9, 3,

188,

II,

673 Anm.,
^,

S.

1006 wird indogerm.


X, 652
I,

im vor Consonanten
Prter. 58. 168
f.

im Slavischen zu

y.
f.

Diese Ansicht

neuerdings angefochten von

Wiedemann Archiv
Entstehung von
i,

slav. Phil.

f.,
f.

Das

lit.

und von Streitberg Indog. Forsch.


sei inlautendes in,

283

Beide Gelehrte wollen die

y aus in, un nur fr den Auslaut zugeben, dagegen un vor Consonanten durch e, q vertreten. Ich fhre zunchst das in Betracht kommende Material an. Leskien und Brugmann grnden ihre Ansicht auf folgende Flle ^)
altbulg. isto:
altbulg. lyko
:

lit.

mJcstas, preuss. itixcze;

lit.

kinkas, preuss. lunkan

altbulg.

v-yknq:

Ut. j'-nkstu, lett.


lit.

jku

aus *j-miku\

altbulg. strigq:
58),
lat.

string (Accent nach

Wiedemann

Lit. Prter.

stringo,

doch kann altbulg.

strigq auch

= ahd. strlhJm

d.

i.

grundsprachl. *streig sein;

Accus. Plur. der


*snuns.

i-

und w- Stmme:

gosti,

syny aus *gostins,

1) Dass das Suffix slav. -ik^ mit lit. -inkas identisch sei, wie beide frher annahmen, hat Leskien inzwischen als unrichtig erkannt. Er stellt es jetzt, Bildung der Nomina im Litauischen S. 520 f., zu lit. -ikas.

Die Behandlung der Lautgruppen

in,

un

-\-

Consouant im Slavischen.

87

Hinzuzufgen
Si\thii\g.

ist

noch
:

po-stt(/nqti

lit.

stengiu snlcstu, altind. stimiti;


(nacli

altbulg.

dychnq: d^cJmq

Bartholomae Stud.

z. idg.

Sprach-

geschichte 97)
altbulg. gnida:
lit.

ghnda,

lett.

gnida.

Als urbaltisch-slavische

Form
lit.

dieser

Wrter \?>i*gnind anzusetzen,


ist,
lit.

woraus durch Dissimilation das


lendre neben nendre,
lett.

glinda hervorgegangen

vgl.

dazu

nedra nedre (daneben auch

mendre).

Aehnlich klingende Wrter mit gleicher Bedeutung sind aus den ver-

wandten Sprachen ziemlich zahlreich anzufhren


hnitii, lat. lendes^ griech. xovig, alban.

ahd. mhd. niz, ags.

^sm
Wie

aus */c{s)md (vgl. Gust.


sich diese verschiedenen

Meyer, Albanes. Stud.

III,

22, S. 13).
ist

Wrter zu einander verhalten,


einander genau entsprechen.

schwer zu sagen, da nicht einmal zwei

Was
y.ovlg

zunchst den anlautenden Guttural


hin.

betrifft, so

weist das alban.

^eni auf palatales k


und ahd.
sprachlicher

Mit ihm knnen vereinigt werden griech.

niz, ags. Jmitu.

Fr

diese

Wrter wird

also ein grund-

Stamm *konid-,

*kenid-, *knid- anzusetzen sein.

Dagegen

muss das baltisch-slavische *gni7ida einen labiovelaren oder reinvelaren


Guttural im Anlaut gehabt haben.

Wie
lautende

stellt sich

zu diesen Wrtern das

lat.

lendes'^

Was
7i

das anhat, wie

l betrifft,

so glaube ich, dass es denselben

Ursprung

das in
ist.

lit.

glinda. nmlich dass es durch Dissimilation aus


ich

entstanden

Wenn

auch sonst diese Dissimilation im Lateinischen nicht nach-

weisen kann, glaube ich doch, dass wir

daher lendes aus *nendes her.

annehmen drfen, und leite Das Wort ist nur ein paar Mal bei nachsie

christlichen Schriftstellern belegt, da


i

mag

es sein, dass das e fr offenes

geschrieben

ist,

wie

z.

B. auch in menta,

mentha gegenber

griech.

[.livd-u.

Dann wre

eine frhere

Form

*nindes.

Und

dies mit

dem

bal-

tisch-slavischen *gnindcl zu vereinigen, bietet keine Schwierigkeit: als

Grundform wre *gnind- oder *ghnind- anzusetzen.


Dies mit
gen,
ist

nicht

dem obigen Stamme *konid-, *kenid~, *knid- zu vereinimglich *). Den einzigen Schritt, den man noch weiter

1)

Auch wenn

xavis etc. volares h htte, wre eine Vereinigung beider

Formen
hnida
f.,

nicht mglich. Fick allerdings scheint sie zusammenbringen zu kn-

nen, denn er sagt in seinem


kleinruss. hnidxj,

Wrterbuch* I, 389 unter qonid: Vgl. bhmisch woher lett. gnulas f. (!)

88
gehen knnte, wre fr
lat.
;

Friedricli Lorentz,

lendes und balt.-slav.

form *hlinind- anzusetzen

zu der nicht nasalirten

*gmnda eine GrundForm *kJmid- knnte


wahrscheinlicher,
-9-ejii

dann auch ahd.


zustellen sind.

niz^ ags. hnitu gehren.

Doch
-/.oing,

ist es

dass die germanischen Wrter mit griech.

alban.

zusammen-

Es sind daher fr *ghnind- und *komd-,


setzen,

die

Grundsprache zwei Stmme, *gnhid- bezw.

kenid-^ *kmd-, mit gleicher Bedeutung anzubalt.-slav.


-d-enl

von denen der erstere durch

*gnind und

lat.

lendes,

der letztere durch griech. y.ovig, alban.


reprsentirt wird.

und ahd.

?iiz,

ags. htiitu

Die oben aufgefhrten Beispiele werden

alle sein,

die sich fr die

Ansicht Leskien' s und Brugmann's geltend machen lassen.

Betrachten

wir jetzt die von Wiedemann und Streitberg gegen jene Lehre ins Feld
gefhrten Flle
altbulg.

bqdq aus *b/m-nd-d zu

byti;

altbulg.
diti, poln.

nqzda, poln. nedza, altbulg. nqditi: altbulg. nuzda, nu;

nuda, german. naudi-, preuss. tiautin

2i\ihv^^.tqp^.

sdtm.pra-stumpati,

\a.t.

stupere, stupidus, griech.

ivrcTELV

poln. hqkac, hqczyc: altbulg. h^cela\


altbulg.

-dqg^

in

ne-dqg^

lit.

dag, goth. dugan

altbulg. Iqciti, poln. Iqczyc:

lit.

limks, preuss. hmkati, altbulg.

Igko

altbulg. seknq:
altbulg. zqzdq:
3. Plur.

lett.
lit.

slku, altind. sincmi

(lit.

senk]

geidziii [pa-si-gend], goth. gaido^ ahd.^^^;

der I-Verba:

cJivaleU

chvalimh.

Hinzuzufgen sind noch


altbulg.

preq:

lit.

sprindis

[spi'endziu]

lett.

spraids

ahd.

spreiten

altbulg. glqzdq. gledajq:

mhd. glinze, ahd. gllzu,

as. glltu\

altbulg.

regnq

lat.

ringor, rictus.
die Beispiele, welche eine Vertretung

Wie wir sehen, sind un durch slav. e, q nahe


Vertretung durch
?',

von

iti,

legen, viel zahlreicher als die,

welche fr die

y sprechen.

Demgegenber

fllt

aber der Umstand

gar sehr ins Gewicht, dass Leskien und Brugmann fertige Wrter des
Slavischen mit fertigen Wrtern des Baltischen vergleichen, whrend von den bei Streitberg und Wiedemann herangezogenen Wrtern, ab-

gesehen von den Prsentien mit infigirtem Nasal, kein einziges durch

Die Behandlung der Lautgruppen

in,

un

+ Consonant im Slavischen.

89

ein mit

ihm identisches
ist.

einer verwandten Sprache als altererbt zu er-

weisen

Von den

Prsentien mit Nasalinfix haben aber auch in


viele en,

dem

nahe verwandten Baltischen


enthlt.

deren Wurzelsilbe einen ^'-Vocal


in

Knnte diese Erscheinung nicht


e des Slavischen stehen ?

nherem Zusammenhang
die Beweiskraft der

mit

dem

Ich kann hier noch nicht auf diese

Frage nher eingehen, da

es vorerst nthig ist,

brigen Beispiele Wiedemann's zu prfen.

Ohne Weiteres
ist

als unrichtig

zu bezeichnen

ist

Wiedemann's Meiist.

nung, dass das q in altbulg. Iqciti aus un hervorgegangen


Iqciti mit Iqkq, lesti

Vielmehr

und weiter mit lit. lenkiil^ linkstii^ griech. ?^-/,vr], )m^q zu verbinden und gehrt somit zur e/o- Wurzel lek-. Das q ist also aus lterem on herzuleiten. Dabei ist aber nicht zu verschweigen, dass
lit.

limkas^ slav. lyko ihrer Bedeutung nach gut zu dieser

Wurzel passen wrden, und ich werde daher unten zu zeigen versuchen, dass diese Wrter auch wahrscheinlich damit zu verbinden sind.
Die brigen Flle von q aus im hat Brugmann, Grundriss
II,

637

Anm.,

S.

1006

alle

anders zu erklren gesucht.

Altbulg.
seiner,

nqzda

stellt

er zu altind.

ndh-^ nath- bedrngt, hilfsbedrftig


in ahd. stiwipf^
lit.

tqpo zu der

Wurzel stemp-^ stemhrhrend an,

stamhs grob, stamhas


reichend bis an, nahe
fr

Strunk, -dqg^ zu altbulg, deg^, ahd.


altind.

^e-2:e?^i

dagh- reichen

bis an,

bqdq

lsst er drei

Mglichkeiten offen, entweder sei im Urslav. ein *bJm-dh oder *hh-do


in die Nasalclasse berfhrt,

nachdem das Lautgesetz, dass un zu


sei

wurde, lngst vorber war, oder es

auf *6//--f/// oder -d zurck-

zufhren, das sich im Slavischen an die Nasalprsentia angeschlossen

habe, oder endlich in hqdq aus *hJmon-dhd oder -dd entstanden, das
seinerseits als Weiterbildung eines *bJiu-ond aufzufassen sei.

Somit drfte es nach Brugmann kein sicheres Beispiel dafr geben,


dass uti im Slavischen zu q geworden
ist.

An

diesem Resultat ndert

auch der Umstand nichts, dass Brugmann die Zusammenstellung von


poln. hqkac, hqczyc mit altbulg. l)^cela nicht erwhnt,

denn dass diese

Etymologie so unumstsslich sicher

sei,

dass sie ein Lautgesetz begrn-

den knnte, wird doch niemand behaupten wollen. Sollte es daher mg-

wo im Slavischen q als Vertreter eines lteren in wrde man nicht umhin knnen, das Leskien-Brugmann'sche Lautgesetz, m, un sei im Slavischen durch i, y verlich sein, die Flle,

erscheint, zu beseitigen, so

treten, als richtig

anzuerkennen.

Hier handelt es sich,

genau betrachtet, nur

um

zwei Flle

die

90
3. Plur. der ^- Verben,

Friedricli Lorentz,

figirtem Nasal.

-eU neben -hn^^ und mehrere Praesentia mit inBrugmann ist der Ansicht, dass in beiden Fllen zul

nchst aus

dem

in ein

entstanden
sei in

sei,

also '^-^t^ aus *'-%ntb^ *slknq aus

*sinknq

u. s. w.,

dann aber

beiden Fllen der Nasal wieder ein-

gedrungen, da einerseits imqt^

u. s.

w. danebenstanden, und anderer-

seits das Bildungsprincip der Prsentia mit Nasalinfix

noch weiter

wirkte. Die so neu entstandenen *-%ntb^ *sinknq htten sich dann lautgesetzlich zu -efo, seJcnq entwickelt.
Ist solche

Entwickelung fr die betreffenden Prsensformen mg?

lich? Ja. Ist sie wahrscheinlich

Nein. Denn was fr eine Veranlassung

konnten die Slaven haben, in


sale

alle

mglichen Arten von Prsentien Naes.

einzuschmuggeln?

Und geradezu wunderbar wre

dass sie bei

dieser Einfhrung des Nasals nur solche Praesentia getroffen htten,

denen

in

den verwandten Sprachen ebenfalls nasalirte Bildungen zur

Wer sich mit dieser hchst aufflligen Erscheinung abmag Brugmann's Hypothese fr richtig halten; mir ist sie unannehmbar, so lange kein plausibler Grund gefunden ist, warum
Seite stehen.

finden kann,

gerade diese und nur diese Praesentia den Nasal eingefhrt haben.

Man knnte
nasalirten
i

hier meinen, die Wiedereinfhrung des Nasals sei schon


als

in der Zeit erfolgt,

das alte in noch in


;

dem Zwischenstadium

eines

oder f stand

es

habe hier also nicht sowohl eine Wiedernur solche Praesentia den Nasal
Ich will hier kein Gewicht auf

einfhrung als ein Wiedererstarken des Nasals stattgefunden. Hierdurch

wrde

es sich allerdings erklren, dass

erhielten, die schon

von Anfang an

ein Nasalinfix besessen hatten, aber

Schwierigkeiten blieben doch genug.


die Praesentia wie vyknq, strigq u.
sicher,
s.

w. legen, denn wir wissen nicht

ob diese berhaupt je einen Nasal gehabt haben,


lit.

wenn

es

auch

wegen der

junkstu. string

u. s.

w. sehr wahrscheinlich
die Praesentia

ist.

Aber

das bliebe noch zu erklren, erstarken Hessen,

warum nur

den Nasal wieder

warum
in,

dies nicht

auch in ^hiko, *isto geschah, denn

un noch nicht ber die Stufe des Nasalvocals hinausgewesen sein. Wir wrden also dazu gezwungen, in isto^ lijko unnasalirte Bildungen zu sehen (wie auch Wiedemann und Streitberg
auch hier kann das

annehmen mssen), damit


un.

fiele

der letzte Beweis fr slav.


isto

Da

ich

mich aber nicht entschliessen kann,


zurckzufhren,
s.

^, y aus in^ und lyko auf *lkstos

und

Hkom
ist.

muss ich auch

die

Annahme

ablehnen,

dass in zezdq u.

w. das e durch ein Wiedererstarken des Nasals zu

erklren

Die Behandlung der Lautgruppen

in,

un

+ Consonant im Slavischen.

91

Nun

bliebe noch die schon oben erwhnte Mglichkeit,

dass das e
in

dieser slavischen

Verba mit dem en der entsprechenden litauischen

Zusammenhang
seknq
lit.

stehe, zu untersuchen.

Es

steht

nmlich neben altbulg.


\it.

setik,

neben pr^dq

\it.

*sprendziUj neben zezdq

pa-si-

-gend^ nur glezdq und regnq haben keine Entsprechung im Baltischen.

Wie

die litauischen

Formen zu erklren

sind,

ist

bekannt

sie entstan-

den nach der Analogie von Formen wie renk zu rinka, da das aus n
entwickelte
iti

im Litauischen mit dem indogerman. in zusammenfiel.

Eine solche Entstehung darf man aber fr das Slavische nicht annehmen,

wenn

in wirklich zu i wurde,

denn das grundsprachl.

ti

ist
I,

sicher

im

Slavischen durch e vertreten, vgl. Brugmann, Grundriss


S. 188.

219, 2,

248

f.,

S.

260
lett.

f.,

fiel

also nicht mit indogerm. in


lit.

zusammen.

Da

weiter wegen des


darf,

slku und des

sprindis nicht

angenommen
i in

werden

dass in jenen Wrtern durch irgend ein bisher noch nicht


e

erkanntes Lautgesetz in urbaltisch -slavischer Zeit das ererbte

bergegangen

sei,

di'fen wir einen

nheren Zusammenhang zwischen

dem en der litauischen und dem

e der slavischen

Verba nicht

aufstellen

i).

Die Verhltnisse liegen hier folgendermassen

Wir haben im Slavischen Praesentia mit


Wurzeln, welche in der Wurzelsilbe
in aufweisen.
e

infigirtem Nasal von i-

an Stelle des urbaltisch-slavischen


in diesen

Dass im Urbaltisch- Slavischen

Wrtern en aus
ist,

in lautgesetzlich oder durch Analogie hervorgegangen

ist

nicht

wahrscheinlich zu machen, dass im Slavischen selbst das e ebenso ent-

standen
ist so

ist,

wie das en in den entsprechenden litauischen Praesentien,

lange unmglich anzunehmen, als

man

die vollstndige Gleichheit


ist.

von

isto

und

lit.

inkstas nicht aufgibt, was nicht thunlich

So

viel

ich sehe, gibt es nur einen

das grundsprachl.
also

Annahme, dass im Slavischen zwei Vertretungen hat, c und i, dass


q zu erklren
:

Weg, das

die

sowohl

isto aus *if3ksto als

auch zezdq aus *gind-iji lautgesetzlich

entwickelt sind.

Dass beide Vertretungen nicht unter denselben Beist

dingungen entstanden sein knnen,

klar:

es

bleibt also
i

nachzu-

forschen, unter welchen Bedingungen e

und unter welchen

aus in her-

vorgegangen

ist.

Mssen wir

so fr in eine doppelte Vertretung anerkennen,

so ist

es wahrscheinlich, dass wir es

auch fr un mssen. Allerdings

ist

keins

1) Die Annahme einer Entlehnung der slavischen Verba braucht berhaupt nicht errtert zu werden, da sie von den entsprechenden litauischen zu sehr abweichen.

92

Friedrich Lorentz,

von Wiedemann's Beispielen


keit

so beschaffen, dass es

uns mit Nothwendig-

dazu zwingt, da man

alle mit Brugmann auf andere Weise erklren

kann.

Trotzdem zweifle ich nicht daran, dass unter ihnen einige

sind,

deren q auf un zurckgeht.

Fr nqzda wenigstens

ist

mir die Verbin-

dung mit nuzda wahrscheinlicher


ebenso
ist

als die mit altind. ncidh-^ nath-^


2,\\.i

und
als

es

m. E. einfacher, hqdq
Ferner

*hhundo zurckzufhren,
hier auf das

auf ^hlmado oder *hlmondo.


lett.

ist

dem

lit.

gunihas,

gumha
dass

entsprechende altbulg. gqba hinzuweisen.

Wenn

auch un-

umstssliche Beispiele fehlen, so spricht doch die Wahrscheinlichkeit


dafr,

un ebenso durch q und y


die

vertreten

ist,

wie in durch e

und

i.

Was nun
i [y]

Bedingungen

betrifft,

unter denen theils e

[q)

theils

aus in [im] hervorging, so wird

man kaum daran denken knnen,


umgebenden Laute veran-

dass die verschiedene Behandlung durch die


lasst ist.

Hiergegen sprechen einmal lautphysiologische Erwgungen


ist,

und dann, was weit wichtiger

die Thatsachen.

Das

einzige,
^

was

man annehmen knnte, wre, dass in vor folgendem s in indem ins- ms- gedehnt wie in der Endung des Acc. Plur.
:

berging,

-ins wurde.

Hierdurch wrde

isto aus *insto erklrt.


i?i

Wer
zu
i

brgt uns aber dafr,

dass kst schon zu st geworden war, als

wurde?

Es wre

also

nur eine unbewiesene Annahme.

Das k kann

aber, wie

seknq beweist,
i in

den Lautwandel nicht veranlasst haben.


wir trotz des

Ebensowenig kann das


sein,

gnida durch das folgende d hervorgerufen

denn in zezdq finden

ein e.

Wir werden uns daher nach anderen Bedingungen


die

umzusehen haben.
Betrachten wir
fr die Ansicht Leskien's
fllt

und Brugmann's
vgl. isto

sprechenden Wrter, so
solche entsprechen,
inkstas, lyko
:

uns auf,

dass fast allen im Litauischen

die gestossen betontes

m, im haben,

lit.

lit.

lnkas, vyknq:

Vit.

jn/istu, gnida:

lit.

glinda,

po-

-stignq

lit.

stmkstu.

string zur Seite steht.

Ausgenommen ist hiervon nur strigq, dem lit. Doch kann dies, wie schon oben bemerkt

wurde, auch mit ahd. strlhJm identisch sein und ein grundsprachliches
^streig fortsetzen.

betonter Wurzelsilbe, mit

Neben po-stignq steht lit. sting mit schleifend dem Bartholomae, Studien z. idg. Sprachgesch.
gleichsetzt; dies

n, 97 das

slav.

Wort

wrde

also als

Ausnahme zu bestingii^

trachten sein; doch glaube ich, dass


ist

lit.

stingii fr ^sthigu eingetreten

nach der Analogie von rika

rink

= stiga

da sowohl

stvnhstii wie stengiu gestossen betonte Wurzelsilbe haben.

Die Behandlung der Lautgruppen

in,

tm

+ Consonant im Slavischen.
m, un

93

Diesen Stosston oder vielmehr die Ursache dieses Stosstons halte


ich auch fr die Veranlassung, dass das
hier im Slavischen durch
als

y vertreten wird, whrend von in, un berechtigt ist, wo


i,

e,

q m. E. da lautgesetzlich

Vertreter

dies

im Litauischen schleifenden Ton hat.

Dieser Satz

ist

schwer zu beweisen, da das uns zu Gebote stehende


Die fr die Entwickelung von
i,

Material zu gering

ist.

y aus gestossen q
lit.

betontem

in,

un sprechenden Wrter

sind schon oben angefhrt, fr

aus un gibt es nur ein sicheres Beispiel, nmlich yqha neben


has, da sonst tiberall die genau entsprechenden

gufii-

Wrter des Litauischen

fehlen, fr e aus in endlich wird die Entscheidung dadurch erschwert,

dass den betreffenden Praesentien im Litauischen solche mit en zur Seite


stehen.

Nur

fr eins dieser
:

Verba

^)

ist

aus
lit.

mit in anzufhren
stossen betontes \n
!

neben predq steht

dem Litauischen eine Form spfindis und das hat gedie

Gewiss eine wenig Vertrauen erweckende Thatsache.


ich nicht, dass es

Trotzdem glaube
zweifelt steht,
sein,

um

Sache wirklich so ver-

wie es den Anschein hat.

Hierzu wird es aber nthig

zunchst genau festzustellen, wie der Verlauf der Dinge im Li-

tauischen war.

Klar

ist,

dass die Prsensformen wie senk, pa-si-gend,


ins

mez

nach solchen wie renk

Leben getreten

sind.

Dies geschah, da die


Hierbei
ist

Tiefstufe rink- mit sink- u.s.w. zusammenfiel.

aber nthig

anzunehmen, dass zunchst der Nasal in die ausserprsentischen Formen


eingedrungen war, wie es noch in mlza, mlzti vorliegt.

Dagegen

ist

senk

u. s.

w. spter der Analogie von tenk, gend verfallen und bil-

det darnach die ausserprsentischen

Formen seka,
ist, in

sekti.

Eine solche Analogiebildung konnte nur dann stattfinden, wenn die

Formen, von denen


einstimmten.

sie

ausgegangen

allen

Punkten genau berdiese Uebereinstim-

Besonders fr die Accentqualitt

ist

mung

zu fordern.

Es wre gar nicht zu verstehen, wie ein senk mit

schleifend betonter Wurzelsilbe entstehen konnte,

stehende *sink- gestossen betontes

m hatte.

wenn das vorher beDenn soweit wir die lit.


er, el als Tief-

Verbalbildung durchschauen, entspricht durchgehends hochstufigem en,

em,

er, et tiefstufiges in,

im,

if, il,

whrend m, em,

stufe in, tm, ir, il

neben sich hat. Wir

haben daher das Recht, als un-

mittelbare Vorgnger von aenh, -gend, niqz *sinkii, *-gind,

*mlz

sikstu etwas be1) Ob das dem altbulg. srknq entsprechende lett. s'ilcu, weisen kann, ist mir fraglich, da, so viel ich sehe, das Verliltniss der letti-

schen zur litauischen Betonung in vielen Punkten noch unaufgeklrt

ist.

94

Friedrich Loreatz

Grundformen wie *s'inku, *-(/mdu wren berhaupt nicht wahrscheinlich zu machen. Als Gegenstck
mit schleifend betontem in anzusetzen
;

dazu haben wir neben sprhidis,


es entspricht also hier

i;prenclziu,

neben stikstu, stengiu


gestossenen

dem ursprnglichen m, das


und das
-(/endii

Ton
in,

hat,

ein neugeschaffenes en,

gibt uns einen directen Beweis dafr,

dass wir es bei

senM,

nur mit einem ursprnglichen

nicht

mit tn zu schaffen haben knnen.

Denn auch

bei Analogiebildungen

kann,

wenn

die treibenden

Factoren dieselben sind, aus Gleichem nur

Gleiches hervorgehen.

Wir haben damit zwei


funden
:

sichere Beispiele fr slav. e

seknq

lit.

^sink, senk und zqzdq


ist

lit.

in ge-

lit.

*-ffind,

pa-si-

-gend.
treffen,

Fr glezdq und regnq

keine sichere Entscheidung zu

da die betreffenden Entsprechungen im Litauischen fehlen.

Es
dies

steht aber nichts


steht

dem
Fr

altbulg.

im Wege, predq lit. sprindis^ sprendziu gegenber, und


dies e auf in zurckzufhren.

Dagegen

fordert eine Aufklrung.


lit.

sprendziu^

sprindis mssen

wir wegen

lett.

spraids,

dehes-spraislis^ ahd. spreiten eine Wurzel spreidh- ansetzen.

Wie das

Litauische beweist, hatte das mit infigirtem Nasal gebildete Praesens in

der Wurzelsilbe gestossen betontes

m, wir

sollten also

nach den sonsti-

gen Analogien im Slavischen *pridq erwarten.


lichkeiten offen: entweder unsere Ansicht,

Da

sind nur zwei

Mge,

dass das gestossen betonte


ist

m im Slavischen zu
falsch,

wird,

das schleifend betonte in dagegen zu

oder die Verbindung von

predq mit sprindis


ist.

ist

nicht richtig.

Ich glaube, dass das letztere hier der Fall

In einem auf der Mnchener Philologenversammlung gehaltenen

Vortrag

(vgl.

das Referat Indog. Forsch.

I,

Anz. 82

ff.)

hat Osthoff die

Ansicht ausgesprochen, dass es im Indogermanischen eine Praesensbil-

dung durch -netdeln konnte.

-nt- gegeben habe, deren Suffix unter gewissen noch

nicht klar erkannten

Bedingungen
s. a.

die

Tenuis

in die

Media d verwan-

Die Beispiele

a.

0.

Ob

Osthoff recht hat, ein ein-

heitliches Suffix -net- aufzustellen,

oder ob, wie Brugmann annimmt,


sind,
ist,
ist,

mehrere Praesensbildungen hierin zusammengeflossen


mit Osthoff -nd- lautmechanisch aus -7it- herzuleiten

ob ferner

oder ob mit
will ich hier
ist.

Brugmann

theils -to-, theils

-do-

als Suffix

anzusetzen

nicht untersuchen, da es fr unseren Fall nicht von

Bedeutung

Ich

begnge mich damit, dass mehrere sichere Beispiele dafr vorliegen, Wurzel (und zwar tiefstufige Wurzel) -f- -nddass ein Praesenstypus

Die Behandlung der Lautgruppen

in,

un

+ Consonant im Slavischen.

95

bzw.

-7it- ist.

Dies wird uns auch zur riclitigen Auffassung vow

prqdq

helfen.
Da.'s,^

predcf,

auf grundsprachl. *prndo zurckgefhrt werden kann,


Dies wird bewiesen durch krena aus *kretnq
II, S.

muss zugegeben werden.


aus
*Tx,rnt-^ vgl.

Brugmann Grundriss

1005, Fussnote

1.

Ist dies

*prndd eine Praesensbildung mit -nd-,

so

wrden wir

eine

Wurzel
in einer

pr

-.per

gewinnen. Und

diese ist wirklich


slav.

vorhanden und zwar

prqdq gut passt. Aus den Wrtern artelQov Tuch zum Einhllen, lat. sporta geflochtener Korb, Wi.spartas Band ergibt sich nmlich eine Wurzel sper- mit der Bedeutung winden, flechten, und von ihr oder vielmehr ihrer Nebenform ^er- leite ich das slav. preq her. Zur BeBedeutung, die zu der des
griech.

on&qxov GnqTiq

Seil,

deutungsentwickelung
mit
lit.

ist

zu vergleichen unser deutsches spinnen^ das

p\nti flechten, pntis Strick zusammenhngt.


steht,

Hiernach

so viel ich sehe,

nichts
:

mehr im Wege,

fr das
U7i

Slavische folgendes Lautgesetz aufzustellen

Ursprngliches m,

im
ist

Inlaut (ber den Auslaut werden wir unten noch zu sprechen haben)

im Slavischen durch
betontes \n, n,
spricht.
isto
lit.
lit.
:

',

y
q,

vertreten,

durch

q,

wenn ihm im Litauischen gestossen wenn ihm schleifend betontes ifi, un ent:

Als lautgesetzlich werden hierdurch folgende Flle erwiesen


inkstas
;

lit.

po-siignq
:

lit.

st'itikstu

gnida
:

lit.

gltnda

lyko

hcnkas; vyknq
"^-yind;

X\i.

jimkstu und ferner: s^knq

\it.

*sinkti; zqzdq:
ist

gqba

lit

gumhas]

betrefi's
ist

der brigen

keine sichere

Entscheidung mglich, nur das


striJihu, nicht

festzustellen,

dass strigq

= ahd.
in,

lit.

stritig ist.

Es

fragt sich jetzt,

wie diese verschiedene Behandlung von


ist,

un

lautphysiologisch zu erklren

ob allein die Accentqualitten die Veroder

schiedenheit
vorliegt.

verursacht

haben,

ob

ein

tieferer

Grund dafr

Wie
betont
ist,

heute fest und sicher erkannt


u. s.

ist,

hat das

in

pMnas,

mkstas^ lnkas

w., d. h. da,

wo

das

ii\ \l^

u. s.

w. gestossen

genau dieselbe Quantitt wie das a


zweimorig
(mittelzeitig).

in

kdlnas, das e in vemti,


r,

d. h. es ist

Wo

dagegen das
ist

, in u.

s.

w.

schleifend betont

ist, ist

das

i,

u einmorig. Was

der Grund fr diese

Erscheinung

Ueber die Entstehung von


satzes

/,

em

u. s.

w.

ist

in letzter Zeit

mehr-

fach gehandelt worden, von Bezzenberger im zweiten Theil seines

Aufvon

Zum

baltischen Vocalismus (Bezz. Beitr. XVII,

213

27),

96

Friedrich Lorentz,

Bartholomae Indog. Forscli.

III,

13

f.

stehung der Delinstufe (Indog. Forsch.


folgendes fest

und von Streitberg in seiner EntIII, 305 416). Hiernach steht

Die indogermanischen Langdiphthonge


sie gestossen betont waren.

erlitten

Krzung

ihres ersten

im Litauischen, wenn Componenten um eine


Die litauischen

More. wenn

sie

schleifend betont waren,

um

zwei Moren.

em^ el

u.

s.

w. sind, soweit sie


s.

morphologisch durchsichtig sind, auf

grnndsprachl. em. el u.

w. zurckzufhren.

Wenden wir

dies Ergebniss auf unseren Fall an.

Auch

hier finden

wir Mittelzeitigkeit des Vocals und gestossene Betonung auf der einen

und Krze des Vocals und schleifende Betonung auf der anderen Seite Halten wir damit zusammen, dass. wie sich vereinigt im Litauischen.
oben ergeben
hat,

den gestossen betonten

}7i,

n des Litauischen

%,

y,

dem
so

schleifend betonten in^

un dagegen

^,

q im Slavischen

entspricht,

In. Tin

knnen wir nicht daran zweifeln, dass wir fr das Urbaltisch-Slavische auf der einen und ?;?. im auf der andern Seite anzusetzen haben i).
ist,

Dass diese Ansicht die richtige


werden,
dass
gezeigt wrde,

knnte nur dadurch scharf bewiesen


ein

dass

dem

lit.

em, el oder dgl. entist,,

sprechender Laut im Slavischen anders behandelt


entsprechender.

als ein

dem em,

el

Dass wirklich eine Verschiedenheit


im Slavischen
existirt,

in der

Behandlung

dieser

Laute

hat Fortunatov in seinem Aufsatz Zur vergleichenslav. Philol.


el,

den Betonungslehre im vierten Band des Archivs fr


wiesen.

be-

Er

zeigt hier,

dass

dem

gestossen betonten er. r,

l des

Litauischen im Russischen ere, or, ol entspricht,


tonten er, ar,
russ. korva,
\it.

dem

schleifend be-

el,
lit.

al^

dagegen ere, oro,

lo, vgl. russ.t; ordwa,


lit.

Mi.vrna,

krve, russ. sorka,

szrha, aber: russ. vron,


Vgl. hierzu

varnas, rnss. ffrod, WX.gafdas, russ.

f/eVeJO, Wi.det^v.

auch den von Jagic auf der Wiener Philologenversammlung gehaltenen


Vortrag lieber die Quantitts- und Betonungsverhltnisse in den
slav.

Sprachen (Referat darber Indog. Forsch.

III,

Anz. 251

ff.).

Ob wir das Recht haben,

aus diesen Accentverhltnissen mit Sicher-

heit auf eine Verschiedenheit der Quantitt der betreffenden Vocale in

Dass gegen die Ansicht, iln wird zu slav. y, hqdq spricht, kann ich Die Wurzel bheti- tritt in der Tiefstufe bald mit , vgl. altbulg. byti, bald mit auf, vgl. griech. cpvTov. Dies hh kann auch in bqdq
1)

nicht zugeben.

aus *bh-?id-5 vorliegen.

Die Behandlung der Lautgruppen

in,

im

+ Consonant im Slavischen.
weiss ich nicht.

97
Ich

der urbaltisch-slavischen Periode zu schliessen,

glaube auch nicht, dass wir es nthig haben, uns auf diese Verhltnisse

zu berufen, da m. E. ein Beispiel vorhanden

ist,

wo

ursprnglich langer
als

Vocal vor Nasal eine andere Behandlung erfahren hat,


sprechende kurze.

der ent-

Das u des
auf
ti

lit.

plti

ist

nach Ausweis von plu^ pliau zunchst


zurckzufhren.

und weiter auf grundsprachl.


lit.

Darnach kann

man auch

lnkas auf grundsprachl. ^lonhom zurckfhren, eine

Annahme, die sich dadurch empfehlen wrde, dass man dann lnkas und lyko von den begriflflich sehr nahestehenden altbulg. lekq, Iqciti u. s. w. nicht zu trennen brauchte. Es fragt sich dabei, ob eine solche
Zurckfhrung durch die Lautgesetze des Preussischen

kommt
treten

hierbei allein in Betracht

denn dies

gestattet wird.

Dass auch im Preussischen indogerm.


ist,

durch einen e^-Laut ver-

ist

zu bestreiten.

m. E. wegen der Instrumentalformen sen-ku^ s-tu nicht Aber wie weit solche Vertretung anzuerkennen ist, ist
ob
z.

schwer zu bestimmen;

B. das -^ des Dativs im Preussischen


ist

ebenso wie im Litauischen behandelt wurde,


das

man

anstandslos auf *M;YZi zurckfhren kann,

wegen wirclai fraglich, wenn auch loaldmku

toaldnikii

und stesmu auf -u aus -i hinweisen. Vielleicht ist es mglich, dass und stesmu Instrumentalformen sind, die von den deutschen
Schreibern, denen der Instrumental ein unbekannter Casus war, als
tive aufgefasst

Da-

wurden, vielleicht

ist

aber auch das -ai von den Femi-

ninen her bertragen, von denen sicher das -as des Genitivs deiwas

stammen muss. Sicherheit ist hier eben nicht zu gewinnen. Fr die Wurzelsilben liegen aber zwei sichere Beispiele
als Vertreter eines

vor,

wo u

o-Lautes und zwar eines aufzufassen


52, curivis Voc. 672,

ist.

Es sind

dies

kurwan Ench.

das mit

lit.

krve, und sun-

dan, sundin Ench. 24. 54, sundis 55, das mit altbulg, sqd^, sqditi zu-

sammenhngt.

Beide Wrter knnen nicht in den Verdacht kommen,


ist
(lit.

dass u in ihnen etymologisch berechtigt


lehnt aus russ. sud^ sudit').

sdas, sdyti

ist

ent-

Es

bleibt nur die Mglichkeit,


sind.

dass als

Grundformen *krwas^*sdndas anzusetzen


dies 'loTdkom zu erklren

Dann

steht

auch nichts
allerdings

mehr im Wege, lnkas auf *loidkom, zurckzufhren.


ist,

Wie

ist

eine andere Frage,


^).

auf deren Errte-

rung ich hier nicht eingehen kann

')

Vielleicht ist als ursprngliche

Wurzel lenk- oder

lenek- aufzustellen,

Archiv fr slavische Philologie. XYIII.

98
Der

Friedrich Lorentz,

einzige Einwurf, den


ist,

man mir machen

kann,

ist,

dass altbulg.
ist.

lyko der einzige Fall

wo

inlautendes y auf on zurckzufhren

Diesem Einwurf kann ich

seine Berechtigung nicht absprechen.


ist^),

Beferner

denken wir aber, dass das auslautende -on zu -y geworden


fhrt hat, so glaube ich, dass der Einwurf, lyko stehe zu
viel

dass das aus -ons entstandene -ons im Accus. Plur. ebenfalls zu -y geisolirt,

nicht

zu bedeuten hat.

Dem Einwurf

allerdings, dass es

gegen das Gesetz

von der Verkrzung der Langdiphthonge spreche, wenn *lT3kom zu


lyko geworden
sei,

kann

ich nur begegnen durch den Hinweis darauf,

dass hiergegen auch die verschiedene Behandlung von


verstsst.

m,

ti

und

in,

Die Verkrzung hat eben erst gewirkt, nachdem die Lang-

diphthonge, deren zweites Glied ein Nasal war, zu Nasalvocalen ge-

worden waren.
Es bleiben noch eine Anzahl
litauischer
)ti

brig,

welche wir
z.

als

Entwickelung eines sonantischen Nasals anzusehen haben, vgl.

B,

msras neben
r, J,

altind.

tmisr.

Fortunatov hat
lit.

in

dem oben
lit.

citirten

Aufsatz wahrscheinlich gemacht, dass die

ir

den indogerman. langen

dagegen

ir, il

den kurzen
l\t.

r, /

entsprechen, vgl.

pdnas,

altind.

prn- aus *plno-,


mssen wir
lit.

v'dna, altind. r?i aus *uln.

Dementsprechend

schliessen,

wenn auch
n,
fn,

sichere Beispiele dafr fehlen, dass


in, ni

)n,

im auf indogerman.

auf

ri,

zurckgehen.

Wie

stellt sich

hierzu das Slavische?


t^,

Wie auch Leskien und Brugmann zugeben, wird


durch e vertreten, vgl. altbulg. deseU
altbulg. cesth
:

m im Slavischen

lit.

deszimtas, griech. div.atog,

lit.

kinisztas zu

lit.

kemsz.

Diese Vertretung stimmt

genau mit der von in

= indogerman.
e.
:

in berein,

auch hier steht im

Litauischen in, im Slavischen

Dieselbe Vertretung wird auch fr den

dem
p^ti
:

lit. lit.
:

(aus

?^,

f)

entsprechenden Laut angenommen, vgl. altbulg.


lit.

phiti,
inte,

altbulg. 7nqciti
altind. ycitar.

mmkyti,

griech. f.ioaco, altbulg.


ist,
lit.

jetry

lit.

Dass diese Ansicht richtig


z.

ist

aber

noch sehr fraglich.

So kann

B. in pqti das e aus

'bn

in ent-

standen sein, denn wenn im Urslavischen neben einander lag Praes.

dann wre *Jn'kom aus *l6nekbm nach Streitberg' s Dehnstufengesetz herzuGriech. "ko^g, lextcvrj knnen neugebildet sein, als Henh mit Formen wie He-n-k auf eine Linie gestellt war. ^) Gegen Streitberg's Ansicht, lit. akm das y sei aus - kamy sei entstanden, habe ich dieselben Bedenken wie Hirt, Indog. Forsch. II, 363.
leiten.

Doch

s.

u.

Die Behandlung der Lautgriippen

in,

mi

+ Consonant im Slavischen.
(=
lit.^Mnti)^
so

99

phnci

(=

\ii.

pin) und

Infin.

*pmti^)

war

nichts

leichter, als dass

hu auch in den Infinitv drang, und das so entstandene

*pbnti musste zu peti fhren.

Ferner kann

t7iecq

auch dem griech.


es

udaaio direct gleichgesetzt und aus *m^kt hergeleitet werden,


aber auch ein ^meiDki fortsetzen. Endlich braucht das
sein,
e

kann

dem
altes
hl.

in altind.

ytar- genau gleichzusetzen

mjetry nicht denn es kann auch


ist,

en vertreten.

Da

es so in allen Fllen

mglich

ein

einem

lit.

als Vertreter eines

sonantischen Nasals gegenberstehendes slav. e

als
//

Nachkommen
2)

eines

n oder

m aufzufassen,

ist

nicht auszumachen, ob
ist

im Slavischen durch

e vertreten, also mit

n zusammengefallen

oder

nicht

Das Gesetz ber


schen
ist

die Vertretung der in-

und un-LdMio, im Slaviim Slavischen zu

demnach folgendermassen zu fassen

Urbaltisch-slavisches

m, un wird im
,

Inlaut

i^

(im Litauischen entsprechend zu hi, im)


,

dagegen wird m, im zu

<?,

y q

(im Litauischen zu i, un).

Lautphysiologisch

ist

diese Verschiedenheit in der

Behandlung darDies wird auch


russ. e, serb. a,

aus zu erklren, dass die kurzen i- und w-Laute im Urslavischen offen

gesprochen wurden, die langen dagegen geschlossen.

von den modernen slavischen Sprachen gefordert


o

{h

==
$,

russ. 0, serb. a).

Aus einem

i^n,

vPn

^)

konnte

q hervorgehen,

aus in, un aber nicht.

1)

Mit hn bezeichne ich den aus kurzem

n,

mit in den aus langem n ent-

standenen Laut.
~)

Brugmann verbindet Grundriss


das
lat.

I,

219, 4, S. 148

mit

lit.

inkstas, alt-

bulg.

isto

inguen.

Ich weiss nicht, ob er Grundriss

II, 114, S.

331

diese Verbindung aufgegeben hat, wenigstens stellt er hier mit inguen das
griech. arjy

eine

und das altisl. ekkr zusammen und fhrt inguen und u^rjv auf Grundform *7^g-en- zurck. Doch kann man sich nur schwer dazu entschliessen, die bedeutungsverwandten baltisch-slavischen Wrter davon zu trennen. Dass Brugmann dies gleichwohl thut, wird dadurch veranlasst sein,
dass er das slav.
leicht ist dies
isto nicht damit in Zusammenhang zu bringen wusste. Vieldadurch mglich, dass man fr die baltisch-slavischen Wrter Grundform '*nqstn- aufstellt. Dann bestnde die genaue Parallele: n

als
lit.

hl,

slav. i; In

lit.

In, slav. i;

lit. in,

slav. f

m=

lit. in,

bw faus n) wre schon im Urbaltisch-Slavischen mit in [= in) und wre mit In (= m) zusammengefallen. Doch fehlen sichere Beispiele.
3)

slav. f ni {= n)

Mit

i'',

m" bezeichne ich die offenen

i-

und u-LimtG, mit


7*

i,

u die ge-

schlossenen.

100

Friedrich Lorentz,

Streitberg bat Wiedemann's Ansicht ber die Vertretung von w,

un

im Slavischen Indog. Forsch.


Kurzer Vocal

I,

283 folgendermassen formulirt:

+ Nasal

ergeben im Inlaut vor Consonanz einen

Nasalvocal, im Auslaut dagegen unnasalirte Krze.

Der

erste Theil dieses Gesetzes

ist,

wie wir gesehen haben, richtig

nur hat Streitberg nicht erkannt, dass das Slavische ebensowenig wie
das Litauische die langen gestossen betonten Vocale vor Nasal

Con;

sonant mit den entsprechenden kurzen Vocalen zusammenfallen lsst im Slavischen das Gesetz eintrat, dass lange Vocale vor Sonorlaut

als

+
Er-

Consonant verkrzt wurden, bestanden hier nur Nasalvocale, die von

jenem Gesetz natrlich


sehen

nicht betroffen wurden.

Wie

sich alle diese

scheinungen in den Rahmen der Chronologie einreihen, werden wir unten


;

vorher mssen wir noch einen Blick auf die auslautenden Silben

werfen.

Nach Wiedemann und


laut zu
-',

Streitberg soll

m, un

-\-

Consonant im Aus-

-y werden

).

Mit dieser Ansicht kann es aber nicht ganz


denn, worauf

seine Richtigkeit haben,

Brugmann Grnndriss
Stelle

II,

637.

Anm.,

S.

1006 hinweist, wir mssten dann an

von smrhde.

chvale *smrhdi, *chvali erwarten.


klrt, verstehe ich nicht recht.
lsst sich fr die
3.

Wie aber Brugmann selbst dies erAus seinen Worten a. a. 0. Ferner


:

PL smrhd-etb neben smrhd-i-vm


(vgl.

etc.

annehmen,
w.
iu

dass das alte *-int[ii)

Part, smrhd-et-^

lit.

smird-int-] zunchst

einen Nasal einbsste, dieser aber nach der Analogie von

imqU

u.

s.

wieder eingefhrt wurde lese ich heraus, dass er annimmt,


^smrhditb nach imqt^ der Nasal wieder eingefhrt
sei,

wie

so sei er

auch

in

*smrhdit- wieder hergestellt. Diese Mglichkeit gebe ich fr die obliquen


Casus zu, wie ich mit Brugmann auch die
3. Plur.

-eU aus -inU mit

wiederhergestelltem n herleite, dass aber der Nomin. smrhde so erklrt

werden kann,

geschichte des Nominativs

immer auf

Was fr eine Vorman auch immer annehmen mag, man muss *smrhdi kommen. Denn sei es, dass man als Grundform
ist

mir gnzlich unwahrscheinlich.

^smrhdl-jit-s bzw. '^smrhdl-ns ansetzt; wie es nach den brigen

Formen
das

des Verbums zu erwarten

ist,

sei es,
:

dass

man *smrhdins

ansetzt,

dem

Litauischen entsprechen wrde

beide htten nur *smrhdi ergeben

1)

Was

Streitberg mit den


will,

Worten im Auslaut dagegen unnasalirte

Krze sagen
aber
-6,

verstehe ich nicht;

-% vorliegt, folgte

-i, -y sind doch ursprnglich lang. doch nur Nasal, nicht Nasal Consonant.

Wo

Die Behandlung der Lautgruppen

in,

un

-\-

Consonant im Slavischen.

Ql

knnen.
ein

Was

endlich die

Annahme
sei,

betrifft,

dass in den

Nasal wieder eingefhrt

so scheitert diese

Nom. smrhdis an imy, nesy warum


"
:

heisst es hier

dann nicht *ma, nescf^


lit.

Auch

die Mglichkeit,

smrule

aus einem *smrdnts^ auf das auch


zuleiten,
will mir,

smirdts zurckgehen knnte, her-

ganz abgesehen von der nwahrscheinlichkeit der

Grundform, nicht gefallen, da

man damit

eine Verschiedenheit in der

Behandlung von urslav. -hns


Gleichheit der

= -ns

und -ins

= -ms

constatirte,

fr
die

die kein weiterer Anhaltspunkt vorliegt, ja die auch,

wenn man
,

Ausgnge des Accus. Plur. der consonantischen wie mafeji, kameni^ und der e- Stmme, wie gosti, betrachtet, hchst unwahrscheinlich ist, da ja auch sonst jene beiden Lautgruppen gleich
behandelt wurden
^)

Je mehr ich mir die ganze Sachlage berlege, desto klarer wird es
mir,

dass dies -e nichts anderes sein kann, als die quasi lautgesetzlich

zu erwartende Form.

Was

aber war der Grund fr diese besondere Be-

handlung von -ms ?

Im Litauischen

entspricht -is

dem
ff.

slav. -e.

Der Nominativ

Sing,

des Particips hat hier den schleifenden Ton, und dieser stammt, wie
Streitberg Indog. Forsch.
III,

351

gezeigt hat, aus der indogerman.

Ursprache.

Bei -7s kann er allerdings nicht ursprnglich sein, es hindass er, sobald ein Nominativ auf
ist.

dert aber nichts anzunehmen,

-ms
-^

gebildet wurde, auf diesen bertragen worden

Diesen schleifenden

Ton mache

ich auch fr die eigeuthmliche Vertretung des


2]

-ms durch

im Slavischen verantwortlich

Um

diesen Vorgang lautlich zu erklren, knnen wir vielleicht anvielleicht schon vorher die
u. s.

nehmen, dass der schleifende Ton, welcher


stellende -Ints bzw.

Veranlassung gewesen war, dass das nach smrhdi-nvb

w. aufzu-

-ms zu -ms

verkrzt war
I,

(vgl.

ber einen hnlichen


f.),

Vorgang Streitberg Indog. Forsch.

282

ff.,

298

noch damals beer diese

stand, als kurze Vocale vor -7is gedehnt wurden,

und dass

Deh-

1) Die Mglichkeit, dass smrhdf, chval^ die Formen des Neutrums sein knnten, braucht gar nicht erwogen zu werden, da das nicht wahrscheinlich zu machen ist.

-)

Sollte es sich durch diesen schleifenden

lassen, dass

auf *-s,
sollte?

Ton nicht auch erklren im Litauischen der Nomin. des Particips auf -({,-<; ausgeht, statt *-es, wie man nach Streitberg Indog. Forsch. UI, 148 ff. erwarten

02

Friedrich Lorentz,

nung verhinderte.

Hatte -ins diese Zeit der

Dehnung unangetastet
wird niemand bestreiten
ist,

berstanden, so wurde es zunchst zu -es und dies dann zu -e.

Dass eine solche Entwickelung mglich

ist,

knnen

dass aber das -e wirklich so entstanden

wird man wegen

nesy aus *nekonts ablehnen mssen.

Denn auch

hier

war
:

schleifender

Ton vorhanden,

das o htte nicht gedehnt werden knnen

das Resultat

wre voraussichtlich *nesq gewesen.


eine

Hier muss Dehnung des o trotz

des schleifenden Tones eingetreten sein, es wird also auch das -e auf

Form

mit gedehntem Vocal zurckgefhrt werden mssen


sein.

das

kann aber nur -ens gewesen

Wie

ist

aber dies -ens zustande ge-

kommen? Wie

wir oben gesehen haben, wird das balt.-slav. in vor Consonant


e.

im Urslavischen zu

Fr
:

diesen Lautwandel
die

knnen wir den sptesten


in tautosyllabischer

Termin genau
worden
sein,

feststellen

kurzen Vocale

Ver-

bindung mit Nasalen mssen (ausser im Auslaat) zu Nasalvocalen gebevor der Uebergang von jo
in

dadurch bewiesen, dass q


nicht afficirt
ist.

= indogerman.
j'o

je

stattfand.

Dies wird

Der Uebergang yon

on durch vorhergehendes j zu je wiederum muss einge-

treten sein, ehe kurze Vocale vor -ns gedehnt wurden, wie durch For-

men wie konj'e bewiesen wird. Im Urslavischen muss es also


letj'a lautete.

einst eine Zeit

gegeben haben, wo der


Genit. *nesqffa,
Zeit,

Nomin. der Participia *nesons^ *chvalins, der


Ich

*chva-

nehme nun

an, dass

zu dieser

da bei den thema-

tischen Verben der Vocal des Suffixes im Nominativ

und den obliquen


damals auch *z?iain, die obli-

Casus qualitativ nicht verschieden war (denn


j'ons, *znq)i'qtja), bei

es hiess

den

2- Verben

dagegen der Nominativ

quen Casus aber


also ^c/walens

e hatten,

bei diesen

Verben der Vocal des Nominativs


:

an den der obliquen Casus qualitativ angeglichen wurde

es entstand

und das fhrte spter lautgesetzlich zu c/wale.


nur noch, den Ansatz von c/walet- aus *chvalint-

Es
als

bleibt mir

Stamm

des Particips zu rechtfertigen.

Mancher wird

ein *c/wal^f-

aus *chvaUnt- erwarten, da dies doch wahrscheinlich

als lteste

Form

anzusehen

ist.

Das

will ich

auch nicht bestreiten

ich bestreite aber,

dass dies im Slavischen zu *chvalU- fhren konnte.

Die indogermanischen Participia


wie Joh. Schmidt Pluralbildungen
hat.
ist

flectirten
fi".

ursprnglich abstufend,

S.

422

unumstsslich nachgewiesen

Im

Baltisch-Slavischen

ist die

Abstufung verloren, die Hochstufe


Dass hierbei der Nominativ

durch die ganze Flexion durchgefhrt.

Die Behaudlung der Lautgruppen

in,

un

+ Consouant im Slavisclien.

103

hauptschlich thtig gewesen

ist,

ist

nicht zu bezweifeln.

Daher werden
-7/7^-

auch die obliquen Casus die Accentuation des Nominativs angenommen


haben: den schleifenden Ton.
der schleifende
-d/7i

Hierdurch erklrt sich -m^- aus

Ton

verkrzte,

wie Streitberg gezeigt hat, die Endung


wie Bar-

des G.enit. Plur. zu -om, und auch im Litauischen sind,

tholomae nachgewiesen hat, schleifend betonte Langdiphthonge zu Kurz-

diphthongen geworden.
gewirkt hat,
of u.
s.

Dass dies Gesetz im Slavischen auch im Inlaut


beweisen, da sowohl
er,
e?l,

lsst sich allerdings nicht


er,

an, er,

w. wie en, an,

r hier zu

e, q,

or fhren mussten, es sei


e,

denn, dass sich nachweisen Hesse, dass fr ein

lteres in,

wohl

;^,

vgl.

das oben ber lyko Bemerkte)

mit schleifendem
i).

n (auch Ton
Trotzes so-

vorauszusetzen sind, aber solche Flle sind mir nicht bekannt

dem glaube
Durch

ich das Gesetz unbedenklich


^)

annehmen zu drfen, da

gar im absoluten Auslaut gewirkt hat


die

Zurckfhrung von *chvalet- auf *cJivaUnt- wird uns


i

bewiesen, dass die Entwickelung von


der Lnge und Krze des
i in

und

im Slavischen

allein auf

in beruht.
die

Es wird
nchst
die

sich jetzt

darum handeln,
die

chronologische Reihen-

folge der einzelnen Lautprocesse festzustellen.

Ich

stelle

hierzu zu-

einzelnen festen Punkte,

sich

schon ergeben haben,

zusammen.
Die Gruppe langer gestossen betonter Vocal
Nasalvocal geworden
sein,
-f-

Nasal muss zum


-f-

ehe die langen Vocale vor Sonorlaut

Con-

sonant verkrzt wurden.

Femer muss

die Nasalirung dieser nasalen

Langdiphthonge im Auslaut

lter sein, als die

Verkrzung gestossen be-

Dass lit. gumhas, lett. c/umha, silthnlg. gqba ein solcher Fall ist, glaube Fr lit. gumhas msste man eine Grundform *g5mhos annehmen, wenn es mit Job. Schmidt, Kuhn's Zeitschr. XXV, 88 zu lit. gemhe zu stellen ist. Dieser Ansicht kann ich mich aber nicht anschliessen, da ich dann mit den Accenten nichts anzufangen wsste. Ich bleibe bei einer Grundform *gumbos, fr die allerdings weitere Verbindungen zu fehlen scheinen. 2) Durch unsere Annahme knnte man auch die befremdliche Thatsache erklren, dass wir bei den I-Verben im Slavischen durchgehends langes, im Baltischen kurzes i finden. Es fielen nmlich zusammen im Slavischen und Baltischen die 1. Sing. Praes. und das Particip (-1/7^- wurde zu -iiit-), im Slavischen ausserdem noch die 3. Plur. Praes., wo zunchst wohl -it-o entstand, das durch Wiedereinfhrung des n zu -inH, -ftz fhrte dass hier schleifender Ton vorhanden war, wird nicht anzunehmen sein. Dann trat Ausgleichung in verschiedener liichtung ein.
1)

ich nicht.

104
tonter Langdiplitlionge

Friedrich Lorentz,

im Auslaut

(vgl.

Streitberg Indog. Forsch,

l,

289

ff.)

Hierbei sind noch einige Worte ber zoit/ zu bemerken.

Da

wir die Nasalirung der Langdiphthonge vor ihrer Verkrzung

fr den Inlaut

und den absoluten Auslaut zu

constatiren haben, drfen


sei.

wir nicht annehmen, dass *ze?ins

als solches erhalten geblieben

Auch

hier wird zunchst *zens entstanden sein.

Dann
sei,

aber hindert

uns nichts anzunehmen, dass nach den Formen der brigen Stmme wie

*vhkons, ^gostins

u. s.

w. das n wieder hergestellt

das ueuentstan-

dene *zentis musste dann zu *zenans und weiter zu ze?iy werden. Eine zeitliche Differenz zwischen der Nasalirung der gestossenen

Langdiphthonge im Inlaut und der im Auslaut kann nicht


werden.

constatirt

Wann
ist

die schleifend betonten

Langdiphthonge verkrzt wurden,


ist

nicht sicher festzustellen.


ist,

Nur das

sicher, dass diese

Verkrzung

eingetreten

ehe die kurzen Vocale

+ Nasal

im Inlaut zu Nasalist als

vocalen wurden.

Ich mchte fast glauben, dass sie lter

die

Na-

salirung der gestossen betonten Langdiphthonge, denn der schleifende

Ton wird kaum imstande gewesen

sein,

die Nasalirung zu verhindern,

die ja nicht mit Morenverlust verknpft war.

Auch

hier bin ich der

Ansicht, dass wir eine zeitliche Differenz zwischen der Verkrzung im


Inlaut und der im Auslaut nicht

anzunehmen haben.

Die Verkrzung von langen Vocalen vor Sonorlaut

+ Consonant

muss eingetreten
frher geschehen

sein,
ist,

ehe a zu o geworden war, das wieder seinerseits


als der

Uebergang von j'o zu je.


j'o

Frher
cal -\-

als dieser

Uebergang von
die zuletzt
i).

zu je muss auch kurzer Vosein,

Nasal im Inlaut zu Nasal vocal geworden


fllt, als

ob aber diese Nasaist

lirung frher

erwhnte Verkrzung oder spter,


liegt

hieraus nicht auszumachen

Die Entscheidung

m. E. in folgendie Nasalvocale
sein,

dem

in q sind

07i

und an zusammengefallen.
muss q zu

Wenn
q

schon da waren, als a zu o wurde,


nicht wahrscheinlich
ist,

geworden

was

da q und geschieden blieben. Daher werden

Hirt, Indog. Forsch. II, 342

Diese Frage wrde ohne weiteres entschieden werden knnen, wenn Recht htte mit seiner Ansicht, dass der schleifende Ton die Nasalirung der Langdiphthonge verhindert. Dann msste man die Verkrzung der schleifend betonten nasalen Langdiphthonge sowohl im
1)

Inlaut wie im Auslaut der der gestossenen Langdiphthonge gleichzeitig setzen


die Nasalirung der Knrzdiphthonge
sicher.

wre

spter.

Aber jene Ansicht

ist

nicht

Die Behandlung der Lautgruppen

in,

un

+ Consonant im Slavischen.
:

105

an, on noch bestanden haben, als a zu o wurde


ziemlich spt.

die Nasalirung ist also

Der Uebergang youJo zw Je


jnger
als die

ist lter als

die

Dehnung kurzer Vo(vgl. Hirt,

cale vor -ns, aber jnger als die Entstehung

von ou und eu^ also auch

Krzung der auslautenden Langdiphthonge


II,

Indog. Forsch.

343).
i, i{

Die aus m, un entstandenen


sein,

mssen mit

q,

q zusammengefallen

ehe kurze Vocale vor ~ns gedehnt wurden.

Darnach
1

halte ich folgende Chronologie fr die wahrscheinlichste:

Schleifend betonte Langdiphthonge werden im In- und Auslaut


-a~t.

verkrzt: *chvalmt- wird zu *chvalint-^ -on zu -ow, -i zu


2.

(Gestossen betonte) Langdiphthonge mit Nasal werden im In:

und Auslaut zu Nasalvocalen

*lfdko7i zu *lkon, HfdJcsto- zu *lsio-,


-e, -,

*v-fahin zu *D-i{knq, -an, -en, -on zu -q,


3.

-ans zu -s.

Die noch vorhandenen Langdiphthonge werden im In- und Aus-

laut gekrzt.
4.

Uebergang von a zu

o.

Dies Lautgesetz

trifft

nicht allein blosses

a,

sondern auch das im Diphthong stehende a.

Ungefhr zu derselben Zeit muss


Die kurzen Vocale

ett

in
ozi

an bergegangen
zu U
^).

sein,

und

etwas spter wurde das tantosyllabische


5.
-f-

Nasal werden im Inlaut zu Nasalvocalen,


sie

in

auslautenden Silben bleiben

erhalten:

-on-, -en-, -un-^ -in-

werden zu -o- (geschrieben -q-),


6.
7.

-q-, -ti-, -i-.

Die Nasal vocale

i(,

und

i fallen

mit q und e zusammen.

Nach vorhergehendem/ wird


otifj

zu e sowohl allein
afficirt.
:

als

auch im

Diphthong, nur q (und


8.

wird nicht dadurch

Kurze Vocale vor -ns werden gedehnt


-lins

-ons wird -ns^ -ens


-s, -^s,

wird -ms^ -ins wird -Ins, -uns wird


-Is, -T{S.
9.

und weiter zu
l

wird zu y, e zu

e,

q zu

q,

q zu

y,

zu

im In- und Auslaut.

ij Ich folge in diesem Ansatz Hirt, Indog. Forsch. II, 343, mchte aber doch die Frage aufwerfen, ob das richtig sein kann. Denn m. E. mssten wir auch hier spter y erwarten, da das zu dieser Zeit noch unanj^etastete spter zu y wird, als Mittelstufen, also (7, anzusehen sind. Daher wird man hier wohl einen Laut anzunehmen haben, der auf der einen Seite kein reines Oll mehr, auf der anderen noch nicht reines war. Was das aber fr ein Laut war, vermag ich nicht zu bestimmen.

106 Friedrich Lorentz, Die Behandlung der Lautgruppen

in, tin -\-

Cons.

etc.

Die verschiedene Behandlung dieser Laute erklrt sich durch ihre lautphysiologische Beschaffenheit.

Die angenommenen analogischen Neuerungen sind fr folgende


Zeiten anzusetzen

^zenns muss sich an die


schoben haben
;

Stelle
ist

von *zenqs zwischen 2 und 3 geauch ^cJwallnU an die Stelle von

zu derselben Zeit

*ch'oaViitb getreten.

Die Umformung von *chvalms zu ^cJwalens


vor sich gegangen.

ist

zwischen 6 und 8

Auf

weitere Fragen, die sich hier noch ergeben knnten, gehe ich

Es gengt mir, gezeigt zu haben, dass m, n und m, uti im Slavischen verschiedene Behandlung erfahren haben. Daraus ergibt
hier nicht ein.
sich,

dass auch im Slavischen die Verkrzung inlautender Langdiph-

thonge nicht so weit geht, wie


eine Thatsache,
die

man

bis jetzt

anzunehmen geneigt war,


ist.

auch fr das Litauische nachgewiesen


so beruht dies auf

Wenn

wir gleichwohl in der historischen Zeit keinen Unterschied zwischen


e,

q und

e,

q bemerken,

einem secundren Zusamnicht einem urslavischen


in die

menfall der betreffenden Laute,

kann

also

oder gar, wie Bremer

will,

einem europischen Krzungsgesetz

Schuhe geschoben werden.

Wismar.

Friedrich Lorentz.

Zur ProYenienz der Kijewer und Prager Fragmente.

Jeder Versuch, die Heimath der ltesten altkirchenslavischen Denk-

mler nher zu bestimmen,

ist

ltesten Periode des altkirchenslav. Schriftthums

wegen der lckenhaften Kenntniss der und der territorialen

Verbreitung der verschiedenen graphischen Richtungen innerhalb desselben mit grossen Schwierigkeiten verknpft.

Noch
fast

complicirter wird die

Sache dadurch, dass die ltesten Denkmler, die ihrem Ursprnge nach
in die grossmhrische Periode zurckreichen,

nur

in sdslav.

Ab-

Zur Provenienz der Kijewer und Prager Fragmente.


Schriften erhalten sind,

107

und

es sich nicht

immer mit einiger Wahrscheinlicherst auf sdslav.

keit feststellen lsst, welche

Vernderungen

Boden

bei

der Abschrift vorgenommen wurden und welche in die letzte Epoche der
literarischen Thtigkeit auf grossmhrische

und pannonische Gebiete

hinaufreichen.

Fragmente)

Und selbst jene Denkmler (die Kijewer und Prager die man mit einer gewissen Berechtigung mit dem grossder ursprnglichen Pflanzsttte und Wiege des

mhrischen Gebiete,

altkirchenslav. Schriftthums in

Zusammenhang

bringt, trennt ein Zeit-

raum von

fast

zwei bis drei Jahrhunderten von der Thtigkeit der bei-

den Slavenapostel.

Eine solche Spanne Zeit wird sogar bei grosser


nicht ganz spurlos vor-

Stagnation der kirchlich-literarischen Thtigkeit im Norden, die aus


sich selbst keine neuen Impulse hervorbrachte,

beigegangen

sein.

jedwede sichere

Zu allem dem kommt noch der Umstand, dass uns Kenntniss von den ltesten literarischen Regungen und
den gross-

Verhltnissen der Bindeglieder zwischen den nrdlichen,

mhrischen und den sdlichen macedonischen, bulgarischen und dacischen Gebieten abgeht. Das eigentliche Pannonien und insbesondere
die kroatischen

und serbischen Gegenden sind

in

diesem Punkte noch

immer

eine terra incognita,

die selbst ein Glagolita Cloz. nicht aufzudie

schliessen vermag.

Daher gehen auch


ltesten

Ansichten bezglich der


Besonders
sie Geitler

Heimat einiger der


ist

Denkmler stark auseinander.


Fall.

dies hinsichtlich der

Kijewer Fragm. der

Whrend

und Kaiina nach Macedonien, Budilovic nach den adriatischen Kstenlndern versetzen, lassen
entstehen.
sie

andere auf bhmisch-slovak. Sprachgebiet

Doch

selbst innerhalb der letzteren ist keine Uebereinstim-

mung, indem Miklosich und nach ihm Fortunatov (vergl. .ZTanyKOBi., KpaTKi osopt rjaBHlmaxTb aBjeni cjigb^h. aiiTep. 17 18) und Ljapunov in der Sprache derselben einen besonderen Uebergangsdialect

des Altkirchenslav.

zum Bhmisch-slovak.

sehen.

Neuerdings machte Fr. Pastrnek M. 1894, 68

73

einen be-

achtenswerthen Versuch, die Provenienz der Kijewer und Prager Frag-

mente sicher zu bestimmen.


1.

Pastrnek gelangt zu dem Resultate:

Die beiden Fragm. sind nicht auf slovakischem Sprachgebiet

(Slovakei

und
z

stliches

Mhren) entstanden, da

sie

kein

kennen, wh-

rend noch heutzutage in den slovakischen Dialecten dz gegenber bh-

mischem

vorhanden

ist.

Beide sind demnach im Bereiche der bhm.-

mhrischen 2-Dialecte geschrieben.


2.

Die Kijewer Fragm. sind auf einem Sprachgebiete entstanden,

108

V.Oblak,
sich spter der

wo

Umlaut entwickelte, da
soll,

sie

weiches

c,

s besitzen.

Da
Eine

dies Gebiet

nur Bhmen umfassen


vielleicht

so sind sie

bhmischer Provenienz

und zwar

geradezu im Kloster Sazava geschrieben.


ist

genaue Bestimmung der Heimath der Prager Fragm.

nicht mglich.

Dazu
in

einige

Bemerkungen.

Ad

1.

Vor allem muss die Frage aufs

geworfen werden, ob der Gebrauch oder Nichtgebrauch des Zeichens

den beiden und berhaupt in den ltesten altkirchenslav. Denkmlern


in der Sprache selbst
ist.

immer

und nicht etwa auch


den

in der

Graphik beim

grndet

Die sogenannten pannonischen Denkmler gehen darin

auseinander.

Wenn man

selbst

fast

gnzlichen Mangel des

Glag. Cloz. auf den Einfluss des Serbokroat. zurckfhren wollte, was
nicht gerade mit Cod. Marian. in Einklang stehen wrde, so
ist es

doch
selbst

zu beachten, dass

dem Euchol.

Sinait. s

ganz unbekannt

ist

und

zwischen solchen Denkmlern wie Cod. Zograph., Marian. und Assem.


keine Uebereinstimmung in der
selbst in
(vergl.

Anwendung

desselben herrscht.
s

Ja

demselben Denkmal finden wir bei demselben Wort bald


etc.)
.

bald 3

im Cod. Marian. k-lhsb, niHAst, m-lhofi.


j^.

Ebensowenig

kennen Cod. Suprasl. und Savina kniga


lich

Ist dieser
ist

Unterschied zeit-

oder dialectisch? Mit nichten. Das erstere

schon durch das Ver-

halten der Denkmler selbst und das Zeugniss der heutigen bulg. Dialecte ausgeschlossen.

Das zweite

ist

unmglich, weil sowohl die mace-

donischen und westbulgar, Dialecte als auch die ostbulgar. den Laut

dz besitzen, wenn derselbe auch


sein scheint (Kaiina,

in

den ersteren strker verbreitet zu


butg.
I,

Stud.nad

bist. jez.

229, Lavrovt, Osopi.

demnach mit verschiedenen graphischen Eigenthmlichkeiten und Traditionen zu thun, wobei aber zugegeben werden
100).
es

Wir haben

muss, dass dieselben einigermassen von der localen Sprache beeinflusst

wurden, da
war.

nicht in allen bulgar. Dialecten gleichmssig verbreitet

Der ausschliessliche Gebrauch des z st. dz in den Kijewer und Prager Fragm. kann demnach in einer dialectischen Eigenthmlichkeit
der bhmisch-slovakischen Dialecte begrndet sein, muss es aber nicht.

Wegen

der

Form podasb neben podazb,


s

falls nicht eine

Verwechselung

oder Anlehnung an das


vorliegt, darf

der 2.

Sgl.

Prs. oder gar ein Schreibfehler

man allerdings in dem z der Kijewer Fragm. einen dialecZug des Bhmisch-slov. erblicken und das Denkmal vom eigentlichen slovakischen Sprachgebiet ausschliessen. Fr die Prager Fragm. kann dagegen der Mangel des s nicht ausschlaggebend sein.
tischen

Ad

2.

Die Bezeichnung der Weichheit bei c und

s in

den Kijewer

Zur Provenienz der Kijewer und Prager Fragmente.

109

beruhen.
einst

Fragm. kann auch auf dem Festhalten an der altkirchenslav. Tradition Im Altkirchenslav. waren die Laute c, s, z, st. zd. c, dz
gewiss weich vergl. jrHCi],iHLe,
BxcKjrpn^iHBeMTb
,

T])iun>nwrh,

CTtsiM'B im Psalt. Sinait., CKOHTb^iinte im Undolsk. Fragm., HaAeK;;^,


^i'fema etc.

im Euchol.

Sin.

Doch zugegeben, dass

dies in

Fragm. auf Rechnung der bhmisch-slovak. Sprache zu setzen


slovak. c viel wahrscheinlicher scheint, so
ist

dem Kijewer ist, was

auch mir schon wegen der Bezeichnung der Weichheit beim bhmischdamit fr dies Denkmal

noch nicht das mhrisch-slovak. Gebiet ausgeschlossen. Ich glaube nmlich, dass die

genannten Consonanten einst (und noch im X.

XL Jahrb.;
mehr
eigentlichen

allgemein im Altbhm., wie berhaupt in allen slav. Sprachen, in alter

Periode weiche Laute waren.

Im

Slovakischen, das auch sonst


als

Berhrungspunkte mit dem Sdslavischen zeigt

die

bhm. Dialecte, wurden


also

sie

noch vor dem Aufkommen des Umlautes,

etwa vor der Mitte des

XIL

Jahrh. verhrtet, whrend sich in

dem

westlichen Theile des bhmisch-slovak. Sprachgebietes aus c etc. fast


ein cj entwickelte,

wohl nicht

in gleicher
a,

Weise vor
ist

allen Vocalen, son-

dern besonders vor den harten

u.

Es

dies kein grsserer

Grad
es ist

der Weichheit, denn dies wrde der ganzen

Bewegung innerhalb des


widersprechen,

bhm. Consonantismus

in der historischen Zeit

dies vielmehr ein Verfall der bereits ziemlich entwickelten weichen

sprache, wobei sich vor

dem harten

a,

Ausu wegen des bedeutenden Abc^

standes

vom weichen
l'

c etc.

um

so leichter daraus ein

entwickeln

konnte.

Dasselbe sehen wir in einigen sloven. und bulgar. Dialecten,

die aus w,

Qmjn^Jl und

letztere aus

Ji

sogar QinJR hervorbrachten.

Darin sehe ich demnach den Unterschied zwischen dem Bhm, und
Slovak. bezglich des Umlautes. Anhaltspunkte fr die Weichheit dieser

Consonanten gibt es weder fr bhm. noch slovak. Denkmler der ltesten Periode,

denn

in der altbhm.

Graphik der ltesten Periode wird


sie

die Weichheit dieser Laute

noch nicht bezeichnet,


des 'a zu
,

kann

also nur in

ihren Folgen,

d.

i.

dem Umlaut

*e

erschlossen werden.
hi^

Nun

ist

der Umlaut des hi

im geringeren Maasse des

auch in

jenen mhrischen Dialecten, wenn auch nicht allgemein, zu finden, die


nicht dz besitzen und es
I,

wurde von Gebauer Historicka mluv.


einst in

jaz. cesk.

118

119 nachgewiesen, dass der Umlaut


verbreitet war.
.
. .

Umfange

Mhren im grsseren Wir brauchen demnach selbst bei Berckr, k.

sichtigung des z

dz und der Weichheit bei

die ich aber ent-

schieden als kein bhmisches Specificum auffasse, den grsseren Theil

110

V. Oblak,

Mhrens nicht von jenen Gebieten zu eliminiren


kijew. Frag, in Betracht

die als

Heimat des

kommen.
worden sein, man sollte
also

Beide Fragmente, die Kijewer und Prager, sollen wegen z nicht auf
slovak. Gebiet geschrieben
in

nach Pastrnek auch


,

dem Prager Frag,

die Weichheit der Palatale

und des z erwarten


fast

da

sich z
ist

{=

dz)

und Umlaut ihrem Umfange nach

ganz decken.

Dies

bekanntlich nicht der Fall (npiorma, posicTBo), wobei ich von jenem

Blatt, das

nur ^ gebraucht, absehe.


als

Wenigstens diese Abweichung

ist

bei P.

Standpunkt

graphische und nicht als dialectische Eigenthm-

lichkeit aufzufassen.

Wer

dagegen auch fr das Slovak.

in alter

Periode

weiche Aussprache der Palatale voraussetzt, kann auch von eingetretener


Verbreitung sprechen.

Whrend sowohl

z als die Nichtbezeichnung der

Weichheit bei den Palatalen aus graphischen Grnden bei der Provenienz
des Prager Frag, nicht massgebend sein knnen, haben wir dafr einen

anderen Anhaltspunkt.

Es

ist

dies

xa

II

20 fr t, das mit Ent-

schiedenheit auf slovak. (und sterreichisches) Dialectgebiet hinweist.

Von oy^apama,

n^sjioaaima und

Koynnma ganz abgesehen,


3.

die nicht

wie nationale Formen aussehen, da die Neubildung in der

pL Aor.

nach dem bereinstimmenden Zeugnisse des Polnischen, Lausitzserb. und

Bhm,
II

in eine ltere Periode hinaufreicht.


als

Dagegen kann

selbst u.ijieHHe

23

Umlaut nicht aufkommen, weil


ist

Schreibfehler
des geringen

und an

es wahrscheinlich

nur ein

solchen fehlt es in diesem Fragment trotz

Umfauges durchaus nicht


slovak. Osten lsst sich

da
am

die nchste Silbe das Zei-

chen

e hat.

Mit

dem

leichtesten der orientalische

Ritus des Prager Fragm. vereinigen.

Die geringen Beziehungen, die

nach der grossmhrisch-pannonischen Epoche zwischen dem slovak. Norden und den sdslav. Gebieten bestanden, sind nicht hinreichend zur Annahme, dass dort, wo die Kijewer Bltter nach dem rmischen Ritus
verfasst wurden, nur ein Jahrhundert spter die Prager Frag, nach

griechisch-orientalischen Ritus geschrieben wurden.

dem Und wurde wirklich

das kirchenslavische Schriftthum bei seiner Wiederbelebung im X.

XL

Jahrh. in

Bhmen

in cyrillischer

Form

eingefhrt (Vondrk, Zur


S. 43) ?

Wrdigung der
Evang. beweist

altsloven.

Wenzelslegende 1892,

Der

importirte

cyrillische Theil des der russischen

Redaction angehrigen Rheimser


des

dies

gar nicht.

Noch zu Ende

XL
die

oder im Anfang

des XII. Jahrh. war auf bhmisch-slovak. Gebiete die glagolitische Schrift

im Gebrauche und zwar gerade im Osten, wo doch

Beziehungen zum

Zur Provenienz der Kijewer und Prager Fragmente.

111

Sden und Osten

wo

der Sieg der Cyrillica bereits angebahnt war, leb-

hafter sein mussten als im eigentlichen bhmischen Westen, und gerade

im bhmischen Westen
glied eingefhrt

sollte die Cyrillica

ber ein glagolitisches Binde-

worden

sein.

Dies wrde ungefhr in jene Zeit fallen,

aus der die glagolitischen kijewer Bltter stammen.


lateinisch

Die Opposition der

-germanischen Geistlichkeit musste noch im hheren Maasse


Schrift, die

gegen die cyrillische


identificirt

geradezu mit dem orientalischen Ritus


sein.

werden konnte, gerichtet


insoweit

Dem

gegenber muss aber

die

von Vondrk hervorgehobene Thatsache beachtet werden, dass das


,

Kirchenslavische

es

das Altbhmische beeinflusste, seinem

Lexicon nach nicht der ltesten Periode angehrte (Vondrk, Die Spuren
der altkirchenslav. Evangelienbersetzung in der altbhm. Liter. 1893,
S. 32).

Die Anstze der neueren (bulgar.) Redaction der kirchenslav.


bis in die

Uebersetzungen reichen
damit
ist

grossmhrische Periode zurck, aber

jene Thatsache noch nicht erklrt.

Gerade die Beziehungen

des bhmischen und karpathischen Nordens mit


die sich in
in der

dem

slavischen Sden,

den Spuren der neueren Redaction

in

den Prager Fragm. und

Altbhm. Evangelienbersetzung ussern, sind der dunkelste


Sind
sie

Punkt.

nur eine Fortsetzung und Fortwirkung der ltesten an

diese nrdlichen Gebiete

gebundenen Thtigkeit der beiden Slavenapostel


ein Erbstck

und

ihrer unmittelbaren Schler,


,

ihrer Tradition?

Mir

scheint es doch wahrscheinlicher

dass die Vertreibung der Schler

Me-

thods und insbesondere die durch die Invasion der Magyaren hervorge-

rufenen verworrenen Zustnde auf einige Zeit jeden Contact zwischen

den grossmhrischen und sdslav. Gebieten, wozu ich auch Dacien rechne,
unterbrochen hatten.
Ich mchte vielmehr die neuen Beziehungen, bei

denen der Sden der Gebende war, mit der grossen rumnischen Wande-

rung und der dadurch hervorgerufenen Bewegung unter den Slaven Daciens

und der angrenzenden Karpathengebiete

in

Zusammenhang
glagolitischen

bringen.

Unter dieser Voraussetzung wre auch die cyrillische Schrift im X.


XI. Jahrh. im Norden als das Neue neben

dem

Erbe nicht

unmglich.

Ein allmchtiges Vordringen ohne jeden usseren Anstoss

des cyrillischen Schriftthums im X.

XI. Jahrh. vom

bulgar. Sden ber


in die slovak.

Dacien und von da ber die benachbarten Gegenden

und

endlich bhmischen Gebiete findet im kroatischen glagol. Schriftthum

kein Analogon.

In diesem lagen die Verhltnisse ganz anders.

Dasselbe

fhrte ein krftiges

Leben und stand durch Bosnien, Herzegowina und

Altserbien in geographischer Continuitt mit

dem macedon.

Schriftthum,


1 j

V. Oblak, Zur Provenienz der Kijewer und Prager Fragmente.

die

Berhrungen ergaben sich daher von


vegetirte nur die slav. Liturgie,

selbst;

im grossmhrischen

Norden

und

es

gab fr dieselbe keine

Bindeglieder mit krftigem slav. Schriftwesen.

Ich resumire.
1.

Es

fehlt

an jedem Anhaltspunkt, die Kijewer Fragmente nach


(mit Ausschluss

Sagava zu verlegen. Sie knnen auf mhrischem Boden


der stlichen slovak. Gegenden) geschrieben sein,

wenn man dem

wegen

podash Beweiskraft
2
.

zuschreibt.

Die Prager Bltter sind wahrscheinlich auf slovakischem Sprach-

gebiet entstanden.

V. Ohlah,

Die apokrypliische Erzhlung

vom Tode

Albraliams

war

in

den sdostslavischen Literaturen

bis jetzt

nach drei Handschriften

bekannt, und zwar druckte Tichonravov einen altrussischen Text nach


einer Handschrift des

XVI. Jahrh. ab, und einen bulgarischen Text

B. Petriceicu-Hasdeu aus einer Handschrift aus der ersten Hlfte des

XVI. Jahrh.

1).

V. Jagic druckte einen fragmentarischen serbischen


J. Ir520 J.

Text aus einer Handschrift aus dem


einer glagolitischen Handschrift
slav. S.

und einen kroatischen aus


lteste

vom

1468 ab (Arkiv za povjest.jugoText


dieses

86

ff.)-

Unbekannt war bisher der

ApoXIV.

kryphes,

der sich in einer Handschrift der Sammlung Sevastjanov's

Nr. 41, jetzt im Rumjanz.

Museum

in

Moskau, aus dem XIH.

Jahrh. befindet.

Die Handschrift beschrieb A. Viktorov (Copanie pyS.

Konnce

11. II.

CeBacTLAHOBa 1881,

63

f.)

nnctMa
ihr ab,

S.

72

f.).

Letzterer druckte (op.

c.

und Sreznevskij (IIa>i. lOc. 220 222) einen Text aus

und zwar einen Auszug aus ^Chthb h a:H3HL

0Tbi];a

Hwanna h

CHMBWHa

Hape^ieHaro HipoAa^), einen andern A. Viktorov, und zwar

1)

Eugen Kozak

Bibliographische Uebersicht der biblisch-apokryphen

Literatur bei den Slaven.


2) Ausser den S. 73 bemerkten Druckfehlern sind noch zu erwhnen 220, Z. 1: KRpo;i,'KCTBa, Z. 4: noac^K, Z. 5: hosU, Z. 7. HaH/f^iij;f^; S. 221, Z. 4. ci^Kpo^j'iucHa, Z. 12: nocToa, Z. 25: c;i;nJOY,

S.

Die apokryphische Erzhlung vom Tode Abrahams.

113
cjio-

IlaMATt

II

noxBaja npiJtaateHOK) wn;oy nameio h iiacTaBHHKoy


<i>HJ[Oco*a

B^HtcKoy KSLiKcy KypHJia

h cxro MeeoAHa oyqHxejii (Khf.).

piijijio-Meeo^. copHHKi. 1862, S.

319

Die Handschrift beginnt mit unserem Apokryph.


staben von

Vom
.
. .

ersten Blatte

hat sich nur ein Stckchen erhalten und auf demselben nur wenige Buch-

dem
in

Titel:

Z.

raBA(6Hie),

Z. 2:

aM

.,

und wenige
. . . .

Buchstaben
u. s. f.

den anderen Zeilen:

Z. 3:

KkH(fr^a), Z. 4: CT

Der

vollstndige Text beginnt erst Bl. 2,

doch sind auch die

folgenden Bltter stark beschdigt, und daher sind auch im Texte viele

Lcken.

Der Text der Sevastjanov'schen Handschrift hngt sehr genau mit zusammen. Die anderen sdsladem
altrussischen Texte Tichonravov's

vischen Texte weichen stark ab, der bulgarische von Hasdeu abgedruckte

Text

ist

besonders gegen den Schluss stark gekrzt.

Wir geben nun eine kurze Analyse der sla vischen Texte ^]. Nach T wird am Anfang erzhlt Als sich die Lebenstage Abrahams zum Ende neigten, sandte Gott seinen Erzengel Michael zu ihm. Abraham war eben auf dem Felde, als Michael zu ihm kam. Abraham
:

kannte ihn nicht und frug, wer er


Pilgerer,

sei.

Michael antwortete, er

sei

ein

Abraham lud ihn in sein Haus, es war bereits Abend. Michael frug Abraham nach seinem Namen. Js erzhlt abweichend die Zeit vor dem Tode Abraham's, drei Jahre, wird bestimmt Abraham hatte

die Gewohnheit, nichts zu geniessen

ohne Gste; das wussten die Juden


so verflossen bereits sieben

und Hessen daher niemand zu Abraham, und

Tage, ohne dass Abraham etwas genossen htte.

Er ging

also mit sei-

nem Sohne Isaak auf den Weg, und da traf er mit Michael zusammen, Aehnlich erzhlt H: drei Tage hat Abraham bereits nichts zu sich genommen, denn der Teufel hielt alle Gste zurck. Abraham bemerkte von weitem jemanden auf dem Wege, ging ihm entgegen und lud ihn zu Am Anfange erzhlt H, dass Abraham alles, was auf der Welt sich.
geschieht,

kennen lernen

wollte, Gott

daher bat,

ihm den Erzengel Mi-

chael zu schicken, dass er ihm die Seele nimmt.

Abraham
Z. 34:

wollte

um
;

Pferde fr seinen Gast schicken, der schlug


222, Z. 2: ncCAOYYK, Z. 18: lA, Z.

WVH;6 ...
pa;4,H

TW

S.

27

28:

Toro

pa3KH.

1) T: Tichonravov's Text, S: der Text der Sevast. Hs., Js: der serb. von Jagic abgedruckte, Jg: der kroat.-glag. Text, II: der von Hasdeu ab-

gedruckte bulgarische Text.


Archiv fr slavische Philologie. XVIII.

114
aber mit

G. PoHvka,

Dank ab, dass sie zu Fuss gehen werden, obzwar er nach /* mde war. Auf dem Wege kamen sie zu einer mchtigen Eiche, deren Zweige sich vor dem Gaste Abraham's neigten und ihn grssten
sehr

Abraham dachte nach Js und H,


nach

dass ihm diese Auszeichnung galt,

T
Als

hrte er die Stimme aus der Eiche und erschreckt verbarg er

das Geheimniss in seinem Herzen.


sie

nach Hause kamen, Hess Abraham das Mahl zubereiten,


er

vordem wollte

nach

T wie

im griech. Texte

selbst seinem Gaste die

Fsse waschen, wie er meinte, schon zum letzten Male, nach Js und

wusch Sarra

die

Fsse des Gastes und erkannte hiebei, dass es nicht

Menschenfsse sind, sondern von einem derjenigen, die Sodoma und

Gomorrha

zerstrten;

erzhlt erst spter

(S.

82, Z. 6 v. u.),

dass

dasselbe hiebei

Abraham

erkannte.

Nach

brach Isaak in Thrnen

aus, als er seinen Vater hrte,

dass er das letzte Mal einem Gaste die


als er

zurckkam, nach der Bedeutung seiner Worte.

dem Waschbecken Abraham brach dann ebenfalls in Thrnen aus, wie er Isaak weinen sah. Der griech. Text erzhlt umgekehrt. Nach T kam noch Sarra besorgt nachsehen, warum sie weinen, wurde aber von Abraham barsch in ihre Stube verwiesen. Gegen Abend begab sich Michael zu Gott, um sich vor ihm zu verbeugen, wie es die Engel thun, und bat hiebei Gott, er mge Abraham selbst die Gedanken auf den nahen Tod leiten, damit er es nicht von Michael selbst fragt Michael Gott, was er thun soll, hren msste. Nach Js und da ihm Fleisch zum Abendessen vorgelegt wurde. Es scheint hier eine Reminiscenz des griechischen Textes zu sein und in T wird hier eine Nach dem Abendessen soll Isaak das Lager Lcke anzunehmen sein.
Fsse waschen werde, und frug Abraham,
mit

fr

den Gast vorbereiten

Isaak wollte mit seinem Vater schlafen,


:

Abraham

schickte ihn aber in seine Stube

das fehlt in Js und

H. Um
Js und
bevor

die sechste Stunde in der Nacht, in

H um

S um
um

die siebente Stunde, in

Mitternacht, im griech. Text

die dritte Stunde stand Isaak

auf, ging

zum

Bettlager seines Vaters und bat ihn

um

Einlass,

Nach T und Js kam dann noch Sarra, nach sie Rebekka und eine Menge Leute versammelte sich. In T spricht zuerst Sarra; sie fragt, warum sie weinen, ob jemand etwa die Nachricht vom Tode Lot's brachte, oder was geschah, und weiter, dass sie den Gast erkannte. Michael nannte sich dann auf die Frage Abrahams, und warum er gekommen sei, wird Isaak sagen. In Js und erzhlt Isaak ohne diese Einleitung seinen Traum, der seines Vaters Tod bedeutete,
ihn hinwegnehmen.

Die apokiyphische Erzhlung vom Tode Abrahams.

115
er

und darauf

fragt

Abraham den

Gast,

wer

er sei

und warum

gekom-

men

sei.
sei,

Michael nennt sich darauf und meldet, dass er von Gott geseine Seele zu sich zu nehmen.

sandt

In

T legt Michael

den Traum

Abraham mge mit dem Krper aus dieser Welt gehen, auf dass er alles sehen knne, was Gott geschaffen hat auf Himmel und auf Erden, noch vor seinem Tode hnlich in Js nach bittet Abraham Gott, er mge nicht seine Seele nehmen und alles ihn sehen lassen, was auf
Isaak's ausfhrlich aus, aber krzer als
bittet nun,

im griech. Texte.

er

die Frbitte Michael's willfahrt Gott AbraAbraham empor auf den Himmel und brachte ham. Michael trug also ihn bis zum Flusse okian (in S fehlerhaft okrian); hier erblickte Abraham zwei Thore, ein kleines und ein grosses, und zwischen ihnen einen Mann auf dem Thron, umgeben von einer Menge Engeln; der weinte und lachte, doch siebenmal mehr weinte er. Michael erklrt ihm, die

der Welt geschieht.

Auf

Thore fhren

in

das ewige Leben und in die Verderbniss, der


eine Seele in das ewige

Mann

ist

Adam,

lacht,

wenn

Leben eingeht, weint, wenn

eine Seele in die Verderbniss gefhrt wird.


selbe ausfhrlich erzhlt, doch

Im

griech. Texte wird das-

vordem am Anfang gleich erwhnt, wie


straft,

hart

Abraham

die

Snder auf Erden


griech.

was wir

in

Schlsse finden.

Der

Text

ist

hier vielleicht verderbt.

Nach

erst

zum

Js kam Abraham zuerst vor den Thron Gottes sich ihm zu verbeugen
Gott befahl dann Michael, alles

Abraham

wolle, geschehen solle;


es

fehlt diese Einleitung,

am vierten Himmel

sah,

Abraham zu zeigen, und dass alles, was darauf kamen sie zu Adam. In wird dort nur erzhlt, dass Abraham Adam und Michael erwhnt von Adam, dass er die
begleitet.

Gerechten in das Paradies, die Snder zu den Hllenqualen

Abraham Engel sieht, eine Seele in das breite Thor zur Verderbniss fhren; Abraham fragt dann Michael, ob der
weiter, wie

T erzhlt

Engel, welcher die Seelen


die Seele aus
die Seele

in die

Verderbniss jagt, derselbe


:

ist,

welcher
fhrt

dem Krper nimmt. Michael antwortete vor den Richter. Abraham wnscht nun auf
In

der

Tod

diesen Ort ge-

fhrt zu werden.

ist

die entsprechende Stelle verdorben.

In Js

wird dies hnlich erzhlt.

In

lesen wir,

dass

Abraham

hier einen

Greis und einen Jngling erblickte, der die Snden eines jeden verzeichnete,

dann zwei Thore, rechts


in T,

ein enges, links ein breites, zwischen

beiden stand ein Weib, das weder in das enge, noch in das breite Thor
eintrat.

So finden wir auch

dass der Engel eine Seele brachte,


sie

deren Snden und gute Werke sich ausglichen, und

auf einen Platz


8*

116

G. Polivka,

hnlich in Js, mit dem Unterschiede, Abraham um ihr Heil bittet, so auch im griechischen Texte, und dass dann Abraham und Michael mit ihr an den Richtplatz sich begeben. Der serbische Text schliesst hier; daselbst, wo von den zwei Thoren

zwischen beiden Thoren brachte


dass

erzhlt wird, beginnt der kroatisch-glagolitische Text

in

ihm

ist

die

Anzahl der in die Verderbniss gefhrten Seelen


Als
sie

(7)

angegeben.

vor den Richterstuhl kamen, hrten sie soeben eine Seele

in Hllenqualen rufen

und

bitten

um Gnade und

klagen, dass sie mit


in

Unrecht verurtheilt wurde.


die

Der Richter Hess das Buch bringen,

dem

Snden verzeichnet

sind; mit

dem Cherubin kam

ein mit drei


in der

Krn-

zen geschmckter Mann, mit einem goldenen Stabe


dieser

Hand, und

Mann

las

der Seele ihre Snden aus

dem Buche vor; jener

Richter, der frug, ob in


sind,

dem Buche die Snden dieser Seele verzeichnet war Abel, der Mann, der die Snden aus dem Buche vorlas, Enoch.
In

Jg
ist

unterscheidet sich dadurch, dass an der Stelle Abel's Gott selbst an-

gefhrt wird.

H sind nur geringfgige Spuren vorhanden,


Im
;

der Text

ber die Massen gekrzt.


ebenfalls Abel;

griech. Texte wird die Szene, wie ber-

haupt durchwegs, ausfhrlich und weitschweifig erzhlt


stuhle
sitzt

auf dem Richterbei

statt

Enoch aber stehen

Abel zwei

Engel, zur Rechten der die guten

Werke

verzeichnet, zur Linken der

die Snden aufzeichnet; ihnen ist noch beigestellt ein Engel, der die Snden und guten Werke abwgt. Von Enoch lesen wir gleicher Weise in Tu. Jg^ dass er sich weigerte, diese schwere Aufgabe auf sich zu

nehmen, und Gott


er ihre

sie

ihm

erleichterte;

wenn

die Seele

Busse thnt, wird

Snden

in

dem Buche
sie

gelscht finden, verharrt sie aber in ihren

Snden, so werden
wiesen.

verzeichnet sein, und sie wird in die Hlle ver-

Wolke Abraham auf das Firmament (nach Himmel nach Jg] Abraham sah auf die Erde herab, sah wie die Menschen sndigen, buhlen, rauben, morden u. s.w., und schickte auf sie alle harte Strafen, die einen vernichtete vom Himmel herabge-

Von

hier aus trug eine

T, auf den

fallenes Feuer, die anderen frassen wilde Wstenthiere, die dritten ver-

sanken
die

in die Erde.
straft,

Als der Herr erkannte, wie unbarmherzig Abraham

Snder

befrchtete er,

Abraham knnte
dass er

die ganze

Erde aus-

rotten, er hat nicht Barmherzigkeit mit ihr, er hat sie ja nicht erschaffen,

und

so befahl Gott Michael,

Abraham wieder auf

die

Erde

zurckbringt.

der

T finden wir hierauf einen Passus ber den Tod Sarra's, vom Herausgeber in Klammern gesetzt wurde in S und Jg fehlt er.
In
;


Die apokryphische Erzhlung vom Tode Abrahams.

117

Als die Tage Abraham' s bereits zum Ende sich neigten, befahl Gott
diese Schnheit Abraham gehe erkannte nicht den Tod, Abraham wird in Jg ausfhrlicher geschildert. frug ihn, wer er sei erst auf seine Bitten zeigte sich der Tod in seiner

dem Tode,

dass er geschmckt zu

wahren

Gestalt, in welcher er

den sndigen Menschen sich

zeigt.

Er-

schreckt darber starben nach

T sieben

Shne Abraham's, nach Jg \^


sie

Leute aus der Familie Abraham's; auf dessen Bitte werden

wieder

zum Leben

erweckt.

Hierauf verschied ruhig Abraham.

In

T wird
notirt.

noch ausfhrlich

erzhlt, wie die

Engel Abraham's Seele


;

in

den Himmel

trugen, und dann von seinem Begrbnisse

in

ganz kurz dies

schildert,

als

ob Abraham vor den zwei Thoren gestorben wre, die


in die Verderbniss fhren,

zum ewigen Leben und


einen Apfel
Seele Gott.

nachdem

er sich

und

eine

schne Taube

erbeten,

bergab

er

seine

Hasdeu druckte zugleich mit dem bulgar. Text auch eine rumnische Bearbeitung aus einer Handschrift
ab.

vom Ende

des

XVL
dem

Jahrh.
bulgar.

Der rumn. Text


soll er

ist gleichfalls

fragmentarisch, mit

Text

bereinstimmen, wenn wir von geringfgigen Verschieden-

heiten absehen, wie M. Gaster schreibt (Literatura popul. rom. S. 312);

anders urtheilt A. Wesselofsky,

der in

dem

bulgar. Texte nicht das

Original der rum. Bearbeitung erblickt (Pa3LiCKaniii

VI

X, 1883,

S. 18).

Nebstdem
Gaster op.

ist

eine rumnische Bearbeitung dieses


J. c.

Apokryphes noch
(v.

in

zwei jngeren Handschriften vom


c.)
;

1750 und 1813 erhalten


ist

M.

in diesen

zwei jungen Handschriften


enthalten.
(in

aber die ltere

Version des Apokryphes

Sie stimmt ziemlich mit der lteren

kirchenslavischen Bearbeitung

T und

S] berein, doch weicht


Wichtig
ist,

sie

von ihnen

in einigen

Stcken ziemlich ab.

dass

Abraham
sieht

vom Himmel auf


sie straft,

die

Erde

blickt

und

die vielen

Snder auf ihr

und

nicht,

nachdem
diese

er bereits

den Himmel durchwandert, wie in

T, S, sondern

am Anfange,

bevor er vor den Richterstuhl Abel's kommt,

und

hierin stimmt

rumn. Version mit der griech. Bearbeitung

des griech. Textes.

Neben Abel wird nicht Enoch erwhnt, noch die zwei Engel Der Tod Abraham's wird abweichend geschildert; Abraham muss dem Tode die Hand kssen, wie im griech. Text, und
berein.

der

grbt

Tod reicht ihm einen Becher Abraham auch Sarra; sie


Der
griech.

mit tdtendem Gifte.


stirbt also

Mit Isaak behnlich im

nicht frher;

griech. Text.

Text des Apokryphes

ist

abgedruckt in A. Vassiliev's

118

G. Polivka,

Anecdota Graeco-byzantina (Mosquae 1893)


slavischen Bearbeitung weicbt er
stark ab

S,
;

292

ff.

Von der kirchen-

einige Verschiedenlieiten

wurden oben bervorgehoben.

arbeitung nach A. Vassiliev (op.

Nher steht der kirchenslavischen Bec. LIX) ein anderer griech. Text, der
G. Polivka.
Seine

jedoch leider nicht von ihm abgedruckt wurde, der nheren Vergleichung
sich daher entzieht.

Es folgt nun der Text der Sevastjanov' sehen Handschrift. Lcken sind nach T in parenthesi ausgefllt.
.
. . .

(H noKfA'k

flpaaMTv HcaaKoy ckiho^* CKOieiuioy nocTAarw


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H ocAC\fuja wi^a cBOtro h AfjKc

cnaTk.

Ha HOiiJH Bkcnp/i\H;i^ HcaaKk h npH^c Kk j^^Ki^iU^,


h
p*:

H/k,(f)^f

AfJKacTa CHa,

WMt!

(DBpk.3H
TiE.i

CTapCCTH

TBOJItI^,

A^^*

Hf Bk3(lUi;^T'k)

mh a^^P"? A^ ^^ HaspA Rk(C UiWi.


h wkIjch h

CTaBH; flBpaaiui'k CCp'kS, h Bk(HHAe) Bk kaUt'k,


C/ IV

BkiH i^a cBoero nA(aMA ca) h AOCkisaiTK.


BHA'KJBJKf h

Bkcnaana

>Ke

H nspaaiun. (ck HHSuik.

H HaMATTs. nA(aKa)TH

c HHiuia.

MHyaHATk nAAMAUja H CAkiiuaBUJH HJf Gappa c;^i|jh


H)A^Kf nAaKaaYz-R ca,
Bki
Rki,

Bk ka-Sth CBOfH npHA


MerecA) hoijjh cb,

(K'k A^^P*'^''^)

H BknpocH (ero: pah) ^BpaaM,


a^^
^'^'^

mto

j^a

TaK(o naa-

th

(npHHCce HapliHHie)

w
^)

Aort:
Bkl.

BpaTpaH'S TBCfM(k,
i(B'ki(ja h;

raKO

O^'IVIkp'fe,

HAH)

HTO 3A0 fMO^

(CAkl)LUaBllJHa(H^E

MH^aHAT^ h ptne:) hh Gappo! Ht npn Gappa WTAA^MH p'bHH H pa30\flUI'6, MKO WTist

1)

Der Text

unvollstndig,

und

er lsst sich nicht vervollstncf

T lautet die CKMpTH W AOT'S.


digen, in

Antwort Michael's: AO

npBH'tluik,

Hli

Die apokryphische Erzhlung vom Tode Abrahams.


A;?;MfHa lecTk

119

MHY^HACa

'kHh

wttv

kc1v\"k

p-kMm maok'R(2'')

HkCK'KIJCk THYOCTHIjR >KHK;RI|JH\'I^ Ha SEMAH)

H CAaBHiilH

cKiUJH p'kMH iro.

pc

Kk nupaaiiS

kako n/xaMEiUH npHH-

TaKlUHMTv rOCTH
l|JCtMOY
C/

KT.

HaiUll,

HAH
Bk

KdKC
^^'^"^V

npOCAKSH
HaiilflUl'K

(ca)

CLBTA,/\HUJHH

Cl5T0\f

CI110\/"?

Kk

AHT.

pa^ocT^k iCTk. peflpaayk: Kano Tki

'feCH

HKa cero
le

KiKHA CA^nja? (CliLpa


e^HHl. CC

Gappa

h pc

eciun.

pasoifylvAa, rao
A;fiKOIUI'k

TpfH

OH-kY"^ M;RHi'k

mAb^LUHH^k HO

MaiUlk-

KpHHOM'k, cr^a TkiH LUkATj. Ha noAf npHPHa t(mu,'k h 3aKAa,


H
ra^OYOiuik ck HHiviH k

AOMOY
i^

Hameiui'k.

p'e

n(Bpa)arunv
(rj!L,A

AOBp'fe C6 k HCTHH;!iv CCH paBOYlUI-feAA. a(3'k O^JEC,


ero ^MkiBaa)Ck,
pa30\fiui'tY'^

HOB'S

(HCTHHAi) h,

rao

t'Rjk ctc

HOSt,
H

HiKc H TT^r^i,^^ o\fii)iki(aa)Yi^


\-ct'K(yt<^

no a^k<^i^*
(

luiaiuikKpHHOiui'k.

r^a

HJSBaHTH AoTa

Go^oiuia,

no'K;i,auj;s^

KTO

MH (TaHH;^}^ Pf paaMik Kk A\HYaHAO\f: raH mh fCH). pe MH^aHATk Kk flBpaaiuio\f asT. (cMk


:

(ca r/tn,
apYrrAT.
npHrnkan.

Mh^^vh).
ich).
/Kf)

pe
pe

HpaaM'k:

;i,a

CKa>KH mh, Mkco

(pa/i,H

Mhy^hat,: cTtk tboh HcaKk (CKa^Kerk th. ptne

ApaaiuiT: CHOY

moh

p'i;H

iuih

(ma^o, hto th BH/j^-kHHie


(c'kH'fe,

ckHkHOie?)
M'kc/fMi.k
AHKT.)

Pe HcaaKk:
t:Hku,k)

BH,A,'k)Ck

raKO CA'kHki^e h

K'feuje

Ha raa'R
ra(KO

Moe(H

h ce M;^/Kk eC/

Ck HBCk

k3/AT CA,
(3-^)

CB'RT'k HapHl^aiifV

OTkl^k

C1i)T0\" H CkH/TTv

CAHl^e Ck TAABkl MOf/ A ASH^-^

WCTABH

luiene,

BkcnAaKay'JKe a3'k paa:


^oiuioif
luioero
:

ne COneiuiH CAaki raaBki

Moeiwi
^Ke
c<tv

c'kTa

h caaBki

luoeA!

BkCHAaKa
cHAki

CAHi^e H SBli3ki rA<AL{j;^


(CK'ki|i(a)

He (OneiuiH
pe

c'tTA

Ha-

meln!

CBivTAki

M;s>jK'k,

Kk

hh-R:

ne iiaamh, raKO
iC

(D^Y'k c-kra a^^i^^V

t'''^''''^'*-

C^OAnTk ko

hh3Ccth na

kicoT;^ H
H P'kY*^
"^^

c'kHa Ha

npocTpankCTBO
T/ PH!

h CD Tkiuiki

k
^*^

civT'k.
HHIUITsl.

HeiUlOY:

MOAA

k3''MH H A0\'^''^
C/A,

H pe MH: HH k Ck HaCk

AO^HA CkBTAT
in J" fehlt

A<^"Af^* KOHMAeT

1)

Wahrscheinlich hcthh;!^,

auch k.

120
~
?

G. Polivka,

CA

i-

Ha ^Hf,
r/\aujE
:

^a

BC/ AoyH/ Ek3iiii;;T'K cecia

sapA,

raKOH^e

MoHCH
TaKO
le:

iui;i>K'k

c-kT/ia

kha'KY'^ " cmj, oiv luiotro

B'KCYOA'^iiia

Ha hjko.

(KliipaBi^

MHYaHAi.
le,

pt: b'k

hcthh;^^

CAHi^f,

HcaMc!

CPi^'k

tboh

h BU3iuieTC/ Ha he(ca h

Ttac
A'tT'K;

erc

wcraHtTL na

3iu{h),

/k,OHAeH;f

KOHMajT

ca

;^

Tlvr^a

BkCK(pT4,)CHeT'K

BCkKa nAKT'K, H HMH'k BpaMf

oycTpoH CH
Kh
HX^

A'^'^T^
:

M cLBpkiuH cTpofHHie cBOf.


IUIOH,
i\lii(

fit

flBpaaiui'h.

MH^aHAOY
Ch
rirfe,

MA/ Tll CA Fh
Y^^T'feYL

HBUJi,^ HC TlvAA,

T'feAOlUlh.

Bk3H(TH),
hb

J^A

KH\W
h Ha

BH/k,'RAk
SfiuiH,

BCS

;i,'KAa

la^Ke

CkTBopHAk
luioero.

ha

h^h

np'b^Ke
:

np'ScTa(BAe)[3^]HHa

dpBlJiijaBT,

A/VHyaHAix pc
H;^
A<*

n(~
^'^-

/l,CCTOHTk
B'kiiii'k

lUIH

CkTBOpHTH
ceiuik,

CCPO

CfKiv,

"A'^ "

{Ju^Y

j^a Aipi

iuih

noBfAHTT.,

T'Kr;i,a

cKa>K;i^

TH
H

Bcb.

Bk3KiAE MHjfaHA'k HA HKa H cTa np'k^'^ whFm'k

H ra

nBpaaiiii'6.

H
ck

vBlii4JaBTv
T'kAoiui'K,
:

Fk
H

pc

Kk AlHYaHAO^:
eiuioy

h^h

noHMH
pCT'k,

flBpaaMi.

ckah^h

BCk,

h ejKc

TH

CkTBOpH

lUlOy

AP'^V'"'^ ^*^

^" ^-

npH^f A\h-

YAHAT. H nijRT'k flpaaiUia

Ck

T'feAOlUI'k

HA WBAaU,1vYk H HfCf

H Ha p-kKA^ HapHi;ai7^L4j;i^iA ca

OpHaHk.

Bk3p't:Bk nBpaaiuiiv

BH^'t
JKf

/i,Boa

BpaTa,

;i,HHa UAt\A A

Apoyraa bcahka, h no cp'K^'R

IVBCH^k BpATTv CS^'^^^ M;R>Kk HA Hp'RCTOA'k CAABkl BAH-

KkiBR H HApo^T^ luiHon, aTtt.

WKpT'k

ro.

Ck

JK m;!^^;!^

HAA-

HAUlf H ClUHvAUJE CA, OAfA'tBAA JKf HAAHk ClUI'kYOY.


aiUlk

pf ilpA-

Kk MHyaHAO^:

KTO

Ck

hb

Fh, H

C'fe/k.AH

ha npliCTOAli
h hapo^t^

cp'k/i.'fe:

WKOHyk

bpatt.

h ck toahkoitR

caaboi^Pw,
JKf

lUIHOrTv aTtT.
(CA),
KT.

np-K^TiCTOHTT, (UOy, HAAMtT


BtlJjeH
l

CA H CM'KfT'K
pf
:

HAAHkHCE

ClUl^yA CfA^OpHl^flA.

MhYAHAT.
3HAH^ PH.

^IpAAlUlOy: HE 3HAEUJH
H;E

AH TO

pE ^BpAAlUIT.

HE

(PeHE

Mh^AHAT.:)
CiTT.

BH;k,HlllH

AH WKOA BpATA, H BEAHKA H


(4=^)
,

MAAA, CH WKOa
Kaa BpATA Bk
ErOJKE E{JK)

BkBO;\Al|IHa Bk H^HBOTT^

A lUHpO-

nAro\fK;si. ck. (M;^)H;'k h

j\aia^
M'feCTO

\e,

npTi,BkiH makt*,

(CkTBOpH H HpHBE/^E
H)C

HA)
(D

CE

BH/l^-RTH

BCA
J\^A

iA HC^OAIaIIJAIA

TtAA.

TOPO BO

C;SiT'K

BCA.

Die apokryphische Erzhlung vom Tode Abrahams.

121

(rj\,A

(khahujh)

ciui-Salijk
aL|J

C/,

pa30\fMlvH WKC ^iIa KHAHT'K)


IdKO

Bf/l^OlUlkl Bl^

^KHBOTlv.

AH BknAaH/AlJJk CA, paSOXfM'bH,


J^i\

X(l/ BH^HTTk)
BafTT.
lU

B,\OIUIKI

h RarO^fK;^.
pa30\'iui'6(H,

TOTO

pa(/k,H 0,A,0/\'k)-

naaMk
EHTT,

ciui'KYOif.
BT.

raKO B/ft)ijJiiLUA^bf^

mactk

lUiHpa

naro\fK;si,

^a Toro pa^H

o\/'/i,fAli(BaeTT,

naaJHk cm-S^obh
ji,A

c(j\,MC>iimi,(iA.

Pe nB(paaM'k kl)

MH^aHA^Y
iuior;i^Tk
1).

iuior;RTAH

npo(HTH CKBOSt) T'ScHaa spara, hh

JKC

(htm

Blk) JKHBOTT,.
jke

MHJCaHA'K
oyk(o: asiv

fH Hf (MOr;^T'k)
fciuiK

B'kcnAaKa

^Bpaaiuii^
/k,a

paa

mki,

tajklk'k

T-feAOlUlli CklH),

H HMaiUllk MOI4JH

BA-CTH TO^'

(BT^ TtJCHaia)

BpaTa, HC iuior;RT'k bka'Scth bkh(i6, pasB-t

a'^)'"'" ^^'^ c;RiiJf

AtCATHb
ujHpoKara)
aiuioif
BT.

A-STTk.

p(f

KTv

HflUlOlf)

MhYAHAT.:
lUlHOSH CD

Tkl

fAHHT^

BA'^SEUJH H b(CH HO^OJEHMH TCB't,

MHpa
TKi

CK0(3'K

Bpara

h,a,;^tts.

Ha naro^K^. GTOh(qjo\j'

Hspa)-

TTv nack,
CBO6K
2)

ce

arri,

npHrna
(B)k

(4'')

iu/A HEC'ltujc

Bk

p;f;Ki>
3j

BkPHa
:

Bpara
an

Be/i,^iiJHa

Bk na-

rcifK;?

Pf

fI(BpaaMT,)

bch

h^^tt
AT/^,

Bk

naroifK^?
Bk
/i,uja\"T.

Pf

AlHYafHA'k
Al\i()

rtBpa)aiuio\f:

H;i,'kB'k,

ncHiiiliB'fc

{T'kY'K,

OKp/AlJJfB'fe

AOCTOHH;^

BbBf/l,t(Blv

Bk >KH-

BJOT'k H lukma noHCKacTC h hc oep'6(TCcTf b'k /k.maY'k. T^ty'*^


b

^OCTOJHHkl /KHBOTa HH ICAHHOItR

>Kf,

paSB

(W^^KE J\,'K}K.A)Uii
*)

arrTk Bk p;RKOY. vuEp-tre ko rp'k)Cki

(iiwk....)ki

Ck npaBf^T

HklMH
H;^

^),

;i,a 6)

Bf/l.fTTv b

HH (k narOYB);ii hh Bk IKHBOTTv^),
2
l>K(
l

BkEf^Tk KR Bk
(h

IUl'k(CTC

HCJOpli^li.

CHIA
/k,uj/iv

HiC

tJ^Tf.

Bk naro\fKAi.

flBpaayk) Kk

MHyaHAOY:

chii,

ea;e

1)

T: fH yOJKf.
Statt des verlorenen

2)

und folgenden Textes auf

S. 4^ lesen

wir in

T: rrH H^fH^ j\inw


3)

(3) eAnn<*'*2> >Ke ;i,p'kJKaujj

bt^ cboik pKy.

Tadd.

BAU30ma
ist

b'

ha.
X
'ii

4)
5) 6)

Was im
Tadd.:

Texte war,

nicht zu bestimmen;

T: (A rp'S TOHf.
T. b hokoh.

T: CK npaB^AMH

eiA.

H6

ivcraBH

ta

hh.

')

122

G. Polivka,

roHHTk

(drr7\'k

toh

/\)h hb

HSHMaiif^H
ItR

hah

hh'k.

CC'kiiidE'k (:k
J^A

Mh^^HJAT.
/k^JHTT.
HIUI'K

pe

CypTT.

KiJi,(Tl%.

ha

c;iiHO

M'fi:(CTO,

c^A**

C;i^,,H.
1).

p6 flKpAAIUlk

Kb MiX'a(HAOY:

X'^M^)'^;

CHxJS,H

C^Jk,HT'K

TT^r^A MHY<H(A'h.
(l

nOITTs,) flpAAlUlA

(J^( H Bk mit CTO

2),

H^eJK

pAH).

Gf^A

A*^"A*^^'''f lUltCTA,

H^e^Kf K'k
H/{M4j;fw(H

C^;ii,i,

(cAkiuiA X^]''^ KknHhi|j;R

Bk

iui;rkayi*,

npH-

rA/ipAi: njoiuiAO^H

MA

rH^ H pe c;^/k,H,
3)

kako

ta

^^('^^'^
H;i^
^)

nOIUlAOJBATH,

A TKI

,A,''^MJ*Pf

COIA

H-RCH nC>(llilHAOKAAA),
C/).

BkCTA HA nAO^T^ Mp'SA CBOfTO H (nOTOYEH


pe:

V'fel4JA
l.

Ht Ekl

PA3E0H

CC

MEHE

(5=^),

H;I^

WKA'h.rAAA

lUlA

G;^A"
KHHrKI
rAAB'fe

>KE p

npHHECTH

RAM/SV

HAHHCAHHA.

C JCEpOlfEHMls. HOC.i\

^BOh, K'Rme ck
CH
B'kHlJ^/

HHiuiTk iui;^h;'k beahkt.

S'Kao,

hiui'RijR

ha

TpH:
MA^:A

l^HH

JK6

B'^HElJ^'k.

BklUiE K'SlUf

AP0\'''^''<5-

Gf(r0)>KE

Bk3BAUJ;Fk

HA

nOCACXflUkCTBO.

H JS^l%}K.MU(
^*^

M;f^^Kk CEH B p;s;i^1v Tp'kCTTiL 3AAT(;r).

CA^A"

UN^7K0y

VVBAHMH rp'^Yk ^HT/A


iC

Cehii.

H
:

pA3rH;i\Bk M;^H;1v C^HHkl KHHPkl


H HOHCKA

HOCHMklHYk

)CepC>YKHIUIOMT.,
C

Pp-k^k J\^^ TOb.

VB'RipA'k. flpAAMT. H pf

Jl^( OKAAHAA, KAKO rAfUJH, MKC


IUi;i^2KA
/

HE Bkl

PA3B0H

CC

lUIEHt!

H'RCH AH Tkl ^i^i HO SlUip'L.TH


M;^M;Eilil'k
Ji,'Kl\l(ii(

CBOETO CkTBOpHAA Hp'kAKtKkl Ck

CBOfb

APO^rkllzlR rp'KJCkI Eb WBAHMAl7!^l4J H, MV Ti 'KUJE

CkTBOpHAA^)
PAIJJH:

KOHJK/l,*

MA(CTj.).

GAklLUABUIH

X^^

^H

Bk3knH

rope MH'fe!

3ABklYI KO BC/ rp-Sykl, CH JKE H^I^ he 3ABkllij;i^.

1)

T:

X'^^^^1 A**

^^

J\,OE.(JS^(lUH

J\,Qi

CO^HATO M'RCTA,

J}l,A

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BH^'K, KAKO COYA"


2)

T:
2"

TOr^A Mh^AH
(J)

PE

KT-

BpAAlUI

,\,<:>liJ\,(1S.

flAAUt.

3)

0\fB0rH HHKOrO.
tHJAlllH A^A TA.
BT.

4)

T:

CC

5)

T: Tkl

CKBEpHA H HEHTOTA
BC<fVKkl

BC/

A"" TBOE
UIELllH

H^HBE,

II

BT.

lBHkl HEMECTIH H 'K


BC/fVU,'KH.

HERpABA^* HpHAEJKAUJH

CAABOCTH

H YUVk

H'KCH

AH Tkl

HO

^ll/ipTBIH

M/KA COE; H CkTBOpHAA.

Die apokryphische Erzhlung vom Tode Abrahams.

123

k;

CC'SiiiaabAH

c^^\h kc he c^j^(h), pasKlj iCKti:i|jaBabAH

Pe

MH^aHAK
l

KK ^KpaaiUlS:

EHAHUJH ah ThJ
ct.

C;i^/l,HI/?

Ck

16

(fljeAT.

ma;mhbki np'KK'bf,

7K( (D'kLpacaiTi^H (^hoyt.

(l^'k

TBOH, CK
>Ke

OYMHTfA'K HKNkl H KHHKMH npaE^HKI.


j\,a

(nO^jCTH
komSjko.

Fk

ero

caiuiO;

nniutTi^ BEsaOHHa h
:

(npa);i,Ki

II pe flpaaiun.

kk MnjcaHAOXf

luiojKfTAH

Bho^Tv hochth mactt.


Pf Mhyahat.:
aijjf

j^'K, HAH (U-SiiJaBaTH

BcliM'h. Aiiliiii'k.
T

KpHo

(O'kiiJafT'K,

He
ris.

A'*A'*^

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HH:Kf
ai|jf

w
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IBhojc'k

CB'kniaBaeT'K,

ha^

v'KLiJaBahAH
C/

HanHCOaTH,
:

(iHO^OBH
Y0nj;ii
k;r,a,''^-

16

nop;RMHO. H3IUI0AH KO
a^aJ**'^''^?

0^ TvT BhOYT. r
hhkoiuioyjkc

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Bho^obh:

koaa th a^wv, A^ HaHHcaeujH


ATa MATna, wcp'RcTH
h^hbottj..
fbA
ai|je

rfi^M HAM/ k KHHrki.


HiuiaujH

ai|if K;s^Af'*"'^

rp^w

/v

nc)rAaH;EHki h

BkHHT'k Bk

ah

AUia H6
H

K/RA^T^T^

MATa,

lVBp/fiL|lUJH

rp'k)Ckl

HAHHCaHkl
c;ra"'^
HA
SflUIA

BkeA^T"^

"^ ^^

iuia^k;*^.

ho bha'Shhm

ruilccTa

HC6 OBAaK'k
HA''^

Bk rBpH^AT^- " Kk3pl5Bk


A'^^'^^^M'*''

flpaaiUlTv JS,Oi\^

^^'^ np-SAKtKKi
Kk

Ck

>KEH0i7)t^

iuiA;H;aTHu,{iA.

p'e

flpaaMi.

Mh^ahaS:
Ck

bhahujh

ah

bcsakohhe
Tis.

cerc>?

ji,A

CkHHACTk WrHk
OPHTi Ck

H^k

H A'* nOMCT-klH, Bk
2),

Ha CkHHA
laKO JKf

H^k

H nOraCT-'KIH

Pf pT^ Kk
3)^

MhYAHAO^.

peTTk npaaiui'k,

nocAC^HJan fro
^),

AP^r-"^ *> i^h

naki

ciuioTpiBk ^IpaaiuiTv Ha atiuiH

bha1v

hhm

OKAEBfTaK<^ni;si^).

pe flpaaiuiTv: a<*
}v:H[6-^)h.i.

ca

npcc/i\Ai"i^ seiui'K ck

hhmh

h a^* hojk-

peTTv Mi

raKOH;E pe flpaaiun.,

HOM^p'k TkihA seiuHv.

IlaKKI CkMCTpH'* flpaaiUlTi,

BHA'k HlvKklMV HA^Mil-) Bk HO^"

1)

T: THliBaKMIie.

2)

jTom.:
H pf
KT.

Bk T'k Ha CkH.

Otc.

3)

y: nOCAJKH

lM\f.

4)

HEMOtf A/VHyaH HAKkl

CMOTpH flpaaME.

6)

T add.

HKki BTi KpoH c^qj.

124

G. Polivka,

CTKIHA OYKHKaT'K, H

t &AUls.

KT.

/\/VH)CaH/\Olf

H^HUJH
iC ROl'-

AH BESaKOHHE
CTKiH/f^,
Ji^A

CHyi, ?

nOBEAH

^),

J^A

npH^;^TTv SK'fepHI

b nOrOYKATT.. Blv TT. HA RpH^OlU;? SK'fepHI \


ckH'bui;i^iifk

noYCTWH/ H

x^..

Vaa Fk kw Mhyahao^: wkpath


;v,aH
Eiuioy

naKki fTBpaaiuia ha seiuia, he


>KE

cbyo/i,h

bca sem/,
16

uf.

CKTBOpH\-h., HE lrYETT. BO HHKOrOJKE, HE BO H


a HEPAH

CkTBO-

PHAT,.

WBpAT/T

C/S\

iC

CBOH\'k Pp-RYL H HOKah^TC/


Rpaaiuia
2).

H cTic^TCA. Rtsl TT. Ha

WBpaTH AlHYaHAk

Ery^a jke Simp'R

Gappa, norpEBE Mi

flEpaaiun..

Gr^a

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Tadd.

Die apokryphische Erzhlung vom Tode Abrahams.

125

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AAWK.
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Hiui'Sa\';f;

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kiiiiH'baro
Ka.

tro ha hokoh, caabaiije

FlorpeKf

}K.e

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I

BAH3k COh MTpC CAABAljJE BklUlH-barO, tU


k -^Kkl BliKOMa.

CAAa

HMHH'k.

126

Zwei bhmische Flugbltter des XVI.

Jahi'liimderts.

1.

Der Nemo.

Eine merkwrdige Entwickelung hat in der Literatur der germanischen und romanischen Vlker die Personifikation des Niemand ge-

nommen i). Gegen Ende

des

XUI. Jahrh.

erscheint

Nemo

in einer
als

Abein

handlung des verschrobenen Mnches Radulfus von Anjou


denen das Wort nemo vorkommt, wie
3, 13)
,

Heiliger von unerhrten Wunderkrften, auf den alle Bibelstellen, in

Nemo

ascencUt in caelum (Joh.


7)
,

Dens

claudit et

nemo

aperit (Apocal. 3,

Nemo

est qui

sem-

per vivat (Eccles. 9, 4) in vollem Ernste angewandt werden.

Als eine

scherzhafte Legendenparodie aufgefasst lebte diese Schrift bis ins XVI.

Jahrh. fort und ward auch ins Deutsche, Niederlndische und Franzsische bertragen.

Dann

trat

an

Stelle dieser gelehrten Spielerei eine


als eines

mehr volksthmliche Auffassung des Niemand

Sndenbockes

fr alle Uebelthaten, deren Urheberschaft jeder andere

von sich abwlzt,

insbesondere fr jedes im Haushalte von nachlssigen Dienstboten zer-

brochene, verlorene und verwahrloste Geschirr, Gerth und Speise. Der


lteste Niederschlag dieser unzweifelhaft in

Deutschland entstandenen

Auffassung
in die
tiit,

ist

ein

um 1500
mich. In

von dem Strassburger Barbier Jrg Schan


;

Welt geschicktes Flugblatt: Niemants hais

das Zucht

man

fertigt sich der

was ieder man ich dem 132 Verse umfassenden Texte 2) rechtbedauernswerthe Niemand, der auf dem Holzschnitte als
zerbrochenes Gerth hinschreitender zerlumpter

ein

durch

vielerlei

Wan-

derer mit einer Brille auf der Nase und einem Schloss vor
dargestellt wird,

dem Munde

gegen die ungerechten Beschuldigungen des lieder-

lichen Hausgesindes, die

ihm den Hass der Leute zuziehen. Diese Dich-

tung

rief nicht

nur eine Anzahl hnlicher Holzschnittbltter und Kupfer-

stiche,

sowie eine von 1515 von Hans Holbein zu Basel bemalte Tisch-

Vgl. darber J. Bolte in der Einleitung zu Tieck's Uebersetzung von Nohody and Somebody im Jahrbuch der d. Shakespeare-Gesellschaft 29, 7 ff. und in der Zeitschrift fr vergleichende Literaturgeschichte 8, 144. 2) Abgedruckt mit einer Eeproduktion des Holzschnittes im Shake')

speare-Jahrbuche

29, 10.

Bhm. Flugbltter.
platte hervor, sondern

127

wurde auch 1512 von Ulrich von Htten zu einem

lateinischen Gedichte benutzt, in

dem

er zugleich die alte Vita Neminis

verwerthete,

und drang

bis

nach Holland und England.


J.

In

London

wurde der Pechvogel Nobody sogar im

1606 von einem unbekannten


in
:

Autor auf die Bhne gebracht, und zwar

einem Kostme, das seinen


mit einem Paar ungeheuren
so dass

Namen
Rumpf

recht augenfllig versinnbildlichte


die

Kniehosen,

gleich beim Halskragen anfingen,

er keinen

[hody]

zu besitzen schien.

In England hatte vorher noch ein

zweites Flugblatt des Jrg Schan, das 1533 unter

dem

Titel

Der wol-

redend Niemand erschien und die durch den Nrnberger Reichstagsabschied gewhrte Religionsfreiheit der Protestanten feierte,

Aufnahme
;

gefunden und war

als

The well spoke^i Nohody

bersetzt

worden

auf

dem beigegebenen
Aufzuge und
Blatte,

Holzschnitte erscheint der Held genau in demselben

in derselben
er.

Umgebung wie auf dem um 1500 gedruckten


ist die

nur trgt

da ihm jetzt verstattet

Wahrheit zu ver-

knden, kein Schloss mehr vor dem Munde.


In

Bhmen fand

das ltere Spruchgedicht Schan's

vom Niemand

gleichfalls Verbreitung

und Nachahmung, wie

die nachstehenden Verse

beweisen.

Sie sind einem undatirten,

aber zweifellos

dem XVI. Jahrb.

angehrigen Folioblatte entnommen, das


lung alter Holzschnitte auf

in einer reichhaltigen
i)

SammSchon
den

dem Gothaer Museum

erhalten

ist.

der Holzschnitt verrth, dass wir es mit einer freien, keiner sklavischen

Nachahmung zu thun haben, noch vielmehr jedoch der Text


Interpunction versehend.
Holzschnitt 15,5
Pati'tez

selbst,

wir hier meist buchstabengetreu folgen lassen, ihn nur mit moderner
(Das Folioblatt
ist

37

cm

hoch, 24 breit, der


er beginnt:)

24 cm; der Text


nynii,

in vier Spalten;

namne wssyckni
Proc

Hospodary take

Panij.

Jaky toho
tisse tisse,

vzytek mate, kdyz sami nepfyhledate. Gednagic sobie Czeled


kterei sc tuto pijsse.
zwiedieli.
ste se

prwe ne

zeptali,

Gich obycege pre-

Nez Diewky Pacholky nedbaly, Sami

sta ge sobie zgednali.

Neb

z Hospodarstwij nerozssaffnyho,
z toho obogieho,

Z Slauhy linyho a newiernyho,

Gistie

Neprychazy

nie dobryho.

Wystryhay

se

kazday toho,

Kay

se nesstiestim ginyho.

1) Band 2, Nr. 76 (frher auf der herzoglichen Bibliothek zu Gotha). Band 1, Nr. :U2 derselben Sammlung befindet sich ein colorirter Holzschnitt, auf dem drei Krieger auf einem Korbwagen mit Zweigespann sitzend

In

dargestellt sind, mit der Unterschrift: Ray. wraschay. hay. Jo. weschtu. Cablay 1528. Was heisst das?

wann,
*

128
[Holzschnitt
ein Schloss vor
schirrs.
:

J. Bolte,

Ein brtiger Mann mit Federhut, Schwert und Tasche,


steht inmitten allerlei

dem Munde,
tuto stogi

Hausgerths und Geist

Das den Hintergrund

fllende

Spruchband

unbeschrieben.]

Ted' ya

Newim

A tut nerady bywagij,


45

a na kucharky w powi. co^ koliwiek dielagi, nne Newim wssecko cpagi. Zewsse mne widycky winij,

Nebo

kde^ Pacholkuow nemiewagij, Atby s nimi pohrawaly, oni gich zase podrbawaly.

Mnoha

nei Kufe vpece,


pohledij.

samy sskody vcynij. Tak ie nemoha strpieti krywdy, musym powiedieti,


co^

pietkrat odnieho vtece,

Na Famfrlika

50 Chodili take neb sedij,

Aby

10 pi-yhledali
Prypilili

Panie Hospodynie do kuchynie

Hospodaiy,
Ssaifary,

aby Pacholcy,

Tak
15

dielali

nechtiegili

yak^ ma byti, sskody mijti.

Neb mnohe d'wky, kucharky,


gsau yakes dworne Ludarky.
Nenij prynich ssetrnosti
a vmiegi ssermuow dosti.

Nanie nemysly gineho neili na Fregire swyho. kdyi pak po wodu chodij, tut diwne klewetij plodij, 55 Neb na swe Panij iaiugij, iywe y mrtwe zprawuglj Gina Wiedra, Konwe ztluce, chtegic Wody welmi ruce Natocyti a nabrati,

60 aby se mohla potkati

Pro bystrost sotwa zdwihagi 20 nohy, tei dlauho lihagi. Gine freguow, kunsstii hledij nerady vpreslice sedij.
Pfylissnau nessetrnosti
nadielagij sskody dosti.

widieti

nesucy

Wodu

sweho Fregife, wte mire.

Prwe
lecgij

se s

wodau

newrati,

on Korbel pfewrati. 65 Prygda domuow tu kdei sluiy,


diwnie na nesstiestij tu^y, Zieby gi to porazylo
korbel,

25 Hrnce, konwe, misky tepau

a pro ledacosy se wstekau.

Konew

rozrazylo

30

Nebudau tayde mhiwiti, hniewy nechtiegij kstolu giti, Nei po kautech mlsy cystie, to ya wssecko widim gistie.
Panijem swym cynij nazdory

An pak

Fregir na potkanij,

70 a wssak wierij

mnohe

Panij.

Gine pak o sskodie mlcy, zchytralee gsuce ai ficy,

Namne Newim

pocytagic,

mnohe

rozlicne vkory,
se wadij
;

Hospodarem

wie na woko neili kradij 35 Wynosyt yablecka hrussky, niektera pak y podussky A Peryny wyseypagi,

potwornie se wymlauwagic 75 Newim, newim mila (pani) zmrhalo se na Switani,

tato se

sskoda stala

kdyi nanie nedohlidagi. Nie sobie newa^y sskody,


40 caste mijwagij hospody.
Zwlasstie kterai pocne
tuiiti,

sem wstala. Newim, mila Pani, otom, 80 nebylat sem gistie piytom. Tu pak sskodu vdielala, kdyi s Pacholkem pohrawala, Zadkem rozrazyla kamna,
prostie prwe, nei

nebudet pilnie

sluiyti.

takowat gest mnoha Panna,

, :

Bhm. Flugbltter.
85 Nepomyslit na potace,

129
kossyli s pytiiky,

Auzkau

Tancy yako Koza skace. Gine pak wience kupugi a swe Fregife darugi, Byt pak nemiela Kossyle,
90 bezni byla kaide chwile,

Protot
cysta

musy wienec byti, dwa Wrkoce mijti.

po vssy wlasy s luliky. Mnoha neumi wafyti hrachu 130 a wssak plna klewet, tlach. A ktera^ misek uezmywa, naywic frege pilna bywa. Nebylat by snad den ^ywa, byt widy nebyl korbel piwa.
135

% Taket nanie toto powim, poniewadi ted' proto stogim 95 Mnoha ie nebuchne swali
y nechari to kto chce chwali. gi pak nickdo rozbi 6ban, zpijwa, ie gij dostane Jan

A protoi mile Diewecky


mne wssecky,

vpo(s)lechniete:^

Chceteli, at neialugi

na was a newyprawugi.

Kdyi

Paniem wassym wiernie


140 ponitcemi wice netuzte,

sluite,

Chwala tobie mily Bo^e,


100 budet Genicek

komore.

Lehce sobie sskodu waiij, neb gim Pani nie nesraf ij A cyzy Cheb mijwa rohy. Ne:^ kdy^ cerna Krawa na nohy 105 Pacholkom, Dewkam wstupij, tepruw se tu zgeiy, zsupij A gistie kaMy wtu dobu, gi^ yaks spijsse waij sskodu. Y kto^by mohl wyprawiti, 110 Wassnie gegich wymluwiti.

Nei kterakibyste plnily wuoli Panij swych cynily, Wswe pamieti to magice
a to gistotnie znagice,
145 Zie yakz

wy

slufyti budete,

toho niyak:^ nevgdete


Budeteli Czeled mijti,
iet

Neb
150 iet

bude tak sluiyti. kaidy gistnie zna, ^adneho neoklama


at to

wam

Newier, neuprymnosti,
chybie prawdy, sprawedlnosti,

I
115

Mnoha chodiec
Take y
kterai
to

skuhre, place,

Nei

kaMy sameho
napominam

sehe,
tebe,

gina lge, diwnie kwace.

proto^

rycy mohu,
nohu,
giti,

155 Chcessli

ma nehladkau
gi

Nemuo^ napid zdomu


musyt

prawe

vtryti,

A byt se
Za nie
se

miela wdluiyti

nelzet gij ne^

Pleyweys

mijti.

Roba

nestydij,

pomni Newystupuog zpowolanij, Kucharka nebyway Panij, Chod' natie wslussnem Odiewu, 160 tak vgdes Boiijho hniewu, Nepomigey take i-adu.
pfygmessli tuto

w swietie sstiestij mijti, wMy wiernie slui^yti.

120 ale coi na Panij widij,

mau

radu,

Wzdy
Sukni
125

nato mysli tak mnoho,

a^t sobie
3

dowede toho:

Miegi tu nadiegi wcelosti, ie prygdes w swietie k iJywnosti.


165 Budesslise

faldy wykrogenau,
try faldowne,

Boha

bati,

axamltem premowanau,

Rukawce na

vvyssy wane a krtaltowne,

budes mocy wswietie stati A nebudes iaden Chleba: mine tie nauze potreba.

Archiv fr shivische Philologie.

XVIli.

130
2.

J. Bolte,

Der Altweiberofen.
dem
i)

An
falls

den

Nemo

reihen wir ein anderes Gedicht an, in

wir eben-

die Nachahmung einer deutschen Vorlage erkennen. Das bhmische

Gedicht

vom

Altweiberofen, das schon von


ist,

J.

E. Wessely

und

C.

Wen-

deler 2) erwhnt worden

befindet sich auf

dem Kupferstichkabinet
(5.

zu Berlin unter den anonymen Holzschnitten des XVI. Jahrh,

Mappe)

auf einem

1594 zu Prag erschienenen Folioblatte von 38

X 28 cm
um
die

Grsse. Die deutsche Vorlage, auf die schon Wendeler aufmerksam ge-

macht

hat, ist ein zu

Augsburg

bei

Anthony Formschneider

Mitte des XVI. Jahrh. hergestelltes Blatt, von

dem uns

in der

erwhnten

Gothaer Sammlung (Band


ist.

2,

Nr. 88) ein kolorirtes Exemplar aufbewahrt


ist,

Da

der deutsche Text noch unedirt

theile ich ihn zur Verglei-

chung mit

dem bhmischen
:

mit.

[Holzschnitt
wirft,

Ein grosser Ofen, in den ein

Mann

seine alte

Frau

whrend unten zwei junge und schne Frauen herauskommen.


zwei andere
alte

Ein Alter fhrt seine verjngte Frau davon und gibt dem Besitzer des
Ofens Bezahlung;

Mnner tragen und fahren

ihre

Weiber zum Ofen.


Sachet, lieben Herrn, das

mu

ich lachen,

Das

ich die alten

weyber jung kan machen.

Eins mals ich mit eim grosse [n] her

Wolt faren vber das breit Mer Mit Kauflfleuten mir wol bekant, Die heten gschflft in Ifflandt. Inn dem da kam ain grosser windt

Vnd schlug das schiff also geschwint Inn ain Insel mir vnbewit,
Die Senecla genennet ist, Wie man sy vns dann nennen thet Von aim, der drinn gewandelt het. Die Insel was hundert meil brayt, Di volck waren nit Christen lewt. Inn diser Insel wir aldar Msten bleiben ain frtel jar, Bi wir wider kamen herau
Vossisehe Zeitung 1877, Sonntagsbeilage Nr. 23 (Berlin,
in

10

15

1)

10. Juni):

Ueber Verjngungsmittel. 2) Archiv fr Literaturgeschichte 7, 328 Aufsatze Zu Fischart's Bildergedichten.


:

seinem hchst lesenswerthen

Bhm. Flugbltter.

131

Vber des wilden meres

strau.

Wir sahen

seltzam abenther,

20

Ein grosser ofen bran mit feur, Ein maister het vil gsind on ma, Der bey dem feur anschaffner was. Mit wol riechenden negellein,

Zymat Ziperes

baitzten sy ein.

Ich sach ain zal vil alter weib,


25

Die machten sy wider von leib Gar fein jung, allsam schn baldt.

Dann sy waren

vnglaublich

alt.

30

Gantz wgen, kren man vol bracht, Die der maister vom Newen macht. Die mann kamen, betten kain rhu, Drgen sy auff den rugkhen zu. Gar alte weib, der kaine kundt Weder geen noch steen, die er gunt Mit seinem gferdt[en] fein formier

Sam
35

ainer zwaintzig jering diern,

10

Gantz schn vonn leib, subtil gar, Liechte Augen, ain goldfarbs har. Da ich [die] arbayt schawet an, Fragt ich die, so bey thten stan, Sampt meine gsellen vmb dise ding, Wies mglich wer vnd es zu gieng. Da waren wir der sach bericht: AUain es nim bey jn geschieht, Das feur hab also die natur, Das alte ding jung drinnen wur;

45

Was man

drein werff, das

mach

alda

Der Got des feurs, haist V[u]lcana. Ire weiber werden jn gar Alt, siben, acht, neun hundert jar.

Wann
50

sy vor alter

mgen

nit,

V[u]lcanus sy dann wider Schmidt.

Der weiber wl wir auch Ein haim fren, dann disen brauch Ich nie han gsehen noch erhrt. Der sprach Bald sy uuff dem Mr fort,
Ich sprach
:
:

55

So

stirbt sy;

dann die frembden


glaubt gewi,

liifft

Sein vnser schad und grosses

gifft.

Vnser
Ist

Insel,

der schlissel

zum

paradi.

'"

das wildes
*

'^

grossen

3i

der] die

34

jemig

52

diger.

9*

32

J- Bolte,

Also es VHS darinnen gng


60

Kum

erst rau, bring die

new

zeittung.

Anthony
Der
hier ausgedrckte Gedanke, alte

Fornisch[n] eider.

Frauen durch

ein unfehlbares

Heilmittel zu verjngen, kehrt in der Volkssage wie in der Kuustdich-

tung hufig wieder.

ImXV.

X VI. Jahrh. kommen namentlich


^j,

drei

Arten

der zauberhaften Verjngung in der Literatur und Malerei zur Darstellung:

das Baden in einem Jungbrunnen

das Umschmelzen im Glutist,

ofen, das hufig mit

einem Umschmieden verbunden

und das Ab2).

schleifen aller Runzeln


erste

und Falten

in

besonderen Mhlen

Auf

die

und

dritte

Art brauche ich hier nicht genauer einzugehen, daUrsprnglich


das nur mit Hilfe des hllischen Feuers

gegen verlangt die Feuerkur eine nhere Betrachtung.


scheint sie als ein Teufelswerk,

mglich war, angesehen worden zu sein.

Wenigstens deutet darauf ein

von Hagen flschlich auf den Jungbrunnen bezogener Bericht des Tolkemiter Mnches Simon Grnau
3)

ber ein 1440 zu Thorn gehaltenes

7, 329. Liebrecht im Litbl. f. german. u. roman. Grimm, Deutsche Mythologie 3, S. 554. 3, 167. E. Rohde, Der griechische Roman 1876, S. 207. Etienne de Bourbon, Anecdotes historiques ed. Lecoy de la Marche S. 77, Nr. 80. Murner, Badenfahrt 1514, Cap. 26. Hans Sachs, Fabeln und Schwanke ed. Goetze 1, 321, Nr. 4, 115. 2, XV. Ein Ballet La fontaine de jouvence (1643) bei Fournel, Les contemporains de Moliere 2, 223. Auffhrung von 1701 bei E. Boysse, Le thetre des Jesuites 1880, S. 226. Ein Zettel der Spiegelberg-Denner'schen Schauspielertruppe wird von Hagen, Gesch. des Theaters in Preussen 1854, S. 15 citirt. 2j Vielleicht benutzte Fischart 1577 fr seine Grille krottestisch Ml eine solche Darstellung. Um 1650 ist bei P. Frst in Nrnberg ein Kupferstich mit Windmhle fr alte Weiber erschienen, der 1672 zu London als The merry dutch milier and new invented wind-mill wiedergegeben wurde (Ashton, Humour wit and satire of the 17, Century 1883, S. 280). Ueber ein Oelgemlde und neuere Bilderbogen vgl. Wendeler, Archiv 7, 328. InGstrow fhrte Barzanti 1773 im Ballet Die wunderbare Mhle, alte Weiber jung zu macheu auf (Brensprung, Jahrbcher f. meklenburg. Gesch. 1, 121. 1836). In Brixlegg wurde 1862 zur Fastnacht eine Altweibermhle herumgefahren (A. Hartmann, Volksschauspiele 1880, S. 325), wie eine solche auch beim Faschingeinritt der Maxglaner in Mlln bei Salzburg dargestellt wurde (Wagner, Das Volksschauspiel in Salzburg 1882, S. 12).
')

Wendeler, Archiv

Philol. 1880, 263.

3)

Preussische Chronik, hrsg. von Perlbach, Philippi und

Wagner 1876

1889, 2, 137 (Tr. 15, 21).

Danach

C. Henneberger, Erclerung der Preussischen

grssern Landtaflfel 1595, S. 455.

Bhm.
Fastnachtsspiel, bei

Flugbltter.

dem

einer der Spieler von einem

Bauern erschlagen

wurde

uln disen selbigen tagen der unseligen fasznacht zu Thorn disz

geschach, unnd

man

het ein

spil,

in

welchem

die alte weiber verjunget

werden, zu welchem gehren

viel teuflfel,

unnd

dise lieflfen

triben grossen spuch mit den, die sie begriffen.

Aehnlich

umb unnd mag in dem

von 1483 zu Msliirch aufgefhrten Fastuachtspiel, von dem die Zimmerische Chronik
gestellt
1)

erzhlt,

die

Verjngung eines alten Mannes dar-

worden

sein.

Ob

die

Lbecker Fastnachtspiele van deme olden

manne aus den Jahren 1435 und 1478 gleichfalls eine Verjngungskur zum Gegenstande hatten, mchte ich nicht fr so sicher halten, wie Creizenach 2) eher drfte man bei dem 1440 ebenda gespielten Stcke
;

de smede an einen solchen Inhalt denken.

Denn

ein Jahrhundert

spter finden wir in den Stadtrechnungen zu Deventer die Schmiede mit


einer

Auffhrung desselben
es dort
:

Stofies

zur Carnevalsfeier beschftigt


loie spoell

3).

1544 heisst

Item die smeden van dat

van den olden

wijff drie pont

voirt raethus spoelden

und 1555: Noch der meisters van den smeden, die van een olt wyff een jonck to smeden, gegeven

vier pont.

Vermuthlich benutzte

man dazu

in

Deventer ein zwischen

1531 und 1540 zu Zrich erschienenes und seitdem fter abgedrucktes


Fastnachtspiel der Utzistorfer im unteren

Emmenthal
tritt

Wie man

alte

Weiber jung

schmiedet-*), das auch zu einer Knigsberger

Auffhrung

von 1542 verwerthet zu sein scheint^).

Hier

zuerst ein Bote auf

und meldet einen kunstreichen Meister


den knne.

an, der alte

Weiber jung schmie-

Alsbald lsst sich eine hundertjhrige Vettel auf einem

1) Herausg. von Barack. 2. Aufl. 1, 480 (1881): Die comedia aber ist gewesen ain alter Man, den hat man erjungt, gleichwie die Medea mit dem alten Peleo umbgangen. 2j Wehrmann, Niederdeutsches Jahrbuch 6, 3 f. Creizenacb, Greschichte

des neueren Dramas


3|

1,

456 (1893).
I.
f.

van Doorninck en schiedenis van Overijssel 5, 63


1. 1.

Nauninga Uitterdijk, Bijdragen


(1878).

tot

de ge-

Goedeke, Grundriss 2, 2, 347. Baechtold, Gesch. der deutschen Lit. Schweiz 1892, S. 332; Anm. S. 86. Zu den vier hier aufgezhlten lu der Drucken kommt noch einer o. 0. 1665 auf der Gttinger Bibliothek. Schlusspartie, die jedoch erst spter hinzugefgt ist, nennt sich der Verfasser
*

in der

oder vielmehr Ueberarbeiter


')

Hans Hechler.

Hagen, Gesch. des Theaters in Preussen 1854, S. 15: U/s Mark den Gesellen, die das Spiel fr meine gn. Herrschaft gespielet haben, die alten Weiber jung zu machen.

34

J. Bolte,

Karren herbeifabren, da
seinen Knechten Vasold
Bereitschaft zu setzen,
drei Feuer passiren

sie trotz

der

Mahnungen
die

ihres Sohnes

und des

Arztes nochmals auf Buhlschaft ausgehen mchte. Der Schmied befiehlt

und Heisseisen,
sie

Zangen und

die Esse in

und fhrt

dann

in die

Werkstatt ab,
sie

wo

sie

soll.

Bald darauf erscheint

zu einem schnen

Jungfrulein umgeschmiedet, zahlt


sich

von Freiern
sie

dem Meister seinen Lohn und sieht umworben. Den alten Mann und den mittellosen Landsder 1540 in Augsburg nachgedruckt wurde,

knecht weist

ab und folgt schliesslich einem stolzen Edelmanne.

Von diesem Schwanke,

mag der oben Nur nennt der


in

beschriebene Augsburger Bilderbogen beeinflusst sein.


Verfasser des Textes den Schmied Vulcanus und versetzt

ihn in eine ferne Insel Senecla. Ein Pendant dazu, von

dem zwei Drucke dem angefhrten Gothaer Sammelbande (als Nr. 65 und 84) erhalten sind, trgt die Ueberschrift Jung mann machen und ist bei demselben
:
;

Anthony Formschneider zu Augsburg erschienen


von Hans Wolgemut

die

Verse rhren

her. In einer ungefhr gleichzeitigen franzsischen


ist

Posse Farce nouvelle des femmes qui fnt refondre leurs maris^)

dieser Verjngung noch eine besondere Pointe angehngt. Der Schmied macht zwar auf das Verlangen von Jeannete und Perrette aus ihren alten Mnnern fr ein Entgelt von 100 Thalern ein paar hbsche Jnglinge
;

aber diese sind nicht mehr gutmthig und lenksam, sondern bernehmen
selber das Hausregiment.

Endlich mssen wir noch einer anderen weitverbreiteten Erzhlung

gedenken, in der die Verjngung des alten Weibes dem Schmiede missglckt.

Ein englisches Gedicht des XIV. Jahrh. The


,

tale of the
in

smyth

and his dame 2)

berichtet von einem geschickten Schmiede

Aegypten,

der sich, wie einst der heilige Eligius, einen Meister ohne Gleichen

nennt und von dem ihn besuchenden Herrn Christus beschmt wird.
Christus fragt ihn, ob er einen Blinden sehend

und einen Greis jung zu


legen und mit

machen vermge, und

heisst ihn seine alte

Schwiegermutter trotz ihres

Strubens ins Feuer stecken, dann auf den

Ambos

dem

Hammer

bearbeiten, worauf sie jung

und schn wird.


;

Nachher

probirt

der Schmied dasselbe bei seiner Frau

aber die Verjngung misslingt


63 (1854).

1)

VioUet Leduc, Ancien theatre franQois

1,

Nach zwei fragmentirten Drucken aus dem Anfange des XVI. Jahrh. herausgegeben von C. Horstmann, Altenglische Legenden N. F. 1881, S. 322.
2)

Brandl (Literaturblatt

f.

german. Philol. 1881, 399) setzt das Stck erst

in

den

Anfang des XV. Jahrh.

Bhm.
klglich

Flugbltter.

j35

endlich erscheint der Herr wiederum

und

hilft

ihm. Ein Spruch


^)

des Nrnbergers
in Einzelheiten
ins

Hans Folz Von wannen

die aflfen

kommen

weicht

von der englischen Dichtung ab und wendet den Schluss


Greis,

Schwankhafte. Jesus erscheint bei dem Schmiede in Begleitung des

Peti'us

und verjngt einen von Petrus bemitleideten kranken

in-

dem

er ihn in die Glut

und

in

den Lschtrog werfen

lsst.

Als der

Schmied mit seiner Schwiegermutter das Gleiche thut,


scheusslichen Anblick dar,
blicken,
Aflfen statt

bietet sie einen so

dass zwei schwangere Frauen, die sie er-

menschliche Kinder zur Welt bringen.

An
(f
1

Folz
5
1

schliesst sich ein Holzschnitt des

Nrnbergers Georg Glockendon

5)

mit gereimter Erklrung 2) und ein

1562 entstandener Schwank des


3)

Harn Sachs vom Ursprung der


mrchen *)
fter wiederkehrt.

Aflfen

an, der auch in neueren Volks-

Wir
lolgen

lassen

nunmehr den bhmischen Text des

berliner Blattes

Patf kazdy yak toto welke Vmenij, Ze se Stare Baby w Mladice menij. Kdozs mlady a steyskk se s starau Babau, Nepohrdegz tohoto Mistra radau.

[Auf dem 20

X 27,6 cm grossen kolorirten Holzschnitte


aus
;

einen grossen gemauerten Ofen,


schlgt.

Auf

einer Leiter rechts

sieht man dem oben die Flamme heraussteigen drei Mnner zu ihm empor,
ein vierter fhrt seine

welche alte Weiber tragen und hineinwerfen

Frau auf einem Schiebkarren hinzu, whrend eine

fnfte Alte allein auf

Krcken einherwankt.
freudig empfngt.

Aus der unteren

Oeflfnung des Ofens

kommen
Paar

zwei nackte junge Mdchen heraufgestiegen, die ein geputzter Jngling

Im Hintergrunde

links

schreitet

ein junges

frhlich zur Kirche.]

Z mladosti gsem k tomu chut mel, Bych mnohe Kraginy progel A skusyl yak na Swete gest,

Snad
5

ie

mi to prinese Ciest.
se pi-es More,

Y dam

Chtijc widet

Wody, mnoh6 Nrody.

1)

Zeitschrift fr deutsches

2)

Nr. 176

im

citirten

Alterthum 8, 537. Gothaer Sammelbande. Die Verse

theilt

Wendeler

im Archiv fr Litgesch. 7, 330 mit, 3) Folioausgabe 4, 3, 69 b 2 Smmtliche Fabeln und Schwanke, hrsg. Ton E. Goetze 2, 304, Nr. 290. *) Grimm, Mrchen Nr. 147: Das junge geglhte Mnnlein. R.Khler, Jahrbuch fr roman.Lit, 7, 28. H. Sachs, Schwanke hrsg. von Goetze 2, XXI

zu Nr. 290.

136

J. Bolte,

Krog, sprwu, mrawy y Ctnosti, Ciehoi gsem vhlidal dosti,


10

Neywijc pohlawij Zenskeho,


55

Mezy Kiestiany, Pohany, Gezdiw nekdy s Kupcy, s Pny. Potom pak casu gednoho,
Prigdu do Mesta pekneho
:

Starych Bab weku sessleho. Mnohe nemohly choditi,

Musyly se dt woditi. Gin6 na Kolecku wezli,


Ncktere na zdech nesli. K Pecy s nijmi pospijchagijc, 60 Wssechnech Mistru dodwagjc, Ktery:^ ge tu prepalowal, Dost Mistrowstwij vkazowal. Kter wrchem w tu Pec pHssla, Wedwau dnech zas mlad wyssla. 65 Mui mlady chtijc mladau ;^en, Hned starau dal w tu promeni. Y Stary tei geni chtel mladau,

Kdez byla Kupectwij mnoh, Myslijm sobe wMy yak moha 15 Bych se mohl dl wyprawiti, Slyssym tu Kupce mluwiti Geden chtel do Arabie, Potom pak ai do Indye. Tu gsem hned s nim o to gednal, 2 By mne take s sebau tarn wzal.
Piipowij to
vciniti,

Po dwau dnech mm se strogiti. Y tak^ sedneme do Lodij, More nm nesstestij zplodij


:

25

zbauiij Wijtr proti nm,

Dodal tomu Mistru starau. K tomu tri Kopy od dijla, 70 Brzo ona mladau byla. A yakz nah wyssla z Pece,

Ns s Lodij obratij ginam. Zene ai k welike Skale,


se nm Ss} ff uenadle Ztroskot hned o tu Sklu, 30 Ja Avskocijm na Lodku mal,

Hned

gij zas
gij

wssaty oblece.

Wezme
Mui na

k Tancy za ruku,
prestat do toku.

Tu

nij

75 Dobrau chwijli se tu dijwm,

Wlny mnau

s nij

tak zmijtaly,

Blijzko

predce widy dle hnaly: k Ostrowu gednomu^


byl giste rd tomu,
80

Tak gsem
35 Cobych se

Gednoho Kmete vhlidm. Ten se tak pekne pHstrogil, Hlawu swau sobe oholil. Zacernil y sw6 Ssediny, A Fausy mel pnstriji^eny.
Okru^ij welk6 sebrane,

znowu narodil; Wyskociw Lodky odhodil Neweda tu Cesty ikdne, Ni ktery Pn na nem wldne. Na wysoke Diewo wstaupijm,

wssecky strany patfijm, widijm pH gedne strane, Welky deym, Oben nramne. Vprijmo se hned k nemu dam, Tu welikau Pec vhlidm. 45 An k nij Lide pospijchagij,
40

A na

Nohawice merhowane. Jacoby se mel ieniti, Moh radegi Kuklu wzyti 85 Neili tak pekne Odenij, Ten pospijchal k Pecy welmi. Wez w Kolecku starau Babu, Chtic s tim Mistrem brti radu,
90

Aby z nij tei Ac ona tomu

byla mlad,
nerda.

Nechtijc se dt piepliti,

Nekterij y Berly magij.

Pocala se tu ssklebiti,
Nafijkagijc na Stareho,
95

ZeWsy, z Mestecek,sewssech strn; Myslijm wssak tak v sebe sm, Zeby gim Slawnost nastala, 50 A neyak se Obet dla. Kdyi pak k nij mlo bliji pHgdu,
Spatrijm dost stareho Lidu:

Ze chce tak rda mladeho, Yako y on peknau Zenu, MMli ho dt tei w promenu.
Mistr gj tu

odpowed

dal,

Ze Mu^uow nepi-epalowal

Bhm,
Jak
100
iiw, neili stare Zony,

Flusrbltter.

137

Y
115

Tu ona Aby gi
Giste

kricela
tarn

welmi

zlehky spustil,

dost mnobo dti chtcli. On mi na to odpowcdel, Zeby dwno o tom wedel.

tretij

den wypustil,
zstrij byla,

Nebo Sto Let

Ale mu mo^ne nebylo, Mm (pry) y nynij zde

dijlo:

Hrozne tarn w t6 Pecy wyla 105 Ja nechtijc tu del cekati, Kii Mistra powolati. Hned o te Pecy ptm se ho,
Mili tei dowesti toho,

Tak do casu
120

nektereho,

A wssak chcy possetiit toho. Co neydrijw k wm se wyprawijm,

tarn gich netco preplijm.

Potom
125

A
110

semuau

se wyprawiti,

se ho ptm na cestu, Kter gest k hlawnijmu Mestu.

Bude dosti dijla mijti: Take y zde w teto Zemi, Zeby mnozy rdi welini
Mlade
:^eny z starych meli,

Zdabych moh SsyfFy

nagijti,

A domw

se zas plawiti.

Tak gsem se wesele wrtil, Odpust mi, ac gsem co skrtil.


Buryan Walda
wytiskl.

W Starem Mest^ Prazskem,


Berlin.

Letha Pne

M.D.XCIIIP.
Dr. /. Bolte.

Anmerkung. Das

erste der beiden Gedichte,

der Nemo, erregt

grsseres Interesse durch freiere Behandlung des berlieferten Stoffes.

Nemo

ist

auf das passendste durch den

Nevim
;

ersetzt,

auf den die

Dienstboten noch heutzutage alles schieben,


brochen, verdorben, verzehrt haben u. dgl.
sich das

wenn sie selbst was zerund noch mehr entfernt


:

bhmische Gedicht vom deutschen Original im Folgenden

es

beschrnkt sich auf die weibliche Dienerschaft und ihr Treiben und hlt
ihr vor

Augen, wie

ihr auf eigener Wirthschaft wird entgolten

wer-

den,

whrend Schan nach einer Mahnung an

die Herrschaft, ihr

Gesinde
die

nicht darben zu lassen

und nach

einer Klage gegen das viele


erbittet.

Lgen

Gunst des Lesers fr den Verfasser


die Verstsse gegen

Beide Gedichte, der Nevim

wie der Weiberofen, sind in den alten epischen Reimpaaren verfasst,


die Achtsilbigkeit

sind leicht zu beseitigen

der

Weiberofen

ist datirt,

beim Nevim
16. Jahrh. ltesten

fehlt

das Datum, doch wird er noch


Ich fand ihn

der ersten Hlfte des


citirt in

angehren.

nmlich

der Vorrede
(also

zum

bhmischen Kochbuch, gedruckt bei


ins Polnische vor 1547,
ist;

J.

Kantor

zwischen 1535

1573, bersetzt

von welcher Uebersetzung nur Bogen M. erhalten


Dr. . Zibrt 1891) u. d.

Neudruck von
etc.,

T. Kuchafstwij o rozlicnych krmijch

wo

nach einer Klage ber Unwissenheit und Unsauberkcit der Kchinneu

138

J. Bolte,

Bhm. Flugbltter.

bemerkt wird: yakoz o gych nepordech


gest wypsal
;

onen [Newij'm]

ssij're
variirt

auch das zweite einleitende Gedicht des Kucharstvi

das

Thema

des Newij'm.
ist

Der Newij'm
schildert,

ein

lehrreicher Beitrag

zur

Culturgeschichte,
lehrt,

wenn auch

einseitig,

die damaligen Dienstboten, und

dass die Verhltnisse schon

imXVI. Jahrh.

nicht anders

waren

als

im XIX.;

gewhrt Beitrge zur Geschichte des Tanzes und Putzes,


seine Sprache

sowie des

Aberglaubens (Zerschlagen des Kruges eine glckliche Vorbedeutung)


ist

derb, aber volksthmlich, vgl. z. B. den

Ausdruck

Jcdyz cerna

krawa na

7iohy wstupij fr Unglck, eine sprichwrtliche


ist.

Wendung,

die

noch heute bekannt

A. Brckner.

Tiellennachweise znin Codex Siiprasliensis.

III.*)

Durch Mangel an
ich einen solchen in

Zeit genthigt, fr die weiteren

Forschungen nach

den Vorlagen des Codex Suprasliensis einen Mitarbeiter zu suchen, habe

Herrn Dr. Hermann Schmidt gefunden, und geben wir

beide das Nachfolgende als Ergebniss unserer gemeinschaftlichen Arbeit.

Zunchst sind einige Verbesserungen zu dem zweiten Artikel XVI,

140
statt

ff.

nachzutragen: S. 140,
S.

Z.

20

v. o. soll es heissen
ist
1

Tronchiennes

Gronchiennes.

149, Z. 16 v. o.
S.

fr prjnravTat. des
v. o.

Codex

zu lesen avLTCTavTai., ebenso


coXrjVj

150, S.

vneqolrjv fr vtteqZ. 5 v. u.

Z. 3 V. 0. saTidoetos fr kodidoetog,

xqiGai fr
derselben

XC(Qr]Oai, S. 151,

Z. 15 v. o. icpdiy^io fr ecpy^oi.

Auf

Seite, Zeile 4 v.o. ist in Y.adt,}iSTEvaovor]g

das erste a als blosser Druckv. u. ist

fehler zu streichen.

Arch. XVI, 145, Z. 4

Taxiotas als nom. pr.

gefasst, es ist aber das appell. ra^edjrrjg.

Herr Josephus van den Gheyn, BoUandist

in Brssel, hat die

Zu-

sendung der frheren Artikel mit einem liebenswrdigen Briefe beantwortet, aus

dem folgendes von allgemeinem


ff.

Interesse ist

Vergl. Archiv Bd. XVI, S. 140


Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.

139

1)

In

den Anecdota BoUandiana XIII,

p.

52 finden sich unter

Bulletin

des publications hagiographiques(f bei der


z.

Erwhnung der

Quellennachweise
a)

Cod. Supr. folgende Angaben:

Zum Leben
;

Jacob's (Archiv

XV, 334)
ff.

der unvollstndige griePariser Manuscript 1708

chische Text bei Migne 114, 1211

ist

dem

entnommen
Angaben
b)

eine vollstndige griechische Version findet sich aber in


f.,

der Pariser Handschrift 1548


lsst sich mit

252

ff.

Wir bemerken,

keine der beiden

den Nachweisen der gedruckten Handschriften-

kataloge der Nationalbibliothek in Einklang bringen,

Zu Archiv XV, 335 die Vita Johannis Climacis findet sich auch Migne 88, 595. Wir bemerken, dass die Moskauer Synodalbibliothek
:

zwei Codices dieser Recension enthlt.


*iPiecKie

Sie sind bei CanBa, IIa.ieorpa-

CHHMKH CL rpeyecKHXT& h cJiaBHHCKHX'L pyKonHce Mockob-

CKOH CHHo^iiajiBHOH HJiioTeKH VI


verzeichnet.

XVII BKa,

Seite e

(5)

und

ai (14)

Der
Tov
re

erste der beiden Codices,

vom Jahre 899,

gibt

To

(.ihv

rig

fj

evsyy.afivr]
Tjv

rov yevvdda
elLTCto,

/.al

eY.d^qeipaaa

Ttqo Tr]g dd^^rjxtyifjg avslg

ovTtog

d^KXKOVGTog Ttlig'
ovk
exco'

artav
f]

7ts07.i.if.ivcog

/.ctl

rj/.QLofieviog leyeiv

t6 h tig vvv

cpsQovaa, Aal

d/iQOGia eavidaei eariGa tov Tcavd-avf,iaaTbr, dyvoio ovo liog


TteXei
c)

yaq zal avtog vvv elg Zu Archiv XV, 336:


II,

ey-eivriv

....
der leider

ein Panegyricus auf Aninas,


findet sich bei Boissonade,

unserem Texte wenig entspricht,


graeca tom.
2)

Anecdota

409

453.
einer

schrift aus
3)

Das Leben des Sabinus besitzen die BoUandisten in dem Codex 359 der Markusbibliothek in Venedig. Das Leben des
heiligen Pionius
ist

Ab-

im Besitze des Herrn Prof.


dass Herr Prof. von Geb-

0. von Gebhardt in Leipzig.

Wir bemerken,

hardt sich hat bereit finden lassen, diesen Text im Archiv zu verffentlichen, er folgt unten.

Nachdem

so

von allen Seiten neue Nachrichten ber die griechi-

schen Originale des Suprasliensis eingelaufen waren, stand uns fr die


Interpretation desselben ein reiches Material zu Gebote.
die weiteren

Wir htten nun

Nachforschungen

einstellen

knnen, zumal von denselben


Indessen machten

nur noch eine magere Nachlese zu erwarten war.

wir uns noch einmal daran, alle an der kniglichen Universittsbiblio-

thek zu Breslau erreichbaren Kataloge griechischer Handschriften fr


unseren Zweck systematisch durchzusehen.

Damit, wer unsere Arbeit

/
140
I^i'-

Abicht, Dr. Schmidt,

mit reicheren Hilfsmitteln zu

Ende fhren kann und

will, nicht

vergeb-

lich noch einmal dieselben Bcher wlze, fhren wir die von uns durch-

suchten Handsehriftenverzeichnisse hier auf:


1.

Italien: A. M. Bandini, Catalogus codd. mss. bibliothecae Mediceae


Laurentianae. Florenz 1764 78. Idem, Bibliotheca Leopoldino-Laurentiana etc. Florenz 1791 93. Codici palatini della bibl. nazionale palatini di Firenze. Eom 1887.

S. Cirillo,

Codd. Graeci mss. regiae bibl.Borbonicae. Neapel 182632.

Catalogus codd. mss. graecorum Vaticano-Ottobonianorum. Rom 1891. Jos. Pasini, A. Eivaudella etc., Codd. mss. bibl. regiae Taurinensis
Athenei. Turin 1749. A. M. Zanetti, A. Bongiovanni, Graecae divi Marci Venedig 17401741.
2.

bibl. codd.

mss.

Spanien:
I.

E. Hiller, Catalogue des mss. grecs de la bibl. de rEseurial.

Paris 1848.
Iriarte,

Regiae

bibl. Matritensis

codd. graeci mss. Madrid. 1769.

E. Miller, Catalogue des mss. grecs de la bibliotheque Royale de


drid.
3.

Ma-

Paris 1883.

Frankreich: Catalogus codd.

mss. bibliothecae regiae.

Paris 1739.

B. de Montfaucon, Bibliotheca Coisliniana. Paris 1715. H. Omont, Inventaire sommaire des ms. grecs de la bibliotheque nationale.

Paris 188687.
ist ein

Diesem Katalog

Verzeichniss der im [brigen Frankreich be-

4.

weshalb sich die Aufzhlung der von uns ebenfalls bentzten Einzelverzeichnisse erbrigt. Belgien, Holland: Catalogue des mss.de la bibl. royale des Ducs de Burgogne. Brssel-Leipzig 1842. Catalogus librorum tam impressorum quam mss. bibl. universitatis Lugduno-Batavae. Leiden 1716. Nebst seinen Ergnzungen.
findlichen Handschriften beigefgt,

H. Omont, Catalogue des ms. grecs des bibl. publiques des Pays-bas.
Centralblatt fr das Bibliothekswesen 1 886. B.Thiele, Catalogus codd. mss. bibl. univ. Rheno-Trajectinae. Utrecht
1886.
5.

England:
R. Nares,

Catalogue of the mss. preserved in the library of the uni-

versity of Cambridge.

Cambridge 1856 67.

catalogue of the Harleian mss. in the Brit. Museum.

Lon-

don 18081812.
J. Forshall,

the

Burney

catalogue of the mss. in the Brit. Mus. (the Arundel und 40. mss.). London 1834

Catalogue of additions to the mss. in the Brit. Mus. 18361881. H. 0. Coxe, Catalogi codd. mss. bibl. Bodleianae. Oxford 184883. Idem, Catalogi codd. mss., qui in collegiis aulisque Oxoniensibus hodie
asservantur.

Oxford 1852.

Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.

141

Dnemark, Schweden:

Ch. Graux, Notices sommaires des mss, grecs de la grande bibl. Royale de Copenhague. Paris 1879. P. F. Aurivillius, Notitia codicum mss. Lat. et Graec. bibl. acad. Upsel.

Upsala 1806.
7.

Schweiz, Deutschland:
theques de Suisse.

H. Omont, Cat. des mss. grecs des biblio-

Centralbl. fr Bibliothekswesen 1886.

A. Wachler, Th. Ehediger und seine Bchersammlung. Breslau 1828. Handschriftenkatalog der knigl. Universittsbibliothek zu Breslau.
(Handschriftlich.)

Ph.

Jaflfe,

W. Wattenbach,

Cod. metrop. Coloniensis codd. mss.


ff.

Berlin

1874.
F.

Schnorr von Carolsfeld, Katalog des Hss. der knigl. zu Dresden. Leipzig 1882 ff.

Bibliothek

F. A. Ebert, Bibliothecae Guelferbytanae codd. graeci et latini class.

Leipzig 1827. A. Klette, Catalogus chirographorum in bibl. ac. Bonnensis servatorum. Bonn 1868 ff.
L. J. Feller, Catalogus codd. mss. bibl. Paulinae.
J.

Leipzig 1686.

8.

Hardt, Cat. codd. mss. Graec bibl. Bavaricae. Mnchen 1806 12. Oesterreich: D. von Nessel, Catalogus omnium codd. mss. Graeco-

rum. Wien-Nrnberg 1690.


9.

Russland:
S.

10.

C. F. Matthaei, Accurata codd. Graec. bibl. Mosquensis Synodi notitia. Leipzig 1805. Orient: Gardthausen, Cat. codd. Graecorum Sinaiticorum. Oxford

1885.

Bei diesem Suchen fanden sich noch folgende griechische Originaltexte


:

1)

Paulus und Juliana:


fol.

vermuthlich Paris,

bibl. nat.

Supple-

ment du grec cod. 241


vaaerjg.
2)

170

182.

Eine Parallelrecension scheint


fol.

zu bieten: Moscoviensis

S.

Synodi 184

153 ine:

AvQrjliavbg b
Recensionen
des

Basiliscus:

wir haben
:

anscheinend

drei

griechischen Textes aufgefunden


a)

Cod. Monacensis 366

fol.

101 incipit: xar ey.eivov rov


fr den lat.

'/.ai-

Quv scheint das Original

Text

Acta BoU. Mart.

b)
c)

p.

237 zu

sein,
fol.

Cod. Moscov. S. Synodi 163


Tfjg

137 ine: xaror rovg -/.aiQovg

aoileiag.
S.

Cod. Moscov.
yCJvag.

Synodi 184

fol.

148 ine: rovg i-iaQzvQiyiovg

3)

Conon:

eine

griechische

Recenslon,

deren Anfang mit der


142
Dr. Abicht, Dr. Schmidt,

slavischen indessen nicht bereinstimmt, bietet Cod. Moscov. S. Synodi

184

fol.

174: 6 {.isyag ovrog.

4)

XLII Mrtyrer

in

Amorium:

das Martyrium findet sich

in Paris, bibl. nat. ancien fonds grec cod.

1447

fol.

394, allerdings mit

der Bemerkung fine mutilum. Moscoviensis


S.

Eine hnliche Recension scheint der

Synodi 163

fol.

300

312
in

zu bieten, ine: ^laqtVQiov

aOXoig debg (.uv do^d^evai, avyyqacpev


^vy^ieXlov.

naqa Mi%ariX

(.lova^ov v.a\

Dagegen

scheint die Recension des Moscoviensis S. Synodi


(.liv

184

fol.

163 (paidgai

uglv der
fol.
fol.

den Acta Boll. Mart.

I,

887

895 gebotenen cfaidga


z.

f,ihv Tfjg TtavtjyvQstog

nher zu stehen, die sich

B. auch im Monacensis 24

11

und

sonst findet.

Welche Bearbei-

tung der Escurialensis II-y-7


Kataloges) enthlt,
5)
ist

131

144

(Cod.

312 des Miller'schen

uns unbekannt.
in Sebaste: der Text folgt unten nach der

XL Mrtyrer
z.

Pariser Handschrift der bibl. nat. anc. fonds grec 520.

Er

findet sich

sehr hufig,

B. im:

Venetus

S.

Marci 359 Nr.

1.
fol.

Florentinus

Me-

dicaeusplut.VII cod. 26 Nr. 18,


coli.

Taurinensis 135
fol.

106. Oxfordensis
10
fol.

Lincoln.

fol.

14.

Vindobon. theol. 5

307.
33.

162

histor.

62

fol. 1.

Basileeusis universitatis

A III

12

fol.

Wohl auch Escusowie Vaticanus-

rialensis

1-^-9 (65
1

Miller)

und II-y-7 (312

Miller),

Ottobonianus
6)

fol.

175.
der griechische Text fast vollstndig
ist

Quadratus:

Archiv

XVI, 141 nachgewiesen.


auch
dort.

Er

findet sich ausser in


fol.

dem

dort genannten
fehlt

Perizonianus 10 auch im Monacensis 366

94.

Der Schluss

Vollstndig scheint er im Baroccianus 240 der Bodleiana in


fol.

Oxford erhalten
bieten,

154^ mit demselben

incipit.
fol.

Andere Recensionen
f.iol

wie es scheint, der Monacensis 10


S.

221 ine:

de und

Venetus
7)

Marci 359 Nr. 4: arcaoav

{.lev cog

dXrjdiog.

Gregor der Grosse:


f.

wir bieten unten einen Text aus


grec. 1604,

dem

Parisiensis der bibl. nat. anc.

der brigens ausser der

mit

dem

Slavischen bereinstimmenden Parthie noch weitere AusfhS.

rungen enthlt. Auch Venetus


andere Recension bietet
z.

Marci 359 Nr. 6 gehrt hierher.


fol.

Eine
/.le-

B. der Moscov. S. Synodi 184

198: o

yag ovtog
8)

v.al

dav^iaazg.
steht

Pionius: der griechische Text


Talg
(.iveLacg rtov aylcov.

im Venetus

S.

Marci 359

Nr.

5 ine.

Eine hnliche Recension enthlt,


fol.

wie es scheint, Moscov. S. Synodi 184

200

(.le^vfjadai.

tv

VJthq

Xqlgtov.

Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.

143

Das Gebet des Pionius

ist

im Katalog nicht besonders aufgefhrt,


sein.

kann aber der Vita angehngt


9)

Sabinus

der griechische Text steht im Venetus S. Marci 359

Nr. 8

aoilsvovTog ^ioy.krjTiavov TtQaxayf.ia.


fol.

Eine zweite Re^loytkrjTLavov tov

cension bietet der Moscov. S. Syuodi 184

186

TVQVVOV.
10)

Alexander von Sido

es ist vielleicht eine Recension

im

Parisiensis, bibl. nat. anc. fonds grec


cipit
:

1534 Nr. 30, doch

lsst das In-

xarof rov xaiQov Ma^if.iiavov diese

Vermuthung sehr unsicher


des Palladius historia

erscheinen.
11)

Paulus Simplex:

seine Geschichte

ist

Lausiaca Cap. XXVIII entnommen und findet sich griechisch in der Magna
bibliotheca veterum patrumParis 1644 Bd. XIII (Paris
dirjyeiTO de 6 ayiog

1654)pag.941

ss.

rov xQtovov'^IsQa^
Patr.

y,al

Kqviog de ovrog, wieder


Handschriften der

abgedruckt bei Migne,


historia Lausiaca sind

Gr. Bd. 34, 1076.

ungemein zahlreich.

12)

dass die

Isaakius: Wir fgen den Nachweisen Archiv XV, 330 hinzu lateinische Version der Acta Boll. Mai VII p. 358 ex Graeco
fxsTcc rrjv

Ms. Veneto apud Lipomanum interprete Francisco Zini vermuthlich auf


den Venetus S. Marci 359 Nr. 15:

avsvqeGLV zurckgeht.

Wohl

dieselbe Recension bietet der Monacensis

366

fol.

104:

(.leta zrjv

aveqevviqOLV.
13)

Trophimus undEukarpio:

Eine ganz entsprechende Re-

cension vermgen wir nicht nachzuweisen.

Wir haben berhaupt nur

einmal das Martyrium des Trophimus und Eukarpio gefunden (sehr


hufig dagegen das des Trophimus Sabbatius und Dorymedon) und zwar

im Moscov.
14)

S.

Synodi 184

fol.

232 ine: eLVOv bri


Nachweis
ist

ytal

ILav.

Dometius: Ein
Mglich
ist,

sicherer
S.

uns noch nicht ge-

lungen.

dass Mose.

Syuodi 184

fol.

235

^lovltapov
es in

rov voaeovg das Original

enthlt.

Vielleicht

auch darf man


fol.

dem Cod.
15)

der Pariser Nationalbibliothek anc. fonds gr. 548


fol.

54 und

ibidem, suppl. du grec. 241

53 vermuthen.

Artemon:

Eine griechische Recension vermgen wir nicht


ist

nachzuweisen.

Mglich

es,

dass

sie

sich unter einer der fast zahl-

losen Vitae des Artemius verborgen hlt.


16)

Jonas und Barachisias: Die


S. Marci

griech. Vorlage findet sich


^

im Venetus

359 Nr. 16
S.

erovg d^Ttoxaidey.(XTov
fol.

eine andere

Recension im Moscov.

Synodi 184

245

^aioQiog b ntgaiop.

144
1 7)

Dr. Abicht, Dr. Schmidt,

Die Homilie des Photius und die beiden des Chrysostomus, die

der Suprasliensis unter Nr. 29. 37. 41 bietet, vermgen wir im Griechischen
nicht nachzuweisen;
die Photiushandschrift
,

die

Nicolaus

Heinsius bei seiner Gesandtschaftsreise nach Moskau 1669 gesehen hat,


scheint verloren zu sein.
IS)

Basilius und Capito: Wir knnen nur eine vom Slavischen


S.

abweichende Recension nachweisen im Moscov.

Synodi 184

fol.

169:

fivUa Jioy.h]rLavog b dvaoti]g.


Diese Ausbeute scheint auf den ersten Blick die aufgewendete

Mhe

und

Zeit

wenig zu lohnen,

in

Wahrheit jedoch

ist sie

hchst zufrieden-

stellend,

denn wir knnen

jetzt mit einiger Wahrscheinlichkeit

behaupin

ten, dass folgende Stcke im Griechischen verloren,

und nur noch

slavischer Uebersetzung vorhanden sind


1)

die Homilie des Photius: die Homilien

bre rOiv Tzaidwv ioovva^

2)

des Johannes Chrysostomus:

tr/drwg ayiovi

und auf
3)
4)

die

Emmausjnger,

eine eigenartige ecension der Martyrien des Conon,

des Alexander von Sido,

5)

des

Trophimus und Eukarpio,

6) des Artemon, 7) des Basilius und Capito, 8) des Aninas.

deutung.

Der Codex Suprasliensis gewinnt damit eine neue BeWar er bisher nur den Slavisten als Sprachdenkmal werthvoll, so ist er nun in den ebengenannten Stcken die einzige Quelle fr den Hagiographen und den
Kirchenhistoriker.

Wir

lassen

nun

die Archiv

XVI, 144

u.

145, sowie oben S. 139,

3)

augekndigten Texte folgen


Cod. Sup. p. 50.

Mr^vl

MaQTiM
.

0.

fol. 97=^

MaQTVQiov Tv uyuov

'/.al

Ivd^cov TeooaQaKOVva (xuQtVQiov Evlyrjaov^).


2)

Tv EV ^eaareicc i.iaqrvQi]avriov

Kara
fxeyag

rovg y.aiQovg ^ialviov


deolg,
^j

xov aaJtog

rjv

iioyi-ibg

rv XQiOTiavCov Aal navteg evaeiog


l/xoTarov bvrog
-/.al

t^Covreg iv XQiGTit)

^vayKCovTO Oveiv rolg


f.iov

JiyQiy.o?MOv riyei-iovEVOVTog^ koi-

y,aX

IvrQexovg Tiqbg
ol iv rolg
*)

Trjv

%ov iaXov
|

VTtovqyiav.

Ol ovv Xqioxiavol

OTQaxslaig

97^ Ttdey.

oaig rjvayytaCovTO Ovsiv rolg


1)

deolg.

'Haap ovv OTQuruTat


ovrws".
*)

11.

2j

/tixTjviov.

3j

it-

'

Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.

145

Tfjg

Ka7t7tado/.>v xtoqag
^)

Iv vovf-ifQO) kvl l^Covxeg

evaewg xarcc
'^Hovxtog,

6e6v^ Tov

dgiOi-ibv

^j

TaaaQay.ovTa, drjTTr]Toi zal dyMvaycoviOTOt

iv TioXei-ioig, cov ra dv6(.iard elou tavra

z/io[.iTiccvg,

Ailiavg, Meleriog, ^Hgiilsiog


oii-iaxogj 'Hliag,

^j,

Jiki^arQog, Emv^iog,
Ovlrjg

Av-

Adardawg,
^)
,

KvQiayiog, Evviy^og, BdvOiog, ^ev4),

r]Qiav6g,

EvUiog, Jixdyuog,
riQiaxog, Evtvxog^

'Icodrprjg,

Qldiog, ^loiFdiog,

VLog^

Otloyrrji-Uv

KvQitov,
\

OvaleqLog,
^f.idqa'ydog,

Betavg,

/16\.ivog^

QS''

Aeriog, Mlxallog, Xovakov, Klavdiog,


FoQyviog,
f]yfj.6vog

AeovTLog, ^yiag, KdvLog, ^aysQiov,

Qsodovlog,

Qecpilog'

ovtol y.QarrjdsvTeg vtco tov

^vayKd^ovro Bvelv rolg daL(X0OLV.


vf-iCov /.al [to ^)]

Kai

Tqq^aro b '^yefxiov
v.a\
')

Xiyeiv avrolg' to au^uptovop

iv 7ioXef.iOLg i7ni^df.ievoi

xo yevvalov
rtp Trjv

dtd

rfjg bf-iovoiag Trjv

vUrjv dei diupTEQOi

orqaroTTidii}
avi-icpcoviav

Jtaqaax6vreg si^are yal inl tov TiaqvTog ) vuCov ~/.al Ttio6r]Te ^) oi-ioOu^iabv ^^) Tolg tov

aailecog

v6(.ioLg y.ai

dvoaxe Tolg Osolg tzqo tCov


y.al

/.o'kdauov.

98^
\

A.7iOKqivovTaL avTio ol ayioi


OvriTov aailewg Ttolsf-iovTeg

Xeyovat

t(^

TVQavvti)'

ei vichq

iviy.)f^iv,

log

ov

i-iaQTVQslg, itoio
^^)

uXXov VTteQ TOV ddavdxov aaiXog


aov
rrjv v.a-z.Tex'VOV
yvi'f^ir]v.
^^j,

dycovi^6f.ievoL viz-rjaoi^iev
r^ye(.idjv

J4yQr/.6kaog

Xeyet'

tv x

tG)v ovo TtQyceiTai vf-ilv


Tififjg

OvoavTag TOlg solg

7tQOY.orcfig ycal

d^uoOfivaL,

r)

(^ir]

TtsiaOevTag dcpaiqsdrjvai
^'^)

Tfjg ^ibvi^g 'Aal Tfjg

Ciofjg vf.iCov

Gy.sipao6e

ovv to avficpsqov
rj/Lilv

Vf.ilv ^*).

Asyovoiv
'0
rjyf.iidv

c(VT(p ol

ayiof to avf^upeqov
(.11]

b ycvqiog

f.ieqif.ivfjaeL.

keysL'

TtolvXoyelTE
-/.al

^^)

dlla aqiov TtqogelOvTsg dvoaTs


99^^
\

Tolg Osolg'

ixelevaev avTovg
Tfi

Xrjdfjvai iv

Tfj

cpvXayfj.

EigeXOvTiov de avTiov iv
/.al

(pvXaxfj eya^ixpav tcc


fj^ig

yvaTu uvtCov
i^ dvdqi'ojtov

ierjOrjaav Ttp

yvqUo XeyovTsg' i^eXov^^]


vcal

;covr]qoD,

yvqie,

dno

TteiqaTrjqiou y.ai dreh AavdXiov tCov

iqyal^Of.iiviov tijv dvofxiav.

^Oipiag de yevo^ievrjg

^~)

ijq^avTO ipdX-

Xelv TOV ipaXf.iov

tovtov

b v.aTOLY.Cov iv orjOela tov vipioTov,


t( xuqio)

iv GAeycr]

i^)

x^oj)

Oeov tov ovqavov avXioOrjoeTai. eqel

'
^)
'0)

'PiXoxT^/Liof.

6j

im Texte ohne Accent und wohl zu streichen.


8)
'^j

vielleicht in a/jcpoztQM zu verbessern.


ojuoOvficcifdjy.

naQyt)^.
i^fiiv,
')

^)

niaOrjtE.

";
'"'J

vixrjata^ey.

13)

axitpaaOai.

1*)

Vfiwy.
yeyafxtyrjs.

noXvXoysiTai.
18)

cf.

Ps. 140,

und Ul,

9.

17)

axtnei Ps. 91,

3.

Archiv fr slavisclie Philologie. XVIII.

10

46
fiou
ei

Br. Abicht, Dr. Schmidt,

dvTilrjTiTcoQ
Itt

zal

/.aTaq)V'yri
j^is

/.lou

deg ^lov

yiul

IXtilOj

avrv^ Ott aurbg qvaeraL


y.al

b/.

Ttayidog t^Qevrtov

y.al

drco

loyov TaQuy/ovg'
GtavTEg
I

difjXov rov ipaXiiov '/.ade^fjg' y.al dva-

99^ eipakkov
^]
'

(.isxql f-iEOovvi^'tLov'^).

IlQorjyslro

'^]

dh ad-

lv
y.al

b ayiog Kvqiiov
^6f.ivog.
y.aXr]'

er de talg aTtoy.qioeoLV b ayiog Kvdidog


'f]

Kai
aXX^

e7tig)avelg avrolg b acvrjQ elTiev

TzqOeOLg

v(.iCov

VTrof-ieivag
rfjg cpcovfjg

elg

tekog ovxog

ocodTjaevai^).
^]

IlavTeg de iqy.ovoav

tavTr]g y.al yev6(.ievoi

ef-icpooi

avTTVOL ievelovv ecog oqOqov.


GDcf-ievog b fjyef.uov

IlQio'iag de yepoi.ievr]g i-ierayake-

navrag tovg
ol

cpLXovg

avxov eycelevoev ax6fjvai

vovg aylovg.

Kai ekOvreg
'keyia^

%eooaqd/.ovra eovrioav efiTtQoodep

Tov

fjyei-ivog y.al r^Q^aro

leyeiv avtolg b r]ye}A.iov o eyco einelv,

ov TtQog yqiv

dX7^ log eaxiv oaoi eiolv OTQaruoTat vrio


ovy. etat,

100^ TOV avToyiQdTOQa,

yaO^

vf-ig^)

ovo' ovriog oocpol

ovo ovTOjg
firj

riyaTtrii^Levoi

ovd^ ovrcog ioqalot ovd^ ovrcog TtoXeiiLorai'


'

ovv

Tt]v dyrcr^v
i.iiafjGai

elg /.lioog fiereveyyrjre

tovto yaq Iv

v^-ilv

eoTiv rov

y.al

eTTexkrji^ ro

ovo(.id

rov ayan:fjaai. Kviog Xeyei' aov ylyqi:/.Xaog' yQtog yaq el yolaY.evTYjg.


v/^ilv

y.aXg

'0 fjyef.uov Xeyev ovy. eircov vfilv, otl ev


y.al

eotiv rov

/.iiorjoat

Kardtdog elnev eTreidr] ev fj/^ilv eariv tov f.iLoT]oaL y.al tov dya:frfjGaL, oe yaq /.iioovuev y.al tov Oeov rjf^iMv ya7rc{.iev, JyQiy.Xae V7tb tov deou f.noovf.ieve' (.irj 7tei\{lOO^)Qio dyanv fj/^ig. J4yovaag de b fjyef-uov ') y.al qv^ag Tovg vTag avTov cog lecov ey.elevaev dedfjvai avrovg yal ovQevrag aTtyeGdai '0 ayiog KvqUov^) Xeyef ov/. elaeg e^ovoiavev Tfj cpvXa/.fi. y,olLetv rjf.ig, uTX eTieqtoxv Tore fpo)]6elg b fjyei-uov eyeXevaev avrovg averiog drcayf^vai ev rf] cpvXayfi TtaqayyeiXag Jiylatot TCO yaTtr/.laqUo 9) docpaXCog nqqelv avrovg eede%eTO ydq Ti]V rov dovy.bg Ttaqovoiav. /It oX^jg de rfjg vwabg edtddoy.ovro V7to rov ayiov KvQuovog' eleyev yaq a[v]Tolg- y.ar oi'/.ovof.iiav Oeov
tov dyanv^oai ;
.

eralqoL^^) eyev6f.ieda^^)

ev

rf]

7tQog\{].0].^)y.aiQO)

orQareia^'^)'

{.i>i

ovv aTtoyioQLadiiev drz aXXriXcov, aAA',


y.al
(.LOL

log eti]ouf.iev b(.ioipv%iog


y.al,

bi-iOfpQviijg,

ovrcog y.al fiaQTVQrjaco/Liev


fq) 7tQ[o]gy.aiQCi)

cog

evravOa dyiG7tovdccaci)f.iev
Kvgloi'.
^^

eyevf-ieOa
1)

i^.

aoiXel,

ovrco

fXEaovvxxiw.
13, 13.
^)
i-)

^j

nQorjyelro).
)

^)

")

Matth. 24, 13; Mc.


eyeyd'uedcc.

^)

ysyj/usyoi.
'Jj

^u^.

einer

durchstrichen im Ms.
'1)

Kvoloy.
^^j

xanrjxlaol}.

W) liiQoi.

axQccTia.

tyeyiueOa.

Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.

147
i]!.is~

dyiL(.iOL

^]

svQe&fjvai tto licovQavlq) aaiXel.

/JleXOovov de

QJV STtTa,
ccTtu

ovriov tCov ayitov Iv


~]

rf]

ffvlazfj
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TtaqEyivero b ovB.

KaiaaQsiag
fjysf.ivog
^)

y.al eige'kOvjv

iv

^eaovsia, y.adiaag uevcc

Tov

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eyciksvaev ayflrivat rovg ayiovg.

J4youevcv de avxCov TtaQ'^rei*) avrolg ayiog Kvqiojp ^) ?.eyiov 101^ ev jTo).e{.uo evddelcpoi, ^it] cporidCoi.iev ov^l Ttavveg, oxav
|

Qedr]f,iev,
\.iev ;

eTtey.aXov^ieda xov ehv y.al eorjet


iirrji.ioveveTe,

^)

i]i.ilv

y.al Ivi/.Coy.al

ov

ore avvrjipaaev rqt

f.ieydl(()

TtoXeuM

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f^ierd

y.al fif.ielg iivoi evQeOrjj^iev

ol

zeaoaqyovra
v^f^ilv

y.al

ay.Qvcov e7tey.a?^eGC(i-ieda rov Oeov y.al ecoyev

b Beog

dvva{.iLV yal
y.al elg
rjf-ig

rovg

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d.Tieyxeivai.iev^

xovg de

edid)^ai.iev

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fj(.i)v

ovv. ercXriyri;

vvv de xqelg eIglv


'

ol TtoXej-iovvxeg

6 oaxavg, b doii^ y.al b fjyi.uv

olcog
^)

^)

de elg eaxiv yal

ovxog^) doQaxog'
uij

b ovv elg,

%va

viyrjor]

xovg xeaaaQccy.ovxa,
y.laoig

yevoLXo,

^irj'

Tiaqay.aXCo
y.al

uf.ig^

Lny.a/^eai'oueOa tog 7tdv\[i02^)fji.uv

roxe xov ehv

ov

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aiprjxat

ovxe

deaf-id.

Ovyl Ttdvxoxe, oxav rjQ^d(.ieda rcoXei^ielv^ eXeyoiiev ^**) xov ipahf-iov covxov b Oeog, ev tw dvj-iaxl aov gCogv (.le yal ev xf] dvvduei Gov y.QLvelg ^i) (.le' b Oebg eigdy.ovGov xrjg rcqogevyjig f^^ov, evcoxiGai xd Qxiuaxa xov Gxi-iaxg f.iov ; y.al vvv xovxov ei7to}(.iev xov ipa?.uov
y.al

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i]i.l)v

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r^(.ilv.

Kai dyuevot
e^elov^'^)
^'^).

TtQog xovg

xvqdvvovg xovxov ekeyov xov


TVBLQaxriQLov
'

xpaXi.i6v'

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de

y.al

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fjyej.i6vog

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|

avxiov e(.L7iQ0Gev xov dovAog yal xov


eig

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102^ dreviGag

avxovg b dov^ Xeyei' ovxot dvayyaarjvai


^'^)

-d-elovGiv, 'iva rce-

QLGGoxeqag
^^)'

xLavig

d^uoCoGLV e^exe Jiaq


7VQoy.(fn:fjg
i'^)

If-iov xif.iag (.leyiaxag

yal dioqedg TcXelovg xwv aXXiov XoiTtbv ev Iz xJv dvo TtQy.eixai


Vfiiv
t) rj

vGavxag xolg eolg


ridiq ^^)

yal

xif.ifjg
^*)

d^iovGai,

fxi]

neLGevxag d(paLQei]vaL

xtjg

Gxqaxeiag

y.al xrjg Ccovr^g

vfiv yal evxevev


didog Xeyev

TtuQadorjvai xalg XLfuoQlaig.


r^uCov y.al

Kdvovdev

deyov yal %ag ^tbvag


7CQovtf.i6xeQov

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"^
i

xadtjaus f^erh rov ijyeiKxn'os


oXo^.
^)

*) nccQtjyr;. ^]

'')

Kvnlov.
OBJQiaccc.
Tri.
1**)

6)

xovxog.
'-'i

vixt]<sbi.

0]
'3)

tliyiuEi' Ps. 54, 1. 2.


'*)

n) x^jli^ny /ub
r]YEfi(i)yos
")

LXX.
'5)

cf.

pag. 145

Anm.
i)

16.

nsQiaoxtQas.
uQOViuvJiBQoy.
10*

rjfxli'.

")

aiofdia.

rjdei.

20)

148
O7.T0vg
-/.al
^)

Dr. Abicht, Dr. Schmidt,

7tdat]g avo(.iiag diddaytale eTttx^iQrjaov


Tijv TL(.iiQiav oov.
'

tovto tioleIv

Aal oxpei

BQV^ag

e b

fjyi.id)v

xaxa xGiv
rdxovg
Ol h

VTtovqyCov avrov elTiev

xaxtarot vrcrjQeTai

lcc tL f^iercc

ov TtOLElzE

2)

ra

Y.elv6f.iva

vulv ;

Kai ertqavTeg

ol V7tr]Qixat

kldovg, %va d^iaoLV eTil rovg aylovg, d?lrjlovg ervjitov.

ayioi Idvreg ro ysyovbg


OvfX(^ b

^)

edaQOV7tocrjdr]aav.

'^Yneqt.eoag de

rw

oxpeojg

dov^ aQag Xiov, Yva kqovoj] tlvI rCov dyiiov^ xara T^g Tov r^yef.i6vog *) rjv/x tov lidov zal ovveTQLXpev avrov

Tr]V bipLV. "idtov de b ciyiog


r\^ig
fj

KvqUov

lOS*^

Xiyer

ol no\K\e\.iov\y\xEg

'/.al

ol xOq[oI] fj/^iv

avtol rjo6ev[rj]aav

-/.al

eTceoov b[v\xoig
y.al

Q0(.i(paLa

avxGiv eigeXdoi, eig rag [/.aQ]diag avxCov


f.i

xa x^a

avxCov avprQ[i]lr]^). *0 h fjye{.uov [eln;e]'


xig
rCQOxd)Qr]asv.
['0]

xovg deovg, yorix[ela]

ayiog

KvqUov

fji.iexeQo[g]

debg

jT^O;fW(>jjcr[r],

b [(.ta] xbv Oebv xa yag dvaioxvvx[a] jtQgioTta

Xeyei'

xa laXovvxa v.axa xov Oeov dr/lav


ala\ddvrj^

dxif^ii[ag]

ercltjQcooev

ov^/.

vOie Kai a[Ko]xsivs idole Kai [dl]X6xQtE


,

xTjg dXt]-

[dsiag]; b x^Q^'l'ybg^) xCov oy.a[v\ddXiov

fj

Kerpali]
b

[xov]

diaXov
v^ulg
TrQrrj

ov
ol

et [J4yQi]y,6laE

/.al

b ^voi[f.ia]xog b
\

ov^

ovv
"')

[cjot],
fj

ovo

t'/rd(>[;f]r

tov oaxav'

104^^ el

ov Tteidei

v/xg

uQxt] xJv aodvcv, eTtixsiQifjaaxe '/al

nqbg devxeqav. Ol
xat Tidorjg
xfjg

v/rr^Qexat

XeyovOL xolg dyioig


evi-iEvelag^)

'

d7TOVEVor]f.ievoi

xwv

Oeibv

dXXxQioi did xl ov Ovexe^) xolg Oeolg;


fjij.elg

Ol ayioi

Xeyovoiv
Tivsvi-iaxog

evl

n:Qogxvvovi.ie[v]

dei^

ia xov Xgioxov /al


xfjv 7TQo6vf.iiav
[x]fig

ayiov,

OTtovdtovxeg ^XtjQcooai

xov

q^ov

xf]g ddXrj[a]e(og '/al

xovg axecpdvovg de^aoai

dtpdaq-

oiag vi['/]rjGavxeg

v^v

xfjv \/\a-/xExvov yrd>f.irji/.


xfj
j

[T6]xe b dov^

eKsXevGEP [a]vxovg drtEVEyr^\xL Iv


7te[Q]l

(pvXa/fj^

[o]7Tcog 0'/ipi]xac
xfj cpvXa-/f]

avxCv. EigeX[d\vxo)v de

auxwv

104^ iv

7]Q^axo

b aytog KvqIiv ipdXXeiv

ovv rcoiv

avxolg"^^)' rtqog ae tjQa


xiT>

xovg

ocpOaX^iOvg
fiol

f-iov

xov xaxoi/ovvva iv

ovqavio

'

iov

tog

cpOaX-

elg ;jt(ag

ovXiov eig x^^Q^S 't^v xvquov avxwp, wg d(p6aX(.tol TtaLLoKrig xrjg '/vqiag avxfjg ovxwg ol d(pdaXf.iol fj^v Ttqog
,

/VQLOV xov Oebv


/VQie,

r^/^ijv,

eiog

ov oi'/xeiQrjoaL

^')

rn-ig'

iXerjoor

fjf.ig

iXerjoov

fji-ig.

Kai

-/aOe^rig xovg xpaX^iovg ioxLxoXyovv

1)

o^)ri.

2)

noiEuat.
6)

^]

yE-ycofo^,
^)

*)

rjyEfxivog.

S)
9)

cf. Ps. 37, 15.

x^QVyi-

neidr].

8)

BVfiEvias.

dvEjai.

10)

cf.

Pa. 123,

1 3a.

11)

olxTEiQiaai.

Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.

149
^cvtj eyiy.al

xat

fSTCc Trjp TtQogsvx't]^ ttbql

iqciv sKTrjv Tfjg

vvxTog
105'*^
|

VSTO TtQog avTOvg if.i(pavioh'Tog avrolg rov atorqQog


rog^)' b TCiOTevcop sig
1^.7}

Xeyov-

If-ie

xccv aTtoOavi], Crjostai.

agaslre'^],
ydcQ

(poeloOe

3)

avxGiv
'ivcc

rag aadvovg,
atecpartoOfiTs.

TtQgxaLQOi

eiaiv

yrtof-uivctre i^iiyiQbv,
ly.elvr]v

^ifjyov h

/.al rrjv

vvxta
y.ai

ay(xXXL(jDf.iEVOt krtl rfi TtQorqoTtfi

rov Xqiotov.

IlQcotag

de yevoi.isvrig sKslsvaev avrovg ey.lrjdfjvaL / Tfjg (pvlaAfjg-

ataevTdg sj^iTtgoodsr tcv tvQdvvcov eljtov' o kav ilete tzoleIv, ^Erpdvrj de ytai b tdolog tfi e^i xelqI y.(xri%oiV TtOLElre ^]
.

[i%aiq(x\y\

xat

%fi

ctQiOTsq
l^ibg si,

dQay.ovta'

slsyer s Jiqhg xb ovg

rov ayqty.oXov
Ttdvrag

dytopiCov.
sig^)

^ExeXevoBv de avrovg e-

evTag xal aioivioivxag^) exovGa vdwQ


Ga\v\ iv
7tol[v]'

rovg TQa\{105^)xy]lovg yeaat


e[i'] rj)

b^iov kjrl ti]v lif^ivr]p

eartv h

^saareia

llf,iv[r]]

aard de rbv

ytaiQbv k[y.el]vov, ore ol ayioi

ei.ia[Q]TVQriGav,
i-ieGi^
'^)

ei^sv y.Q\v\og f.iya'


Tfjg lii.iv[r]g]

dyttySprlsg] h
'

avrovg

EGtr]-

yvf-ivovg

fjv

ydq

d>]Q x^'-I^^^Q'-^S ^cci

Qa

qL(.ivTdTYi

[itqbg]

eGrceqav ydq

fjV

[7Ta]Qey.aTGTrjGav
^)
'

av[Tolg]

GTQaTiwTag
av\TCov\

cpvXa[y.ag] xal

Tbv

yM7ti'/.Xd[qiov]

eyyvg h

Tfjg Xi/.ivrj[g] fjV aXavslov'-^)j

o K[aT]s^e7tvQtDGav, 07t[cg],

kdv Tig
^^).
o'i

eXEL
\^'^]qcc

1^

Ttaqafjvai,
Tfjg

^q[og]cpvyr]

^^)

tio

aXarsl(p
y.q'ovg

h TCQioTjj

[pv]KTbg eGcplyyovT[o VTtb]


|

tov

ayi[oi xal]

neQiTaevTa rd
tio

106^^ [Gib]f.iaTa

avTwv uQQfjyvvpvo
Tfjg
sQ/^irjg

^^).
^^j

Eig Tig / TOV aQif^iov tiov TEGGUQdyovta AtTToraxrjjffCfg


jCQogecpvye

aXavelq)

^*)

%a.l

dipdf-isvog

svetog
^^y

uXvrj
i'KElvov

/.al

ovTcog djtiio/.e Trjp xpvx^Pyial

[0]l h aytoi ivteg


log
i)

?U7r OTa/TrjGavra

ovT(og

aTTOJtvevaavra

IB,

evbg

GTf-iaTog bItzov" [M]ri iv 7tOTa{.ioig lQyiGrjg^^)


Ta\ji\olg b v/xg

y.vQi'

ev tto-

gov
h
oii

r]

iv [^aXdGGi] to

0Q(-iiqi.id

[g]ov

d7toy^to[q\Loeig

dcp'

fi(.i(jjv,
(.it]

wg [v]wq
d7to[GT]idi.isv

l^ey^vrj 7tdv[T]a

b ydg t oGT

avTov^'')'
rif-ig,

[fj]i.ilg

dn
\

aov, e[co]g ov ^locjoeig

[/.]al

to ovof-id gov iTCLytaXtGf-itOa'

106^ ov

vf.ivel^^)

TtGa

/.TiGig^

Qd-/.ovTeg y.ai TtGai dvGGoi,


7tvevi.ia

GTuXXog^
1)

nvQ, x^?, 7^'', v.qvv.aTaiyiog xd TtOiovvTa tov Xyov avvnv' b


2)
fi)

Job. 11, 26.


lOj

Oanadica.
kx.
'')

^}

cpoelaOcci.
8)
12)
16)
f.

*)

noielicci.
. .

5)
*)

a/vfiaOtuTas.
cdai'loy.

t/u/xiaio.

xanrjxXe'tQ

nQogcpvyei.
'*)

H)
5]
'S)

aXaycM.
eidyiei^.
cf.

&ieQQiyyvyTo.
oQyiadets,
cf.

3) Unoxaxxiaag. Habak. 'i, 8.

aXayuo.

") cf. Ps. 22, 14.

Ps. 148, 1^

150

Dr. Abicht, Dr. Schmidt,

TtEQLTTarCov Inl da?Moatig log eiil iddcpovg

'/.ai

ayQLaivo^iivrjv
y.ccl

')

avTi'V Tq> vevi-iaTi

rfig

xeiQog aov yMra/iQavvcov'


^la/.io(3

vvv ovv

avrog
afjv

ei

zvqie b eTta^ovoag

cpEvyovrog Trjv TreLXrjv "^Haav'

b Ti "lioar^rp avfiTVQaOsig /mI aibaag

avxv

b Irtayiovoag BIiov'/.al

didVTog

2)

Gi](.ila

-/.al

reqara ev AlyvTCTi^^ iv OaqaLo


^)

EV T(p

lau avTov,
y.al

QrjyvvvTog
j

Tr]v

ddlaaaav xal ev
%Cov
y.ai
f.ir]

EQrji-iM

brj-

yovvTog rbv labv avtov'

107'^

6 EJta'AOvoag
-/.vqie

aykov aov
^)

dnoGTXcov
rii.ig

T^f.iCov

ETtccAOVoov

yMraTtovziGdTOj
fn^ilv

vdg, ort l7tTioy^EVGai.iEv Gcpga' or^OrjGov


fii-icv,

b Oeg,

b Ga)Tr]Q

ort EGTt^i^isv

^)

iv vdio OaXccGGrjg yal itpr^oav ol

irdeg

fjf.ndv

ev tco ai^iaTi

fjf^icv

EXfpqvvov rb ccQog yal


r]{.uov

ir^v

Ttr/.QTrjTa

tov eqog yuQiE

b Oebg

yal yvtoTWGav TcvTEg.

OTi Ttqbg

oe ly.EyQa^af^iEv^] yal EGioOr^^iiv.


E'Aai.iipE

Kai wg

jzeqI tqityjv

qav

rfjg vu/.rbg ri'liog

tteqI

avrovg

OeQi-ibg cog iv Oeqei

yal IXvdri rb y.Qvog yal lyEVEto xb vtoQ Oeq^iv.

TLvtEg k

oi

cpv?MGG0VTEg

107^ uvTovg VTtvio adel"^) yaTEi%ovTO, u[vog'\ 61


fjP

o ya7tiy'kQLo'\g'\^]

yqr^yoQv yal-d.\yov\uEvog TCQogEvxoi.i6vtP


nCog b Ttqogcpvytov
rb

uvtCov yal ivvoCov,

akavElov

'')

EvOitog

dnb
iElv^

Trjg

6iQi.u]g erElEVTrjGEV ya[l] ovtol

I-iexqi

tov vvv Uogi, yal

rv oqCov

cpg

(.liya
(pCog,

tveqI

avrovg'
i*^';

azEviGag de Eig xbv ovqavbv


GXEcpvovg y.aTSQxoi-iivovg
etiI

tzOev rb

yal eIev

Tovg ayiovg rbv Qi6f.ibv^^] TQidyovra Evvia^^).

Kai

iEloylCsxo
;

Hyoiv'
{.lExa

TEGGaqyovx eIglv yal


108"^
\

jiCjg b

Etg GXE(pavog XeLtzel'^'^)

yal syvio, oxi b Tcqogcpvytov reo akavEiio^^) ov Gvyyaxr]QL0(.ir^6ii


xCv XEGGaQayovxa.

Kai livTtviGag xovg gvv


elf-if

avxiT)
^^)

yal
Eig

Qixpag xa if.ixia avxov Eig xag oipEig uvxGiv lg7trjdr]GEv


Trjv lii-ivrjp y.Qtcov

yal l.Eytov y.ayto xQiGxiavg


ge,

yal eItcev
yai.il

y.vQLE b
l^iEx

debg ttlgxeuco eig


ydyoj oyiuog

Eig

ov yal ovxol l/tiGXEUGav,


(.iE

avxCov yaxaQLO{.irjGov yal d^iioGv


'Iva

aGviov yal

TXEiqaxrj-

Quov^

evqeBCo.

*^0

e Gaxavg f^xxr^OElg yal

j.iExaa?uv

kavxbv

Eig

avQa, rjGag

^^)

avxov xa yvaxa xalg


vEviyrjuai VTtb ayicov
Eiy^ov

XEQGiv sXsyEV Ef-iTiQooEv Ttvxcov oval


vQcov yal yiyova Ttoi
VTtovQyovg, etteI ovy av Iviyr^Oijv
1)

[.loi,

yaxdyE?.iog^'^)'
108''
\

ovy

bf.io\pvyovg

yal vvv iuGXQEipio xag


*) ^)

(iyQiEfo/uiytif.

-)
6;

dii^i'KDc.
cf.

^J

Qiyyvyrw^.
?)

cf.

Ps. 69, 16.

5)
9) 1*)

cf.

Ps. 68, 23b. 24.


lO)

Ps. 22,

6.

ad^.
^^;

xanrixXqios.
^^)

alavioi'.
a'/.fCfiiji}.

lEv.

'i-

tv

uoiduiiiv.
i*';

iviu.
i")

i.einr^.

1^)

Eigen ir^asy.

Eiaccg.

xccTccy?.os.

Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.

151

/MQiag tCov ccQyjh'rwv


eig

/.al

y.avaioot

Gioi^icna rCov
/.i)]d^)

uyuov

yial

Tov

Tzoraf-ibv Qixpioof
'^0

7.al

ovrcog itoirjaco, %va

heiipavov

avxGiv EVQedfi.
rjijv;

ciytog

Kvquov
-/.al

Hysi'^)' tig Osbg (.liyag, log b Oebg

ov
rj{.i)v

ei

debg b 7iouovJdav}.iGLa-

xovg yaq
Tfjg
/xcl

viaO^

rjf.uov

VTchq

eTtoiiqoag
y.ai

rbv

xiOQiai.ibv

tEtQrr^g E7.ddog
rjQ^aro ipllEiv^)'
yEVOf.iEvrjg
^)

avETtlrjQioaag

top aaravp yMTi]Gyvva.g'


ort

gCoov

fiE

y.uQiE,

lykMirCEV

oGiog.

Ugcotag s

rjlOov OL aGEEGtaroi

xvqavvoi xal

eIop"^)

rbv za7tr/.l(xQiov

ovv avTOlg ovra xai Ei-iavOavov Traqa r)v GTQaTuoTcoi/, rl itov 109^ yHyovGiv avTolg ol GrQatioJvaf fj[.iElg anb 7rE7totrjxe tovto.
\

TOV VTTVOV

a7TEVE'AQd)0l](.lEV

EXElVOg E
r^f^ig
'

olrjg

Tfjg
^)

WY-TOg
rpCog

rjV

yQrjyoQCV yal ffvw l^iiTCviqGEV


:teqI
)](.uv

yal e'iohev

/Lisya

avTOvg' lyslvog ds Qiipag


eigETTrjdr^GEi^
eif-iL.
')

tcc

[(.lzia

avvov

eig
'

Tag bipeig
yuyio yqi-

Eig

avTovg y.QUop yxu Xeyiov


Ovt.iov ol
etiI

GTiavg

IlhiGdtvTEg de

TvqavvoL ly.EXevGav gvtc(

QEVTag xOfjvai avTovg


ccvtCov yaTEayfjvai.

tov cdyialbv yal dyloig

GKsh]

''Evbg de ^irjTrjQ fjv

TtQog/.UQTEQOvGa avTOlg
ytal

r^v yccQ b vibg avTfjg VjIeq

jtoTE dEiXavdQiGj]'*)

nvTag VEtoTEQog

icpoElro^),

f.ir^-

109^ xal sig avTbv TtvTOTE tjTEVi^EV exteite'/.v\ov\


{.i

vovGa

if^)

E Eig avxbv Tag XElqag ElEyEV


'Iva

f.iiy.Qbv

V7t6f.iEivov,

TslEtog yEVj]^^)'

rpoov,

ylvyvTaTor etl b XqiGTbg


Tfjg rcct-

jtaQEGTiqyE orjiv Goi.


ipvxccg EkEyov^"^)'
fj

KaTa-/.Xav6}.iEV0i e yal 7tot6vT[g] Tag


fif.iidv

ipvxrj
fj

log

GTqovdiov eqQVGdr] ek

yiog Ttv drjQEvvTCV


fj

Jtaylg GUVETQii] y.ai r^uEig EQqvGOrjf.iEV

orjdEia

fjj.ui'

Iv uvuaTt yvQiou tov TCou]GavTog tov ovqavbv


bf.tov

y.al Trjv

yyj[v].
'^0

Kai TcvTEg

eiitvrEg Tb

df-iriv

rcidcoyav

Tag

ipvycicg.

h vibg b 7tC(Qaivov[.iEvog vrcb Trjg


xttfc

i.ir^TQbg i'f^iaTt

MeAItiv etl

EfiTtvEiv fjV

lyJleuGav ol TVQavvot
\

EVEx(^fi]v[ai\

f-i^ag y.al ETtiTEdrivai tcc G)f.iaxa tCov uyiio[v]

llO'^ y.al rjVEy/.av

:taQa Tb y^eiXog tov 7tOTaj.iov dcpiviEg tov vewteqov, TCqogdoy.)vTEg Cfjv avTov.

'H
^^]

[^it]Ti]Q

OeaGaf.ivrj
Ttjv

tov vlbv avTfjg


aQa/iiEV)]

/.lvov
y.al

/MTalEupOevTa
Tfjg ETil Ttv

d7TouGaf.ivrj

yvvameiav doOEVEiav

dvalaovGa dvQEiav

fpQvi]GiV yal iGxvv^

tgv vlbv av-

f-Kov yEvvaiiog Talg dj.id^aig rjyoloOEi^*).


-)

BaGTa*]
>^)

1)
'^''<

fxh T-

cf.
^i

Ps. 80, 10.


'')

3j

cf.

Ps. 12,

1.

'idoi'.

xu7ir]x\noiou.
dijhcy&Qia?].

'iSofiev.

el^Eni&rjaei'.

t(por)Tw.

")

W) Ixiii'ovaa.
1^)

')

yivEi.

^-)

cf.

Ps. 124,7.8.

13)

XHKc'Arj^Oii^i.

rjxoXovOtj.

152

Dl'-

Abicht, Dr. Schmidt,

t6f.ievog de 6 vibg viio Tfjg (.irir^bg a/teScoze rrjv

xpvx^v avrov tm
ercvo) avTJv

xuQio) xatQiov

lvey'/.aGa de

avrbv eqqnpev avTov


rcc

xaX vccipavreg tzvqccv yiareyiavoav


oy.e\pf.ievoi Jtqog

Gcbf-iara

rCov

ayicov

y.ai

allrjlovg ol rvqavvoi eiTtov ehv


ol /^fffr^ai^of

moio\{\.\()^]f.iev

avTOvg ovTcog, ekdvreg


ooviv olov Tov yia^ov.
ke^/iierot

aqovoi avrh v.al 7rh]Q0j^eoavreg ovv Ti]P tivqccv xal dva-

Gvveyyvg.
/.al

ra owi^iara tv ayicov eqqLXpav elg rov TCOTaf.iov tov ^vvr)iOiq de ra Xeiipava tiop ayiiov Jtqog rov /.qi]{.ivov ^]
ef-ieiioasv
^)

ovdev avrCov

7ioraf,i6g.

Msva

e rjfxeQag TQslg

7tey.alvcprj
fj(.uv
fji.ig.
'^)

rw

emov.Ttu)'
TiTj

ort eialv TtecpvXayi^ieva ra acbi.iaTa

Iv Tipde

T/tcp

eXde

ovv dia vvy.Tog %al exaXe


IleTQog
,

*]

ccQaXawv de

eTtiGxoTtog,

avdqag evXaelg
'

/.aX

eXaf.i\pav

eXSvTsg eoTTqoav Ttaqa to xelXog rov jzoxafxov ra \\\^ odif-iara rwv ayicov tog (ptooTfJQeg
\

y.al
-/.al,

Idov
otcov

VTteXeicpOr]^) Xeiipavov, dia

rov cpeyyovg

'/.aTef-ir^vvero.

Kai

ovriog

vaXe^d^evoi r
aavreg
o(.ievoi
v.al

acbf^iara

rv

ayiiov arcfjXov.

Ovriog ovv ddXrj'/.gi-KO'


f.ii]

reXetcodevveg Xi^ircovOLV log (pcoavfjQeg ev

eov
aqvi]-

TtLOzevGavTeg, XqiGTOV bf.ioXoyrioavTeg xal ayiov Trvevfia

Gvvedo^odrjoav

rio

Xqigtip

i.ivYjf.irjv

rtp iio -/.araXiTtv-/.al

%eg
y.ai

6)

enl Gionqqia ttvtcov tCov JtLGrevvroov elg Ttareqa


7tvevf.ia,
(o
fj

vlbv

ayiov

d6a

v.al

to v.Qxog eig rovg aiCovag rCov

aitovcov.

ai.ir]V.

Supr. 90, 8.

7 urjvl tj avTio

f
v^^lCov

fol.

30*

Biog iv GvvzfKp xat TtQ^ig tov ev ayioig rcaxqbg


qiov, TtTca
'^0

rgrjyo-

Pibf.irjg.

EvXyrjGov Ttreq.
b yev(.ievog JiQedQog Tfjg

^lay.dcQwg /.al ayiog Tq\]yqiog.,

TJV Pioj^iaicor ayiag rov Oeov y.aoXr/.fjg i-Ay.XrjGiag,

nqb tov yeveGrv


ayiiov

at avrbv Ttarqmqyirjv, (xovaxbg


yivdqeov,
rfj

fjv

ev

rrj f.iovf]
,

rov ayiov rcoGTXov


TiXrjGiov

eTTOVoi-ia^Ofxevr] KXoioG-Aavqj]

l^iaqrvqiov ^Icodvvov y.al

HavXov.
avrov,

'YTtfjqxe de zal riyov(.ievog rfjg

avrfjg fiovfjg.

'H

de

i.irjrr]q

30^
\

fi

^la/.aqia 2iXia, ef-ieive


eig

rrivLY.avra TtXrjGiov rfjg Tcqrrjg


yoiqitog ovo^ia'Q^ievov

rov ayiov IlavXov,

ronov emlog

KeXXavoa.

"Oev ev

fii rcbv i](.ieqCov,


rfi y.eXXi

on

ey.aeCero b avrbg {.lay.qwg Fqijyqiog ev


y.qiup6v.
6)

avrov yal
*j

1]

2j

Ifx'naaev.

3)

vfAy.

'ix^aXai.

5)

vTieXr^cpOtj.

xaraAetTTojTej-.

Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.

153

lxalXiyQdq)i
Kai

'),

SQxerai TtQog avrov Ttrwxbg naqa/.a'kGiv avxhv


/.is,

leycov
rii-iriv

elet^av
y.al

ovXe rov Oeov zov vtplavov,


ycal

ort ravY.ai

y.Xi]Qog

evavyrjaa

ditsleyia^) v.al

ra aXXtqia

rd

idia.

'O de dkr^dCg

prtjg^cpiXTtTtoxog

yial

riXecog ovXog

Tov Xqlgtov
ueXcpe^

EKdXeae

tov

eoridQLOV

avTov xat XeyeL avr'


'0 dh ddeXrphg 7Tolr]-

d/teXOe, dbg avTip ^ vof.iLof.iaTa.

asp

cog

TtQogita^Ev avT(^ b ovXog rov

Oeov rQr^yQiog,

xa/

dedjyce tto Ttxioyno

ovv Gov

fier^

rd t^ vofiLo\{^\^)fiaTa y.al dvey/oQTqoe. TldXiv oXiyov rfj amj] fjfieQcc eq^etai 1/ evxeQov b avxbg

dfjdev TTXixbg rcqbg xbv fxay.dqLOv rqTqyQiOV


fie,

Xeywv

auxiTt

eXet]-

dovXe xov Oeov xov vipiaxov,


"^0

xi TtoXXd dvceXey.a xa/

oXiyov decY.ag.

e fiaxaQiog FQrjyQiog
'

exdXeos TidXiv xbv

VTCovqybv avxov xat Xeyei avxC^


e^ vofiiGfiaxa.
7txo)xbg

VTiaye, deXcpe, dbg avx(^


log

dXXa
b
fii-

'0

de

eTtoirjoev,

Ttqogexdyiq.

Kai Xacov

xd

dd)de'/.a

vofuofiaxa dvexcoQt]ae.
avxfj
fjfieQa

IldXiv ovv fiexd

y.qbv Ix xqtxov xfj

eqx^^^^

^5

avxbg dijOev Ttxioxbg


fie,

Ttqbg

xbv fiayidqiov rqrjyQiov Xeycov


fioi

eXerjav

dovXe xov

Oeov xov vxpLoxov dg


Xexa.
/.al

xal dXXr]v evXoyiav, oxt TtoXXd dite-

'0 de fiazdQiog
|

ey.dXeae

xbv eaxidqiov avxov ex tqIxov

31^ VTtaye^ ddeXcpe, dbg avxio dXXa vofiioXeyei avxiofiaxa. '0 de a7io/.qiOelg Xeyei avx(p- Ttioxevov fioi, xifiie jtdxeq-

oude ev vfiiofia zaxeXelcpOr]

ev xtd eaxiaQio).

Aeyei de Ttqbg
r)

avxbv
xiov,

b fiaxdqiog
'iva

ovx exsig ovv dXXo olovdr^Ttoxe axevog


avxi; ^0 de

Ifid-

dtbar]g^)

ditoxqiOelg eljtev
ei
firj

avx)'

dXXo
Xiycov

GKevog,

xlfiie Ttdxeq,
fj

ovv. exofiev,
fj

xb dqyvqeov oy.ovteXiov^

OTtEQ dfteoxeiXev
gey-xCov.

xvqia

fieydXrj

y.axd

xb

Wog
'^0

fiex

Aeyei Ttqbg avxbv


ddeXrpe,

dovXog xov Oeov


tog

rqrjyqiog'

aTteXOe,

dbg avxib

y.al

xb avovxeXiov.

de evXaeoxa-

xog evelvog VTtovqybg eTtoirjaev,


Fqriyqiog
Ttxojxbg

yal dedcove

rw
\

Ttxioxij)

Ttqogexa^ev avxip b fiayidqiog xb Gv.ovxeXiov. ^0 de dfjOev


y.al

Xawv xd

dibdeza

32''

vofiiGfiaxa

xb dqyvqeov gkov-

xeXiov dvextbqt]Ge.
xfj

Mexd

de xavxa,

oxe eyevexo Traxqidqxrjg ev


'Pi'ofir^g,

dyitoxdxr] xov Oeov fieydXr] e/.y,XriGia xfig TtqeGvxeqag eTiexqeipe xio

yaxd xb eOog xv rtaxqiaqxCov


vfiaxa Ttxixovg, ocpeiXovxag

oav-eXlaqUo avxov

Iv fii xG)v fjfieqcv xov yaXeGai etg xrjv xqdrteUav avxov diodeva '0 de Gafiex' avtov dqiGxijGai.

154
/.EkXqiog
e/cou]as,

Dl"-

Abicht, Dr. Schmidt,

-/.adtog

ircexQexpEV avri

'/rarQiQx^]^

'^-^^^

"Oredh i/.aOioOiqoav ouv rto /rarQuiQxj] EymIeoev ovv b TcazQiItzI Tfjg TQaTteCr^g, evQ6t]aav 6ey.aTQlg. liyei avT(b' ovyl LtetQeipd ('(QX'^'s '^ov aa/.el?MQiov avtov '/.al
i'/AXeoE c'odeyM vf.iaTcc.
ibe}ic( v6f.iaTa -/.aXioaL; -/.al TtCog rcaqa ir^v If-iriv yimf.ir^v dsxaTQElg ETiaXEoag; '0 e aa'/EXXccQwg y.ovoag tavra xal Ef.icpo-

GOi

og

32^ yEviiEvog aTtoxQiOEig euie Tiqhg


dtExcc eIgl'
6 7taTQiccQxr]g

avrv

tvLotevgov. geod'/.

Gf.iiE TtTEQ,

TOP

yciQ TQigyMiE7.aTov

IOecoqei

XXog,

eI

firj

(.lvog.

Mqlgtovvtmv ovv avxCov


yMdri(.iEVOV
sig
Ti]V

Wecoqel b TtaTQLQx^S
li/qav Tov
G'/af.iviov
y.aX TtOTE f.iEV

T^ov TQigy.aidE/arop,

y.al

rjXaooE

to

TcqgcoTCOv

avTOV

{.loqcpg,

EcpaivETO
ajio
rfjg

avxCb TtoXig,
Tqa7rELr]g,

tvote e
(.ilv

VEaviGy.og.

"Ote

fjyiqijGav

Tovg

aXXovg aitavTag

ciTtiXvGEV b /.laxqiog,

rov s avrov TqLgy.aidEy.atov avqa, tov

ovTio (paivi-iEvov avTj OaufiaGTv, l/.qrr^GE rr^g /fi^^ivg y.al Elg-

hyayEV ainov
Tig Ei Gv,
'iva
lyt'o

Eig to y.ovov'/XEiov

avTOv
"^0

y.al
\

XiyEi avtio' bqyitto


/.loi^

GE Tiara Tfjg iiEyXi]g wccj-iEcog tov Oeov

33^ [ajTCi]yyEiXv

yal tl

[r]6

ovoj-ia

gov;

ds eItze rcqog

avTv

yal
tvXtjv

TL IqioTg to ovof.i (.lov ; y.al


eI{.il

tovt egtl Oav^xaGtv


Eig
rrjV /.lovrjv t)]v

b Ttrioyhg b IXOlov

nqog oh

htovo-

ua^Of.iEvt]V

KXoLOGy.avqtjv.

ort

E/.aOeLov /.lvog

Eig

tyjv -/.eXXuv

gov

y.al

l'/aXXiyqcpELg^

(pTLVL dEdco/.ag to. dioEy.a vo(.iiG}.iaTa y.al

TO aqyvqovv
f.ia/aqia

Gy.ovriXLOv,
fj

OTiEq

gol /CEGTEi/.E
y.al

f^iEza

^LXia

f^irjTYjq

gov
ucpf^g

itqbg tio yivcoG/ELV


f.iOL

qEy.rCov ^ /.iE, otl

ccTtb Ttjg fjf.iEqag

l/.Eivrjg,

ravta

yraqEGXEg ev ccTiXTTqTi

'/.aqdiag
rfjg
y.al

(.lETct

(.ia/.qoOvi.iiag,

loqiGs ge ysvEoOaL yvqiog

nqEqov
vrchq
\

ayiag avrov

/.aOoXi/.f^g
al{.ia

/al aTCOoroXL/.rig

iy.y.Xr^Giag,

rjg

TO llov avrov
^)

e^exee' y.al Eivai ge loxov


\rCov^^

33^ /al

TOJTorr]qr^rrjv
y.al
[r/jr]

rov y.oqvcpaiov
'

ccTtoGTXiov

ETqov, ovnvog
TLg xq^^av eIxe.
y-al

dqErrjv EuiurjGtt)

fjvi/a dLE(.iEqLt[Eg] y.ad' o

rag vrcq^Eig rcjv

7zqog(pEqo{-iEViov Iv arcXrr^TL -/aqlag,

ylkyEL

nqbg avrbv

f.ia-/dqLog

Fqrjyqiog,

b 7rarqLaqxr]g'

tcoOev oldag av, otl tte f.i wqiGE y.vqiog yEVEG^aL TrarqLaqxrjV'., '0 e aTVO'/qidElg eItiev avTio' etcely] yyEXog /vqiov jtavroyq-

roqog lyio
-/vqig
(.IE

eI/lil

y.al

id rovro yivioG/w a/.qLCog'


ge^

y.al

tte yaq

arcEGraX/E rcqg

o/i^iccGaL

rt-v

/vqdEGiv Gov,

1)

TOTTOrtO/;'.

Quellennachweise zum Codex SuprasUensis.

155

il

aqa

cpiXavfjQc'oTrcS

'/.al

ov'/l

e7tidsr/.Tr/,iog

Ttoifjg Trjv elsrji-io-

ovvi]v.

'0 e /.layiQiog rgrjyQiog dy.ovoag ravTa icpor/J)] arpo\]v

qu' ovTTto yc(Q


TiQog TOP
TJv

eLog

rre 6Eao{.ievog

ayyekov

34^^
\

tag

yaq

dvdQCOTKt) ovTto nqogelxEV avTio y.al s?mIsi.

Elrte de o yyeXog

Tov

7VVEVf.iarog.

ua/MQLOV rqriyQLOV f-ii] cporfig^ iov yaq dnioxah/A f.is


Gou, Ecog ou ev toj iio tovto) et'

uvQ ETti6v}.uov
y.vQiog 6 ebg
-/.cu

^]

tov

uvat

f.iTc'c

olov Ttqyaa

Eh]0}]g^) ahrjoaad-ai, t^ Ij-io dTtoxEiLov rtqog tov '/.vqiov. ^0 de

^icr/MQwg FQt^yoQiog d/.ovaag zavra Ttaqu tov dyyelov,


Ircl TTQgcoTtov

erceaev
ytvQio)

avrov inl
Tr]v

Ttjv

yfjv

-/.aX

Ttqogexvvrioe

xCi

Key tov

ei

icc

^iiycQav

TtQOeoiv ravrrjv xca f.a]dev ovaav

ToaovTOV

TtXfiOog

oi-/.TLQ(.iCov

evedet^aro 6 TtavevGn'kuyyjvog

-/.al

TtaveXerjf.icv Oeg,

avTov ovv
Ol

ef-iol

gre tov yyelov avTOv aTtoOTelkai tov elvai ta navxg nolag aqa d^rjg a^KadfjOovtaL

TiQogf-ievovreg Talg IvToXalg

avTov

triveKtog -/mI l^/aC|(34'')-

uevoi Ly.aioovv)]V dei; vTcog dipevrjg eoTiv 6 eiTtcjv^)' otl eleov


/.axav.avyTai yQiaeiog'
/.al 6 elecov'^)

TtToy^ov daveiCei Oeio- avxbg

yccQ 6 xcov oliv y.vQiog yai tyjv Gcoxrjqiav


f^iovi-ievog

xwv

dvdQjrciov oi/.ovo-

Xeyet Tolg 1/ e^LJv auTov^)' devTe ol evXoyr]f.i&voL xo


ylr]Qovo(-irjaaxs
ttjv fjTOii^iaaf-ievrjV
vf-ilv

caxQog

i-iov,

aGiXeiav
cpayelv,
f.ie,

dno

y.axao/ig y.Gf.iov ejteivaGa

yaq yal edibyaxe


]](.iriv

{.iol

liipriGa y.aX

InoxiGaxe
rjldexe rcqg

/.le,

^evog
/.le,
*

y.al y.al

Gvvi]ydyeTe

ev

dodeveia
fpvXayfj

'/.al

eTceo/eipaGOe
/.le

yvuvog

TteqieaXeTe ,

Iv

y.al

y.al

ly.TcXr^xx6i.ievoi

xio [.leyedei

xJv ey'/.wf.iuov y.al tiov Gxecpdvcov

evOecog

ol diy.aLOi ejtl

ercyet o

avxg^)' ecp'GOv yaq eTVoirjoaTe Ivl xovxiov xCov ddeX(pCov uov tCov
eXayjGTOJV,
e(.iol

eTtoiiQGaxe.

1)

intdv/Liiwy.

"-

(h'kr,aij.
f')

'i]

cf.

Jac.

2, 13.

*)

cf.

Prov. 19,

17,

^)

cf.

Matth. 25, 3437.

cf.

Matth. 25, 40.

Dr. biclit.

Dr. Schmidt.

156

Das Martyrium des


aus dem Cod. Ven. Marc.

heil. Pionius,
ersten Male herausgegeben von

CCCLIX zum

Oscar von Gebhardt. M

MaQTVQiov Tov ayiov


Tiov
I.

Tltoviov rov

jt

QeavreQov
5.)

y.al

ovv auTM.
ayuov

(Cod. Supr. p. 94,


y.OLVcovelv b

Talg

f^irsiaig r(bv

nGroXog TcaguLvel,
vyuog
tovg
/.isra

yivcboyccov

otl

to

i.ivrji.ir]v

rcoulad-aL

xCov

/.aqdiag

ccTtaarjg ev TtLrei dLayevof-iiviov eTtiarqQiCsi

(.nf^iElod-at

la

ffentliche ich hier

des Herausgebers dieser Zeitschrift entsprechend verden griechischen Text der Passio S. Pionii ohne weitere Beigaben. Eine grssere Ausgabe, mit Commentar, unter Hinzufgung der alten lateinischen sowie der slavischen *) und der armenischen Version (die beiden letztgenannten in deutscher Uebertragung) soll in einem der nchsten Hefte der Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Li1)
,

Dem Wunsche

teratur erscheinen.

O.

v.

G.

*)

Im Anschluss an

die vorstehende

Anmerkung

theile ich mit, dass die

XVI, S. 145 aufmerksam gemacht habe, das Gebet des Pionius (Sup. 108, 15), welches im Griechischen fehlt, mit enthlt. Andererseits schliesst sie sich enger als
altrussische Recension der Pioniusacten, auf welche ich Arch.

der Supr. an das Griechische an.

Fr die

Stelle cap.

XII

nvqivov 61 xo nxvov

imo
'

xjy

av&qwmay,

Supr.103,1 nach

dem Worte

n'llJEHHL|,;Fk, gibt sie:

OTHEHda

B poyKOY B>KJK> CAOO\f'

nWTpfKH TWKd

OBoyraAa bo ctk) cwak h H3iuifTa ca bivhtv

AWnaTL WKOyA BW (lies. h nwnpaHa bw CC


JK

HAKTv (cf. Lukas 5, 13). Ebenso hat der Moskauer, anstatt der Lcke des Supr. 103,2 v.u., nach dem Worte :KHTHra, welche sich im Griechischen von den Worten liyovai
(ff

xal vExvoixavxEiau nenoirjxii^ai, cap. XIII, bis ber das ganze cap.

XIV

erstreckt, einen Abschnitt, dessen

Anfangs- und Schlussworte dem Griech.


.1

genau entsprechen. Er beginnt:


Hlf

raarOAWTk
:

TKi

H MpTBWB'l.\'BWBaC/
HIUITk

CkTBWpHBUJf und

schliesst

J!^AHi
KT.

JS,Aja,UT(

Bf^ HA-

AfH^A* KKiBuiH BpariK- HIV

nwKaaHiio XpBoif nfiiE^yji,(Tc

Das Martyrium des


yiQsitTOJ S-iXovvag.
^

heil. Pionius.

157
-/.al

JJlovlov de %ov (.idqrvQog


ots
k7tedrif.ieL

(.lXXov /<-

fivfjad^at

TtQoarjzei

lti 'aoX

rio

Y.6af.i(j)

noXXovg
rj(.ig

ano

Tfjg TtXvrjg

eneorqEXpev aTCOOToXr/iog vrjQ rv


y.Xrjd^rj

v.ad-^

\yev6fievog,

zal reXog ore

Ttqog -/.vqlov v.al kf^iaQTVQrjas rb


fjf.iTQav,

ovyyQaf-ifia tovto ytareXiTtet/ eig

vov&eaiav

etiI

to Aal

vvv e^ELV
II.

fjiLig /.ivrjixavvcc

T^g Laaxaklag avxov.

(S.

94, 15.)
rfi

fisyciXov^
/.CCQ7T0V,

iv

ysvE^Xo

Miqvog stitov evrega eviatafiivov oarov fj/^ieQcc rov /^layiaQiov i-iccQTVQog IIolv-

ovvog rov dicoyfxov rov xara Jt/.iov^ avveXrj(p^r]aav

Jlivtog TtQEGvTEQog Kul

2alva

biLioXoyrjTQia zal J4ay.Xr]7rLadr]g


/.ad^oXi/.fig
e/.y,Xyi-

xai Ma'AEvia
oiag.
2

y.al

ylifxvog TtqEovzEqog rrjg


fj[,iQag

ovv Lviog ttqo (xig


ort del xavtr]

rCov IIoXv/.aQTCov yEVEavllrjrpS^fjvai.


^

d-XLcDV eIev^)

rrj fj(.iQa

avtovg

tbv

MATHET.

KW

CTk npHOTH liCA dKH H^J^A. Die Worte geben ziemlich


y-alfirj
ctXXct rfj f^eiayoii^

avyxaza&ec&e avTols, ty unoXqigko' iXerjfKoy ytcQ kaxi Si^aad^ai nXiy vfxs wf xixva. Die letzten Wjorte des russ. Textes sind nicht in Ordnung; nach dem Griechischen mchte man lesen npHI/^TH BaCK aK'kl MA^k abgesehen von der griech. "Vorlage drfte die einfachste
genau den Schluss des cap.XIV wieder:
yviaaei yevofxevoi, a&eXcpoi,
nQos{J.Eivare zc
: ;

Aenderung
^

sein

npHI/ATH BbC<^. Doch das

sind curae posteriores fr den

zuknftigen Herausgeber der altrussischen Version.

Sup. 105, 11 nach MQ\ih.\;a\7h

^MH'K

JKe 0\fC/\WIUaKT,

TaKlV

= ^xrjaav, cap. XVII, gibt M. Po^nWMWH/A = b de Povcplvos axovaag ov:

Twf tKntjasf.
Sup. 106, 9 nach
noch:

HMaUJH; OT'kB'kUJTa

= l^etf;

unexoi&j],

hatMosk.

CWKOpHO\fW BTinpWllJa KlHY'k CWKCpHklYTSup. 107, 18 hat M., statt

rw" xkoXi-

xijjv inrjQcjTTjae, noiiau xad^o'^ixiHy,

ViXAXKUM, das

richtige KAa/k.'KllJe.

An

einigen wenigen Stellen hat aber auch M. wieder kleinere Auslas-

sungen und Unrichtigkeiten,


anschliesst.

wo

Sup. sich genauer an die griechische Vorlage

Das Gesagte mag gengen, um den Werth deraltrussischen


in's

Redaction

erscheint, als die

um so wnschenswerther begonnene Drucklegung der Makarij 'sehen Menen wohl noch nach Jahren nicht bis zum Mrzband vorgerckt sein drfte. Meine Nachrichten verdanke ich Herrn Wasil von Lejuge, welcher auf meine Bitte den Pionius-Text des Supr. mit einer Handschrift der Makarij'schen Menen auf der Synodalbibliothek im Kreml zu Moskau verglichen hat, wofr ich ihm hiermit meinen Dank sage. R. A.
Licht zu stellen, deren Herausgabe

'j

Cod.

\^hv.

158

Oscar von Gebhardt,

ovv

f-iercc rfig

^aivrjg

v.ai

%ov Jay.Xr]7riddov iv vrjOTeLa^ wg siev^)

ort avQLOv del avTOvg avllrjcpd-fjvat, laojv ycltoarag lvosig TQslg


7tQid^rj'/.e

Tcegl

rov

TQce/^iqkov

kaurov te
or/^q).
*

'/.al

ISaivt^g xal Jia/.h]-

jtiov, Y.a\ e^eexoPTO Iv rio

tovto e kTtoirjaev vtisq

tCjv arcayoi-ieviov avrv,

/.it]

et]-)

v/tovofjoal

nvag

ort

wg

ol loiTto)

VTtyovOi f-iiaQOfpayrjoai,

lV

Yva eidCooi Ttvreg

dn

yf.EyiQLyiaaLV

elg (fvlaKriv evd-ecog Ttax&Tivai.


III.
(S.

95,

5.)

nQOGVaf.ivcov h
ertioTiq

avrv xal Xaowcop agrov

aywv/.al vdwQ tm aadro)


-/.al

avrolg nolifiiov o vecoxQog^)


%ai 6 veioKqog Oidaze

ol

Gvv avTw
'/.al

Tsrayi-iivoi ava^r]Tlv 'Aal elxsLV zovg xQiGTia(.iiagocpayelv.


^

vovg eTTiS^veLV
tolg
^

(pijoiv

TtdvTcog rb Larayi-ia rov avzo-/.qdroqog log 'AsXevei vf-ig ercid-veLV


-d-eolg.

'/al 6

TliovLog

scpr]

Oidafiev xa Tcgoorayf-iara rov


/.lvco

S-eov Iv olg '/.slevsc fn-ig avtio


sIttsv
y)"El-3-Te
'/.al

7iqoo'AVvelv(.(.

IloXe^uov
xal
f/

ovv

elg rrjv

dyoqav xaxet
(.isra

TtetaS-rjoeod-eoi.

^alva
HeS-aa.

o Jia'AXri7iic<dr]g ecpiqoav

))^H(.ulg

^sco tcovTt Tzetd--

fjyev

ovv avrovg ov

lag. y.al TtqoeXd-vTwv avTcov


'/.al

udov^] Tcvreg
(.lev

dn

dsof-ia

hpqovVj

tog ercl rcaqad^ii)


^

Gvveqa-

V v^si oxlog gts toO-elv XXriXovg.


Tfj

/.al

IXd-vxtov elg ri]V

ayoqdv, ev
f]

Gxo
al

rf] avaToXi-/.fi,

kv

rf]

iTfOXidi, ysf.ilG^rj Tcoa


'/al

dyoqa

'/al

vrteqwai

Gzoal

'^EXXrjVCov re
{.leya

^lovdaicov Kai
"^

ywai/Cov eGxXa^ov ydq


e
'/al ejtl

ca xo eivai

Gaaxov.

dv/]Gav^)

xa dd-qa
v/iig

'/al ercl

xa /iibxLa G'/ortovvxeg.
avxovg ev
f^ieov),

IV.

(S.

95, 21.) "EGXfjGav ovv

'/al b

UoXei-Uv
xal

einev KaXbv
Tzdvxeg
'/al

Igxlv
'Iva

w
/.u]

Ilivte.,

Tzeid-aqyfiGai -/a^a
'^

eitid-vGaL,

/oXaGd-fjxefi.

e/xeivag ovv xrjv

Xelqa

's>ylvdqeg

ol
,

Utviog cpaiqM xCo jrqoGcb/to) aTteXoyrjGaxo elrciov enl xCo '/dXXei ^i^wqvrjg /avy/o(.ievoL^ ol enl rov

BlsXrjxog^')

cpaxe, 'Of-irjqo) G(.ivvv6^evoi,

y^al

o%xiveg ev Vfxiv

^lovaUov GVf-iJtdqeLGiv,
vf-ilv.
3

d'/ovGaxe

(.lov

Xiya TtqoGdiaXeyoi-ievov

a/ovc yq oxi enl rolg

avxof-ioXovGiv log erciyeXCovxeg


e'/eivcov

'/al

eTZLxaiqovxeg

TtaiyvLOv fjyelG&e xb
"*

aGxoxT^f^ia,

xi

e'/vxeg eittS^vovGiv.
x(p diduG'/dXq) v/.uov

eei.

de vf.ig

/.lev,

Co '^'EXXtjveg,
{.irj

uteLd-eod-ai
ercl

'Of.irjqf(),

dg GV(.iovXevei
^ vf-ilv

oglov eivai

xolg aTtod-vrjGxovGi '/avxdG&aL.

e, to ^lovaloi, Mtoi/G'^g

^)

ttvieactv.

6)

[la'knos.

Das Martyrium des


y.sXEvei ^'Eccp Xj]g to viio'Cvytov

heil.

Pionius.

159
TrercTco/ibg
"

rov k%d-Qov aov

vno

%ov

yf.inv,

ov TtaQslevaj] alla aviarCov dvaarrjaeis avx^


'^^Eav rciorj

b^-iokog

ymI ^oXo(.aovTi edsi vf^ig Ttei&eoS^ai'


(frjal^
''

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i^ii]

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kv de
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VTtoG'AeXiGf-iaTL

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STtalqov^

TceiS-i-iEVos aTrod^vrjGyiSLv aiQov/.iai


,

f.i?^lov

TcaqaaiveLV tovg lyovg aurov

xai dywinUo^iai

julj

AAa<^at

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cpaoiv,

STtsira

/.cd

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Y.al

^rivcov ovv

/.arayekCJGLV ol 'lovaloi ccGvi-iTtad-Cog ; ei yaq


eGfiev,

i^^Qo! avTcdi>
>

lla

pd-Qcorcoi,

en

ixrjd-h^rsg.

XeyovGiv
tivag

ort -/.ULQovg 7taQQt]Giag exo/^iev.


IqjovexJGaf.iEv ;
f.iev;
"*
fj

elta'

%ivag

i]diY.riGai.iEv ;

rivag Eu'af.iEv; rivag eitololaTQslv rjvayKccGaOf-iOLa

oXovrai
1)

elvat ra

kavrv

ai.iaQTrji.iaTa

xolg vvv

VTt Tiviv

loc

cpoov avd^QMJtivov 7TqaoGO(.ievoig; dlla togovtoj


df.iaQTrif.LaTa
t(Tj

diacpsQSi

OGCij

ra ky.ovGia

tv

dKOVGicor.
;
?)

^^

xig yccQ

rivy/.aGEV ^lovaiovg TeleGd-fjpaL

BealcpsyioQ

cpayslv d-vGiag
v
?]

vexQJv;

fj

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rolg

eig

Tag d-vyaTtQag rCov dXXocpvXiov ;


Tovg
i)

/.aTaxauiv

eldibXoig

vlovg

xal

Tag ^vyaTCQag;
f>

yoyyv^eip %aTa tov 9-eov;


EVEQyETovfievoig'^);
f)

-^^aTaXalelv
Tfj

Miovokog;
sig
tio

dxaQiGTv
fj

GTQEcpEod^ai
^)

y.aQlq

AXyvTiTov;
ylaQtop
"

dvavTog McVGEwg
^-

Xaelv top pfiop eItxeIp


etveI

IIol-

rjGov fjfiip -d-Eovg^, ytal fWGxoTtotfjGai; Kai to.

Xotna oGa
y.ai

ErcoLiqGap.
Trjp

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-aqltvjp,
^''

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l'kEyyopTai.
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^^

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y.al

taGd-EPTEg iavToig

TO d-vGai,

i/ELPOvg TtpTiop xQiOTiapCop %adlcopt ofioia Eipaf


Ttolog

TayiPioGKETE;

vofiiGaTE tu
*]

uaQPxa

GioQog fieiCcPj dy^vQov


Tu) 7tTvo)

tov gLtov ; OTav

yccQ eXS-jj b yetoQyog ep

iaxa&Qai
iETE

tyjp alcopa,

to a%VQOP v-ovcpop op Evxltog


,

VTtO

TOV dEQLOV TtPEVflUTOg flETacpEQETai


^^

GlTOg EP TaVTiT)

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Ttjp eig

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y.al

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fj

i^'

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EL fiEP wc;

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tog

ddlyovg;

ddiKOvg, jtCog ovyl yal vfulg avxolg xolg sQyoig aiytoi

eXeyxfiEPoi xd

auTa tzeIgeg^e ;

eI e

log

diKalovg, xCop diy.aiu)p


ei

rraGxPTCop noiap vfielg EXrcida

exsxe;

yaQ

dUaiog

fiXig

ij

vno Toy.
:

2)

evE()yTovfxiyovi.

3j

f.i(Dai(Oi.

*)

Tild-oi/

4- aXXh. Cv^ovffiy.

160
ato^erai,
T(jt

Oscar von Gebhardt,

b dosr^g

-/.al

ai-iaQTtolog
>)g

nov

(pavelxca;

^"^

-/.Qiaig

yaq

'/.Gf.uo

l7rr/.siTat,

nsQi

7te7tXriQocpoQrif.ie&a

ia

rcolXGiv.

'^

lyw

\.i\v

xat

7torji.trjaag y.al

aTcaaav rrjv^Iovalav neQieXd-uiv


ed^eaod^rjv
yfjv etog

yijv

TiEqdoag t

top ^loQdvrjv

rov
t^
,

{.taQTVQOVGav rrjv x rov d-eov yevoi-iivrjv

avrfi

oQyrjv,

vvv Sg

inoiovv

ol y.aroLxovvTeg avtrjv a{.iaQriag,


^^

^evoKTOVovvreg

^evit]-

larovvTeg, ia^j-isvoi.

elov^)

y.a7ivov avrfjg

avaaivovra xal
y.a\ Tvarjg

yfjv Jtvql rrcpQii.ievr]v, af.ioiQOv


^^

ewg rov vvv navrhg y.aQ7iov


Ne-/.Qv, vdoiQ

vyqg ovoiag.
'/.al

eldov^)
v.ara.

/.ctl

QkaGGav
(pii)

U7rrjklayf.ivov
/,ai

t^o)
(.li]

rov

(pvGiv
'/.al

^skp

rovfJGav'^)
sig avrrjv

rQscpeiv tioov

dvvdcf.ievov,

rov evakl^evov
y.al

V710

rov vdarog i/.aXXi.ievov


'Jiaq

eig avco,

'/ariy^uv avd-qjTCov

G(x>f.ia

kavrfi

\iri

dwa^iEvr^v
vfielg

VTtoi^aGd-ai yccQ avS^qoJTtov


eTtirif-irj^f].

ov

S^elei,

%va

(.itj

av&qcortov TtdXiv

21

xai ravra

fiayiQav
yfjv

vfxv ovra Xeyo).

Qre Kai dir^yelG&s .Avdiag


'/al

J E'/aTiXEtog

/.ey,avi.uvr]v

ttvqI

nqo'/ui.iivr]V

sig

dsvQo

VTTELyixa aGeiov, y^ttvrjg xal ^r/eliag xat TiqoGiri yLv/lag xat


rGiv vrjGiov QOiydovf.ievov^) ttvq.
acp^
Tj

22 ^l

^ .^^

ravra

tiqqio neyiEi

vfj.v

'/aravoiJGare rov d^eqi.iov vdarog


l/.

rrjv X^fjoiv,

Xeyco
rj

rov dvaXv^ovrog
ei

yfjg,

y.al

vorjGare Ttd-sv vaTtrsrai


"^^

7t&V TtvQOvrai,
de

f.ii]

i-/.alvov iv VTtoyaiio^) Ttvqi.


-/al

Xsyers^)
Ittl

xal -/7tvQiGeig^)
fj

f.ieqL'/ag
fj/.ielg

i^vartoGeig
(.lequ/a
'^^

wg

vf.ieig

/JevaaXiiovog'^)

log

enl Ntbe.
yvcG&fj.

yiverai.,
di]

'iva

Ix

rv
vij.lv

ItiI

{.leqovg

ra /.a&Xov

dib

i-iaqrvqfxed-a

Tceql rrjg {.leXlovGrjg dia itvqog

yiveG^at
/.al
rfj

/.qiGeiog vtzo

^eov

dia rov lyov avrov ^IrjGov^) XqiGrov.


liivoig
S-eolg
vf-icuv

ia rovxo rolg Xeyoei/ovi


rr]

ov Xarqevofxev

/.al

xqvGf] ov

TiqoG/vvov^evv..
V.
tTtl

(S.98, 10.)
i-ii]

TovTcov de /al uXXiv noXXCov o^Xog eTieGriqae

Xe^d^evrcov.,

ojg

TioXv

GuoTtfjGai rov IIlviov,


b

re veto/qog /al ol ovv

avrio

/al

nag

rag d/oag,
^

wGre roGavrrjv
rf]

rjGvxiccv

yeveGd-ai

wg

f.irje

yqv^ai riva.
vf-iv

eiTtvrog de TtdXiv

rov LOviov ort r>Tolg S-eolg


Tjj

ov Xarqevo/^iev /al

ei/vt

xqvGfi ov

TTqoG/vpovi-ievi'i,

rjyayov avrovg eig rb

vnaid'qov
a(xa

eig

rb fieGov /al TteqieGrrjGav avrolg rLveg

rv ayoqaitov

^)

^iyexai.

"j

ix

nv^o;

sig.

'^)

davxccXicjyos.

^)

tov.

Daa Martyrium des


b/.kiTcaqovvtEq
-nal

heil.

Pionius.

161
^

Tijj

TIoXef.i(x)VL

Y.al

Myovreg

ytlleia^rjTL
si
^fjv,

rifxlv,

Uivie, OTL ae (pilov(.iev,

ia tcoXXo. a^iog

7]&ovg re

PKa

yial

STtLSixsiag.
y.al

XeTCEiv<i,

xalv iort tb ^fjp ycal to ffcog rovzo aXXa xiva TtXeiova. ^ 6 de Ttqog a.vxo'vg y)Kayio

Xiyio OTL y.aX6v Igtl to tfjv,

lV

Kelvo /.Qelooov o
^

rif-telg

Ini-

TioQ'OV^iev
(.tev

xtti

%h

cpCog^

ovv ccTtawa zald

ravra xal ovx wg d^avarivtEg ^ (xiaovvrsg ra


ak)^ hAHlvo rb aXTqd-ivv.
y.al

eQya tov d-eov

rpevyoi-isv,

dlV

ktiqtov j-ieyccXcav VTteQolfj tovtcp


f]i.ig(.'.

/.aTa(pqovovf-iev

evEdqevvTwv

VI. (S.98, 24.) Jike^arQog de xig ygaiog TtovrjQog dvrjq elnev


))!A'/.ovgov fif-iv, Iliviea.

Hiviog elrcev y>^E7ttlaov av Jtaq^ efiou dxoveiv d yaq ov olag oida, d de eyoj EitiaTaf.iai av dyvoelgu. - 6 de J^le^avdqog ^d^elrjaev avTov Karayelv, eftei xat cprjoiv sigcovela
riv. ;
^

y>Tavva de did
x>]v TCXiv
(.lev
,

Ilipiog elnev

TaDra %va

f.ii]

dieg^i^ievoi

v^Cov
'Iva

virovoi]S-c(,iev
/.id^rjze

wg

i^iiaqocpayifiaovTeg TtQoaelrjlud-a-

yial

otl

ovde

sTteQcoTa&ai

d^iovfxep

dXld

AQivavTeg ovk eig rb Ne/easlov i) dX)^ eig


/.al 'Iva
f.irj

rrjv g)vXayir]v d7teQ%6}.ie&a^

log

rovg XoiTtovg ia

fij.ig

ovvaQTtaGavreg dTtaydyiqTe,
tdyia

dXXcc did rb cpoqeiv deaf.id edGrjxe'


eiorjydysTe^)
fjf.ig

yaq

(.lerd

deaf-iv ovx

MXenoXXa iiaqav.aXovvxiov uvxbv xdxeivov Xeyovxog Ovxto xez^/xajfts^ /.al noXXa eXeyxovxog avxovg /.al TteqX xv (.leXXvTiov dnayyeXXovxog avxolg b JiXeeig

ra eldtoXela^)
TidXiv

vf.imn^.

^y.al ovxLog b

^avdqog

e(pL(.aod-)^.

-/.al

ev.eivtov

))

^avdqog
VII.

elrtev

Tig ydq xqeia eGxt,


V(.ig ^fjv<i;

fprjGiv^

-oxibv

Xyiov

{/(.iiov

xovvtov OTCxe ovx e^eGxiv


(S.

99, 12.)

Tov

de dr^fiou ovXoj-ievov exxXrjalav ev

xijt

d-edxQii) Ttoieiv,

Yva ezel dxovGioGL TtXeLova, xr]d6^ievol xiveg xov


xio

OTqaxt]yov
Gvyxioqet

itqoGeXS-vxsg

veco'Aqio
fxtj

noXef.itVL

eiTtov

))Mij
-/.al

XaXelv

avxco,

%va

ev xi^ d-edxqio

eiGeXd-toGL
"^

d-qvog Aal eTtiQrjvrjGig Tteql xov dvd-qtoTtov^) yevr^xam.

xavxa
ei-

dxovGag
djXoig

b noXe^icov Xeyet nllivie^ ei


b

/.itj

d-eXeig^)

^vGai^ xdv IXd-e

eig xh Ne/.ieGelov^<^).

de

ecpri
^

i^HX)^ ov GVf.icpeqeL
TloXef.itov

aov xolg

%va e/el

eX^io(,iev'(.

elnev neiG&i]xi

fjf.Uv,

Lviea. Jliviog eiTtev Ei&e ridvvdfxrjv eyio vf-idg iielaaL xQioxLa-

vovg yeveGd-am.

ol de /.leya

dvayeXdaavxeg slrtov t)Ovdev dx^tg

')

ihf kfXBaElov.
5)

-)

eiaayctyers.
6)

3)

ectfmXa.

*)

TOV aQtov.

iXt}^.
XVIll.

xby

juc.

iioy.

Archiv fr slavische Philologie.

62

Oscar von Gebhardt,

TOiOvto TTOifjoai %va

tjVTsg ytafuvv.
^

iviog

eItzev

XeiQv
^aivrjg

EGTL TtoXv aiiod-avvrag ycavd-fjvat.


veioycQog xal
ol
/.ler^

(.ludLjarjq de rrjg
r]

avrov

sijtov

FfAg;

dh

elusv ^)Edv
^Xiyovoiv

9-ebg ^eljj,

val'

yiQiOTLavol yccQ kafisv

oaoi yccQ elg Xqiotov


idlio^).

rtLGTEVovoLV iaTaxTcog yelaGovoiv iv


avTfj
)->2v
{.ihv

x^Q^

o ov

S^iXeig

fielleig
f]

d-'Oovoai
fxeki^oei,

eig

tioqveIov 'ioTavTai.

^rdoxsiv al yaq fxr] emde einev T ccyuo &e(^


IlEiod^rjTi

neql tovtov.
(S.

Vni.
rjf.ilv,

100, 2.)

ndXir
^

de TIlovIo) eItzev nolif-uop


y)

r)

Ilivte.

HivLog

eiriEv

KeKeXevaai, ^ Ttsld-scv

rj

koM^siv
eif-iLd.

ov

Tield-eig,

xdAaCe.
IIlvlev^.

zre eTteQior b vscoy.6Qog rioXsi-itov Xeyiov

ETti^vaov,
^

iviog

elnev

on

))XqLTLav6g

Tlolef-iior elTtev y>nolov

^eov

aerja; iviog eirtev y>Tov d'sov


y.ai

xov fcavTOKQocTOQa Tov Ttoirjoavra tov ovQavov


Ttvta ra Iv avrolg
"/<

xrjv yfjv
fjf.ilv

xal

Tivrcxg

fj(.ig,

dg Tcaqexei

Ttvta
^IIo-

Ttlovaitog, ov eyvjv.auev dicc


ke(.i(x)V

tov Xyov avrov Xqigtovu.

eljtev nETtid-vaov

ovv

ytav rip (xvToy.qroqia.


ei/^ii.

iviog eItzev

Eyto

v-9-qix)7Tip
(S.

ov% STti^vv}, xQtoviavog ydq

IX.
Xeyrja;
"^

100, 12.) Eira iTni]QtoT\]ev eyyQ(pwg Xeycov avzto fTig"^)


dTte-Kqid-Tq

yqdcpovzog tov voraQiov ndvxa.

r>iviog((.

oXei.U(Jv elnev
b

fXqiariavog

ei;

iviog elnev

))Nai((.

o-

Xei^icov

vecoyiqog

elnev ))oiag
de

e/.'/.Xr]aiag(( ;

uJiexqivaTO T^g
^

/.ad-oXiycfjg,

ovre ydq eoriv XXi] rtaqa rCo Xqiarip.


Ttqoeiqrjy.ei
/^ir]

eira fiXd^ev

ercl

rrjv

^alvav.

avrfj

iviog ort

Embv

oeavrrjv &eodTrjV((, rcqbg rb


TtdXiv elg Tag x^^Q^S
deGTtoivrjg.
^
i^fjS

if-iTteaeiv

avrr^v Ix tov vf.iaTog

vf.iov oXiTTTqg Tfjg yevofiivrjg avTfjg

ydq enl /.aiqCov Foqdiavov ovXo(.ievr] f.ieTayayelv Tfjg niGTecog ti^v 2alvav TtedrjGaGa e^toqiGev avTijV ev oqeGiv, OTtov elxe Ta eTriTrjdeia Xdd-qa jtaqd twv ddeXcpv f-ievd de Tttvra GTtovdxj eyevero Gve auzr^v eXevd-eqtod'f^vai -/.al oXiTTrjg
avrrj
yiai

TJv

deGfiv,
'/.al

-/.al

rjv

Ta

TtXelGra

diarqiovGa fierd tov


^

iovLov
ravTj] b

GvveXrjcpd-r]

ev Ttp duoyfiip Tovrcp.


r]

eircev

ovv xat
b de ecpr^
oXe(.i(.ov

oXeucop
i]

y)Tig Xiyr];

de elnev QeodTijic
elf-ii.
^

XqiGTiavrj ela;

de Xeyei nNai, x.qiGriavri

elnev

^alva elnev Tfjg y.ad-oXiy.fjg<.i. oXefxoJv elnev Tiva oej] ; 2aiva elnev Tov -d^ebv tov
ly.xXrjGiag(i;
aWiias.
xi.

oiag

1)

2)

Das Martyrium des

heil.

Pionius.

163
xa TiavTa^
"'

TtavTOKQccTOQa dg Inoirjoe xhv ovqavov


rjiJ.g,

v.al

zrjv yfjv

ov

lyvioy.ai.iEV icc

rov "kyov avrov

^Irjaov Xqlgtovv^. b de

elxa

eTtrjQc'oTrjoe

tov J^ay-Xi^TTiddr^v ftTlg Xiyrj;


Uolei-iiv eItcev

einev ^(7xA?7-

Ttidr^g.
))Nai(i.
.

^Xquotiavog
IloXei-iojv

el<J~;

Jiaxlr]7ti(xrjg slfcev
;

(^TloXe^aov

elnev Hoiag

eyt/iXrjaiag

j4ay.Xr]7ti(irjg

eiTiev y>Tfjg yiad-oli/cfjga.y^)

einer y>Tiva Gej^n; Jo-lr]^

Timdiqg eljtev Top

Xqlotov

^Ir]aovv((.

Uolef-icor
Ovxi-,

einer Ovrog

ovv aXXog earlv;


xat OVIOL
X.
eiQrj'/.aonf.

J4oKXrj7tiddr]g elnev

dXX^ b avzbg ov

(S.

101, 5.) TovTiov de kex^evrcov mfjyayov avrovg eig ttjv


enrj-i^olovd'ei de

cpvXaxrjV.
2 v.o.\

o^Xog itoXvg, loGxe yeneiv

ti]v

dyoqv.

eXeyv TLveg tceqI Uiovlov Utog del x^f-^Qog u)V vvv nvQQov
;

exet tb TtQatonov
[(.lariojv

xQaToiiarjg de

avrbv

rfjg

2aivr]g drcb

tv

id rb

(hof-ia

tov

nXrjd-ovg

eXeyv Tiveg
^

x^^^^^ovreg
rig e^eecpn]

Elra wg
rjaev

g}oov(.iev)]
fxrj

(.it]

dTtoTird-Log yevrjtam.
^oXaa^rjT(oaap(.i.

elg de

Ei
ttl

emS^vovai
fjfxg

IIoXe(.iu}v

rt^XX^
^

qddoi
tov

ov TCQodyovaiv %va e^ovoiav


,

ex<-Ofiev.

aXXog de rig eXeyev


de

y>"ldeTe

avd^qoiTtdqtov vrcdyei e7it&voai<i.


^

eXeye
ipevdrj-

ovv

fi{.ilv

JioyiXr]7rtddi]v.

Lviog

einer
v.al

y)2v

ov yaq noiel avTa.

aXXot de eXeyov 'Og de

dg de
^

ened-vaav.

ovr nqbg
Tooavrrj
f.iXXor

efxe

Lviog einer "Ev.uoxog Idiav exet nqoaiqeotr zi lyio Tltrtog Xeyoi.iat. aXXot de eXeyor ' ;
"^

natdeia,
otdaxe
dt

-Kai

ovTcog

eozlr.

Tltrtog einer y)Tavvr]r

top
*

enetQd&r^re Xtficbr zat d-ardrior xat

Tr

aXXcor nXrjywv.

einer de xtg avrip


pieTcc

Kai ov ovv
Ttjg eig

fifxtr

enet-

raaaga.
XI.

Iltrtog einer y)Eyio


(S.

eXnidog

Tbv
eye

-d-eor.

101, 19.)

TavTa einrzog avTov

^tXtg

tov oxXov

eacptyi-ierovg oze ovi-Lnrtyeo&at ereaXor avtovg eig Trjr cpvXaxrjr naqadrxeg Tolg deo(.iocpvXa^ir. ^ eioeXd-rTeg de ei)Qor xaraKeKXetOf.ieror nqeovreqor Tfjg Kad-oXtxfjg eKyiXrjatag 6v6\.iaxt Ai{.irov Y.at yvvaly.a Ma/.edoriar dnb xwjtr/jg Kaqlrrjg A.a.1 eva Ix Tr\g aiqeoeiog Twr OgvyJr rf-iaTt EvTvxtavv. rrcor oijv avTr xaTcc Tb avxb eyrioaar oi enl Tfjg q)vXaxfjg oti tcc (peqfiera
"^

vnb

Tior

ntOTtor ov Xaf.idrovair ot neqt Tor Tlivtor.


exQ]]Cof^ier

eXeye

ydq b Tltrtog 3ti 'Oxe nXetnor


xat rvr nig
Xr]xpfied-a;
*

ovdera ea^rjoa^er,
ol

}Qyiad-r]aar

ovr

deOfio(pvXaY,eg

1]

noikfiwv

bis Y.K^oXiY.ris fehlt.


11

; .

164
e7Ti(pLlavd^QC07tevf.iEVOL

Oscar von Gebhardt,

/.

Tiv

kq'/^oi.ievcjov

avroig, zal oQyioS'ivTss


^irj

saXov avTovg

eig

ro eoojTeQOv,
^

Ttqog

rb

e%ELV avrovg ttjv

o^daavrsg ovv rov &eov fiov^aoav u)g ^EtayvCovca^) tov eTtavco Tfjg ^ ol q)vXaxrjg xat TidXif (XEvayayelv avrovg eig rd ef.iTtqoGd-ev.
ovf.i7zaoav cpiXavd-qojTiiav.

Ttaqexovxeg avroig ra

avvrjS-r],

de ef.ieLvav einvreg 1)/I6^a rCg xvqo, avverj yaq


ayad-v^t.
"^

f](.uv

rovro

eig

adeiav yaq eo^ov rov (piXoXoyelv


102,
"O/xcog d'

y.al 7tQ0Ge'{)')(^eod-ai,

fjfiEQag y.al vvv.rg.

XII.

(S.

7.)

ovv

y.al

ev

rfi cpvlayifj

rtoXlol

rv

ed-vCov riQyiovro /tel^etv ^elorreg, yial


/.QLGeig ed-avi.ia'C^ov.
^

aKOvovreg avrv rag arco-

eiofieoav'^)

de xal oool y.ara avdyy.r]v rjaav

aeavQi-ievot

rv xQLanavCv
y.al

aelg))v jtoXvv yiXav^-fxov Ttowvvreg,

log fxeya Jtevd^og xaS-' eyiGriqv

loqav e%eiv avrovg, f.iliara enl


yevo[.ievocg,
tog
,

rolg evXaeai

ev

yiaXfi

noXireia

xal -/.XaLovra
v.ara i-ieXog

rov Uiviov Xeyeiv


refxvo^aL

^nKaivfj^) v.oXaei y.oXKoi.iai

bqv rovg
eig

(.laqyaQirag rfjg eyiy.Xr]Giag VTto rCov xoiqcov

xaraTzarovi-ievovg

Y.al

rovg oreqag rov ovqavov vtio


yfjv

rfjg

ovqg
rjv

rov
y.al
"*

QaKOvrog
fj

rrjv

oeavQj-ievovg^),

rrjv

a^iTteXov

ecpvtevGev

e^i rov d-eov vtio rov vbg rov {.loviov

Xvi.iaivoiJ.evrjv'

ravrrjv vvv rqvyCoGt Ttavreg ol TtaqaTtOQevfxevot rrjv bv.


fiov

re-/.via
,

ovg rcdXiv todivio


/.lov

eiog

ov

f.ioqcpiod'fi

v(.ilv

OL

rqvcpeqoi

enoqevd-rjGav bovg rqaxelag.

XqiGrog ev ^ vvv ij

2coGdvva evedqev^tj vito rCov avf-iwv TtqeGvreqtov, vvv dvav.aXvTcrovGi rrjv rqvcpeqdv Kai zaXtjv, OTttog ep,7tXriGd-CoGi rov -/.dXXovg
avrfjg xt ifjevfj Karaf.iaqrvqrjO)GLv avrfjg.
^(jovrCerai.
Xii-ibg
8 9 ^

pyp

^ ^{.idv
^

'EGS-rjq

de

y.ai

Tiaa nXig raqdGGerai.

xwvvv ov

aqrov ovSe diipa varog, dXX rj rov xoiiGat Xyov '/.vqiov. TtdvTiog evvGra^av jrGai al Ttaqd-evoi jial exd^evov i) eTtXrjqt'o&rj rb qfjfxa rov Kvqlov 'irjGov '^Idqa b vlbg rov dvO-qiojtov
;

eXd-tov evqrjGet, rtjv TttGriv ItiI rfjg yfjg^

^^ d'/.ovio

e ort /mI eig


'^

exaGrog rbv 7iXy\Giov TtaqaicoGLV, %va


deXcpbg adeXcpbv eig ddvarov^.

nXyiqoid^fi rb

aqadcJGeL
fj/^ig

^^aqa e^TrrjGaro b Garavg


rfj

rov Gividoai
a'Aag

cog

rbv Glrov

'

Ttvqivov de rb Ttrvov ev
rrjV aXiova.
^^

xeiql roi

d-eov Xyov rov


y,al

diaxa^qai
e^co
v.a\

zdxa

ef.aoqdvd'rj

rb

eXrjd^rj

Karanarelrai VTtb rv avd-qiTHov

1)

[iBya yvjvai,.

2)

stalsauv.

^)

xsv7j.

*i

aeavQ(x)f^iyovs.

Das Martyrium des


^^

heil.

Pionius.

165
b xvQiog,

kXa

(.17]

Tig VTVoXdj],

Tszvia,

dn ^dwarrjcev
'^rjxslQ f-iov

dXX^

fjf.iig.
i)

^^'Mt]

adwarsl y^^
(.lov

q)rjalr,
f-ii]

tov e^eXeo^at;
a(.iaQT7]vial

edQvv to ovg
v^iCov

{tov}^)
ava.

eiaaxovaai; aXXa r
k(iov

(.lara

darwoiv
yccQ,
y.al

(.isaov
y.al

rov d-Eol

vfiiov^

^^ riiY-rjaiiev

evlol

de

ytaTacpQOvrjaavTeg'

rivo^irioai-iEV

llriXovg yivovteg
av)]X)d'rif.iEv.
^^

XXrjXovg /.axaLTiw^iEvoi'

vtio aXXriXoyv

eel de

fj^iiop irjv

iKaioavvrjv tze^looevelv (.lXXov

hXeov

tCiv yQafi^iarsiv v.al cpaQioaiiJi)v<i.


(S.

XIII.

103, 9.)

^t^y.ovio dh 8ti zal Tivag v(.lG)v ^lovaloi

ytaXovOiv Eig avvayioydg


/.al E-/.0VOL0V

ib 7tQ00E%ErE
f.ir]dE

/.it]

ttote V(xCov y.al (.ielCov

afidQTr]f.ia aiprjtai,

rig tyjv dvacpaiQETOv ccf-iaqa(.iaQTrjaj].

Ttav
2 fii]

Trjv

sig

rtjv
af.ia

Xaocpiq^iiav

tov ayiov rcvEVixarog


y.al

yivEG&E

avTOlg aQy^ovTeg 2od6ficov


7cXrjQEig.
rj^iElg

Xabg rofiQQag,
GTavQtGaf.iEi'.
{y.al

(bv al x^^Q^S
TiTELvaiLiEV
3

aYf-iarog

de ovte 7tQoq)rjTag cctte-

ove tbv XqLGrbv

7taQedd>y,af.iev

zal

/.al TL

jtoXXa Xeyco vfv;


'

(.ivtkiovevete

Cor ri'/iovGaxE

vvv

TtE^aivEXE a Efid-d-ErEy^). etieI xaY.Elvo rjKOVGaxE Ott q)aGlv ot ^lovdaloi *0 XQLGtbg avS'QOiTtog fjv zal avETtavGaro wg io^avrjg.'
4

ElndroiGav ovv
;

^(ilv.,

tcoLov iod-avovg Ttg /.Gf.iog (.lad-iqzwv

E7tXt]Q(bS^if]
\.iET

TtoLov LoS-avovg dvd-Qtojtov ol f.iad-rjxal v.al aXXoi

avTovg^) TOGovTot vjtEQ TOV vf-iatog TOV diaG-adXov avTv


^

dnEd-avov ;
ETEGi

noLov iod-avovg avd-Qiorcov


E^sXi^-d-r]

tio

rfiaTi.

TOGovToig
xal

damvLa

%al Ev.dXXETai xal EycXrj^rjGETai;


Tfj

oGa XXa
TOV lov.
Y.Evai

(.lEyaXela ev Tfj ExxXr^Gia

xad-oXiKf] yivETai.

"^

dyvo-

ovGi e OTi iod-avrig


(S. fehlt.)
^

egtw

Ibia

jtQoaiQEGEi

e^dywv kavTbv
TtETtoiiq^

XsyovGi de xal vE-/,vo(iavTEiav ^)


avxolg %al Ttaq

xat dvy]yELO%Evai xbv Xqigtov hetcc tov GTavqov.


fjfiir

xal

Ttola yQag)rj tCjv iiaq

Tavra
ol

tzeqI

Xqigtov
vof.ioi

XeyEi; Tig de

tv

Li/iakov ttote eItiev;

ovx

XsyovTEg

eIgi; TiCog l dv(.ioig

XiyovGi TtiGTsvGjj

Tig,

zal ov^l Tolg dmaloig

fiXXov;

XIV.

(S. fehlt.)

v^Eytb

(.iev

ovv tovto Tb

xpEVGi.ia, o

XeyovGLV wg

vvv yEyovg, tx Ttaibg


yeyQai-ifevov OTt b
Tfi

IjXiyilag iqyiovov

XEyvTiov^Iovdaiojv. "^egtl e

yvvaLvX

tji

2aovX E7tr]Q)Tr]GEV ti^v EyyaGTQi^ivd^ov^) xai eItzev ovt) f.iavTEVOfj.EV't] HvdyayE (lot Tbv ^a(.iovr]X top
'^

TOV fehlt.
6)

2)

xal bis ifi^BTe fehlt.


inrjqtxrjCev iv
xr]

3)

^gx' avzov.

*)

vexvofxavxiav.

kyyttaxQifiid'O}.

166
7tQoq)rjTriv.'
'

Oscar von Gebhardt,

y.ai

eiev

')

fj

yvvi]

avqa oqd-tov avaaivovra iv


xat eTnqQJtriae
fj

iTtXotdi.

'/.al

eyv)

2aovX
* Tfc
r]

ort ovtog 2afxovrjl,

TtsQi &>v kovXsTO.

ovv;
ov
;

^dvvaro
ei
/.ihv

lyyaotqifivd-OQ

ava-

yayElv

tov 2ai.iovr]X
Ti]v

ovv

leyovoiv
Tfjg

on
^

Nat

wfA.okoyrjyt.aoL

a8i'/.iav
^

rcMov ioxveiv
"^

iyiaioavvr^g,

yial

iTti'AaTqaroL
oi)V

eioiv.

ev h EiTttoGLV
fj

on

ovv.

avriyayEv

aqa
fj

ovdh Tov Xqlotov rbv tivqiov.


Ttwg rjdvvaTO
%r^v
fj

h VTtdei^ig zovs rov


,

Xyov loTL TOiavtrj.


daif-iojv-,

adivog iyyaarqinvd^og
rfjv

avayayv
^
firj

toi ayiov TiqocfrjTov ipvxrjp

avaTtavo-

f,ivr]r

Iv xXrtoig J^qua/^i; tb

yaq eXarrov
tl.

VTtb rov y.qeiTTOvog


vrjvix^T]^)

TieleveTai.
2aiA^ovrjl;
GTccTj]

ovkovv
S-sov

log

syelvot-

vrcoXaixvovOLV
^

yivoixo'

alX' sgti tolovt


ol
rfjg

Ttavzl

rw

arco-

yevofj-ivci}

arcooTaalag rcaqTtovTai ayyeXoL^


yial

KOL TtavTi paquaKi ymI i-iyM xat yrjTi

fxvTEi diaoXiy.oi

VTtovqyovai

XeiTovqyoi.

^"

xa<

ov

^avf^iaoTv

cpr]al

yaq

aTtarolog
(fcoTg,
log

'^Ambg
(-leya

6
ei

aaravg

/.israoxyjf^iccTi^ETai

eig

ayyeXov
tag

ov

ovv

yml ol iccy.ovot avrov /.leTaGxyjficiTi^ovTai


.

LCiKOVOi

diy.atoovvrjg^
i*

Ircei

Ttojg

zal

avTixqiOrog

Xqiorbg
Tfi

cpavrjaerai.

eyyaGvqi[.ivd^tiJ y.al

ovx otl ovv vrjyaye rbv ^af.iovrjl, XXa rio d/roGTrrj ^aovX daiaoveg raqraqaloi

^^ SLd^ei de 1^0 fxo Luid- evTeg tio 2af.iovrjl evecpvioav eavvovg. leyei yaq fj^ev 6 cpO-elg ^aiiovi]?, rio ^aovX avrrj fj yqa^rj
'

"^Kal

Gv

Grjfxeqov f-ier^ ifiov earj^.

^^
rj

jtg vvuTat o eidioXoXarqrjg


fjXov otl /.lerd

^aovX

evqed-fjvaL f.iera ^ai.iovr]X;

tv

av/^icov

/.OL Tjv

aTtarrjGavTCv^) avvbv
ovy.
fjv 2a(.iovrjX.

y.al '/.vqievGuvrtov

avrov

aifxvtv.

aqa ovv

^* ei

de dvvuxov Igti %r]v tov ayiov

TtqocpxjTov

dvayayelv

ipvx^jv,

Ttwg rbv ev xolg ovqavolg "Itjgovv


ol i^iaS-rjral xal VTzeq
yfjg

XqtOTv, ov avaXaf.iav6{.ievov eldov^)


l-irj

tov

qvrjGaGd^ai avrbv d^ed-avov, olv %e Igtiv ex


^'^

dveqxf-ievov

ocpd^fjvai;

ei

de ravTa

fxr]

Ttqbg avTovg '^"Ortcog

dv

fj,

vvaG&e avTiTid^evai avrolg, Xeyere fji-ielg vf-iiov rwv x^'^Q'-S dvdyyrjg Ix'^

TtoqvevGVTiov
fiij

y.al

eidioXoXaTqrjGavTcov yqeirroveg eG/.iev\

yal

Gvyy.aTdd^eG&e avrolg ev dTioyvtoGei yev^ievoi, ddeXg)ol, dXXd


(.leravoLa TtqoG^elvare ri
vf-ig
(S.

rfi

ndXiv

XV.

XqiGrw' eXerjiioiV^yq Igtl e^aGd^ai g reyvaa. 103,29.) Tavra h avrov XaXrjGavrog yal eTtiGTtovttyf]vi)(9^v

1)

'iSev.

2j

3)

anavTrjavrwv.

*]

"(fov.

Das Martyrium des

heil.

Pionius.

167
avrolg 6
duoyfiirwv

oavToq avTovg e^eXd-elv


VECo-/.Qog
AC(l

ey.

rfjg

(pvXaxfjg

iTtEOTrjOccv
(.lera.

IIole(.uov y.al

%mtaqiog Qecpilog
^

ox^ov TtoXXov Xeyovteg


,

'ls

Ev/.Trifxiov

b Tiqoeoriog v{.iv

ETtid-voev

EvKvrjf.ut)p ev t( Nsi-ieasuiJ.

sig T)]V

^iitiog ytal tviog eItcev Tovg lr^S-evrag cpvlayrjv v.oXovd-v loxi neq^ievELV top drd-VTtavov ri
7telad-r]Te
ytai

vf-ielg'
^

sqwtglv

vf-ig

iavTOlg ra
EiTivTEg,

e-Aeivov

f^iEQf]

ETtiTQETTETe
(.lEta

arcijXd-ov

ovv

noXXa
(prjoi

xcil TtXiv

rjl&op

duoyf.iiTCov y.ai o^Xav,

xal

QEcpiXog^)

%TCjtaq%og dXo) nllETtoficpEP


^

6 avS-vrcarog

%va.

eIq

"'EcpEOov dTtax^fjTE-.

Tliviog eItiev 'EXS'Etco o TtEficpS-Eig xal


'iJtTtaqxog

TtaqaXairo}
^ioXoyog'

Vificcg.

eItiev

^XXa
^
-/.al

TrQiyyiiip

egtIv

eI e"^)

ov

-d-EXEig,

qxcov

Eif-iia.

E7tLXa6f.iEvog

dicoyf.ilrr],

avTOv EOcpiy^E rb fiaq)6Qiov tceqI tov Tqdyr^Xop avrov yal ETtEto/.E wg f,iixQov eIv avtop Ttpl^au. ' iqXd^op oijp slg vrjp
'/.cd

yoqap
(pcpfi
(.irj

oi XoltzoI xoy

fj

^aipa, xal -/.qatptcop avrCop

/.lEydXr]

Xqiariavoi

laf-iEpa y.al xaf-ial qiTZTPTCop

iauTOvg itqbg to

dTtEPEx^fjpai Eig to EiioXslop, e duoy(.ilraL top TIiplop idoTcc,

"Cop yaTCi yEcpaXfjg

vaoi XayriUEip

Eig

log f.ir^ vpafiEPOvg yaxEXEiP avTov Tolg yTag nXEvqag yal Tag x^^Q^S >tori Tovg rcdag

avTp byXoai.
XVI.
(S.

104, 20.)

BoCVTa

oiip
,

rjyayov avTov aoTdtopTEg yal


o)^)

Ed-iqy.av y^aLial

jtaqd top
^

cof.i6p

etl naqELOTriy.EL Ev/T^^-ioiP

EidcoXoXaTqiyJg.

^^q^

q ^irtiog eIttep

nJuc

tl vf.iElg

ov S-vete,

IIipiE; oi TiEql IIwplop Eljtav )"Oti


Ttidog eIttep nllolop

xQ'^^^'-^^'^ol

egj-iep.

^^eto.

&eov

GEEa-9-E;

Tliviog eItiev ytTov Ttoirj-

aavTa tov ovqavbv yal


avToZg.
^

tyjv yfjv

yal

tyjp

d^dXaooav yal jcdvTa


tov
y6af.iovu.

ev

^Aircidog eItvev '0 ovv EGTavqcf.ivog arfV; iviog

elTtEV n'Ov drciorEiXEv 6 d-Ebg etcI ocTr]qla

^ol dk q-

XOV'Eg
aaTO.

f-iiya

orjoavTEg dvEykXaoav yal 6 ylETCidog avxGi yaTi]qd-

^6

e Lviog ha &EoaEEiav aidiad-rjTs^ diyawavvrjv

TifirjoaTE,

TO

b^oiOTtad-hg
fjfj.g

ETtiypoiTE,
iog
(.lij

Tolg v6f.wig
7TELd^o(.iEvovg

vf.ip
^

xaravfiElg

yoXov^rjGaTE.
ccTtEi^ElTE'

yoXd^sTE

yal

yoXd^Eip EyEXEvad-r]TE, ov idCEod-ai.


(S.

XVII.
EV
[irj

105,

5.)

Kai
^^

Ttqbg

ambp 'Fovcplvg

Ttg jiaqEOTcog

twv

Tfj qtjToqiyf]

diacpEqEtv^)
2

oyovpTcov eItiev Ilavaai,

TLlovie.

yEVod^Ei.

Ttqbg

avTv y)AvTai aov ai qrjToqEiat

1)

0B(fiXos

VBixqoS-

^J

t ^e.

^)

<^

Wi".

*)

diacpeQec.

168
ravTcc

Oscar von Gebhardt,

oou

STvad-ev.

tu iUu; xama ^i:iQaTr]g vtzo vvv Ttvtsg yivvtOL xat Melr]TOi^).


/.al

J4d^r]V(xicor
^

ovx

qa

^loyiQarrjs
yiad^
i]oy.ri-

Kai JiQiGveldrjg
vfig
2),

Jv^ccQxog xai ol IolttoI ly.evo^ovv


y.ai diytaioavvr^v

ort y.ai (piXooocpLav

xat y.aqtEqiav

Gav;

dh^Povcplvog a%ovoag ovrcog louoTtiqOEV.


(S.

XVIII.
yial

105, 11 .) Elg de rig

rv iv

vjteQOxfj
y.Q^,

"^ccl

S^j] y.oouLy.fi
^

o yln:idog

ouv avr elrtov vMrj


f^ii]

Ilwpte.

q de

Ttqog avtv y)Kal


'^

f.iev(i.

iuov tzvq avaifjov y.al eavrolg dvaaivoTeQevriog di tig ano zov ox^ov avt^qa^ev yyOidare ori

ovTog xat Tovg ciD^ovg avaooel %va f.ir] ^vgcoolv ; * Xotnov ovv GTEcpvovg ETiETid-EGav avTolg' Ol de iaGTvCovTEg avxovg aitiqQiTttov.
(.livtoi
^

b de rj(.iGiog

EiGTtjKei

to eidioXddvrov
,

/.qarCov

ov

h6li.u]Gsv eyyvg rivog TtQOGsld-elv


yiarerpayev
eGf^isra,

lV uvrog
y.qciI^vtcov

IviojtLov

Tcvtiov

avTO
/.ir]

di]f.i6Giog.

avrCov

y)XQLGTiavoi
aV87tsi.nj.iav
y.al

evQiG-/.ovTeg

rh

tL

TtOLrjGWGLv

avrolg

avrovg

ttccXiv eig vrjv q)vXa'Krjv,


"'

^al 6 ox^og svsTtaiKs

EQQTTLCev avxovg.
ovy. rjvvio

xat

rfi

2alvr] xig Isysi


;

n2v

Eig rrjv
fj

TtatqLda gov
TtaxQig
i^iov;

aTto&avelva
dslcpfj
tcc

tj

e eItiev T/g egtlv


* xilt

iyio Tltoviov

l(.ii(i.

dh J4Gyilr]7tL(xd]]

TsQEVTLog

TTE

etviteXcov

y.vvr]yia

eIuev

aiTrjGOfiai
^

y.aTC(8i-/.ov Elg

tag

f.iovo(.ixovg (pilori^iag

%ov viov
f.iE

(.lova.

6 dh
v.al

J4Gy,Xi]7tidrjg

Ttqbg

avxov Ov cpoElg
Y.al

kv Tovrco.

^^

ovTcog ElGYjx^'rjGav sig ttjv (pvkaycrjv.


trjv
(pvXa'/.}]v

eIglvtl t(p lovio) Eig

f.iEydlcog

Eig tv duoyi^iLTv ekqovge Kata Tfjg xEg)aXfjg ore TQavi.iaTiGai avrv 6 e f]GvxaGEV. ^^ al x^^Q^S 6s tov Ttar^avTog avtov '/.al ra TtksvQct siplsyf-iavav gte {.lXig ^^ siGsld-ovTsg avTov dvanvElv. de s^aGav tov d-sbv otl Xqigtov dlaslg Kai ovy. SKQTrjGsv avTiov f.iEivav SV ovi^iaxL

EX&Qog ovs

Evy.TYi(.uov 6 vitoKQiTr^g, y.al


^"^

leteXovv ev
(.ietcc

ipal(.iolg

Kai Evxalg EitLGTrjQil^ovTEg savrovg.


rj^uoKSi 6 EuKTri[.icov

sXsyETO s

Tavva otl
cctv^-

dvayKaG&rjvai
sig

r]f.ig,

Kai oti

avTog
tog

vsyKE To Llov sig to Nsf-iEGslov,


ojtrrid-EV '^d-ElrjGsv

o Kai

{.ietcc

cpayslv s^ avTov
^^

olov

tov oikov djtocpsQSLV.

syKaTatoi
slvai^)

ys'kaGtov avTov diu Ttjv srtioQKiav ysvsGS-ai, oti

i(.ioGe tyjv
{.irj

avTOKQccTOQog Tvx^v Kai Tag NEi.iEGsig GTEcpavcod-slg

1)

rti'7))/vroi

xal fXBXXriXai, dazu


3]
IXT]

am Rande

vneQd-eiixoi, Q6el^

aqyoi.

rificts.

eivai

/xstvai.

Das Martyrium des


X^tOTcavbg
l^ccqviqGLV.
cjg

heil.

Pionius.

69

j^irjk

ol

KolttoI

rcaQaXtrcelv

ri

rCov

JiQog

rrjV

XIX.
2fJ,VQvav,

(S.

106,

4.)

Mercc dh ravta
o

rild-sv 6

avS^vrcarog eig Tr]v


yEVO^ievoJv
sidcov'^)

y.al

TtQOGax^elg

Tliviog

ef^iaQtvQr]GE,

VTtofj-vr^iaTtv

(vitb) rCov eTtiTsrayf-iivcov^), ttqo reaaQcov

MccQTUv.
ETtriqiorrje

xa-ea^slg^) ttqo rjf^tavog


aTisyiQLd-rj

T/g leyj];

Kvmilliavog civd-vnatog nllwvLoga. ^6 k avd-v/taTog

eIttev

r)^E7ti^vsig;

a7tEY.qLvaT0
r)

Oi/cf.

^o av^VTtarog

Irtriqto-

TrjaEV

^^Tloiav
.

&Qi]GY.ELav
E7tx\q6iTy]GE

aiQEGLV

EjEiga-;

ccTtEKQLpaTO

vT>v

v.ad'o'kmCov'^

nllokv xi^oAtxwr;
^

a/tE'/.QlvaTO Tfjg
sl 6

yiad-ohKfjg EyiY.XrjGLag sifxl jCQEGvTEQogv.

dvS-VTtaTog -i'
'

didccGKaXog avTcova; aTtE^qivato y>Nai, EdldaGxov.


Tfjg fxtoQiag iaGKalog rjga;
QioTTjGE
aTCE'/.qLd-ri y)Tfjg

ETtrjqcoTrjGE
^

d-EOGEElaga.

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olag S-EOGEEiaga;
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Ttavtaa.

a7tEv.qL^ri Tijg Eig

rov ^eov itatEQa


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TCoiriGavta

^6 vS-vrcarog
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d-EOvg.

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TtqoGexsig
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avB^vrtaTog

ElrtEV y>Ei7tv,
1^

aTtSKQivaTO

))Oj)x eE,egtlv eItceIvv.

dvd-vitaTog eItiev JTarrwg o ^Eg, tovtegtlv 6 ZEvg, dg egtlv

EV Tip ovQav(p, aGiXEvg yq egti Ttvtcov tCov d-Ecova.

XX.

(S.

106, 22.)

^uoTTvTL dh

Tip
"^

Tliovia)

'/.al

KQEi-iaGS-EVTL

Ae'/^jyi ))0i'^g;

ajtEKQivaTo ))Ovk.

jtdXiv aGaviG-9'EVTi avT(p

bvv^iv kXExd-rj

))

MET(xv6r]Gov

td tL dTtovEVrjGaia; a7tE'/.QLvaT0

dXXa tCovTa d-Eov (poovf.iai<i. ^ b avS-VficcTog s)yiXXoi TtoXXol sd-vGav xccl ^&gl xal GwcpqovovGiva. djtEyiqivaTO 4 dvdvitaTog eItcev n'ETrEqoJtrjS-Elg XoyiGal ti jtaqct ))0v d-vc.
rtOvy. drtovEViqf.iai

GEavTip

-aal f.iETav6r]Gov(i.

ccTtExqlvaTO Ov,
;

^eXex^v] ccvTcp y>TL

GTtEVELg ETIL Tbv &vaTovi<.


aX)! ETcl Tt]v
t,iOYjvv.
^

dTtEyiqivaTO ))Ovy. etvI tov &vctTOV


eIttev Ot
(.isycc

KvvTiXXiavbg b dvS-VTtaTog
'/.al

Tiqyfia TtoiEig gtcevojv hii tov d-dvaTov


cp6[J.EV0L

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IXaxiGTOV dqyvqlov rcqbg

to.

S'ijqicc

-d-ccvaTOV

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initeiay/Liii'CJi'

xiv vnoieiayfxivo)^

2)

ISiu.

3)

xa&ead-ivxog.

70
yiarjor](i.
^

Oscar von Gebhardt,

Kv

xat

cctto

rtivamdog
slvai

veyv(ji}G&ri^Piof.ialGrL^ loviov

kavrov

o{,ioXoyriaavT(x

xQiOnavov tCovra

YMfjvai

ttqoge-

ra^af.iEv'

XXI,
xaQrjGLOV
EVGxri(.iov

(S.

107,

4.)

^TieXd-vTOQ dh avrov

(.lera GTrovdfjg sig

to

Gtiov dia TO

TtQod-Vf^iOv Trjg TTiGtecog yial eTtiGTvrog

tov

/.OfMEVy.al

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TOV

drcevoato.
Gto/^iaTog

^ ^2ra

yiaravorjGag
sTtlrjGd'r]

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ayvov

kavtov
y.al

TtolXfjg

j^a^g,

dpa-

Xeipag de eig tov ovqavov

evxccQtGTtjGag t( tolovtov avTov

iaTi]QriGavTc ^eij) TJTtlioGEV kavTov ItcI tov vlov -aai Ttagedioyte


T(p

GTQaTUOTjj TTslQaL Tovg 7]Xovg.

ytad-rjlid-epTL de

avup itliv
^6 dh
EITVEV

6 drjixGiog eItiev

METavr^Gov xal dq&rjGOVTaL gov

oi rjkoin.

CCTtEKQi^}] 'HlGd-O/J.rjV yccQ OTl EVElGLd, Xttt

GVWOTjGag llyOV
toi ^vXov,
/.al

hJlcc tovto gtievlo 'Iva S-ttov eyEQ-d-co,

yjXwv ttjv ex vehqwv


Xoitcov

dvGTaGiv.
fXETa

dv(bqd-(jGav ovv

avxov

etiI

Tavra %al TtQEGvxEQv Ttva Myjtqioqov


"^

Tfjg

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tCov MaQy.uovLGT)v.

etv^ev de tov
,

(.lev

TIloviov ex ds^iiov, tov

e MrjTQodtoQov e ccqlgteqcv

7tlr]v df.i(p6Teqoi

ElETtov TtQog
Tct

dvaToXdg.

'

TtQOGEVEyxdvTcov Se
f.iEV

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Tr]v

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^vXa

xvxXo) rtEQLGcoQEVGvTiov
(.lovg
.

Jlivwg gvvexXelge Tovg cp&aXcctcetcvevgev.


Tfjg svx'fjg
^

GTE TOP oxXov VTtoXaelv otl


e
Tfjg

6 de xaTcc

TO djtQQTqTov EvxofXEvog IXd-wv Eni TO TeXog


9 7]i]

dvsXEipEV.

(fXoyog

aiQO{.ivr]g

yeyr]d-6TL

rtQOGcojtit)
f.iov

TeXEVTalov
,

EiTtiov

TO

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xal Xi^ag y)KvQiE^

ds^ai

Tt]v

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EQEvy6[.iEvog riovx^og xal drcoviog dnErcvEVGE xai TtaQaxaTaS-rjxrjv

ecoke

to

7tvEV(.ia

tio

TtUTQi T(p

Tcv

aij,ia

xal Ttoav xpvx^jv

diKiog xaTaxQid-EiGav ETtayysiXaf-iEvo) (pvXcc^ai.

XXII.
di.ubf.ir]TOV
f.iVi]V

(S.

107, 26.)

Tolovtov iov diavvGag


Elg

6 (.laxQtog

ioviog

dveyxXrjTOv dicpd-OQOV, ael tyjv yviof-u^v sxcov tet-

Eig d-EOV

navTOXQccTOQa xai
x'qiov

tov

i^ieglttjv -9-eov

xal av&qco-

Ttov

'irjGoiiv

Xqlgtov tov

fjiiuov,

tolovtov xaTTj^iib^rj TeXovg,


Lct Tfjg

xai TOV (J^eyav

dyva

VLxfjGag LfjXd^e
- EGt]f.idvS-r]

GTEV^g d-vqag

Eig

to

jtXaTV xal
GibfiaTog.

f,ieya (pOJg.
^lETcc

de avxov o GTECpavog xal ia tov

yaq to xaTaGeG&fjvaL to ttvq tolovtov avTov eidoto G^ia dx\.iaCovTog ad-XriTov


^

liEV Ol 7taqayEv6f.iEV0L orcolv te

xExoG^irj^EVOv.

xai yaq

tcc

toTa

avTov {ov)

/.ivXXa^)

eyevovTO

xal al Tqixeg ev xQ^9


ij

"^VS xEcpaXfjg TtqoGexdS-'qvTO, to de yevsLOV

ov ixvXVft

ixvXXa.

Das Martyrium des

heil. Pionius.

171

avcuv

tog

luuloig STtav^ovotv^) iKSXoafxtjTO.

ertiXa^Jce dh kuI to

rtqooujTtov avroi

ftaliv %(XQig ^av^^iaarrj,


TcioreL,

wre rovg xquanTtTorj-

avovg GTrjQix&fivai
d^ivrag
/.al

(.iccXXov ifj

rovg de aTtiatovg

to avvsidbg e^ovrag rtEcporjixevov /.areld^Elv.


(S.

'lovliov r.

108, 10.) Tavra ejtQx-d-rj ejtl avS^vitccTov rfjg Jolag vnatevovrtov avroKQciTOQog nQoxlov KvvTilliavov Meolov KvvTov Tqatavov JeviLov ^saarov ro evreQov y.al

XXIII.

OvsttIov Fgarov, Ttqo TEOoquov siwv'^) Maqrmv ycaza'^Ptoi.iaLOvg, Kara dh ^ioiavovg f^irjvbg suttov ervEa-z-aiE-KdcTj]^ fji^ieQa Gano^ qo. dE'Axr}, y^ata de r]i.ig aailEvovtog xov yiVQiOV fif.icov ^hjGov

XqLGTOv^

10

fj

dS^a

Eig

tovg aicovag rcov aicbvcov.

ai-irjp.

Anmerkung. Wir

wollen der

angekndigten grsseren Ausgabe nicht vorgreifen.

vom geehrten Herrn Herausgeber Nur so viel sei es


(ed.

uns gestattet schon jetzt zu sagen, dass erst durch die Publication dieses
griech. Textes die slavische Uebersetzung

Mikl. S. 94

108)

ver-

stndlich wird,
folgt

wenn

die sonst

dem

griech. Original fast von

Wort zu Wort

man von

vielen Missverstndnissen, die theilweise von

der spteren Abschrift der slav. Uebersetzung herrhren drften, absieht

1) 2)

doch das Capitel

XIV

des hier abgedruckten griech. Textes

nicht wiedergibt.

V. J.

knav&ovi'.

lOvXioV TIQOXXOV

XCcl

XVVTlXXlUVOi) VTKtTeVOUTOJy aVTOXQCCTOQOS TO T^t-

Toy juealov xiiyrov

XQcc'iccuov xccl

^eXiiov yQuxov xqulavoi dexiov aeadTov


id)i'

'

xal

SeXriov yquiov lo Sevteqov tiqu rsaaccQOjy

xtX.

Ich bemerke nachtrglich, dass im Cod. Ven. das Martyrium des heil.

zum 12., wie im Cod. Supr. (entsprechend dem in Cap. XXIII angegebenen Datum) sondern zum 1 1 Mrz eingetragen ist ^7'* tw aii^ T.
Pionius nicht
,
. :

O.

V.

G.

t72

Martyrium des Kodratus.


(Cod. Oxon. Barocc. 240,
f.

154^ 159^.)

Die griechische Vorlage des Martyriums des Kodratus im Suprasler

Codex
S.

ist

unseres Wissens in vier Handschriften erhalten:


2)

1)

Venetus
Diese

Marci 359 (vollstndig).

Monacensis 366 (unvollstndig).

beiden Hss.
3)

einzusehen waren wir bisher noch nicht in der Lage.


(unvollstndig).
I,

Leydensis Perizonianus 10

Ein genauer Abdruck


4)

liegt vor in

den Analecta BoUandiana


154'' (vollstndig).

428

ff,

Oxoniensis Barocci-

anus 240

f.

Diese Recension, deren Abschrift mir

Herr G. Parker zu besorgen

die

Gte hatte, stimmt mit der

in

den Anal.

BoU. verffentlichten ziemlich berein.

Bald die eine, bald die andere


Supr.

kommt dem slav. Texte nher. Starke Krzungen gegenber dem und dem Leydensis zeigt der zweite Theil des Martyriums.

fol. 154^. ^dXi]Gig Tov ayiov /.al iv^ov^) ^leyciXo^iqTVQog TOV XqiGTOv KodqctTOV xat zf^g avvoeiag avrov.

'iix

KoXXCov

-/.cd

dta(pqiov rtXecov ovvaQTtaodivtcov xQ'^ori-

avjv Iv Tolg
rfj

'/.aiQolg /ie~/.iOv y.al

OvaXXsQiavov xf ayivTioy er
y.at

Nizof-ir^eiov Trlei- Tfjg


v.al

Biduvlag

Iv

tm

dsGt-icovrjQloj

arto"ivcc,

redivriov
ei

Ttdoj]

2)

dacpalsia Tr]Q0uuev(jv eig ay.Qaaiv,


x'^^Q^S

ovXoiwo

f,uaQog)ayfjaai,

aaaviov aTCohvdivxsg TtXiv


155"^
\

eig Tt]V idiciv

avrv

ey.aorog airelevarjTaL TrarQia,


rfi it'ket

cpov

re Ttollov ovTog Iv

%olg xQiOTiavolg^
^

f.i(x'Atara

di rb Iv

KaiaaQeicc tov Je%iov nciqaTvyyveiv


oQeoiv,
xrioeig iv
Tfj

ol

i-iev

ecpvyov Iv rolg
ol

ol

/.axa

tovg ayqovg LeXvdavov,


d6'/.ii.i0L

de

an d^xv?

TtQooQiodevreg

tov Xqlotov ovlot evdaqoelg


ly.dsxfievoi, et

TZlei dtfjyov ev

x^Q^ noXlfj
-/.al

noTe ntog xai


y.al

avxoX ytaTa^iidcdOi o^aaai tov y.vqlov.


(.iay.Qiog

eig de tovtiov lov y.al 6


-/.al

KoQTog
'/.al

f^lizla

'mXXei

yevei vmI Xyio

TtXovTO)

Tfi

jcvTiov

y.vQiMTaTfi

Oeoaeeia

yexoai-irjixevog,

1)

ix zto^ov.

'^)

naa'i.

Martyrium des Kodratus.

173
EGfxocpvlaKi

.coav e xqiv aQETfjg


xal Tolg GtQaTubraig

y.s'jiTr]f,ievog,

Jtqoguov r

/.al

y^aqiCf.uvog

avrolg

;f(>J,Mara

noXXh.

u^Eg

xCov 7^aTay.x?^siG/.ievu)v ddel(pciJv Trjv eTtif-ieleiav eTtoielro,


xcc

kyioTM avTJV

iovva rtqogcpiqwv.

v-dl

rovg

f.iev

evtoXiiots-

qovg Tteql rb f.iaqTvqi.ov Ttaqsy.dlei


oilela Tov yivqiov,
l^iTj

avrov iv tj] arovg de deilorsqovg TtaqeOqovve Tzaqaivv


(.lef-ivfiodat

sikiv,

OqcoTCCv ovx dpsxTJg,


sqxoiiisvoi

aXka %aiqEiv^ ava(XL(xvrio-/.iov^ dlla f^ieza TtoXXfjg


Trjg

log

ol TiolXoi

tv dvIvtavOa
^)

odvvrjg tov iov Ttaq-

OVTE

alojvlov

'Ccofjg

/.arr^^ubdt^aav, oute rfjg

dvEGEcog

ETVxov

xal

iyidaTrjg

vaov

Tfj

ia dxaqiOTCov

elsyEV, ort ro vrchq


XCOP Jtq^EVV EGTl.
rvof.iEvr]g

Xqiarov

/.af.iElv

i-ilgOv noXXCov xat /.isyd-

TOLavTr]g

fii.iEqag

TtqoY.adiGag

dvdvitaTog

IlEqiviog dr]f.ioGia ly.i'kEVGEV dyr\vai rovg ovXovg tov


Tiqb

XqiGTov

TOV

rif.iaTog.

dyEvxoiv ds avxCov xai GTdvTcov evcottlov


e(piq'
^)

aiiTOV b '/.Of.iEVTaqrjGiog
Ej-iov

))tog

exeXevgev

fj

e^ovGia gov tov


Ttjp

/.vqiov

tov TtaqaGTTJvai

to ttoXv TtXfjdog tCov

ddi-

fitTOP dqr]GXEiav t)v ;f^iffTfa?'wi^ TcqEGEvvTcov xal bGrif.iEq(xi xb

olxovptwv idoi) YGTavrai Iv tj yqLTr^quo xal tavTa VTtodXX) T(p fieyEdsi govh. tte dvOvnaTog Ecpiq nqbg rovg TOV 6eov dovXovg' XEysTCo E'/MGTog vpiv Tb euvtov bvo(.ia
dEG[.uTriqiov
y.al Trjv

d^Lav tov yivovg


^)

/.al

TrjV

TtaTqiaif.

b ds ayiog
Trjg

dqTog, JioXvg sig


qavip aGiXEiag

EVGeEiav

'/.al

anXriGTOV nodov

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*)

Ko-

yEy.Tr]f.iEVog,

Tp ddsXcptop
/al Edot/('og,

Ecbqa ydq
(.iiq

egtieve Ttqbg top Kvqiop 7tqodqaf.iEiV

Tipag e^ avTv xqipTag yal dno/.al

pccqxcbpTag Ttqbg top dyiova


Tig

GadqoTsqovg opTag
\

Tfj

tiigtel

avTwp sKodelg Ttqxog 155^ Talg aGvoig

E^aqvog yiprjTai, wg zaXbg Ttqi-iaxog sig


Gat
fjovXrjr].

ambp
(.ir]

vrtdELyf.ia Ttoifj-

xal djtiGto EGtiog TcdpTWP,

yaTEx\.iEvog

vn

Tipog, Jtqbg Trjv IqdiTiqGLV tov dpOvjtdTOV 7tqCoTog TtvTiop {.lEydh]


Tfi

(piopfi

djiEyqivaTO'
rjf.ap-

xqtGtiapol XEy6(.iEdarj

tovt egtl^) to
xat EvysPEia

dav/xaGiop POf.ia
(.da

dk d^ia itpTcov

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EGTL'
'/al

dovXoi eg^iep 'irjGov XqiGTOv tov avqlov /al ETtovqa-

viov

doqTov Beov
ev

'

f]

ds nXig saaGTOV
y.aTor/l^EL
b

f^f-iiop

egtlv

f]

ircov-

qpLog 'lEqovGaXrjf.1,

fj

xvqiog Tovg kXTti^oPTag

1)

vyeiau IfA.cpuviaxwv'!
5)

2)

naoaaTrjGai'i

3)

noXvs

is

noXig.

aavoig.

eiai.

174
Itv'

Dr. Schmidt,

avTv.
er

ay.riy.oag rjfitv

Ttvra vdvjtarei^.
rrj

b de avvTtaTog,

gTtsQ
ecpiq

exordoei yev6/xevo[g] enl

Ttaggr^ala

rov vgg,
ef-irCQooOev
b de

Tiqog Trjp
idto,

(peqere.

r^iv top aTtovevoiqi^iivov eyelvov ti fj r6lf.ia avrov TtQo^evLoei ^) avrqtK.


TiQogeTrrjdrjae.

yov-

oag yal diaoteikag rov oyXov


Oev
-)

yal oraOelg

e(.i7tqoo-

Ttvtcov yal yaTaa(pQayiadi.iepog elicev TtQog rov avOvrcaijyco

Tov^)' adrfioXog

Ivvotclv

oov avdvTtare,

7tQf.iaxog yevr]-

o6(.ievog tCov GvoTQaTuoriJJv (.lov

yarevam
o

rov narqg oov rov


Yva
(xadrjg

talov.
Tteiqag

owTf-iiog
ort

ovv

reo Lei,
Co(.iev

ovlei,

Ix

rfjg

avTfjg,

Xqigtov

GTqarCoTai yal

rfj eTtiylrjoei

Tov de[o\TCTOv

r^f.aov

dviyrjTOL ovreg rolg rov avQatrjyov oov oa-

xav

/.itjxavrj/^aoLv'^) e[o]Trjyai.iev
ecpr]

avTaycoviC^evoL oolh.

eQLPiog

dvOvTVarog
TTjv Tvx*]V.
yyiij yal
exofxev.,
fj

Xeye a7tovevorj(.ieve TtQtorov zo ovo^i oov yal


i^elnv ooi, otl ;(^tffraro/ eofiev,
fxov.

Kodqtog elTtev

7cavreg ovroi^

ovg bqg adelg)ovg

xvxiqv de ovy
aurrj eorlv

dllu dovXoi Xqlotov tov yvqiov


b

vjtqxof^i^v.

fi^iereqa evyeveian.

avOvrcarog
to

eljiev' y)0vy e^eorl ooi

eavrov
fii^iv

leyeiv

xQtoriaiwv,

eitel

TtQgray^ia

rCov aTqTtTqrcjv

^)

deoTtoTv yal aoileojv davarol oe.

oq de oe yal

eveidfj yal

lyiov Ttvv yal Tey^aiQOfiai ly rov Xoyov oov yal rov


eine ovv, nOev ooi

yWovg
'

oov, ort Tcvriog yal evyevrjg et yal ovy d^ov yevovg rvyxveig.
rj

Jtaideia.

yal

ei fjg Ttrioxg,

neiodr] ri fxoi
'fjye-

eralqe yal eyco dvacpeQco neql oov rcQug rov ^eaorov yal
fxovLyi~]g

d^lag yevrjOof-iai ooi Ttq^evog.


b

{.lvov

dvoov yal rolg


/.irj

eolg
delg
^)

evaQeoTt]Oov((.
rG)

de avdqeitarog Kodgrog,
rfj

x<^vvc/nrj

ejiaivio yal

v/too/eoei,

e(pr]'

y)dvdv7tare,
elg

fxoj-

qaive deovg XeyoiV ov ydq eioi Oeol ttoXXoI, dXX'


TTarrjQ^

ebg yal
ev
ijj

e^ ov rd

156"^
\

Ttdvra,

yal ev Ttvevfia ayiov,


(.lev

Ttdvxav..

b dv6v7tarog eiTtev y)eiol

TtXeioveg deoi, ol de

rd a-

oilelg dcdeya eOeOTVioav Sveiv Oeolg, olg jteiodfjvai d(peiXeig yal

/tQogyvvfjoai.
(pcovfi

b de dyiog

Kodqrog evTtaqQiqoidoriog
b dvOvTtarog eine'

/ueyalrj rfj
elg

dveyQae leycov'
eig

ovx dyaObv JtoXXol rvqavvoi,


nXeyst b

rv-

qavvog,
Tteql

aoiXevgii'^).
,

'^'O/.irjQog

noGeidJvog

ort ovvfj^e

vecpeXag

yal

erdqa^e navToiovg

dvefiovg yal

eydlvipev ovqavov deivov eqvTt]oe nartjQ OeCov

1)

nqo^BvrjOEi.

-]

ifin^oaBor.
y^aivibBis.

^)

Kvdnaxov.
')

*]

fjuxnvrjfxnaiv.

5)

arixriMv

6j

cf. II. II,

204.

Martyrium des Kodratus.

175

vipde
'/.cd

^)

ydQ.
2j.

ildk Iloasidiv, h/.TLvaS,aL yalav, Tqwcov re TtoXstg


y^ccl

J^xaiip

Tteql

tov Jtbg els^e TtolXa

"OfirjQog, y.a6iog

)]vdQayddiqaEVf.
b
"0(j.riQog
hifi]'

/.lay^aQiog

KoQrog eItiev
dXrjOfj

y>doa

ovv sinev
b

ttsqI

avTtor,

eifttp

r)

ifjevdfju;

dvdv-

naxog

r>dlr^Orja.

b (,i(XQtvg'^) ecpiq'
'^]

))alo%vvo(j.aL tisqI vi.ijv

jtQogxvvovvTwv

f-ioixovg

v.al

ccQOBVOxoLTag- rovg ovv^) Ttonqrdg


TtQogycaiQov aqxovTEg' xat el
ort

Tv

TOLOVTWV EQyoiv Tif-izs


Tceiodiqti

vf.ilg OL

doy.Bl Got,

ano rv
))i]Q^a}
^) ^)

gCov n:oirjT(bv,

dalfwveg
b

eiair

aiaxQOVQyoi, axaraoTaTOL vey.qol^


rtaxog IlEQiviog eItiev
l-irj

TZVEVixata yorjTcow.

avdv-

XoloqeIv rovg EOvg.

(foovf-iai.,

yavay.Trjar] xar'
ETtl

Ef.iov

6 ^Eaatg,

ort etcI ttoXv Ef.iayiQO-

dui-irjaa

Gol bqCbv Eig


eItce'

ttjv 7taQQr]Glav.
Ef.ir]v

raxEiog ovv

(.lEx-

dov(i.

KoQaTog

y>zrjv

naqQrjGiav ovte gv ovve

aoiXEvg Gov ovte rig EtEQog dcpaiQElv dvvataLd.

TTE 6
dh

ccvOvTtatog

Ovi-uodElg
y)EljiE

e-/.eXevgev

avrov ExdvdivTa
rov s
Tig
/.ir]-

tv/itegOui ovvEVQOig XEyo)V


7Toy.Qivof.iEVOV
;

gov to
yial

rof-ia.

^Qiora 6 avdvTtaTog rrjp t^lv

XsyE-

TUtu
b

ol e

eIttov KoQrog' dXXd


scprj-

Xa^Ttqov ysvovg EGTiVi.


eItu
Ecpiq

dvdvTtaxog

rxpEiGaGds

avTova.
rrjv

rcqog

avTv

Ti

TOVTO 7iolr]Gag yj^lv EVvqiGai


Ecprj

d^iav gov;
y>ia ti

xat Ttqog-

y.aXEGd^iEVog iyyvxEqov
TT^v

nqbg avTv
tj]

rb yivog xat
Oqr^GyiEicc

d%iav

Gov

7taqaXoyLGdi.iEVog

fxaraia

rCov

XqiGTLaviv GvvaTirjxdijg ; b e f.iay,dqiog Koqtog eltvev ^e^eXE^diJ.rjV

TiaqaqqiTiTElGdaL
EV
(.lOL

^)

Iv Ti olxa^ rov Qeov


b

f.iov

f.iXXov

r)

ob/iElv

(-IE

GKrjvciiiaGir
y.al

df.iaqrwXv^).
|

dvdvnaxog

eItce'

njtEiGriTi

Ovgov tolg Osolg

156^

ytal (.idXiGTa Grji.iEqoVj

OTE xal
tfi

Tcc

hqa xv
^^)

aGiXEtov TEXEiTai,
"/.al

%va Gvvaqi^iLog yivr^


tag

yEqovGia
'^j

rCov '^Pcf-ialior
r)

%va

[ir\

yay.ovqyog

*^)

ya'/.rjv

ytaxcog
Tv^g

dn:oddrr]g.

ovx fjxovGag rb y^ia rCov aGiXECov xai

uqg GvyxXrjTOV '/al rcGat, fxvqidEg dvdqwv EvaqiTcov yiai OaunaGuov kEaiioGav /.irjira xqKJT^iocvbv C^p; KoqTog euie'
ni.ia-/.dqig

egtlv dvrjq, dg ov% EnoqEvQri Iv ovXfi dGEcov


^^) v.

y.al

Iv

bd) d{.iaqTCX)v ovy. egty]

IlEqiviog dvdvnaTog

eItce'

f>(-ii]

dndta aavtbv KodqtE


1)

xar yhq TtavTog xqtGriccvov ro


cf.

d6y(.ia

vipc!>ds.
'')

'^)

Od. V, 291.
)
10)

II.

XX,
'^)

56.
Is^)

3)

ftaQxis.

*l

fxoi)(ols.
cf.

ovg

(j)v.

re /xov.
71.

naQC(()QC7iTEl^.
ii)

^)
2)

Ps. 84, 11.


.

(iovait^.

xaxovQtos.

xaAi]yxxoii

13)

tau

cf.

Ps.

1,

1.

'

176

Dr. Schmidt,

Tjv aoilicv xslrai, y.v re nevrjg eari,

y.v re rcXovOLog^ y.av


iy.a-

xuv olzTQg rvxrjg, ovi^QLOVdi. KoQ&Tog slrte' npar od-/, EGTL ovlog ovde elsvdsQog,
a^uof.iaTi'g,

tovtov ov (peiETai rb
-/.al

yaq
ovv.

fj

Oeia yQarpr] lyei'


/.aX

ov'/,

Gtl nXovoiog

7tvrjg,

ov ccQaQog, ou ^xvOrjg,
kv y.vQuo ev eaf.iev
i).

oiix "EXlr^v^

^lovdatog' Ttvreg yaq

^^ Ttuqa/.a'kG} as, rb

yua

rCov aOLlecov

eyw yag xqlOvoov /.al anXavGov Tfjg 'Ciofjg -/.al rov (pioxbg rovrovi. y.al ravxu leycov b vd'OitaTog eda/.QVG /.leva GTevayi.iov (.leylov yal %( QaQiM yarei-iaOGS rb iavrov 2) jtQotonov. siza b yevvalog Koqrog (ft] Tcqbg avTv /.irj ^lot rh rov dqyovrog ji^occllov navovQysv^ara yal ra rov BeXiaq 7iq%eE dy.Qva y.vov xca aQTta^'
Kai
T-fjg

ovy/.ki^TOV ev xy^Ei rcXrjQtoGov


b a.vdvTCUTog ecpi]'

eig e/xe

GTLavg

siiiii.

nTrslGdrjTi

f.iot

ytal

ovde yccQ

GvvaqTtccGeig

'^)

f.ie

rov dovXov rov Oeova.

31d^ii.iog

fjyei-uov eiTte-

yyjtoviqQraTe cevdQcoTte,
'/.al

b fj.eyaXo7TQe7teGTaTog zv-

QLg uov oiy.TeiqeL Ge


yqidri'
eyiu

)-)eavxbv

'Akaieroi

gv vQil^eig avrv.; Kodqrog aiteyaX zrjv cqav Tfjg yevvrjGeojg avrov'


*).

yaq ovk
GV rig

elf.ii

eleeivbg ove y.XavGiuog

ei

de b avOvitarog
fjf.ilv

yqivei,

ei ef.iTCQoodev

amov
/.la

(pdeyy^tevog; qyel
ri]v Grjv rvxrjv,

av(.lov

Tog.

o y.oi.ievTaQrjaiog eirce'

eGTiord
y.al

dvdvTtare, iav tovtov ovTcog

edcGrjgj

ovy drcoyvriGei Ge
&)

rovg

avro/.QdToqug vQtGai

y.al

TCQO^evlGat

r^ulv

y.ivdvvov
fj

ov rov
ygacpifj-

Tvx^vra.
^iva

KoQTog
Tfjg

ecpr^-

h]didg yalg eiitev

deia

TL

e(pqvaav

edvi]
yfjg

y.al

laol e^ieleTi^Gav y.evd ; rcaqeGTiqGav

Ol

aoilelg

-/.al

ol

aq^ovreg Gvvii]xOr]Gav

e^il

rb avxb
y.al

y.aTCi

Tov y.vQLOV yal xara tov /^taroi) avTov^).


(.laTaixuv dqxvTiov'^)

iov yaq

vvv vnb

dvdvTtaTog elnev
Tcov fjj.av yal aGiletow.

b XgcGTog x(>/(157^)rTaf. ^ovGavreg top xgiGrov TzdXiV

Tvipare, %va dvavrjipag TtetGdeii] Tolg Oeioig 6y(.iaGL tCov eGito-

wg ovv

ezvitrero 6 /.lay.dQiog, eleye

ii^a GOL^ dee yal y.vqie 'irjGov XqiGTe, otl yi-ie xbv df.iaQT(jjkbv

yal dvd^iov y.aTiq^iojGag did xb bvoj-id


yyio
b TarceLvbg

^)

gov ravTa Ttadetv,


Tolg

'iva

GvvaQidf.iLog

yevo)(.iat

ovXoig

rjya7tr]f.ievoig vjtb

gov.

evxaqiGToJ

goi yvqie,

gov xolg evxagtGT) ^) Gor

1)

cf.

Gal.

3, 28.
^)

Col.

3, 11.

-')

aavioi.
cf.

3)

avuuQnaasg.
'^^

*
8)

xXaiaifxos.
ovttfia.

ngo^eurjaui.
9}

Ps.

2, 1. 2.

ctyvviav.

axccQiaT)

Martyrium des Kodratus.

177

yiaza^icoar

(.le

ea/toza Ttlrjadfjvai tov ayiov aov jcvtv}.LaTog'


exsiv eig ab y.al dxlLvfj
f.ie

/.lot

rb

(pQ6vrif.ia

rrjv

TtLoxLV

*)

{.lov

diacpvla^ov
Trjg

OiocpQviav

ev

rfj

oocpla
/.is

aov,

oxt

vvv
(.iE,

y.aiQog
y.al

TtaQcc

aov oreiag'
(.IE

eTidleLipv

xal

VTToarrjQi^ov

dvoQcoaov
^aoOfi To

dicc rfjg

ETcayyEXiag

aov

itQgde^ai

%va o-

()vo(icc

aov diE(iov tov TaTtEivov dovXov aov teIeuv.al

av

(IE

Iv Ti aio dv6(iaTi
(iE

jtQogyayE

(iE

r(^

o(i)

jiaxQi-

b(ioXyr]av
XqiatE.,

EVtojtLOV

avTOv eIvuL aov ovXov. val


^

y.vQiE ^Ir^aov

r/.ETEvio

as xul Tcaqay.a'kGi

xEXEuoav (lov tov q6(iov


(lovo-.

E/rirelEaai (lov

xov

ayiorcv

Evd%qaov t^ TCQoOeaEi')

avTov dlXayivxoiv TCEvr-ug v.a\ ^azovr]adptov (iay.aQlov (idqtvQog log Ttfjxw eva, rb e al(ia EQQEE 7toTa(iridbv avv amalg Talg aaq^i. y.al b dvOuTtaxog Ecpii TCQog tov ayiov -oTtiazEVEig '/.av vvv KoqxE Tolg
rjv s TVTtTVTOiv

TLv ETcrjQdf] b vCorog

OEOlga;

b e (ia/.dQLog slEyE'

t Eidto?M tv iOvv dqyvQiov


TiEUOidTEg
etv

/Ml xQv^'-ov, EQyu x^tQJv dvdQiontov 0(ioloi avTolg yevoivxo ol


jtoiOVVTEg avTcc yal jtdvxEg
QtVLog
ol

aiiTolg

'^].

Tle-

dvOvTcaxog

eIjie'

azoTEivi

lyq) Xaaq)r](iElg ol(iEvog


Oeolg<i.

XavddvELV.

TtEiaOriTi
eItze'

Toiyaq

Koqte zal dvaov Tolg

KoQrog
aoi
fj

nv.alg El/rag ,ay.0TEiV(^ lyco^


[rj]

a/.0TEivi]

ydq
otc
y.al

dlrjdEta cpaivETai,

h TtXdvrj cpcoTEivrj. Xa(i7tQ(^ ovv Xyio

Talg TTQoyovLyialg xqrjaofiai cpiovalg'


Tolg

yvcoatv aoi eaTcu


6y(iaTt tov

^),

Oeolg

aov ou XaTQEVCo

'Aal

tw

KaLaaqog

Tqg avyycXrjTov ov 7tEido(iat'


TO ovXrj(id
^)

ib eI oy.el aoi aaavLt,Etv,

tvoLei

aov

yial

Td^iov Tiqbg tov htovQaviv (lov aaiXsa

jraQd/tE(iipv (lEd.
fj

b dvOu/taTog Ecprj' -DTCoXXrjv aoi


evteOely.e
y.al

dvaiaxvvTiav

'/.axrj

aov

ei(iaq(iEvr]

(id

Tovg Oeovg ou cpeLao-

(lai
I

157^ aov, dXXd ^ivaig aadvoig yal jciyqio OavdTOj Xiato

OE dOXie^.
Tfig e fj(iqag
r]dr]

TtaqEXOovarjg ky.eXEvaEV Eigaxfjvai icdv-

Tag

eig

to

dEa(iiTrjqiov

rcqogrd^ag oaTqaxov

xe-/.0(1(1Vov

vtvo

TOV viTov v/ioaTqtdfjvai tov (idqTuqog yal XiOov (liyav etcltedfjvai Tip aTtjdEi

avTov
tCo

y.al

Tovg Tidag docpaXiaOiivai

to)

^vXio

airjqd te Tolg dXXoig aqOqoig

amov
y.al

TtEqiTEdfjvai
dfpijy.ap

%al

h/EVETO

ovTiog

uyuo

aqia acpoqa. auTov htl TtoXXdg

1)

niaTTjy.
S)

2)

nqodiaai.

3)

cf.

Ps. 115,

4. 8.

*)

l'ffTo.

oi'Xrja.

Archiv fr slavischc Philologie. XVIII.

12

78
b

Dr. Schmidt,

fii.ieQag.

ovv /.laxdQLog KoQrog


ovrio yevvaUog,
Y.al }.iev

VTCi-f.isvB
/^irj

Trjv xaXETTrjv

^)

xav-

rt]V

aaavov

cog

f.isTahidfjvaL aiio
b vOvrcaxog kv

Tfjg sig

Oehv elTtidog.
s/teXevas roiig

rauva iteldcov

NixaLa

aylovg (.laqtvQag zolovOsiv.

EigslOiov dh eig rov

vahv Kai Ovaag rolg eldtloig exelsvas nagaGTrivat rovg aylovg, ev olg b aywg KoQtog. wgrceq ng yevvalog OTQaTtjybg TcercoL0Lg rf] eavTov Qcbf.ir] hrcl vTiTtaQUTd^ec tmv aXlocpvXiov jCoQevETaL, GTiXcv
dfpoQtov
^)

Tfi

TtavoTzXia,
rr^v

(posQov eig rovg 7toX(.uovg


ovrcog b rov

%aTanXriGGEi

rv exdQCov cpXayya,
y.ai

XqiGTOv

y.aVog GxqaTKbTYjg ei-iTtqoGOev TcvTwv rcv dyltov itqo-

ercoQEveto

llaqbv olov iavvbv


Tceqiv.Ei^ievog,

QQ(Of,ivov
"AGf-iov

7tLdsixvvi.iVog'
7tolvvi/.iov exiov

y.al Tct eGf-ia

gnEQ riva
log

kvi]QVV'v

TU

xal f^at^*',

davf.id^LV
/.ai

rovg tCov 'Elhjvwv


yy.qaTiav
f.iylrj

cpiXoGcpovg rtjr tCov


f-iovrjv

%QLGrmvv GOipiav
'

v.al

vnofj

'Aal

do^L,LV top Oebv Xiyovrag

ovTtog

IgtIv

jiLGTig tCov xqiGTiavwv^'^.


Tio '/.vqUji.
tog

wgre

-/.al

jrollovg ^

avrv mGTEVGai
tj^Iigev b

ovv GTrjGav Ivjtilov toi avOvTtdrov


)]f.iiovg,

ayiog Koqtog rovg

wgre avxbv rrqiTor igaxdfjvat^).


b ayiog eijiEot

ElgaxOevTi de avTio iviorcLOV rov dvdvTcdrov Xiyet b dvOvTtarog' dvGov volg deolg Koqtea.
eyto

dovlg

eif.n,

rov XqiGvov tov


*).

eiqiy/.tog'

6oi,

rbv ovqavbv ov% 7Tou]-

oav, /roliodiGav
ei7tV'

dvdvrcatog
oe Sei

iwv vto. eItiov ydq goi,


TTsiGdfjval
log

ort.

qivLog elrce'

ovyl Ti XqiGTht,
GiXel Bev.
I

gv Xeyeiga.
'/.al

ODgov KoqT(a. ovrog XqiGTOv dovXg ei/xL. Uerolg vfxoig riv aGiXewv '/.al Koqtog elTtev neyw tio aeItcs'
ov/. dvOqujTtoig

f.iov

XqiGTio

7teido(.iaL
f.iev

%olg

/.irj

eiGi

ISS""

V7teqev%eodai
-/al

yaq avrwv yeyqaTtrai


eklyvcoGLV
dXr]delag,
*>)

Tji.iiv^),

dncDg
de

htiGtqacpCoGi

XdioGLV

e/tiOveiv

eidibXoig ovda(.iCL)g.

dXXd /al

v^ielg oir/ ocpeiXeTe

e-niOveiv av-

eTteLrjTteq '/al avrbv '/al eavravTa dqyiGelg b avdvitarog e/eXevGev enl TtXeov rov i-ia'/dqioi' ^eeodai Kodqrov '/al -/axa tlov TtXevqCov avrCo Xa/.i7tddag yiaiofxevag 7iqogq)eqeGdai. b de rov XqiGTOv l^idvqvg f.ir]de oXwg aiGavf.ievog tv uGdviov /.leva Tiaqqi^Giag 7taqfjvei rolg f.ietavoovGi Xeyiav. ^)ddeXcpol xaXwg enr/aXelGdaL

TOlg dia rb TteiOeGOat KaiGaqi,

Tovg XdTTTere.

rcqog

^)

cf.

Jer. 10, 11.

5)

cf. 1.

Tim.

2, 2.

^]

htpEileats.

Martyrium des Kodratus.

179
/.ih

Tov

'/.VQLOV v.al

ivtoviog ojtevdexE. eyyioare TTQog de TiQogsQxoi^ievtov


yial

zal

i-itj

cpo/.al

elode^)(.(.

Tv

TtQOQTtLnxvxuv

avi^

duQOjiiEViov^)

ioxvQiug

ycal

tmv rcaqvTiov nvrcov


cptovrjv

avf.i7tevovv-

Twv avroig kjiqag


dvr]as
f.i8Tcc

Trjv

avrov

iiay.qwg KoQrog
f.iovoyevfj

daxQviop Xsytov o dyadbg Oeg, 6 tbv


di'

oov vlbv ^[rjGovv Xqltov mtoOTEikag /.al AatakX^ag fji-ilv, exOQOvg k fji-ig ovrag dt
OqLOTciag oly.i(oa(Xf.i8Pog, 6 iroav rrjv xriaiv

aurov

Gsavxbv

vjteqoXrjv ipiXav^)

drjf.iiovQyr]aag dicc

xbv xar^ ely.6va


yEPOf.iVcov

Grjr yev}.iE'Vov ayiov^ 'Iva aTtoXav]] vcdv VTzb


y.al

oov
ymI

yt.TLO(.iTiov

letzi]

xbv

y.a(.iov

ev

ogixyjxl

di'Aaioavvrj,
ccTtb

vvv dioTioxa xjv dovXiv Gov xovxwv


yial
(.lov.
f-irj

e^qioxov TtolrjGov xbv Gaxavv


y.al

i^ai^)

EGrtoxa vvv xovgde

xovg GVGxqaxuxag
ovxoL yaq
Bvi-iEvrig

dqyiaOfig

auxolg wg leiTtoxdxxaig'
ei

ei

'/.al

'")

qadv

^),

of.ujg EGxrj'/.aGiv df^iExalrjxoL.


{.lov

ovv
oxi

avxolg

f]g,

di^ai"^)

xb dCoqov xov dva^Lov ovlov

GOV

y.al

ytaxa^iioGov
}]

avxovg

xfjg

ETtovqaviov gov Gxqaxiag,


di^irjv((.

Gol TCQETtEL

^a

slg

xovg aicovag.

xovxiov ovxojg

vnb
jiEql

xov dyiov XexOevxojv


(pilr]

etcI (.iev
ytal

a/tavxag xovg dyiovg cpwxELVi] veyvrpog


/.al

Eyivexo,

Gxxog de

/ajivbg
/al

qif^ivg

xov dvOvjtaxov /al xovg "EXh]vag.


yyE?u/r]^)
i]/ovodr]
cpiorrj.

Elxa de

Giyfjg

yevo(.iEVi]g

loqCov
j-iXig

ovo dLayevof.ivcov klvexo


yEvf.ievog b

/axd

(.leqog

xb G/xog'
/.iev

/al

ev eavx)

dvOv-

aXlovg ajiavxag ekeIevgev aydrivat slg xb eGfuoxrjqiov /d/el docpaXCog xrjqelGdaij xbv de (.la/dqiov Kodqxov 15S^ /aOeXelv dnb xov %i)Xov xal x(^ nqoxeqo) xv/tco^) dGcpaTtaxog xovg
|

XiGaodai TcGav xe
(pvXa/Tjv.

Ti]V

Tteql

avxbv

xdS,iv

e^coOev

xxjqelv

xrjv

Ol) dt] yevof.iEVOv

xfj

s^rig

/adiGag enl xov iqfxaxog b dv^^)

OvTtaxog

i/eXevoev avxt rcaqaGxfivai

xbv ayiov.
^^)

tog

de
ettI

-/al

TcXiv TieiOeiv ov/ ely^ev avxVj rcqogdyetv


'EXXrjGTtovxov. fiexa

e/eXevgev

xbv

yovv xavxa drcdov


xolg eiddoXotg

dvvJtaxog ev

xfj

rca-

^ihov /al dvoag^"^)

Ttqogexa^ev dyOrjvai^^) avx^i

xbv f.ia/dqiop Kodqxov ovv xolg Xoiirolg dyioig' tjoav yaq /al
OVXOL ext xtp dyao owarcayi-iEvoi
diof^iioi.

dykvxog xoivvv

e<prj

180
6

Dr. Schmidt,

Lxd^CV d'^Eig IrtidiTa rolg dsolg

?)

ov(.(; b

e (pi]OLV ov dvo)
oCo(.ia

daifioam. oqcov roiyaqovv b avOvrcarog artav rb

rov

(.laq-

TVQog /.axE^EGi.ievov eine rcqbg xovg


qrjadvTtv

cpLXovg

avxov^)'

jcolav

oavov TtQogd^i tm wOavarcp tovtm,


-/.aX
(.irj

dvvaf-ieviov ditoxQirjvai

dvvaoOai rb

oCoi^ia

avrov cpsQeiv aoavov


amov
tovvm
(.lera

om

olda. rCov e arcoetoqiov ycxQ


/.irj-Keri

e'/.eXevoev evexOfjvat
y.al

ody.-/.ov '/Ml XrjOfjvaL

ev avT), elta yeveoai oqvyi-ia

Efilr^devra avrbv ev
VTtalQOig'^).
arjg

rov
xori

ad-/.xov rvTireodat avtoOev

TovTov de yevof.ievov ovv

Ttollfjg cqag

i]r]

ieXOovotl

exelevae rov ad-nzov


iog

e-/.Xi]dfjvaL

avtbv

pof.iiCcor,

dne'^)

Oavev.
OQdg^].
vcovi
;

dvei'oxOiq

b od%Y.og^

dvaTrrjdrjoag 6 aytog eozi]


y>ovTtco

-/.al

idiov 6

dvdvjiarog elnev

fjoov rCov
ecfrj'

aod-/.al

de ayiog avaXeipag elg rbv ovqavbv

nevxccQiGTai

ooi

y.'UQie,

OTL elog yrjTtiiov eyevrjdr]oav al Ttlrjyal ccvrir


fie^f.

evedvvdf.uoodg

eira xal Tiqbg rbv dvOvTtarv

cptjoi,'

f.id-

zaie^) bqg; ei
Qv(.i)Oelg

ovv dvvaoai

Ttoielv,

noiei ev xdy^eui.
f.iev

ovv 6 dvOvTcatog rovg


elg

XXovg dyiovg rohg

avv avTio e-AeXevoev dyevxag


iafpQOig
v.oXdoeoL^)
^)

Tag idiag nXstg ev ravraig rbv de


Ttp

reXeiovaOai'^),

aywv
/.al

ayeodai. elg
y.al
f.ir]

KaLod^eiav. dy^Oelg

de Ttaqeorri

-/.dv-el
^)

xvqdvvio

dveiv

TiaXiv neidf-ievog avOig

evrvcog

ervitreto

TU7tTOf.ievov

avTov

'/al evxoi-ievov

dvo ziveg rov JiXrjdovg ^aroQ\{lb9^)vlvog /al


oQCovreg xa -/axa rbv ayiov edd-

Fovcplvog,

ovTio

'/aXovf.ievoi,

'/Qvov deivcbg -/al tovtov ydqtv tolg dqrivoig ey.7ttovTO, ovg tag
eyvco
l)

dvOvTtaxog ovrco Jtdaxovxag,


eyevexo
^^)

avXXif](pdfjvai e/eXevoev.

'/al tog

tb Tiqogxaxdev, dcpelg xa '/axa xbv ayiov

Koovg

dqxov xolg
dt]

Tteql

xovg dqxupavelg f.idqxvQag evr]Ox6Xei


eirl

^^)

'/qei-iaodevxag

(.leXCov

xoaovxov e'/eXevoe avxiv ovf.iJtri^Lg yraaa diaXvdeirj.

S,eeodai, oi
dt]

ayqig

^ xiov

xvqavvovi-ievoi
di]

Tcaqey.dXovv xbv
b xov

aywv Kodqxov evxeodai

viteq avxv. xxe

Xqiaxov f^idqxvg dveiqoe Ttqbg '/vquov elnihv y/vqie ^Irjaov Xqiaxe vle xov doqdxov naxqbg e^ajtaxeiXov xr]v orjOeidv aov en avxovg -/al eviaxvaov avxovg f-ieyqi xeXovgv-. '/al
^'^)

TtoXXfig ^^Q(^S dtayevoi-ievrjg i'/eXevoev b

dvdv7caxog '/axeveyevxag

1)

avxovs.
5)
lOj

2j

vntQais'? aneiqaisl anEiQoi^'?


6)

3) S)

tau.

^) ^)

oQXo^.
aroy)s-.

fA-xais.

xo^^aevai.
1')

'^)

TeXetoladai.
I3j

i^dets.

ayycj.

H) EvytvETo,

ti'r]a~/i>l'..

Xoiaiov.

Martyrium des Kodratus.

jgj
-vhv

avTovg 7taqadodr\vai^)
kelg

rj/^iioigj

%va

-/.axh.

'^EllriGTiovrov'^)

ttcov drtoTf.ir]a)ai rag ytscpaldg. ov

r]

yerof-iepov vQsg Oeocpi-

AareOevTO rd rovttov leQa

GCf.iaTa

iv ralg

idiaig avrCov

tiXeol

xQvotM ravva
lo

d)vr>ad/iiepoi.
/.al

Bqa^/v 10 iv
exilsvasv,
TteidoLTO,

f.ieoio

tov yiov avOig 7vaqaoTrfjo(.iEvog

dv avtbg ovloiTo dvetv tCov ecov, xai sl f.ih tQLX^voig '^TtslXei^) qdxEOL rdg Jtlevqdg avTov *)
TQieodai
^)
.

wg de y.al ovtco Tidoxovxa ov% Xqiotov OTQaTuoTrjv, oidi]Qa jcvqa/.TwOevta acpoQiog TtQogdysaOai zalg TtXevQalg avrov TtqogeraEVTovioteqov
hQCc
6)

yMTaTTeirj rov tov

tTf.v'^).

de

/.laxaQiog

(.iay.QoOvi.uog

yal

ravviqv

cpeQiop
^)

rijv

dlytjdva fjovxiog lyivei rd xellrj Jtqog ttjv rov yvQiov


QiGTiav.

ev^a-

drovr^admov de
y.oldCovTag
ejtl

rCov

drif.iLtv

ey.ekevaev dcpevrag
Trjv

avtj]

rov

Tovg

dnoipeqeiv
yal

eig

cpvlayrjv.

yal
^

e^TJgTtQogera^ev
7tqog(.ieivag

rfjr

e^iTtgoadev
eioev

itXiv

rcqodyeiv

fj

y,ai

dr^Quodrjg

TtQoyalaag

[/r?]

rov

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eyeleuae eai.iiov dyrjvai rov dlr]rrjv.


ei

dg yal Ttaqa-

ordg iXaqbv edeixvve rb olyelov Ttqgtojtov,


rb
aif.ia

yal itdvroev drcav


9)

7teqiqqe6!.ievog '^v rqt aYf,iari, yal rcqbg


>^ou vco

rov dvvrca-

rov aqqovvTcog eleyev


rt e(o yaieq(joi.iaf

aifwaiv e aTtaXcov bvv%03v


^^^)

ey yoiliag (.nqtqg
TtXrjv

(.lov

xqiariavg elfAf
rre oqyioelg
(.leydXrjv

dllov ebv ovy ola


b

rov

^Iiqoov Xqiarovv^.

dvu\{ih9'')7tarog

eyeXevoe

rcvqdv

dvacpfjvai

yal

ravr]]^^] eTrirefjvac eaxdqav^^) yal yeveoai ravriqv OJTLviqqayLodiq

yal rovTOV yevo{.iVOV refjvai in


dXr]rrjv
rfjg
'

avrrjv
eyto

rbv

rfjg

evoeeiag

^^j

Ttqbg ov b ayiog elTtev

an

If-iavrov eniatvio

i*)

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(leXXio. yal /toirjoag rtjv ev

Xqiario arpqar(^
aci.iari,
/.lov

yl eneoev en^ avri]v oXog


dyaXXiWf.ievog'^^)

fircXio(.ievog oXio yv/j-vip

yal xpdXXojv

ebg eig rr]v orjeidv

jcqGxsg'

yvqie eig rb or]riaai

f.ioi

anevaov.

eira yal nqbg

rbv rvqavvov dnooyjTcrwv eXeye'

nvq aov rovto ipvxqv

eon

yal

[^]

eaxdqa dnaXcoreqa

rfjg

yaqdiag aov necpvye' yaXg

1)

naQadoOiTJvai.

'-)

"EXXrjrov.

82
iv

Dr- Schmidt,

Martyrmm

des Kodratus.

kiroir^aag

ravxj]

f-ie

avaitaviov aiih

Tfjg

bdov }iX07riay.6Ta
Ttollfjg de
{.ir^d"

vvv
r]drj

veyiTrjadf.it]v<i.
rjv

7.al

ravta leywv

tog IttI yilivr]g ceTtalrjg

xat

TQVcpsQg

savTov

rfie xdxftfffi TtsQLavQifpcov.

Qag

diayvof.tsvrjg,

tag elde
Tfjg

to tivq b avdvTiazog

olcog aip-

ioiqag avtov agdevra y.al e^io nov {.lEVOv rrjv Isqccp AEfpaXrjv 7rovf.ir}dfjvaL. aitayivxa Tt~]g ftlstog eyyvg dy(.ievog ovv 6 f.iaK(XQiog triv STtl dvarov eipalle kiyov vavTOV,

hilsvoe

Xoyrjtbg avtCovo.

y.vQLog,
y.al

dg

oiiy.

edioi^ev

fji.ig

sig

drjQav rolg

oovlv

uog tov totzov,


lyyiaag h

ou
r(^

Ef-ielle

Telewvodai,
y.ai

tovtov

eipallE TOV

ifjalf-iv.

ttko

Ttolla evxccQiOrrj-

^It]O0V

aag tm sio ovtMg heleiojdrj dg d^av TtaxQog y.al yvqiov ri(.uov do^a y.ai rb ygchog a(.ia tm ayuo tcvevXqiotov, o) [laxi vvv /ort dcX yai eig rovg alCovag %Cov auoviov ai.iriv.
f]

Dr. Schmidt.

Martyrium des

S.

Sabinus,

nach einer im Besitz der BoUandisten befindlichen Abschrift des Cod. Venet. 359 mitgetheilt von Herrn J. v. d. Gheyn.

MaQtvQLOV TOV ayiov 2a Ivov.


(Cod. Supr. 110,17
I.

118,10.)
Ttqgzayiia
e^aTtEarccXrj
lgre Ttvrag

1.

BaatXevovTog ^JiOKlrjTiavov
Y.ad'

V7t^

avTov
^)

oh]g

tfjg

oiiiovi-iivrjg,

rovg

^trj

tcbl-

aof.iivovg

rolg

avzov

B07tioi.iaOL
2)

xal

fii]
^)

Ovovrag rolg Oeolg


rbv iov.
fj

'/.oXatof.ievovg y.a'Ki]v yaztog

f^iezallazTeiv

2.

xar-

iXae 6k xal Ttaav


rprif-irj.

Trjv

^lyvTtrcccy.rjv

yiqav

tieqI

tovtcov

3.

dia)yf,iov
Ti]g

ovv

STtiyeif^isvov f-ieyctXov
^)

yaxa

rCov

Xgcria-

vjv yaX TcaGv^g


Tig Tovvof.ia

iyvTtxov

ocpdqa

x8Lf.iat.o^iEvrig

^alvg

xath rbv xaiqbv exelvor VTtdqy/ov

rfjg 'Eq/nov/t-

Xeiog TtQJTog yai evysvrjg,

xb de svdo^ov ovofia xQiaxtavbg v,

1)

nsidojxivovs^^-

-)

xaxiyxxig.

^]

fiEtulxTEiv

^)

AiyvnTiov.

Martyrium des

S.

Sabinus.

183
Tfjg rrlEiog

lcc

rrjv ETtfKSifisvrjv avc(y/.riv


1)

vn:avaxtoQr]oag e^to

Iv

co/^iaTut)

[.iLXQi

/.isra

zal allcov xQtOTtavwv e/.QV7ZTeT0 Iv


re
[nal]
2)

viq-

GTELaig

y.al

ev^alg

rv7,T6g

fjfUQag
y.al

7tQogy.aQTQ(v.

4. Ttolliov h avGx^devTcov %qLOTLavwv 7tQogr'iyoQLav e7tsv(pi]f.iovvTiv ov f.iLKQa

Ttavrcov Tr]V

^aivov
5, olg-

Crirr]Oig lysvsTO v/cb rCov

av6f.in)v 711 tfi iyiorjosi

tov

TCQOi.ivrii.iovEvdevtog

avdqg.

TLL

TtQogEldtov fisO^

fji.iQag

Tivag 7iTio%6g rtg jiQogaLriqg,


E7tiaT(x[.i8vog

dg

EubOsi TQOcpag T^of-iitEodat jcaq" avxCov^

rhv rTtov
dvi-wig'

tov
6.

oiy.i]f.iaTog

Iv

o)

-/.aElQ-aro

b ayiog,

IsyEi tolg
C^

T/

/tot

lote

ycal Eixrvi^ii vj-ilv

top oIkov, ev
7.

v/taQXEL b

7rL^t]Tovi.iEVog

/tuQ^ vfiJv

^alvog((;

ol

dh a-KOVOavTsg xal
8 xoct

TiEQLxuQElg yEv6}.iEP0t Ecoyiav avTi

ovo

pof.iiaf^iaTa.
9.

xo-

kovOrjoavTEg avTip 7raTr]aav

t^
v.(x\

TTtcp

xat -/.qovoavTEg r}]V

Ovqav
10.

iog ettI aTtoxQiOEi rivl

avoi^avrog Ivbg tCov adElcpiv


ol avoj-ioi

f-iadElv,
Tial

Ti

EGTiv,

OeIovoiv^

EvdEcog ElgETtrjdrjaav
f-isrce

EVQiaxovai rbv ayiov ^alvov


ycal

Kai lliov e ueX-

cpiv EGtibza
ol-Krif.iatog.

ipdllorra

1 1

'/.al

rjoavTEg EOvqav e^co tov

12. ErCEQiTijaavTEg e,
,

rig l avxCov laxiv b ETtiCrjla^-iEVOi

rovi-iEVog

^alvog

-Aal

i^iaOrvEg

kut

idlav (.lvov

avTov Erjoav dlvoEOi duol zal ytXoibv agv ETtLrjoavTEg ettI tov Tqxrjlov avrov iqyayov amov Ttqbg tov riyf.iva. II. 1. KaT EKElvov dk TOP Kaiqbv J^QEiavg Tig ovxw ivqogayoQv(.iEPog
fjyefxvEVE
Tfjg

'^EqiiovTZolitCjv

TtlEwg.

2.

ogxig

E^slOtP 7il Tag o^Oag tov TtoTai-iov,


Tcc^Ewg
TtolXijg

etteI EiqayiE

/.ietcc

Ttaqattcov

oyXov

eqxoj-ievov

aTtb

(.laKQdEVj

idiov

xXorjffQOV Y.al teqtivov KaTfjldEv


3.

ccTib

tov dx^/'arog ddolEGxfjoai.

lyEVETO E wg

{.ietcc

Qag

dvo,

EitccQag Tovg dfpali.iovg

amov
4.

bq Tbv ayiop ^alvov


fprjoc

eX-k^ievov vitb orjEtag Ttollfjg.

xat

TtQog TOV /.Of^iEVTaqriGLOV

liTig eotiv, ov cpEqovotv ol Tfjg


5.

TlfiETEQag

T^Eiog

OTQaTuoTam;
drji.iioi

dh

E(pr]'

YfCoXafxvco,
6.

Y.VQLE rjyEi.ubp,
f^iiKQop

tg Twj/ vazrjvcv ;(^tffTtaa/wr ETiva.

Kai

(.ietcc

(pdoavTEg ol

EOTr^av

7tqb

tov
7.

riyEf.iPog

Kai

drcayyiXXovOi did tov KOf.iPTaQrjaiov liyovTEg'


VTtb Tfjg vi-iETEQag s^ovaiagv.
dujg Ecprj'
6 k ctKovoag

y)2alvog od-

Tg loTip b TLop xQ^OTLapCov VTtEQi-iaxog, b irdlai hciCyjTOV^EVog


8.

atpQa te yEyrj9.

liXQig

Toig ev^eveol kuI aKrjQaTOtg OEolg!^'-

Kai

1)

Sofxax'ui).

')

deest in ms.

184
svdetog iyislevoe yeveodai

J- V. d.

Gheyn,

TQiovvlwv xal

TsOfjvai

In

avTio

^)

Sqvov 10. y.al Aadsoelg eq)^ vipr]lov eq)r^' aeovg aiQiasiog rv Xeyof.iivo)v xQiariavcv vQcOTtjg,
ayeodo)

))2aivog, b rfig dvaTtqog-

tm

rjf.iTQ(o
i]

rji.iaTi.u.

11. o 'AOi.ievTaQi]Oiog

ecpi]'

^a-

lvov Ttgogira^sv
rrjg dsaTtOTiKfjg

v(.ieT6Qa i.ieyaXovoia iv y.aTOxfi


-/.ai

yeveoOai dia
r]f.iarog'

rd^ecog

Otriy.e tiqo

tov vf.wviqov'^)
12.

VTtodlho ovv TiQog ro fcaQLorccaevov.


Xeysf
Tvi^iv
h

JiQeiarbg fjyeuwv

/i iaG-AEtio 6 7taQLOTf.ievog rrjv ts TtQogriyoQlav Aal rrjp

y.al

Ttev oQf^irani.
jf^tartaj'oc; eij-iia.

13.
14.

6 yiog

iyoi-iai,

o v^yEf.uov

^alvog Xiyef
eif.it

ecfiy

y>2alvog
eI
)

r>Jovlog
ev
6
y,alfj

^alvog Xiyef rt'ElEvdsqg orQarevocit.iEvog ev rf] tov ov'/.bg r^et.


ilEvdeQog<-^;
15.

fjliYdcc
ecpiq'
/.irj

16.

fjyei-icP

i)Kal TL aoi edo^ev eTtavaxcoQfjaat

Tfjg TOiavrrjg

OTqaTEiag

y.ccl

uXXov /^QTjaifiov kavTov Tolg amCjv vf.iotg -/MTOTf^aai; 17.


eidiog

te dEioTccToig
6 ayiog

aot?,Evai

/.al

Tolg

^alvog

a7iE'/.QivaT0' ^Eyoj
v.aTo.

ra
i-iov

7iaQvo(.ia avTiov dy^iUTa


Eil6f.ii]v f.i?J.ov
i-iE

q)SaavTa

twv dovltuv
oIvai)

TOV Xqiotov
Oeov
rj

TcuqaQqtJtTElodai iv tio

tov

ol'AElv

EV G/.rjvwfiaGiv auaQTiXcv^).

18. o ijyE-

f.iwv ECft]'

Ovy. i]-/.ovoag jteqI

Tv
TE
19.

avToy.gaTOQiov, wgTE

tv 7tQogTETay(.iEviov fi(.ilv vtco nvTag navTayov ev noaig Inagylaig


y.al

y.al

y/oQuig

veiv

te

tievelv
r^fig

TOlg

evi^eveol

dEolga;

^aivog IsyEi'
rtiblEGav

Ox eIuOev
ovg^]

tovto to asEg rcqgdi^

Tayfxa, y.aOtog 7tQ0g)r]V


'Aal
^)

ovde ol vfiOL,
(pj]g

cov

EGy.avdtt)uaav
20. ETiEtdi]
eig

^)

TioXlovg^

aGiXElg.

Tfj

(pvGEL ovy eIglv ovToi

vofxoi,'^),

dyvoovvTEg XaGcprii.iovGiv
21. iyco

tov
(xov

iavTwv

y.vQLOV

y.al

EVEqyETiqv.

dh

Ovio

Tip

eip

Xqigtco 'IrjGov
fiwp oQyiGdElg
y.aXkiViy.ovg

y.al
E(prj'

avTto fivco XatQEVCon.


r)Kay.i]
y.E(paXr^^

22.

MqEiavog

b ^yE-

eTXf.ir]Gag

IvvqiGaL Tovg

rjfWv aGiXElg y.al


fjjiilv

Tovg dEiOTaTOvg avTJV vjxovg


rijg

Tovg yaraTCEficpOEVTag
GCTr^Qian;

vtco

avtCov (pO.avdQojrciag

etcI

^alvog XsyEi' tdEu Xgi, fjyEUibv^), cog Tfi y.oivfi ovy av TtoTE Ovoio Tolg dEolg oov y.av uetcc TiGr^g aTiELkfjg rcQogTaGarjg^)(i. 24. 6 r^yeuiov TavTa dy.ovoag ecpi]- 'Eyoj fihv ev T(p TECog (pLkavdQiOTHog ^^) gol nqogEqxofiai dia Ttjv tCjv OavccTUV
23.

')

tiTftjj'
6)

.2)

TjfxEriQov.
"^

3j

cf.

Ps. 84, 11.


^)

*]
'^)

kaxviaav.
nQosxr^;.

5)

ttnXeauv.

ov.

add.

aX?jdEl^'l

rjyefxv.

W) q)l)MfQQ<x)7llO.

Martyrium des

S.

Sabius.

185

dev svfiEveiav
slg Oeovg'
ifxov
26.

25. bfioX6yr]aov oiiv eivat zovg evsQysrag dXrjsl

de

(.trj

ye ai Tif.iiOQlat

'/mI

al ccoavoi ai t

GOi

f-iiXlovoai

TtQogcpsQeodat Ttoir^GovoL
27.
6

oe

ypvai,

ort

eIoIv

aXrjdelg

Oeoia.

ayiog ^alvog
/.loi

a7tey.QlvaT0'

0^/

Ey.g)orioeig fie Ttore

aTietkv

aovovgn.
'/.al

28. 6 riyef.uov Xsyef

))IlQogTETaY.rai
rif.ig

dia

tv

Oeiojv

getctCv v^icov aQf.i6oaadai

Ttoiyloig aoaviorrjqicov dqyccvoig TtQog


ei

ra Xeyoi-ieva naQct

aov,
))El

aQU

TtsLdrjg

ia{.ievr]g.

29.

aytog 2alvog leysf

ovTiog ccTtoSeiXidacof^iev rcQog rag eitiyeiovg


aYriveg,

aaavovg /at

tl-

{.aogiag,

aac lav waiv,

ov vvavrat eig zb dtrjveKsg

ovde diaXeLTtTtog /.axi^Eiv Iv avxalg rbv %oXal^6f.iEvov eve^-ev

Tov

(.LT]

OvEiV tolg (.laraioig OEolg,

30. Jtoov

yiqrj

/.axaTtl.riXTEoQai

fif.ig

rbv Xqlotov It^oovv xbv vv(-iEvov ia

rfjg '/.oldoEiog rfjg

EroLt-iaadELOrig Tiaq

avxov xolg
Jtvxag

dvf.ioig /.axixEiv
/^li]

Eig aiCovag Iv

avxalg dxElEvxrjxovg
31.

xovg

TCEidaq')(^rjGavxag

avxcp'
^Ir]-

xQV ovv (poElGdai /.lllov rbv OEbv y.al -/.vqlov ri(.iCbv Govv XQLGxbv TtaQcc xovxovg xovg Xeyofiivovg dsovg, oXxLVsg
xatoi Eioiv.
32.

(x-

J^QEiavbg

fjysixcjv

xavxa xovGag eItvev


bj-io-

vKal idov,
EOiig'

naq-iVEo goi,
Ei

gxE Gio(pQovElv xal o^ioXoyElv eIvul


34.
6 aytog
cpig'

33.

6e

/.irjyE
'/.al

zal ayiovx ge dvayy.dGio bixoXoyfjGat.


rcqb xfjg dvdyxrjgcu

lyrjGov ovv
Ecprj'

e~/.ojv

^alvog
35. xovbf.io-

n2v

f.iE

dvay/MGELg
ge

EiTtEtv Eivat dEOvg,


etcI

log

vuvxiov

syio

dvaymGto

xov druiov itavxbg xovxov


Ttlr]v

XoyfjGat Eivat dEbv iv


)

avxov (.ir^diva aXlov ^Iiqoovv XqtGXV., xbv Oeov xov ^aivova. III. 1. Tavxa d/ovGag b riyEf.uov Gcpdqa xe TzaQO^vvBlg e/eXevgev avxbv dvaqxiqdEVxa eig xb dqiiaiiEVxqiov ^EEGdai.
ovqavio /al

2. ETtl xooovxov de E^eodr] o ytog xov Oeov (.idqxvg. Etog ov al Gdq/sg avxov nGat Y.axEitEGov Etg xb eacpog' 3. xxe b fjyE-

fxojv

XiyEt' Ovettio E7tEtGdt]g Ovstv xolg OEoigv,; 4.


5.

dnE/qivaxo

aytog ^alvog' Ove xb Gvpolov dvtoa.

Eig k xiov icaq-

EGxixwv dt/olyiv BiGa^ojv vi-iaxt eItcev


avElvi.

y)/lEGTCOxa

fjf.i(JiJVj

ovyl Ev x(p y.aEGxCoxt EGxtv, dlXa jtEql xb djtonvEVGai


6.

'/al

d-no-

^alvog Evdecog E/qa^E Xeycov O^x E^eaxr]v xjv fpqEVCv ove utliytoqrjGa xfj dtapola, gxE fir] yevotxo drtaXloxqiioOfjval (.iE xov /cldaavxog ^) Oeovv.. 7. J^qEtavbg riyE^iiov
add. fAtt

18G
eiftev
8.

J. V. d.

Gheyn,

'Etl TtdXiv
ovy,

O^aomn]
f-iaOrjor]

yiai

a/.lrjQog ei rfj

xaQla 2alvB;

AA

ivravda

iif.uoQrjao/^ial

ae

a7tiXdioi.iev

neqav

etvi ttjv

MvtlvtcoXlv, zaxfit

elvai altjdelg Toiig deovg, olg ol ai)~


9.

TOKQaroQeg Oveiv
Ttayf-ievog
ItcI

fjf.ig

elovotv.

^alvog rcqo rov

fjyf.i6vog

ti]v
'/.al

JivrivTtoXiv JtQo dXlycov

mqv

TtqoTteqa-

aag rov

7totaf.iov

oXiyoipvxriaag
10.

/.iEive

cpQOVQO'Oi.iEvog

Jtaqa

rag oyag rov


IV.
ef^ielle

7tOTaf,iov.

e^fjXOov de zal rrjg TtXecog oxXoi

TCoXXol deiQfjGat rov f.ia7tdQior f.idQrvQa.


1.

"OvTog avTOV

tbde

%a\ b v^ye^uov
,

ef.iag
jj

eig

rcXotov

diaiteqv enl Ti]v MvrivrtoXLV


2.

ev

b aytog ^alvog
(.lQTvg rCov Tte-

7CQ07rsf.i(pdr].

dxovaag h

b ayiog

rov Oeov
aveoTii]
4.

QLeGTibrcov oxXiov leyvTiov,

ort b riye(.uov everj eig rb tiIoIov,


3. y.al

gre eigeXOelv

eig avTijv Ti]V tc6Xiv,

orag ev
{-tov

(.leoct)

Tov

drjf.iov
ii'

TtavTog Ttqogev^aro Xeycov

"^O

deg

Xgcote
orj-

'IrjGov,

dp Tovg Jtvovg rovxovg

V7ief.ieiva yial

dQiafiov ^al
f-iov

yv^ivog deioQovfxaL vtio


f-iBQov
5.

togovtov rcXrjdovg eicyiovov


6.

y.al

exreipov Tr]v xelq oov Trjp yiqaTaiav

mal d^a-

oov To
f-iera^v

ovo/^id

Gov

yidfie

rov af.iaQTioXov Kai dxQElov dovXv aov


7.

GOV
fj.ov

tov Xaov tovtov


8.

oihto do^aodrjGerai rb

aywv

ovof.id

iva e7tiGxj]g tov voj-iov r]ye[.i6va ev


TtouriG'ig

f-ieGq)

rov rcora(,Uya
eiqr](.leGio

zal ccveyiarov avrov rb TtXoiov


ojg

ev y.ivdvvio diay.al
')

f.ievov,

av aGaviC(.ievog do^aGr] rb rifiaorarov


OTieq fcaquirelrat jtotfjGaLV.
eTtsGxsdr]
9.
cifia

ovofxd

GOV,

de rio

%evai rbv ayiov ^aivov ravra

rb

TtXolov
10.

ev

rov

7tora(.iov xal fjv KXvioviQf.ievov Gcpodqg.

tog de eyvco

rovro
11.
rfj

fjyef.it(}v

eircev
rdxcc,

rolg

gvv
r](.ig

avrCo

ovoiv

ev

reo

tcXoLio'

Oqre, ort
(paQ^iayieia

o eljtev ey.elvog b f.idyog,

v-ca Ttertoirj-KE

-/.al

-/.arexei

ev

f.ieGO)

rov 7toraf.wv;
12.

eyto

Ey.7tXrjrT0i.iaL OeioqCov rrjv dvva(.iLv rfjg

fiayelag avrov.

r/e-

Xevgev ovv b

f]yEf.iojv

cptovrfjvai erEqa

nXoidqia

eig

orjOeiav

avrov
7V0V,

13.

xal jiqd^avrEg ol
rb TtXolov rov

ev rio

TtXoUo jiqogexaXeGavro ra
14.

TtXoidqia eig orjdeiav aiirjv eXOelv. EV

cpdGavra de rbv r-

TjV

rjyEi.i6vog,

Kai avra Gcpodqibg rolg

dvEfxoLg
TtLGU)
f-iri

Kai rolg KVfj.aGi aGaviCf.iEva ETtaXivdqf-wvv sig rov15.


ev"^)

Kai eKivdvvevov EGxdrcog.

de e^ avriov TtXoidqiov

dvvi]Olv 7tXt]Giov rov rtXoiov rov fiye(j.vog eXOelv v/teGrqEcpEV

1)

TO.

'-)

eV.

Martyrium des

S.

Sabinus.

187

sig

rb iteQav.

16.

tiqGev ovv 6 fjysfuov rolg oitoiv iv

tm

ttIoIo)

Xeywp'

17. ))Ji/c?-dvreg eig to Tt^av STviQrjvrjoare tiqo

T'fjg

tc-

/ewg tivh 2aivov

v6f.iaTi

%QirLavov ptcc
))))z/ia

rsTi(.imQr]f.iVOP
i]f.ig rfj

a-

oavoig 18. %al EQElte autio'

ri

imolvaag

{.layeia

Gov s^Tclsvoai xal klOelv eig top oQf.iov rov Ttotaf-iov; TtvTcog cporjdelg rag aovovg o^x eiaoag fjf^ig tov diaTteqGaian.
19.
OL de Iv Ti Ttlouo
auTiTj

eldvreg

Y-al

evQvvsg rov ciytov ^alvov


e.lrtev

ELTtov
)-)Zfi

ravTa.

20. 6 s
f.tov

ayiog d7Co-/.QL0elg
i'
^ir]

avrolg
Tc6.Gyto'

y,vQiog 6 Oeg

XQiarg,
ei

ov

eyio

Tara

21.

ov

i-irj

eXdji

slg
f.iov

ro TtsQav,
^Ir^aov

TtqtsQOV

of-ioloyTiGj]

rb

ovo(.ia

TOV yivQiov

Xqigtov.

22. '^Eqf.tEiag de tig

GTqa-

TUTrjg elg
TiCog

tv cpvXaGGvtiov avTbv
vorjGat,

Ttqbg

ambv

elTtev

23. ))Kal

vvaoaL
a7ty,Qidr]

lav

b fjysf.ia}p

bi^wloyrjGr] Tcqqcodev

wv;
rcv-

24.

b ayiog

^alvog xat Myet'


Tbv dsov
yial
f.iov,

i^Otuv xaQa^rj yqaiiccTtoGTsHj]


j-iot

(.laTa,

tv ofioXoyrjGEi

"/.al

Tiv vf.itv

TtaQvviv,

Tte

avTog Gvy%ioQTqBriGETat

sig ttjv
(.leTcc

Ttliv llOeipd.

25. vjtoGTQEXpvTLov de

amCov

'/.al

HOvtlov

TOV TtXoittQLOv TtXrjGiov TOV fiyefivog aal dTtayyeilccpTcov arcavTa rjiq de elg ccrtTU r^hdevra avTio vitb tov ayiov ^aivov

yvioGiv

t,tofig

avTov cpdaGavTog aal tCov

(.ler^

avTov

26. alTTj-

Gag x^QTrjv eyqaxpe Tde' y>Elg debg tov ^aivov 'ir^Govg XqlGTg, f.ieO' ov ovelg allog egtiv^^. 27. v.al wg eyqaipe TavTa
/.al

dneGTeiXe rcqbg Tbv ayiov ^alvov,


oqi-iop.

eveiog yaXrjvrj eyevsTO

/al TO 7clolop y.aTrjyr] eig Tbp


V.
fTtl
2.
1.

Eigeliv ovv b

fjyei-uav

eig

Ti]v

Ttliv

ytal

/aOiGag

TOV

r^i^iaTog

e/elevGev dxOfjvai avTcp Tbv ayiov 2aipop

'/al

Xeysi Ttqbg

avTv i/
'/al

^.lev

eTtexelqijGag 7iqy{.i<x ti
3.

(.ii-

GOVf.tevov VTtb Ttv SeCov xal tcov aiiTO/qaTqojv,


Gdf.ievog
4.
5.
Tfj

leyto

drj

XQV~

(.layeia

e/tiGXi^v

fj/.ig

ev

{.leGitj
f.ioi,

tov TCOTa^iov.
tog
6.

Gov yaq
et Ti

elg

vpa/tiip

tijp gyjp,

exqrjocu

eOeltiGag'
l'/eXevGe

ovv dvva(.iai

'/dyio elg oe,

tovto TTq^to.
Ttqogdefjvai

/.al

la(.uiddag

e^rif.ii.ievag

evexOfjvai /al

Tbv dlrjTrjv tov XqiGTOv


')

e/TaOrivai di

if.ivTiov

TeGGaqtv

'/al

elg

TeGGaqag
-/al

TtdXXovg

'/al

Tag laf-iTcddag v/toTiOeGai avTov


drcoqqevGCGiv.

Tfj

yaGTql

Talg nlevqalg hciTtbviog-]^ eiog ote al Gaqxeg avTov Kt]qov di/rjv

/aTa'/avOeiGai

7.

togovtcov

de

avTiJj

xa/iv

ij

nrtogexOfjVHi.

2)

InixovMg'^

188
ertevExdivTcov oiie
f^iiav

J. V. d.

Gheyn,

cpiovijv acfff/.ev,

all'

f.iVv

VTCOf-iivcop

wg kxBQOV Ttvbg
f.uov ecpr]'

y.ai

ovy.

avrov jioyovxog
f.ioi,

8.

JiQsiavbg b rjyeort ovdevbg

^(pQOv,

elTte

ti d.et aivai tovto,


;

aioddpj] ovTiog aiy.iCi-ievog /.leyaXcog ymI TttAQwg


fj

%i TVQogdoxg

TiVi

eTtelTiiteig'^)

Mye

fj.oi.

9.

anoyiQiOelg b ayiog 2alvog


(.lov

eirtev

i)^El7ridag

s^/co

Inl rbv Oev

^IrjGovv

Xqlgxv, ort
/.iE

dvvaxg Ion rv aadvcov aov rv fiarauor qvoaodat


rfjg

/.ai

aioiviov avrov aatkeiag duoaal


oiiv -/M'/xog

f-isn.

10.

6 fiyef.uov ecprj'

BovXei

aTtodavelv;

11.

ccTteyiQipaTO b 6lr]rrjg
Ey^to,

tov

Xqlotov keycov
aiwvtov.

^^^Eav drtoOvio^

avOig

xacog

ecprjVj

Lwr]v

12. ylQEiavbg
zrjv

h b r^yj.uov ravza
13.

d'/.ovoag

ef.ii.iavr]g

ysvuEVog Ttqbg
rjliv T
'/.ccl

ta^iv XiyEf
orciog
2)
i]

Idov ^iaQTVQO[.iai

vf-ilv

Gkr]vrjv,
'iva
,

rivi tqtico

dvoaiibzaTov,
rrjv

\xal]

ypiTs vfislg
riovkriri

iaovioa rovrov tov nvxEg ol zrjv TtXiv tavolcog i^israyviovai


y.ai

oixovvTsg

ort

ovy.

ovo"

voai Tolg Oeolg, 'Iva audf], 14. X?M /^lllov eiIeto aTtodavElv Talg aadvoig' XQV ^^*' artocpfivaodaL Y.aT^ avTOVd. 15. zal

TavTa

eItzlv

ea-eIevoev

avTov

sig

tov 7iOTa{.ibv

Qig)fjvai.

ymX ev

T(0 vdij) CCTCodaVElV.

VI.

1.

'^Q.g

e TtaQEXd/^iavov avzbv ol
2.
tiJ)

GTQaTiJTai,

r\yayov

hiL Tbv byov TOV noTa^ov.


dr^Gav avTOv Toig rcoGiv Ircl

/.ai

XavTEg Xidov
Tivhg

f-isyav

gvve-

ovtio qlipai avTOv Eig tgv tto3.

Tafxbv

-/.aTo.

t\]v arccpaGLV

tov rjyEuvog.
Tca^EjETE

oiiv tlov ex

TOV TtXrjovg aEXfpCov r]VEyy:av avTip


e
5.
Ecprj

Qi(.iaTa, 'iva (pdyrj.

4.

avTolg'
ov'/.ETi

Tl

v.onovg

kavxolg
2A'
ovy.
*)

ayarcrjxoi;
E-/.dEyoi.iai

iyto

f.iETa?.rnpoi.iai

TQ0(pfjg

ETZiysiov,

Eycsiviov

Twv TQog)wv
-/.al

/.lEzaXaEiv,

<hv (paXf.ibg

eIe
.

')

xal

ovg

ovy. r/.ovoE

Inl Y.aqdiav dvQtonov

ovy. dvErj

6.
f.iE

vij.g

e Ttdvxag ovXof.iaL Tovg aYoXovovvzag ym\ oQJvTccg

ovziog

ywviCEGai, rpa d^itodfjTE ymI


Lcorjg

vf-iElg

Tbv oricpavov r^g aluvLov

XaEiva.

7.

xat TavTa avTOv EljivTog avriyayov avzbv ol

rif.iiot Eig Triv GYd<f)rjv

tov tiXoLov

~/.al

Tbv Xiov^ ov GvvErjoav


(.iegco

Tolg TtoGiv avTov.

8.

cog k

lyEVETo ev

tov TtoTafiov, TtdXiv


10.

dvEYQaL,E TtQog Tovg EGTTag xal aTtoXsTtovTag Eig avTOv oyXovg

XEytov

9.

QEiOQfjGaTE

Eig

e/j-e

xal

fxvr](.iovEVETE

f.iE

-/.al

1)

IfpeXniCBis-

'-]

lacuna in ms.

^)

ide.

4)

cf. 1.

Kor. 2,9.

Martyrium des

S.

Sabinus.

gQ
2)

V7reQd[VTg]

^)

rrjv

avQLOv

rf]

tqit}] rjf.ieQa

IXOuvTeg
^)

[e/rt

rio]
^)

oQQ. aTto rfjg Ttleiog Evqrjoere [to owf-ia]


xrjv yf]v

(lov SKQKpkv

eig

11. ymI

tovtov top IWor,

ov %%to

Iv rolg Tioai
12.
/.al

f.iov,

ovlof-iaL v(.ig auvOaipai rio

e(.uo otof^Laxiv..

xama

sItviv

dreviaag eig rov ovqavov b ayiog rov Osov dXrjTi]g ^alvog


TtQogev^aro
eicoi)]aag
y.al

Xiyiov
kf-iov

f.iet'

Xqlots d^a ooi^)^ ort rov ava^iov dovlov aou ^) f-isydla Oavi-idGia
13.

KvQie

^Iiqoov

-AaTfjoyvvag rovg naqavfxovg el^ag

avrv

aadevfj ttjv ioyvv

Aal ccTvovg tag aadvovg


Tfi

14. /mI arecpavcbaag

top ovlov aou


do^tco

-/.aQTEQia

Tfjg

v/toi-iovfjg

ecpvla^ag

ayMTaLO%vvT0V Iviojtwv
-/.(xl

TcavTog rov Trlrjdovg 15. xal b TtarrjQ^ evxaQioru) gol


ro Ttavccyiov ovoucc oov, ort ae iO(.ioX6yiqaa
^)

-Aal

rov ayiov Ttald


/.al b/i]rfj

oov ^iTqoovv XqiGrbv

/.al

rb ayiov t^coorcoLOV Trvevi-ia 16.

Qv^a, dxL ov'/ eari dsbg TcXr]v aov eirs ev


yfi

no ovqavi

eire iv

eire ev rfi OaXccaat],


17.

dg aw^sL

^)

rcvrag rovg slTti^ovrag


^lcoav
/.le^)

Irtl

ae.

e^ai

f.iov

ev

eiqrjvr} rr]v ipu/^r^v /.al

rrjg

altoviov aailelaga.
vof.101 eig fxeaov

18.

zal ravra avrov elrcvrog eQqiipav ol

rov 7toraf.iou rov ayiov ^alvov.


rf]

VII.

1.

"Eyivero de

rqirrj r^i.ieqa,
2.

'/adiog eversilaro b f.ia-

/dqiog rov Xqigtov ^alvog

-/al

eldovreg eig rov oQLodevra


eig rrjv [r]f.ieQav]
'^) ^^]

rnov vnb rov ayiov


rf^g

ol

naqayeyovreg avdqeg
e^[el06vreg]
^^j

dOlrjaeiog avrov,
3.

evqov rov
riveg

ae/.ivbv [ve/.Qbv]

avrov,
CrjXco

-/.adtog

TtqoeiQTq/ev,

-/ai

ddelrpol

dyadio

cpegf-ievoi, Xavreg avrov eOTteqag Karalaovarjg ia rov cpov

rov

riyef.ivog xQvcpicog eigi]veyy.av ev cofiari(o

4.

-/al

dXeiipavreg

^VQOig dniOevro ev Xdqva/.L


avT( -/ara rrjv evroXrjv,
6.
rjv

-/aivio

5. ^/al

rbv Xiov e avveOaipav


TiXrjaiov rfjg TtXetog'
fir]vl

dedco/.ev avrolg,

ereXeitr] de b
ly'

aywg

fxdqrvg rov Xqiorov 2alvog

Maqr^f-ig

rlcp

aaiXevovrog rov daeovg z^io/.^r^riavov,


^Irjoov

-/ara
Co
f<

de

aoiXevovrog rov y.vqiov ruiCov

Xqirov,
J4f.iriv.

d6a

y.al

rb

y,qdrog eig rovg aiJvag rCov aicbvcov,

1)

laeuna in ms.
6)

-)

lacuna in ms.
i')

3)

lacuna in ms.
'^)

*)

lii^icpiv.

^^r,g.
f)

reliqua desunt in cod. Supr.

of^oXoyTjaa.
'-)

8)

a^ei^'i

fiov.

10)

lacuna in ms.

lacuna in ms.

lacuna in ms.

190

Martyrium der XLII Mrtyrer zu Amorium.


(Cod. Supr. 39,14

41,5.)
Nationalbibliotliek zu Paria ein

Wir
ist

lassen aus

dem Cod. 1447 der

Bruchstck des Martyriums der Vertheidiger von


nur der Anfang
erhalten (fol. 394'' fin. 395)
.

Amorium folgen. Leider Doch umfasst dies Bruch-

stck gerade die Einleitung, fr die eine Aufhellung in weit hherem Grade

erwnscht sein muss,


Inhalt des brigen.

als fr

den leichter verstndlichen, geschichtlichen


dass diese

Wir bemerken,
III.,

Rede zwischen 843, dem


seine
lteste

Jahre des Martyriums, und 856 verfasst worden sein muss, da nach
Supr. 47^ 13 Michael
seine Mutter

Theodora und
Dies

Schwester Thekla zur Zeit des Verf. regierten.

triflft

nur fr die

Jahre 842

856

zu,

da Michael 856 mit Hilfe seines Oheims Bardas


sie

seine Mutter zur

Abdankung zwang und

sammt seinen Schwestern

ins Kloster schickte.

MaQTVQiov
f.

Tiov ayicov r EGoaQa/.ovTadvo (.laqrvQiov.


STtad^a vvv oi (piloi-iaQTVQeg to
y.Of.iioi'oi.ieda

394^.

^Ertl Tcc f.iaQTVQiy.a


^),

ovQ

eTCiTivcf.ip

Yva

Ti]p

x^QLV

Ix

twp veocpavr

[aQxiioQ avacpavivTiov)'^) /.laQzvQiov.

ylleade,

Co cpi'kof.iccQTVQeg'

sQO atfizs

arji.isQov

xai 7to{(.39'')a}io:nevacf.iev Ti]p /Mlrjp jtosfiol


fj-ev,

Qeiap, iqvJieQ avxol dnl]Pvaav.

oetztov

'/.al

(ptky^qi-

oxop ay.Qoarriqiov,

oxo?.ri

(.laqrvQLOP yqcpeLP'
3)

lla

tCo

TtOio,
(j.oi,

f^i?J.op h rC cpio eTCutpop

dh]6ii)g Oav^iL^eiv k/rf^Xdi

TtCbg 'AaracpQOPrjaaPTeg TiavTcov rtp

de Kai eotct^ xat Xrjdivi


Ip roGavii]
'/.al

aGilet

ri'/.oloudr]aap

/.al

/.idliara

rr^Xr/avti]

OTQareiq -/ara top IpxavOa lop diajtQeipavTEg


Tcog

/.al

^lla eh/-

OTi

ovdlp TOVTCv ecpQPTiaap, lla Ttpxu aTtoaeiadeilapxo y.oiviovol


;f6ir cc[.iaQxiag

/.upot xrjP eavTip Gcoxrjqiap ljiQayf.LaxEvoapxo.

yspEGdai TCp

7Tadrjf.ixiiJv

Xqigxov

TtQg/aiQOP

jtlavGLP' rjyTtrjGap top eGTCXTqp liap /al ayap riyaTtridiqGav


V7t

avxov' fjxr]Gapxo xqlp /al


STtdrjGap'

diTtlfjp

pO'

aTxXfjg ky.O}.iLGavxo'

^yGdrjGap vrchq xCop

xaf.iaL(^iqlo)p

xd ayia /al
aitopkog
^

/a'kCog

elaop,
'/al

aneq

rjdelrjGap vrcsQ tCop (pOaqxCop

xd dcpdaqxa
'/al

avdaiqexiog
1)

exvxop'
'-)

rjovXrjdrjGap

TLf.iGdai

ov'/

ixTEivouEv.

offenbar Glosse zu rsocpavi'.

InfxEPos ms. iyouh'iol

Martyrium der XLII Mrtyrer zu Amorium.


a.Ttkxv%ov Tfjg ecpioeiog

191
ycai

eitevor]oavTO rrjg xaA/^g 7tQayf.iaTsiag


Tfj

diTtXovv To
j]TteQ

xeQog

y.0(,iLOavT0,

yaq TcaviqyvQSL evQeOr^aar,


rfjg eTttysiov
'/.ccl

avTolg b X^iorbg ovveaTrjaaTO' yMTScpQvrjaav


rfjg

OTQaTslag ymI
oacpcg
{.lYjoav,

i/tovQavlou rj^uodr^aav.

cb

yiauviv

jcaqa-

d^iv dav{.iro}v ! rlg ov Oavfxai] to ^vqqoTtov xal Tijg Ttiotsiog

TO /iaTrjyXaiai.urov,

izg evdvi.ug xolg aOloig ^arsTl-

Ttg diOtcvATLog rip (.la^tyquo TtQogfjXOov;


cpeqe
rj
(.iol

Kai
l-iEPOL

eTtirefxwv r(^ ^yit)


|WaTt;|(f.

i)

enl rolg (.iaQrvQLY.olg


h/.dirjyov-

ayjOL tCov '/.aXXiviyiiov

395^)(wa^ eTcavXdci.iEV,
'^),

rag avrCov QiGTalag, Ttagalelipsiv re


deoleOTO)
tCov yiyaqr^viv"^)

OTtiog aTtrixOrjoav OTttog

iv

Tfj

X^Q^

'^^^^

difjyor

xa/

Tcoiov avTolg to {.iccQrvQLy.ov OTadiov.

TL
Ttiog

(.IE

el dTtdQ^aoOai

-/.al

Ttwg

irjyrjao(,iai
'/.al

to.

tovtiov av-

{.n'j yq Oelwv vwq yXv^iV dQvoaaOai *] x Tfjg tovtiov (.isyaXeiTr]Tog /.uDu ovh Kar {.ug qavidog aipaodai. of.ug de neLdf-ievog Tip Tov evayyeliov QrjTio T(p XeyovTi, ort- TtavTa, ooa av TtOLfJTe

dqayadrii.ia.Ta; cpog

(.le

avvex^i

Tq(.iog sivTaTog,

sig bvo{.ia kvqiov,

cpg eoTai, Sltl


^]

/.al vfielg Te/.va cpcoTog vticq-

XTe,

kavTov
Trjv

Tf]

syxsiQlosi-

tov Xyov

e7tididiOY.a aqcoyov^) TtQog

TovTO

avTiop

['/.eaiav TCQOGTTijGf.ievog.

IXOeTwoav

oiiv ol tioy.al

Ooviievot TEOoaqccy.ovTa xat ovo (i[a\QTVQEg /.isaov


T^\.uv T)

rj^itov

vv

aib(.iaTi

TCVEV^iaTi TtoXiTEVEGtiioav
)g

'')

El

yaq yal aina^]

yaq ^oiv avTOlg


fj[.ilv

tal^oi.iai

eioI tCo

TtiOTEVCo, oti Tip

7tvEV(xaTi

ovv

VTtqxovGLV.
t)]v dvvafiiv
:

yiq^oi-iaL 6^

evtevOev tov Xyov


b
yiaO^
fif.ig
9)

GEcpiXog,

aGiXEvg,
x^'^Q^S

ty.GTQaTEVGag
'

/.aTo.

Tfjg

(.uaQg tCov JyaQr^vcov


OJVTZEQ ETtOrjGEV^

E^fjXE
'/.al

^ccl

XoLrtov

E^EXdcbvj

ETVX^V
/.al

noqQi]Gag TtXeig TiEqupavElg tCov


Ev
"^^

J4yaQr]Vwv^^) EvOa
zaTi[r/i
1^)

zb tov /.qaTovvTog tte Tv^lG^iariXiTv


T'f]

ysvog,

vjtEGTQEXpEV

Vit

avTov
/.al

aoiXEvoi-iEvr]

tiXel '/of-iiGag ETtivi/ia, XQ'^^^^

tvoXvv

TToXXa

TiXfjOr]

EG(.iiovg tCov yiyaqijvv^"^).

aqyvqov /.al 7i(.LTavTa (laOtov, eS, tov


dv^ioii :n;XrjGdEl[g

ETtadE, b aqvrjTijg tov

Xqigtov

df.iQ(.iov(^vfig^^)

1)

iniTEfj.i'TES

Xoyoy'?
^)
9)

'^)

na^aleirpoviEg'!
'')

^)

ayuQiviv.

*)

aQQvaaaOai.
antjOEuf
ayaiyjy.

iy}(iQV<^Eif

ccQQioybt/.

^)

nokixEvwOwaccy.
U) xaToixovy.

^) 12

ayaQtyJy.
'^)

'Oj

uyaoivwy.

uuiQ/uayyrj^.

192
zal] OQpig,

Dr. Abicht, Dr. Schmidt, Nachtrag.

Ti dl y.al xrjv [a^oyvvt-jv Tfjg rjTTrjg

f.i[rj

(peqojv]

Cetera desunt.

Nachtrag.
van den Gheyn sind mir unter dem 10. 11. 95 einige sehr schtzenswerthe Mittheilungen zugegangen, welche ich mich beeile, bekannt zu geben. Zu 1, Paulus und Juliana der Abschnitt in Paris, Supplement du grec, cod. 241, beginnt: AvQtj'kiai'os o aailevs Syfxa 'd-STO xaicc tv X^iaxiafi'. Dies entspricht dem Arch. XVI, S. 142 angegebenen Anfang der lateinischen Version so genau, dass nun mit Bestimmtheit vorausgesetzt werden darf, cod. 241 enthalte die griechische Vorlage des in Rede stehenden Martyriums. Zu 4, die XLII Mrtyrer in Amorium das Martyrium in cod. 1447 Paris beginnt: ^Enl t f.iaQzvQixa tnaS-'ka vvv ol (pilofxuqTvqe^, enthlt also unseren Text, leider gibt die Handschrift davon nur ein einziges Blatt. Wir haben dies Bruchstck oben S. 190 zum Abdruck gebracht. Der vollstndige Text ist aus dem schon Arch. XV, 336 citirten Cod. Paris. 1534 zu schpfen. Zu 10, Alexander von Sido Cod. 1534, Nr. 31 (nicht 30) enthlt nicht das Martyrium des Alexander von Sido, sondern des Alexander Romanus, cf. Act. Sanct. Mai III. Zu 12, Isaakios: Der griechische Text steht sicher auch in cod. 1534 Par., incipit: Mexa xrjv ccfsvQBaiy tov navaeaa^lov xccl a^Quyjov xal rifxiov

Von Herrn

J.

axavQov.

Zu
fonds
gr.

14,

Dometius:

Die von uns

citirten beiden Codices,

Par.,

ancien

548 und suppl^m. 241, haben den Anfang:

S-wfiara, a^^' tnixvvSivK- noXXol


liensis

kaum

in Betracht.

xv ayiwy kommen also fr den SuprasCod. 184 der Moskauer Synodalbibliothek drfte

UoXXa ra tov

iov xutoq-

enthlt cod. 259, Nr. 13 der Jerusalemer Patriarchalbibliothek, vgl. den Catalog von Papadopulos Kerameus, Petersburg 1894, Bd. II, S. 387, incipit. "Eiovg eixoarov tetccqtov vno
:

demnach massgebend bleiben, Zu 15, Artemon: Die griechische Vorlage

(sie)

rrjs

aaileias ^loxXrjiiavov.

Artemon

ist

demnach aus der Reihe der

verlorenen Texte zu streichen.

Zugleich hatte Herr van den Gheyn die Liebenswrdigkeit, mir den Text des Sabinus, Supr. S. 110 ff., zuzusenden, welcher oben S. 182 abge-

druckt

ist.

nun noch fehlenden griechischen Vorlagen in den Handschriftenschtzen des Vatican oder des Athos. Der Catalog der Athosbibliotheken von P. Lambros, von welchem der erste Band Cambridge 1895 erschienen ist, reicht fr unsere Untersuchungen leider nicht aus.
Vielleicht finden sich die

Dr. Abicht.

Dr. Schmidt.

193

Zur slavisclien Parmiographie.

Untei" allen

modernen Vlkern haben die Slaven

oder Volkslitteratur

am

sorgfltigsten gepflegt

die traditionelle

galt es ja mitunter,

mit den Lappen derselben die Blossen oder gar den Mangel einer
schriftlichen Litteratur uothdrftig zu verdecken;
sich diese Pflege nicht gleichmssig auf alle

doch erstreckte

Zweige der Volkslitteratur.

So

ist

man

z.

B. beim Sprichworte ber eine blosse

Sammlung

des

Ma-

terials eigentlich

kaum herausgekommen;

die

Sammlungen

sind zwar

sehr zahlreich, noch heute erachtet es jeder Herausgeber volksthmlichen, ethnographischen Stoffes fr seine Pflicht,

im Anhange Sprichganz unntz zu ver-

wrter mitzutheilen,

mehren
was
sie

aber fragt

um man

die Zahl der Varianten

darnach, wie Sprichwrter zu behandeln sind,


ist,

besagen, was aus ihnen fr Ort und Zeit zu folgern

so zeigt

sich bald, dass die Forschung,

wenn von

einer solchen berhaupt ge-

sprochen werden darf, ausser Erklrung mancher Einzelnheiten nur


allgemeines, in der alten Romantik noch steckendes, sonst oberflchliches

Ronniren bieten kann.

Wir schlagen
der

z.

B. das

betreff"ende

Capitel bei

Krek

nach

(S.

786797

2. Aufl.);

mit

Dank nehmen

wir zwar das bibliographische Verzeichniss hin, doch protestiren wir

^egen die ganze Methode, namentlich gegen die Beleuchtung oder Deutung, welche einzelne avitisehe
selbst erfahren.

und historische Sprichwrter daei Jincih MOJiuJiuch KOJiecy (oder

der Nachbarn

Schildbrger wie muau

Da

wird

z.

B. in irgend einer beliebigen Verspottung

tiHHMb) gleich nach einer mythologischen, altheidnischen Reminiscenz

gefahndet, als ob jeder poschechonische Narrenstreich ohne weiteres in


vorchristliche Zeiten
die

und Anschauungen zurckzudatiren wre

da wird

Behauptung

als selbstverstndlich hingestellt,

dass in mythologi-

schen Sprichwrtern an Stelle heidnischer, die christliche


clatur gesetzt

Nomen-

ward

u. dgl.

m.

der augenflligen Beeinflussung des

Sprichwrterschatzes der einzelnen slavischen

Stmme durch den der


aufs klarste beweisen,

Nachbarn wird nicht einmal gedacht.


Leider
lsst sich

gerade

am Sprichworte
ist,

wie kurz das Gedchtniss des Volkes

wie rasch es vergisst, wie der


ein bestndiges
13

neue Tag, die neue Noth das gestrige, wenn dieses nicht
Archiv fr slavische Philologie.
XVlIl.

94
sofort

A. Brckner,

ist,

und

fr

immer ausmerzt

dieses gestrige

kann nur
B.

zufllig,

z.

B. durch die Aufzeiclinung eines Chronisten,

vor ewiger Vergessenz.

heit

bewahrt werden.
fast so gut

Daher kommt

es,

dass

Bhmen, Polen,
alt

Kssen

wie keine historischen Sprichwrter besitzen, die

oder interessant, auf Umwlzungen in der Geschichte dieser Vlker, auf

hervorragende Personen oder Ereignisse bezogen werden knnten:


lich darf

frei-

man

nicht ganz harmlosen, selbstverstndlichen Stzen will-

krliche historische Deutungen, etwa auf Boleslaw Chrobry oder Smiaiy,

unterlegen.

Typisch fr

alle dergleichen

Deutungen

ist

z.

B. das pol-

nische Sprichwort ye?ew do

Sasa drugi do Lasa, das historisch auf das Auseinandergehen des (adeligen) Volkes zwischen dem Sachsen August und Leszczyiiski gedeutet wird bei nherem Zusehen stellt sich heraus,
:

dass das Sprichwort schon Jahrhunderte vorher im

Schwange war,
ist.

so-

mit diese historische


zelne

Deutung seines Ursprunges grundfalsch

Ein-

Sammler sind nun besonders auf dergleichen historische Deuz.

tungen erpicht,

B. ein

Nosovic,

aber fast

alle diese

seiner weissrussischen Sprichwrter (im CopHiiK-i der

Deutungen Akademie XII)

sind irrig.

Nach

dieser

Bemerkung brauchen wir gar

nicht

mehr aus-

zufhren, was wir erst von den mythologischen Sprichwrtern halten.

Um
ist

einen festen Boden fr die Sprichwrterforschung zu gewinnen,

vor allem eine kritische

sprnglichen Text; sowie die erste


stellen hat
:

Sammlung derselben nthig, die den urErwhnung in der Litteratur festzu-

beides reicht nmlich oft hin,

Deutung
bildes

als unhistoribch

zurckzuweisen.

um jede beliebte historische An die Deutung des so ge-

reinigten Textes reiht sich die Scheidung fremden Einflusses oder Vor:

Sprichwrter der Bibel oder der klassischen Litteratur haben

nmlich im Laufe der Jahrhunderte beim Volke selbst Fuss gefasst, wie

man

dies aus jeder beliebigen

Sammlung ersehen kann;


Stammes
in

andererseits

dringt durch natrlichen Austausch der Sprichwrterterschatz eines be-

nachbarten,

wenn auch

allophylen

den eigenen ein

so sind

den sdslavischen Sprichwrtern neugriechische nicht fremd geblieben,


so stecken in

bhmischen und polnischen manche deutsche.


es mit bestellt

Sehen wir nun zu, wie

den sprichwrtlichen Arbeiten bei


ist.

Bhmen, Russen und Polen

Am

drftigsten sind die bhmischen, trotz des grossen Anlaufes,

welchen seiner Zeit

elakovsky im Mudroslovi genommen


ist

hatte.

Nach ber 40 Jahren

jetzt ein

Neudruck des Werkes erschienen,

welcher nur durch geringfgige Zustze und einen ausfhrlicheren Index

Zur slavischen Parmiograpliie.

195

von der ersten Ausgabe sich unterscheidet und kein gnstiges Zeugniss
fr

den Fortschritt bhmischer geistiger Arbeit

ausstellt (Prag

1893.

XV

und 783

S.

8'^).

Das Mudroslovi war ja wenigstens von demselben


welcher einen Safarik und Palacky, einen
die

Geiste eingegeben worden,

Jungman und Hanka


Slaventhums
sollte

beseelte:

Zusammengehrigkeit des ganzen

erwiesen und erlutert, eine einheitliche slavische

Weltanschauung aus den Sprichwrtern der Slaven herausdestillirt werden.

Der Versuch musste misslingen aus Mangel an Vorarbeiten sowohl


ist

wie wegen des Materials selbst, das zu sprde

dung

die

oft unwillkrliche,

geben wir zu

Hrte,

zu solcher VerwenHerzlosigkeit,

Grausamkeit so vieler Sprichwrter, dieser Philosophie der Henkersknechte und Folterkammer, dieser Erfahrungsstze aus dem Martyrolo-

gium der Menschheit, um Saltykov's


mchten wir
den.

erbitterte

Worte zu brauchen,

am

wenigsten zur Charakteristik des Slaventhums verwensei,

Wie dem auch


fast

jedenfalls

war

es nicht

im Geiste Celakovsky's

gehandelt, sein

Werk

mit allen seinen grossen Lcken und Fehlern,

nach

einem halben Jahrhundert, so gut wie ungendert, der an-

spruchsvolleren Gegenwart wieder vorzufhren.


Stofles,

Von den Lcken

des

von der Willkr


;

in der Eintheilung desselben wollen wir hier

gar nicht reden

aber das Fehlen von Citaten, die willkrlichen Aende-

rungen bei der Herbernahme aus den Quellen, die falschen Erklrungen
(sogar bhmischer Sprichwrter, fr welche die richtigen Bruder Cer-

venka vor 300 Jahren gegeben

hatte,

s. z.

unter

Doskv

trhati),

das

htte der neue Herausgeber jedenfalls vermeiden sollen.

Vor allem jeihr

doch wre die ltere bhmische Litteratur heranzuziehen, aus


schichte

Ge-

und Text der einzelnen Sprichwrter herzustellen gewesen.


hoffen,

Wir wollen

dass in nicht zu ferner Zeit diese Lcke der bhm.

Litteratur wird ausgefllt

werden

das Muster, nach

dem

dies zu gefr

schehen hat, nennen wir unten.

Anmerkungsweise fgen wir

den

knftigen Sammler hinzu, dass die sogenannte Sprichwrtersammlung

welche die Bhmen aus dem Ende des XIV. Jahrh. besitzen in bhmischen Abschriften des Compendium moralium notabilium des Jeremias da Montagnone
des Smil Flaska nicht die einzige sein drfte,
:

drften sich leicht bhmische Sprichwrter statt oder neben den italicnisclien des Originals finden

und

sicherlich sind solche

vorhanden

in

dem
XV.

Tripartitus moralium des frater

Cunradus

de Hallis oder de HalB. in der Uds. Nr. 676


Ib*

be r s

dt

dessen Krakauer Abschriften (aus der ersten Hlfte des


z.

Jahrhunderts; bhmische Sprichwrter bieten,

; ;

196

A. Brckuer,

der Jagielloiiischen Bibliothek

tak praioy sowka sohye rzit loivka,

lelzegye! swozu myetaczi nysz nawos metha (ausgestrichen) mythaczi,


ticz

sye dbudess kneyzeml, ezossoczy!


fol.

tJio

smusky! [imzmysli],
etc.

in

Nr. 2001,

72b: ktot nema peneysz ten huhi geysz^ hesz penyesz


u. a., vgl.

naterh heysz szuoli domoxo


der Krak. Akad.
Zeit nicht

Rozprawy

der philolog.

Cl.

XXU,

50 und XXIII, 318.

Was

ich aus

Mangel an
Ver-

machen konnte, kann


z.

einer der Prager Herren leicht ergnzen.


lateinische Predigten bhmischer

Fr das XV. Jahrh. werden dann


fasser,

deren viele
liefern

B. die Hofbibliothek in

Wien

enthlt,

auch noch

Ausbeute

knnen.

Bei den Russen ergnzen sich theilweise die

Werke von CHiru-

peBX,

der aus litterarischen Quellen schpfte, und ^ajiL, der ber

vier Fnftel seiner grossen

entnahm; die

Sammlung aus dem Munde des Volkes selbst Geschichte dieser Sammlung und der Hindernisse, die sich
Drucklegung entgegenstellten,
ist

ihrer erstmaligen

hinlnglich bekannt

auf die uuglckliche Vertheilung des Stoffes unter

alle

mglichen Rubri-

ken, auf den Mangel an Erklrungen, die zu geben gerade ^a.ib der

berufenste gewesen wre, gehen wir hier nicht ein: den neuen

Abdruck

der

Sammlung habe

ich nicht zu sehen

bekommen.

Die russischen
ltesten, z.B.

Sprichwrtersammlungen sind verhltnissmssig jung; die

auch die von J. MafiKOB'L, leider ohne jeden Versuch einer Deutung
oder Scheidung in den aMETHiiKH ApeBHe nnctMeHHOCTH 1S80 verffentlichte, reichen fast nicht

ber die Zeiten Peter des Grossen zurck;

es ist

nun ganz interessant zu sehen, wie man aus polnischen Quellen


navor

des XVI. und XVII. Jahrh. die ltesten,. datirten Citate russischer mentlich weiss- und kleinrussischer) Sprichwrter erhalten kann allem
;

kommen

sie

vor in polnischen Briefen der Radziwiiy, Chodkielitauischer Herren,

wicze, Sapieha

und anderer

dann

in litterarischen

Werken, zumal humoristisch-satirischen Inhaltes, in Vers und Prosa. Z. B. in einem Briefe des Jan Chodkiewicz vom Jahre 1573 (Jagielonki
V, p. 198)
:

jako moskieivska pi'zypowiesc


hqdzieli

chcenzli
in

Jezykiem swoim
deu Briefen des

izbe umiesc alho kniaz Jedzie a sobaka hresze\

kuku moie byc w ruku, Boh wysoko a Pa7i daleko, jeszcze chromego wilka z liszke stac moze, pane Mikolaj'u sukienki ne maju u. a.; Petrycy polityka 1605: zdoroioa holowa kiobuka nabudet Jako Rus mwi; Facecye 1624: nie darmo Rus mwi nie wsio horoszem ! i?iszoje rozumom; Matlaszewski baba (XVII. Jahrh.): v durnoj holowy nohombieda; Gorzka wolnosc (XVII. Jahrh.)
Mikoiaj Radziwil
:


Zur slavischen Paroiiographie.

197

Jagodyiiski dwopostu v chwostu^ nayclzie sioadzha soroczJce\ Jabionowski Polityka wioska 1715 (handschriftlich) u. a. Die russischen
;

n moi holowie niech y vml trawu gi mioi rusin


rzanki 1621
:

niet

Briefe des Filon

Kmita vom

J.

1573 und 1574 an die litauischen Herren


den Akty), die er bentzte, unvolldes Grabowski und Przezdzie-

enthalten viele Sprichwrter, die auch bereits Nosovic verwerthet hat,

doch

ist

die

Ausgabe derselben

(in

stndig;
ist in

der vollstndige Text (allerdings in polnischer Transscription)


II.

den Zrodla do dziejw polskich

cki (Wilno 1844) zu finden.

Die parmiographische Litteratur der Polen zhlte bis unlngst

zwar

viele,

doch nur kleinere Nummern, die Sammlungen historischer

Sprichwrter eines Wojcicki (meist zurckgehend auf die sehr interessante Hftlingsarbeit des Jablonowski,
sonst sehr unhistorisch),

Polityka wioska,

von

1715,

Wurzbach, Weryha-Darowski

(recht kritisch
a.

und werthvoll)

oder die in den Publicationen von Kolberg u.

ver-

streuten provinciellen

und localen Sammlungen;

es fehlte

jedoch an

einem zusammenfassenderen Werke, das neben einem Celakovsky oder


^a.iB htte genannt werden

knnen

es

gab nur handschriftliche Verden Schrnken irgend einer

suche der Art, Sprichwrtersammlnngen eines Kapliczynski, Blizinski


u. a.,

die

unbekannt und ungenannt

in

ffentlichen oder privaten Bibliothek das

Loos ihrer vielen, krzeren,


sollen schienen.

knapperen Vorgngerinnen des XVIII. Jahrh. theilen zu

Diesem bisherigen Mangel half nun die Arbeit ab

ber die wir im

Folgenden zu berichten haben, die mit einem Male die polnische Parmiographie weitesten Vorsprung vor der bhmischen und russischen erlangen
liess.

Ein Warschauer Privatgelehrter, Herr im vorigen Jahre


(1894),

Samuel Adalberg,

hat

nach Ueberwiudung zahlloser

materieller

und anderer Hemmnisse,


abgeschreckt htten, das

die jeden

von der undankbaren Arbeit lngst


welches fr immer der pol;

Werk

vollendet,

nischen Parmiographie festen Grund abgeben wird

die

Warschauer

wissenschaftliche Hilfskasse des Dr. Mianowski hat die Verlagskosten


bestritten;

der Drucker Skiwski fr die wrdigste Ausstattung des


so erschien

monumentalen Werkes gesorgt;


das

Werk

u. d.

T. Ksi^ga przysiow, przypowiesci


i

nach 6 jhriger Druckzeit wyrazen przysloi

wiowycli polskich, zebral

opraeowai

S.

Adalberg, Warszawa 1889

1894

XVIII und 805

S. 4", doppelspaltig.
sribt

In der Einleitung:

der Verfasser nur eine Geschichte seiner


198
A. Brckner,

Arbeit und nennt die Gesichtspunkte, die ihn leiteten


zeichniss der Quellen und Hilfsschriften, S.
1

es folgt ein

Ver-

wrterlexicon selbst,

S.

659,

31; hierauf das SprichS.

Ergnzungen
ist

661

710, und das

alphabetische Register.

Das Lexicon

geordnet nach der alphabeti-

schen Folge der Stichworte; weil aber einzelne Sprichwrter mehrere


Stichworte enthalten knnen, weil auch neben den eigentlichen Stich-

worten andere Worte bercksichtigt zu werden verdienen, wird im Index


unter diesen anderen Worten auf die

Nummern

des Lexicon verwiesen,

so brauchten die Sprichworte selbst nicht

mehr wiederholt zu werden

und konnte ohne erhebliche Belastung des mfanges eine Erschpfung


des reichen Inhaltes erzielt werden.

Unter jedem Stichworte folgen die einzelnen Sprichwrter


alphabetischen Reihe der Eingangsworte, so sind
z.

in der

B. unter

dem

Stich-

worte Bog 412 Sprichworte alphabetisch geordnet {ni


dziom.\

Bogu

ani lu-

Ani po hoshu ani po ludzku etc.); in den Ergnzungen kommen die Nummern 413444 und Varianten hinzu; im Register wird
unter

Bog noch auf 380

weitere Sprichwrter verwiesen, in denen

Bog
ent-

genannt wird, ohne


hlt

selbst das Stichwort zu bilden.

Das Register

im Ganzen au 40 000 Verweisungen.


Zeitschriften u.

Auf jedes Sprichwort

folgen

seine Varianten, aus allen mglichen ethnographischen Publicationen,

Kalendern,

dgl.

gesammelt;

hierauf die Citate der


;

lteren polnischen Litteratur (XVI.

XVIII.

Jahrh.)

dann Erklrungen

und Ausfhrungen

aller Art.

Neben eigener Lektre, neben dem Lindeist

schen Wrterbuche, hat der Verfasser alle Arbeiten seiner Vorgnger,

auch die handschriftlichen, ausgentzt. Auf diese Weise


liche

eine wesent-

Lcke polnischer wissenschaftlicher

Litteratur durch diese uneigen-

ntzige, unverzagte, gewissenhafte Arbeit ausgefllt

worden

trotz

un-

gnstiger usserer Verhltnisse, in selbstloser Hingabe an die Sache, ihr


rcksichtslos Kraft

und Msse opfernd, hat der noch sehr junge Verdie seinen

fasser eine Leistung vollendet,

Namen dauernd den Annalen

wissenschaftlicher Litteratur einfgen wird.

Nach

aller dieser

uneingeschrnkten Anerkennung, die wir der auf


zollen,

die Ksi^ga przyslw

aufgewandten Mhe und Arbeit

knnen wir

nunmehr dasjenige bezeichnen, das wir auch noch an der Ksi^ga vermissen; die Ksi^ga hat sich solche dankbare Sympathie bei Kritik und Publikum zu erringen gewusst, wird so vielfach begehrt und gekauft
(wozu der beispiellos niedrige Preis beitrgt)
,

dass die Mglichkeit einer


ist

Neuauflage oder Neubearbeitung durchaus nicht ausgeschlossen

Zur slavischeu Parmiographie.

199
Re-

was wren nnn

die

Wnsche

eines bekanntlich stets begehrlichen

censenten fr einen solchen P'all?


Vllig einverstanden sind wir mit der alphabetischen

Anordnung

des Stoffes

jedes andere Einzwngen desselben in irgend welche Rubri-

ken oder Kategorien wre ja unzulnglich und verwirrend zugleich.

Das Register dagegen wre


ebenso knnte
stens eine

vielleicht fr eine

Neuausgabe entbehrlich

vom Auswahl

Variantenballast abgesehen werden, es wre hch-

unter den Varianten zu treffen, nur Charakteristi-

sches zu bercksichtigen, die abweichenden, oft willkrlich gemodelten

Textirungen desselben Sprichwortes wren nicht mehr zu wiederholen.


Endlich knnte die Nummernzahl erheblich eingeschrnkt werden: was
jetzt als

besondere

unter einer

Nummer figurirt, Nummer zusammengefasst


h,io

knnte

oft
z.

als

blosse Varianten

werden;

B. wir finden unter

Gloxoa

als

Nr. 73

nie

ma w

giotvie

musi miec

nogach, 47

i tv

nogacli hiqd kiedy

to

glowie nierzqd, 17 7 za giupiq giowe nogi nie


o

majq odpoczynku. 175 zlq giowe i nogi muszq


liwe nogi:
alle diese

nogach hlqd gdy

glowie nierzqd, 178 sa

cierpiec,

145 -przy giupiej gloioie nieszczes-

Nummern

htten als Varianten zu Nr. 47 gesetzt

werden knnen.

Und

derartiges wiederholt sich oft.

Doch das

sind usserliche, technische Fragen, die

vom Standpunkte

blosser Zweckmssigkeit, Kosten u. dgl. zu beantworten sind: die fol-

genden Ausfhrungen

treffen

den Kern der Sache


ist

selbst.

Trotz ihres gewaltigen Materials

die

Ksiega unvollstndig,

gerade die ltere Litteratur


viele

ist

lange nicht erschpft worden, es fehlen

charakteristische,

interessante

Sprichwrter

und Redensarten.
seinem

Sogar diejenigen Quellen, welche der Verfasser

als bentzt in

Litteraturnachweis verzeichnet, gestatten noch eine, nicht unerhebliche,

Nachlese; diese steigert sich natrlich, wie wir Sachen heranziehen,


die der Verfasser unbercksichtigt gelassen. erster Reihe, als Quellen ersten Ranges,

Zu solchen gehren
z.

in

Briefe und Reden,

B. die

Correspondenz und die Reichstagsverhandlungen des XVI. Jahrb.,

um

uns auf dieses zu beschrnken, von denen so vieles bereits im Drucke


vorliegt.

Die Briefe des Leo Sapieha, der Radziwily, des Jan Zamoyski
vieler anderer

und

so

Wrdentrger und Privatpersonen, dann ihre

Reden wimmeln mitunter frmlich von glcklich angebrachten Sprichwrtern und htten auf keinen Fall vernachlssigt werden drfen sie
;

sind sogar wichtiger als streng litterarische Quellen,

sie

bewahren ja

das Sprichwort in seiner lebensvollsten Function, in der unmittelbaren

200

A- Brckner,

Au- und Aussprache. Hierzu kommt

die brige ltere Litteratur

mau

schlage die ersten besten Bcher oder Brochuren nach, die der Verfasser in seinem Verzeichniss nicht genannt hat,

und man wird bald


ist

mehr, bald weniger Nachtrge zu seiner Arbeit aufspren knnen.


Ist

das Material einerseits noch immer lange nicht erschpft, so

es andererseits nicht

immer

richtig gedeutet.

In seinen Deutungen

ist

der Verfasser abhngig von seinen Vorgngern, er gibt oder whlt unter

den bekannten Erklrungen und trgt mit ihnen Falsches


auf bestimmte Vorgnge oder Persnlichkeiten bezogen
beachtet, dass Personen-

vor.

Auch

bei ihm werden unhistorische, gleichgiltige Sprichwrter als historische


;

es wird nicht

und Ortsnamen

in Sprichwrtern sehr oft

nur

des Reimes

wegen hereingekommen
es sich dann,

sind;

manches endlich wird ganz


Bei nherem

ungedeutet gelassen, ausdrcklich oder stillschweigend.

Prfen zeigt

dass fast alle diese unerklrten Sprichz.

worte wohl erklrbar sind, dass

B. die Erzhlung, aus der sie stamdass die Be-

men, noch irgendwo


habe ich au anderen
gegeben.

in der Litteratur aufzutreiben ist,

ziehungen und Anspielungen zu errathen sind; Proben solcher Arbeit


Stelleu,

im Warschauer Ateneum vom

J.

1895,

Freilich darf nicht verschwiegen werden, dass in einem

und
so

dem anderen

Falle nicht der Verfasser, sondern die Pressverhltnisse,


fr die

unter denen er schrieb,

Ausmerzuug verantwortlich

sind;

fehlt z. B. in der Ksi(^ga das

bekannteste aller polnischen Sprichwrter,

das schon im XVI. Jahrh. in allen Tonarten stets wiederholte Polska

7iierzaem stoi\ oder es fehlt

z.

B. das so gewhnliche

popamietasz
es citirt Cela-

ruski miesiqc,

wo

der russische Monat fr lange Zeit, nicht etwa


ist,

des Unterschiedes wegen im Kalender gesetzt

denn

kovsky schon aus Ctibor's hdani

a/' posed'i riisky

mesic u chlebu a

pH vodea,

sondern weil der Russe seinen Monat beliebig, aus Willkr

oder Nachlssigkeit, wenn er z.B. an den Gefangenen gar nicht dachte,

ausdehnen konnte.
Pressbehrdeu
viele,

Ebenso mussten bei der bekannten Prderie der


irgendwie anstssigere, dicta

zum Nachtheil der


in der

Ksiega beseitigt werden.

Neben Mangel an Vollstndigkeit und Irrthmern


die zu

Deutung,
als

beheben wren, bezeichnen wir fr eine Neuausgabe

beson-

deren Wunsch, die Provenienz des Sprichwortes, wo es irgend angeht,

anzugeben; viele sind ja nicht polnischen, volksthmlichen Ursprunges,


sondern entlehnt und als solche auszusondern.
jenigen, welche der Pole von Russen oder

Ich bergehe hier dieentlehnt hat,

Bhmen

wo

oft

Zur slavischeu Parmiographie.


B. die erhaltene russische Wortform auf die Entlehnung hinweist,
u.
a.
;

201
z.

z.

B.

serdyt a nie duz^ ahoje rahoje

oder die zahlreichen,

meist

schlesisch-polnischen Sprichwrter,
eines Cinciaia u. a.

die der Verfasser

den Sammlungen

entnommen hat und

die nur polnische

Umsprechunin

gen bhmischen Gutes darstellen; oder die deutschen, welche


bischer Passung in der Ksiega
hier vor allem an die biblischen
als solche

kaszu-

Aufnahme gefunden haben.


und klassischen Sentenzen,

Ich denke
die so leicht

mit einem b. und

cl.

zu bezeichnen oder ganz auszuscheiden

gewesen wren, denn was


Citates bei Kochanowski,

soll z. B. die

Uebersetzung eines lateinischen

mag

sie

auch Rysinski seinen Centuriae pro-

verbiorum einverleibt haben, in der Ksiega przyslw?


tyrskie dzieci,
i

Hanha

boha-

Dwiema i Alcyd
u. dgl.

?iie

zdola, o koziq siersc sie swarzyc,

Homer

zasypial

sind doch keine polnischen Sprichworte,

ge-

hren hchstens in ein lateinisch-polnisches Wrterbuch.

Und auch

manches andere
schatz

Citat oder Sentenz aus polnischen Schriftstellern selbst


ein Sprichwrterlexicon
ein,
ist

drfte auszuscheiden sein:


;

kein Citaten-

doch rumen wir gerne

dass der Verfasser redlich bemht

war, unechte, Pseudosprichwrter, von seiner Sammlung fernzuhalten.

Die Wetterregeln, meteorologische Sprichwrter, hat er sammt und sonders in seine

Sammlung aufgenommen
ob diese meist

auch darber kann man anderer

Meinung

sein, fragen,

in

fremden Lndern entstandeneu,


eigenartigen Erfahrungs-

dem modernen Kalender wenig


stze aus diesem

angepassten,

Zusammenhange

nicht ganz zu

bannen wren.

Nhere Ausfhrungen im Einzelnen,


habe ich
sion
in

fr die hier nicht

Raum

wre,

den erwhnten Aufstzen im Ateneum und


,

in einer

Recen;

im Kwartalnik historyczny gegeben

auf die ich verweise

die

Wichtigkeit des Erschliessens lterer, womglich mittelalterlicher Quellen (aus Predigtwerken), sei hier nochmals besonders hervorgehoben.

So
endlich

ist

die ausfhrlichste,

am

meisten systematische und kritische,


beschaffen,

am

besten disponirte

Sammlung von Sprichwrtern


die Sprichwrter als

welche die slavischeu Litteraturen bisher besitzen.

Erst auf solcher

Grundlage fussend lohnt es

sich,

Zeugen fr

alles

Erdenkliche, fr Ort und Zeit, Gesinnung und Gesittung,

Erfahrungen

und Erlebnisse, auszufragen; man muss nur


stehen.

sie

richtig zu lesen ver-

Bywszy w Rusi do domu musi werden


in

wir freilich nicht mit

Celakovsky auf den klglichen Niedergang eines Karl XII. oder Napoleon
I.

den Gefilden Russlands deuten drfen

das Sprichwort

ist

ja

lngst vor

1709 und 1812 entstanden; aber

es scheint uns

auch fraglich,

202

A. Briickuer,

ob es richtig auf die Selinsucht, die nach Hause aus der Fremde

treibt,

bezogen wird, wobei dann Rus frmlich nur des Reimes wegen gewhlt

worden wre
weiten,

vielleicht steckt hier

nur der Sinn von der Vergnglich-

keit jeglicher Freude,

also

auch von dem Verlassen des gesegneten,

gastfreien russischen Bodens

und dem Wiederaufsuchen der


Ein

engen, sandigen, armen Heimath in Grosspolen oder Masovien.

Sprichwort dagegen, wie Jeden


ist

Wieden Praga maga Krakow miasto


sich

nur der Ausdruck des seines Krakau

brstenden Polen

die

vorausgehenden Bestimmungen hat der blosse Reim eingegeben, es steckt


nichts weiter hinter ihnen

und man braucht nicht ber ihren Ursprung


ist,

zu

tifteln

die

Hauptaufgabe

dass

Krakau

als die Stadt

par excel-

lence genannt wird.

Der Reim

ist

eben nicht nur fr den Dichter, son-

dern auch fr den in Paroimien thtigen Sinn Behelf und Anreiz zugleich;

wer

freilich

z.

B. in przyjechala

nedza do Swarzedza ein

bestimmtes Factum aus der Geschichte der kleinen Stadt aufzuspren


sich

abmht,

vergisst,

dass das Sprichwort eben nur constatireu will

Uneinigkeit (swar) bringt Noth, den


des vollen Reimes.

Namen

der Stadt whlte es wegen

Wie

die Fabel, whlt

auch das Sprichwort mit Vorliebe namenlose

Helden, Persnlichkeiten, die nur in

dem Sinne
in

historisch, geschichtlich
d. h. weil

zu nehmen sind, wie etwa Nozdrev


ihnen just eine Geschichte passirte
;

den Todten Seelen,

solcher alltglicher Helden geals der

denkt das Volk lnger und besser,


schichte.

grossen Mnner seiner Ge:

Aber auch hierbei muss

die

Erklrung behutsam vorgehen


ist

das Sprichwort ivyrtoal sie Jak Filip z Konopia


lichen Legendenkranz umgeben,
in

mit einem frm-

sogar von einem bedeutenden Dichter

bedeutender Weise besungen worden, in Wirklichkeit jedoch steckt


:

dahinter nur eine Thierfabel

der Hase (Filip)

hat sein schtzendes


es.

Versteck, das Hanffeld, unntz verlassen und bsst

Andere Gesichtspunkte ergeben


fragt,

sich,

wenn man weniger nach dem

was das Sprichwort besagt, als darnach, wer es gesagt hat, welchem Stande, Beschftigung u. dgl. es entspringt, ob es unter Rittern
oder Brgern, Bauern oder Jgern, Schlern oder Gesellen
standen
ist;

u. dgl.

ent-

da wird von Bedeutung die Zahl und Art der Sprichwrter,


ist,

mit denen der einzelne Stand vertreten


der

wobei auch die Verrohung


es

Form

eines

und desselben Sprichwortes je nach dem Stande, der


;

eben braucht,

auffllt

Bruder Cervenka

schilt

mit Recht auf die frechen

Wendun2:en der Werkstatt der Gesellen.

Zur slavischen Paimiographie.

203

spraclie zu Sprichwrtern.

Oder man frage nach dem Verhalten der Gebildeten, der LitteraturJe enger noch die Beziehungen zwischen den

hheren Klassen und dem Volke und seiner Sprechweise, je weniger

man nach Sprichwrtern dem Verblassen des Ausdruckes verlieren sich auch die Sprichwrter aus der gebildeten Rede; man vergleiche z. B. das Polnische des XVI. und XVII. Jahrh. mit dem Polnisch aus dem Anfange unseres Jahrhunderts, wo der Gebrauch des Sprichwortes frmlich anstiess, verpnt war oder man vergleiche das heutige Polabstract die Ausdrucksweise, desto lieber greift

und ihrer Krnigkeit;

mit

nisch und Russisch

letzteres, in seiner Vorliebe fr krftigen,


;

konkreten

Ausdruck, meidet auch das Sprichwort weit weniger

freilich

gehen da

auch die einzelnen

Schriftsteller oft ihre gesonderten

Wege.

So lohnt von allen mglichen Seiten betrachtet das Studium des


Sprichwortes
freilich einer
:

dasselbe mglichst fruchtbar zu gestalten, dazu bedarf es

Sammlung, wie

sie S.

Adalberg

fr's

Polnische geliefert

hat,

und wir schliessen mit dem Wunsche, mgen


dann wird man

die

anderen slavischen

Litteraturen nicht allzulange auf diesem Felde hinter der polnischen

zurckbleiben

erst

die verfrhte Arbeit des Celakovsky,

in seinem Geiste

und Sinne, aber mit ungleich reicheren

Mitteln,

auf

sicherer Grundlage, wieder

aufnehmen und weiterfhren knnen.

A. Brcktier.

Dialectologisclie

Merkmale des
V

sdrussisclieii

Denk-

males Zitije

sv.

Savy.

))>KHTie CB.

CaBH
BT.

OcBUi;eHHaro

cocTaBjreHHoe cb. Khphjijiomx

CKHeono.itcKHMi>,
Ouj;. jiioHTejieH

ApeBiie-pyccKOMTb nepeBOA^. IIo py Knnen Mnep.

Apen. nHCLMeHuocTH, et npHCoeAHHenieMt rpeyecKaro


HSAa^r^B

noAJiHHHHKa H BBe^eHieMTb

H. IIoMHJiOBCKi.

C. IleTep. 1890.

So
1)

lautet der volle Titel des

Denkmals, welches ich zum Gegenstand


').

der vorliegenden Arbeit gewhlt habe

Von meinem verehrten Lehrer

Prof. V. Jagic ermuntert,

dem

ich

204

A. Kolessa,

Die Pergamenthandschrift
Peter Vjazemskij

des

Denkmals,
Dieselbe

welche dem Frsten


heil.
ist

wurde,

stammt aus dem

in

Palestina,

im Kloster des

XIII. Jahrh.

mjalovskij in der Vorrede bemerkt,

Sabas geschenkt
wie Prof. Po-

von drei zeitgenssischen Ab(S.


.1

schreibern verfertigt worden.


ein gewisser

Die ersten 72 Bltter


:

287)

hat

Voron geschrieben

BopoHX nea

der

Name

des zweiten
verfertigte,

Abschreibers,
ist

welcher die Bltter


dritte

7381

(S.

289321)
(ncajii(S.

unbekannt; der

Abschreiber Kochan

nom. nojiOMO321

Hapt, a npo3BiiMt Koxa) hat die Bltter 81


schrieben.

126

533)

ge-

Diese drei Theile der Handschrift unterscheiden sich von

einander hauptschlich
Natur.

durch

Eigenthmlichkeiten

palographischer
ich an ge-

Manche orthographische Verschiedenheiten werde

eigneter Stelle bezeichnen.

Palographische Eigenthmlichkeiten hat Prof. Pomjalovskij genau


geschildert,

deswegen

halte ich es fr berflssig,

dasselbe hier zu

wiederholen.

laube ich

Nur gegen einen Theil der Vorrede mir eine kleine Einwendung zu machen.
Prof. Pomjal. seine

des Herausgebers er-

Indem
anst.

Aufmerksamkeit auf manche deutlichen,


z.

vom Abschreiber
MBAana;

nicht corrigirten Schreibfehler richtet,


;

B. MejiaBa

u,ieacTBa anst. ii,icapi>cTBa


u. s.

CKO^iaBi. anst. CKOHiiasx;

noyHBi. anst. noroyiiBi.


fehler

w.

bezeichnet
die
als

er dabei als Schreibaltruss.

manche solche Eigenthmlichkeiten,

auch in anderen

Sprachdenkmlern vorkommen, und

Zeichen gewisser orthographi-

Lier fr vielfache geistreiche

Belehrung innigsten Dank ausspreche


J.

habe

ich die Arbeit ber dialectologische


SV. J.

Savy noch am Ende des

Merkmale des sdruss. Denkm. Zitije 1893 verfasst, und dieselbe am Anfang des

zum Vortrag gebracht. Bevor ich aber darauf gekommen bin, meine Abhandlung verffentlichen zu ist in der zweiten Hlfte des J. 1894 in BanocKu HoBopocc. yniiknnen, BepcHTCTa Bd. LXII, S. 383406 die Arbeit des V. N. Moculskij erschienen,
1894 im Wiener Seminar fr slavische Philologie

betitelt: Ki. Hcxopiii MajropyccKaro Hapiiia; yKaiie cb. CaBti OcBiimeiiHaro.

Weil aber diese Arbeit des H. Moculskij weit entfernt ist, den Gegenstand halte ich zu erschpfen, was ich an geeigneter Stelle hervorheben werde, es nicht fr berflssig, auch meine Abhandlung verffentlichen zu drfen.

A.K.
wenn
[Zu beiden hier erwhnten Arbeiten stand ich in einiger Beziehung; die des Herrn Kolessa in unserer Zeitschrift erscheint, so sei damit nicht
V.J.]

gesagt, dass ihre gegenwrtige Fassung berall meine Billigung finden knnte.

Dialeetolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals

Zitije sv. Savy.

205

scher Grundstze, oder phonetischer Erscheinungen betrachtet werden

mssen.

So corrigirt er

z.

B. das

Wort Ma^aoMO
;

(295. 18) in MajiOMi,;


(503. 3) in rpa^^B;

MaHacTHpexo (469.
eeOAopo (527.2)
(315.
3).

18) in

MaHacT'Mpexx

rpa;i,o

in

eeoAopt; ohiu.hm'l (479.4)

in o6hu\mih; npoKJiHTH
;

in npoKJiATH;
7)

yHpHopH3eii;i> (317. 9) in ^lepHopHsei^b

HaASio-

moy

(319.

in
;

TevibCTBoyiOTB

Ha^iomoy; CBiAHTejiLCTBoyiGTL (491. 11) in cbha^H3Ha (311) in Hsnia [vergl. analog dem das Wort paanst. pasrniBaB-L c];
;

SH^BaBt CA (313)
[die

xajiKH^OHtcKoyMoy (415.15)
;

in xajrKH^^OHLCKOMoy

HOBoyaioy

in

HOBOMoy

MacTisipb in ManacT'Mpb

Form

MacTspfc, welche wahrscheinlich in gewisser Volksetymologie


z.

seine Quelle hat, erscheint oft bei allen drei Abschreibern,

B.

12; 241.10;

345.4; 351.5; 351.20

etc.].

gegen altkirchenslavische Tradition,


Mittel,

Solche Fehler

Verstsse
einzige

S.

167.

bilden

manchmal das

welches uns erlaubt, die altrussische Volksphonetik kennen zu

lernen.
lich sein,

Die Zusammenstellung solcher Fehler knnte nur dann ntz-

wenn man

net, nicht aber mit

dieselben der historischen Grammatik gemss ordmanchen wirklichen Schreibfehlern vermischt ansei gleich

fhrt.

Zur Rechtfertigung des Herausgebers

bemerkt,

dass

er solche Correcturen nur in der Einleitung, nicht aber

im Texte

selbst

ausgebt hat.

Es

ist

nicht meine Absicht, mich in die nhere Analyse des Inhalts

des vorliegenden Denkmals einzulassen.

Die unzhlbaren Wunderthaten

aus der reichhaltigen Geschichte des Christenthums geschpft, und auf

den Priestermnch Saba bertragen, das Einsiedlerleben eines strengen


Asceten, umhllt von Abenteuern, welche nur die orientalische Einbil-

dungskraft erzeugen kann,

die Charakterbilder aus

Mnche und der damaligen


sdlichen Himmels, des

Geistlichen berhaupt,

dem Leben der


hie

und da hin-

geworfene kurze Schilderungen der heissen Sandwste und des hellen

alles dies sind Eigenschaften,

welche vorliegen-

Denkmal auch
Hier
will ich

in dieser Hinsicht interessant

machen.

meine Aufmerksamkeit nur auf die grammatische Seite

des Denkmals richten.

Jedoch auch auf diesem Gebiete werde ich mich


syntaktische aber und lexicale bei Seite lassen.

auf die wichtigsten phonologischen und morphologischen Eigenthmlichkeiten beschrnken,

Im

ersten Theile dieser Arbeit

werden nur wichtigere allgemeinrussische

Eigenthmlichkeiten nher besprochen werden,

im zweiten Theile

aber nur diejenigen, welche als sdrussische dialectologische Merkmale


gelten knnen.

206

A. Kolessa,

I.

A. Phonologie.
1.

Die Halbvocale.
t>

Die Ansichten der Gelehrten ber die Bein altrnssischer


i)

deutung der Halbvocale


nicht einig.

und t

Sprache sind bei weitem


Ziteckij
2)^

Einerseits meint Miklosich

und neben ihm auch

dass

1,

und t berhaupt
;

bezeichnet haben
die

in historischer Zeit

im Russischen keinen Laut

andererseits vertreten Potebnja


3)

und Ogonowskij
"*)

Meinung, dass Halbvocale noch im XV.

oder sogar im XVII.

Jahrh. ihre lautliche Geltung gehabt haben.


Jagic und Sobolevskij haben in dieser Frage mittlere Stellung ge-

nommen,

die sich der grssten Autoritt erfreut.

Sobolevskij^) bezeich-

net die zweite Hlfte des

XL

Jahrh.

'^)

als diejenige Zeit, in

welcher die

Halbvocale ihren lautlichen Werth entweder spurlos verloren haben,

den Vocalen o und

den Platz rumten, oder nur zur Bezeichnung der

Hrte oder Weichheit der vorhergehenden Consonanten gebraucht werden.

Jagic

^)

ist

auch der Ansicht, dass Halbvocale schon im

XL Jahrh.

sehr oft nur graphische Geltung haben, oder den reinen Vocalen o und
e (resp. u) gleichen
^),

dass aber nicht selten gewisse Reflexe noch

ij

Das Russische hat eben so wenig

Zeit die Halbvocale gekannt,

als das Serbische in historischer

ein Satz, der hinsichtlich des Czechischen

und Polnischen wohl nicht bezweifelt wird (Vergleichende Grammatik der


slavischen Sprachen. Bd.I. Vergleichende Lautlehre.
2)

Wien

1879. S.4bl.466y

3;

OqepKt sByKOBo ucTopiH MajioiJyccKaro Hai)iqiH". KiesT. 1876. S. 65. 66. A.Potebnja: Kt HCiopiii sBynoBt pyccKaro sbiKa I. BopoHeact 1876.

S. 36. 41 f.;

SaMiiKH
:

o Ma.iopyccKOMi. Hapi^iiii. BopoHeaci. 1871. S. 11. 12;


:

Pasopt coiHHeHi aCmeuKaro

,OiepKX sByK. hct. Ma.iop. napi^.'

C. 116.

1878. S. 52 u. a.
4] Ogonowski Studien auf dem Gebiete der ruthenischen Sprache. Lemberg 1880. S. 47. 48. Ogonowski glaubt, dass sich die Halbvocale in der

tp Cons. im Gebirgsidiome tp Lautverbindung Cons. Cons. und Cons. der Lemken noch bis zum heutigen Tage erhalten haben. [Studien 48.] KicBt 1884. S. 70. 71; 5) O^epKu U3X ucTopiH pyccKaro SMKa I.
JleKuiii

+ +

no iicTopiu pyccKaro astiKa. C.IIeTep. 1891. S. 48. 49

f.

6) R. Brandt ist der Meinung, dass die Halbvocale aus der russischen Sprache noch vor dem XL Jahrh. verschwunden sind (ileKuiu no iicxopuiecKofi rpaMMaxuKi pyccKaro KSUKa. L ^OHexuKa. MocKBa 1892. S. 54. ?) KpHTHiecKiH aaiiiTKH no ucxopiu pyccKaro asLiKa. C. exep. 1889.

S. 27. 31 u. a.
) Im J. 1884 glaubte Sobolevskij, dass die Wandlung der Halbvocale uud e gleichzeitig mit Vcilust ihrer frheren hiutlichen Geltung stattge-

in o

Dialectolog.

Merkmale des

sdruss.

Denkmals

Zitije sv.

Savy.

207

bemerkenswerthe Empfindlichkeit der russischen Sprache noch im XIII.


oder XIV. Jahrh. fr frheren lautlichen Werth der Halbvocale verrathen
i)

Der regelmssige Gebrauch der Halbvocale


Denkmlern dieser Periode
[die ltesten

in

manchen

russischen

nommen

(Sobol. ))OyepKH(f 71)]

wie Ostromir. Evang. ausge-

zeugt nichtsdestoweniger eher von

guter Schulung und Gewandtheit der Abschreiber und Uebersetzer, die

der altkirchenslavischen Tradition treu geblieben sind,


lautlichen Geltung der Halbvocale
in
in allen Fllen.

als

von der
noch

Dasselbe

gilt

grsserem Masse von denjenigen Denkmlern, die in denselben Ausin dieser Hinsicht

drcken und Formen einmal

an der altkirchenslav.

Ueberlieferung festhalten, das andere Mal der russischen Phonetik vollen

Raum
wir,

geben.
Zitije

Zu solchen Denkmlern gehrt auch


Ausfall,

Savy.

Hier bemerken

was den Gebrauch der Halbvocale, ihren Wechsel, ihren Ab- und und
die

Folgen ihres Schwindens anbelangt,

folgende Er-

scheinungen.
a)

Die Halbvocale fehlen im vorliegenden Denkmale

oft dort,

wo

wir dieselben im Altkirchenslavischen und in lteren russischen Sprach-

denkmlern,
a)

z.

B. im Ostromir. Evang., gewhnlich sehen:


t>

Am

hufigsten fehlen

und

t bei consonantischen

und

bei

den
no-

mit Consonanten auslautenden Prpositionen, oder im Inlaute der mit

Prpositionen zusammengesetzten Ausdrcke,


;i;py}Kniejii. (11),

z.

B.:

k TOMoy

(3),

cnpaa

(5),

CKasantn
(51),

(5),

c iihmh (25),
(53),

ec naKOCTH
(59),

(25), B poyi],i (34),

k TOMoy

ampoMb

es

oyMa
b

h3

pH3H
063

(59),

K HBMoy (61. 63. 147. 353), np^A hhmh


(85),

(59),

iieji,i,m (85),

pa^H

cTBopH

(75),

hc neuj,epu (157), expaiiHTt (135), h3 Ma-

iiacTHpA (235.49.237), es MMTeata (261), ec neyajiH (283), cjiigcth


(2S3),

no^ HHMt (391), es

Bpi;i,a (445),

cBixoML (479

C'i.BiTx con-

silium), h3 BB.iHKa (509) etc.

Manchmal

fehlt

-l

und l im Inlaute der Wrter


(3)
;

ka' (aksl.

K'i^ej (81. 253),

(.lOBecLut

= iiacTaBtimKi. HacxaBHHKa 45. 331. 335) = BLciMt; Bcijit


(23. 35.
72).

c.io'LcHoyio (3)

KOMKaiinie (153)

funden hat (OqepKu


andere
'j

In seinen Vorlesungen hat er diese Ansicht inso-

fern gendert, dass er die erstgenannte


als frhere

Erscheinung

als die sptere,

und die

bezeichnet

(.IcKuiii 57).

Vcrgl. KpHXH<i. aaMixKH 28.

208
;

A. Kolessa,

BOBipH^Mfc (515)
/)

= KOMtKaHHie (communio) h^kto = npaBOB^pi>Hi>


Besonders
oft fehlt
i.

(227),
etc.

npaBOBpHi
B.

(513),

b'b

npa-

im Inlaute nach

Ji,

z.

AOBOjiHoy (129),
s.

noxBajiHLiM (129), nacijiUHKa (267), HacTOjiHHKr& (331) u.


b)

w.

Manchmal sehen wir


T>,

t,

wo

t zu erwarten

war; manchmal wieomnino; HMaMi)

der h anst.

z.

B.:

6txi.Ma (81)

= 6%xMa = oliog^
weil
die

(111) := HMaMb. Die Verwechselung des

t.

mit b kann in manchen Fllen auf die


akslav.
in

bezgliche akslav. Ueberlieferung hinweisen,

Denkanderen

mler in dieser Hinsicht auch keine Einfrmigkeit bilden;

Fllen hingegen kann dadurch nur die Hrte oder Weichheit der vor-

hergehenden Consonanten bezeichnet werden.


c)

Besonders

ist

e zu beachten,
i,

welches aus l entstanden


Z. B.
:

ist,

an

dieser Stelle,

wo

ursprnglich

stand.

embio

= oAwg,

vvo;

Xov^ omnino

HHKaKoace Bpiateni. euiLio

[(.irjev

laelg to avpolor)

emtK) (aus bmLio)

= omLio,
50).]
t>

akslav. tmuMi.

[Im Cod. Suprasl. 6b-

mna; im
d)

Lex. Berind. omnio (vergl. Miklosich Lexicon palaeoslov.

gr. lat. Vindob.

1862. S.

Manchmal sehen wir nicht vorkommen.


a]
in

und

b dort,

wo

sie in akslav.

Denkmlern
der Zeilen

Am

hufigsten sehen wir solche Halbvocale


sie
:

am Ende

diesem Falle bezeichnen


z.

weder Hrte noch Weichheit der beoycTani.


||

treffenden Consonanten,

jimhK (337)
)

ob

||

B.

jreiioyio (331)

pasb

||

6pU],eTb (525).

Seltener

trifft

man

solche berflssigen Halbvocale im Inlaute,

wie

z.
e)

B. oKxiia (217)

okiio.

Grosse Mannigfaltigkeit sieht

man im Gebrauche

der Halbvocale

bei Liquiden.
a)

Die Verbindung pt,


ist,

t,,

pb, h,

die den altkirchenslavischen

Denkmlern eigen
aus AOJi'bsi (221)

treffen wir in Zitije


in

Savy

[^ji^si umgearbeitet

ausgenommen] nur

denjenigen Formen,
z.

wo

die

Halbvocale ursprnglich nach Liquiden standen,


piec; KpT.BH

B.:

n.iii>THio (21),

njitTH (101. 215),

lit.

pluta, akslav. nJitTb,


lit.

gegenw. russ.

n.ioTb, poln.

(221),

kruvinas, akslav. Kp%Bb, russ. KpoBb, poln.


(aus drtvbno), gegenw. russ. ApoBa.
pi>, t>

krew; ap^bi.
)

(39), poln.

drewno

An

der Stelle der akslav. Lautgruppen

(aus T&p,

t>)

')

ij

Dass die russische Schreibweise tp, %,

tp,

i>

lter als die der aksl.

Dialectolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals

Zitije sv. Savy.

209

sehen wir

in Zitije
ist)

sehr blich

Savy (wie
B.

es in russischen
:

Denkmlern berhaupt

die
;

Verbindungen
z.
:

i.p,

i.ji

fr das akslavische
cx^jini. '(83.

p'B (aus Lp) steht

tp

231. 373)

r^xn, (39)

aksl.

fl.JuhVT,;

akslav. cTjrtm,;

BtaAbpataiiHieiviB (23)

akslav. b'ls-

;i,pxacaHHK [Cod. Supr. auch Bts/ipLxaHHie


(53)

=
y)

Tpxn^TH; TBLpA'6 (133)

(Mikl. Lex. 83)]; Ttpa-fexH

tep^batb;

CKBfcpHtHaBti (271)

CKBpXHaB'L.

Oftmals finden wir die Verbindungen


ot,
e.Jifc

+ Cons. +
Cons.
Cons.

+ Cons.,
-1-

Cons.,
Stelle

an der
Lp

Conson. + Cous., + Cons., Cons. + epb Cons., aus Cons. + + Cons., Cons. + bpb der urslav. Verbindungen Cons. + + Cons.,
:

opi, -|-{-

Cons.

epi

'tp'L

-\-

-Lp

Cons.

-|-

Lautgruppen: Cons.
Z.

+ Cons., welchen altkirchenslavischen Denkmlern Cons., Cons. + Cons. entsprechen. + = B. xojn.Ma CTOJE-LnuHKa (225. 527) =
in
pi^ -|-|- pi

die

(67)

aksl. xjit.m'l;

aksl. cTji'LnnHK'L

iieMOJi'LqiiLiMH (71)

(209),

jiaBopLCKHML (209)

iieMT,m>m,;

jiaBopLCKHX'L

aksl. .JiaBpLCKT>;

npi;];epLataBme (127),

AepLaEtaB-Luiio (45. 145), ^epLatu (237),

CL^epLaiamH (209), BXS^epLEXBepLan (249. 247)

ataTH CA (269) -= aksl. ^px^taxH (auch AptxaxH), AepLsiiOBtHHK (121)

= AP^aHOBeHHie
akslav.

;i;epL3axH (121)

= AP'Lsaxn;

BT>BpT.r

[Ostrom.

Evang. cxBpLroy],

HSBspLrxma

nepLcxL (385) =np'LCXL; oyaieptuno (97)


dings oyMLp'LmH), Mep-LXBoy (357)
Bp'Lcxa; AepT)3iioy (311)

= ^pxsiiAXH.

= oyMpxmHH = Mp-LXBTi; BeptcxBOy


u. a.
ji

(309);

(richtig aller-

(357)

Solchen Verbindungen entsprechen im Ostrom. Evang.,

1095, Sborn. Svjatosl. 1073 u. 1076,


seits
ji

Menaeum
ji

die Halbvocale beider-

und

p.

Die Verbindungen Cons. -j-tpT.

Cons.

+ Cons., Cons. +LpL +


^),

(z.B. A'LJi'LatLHo)
(c

welche Potebnja mit der Benennung der

secundre Volllaut

(Bxopoe nojiHorjiaeie) bezeichnet


2)

waren der

Ansicht Sobolevskij's

nach einmal allgemein russisch

3).

In den ltesten

Denkmler
I. S.
1)

ist

(px, t^, pb,

ji.),

darber vergl. Potebnja's Kt


I.

hct.

sByKOBt

3. 77. 78, 104.

Kt. HCTopiii snyKOBT. pycc. asLiKa

90.

Dieser Benennung bedient

sich aucli Sobolevskij u. a.


2j

gegenw. Sprachforscher.
der Meinung, dass die Ver-

OiepKH
Potebnja

70.
(Ki. hct. sb. p. n. S. 102, 103) ist

3j

Lpi. Cons. nie allen russ. Diabindungen Cons. -\- Tb'px Cons., Cons. lecten gemeinsam, sondern nur auf dem Gebiete der nordgrossrussischen

Archiv fr lavische Philologie.

XVIIl.

14

210

A- Kolessa,

russischen Denkmlern, wie Ostrom. Evang. 1056,

Menaeuml095
i)
.

u.a.,

haben

solche Halbvocale lautliche Geltung gehabt

Die phonetische

Geltung beider Halbvocale hat sich lnger

in nordrussischen, vorzglich

Novgoroder Denkmlern,

als

in

sdrussischen Denkmlern erhalten.

Aus solchen Lautgruppen hat


laut der neueren Formation, d.

sich auf

dem

Gebiete der nordrussischen

'^)

Dialecte ungefhr im XIII. oder XIV. Jahrh. der sogen, secundre


i.

VoU-|-

Cons.

opo

Cons.

Cons.

epe

Cons. entwickelt

^)

welcher noch im gegenwrtigen Grossrussischen


^j
.

gar nicht selten

ist

Die Verbindungen Cons.

fcpB

+ Cons.

findet

man

in

+ i-pt + Cons., den Denkmlern des XIII. XV.


.1

Cons.
Jalu-h.

selten.

Der zweite Halbvocal hat besonders auf dem sdrussischen GeLautwerth verloren, der
In solchen Fllen,
erste aber ist in o

biete seinen
delt

und

verwan-

worden.

wo

wir in Zitije Savy die Verbin.^ .1

dngen Cons.
sehen, hat

.1

opi.

+ Cons., Cons. + ep^^ Cons., Cons.


l
ji

-f-

epb

-1-

Cons.
die

t nur graphische Geltung;

kann hier manchmal nur


^).

Weichheit des vorhergehenden Consonanten bezeichnen


d)

Weil der Halbvocal vor

und p dem o- oder e-Laute gleich

war, nach und p aber in den obenerwhnten Verbindungen keine phonetische Geltung hatte,

so lassen die Abschreiber des Zitije

Savy

die den Liquiden postponirten Halbvocale,

welche

sie in

solchen Fllen

der Ueberlieferung gemss geschrieben haben, welche ihnen als ganz

Dialecte verbreitet waren,

was mit den gegenwrtigen daselbst sehr blichen


z.

secund. Volllaut-Formen der neueren Schicht,

B.

mo.tohji,

o.io>kho,

berCons.,

einzustimmen scheint. Weil aber die Verbindungen Cons.


Cous.

i-pt

h\)h

+ Cons.

auch

in solchen

Denkmlern wie Izborn.

Svjatosl. 1073

und 1076 vorkommen, so

ist

Potebnja geneigt zu glauben, dass die Abschrei-

ber beider Izborniki nordrussischer Abkunft waren.

Wir knnen

die letzt-

erwhnte Vermuthung keineswegs billigen, worber unten die Rede sein wird; somit kann uns auch die erstere Behauptung nicht berzeugen.
')

Sobolevskij: JleKuiu

2.

28.
3, 91. 96.

2)
3)

Potebnja: Kt HCTop. sEyKOBi

97

ii.

f.

Ein solcher secund. Volllaut trifft oft mit dem allgemeinen Bedrfniss zusammen, durch Einschaltung eines Vocals die Aussprache einiger angehufter Consonanten zu erleichtern [Jagic, Kpur. BaMii. S. 23].
*)

SByKOBT)
5)

Vergl. Sobolevsk.: eKuiii 93. I. 92

2.

29; OiepKu 76; oTeHa: Kxuct.

Jagid:

Kpm.

aaMii. 71; Potebnja, loc

cit.

101; Sobol. OqepKu 75.

Dialectolog.

Merkmale des

siidruss.

Denkmals

>Zitije sv.

Savy .

211

berflssig erscheinen mussten,

sehr oft gnzlich aus, und schreiben


also:

einfach so,

wie

sie

gesprochen haben,
;

Cons.

Cons.

ep

+ op

-f-

Cons.,

Cons.

z,

B.

xoui

(75), cTOjn-L (83. 217), AOJroK

(103), HanojiHHTH c (383), boju,h (469), cojHeqn'HH (403), KopMjiAme


(79),

cMepTbHaro

(21),

BepaceHHie (51),

Bepx-L (83),

^lepBLK (239),

nepBOMoy (383.

395),

npiTepniBiue (487), o^epa^HM'L (511), oyMep-

moy

(521).
e)

Hier muss auch

Cons. 4- tp

an der Stelle

Verbindung Cons. + ep + Cons. aus + Cons., anstatt Cons. + op + Cons. aus Cons. + xp + Cons., der akslavischen Lautgruppe: Cons. + + Cons. erwhnt
die
pi,

werden, nmlich in Worten: cKepUi;eMa (41), cKepeMi, (141)

aus

CKtpL, akslav, CKpti,, russ. gewhnlich cKopb aus CKi.pi>. Jagie hat
in

KpHT.

saiviiT. S.
ist,

26 mehrere Beispiele zusammengestellt, wo noch

ein L ersichtlich

aus welchem sich spter e entwickelte, z.B. cKtpH,

CKLpix'L
1])

etc.

In ZitijeSavy bemerkt

man den Mangel an Beispielen


als

des secun-

dren Volllauts sowohl der lteren,

auch der neueren Formation. Die

Verbindung Cons.

+ LpL + Cons. kommt nur das einzige Mal im Worte:


Dasselbe Wort findet
:

B'LSAtpbJKaHHK) (21) vor.

man

in

Zit.Savy noch

folgenderweise geschrieben
209), oyAep/KHMx (511).
in solchen

BT&3Ai>pataHHieMt (23), np'^epLa:aBme (127.

Die obenbezeichnete Geltung der Halbvocale

Verbindungen, und diese orthographischen Varianten weisen

darauf hin, dass auch im Worte BiSAbptataHHK nur das erste t ein graphischer Ersatz fr e
(die Silbe
ist,

das postponirte h keinen|Laut bezeichnet,

Atpt

steht

ausserdem

am Ende

der Zeile

1),

dass wir also in

diesem Falle keinen secundren Volllaut haben.


Diese

Form

des secundren Volllauts der neueren Schicht haben

wir scheinbar im Worte iiepenjieMa (81).


ersten Volllaut
selten
;

Solche Lautgruppen (den

ausgenommen) sind im XIII. Jahrh. berhaupt usserst

desto seltener

kommen

dieselben in sdrussischen

Denkmlern

vor.

Zahlreiche Belege belehren uns, dass e oft nur als graphischer

Ersatz fr h erscheint, und umgekehrt.

Analoge

Beispiele,
(51),

Savy entnommen, AeptaHOBinnie (121),


netische Geltung

Bepaceiniie

dem ^itije oyMepmoy

(521) u.a. beweisen, dass in solchen Verbindungen nur das erste e pho-

haben konnte,

dass

also

auch im Worte lepenJieMa

[welches

z.

B. im Novgoroder Evang. 1355,

wo
ist,

in dieser Zeit

Lautgruppe Cons. 4- epe

+ Cons.

zu hoffen

eher die

die

Aufzeichnung

14*

212
noyepLna;ra hat]
i)

A. Kolessa,

das zweite e keine lautliche Geltung hat, und nur

einen graphischen Ersatz fr t bildet.

Dass secundre Volllautformen

Cons.

-\-

tpt

Cons. und Cous.

epe

+ Cons.

keine Grundlage in

der Aussprache der Abschreiber des Zitije Savy hatten, dafr spricht

noch der Umstand, dass die Wrter Bi-SAiptacaiiHio


(31) einzeln dastehen,

(21)

und MepenjreMa

whrend
oft

die

Verbindungen Cons.
2)

+ ep + Cons.

und Cons.

+ ept sehr

vorkommen

Wir sehen

also in Zitije

Savy eine ganze Scala, an welcher man

verschiedene Momente im Wechsel der Halbvocale bei Liquiden, und

im Entwickelungsgang der betreffenden Lautgruppen betrachten kann,


also:
A.ii^rx (39),

A-i^si (221),

ACJiT-si

(221)

^j

[aus KhA^-i^^ welche


(23)

Verbindung
asaxH

in Z. S. nicht

vorkommt], BT>3AtpacaHHieML

[auch Api-

kommt

in Z. S. nicht vor], B-LS^LptataiiHio (21),

^eptataBme (127),

oyAepjKHMi, (511).
In
Tbpi.

welchem genetischen Zusammenhange


Cons. zur Lautgruppe Cons.
-\-

die

Verbindung Cons.

steht,

darber
i'Pi' -f-

ip

-j-

Cons. und Cons.

+ px

-j^)
.

Cons.

sind die Ansichten der Sprachforscher getheilt

Dass

aber die Verbindung Cons.


Cons. 4-

opi.

+ Cons.

eine Uebergangsstufe von

Cons. zur Lautgruppe Cons.

op

+ Cons.

bildet,

das unterliegt keinem Zweifel.

1)

Sobolevskij: JIeK^iHn

'^-.

28.

[Der Verfasser bersieht das nchst-

ipinjKMa beruht. V. -/.] 2j Moculskij, welcher solche Wrter wie oyMeptiuio, cptJKaBxmio, npiTepniBTbuie und iepen.ieMa in einer Rubrik Wandlung der Halbvocale in o und e bei ji und p, ohne irgend eine Bemerkung beizufgen, nebeneinanderstellt (S.387), scheint an dem falschen [vergl. Potebnja: Ki. hct.sbykobx
liegende, dass lepcnJieMa auf altslov.
40. 41. 44. 45]

festzuhalten

Grundsatze Ziteckij's [OucpKx snyK. hct. Ma.!iop. Hap. S. 58] Wir verstehen die Thatsache wie sie vor uns liegt wenn die reinen Vocale an der Stelle der Halbvocale stehen, so halten wir sie fr reine Vocale und keineswegs fr Halbvocale.
: :

3)

Vergl. Pomjalovskij

Einleitung

VL
:

*)

Vergl. Jagic: Napredakslovinskefilologieposljednjih godina. Jagid

bestimmt

genetische

Reihenfolge

folgenderweise

BjiHa

B.iHa

BJitiia,

Bt.itHa, BOJiHa [Rad Jugosl.

Akad. XIV.

204. 205. 206 etc.].

Andere Reihen-

folge sehen wir bei Dr. L. Geitler [Starobulharsk fonologie se stlym zfe-

3ByK0Bt

telem k jazyku Litevskemu, Praha 1873. S. 37 42] Potebnja [Kt hct. I. 54 [Ich htte nicht erwartet, dass man glaubt, ich wrde 85]. an einer im Jahre 1871 ausgesprochenen Vermuthung noch jetzt festhalten
;

Meine Ansicht

sollte der Verfasser aus

Vorlesungen kennen.

V.

J".]

Dialectolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals

Zitije sv.

Savy.

213
un-

Schon auf Grund des hier angefhrten Materials wre


sprache der Abschreiber der Zitije Savy schon theilweise erwhnt wurde.

es nicht

mglich zu entscheiden, welche von allen diesen Schreibereien der Aus-

am

meisten entspricht, was

Nicht minder wichtige Anhaltspunkte zur Lsung dieser Frage


finden wir auch in der Einleitung Pomjalovskij's.

Der Herausgeber des


denen

Z.S. bemerkt hier, dass die Abschreiber


ilire

Aussprache zum Durchbruch kam,

oft einzelne Stellen, in

in der

Richtung der altkirchen^ip'LBT)

slavischen Tradition umarbeiteten.

Solche Correcturen wie

aus

ApoBT, (39. 3) [Pomjal. Einleit. V], A-^n-si aus AOJn.3^ (221.3) [ibid. VI],

oder

CT'ijrn'L

aus cTOjim. (231.

6)

[ibid.

VI] belehren uns,

dass
t,

in der

Aussprache der Abschreiber des Z. S.

in diesen Fllen

bald

dem
^),

dass
die
cT.iT.n'B

o-Laute gleich war, bald seine lautliche Geltung gnzlich verloren hat
also der Abschreiber CTOjrn gesprochen

geschrieben hat,

und manchmal auch

so

obwohl er spter, indem er einen Verstoss gegen


sich

akslavische Tradition bemerkte,

der Schreibweise CTT.Jin'B,

oder CTOJi^n'L bediente.

Dieselbe Erscheinung hat Jagic noch


^j.

an anderen altrussischen Sprachdenkmlern bemerkt


f)

An

der Stelle der Halbvocale sehen wir o und c

<')

noch

in

fol-

genden anderen Fllen


a)

Ein solcher Ersatz bezeichnet wirklich einen reinen o- oder e-

Vocal

1)

Solche Correcturen, wie ci.BXKoynjiiHUKM'i.


[ibid. VII],
[ibid.

(65. 9)

aus cBB-BKoynjii-

HHKMi. [Pomjalovskij, Einleitung V], K.iiiTi.Koy (167. 11) aus KJiixtKoy [ibid.
VI], 113^(311. 17) aus H3B
uiiixT. (509. 7)

s.naMTb (339)

aus

sji'hmb [ibid. VIII], na-

aus naiuHXB

XI] beweisen, dass in allen solchen Fllen,

besonders aber im Auslaute, t. und b keine phonetische Geltung gehabt haben, und deswegen, weil die Abschreiber in ihrer Volkssprache kein Kriterium zur Prfung derselben hatten, die Halbvocale mit einander verwechselten. Vergl. KpuTHii. aaM'LTKH 27.31.32; vergl. auch Menaea septembris, octobris, novembris ad fidem vetustissimorum codicum edidit V. Jagic. Pe'-)

tropoli
3)

MDCCCLXXXVI. S. XXVI u. a. Was die sdslavischen Dialccte anbelangt,

so

wurden

die Halbvocale

z.

B. im Bulgarischen unter gewissen Bedingungen sehr frhzeitig, in

man-

chen Dialecten gewiss schon zu Ende des X. Jahrh. zu e und o. In allen von diesem Wandel nicht berhrten Fllen fielen bald darauf in einigen Dialecten schon zu Anfang des XI. Jahrh. die beiden Halbvocale in eiuen zusammen. [Vergl. V. Oblak Die Halbvocale und ihre Schicksale in den sdslavischen Sprachen (Archiv fr slav. Philologie Bd. XVI. 197).]
:

214
i)
z.

A..

Kolessa,

Im

Inlaute in geschlossenen Silben, zumal unter


AoacAfc (383.
z.

dem Accente,

B. COHT.
/?i)

= cxHT.;

467)

= A^^^t.
;

Vor und

in Suffixen,

B. nayaTOKi. (9. 69, 75)


iioyAOiiocti],b

aksl. iia-

yATtKi;
pbi],b;

^iiOA0H0cei],t (281)

CTapei];t

(283)

cxa-

cpe6ponpoAaBeu;b (453)

:=:

cpe6ponpoAaBbii,b.

Dass hier wirklich


die

reine e-

und o-Vocale ausgesprochen wurden, darauf weisen


die Vocale o

gegen-

wrtigen Reflexe dieser Wrter hin.

ein

manchen Fllen waren graphischer Ersatz fr % und


) In

und

e nichts anderes, ais-

l ohne irgend eine phonetische Gel-

tung.

Das kann besonders von den im Auslaute nach Consonanten stehenden Halbvocalen gelten i), z. B. bx MaHacxwpexo (4^9); bx ko"?
c"

cTAHTHHfcrpaAO (503); ^exiapt KyjiHCTO (321), MajioMO mi^gmi. (295);

eeoAopo MOMcyiecTHHCKHH (527)


y)

Qedioqog 6 Mo^npoveaTlag.

Zuweilen kann ein solches im Auslaute der Prpositionen bei

nchstfolgenden, mit Vocalen anlautenden


c als

Worten vorkommendes
t,-

o oder

schwacher phonetischer Ueberrest des alten

oder L-Lautes be-

np^At ojiTapeMb werden 2), z. B. npi^o oTapeML (453) HoauHOMt (477); eso HMintHHKa (183); 6e30 oycnfea (507); h3o KHHCKonbH (523); 6e30 oyea (391). 6e30 HMCHHH (373) aber ist es schwer zu entscheiden, ob ein solches an Manchmal )
trachtet

CO

^1)

Vergl. Sobolevskij: OiepKii71.

Ogonowskij findet in solchen Beispielen wie nano anst. naux (Urkunde v.J. 1400) den alten t-Laut [vergl. Studien S. 47]. Moculskij ist mehr geso wieMiklosich die Wirkung neigt, in solchen Beispielen wie eeoAopo etc., als so wie Sobolevskij nur als einen graphischen der falschen Analogie, Ersatz fr i und i. ohne phonetische Geltung zu sehen [loc. cit. 399]. Eine solche Ansicht fhrt aber H. Moculskij, wie man sich leicht berzeugen kann, 58] an, nicht nach ]\Iiklosich, sondern nach Ziteckij [OiepKt sByK. hcx. 57 und lsst bich durch den letzteren gewissermassen irre fhren. Eine Ansicht ber die Wirkung der falschen Analogie, welcher gegenber sich Potebnja und welche Miklosich in der sceptisch usserte [Kt> HCTopiu sByKOBi. 1.41] zweiten Auflage seiner Vergleichenden Lautlehre 1879 nicht wiederholt war fr Ziteckij bequem, weil ihn seine Theorie, dass o und e, wo hat, sie an der Stelle der Halbvocale stehen, berall als reine Vocale zu betrachten sind [OiepK'L 3ByK. hct. 58] in diesem Falle in Verlegenheit brachte. Miklosich aber sowohl wie Sobolevskij sieht hier weder einen Ueberrest des t-Lautes, noch einen reinen o-Vocal so, dass in der Meinung Miklosich's

eine der Ansicht Sobolevskij's entgegengesetzte Theorie zu sehen, heisst:


eine

von beiden Ansichten missverstanden zu haben. 2) KpHTHH. SaMiiKu 27. 28.

Dialectolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals

I^itije sv.

Savy.

215

der Stelle des verschwundenen Halbvocals stehendes o oder e einen


reinen Vocal darstellt,

Halbvocals

ist,

ein

schwaches lautliches Ueberbleibsel eines


Hrte des vorhergehenden Coni,

die Weichheit oder

sonanten bezeichnet,
bildet,
jiecKi.

oder nur einen graphischen Ersatz fr t und


z.

ohne vorhergehenden Consonanten zu erweichen,


(67)

B. aure-

= ^lepHopHaeqcKux'L ^lepHopnseqtcKoy = = ypxHopH3i.yLCKT. noiAOHOceii,H (521) no6^onocBu,b ko(205) ate^o (375) = Ktact^o; o6eu];LCTBO (315) = obuitlctbo; nocji^AeHbie (447, 477) = nocJi^tHtanreJiLCK'L
;

(227),

Potehnja^)
(anst.t)

ist

wo
bis

der Ansicht, dass die Adjectiva auf -LCKt das e

es

nur phonetische Geltung hatte, in manchen russischen


z.

Mundarten

auf die Gegenwart aufbewahrt haben,

B, mbjob^-

yccKl; in denjenigen Fllen aber,

wo

die

treffender Adjectiva ein e nicht aufweisen,

in

gegenwrtigen Reflexe bedasselbe nur einen gra-

phischen Ersatz fr t bildet.

Der Meinung
mittlerer

Jagic's

2]

nach hat sich

hnlichen Beispielen das

phonetische Colorit des alten t-Lautes abgespiegelt,

welcher ein
e,

Laut zwischen e und u war, und deswegen bald durch

bald

durch u ersetzt wurde.


stand,

Fr

die Ansicht Jagic's spricht

noch der

Um-

dass im

Worte

aHrejrLCKi) in Zitije
(67),

Savy an der

Stelle des l

einmal e: aiirejreeKt
(325).

das andere Mal aber u steht: leyjHCK'MMt

Worte obmTLCTBO, welches und o6hii];hml (47'J) vorkommt. In anderen oben angefhrten Beispielen kann e als graphischer
Dieselbe Erscheinung sehen wir im
in Zitije

Savy

in der

Form oemtcTBO

(315)

Ersatz fr b die Weichheit des vorhergehenden Consonanten bezeichnen.


Jedenfalls sieht in solchen Fllen weder Jagic noch Potebnja die reinen

Vocale
1)

und

3).

Ki> HCT. 3ByK0EX

1.

37,

In solchen Fllen, wie 6030 stcero

(39),

iioo

MiioK) (371),

hat sich

an der Stelle des akslav. i als reiner Vocal aus eupho-

nischen Grnden bei nchstfolgender Consonantengruppe erhalten.


Beispiele im gegenw. kleinruss. galiz. Dialecte
2)
:

Analoge
mhom,

niso .leobom

niflo

KpiiTU'i.

BaMiTKU

S. 32.

^)

Moculskij untersucht nicht,


e

wo

ein an der Stelle des

1.

oder t stehen-

dos

oder

wirklich einen Vocal bezeichnet, und

wo

es eine andere

Bedeu-

und
6630

tung hat. Im Capitel bet. Wandlung der Halbvocale in o und c finden wir bei ihm nebeneinander solche Beispiele, wie unter 1) und 2) iiaiiaxoKi, coht> u. a. f
icy.!iHCTO,

jiaHacTi.ipexo; unter 3)

^noflonoccut, ciapciix,
kojkco, u.
3.

eso oycntxa,

uMinLuuKa, und iey.aucKHML, aurciecicL LXII. 387].

w.

[loc. cit.

SanacKH

216
g)
fcio-HK),

A. Kol( ssa,

Oefters erscheint t anst.

tH-HH,

welche

in

Verbindungen: Lie-me,

tu-iiti,

in ^itije
')

Savy nebeneinander vorkommen,

b ist hier,

wie Sobolevskij

bemerkt, nicht aus u entstanden,

denn
man

ist in

solchen Verbindungen lter als u.

Im Akslavischen

findet

beide Formen.
hier m,
zian.,
z.

Die Mehrzahl von akslavischen Denkmlern bevorzugt

B. Cod. Asseman., Cod. Zograph., Cod. Marianus, Cod. Clo;

Savaevang.

die anderen akslav.

Denkmler schwanken zwiCod. Suprasl. u.

schen
bie,

dem Gebrauch
'^).

des u und

b.

Jedenfalls sind die Verbindungen


a.

bH, bK) etc. im Euchol. Sinait., Psalt. Sinait.,

nicht selten

Weil solche abgekrzte


bei gewissen

^)

Verbindungen der Meinung Jagic's nach

Umstnden
in

ein dialectologisches

Denkmler bilden knnen^),


an,

welche

Merkmal sdrussischer
Savy
(5),
z.

so fhre ich die Belege aus Zitije

diesem Denkmal sehr blich sind,

B. cKasaiibH

noABHsaHbHX'b
(37),

(23), iiapi^bie (35), (39),

3MbH

(57)

= 3mhh, bx

cjiREJi-feiibiiXT:.

Bi KoyHOBbH

5KHTbH (101),

jaroiipaBbH (101),

sb^aiibH

le^mioyMbK (139), bt. iiesAi^tH (179), omecTBbH (193), bx iienoKopiHbH (211), KejibH (219), BeciJibio (231), JiaroBipbK) (275), oyyeiibio (283), JoyKaBCXBbieMb (303), npaOBipbF,
(129), HcnpaBJiiiibHXT. (131),
(307), BejiHybiMb (307), pa3.iHTibif.Mb (311), noKJioHiHbre (437),

6e3oy-

MbKMb

(337),

noMombK)

(343),

esAoacbybKMb (345. 379),

paAOCTbio

(385), es^oacAfcKM'b (345), Bc^rmibieMb (393), 2tHTbio(395), JiaroBipbre

(399. 409), Kejibio


(451);

(439),

noK.ioiiiHbK (437), aiiiTbie (451),

KacbMua

KaMeiibK) (465),

JHu;eM'pbie (491),

atHTbKMb (515); KJiATb-

KMb

(527).
i)

Bei enclitischer Anfgung des Pronomens u kann im vorhert.,

gehenden Worte anst. b und


3. Fers, singul.

h und

erscheinen; der Auslaut der

und

plur. prs. hat also

th-h anst.

xb-ii;

Imperfect-

formen auf xyTb


auf
jix:
fwt,"

(anst.

xoy)

xoyTu-H,
Z. B.
:

anst. xoyTb-ii;

Perfectformen

Jiti-H anst. .vh-w. u. a.

AOiueace oaHTH h x (169)

=:

ov

^sbg rparegtoaei avTov.


Vergleichende Grammatik.
Lautlehre
I.

1)

Vergl. Miklosich:

1879.

S. 117. 118;

Leskien,

Handbuch der altbulgarischen Sprache. Weimar

1886. S. 36 u.
2)

f.

O^epKH 78. 3) Ein solches t hat in solchen Fllen keine phonetische Geltung (vergl. Sobolewskij OiepKH 79). 4) ^eibipe KpHTHKO-na.!ieorpa*HiccKi)i craTtH. ClIcTcp. 1884. S. 90.
:

Dialectolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals

Zitije sv. Savy.

"217

jicBt ocfcjia CEKpoyiiiHB'B

HsicTH H (259)

=
=

keiv

auvTQiipag

ihv ovov

eavrov Tceiioiiq'Aev. TtaQS/idket mtoXvd-rivat avrbv. noycTHTH h (339) TraQexdlovv rfj vn^ MOJiAxoyTH H et ;i;poyaiHHOio HTH (391)
Qtf.ia
/i,a

MOJiAiue

amCv ovvoia
1.10V

GvvaQid-fxiOi yevsoS-ai.

MOjime CA ^aK noHjua h (41)

TtaQSTiidXsL yeviod-at avvendi]-

avxv.

oyAepataBH H noMiCJiHXT> (173)

= /.axcLayCov avrbv avvelov.


sein.

Inwiefern diese Erscheinung als dialectologisches Kriterium gelten

kann

darber wird unten


j)
:

die

Rede

Hier muss auch der Ersatz des

t durch

wir im Worte mji'lko sehen

m^imko (19. 21)

erwhnt werden, den


f^tfilov

= hjioko.

Wir durch %
k)
:

finden in Zit. Savy entgegengesetzten Ersatz des aksl.

cTpiiKMa (13. 15), eTpT.M (131)


cixuiaBT. (41. 47)
2.

= cJMmaTH.

= cTpHK, ^eiog.

Eine hervorragende Erscheinung auf dem Gebiete des Vocalis-

mus ist in Zit. Savy i in solchen Fllen geschrieben, wo in akslav. Denkmlern und Handschriften Novgoroder Ursprungs gewhnlich
e steht.

Solches i haben
a)

Verschiedene Casus der Substantiva, welche in eiinre und

ejiHie

aus(1),

lauten,

wenn vor dem e-Laute


(1),

ein Consonant steht, z.B.

OTBepaiHHK

iiocjoyatiiiHK

iiaciaatiiiHM (19),

cMipfeme
KopimiK

(23. 37. 47. 61. 77.

339), noABHatiiiiiKMh (23),

HctmiiiHM

(23), cjiaBJiiHBHXi, (37),

nocni-

minHKMb
(61),

(39),

ctMimiiiHM
(65),

(49. 103),

(59),

nocjioya:'iiHie

noMLiuuiHHH

HBJiiHHie (67),

npHjrH3:HHieMb (71),

noiio-

BJiiHHK (71),

npocB'ni,'6iiHi (85.

191), cxcxaBJiiHme

(85), nocTaBJii-

HHM

(87),

HcnpaBJiinHHX'B (115), KaMiimti (125), npiMoatiimie (155),

KopiHHH (177),
(205),

KaM^HHie (177),

oynpaBxinHKMt

(193),

npajiinHH
(231),

HCKoynjiiimKMb (211),

npoTHEJi^imio (213),

Beci.?iHio

BapimiH (233. 239), s^juih


H3i;iji'IiiiHia(254),

(237), Kponji^imie (251), siiaMiimie (255,

npomiimie (275), ocJiaJiinHM (291), npoininnie (293.


ctKoynjiimne (337.339),

295), oyriHHKMfc (299), pasAixfeHHH (301),

noHOBjiiHHM (339), BX^i-xnoB^HHieMb (343), npominme (349); ubji^-

uuK

(357), cpixtiiHic (433. 359), saxBop'inHH (363), siiaMiiiHW (383),

Bec^JineMb (385), oycniiiHK (395. 471. 445. 449. 513. 531), oyyiHHH
(407), nouoB.2iiHHK (419);

npominHio (419. 405. 421. 423. 425), pa3-

: ;

218
^JliHHM
(455),

A. Kolesaa,

(431),

nOKjIOII'felILK

(437),

OTKpXB'inHre (445),

HBJliHHKMt

npomimire (459), xoyji^HHH (487), roiifoiHH (509. 499), KaMiiiHiML (501), MOJitHino (503), noKjroHiimK (515) etc.
(457),
b)

norsimiH

Substantiva auf xejit, verschiedene Ableitungen aus diesen Sub-

stantiven und andere Wrter, welche die Silbe Te.iL enthalten, z. B.


cjioyacHTijiL (425)
3aii],HTHTijii> lOTfc

cjroyKHTCjiL,

cLSAaxijit (469)

cis^aTe.ib;

(511), AoyxoroyHTiJLCTBOMt (327);

cBiAHTi.iLeTBoy-

(491) u. a,
c)

Adjectiva, welche auf eiiLni. auslauten, z.B.: Bp^Miiitiiaro


(41),

(9),

npiHMiHLiioy
d)

KaMiHLH0K(51), auch dasParticip ncnojiHtai- (371).


blcl:

Pronominalformen
singul.gen.masc. und neutr. der Pronomina h,
cb,

a) Local.

BT-niMb

(11. 203. 133. 181),

bx

irMJKe (205),

o ii^mb (47. 49. 99.

221.245. 343.361.399), o H^M^e (161), na h^m^b (109. 159), o c^ml (77. 147. 439), Bt nHcainiH c^mb (99), bi> Micxi c^mb (131), na c^mb

MiCTi (135). ) Formen des Dat. und Local.


411. 481);

sing, femin. der

Pronomina

h, cb,

bbcb: bx Hin (27. 67. 85. 185. 151. 229. 249. 253. 331. 337. 343.

bx ein nemepi
c)

Hin (333. 389. 405. 411) [ibid. aber S. 389: (m) ein Tanni (325), no Bcin seMjn (475).
!

o nen];

In Wrtern: cjoBecBH'B
;

dOBicHoyio

cBpepBHHKTb
(453. 291)

= cBpepo;

cpipojiioBCTBOMB (393)

c^BipBCKBiM (75), ciBipBeKoyio (195)

BepBCKBin; cfeBipBHin (83), ciBipBHoyio(133)


(73),

= = HaeiJEBHHKBi HacejiBHHKx; naciJBHHKa na(183. 333) = = ^dji^ctb ci^MBci^tHaM (345) (193) AecATBHOie (261) = ceAMBAecATBiiKH MMTiatL (327. 331) = MATsacB; MHTiatHoy (495) = MATBSiBH'L; (345) = nemxepBCKt; BcyipHBixT. (353) = Be^epBHx; (365) = ^-BmTepB; P^Biieio (345) = ^ipeBBHx. Eigennamen des griechischen Ursprungs Maxeviog = Ma=^'Eg)eKiAona(265); kbbc^bhh (401) = Evaeiog: k^^cbckbih oog: B'BKciHTHM (465) = Av^evTLog. HnKta (331. 335) beruht auf
ci;!i;B-io

3iMH0K (209)
(235)

= seMjtBHt;
;

ceAJio;

ociAfc-aaTH

= ci= ciBepBHHH; = HaAeacAfcHBin Ha^'SacBHOMoy (127) = oceAJiaTH;


(83)

= cBpe6pojiio6BCTBO

(3);

cpipBiiHKBi
j

(7)

cpipo

aiMii'MX'B

iiacijiBHHi^H

(264),

(289),
;

iiacejiBHi)

AOJiieeTB

neu],ipBCKBiH

AiiH'^pi'

(401)

Niy.aia.
g)

Folgende Substantiva nicht slavischen Ursprungs

repicB (335.

U3. 415. 477), leptcBMH

(337), KpicBMa (415) =aiQaig; k^jibh

Dialectolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals

Zitije sv.

Savy.

219

(237)
(329)

= = 'lovatocg.
'/.illiov,

cella;

apxHepiHCKO (269)

= ccQxisqhog]
(3)
,

HiOA^OMt

h)

Die Negation ni anst.

iie

ni Hsrjaro jaiiOMoy

ni Bi,Koy-

maxH

(21),

Hi HMi

(25),

iii

HMAine (59), ni ncTOBtcxBoyiomaM (71.

Hi HMoymK (127), iii hmlih (255), n' HMamn (335. 337), ni BtSAepKHMtiH (303), ui nm^ire ca (347. (171), 349), ni HM^TH (347), ni h3hth (355), iii cm^th (355), ni iiMaMTi (355), Hi CHHAe (377), h^ cToyatexecH (377), iii HMoymoy (381), iif,
73); iiiXji^HHio (87),

ni HMi

B-LBimacA (405), Hi HMaxt (407. 443. 447), h^


cxHXfcC (493),

.ibsi (425),

ni

h3B'-

Ri

BT,

saKOHi

(495), iii K.iLiii (503),

Hix.iiHHK (437),

Hiytcxfc (521. 523), etc.

Dass ni
hatte,

anst.

ne ihre Quelle

in

der

stidrussischen

Phonetik

darauf weist nach der Ansicht Sachmatov's der Umstand hin,

dass im gegenw. Kleinrussischen

dem

altrussischen
iii'

und grossrussischen
^loro,

Hi und HH

Hl entspricht
1).

hi 3 xoro,

CLoro,

iii ^a.

nivoro

Hi MBHl, Hi xoi
3.
a)

Seltener wird in Zitije Savy i durch e ersetzt

In solchen

Formen der Substantiva


Aejieca (47. 169. 171),

xijio

und

,iO,

wo

Suffix

ec erscheint: xejiecH'HMB (37), xejiecLHLiH (145),

xe.iecH'HM (133)

=
ce-

xijo,

xijecLHTb;

^ejiecx (101)
b)

Ae^ecLi (24. 79. 99. 283),

A^Jio, A^-^ece.

In anderen Wrtern, wie: cxapeHiUHMb (45)

Bepa (119. 431)


Aenx);
n.ieBCJi'L

= ciBspa; (187) =

HseAeni. (169) =

= cxaptnmL;
(s.

U3ifl,em,

133: nsi-

nji'JBej'B;

HaAeion],oyate ca

(319)

uaA^-

MXH

CA.
4.

Hier sollen auch die Formen: kab (81. 253), KAeate (133),

HHKAB (505), HH^A (369), CAe (455.531) =aksl.K^Ae, HHKT,Ae, mitAe erwhnt werden, welchen in nordrussischen Denkmlern die Formen
KAt, 3Ai entsprechen.
5.

2)

anst.

i sehen wir im Worte CBiAHTijtcxBoyioxt (49t):

aksl.

CtBiA^TBJIbCXBOBaXH.

HscsiOBauiH bx o6.iacTu pyccKo *0HeTHKii. Bapuiaca Ueber Negation ni vergl. Sobolevskij OiepKH 85. 86. 2) Der Gebrauch des i anst. ii hat mehr palographische als orthographische Bedeutung i jwird grsstentheils am Ende der Zeilen geschrieben,
1)
:

A. niaxMaiOBX

1893. S. 116.

z.

B. npilJEecTH

(5),

fTaBi.uiTxT>|| (5),

Hcn-HTaHiHa

(9),

rpaHcaHi1|Hi. (9),

fficToynHTi"||

220
6.

A. Kolessa,

wird manchmal durch i ersetzt: nocTpimn ca xoTAUi,a (131)


;

ctjtot^aod-ai ovXo{.isvoc,

aksl.

nocTpHuiTH ca
lexzrr/i].

fieri;

na

iiocjiijixT. (443)

= iiocpmo =

Letzteres

Schreib-

monachum

fehler?
7.

Sehr selten wird e durch h ersetzt: iiapH^eMa (11), napHyeMoy


sind selbstverstndlich richtige Bildungen von

(75),

iiapH^iioTB (133)
,

na})Hii;aTH

ebenso
;

anderseits:

Hapeyeiiaro

(143);

=
e

aksl. leiuTe

lepHTiiKti (319)

doch lemn (317)

a\QErLyioi.

Die Verwechselung des


in

mit H findet

man

in

manchen kleinrussischen Mundarten sowohl


^)

Galizien und Bukowina, als auch in der Ukraina


8.

Den

Ersatz des c durch o in Verbindungen wie aco,

^lo,

uio,
''^),

mo,

welche besonders im gegenwrtigen Kleinrussischen beliebt sind


sie

wo

weder vom Accent, noch von der Hrte der nchstfolgenden Silbe
'^),

abhngen

finden wir in Zitije Savy in Wurzelsilben noch nicht.

Diese Eigenthmlichkeit

kommt

vor
^).

dem XIV.

Jahrh. in stidrussischen

Denkmlern nur sporadisch vor


Diese Wandlung
trifft

man

in Zitije

Savy nur

in Flexionssilben,

besonders in Verbindungen;

dat. plur. B-LjiiBoymoMX

(271),

ctMoy"-

ui.aiomoM'B (327), partic. oypaatouii (501),


9.
a, z.

Manchmal sehen wir


IIB Bi.3;i;pocT'i>mH

in Z. S. o

an der

Stelle des akslavischen


;

B.

(105)

= ne BiSApacTiimH
(ibid.

poBBHOie (463)

paBLn-L.
10)

Anstatt oy
(ibid.)

(aksl.

.ii)

sehen wir manchmal

o,

z.

B. nporoMt
;

= npoyrT. = npArx (345), npo3H = KpoyroMB = Kp&r'B. (447)


1 1.

auch npoysn)

KporoMb

Das akslav. lOHoma wird

in Zitije

Savy immer oyiioma ge-

schrieben (159. 167 etc.).

(17),

noBillaceHHKMi, (23)

hcti1|hoio (25),

TBopi"||Tii (47),

xohti|| (51),

noTounmi||

(71), naKOCTi'H (163) u. s.

w.
:

Von

dieser Regel weichen nur die Beispiele

'xcpiiopisLut (343)

und

welche in der Mitte der Zeile erscheinen. 1) Beispiele solcher Verwechselung findet man fters z.B. imManuscript des ukrainischen Dichters S. Rudjanskij [vergl. A. KpuMtcKHii Hob! xBopu C. PyauBCKoro (Sopa 1895. 17. 334)]. 2) Vergl. Miklosich Lautlehre 1879. S. 425; Ogonowskij Studien
BT.3ep>KTxejL (369) ab,
:
:

S. 41.

HayMeHKo
^) ^)

OsopTt MHeTHiecKHXi. ocoeHHocTe Ma.!iopyccKo pt'iH.

KicBT. 1889. 13.

Sobolevskij

JIckuih

-.

61.

Jagic; Kpm'Hi. saMiTKH S. 35. 36.

Dialectolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals

Zitije sv. Savy.

221
in

12.

Die Verwechselung des oy mit b erscheint

in ^it.

Savy

folgenden Fllen
a)

oy

anstatt b

oy

^ojiro
;

BpiMA

(221)

b'l A-ii-ro

spiMA

oynpadass

mame
dieses

(381)

Btnpamauie

bx

^ito B-LJiB^ieMCA

[Jagic meint,

Wort wie oyjreiieM'iC (anst. o6jre^ieMi>CA) ausgesprochen wurde, analog dem oy^mcTHETbiiie c (Izborn. 1076) (KpuTny. 3aMiTKH
S. 84)]. b)

B anstatt oy finden wir nur einmal: Biro^HLiH (27) := aksl.

oyro;i;LHi>.
c)

In Eigennamen griechischen Ursprungs sehen wir

oy

anstatt b

fters,

z.B.: Koy*HMHH (49), ey*HMHia


naoyjra (143. 193)

'9'Vf.iiog;

(65),

leyeHMHM (529)

Tlaiilov;

Kjreoy<i>eponojiH (297)

= ^=
etc.

^Eksv&eQTtolLg; leycTaenM (47 7)

= EvGT6yiov\
Man knnte
ay dem av

EvTCcd-LOV]

eycToyxHM
in dieser

(525);

eyjrrna (525)

= Evlyiov

eycxyxHio (523)

Erscheinung bloss die Nachahmung der grie-

chischen Orthographie sehen,


gleicht,

wo eoy und ey dem griech. v, aoy und wenn dabei im vorliegenden Denkmal auch die bei den Russen gewhnliche Schreibweise, wo das griechische sj) durch bb, av durch aB wiedergegeben wird, nicht ebenso oft vorkme, z. B.:
eBeHMHH
(3.

32. 137)

ceBFHp'L (175. 303. 307)

= tt^ql Evd-V(.Uov\ = ^svfJQog: leB^aji^M


etc.

naEJi-L

(97)

(353)

= Ilavlos; = Evd-liov.

KBceBHH (483)

EvasLog,

Die erstere Schreibweise msste mehr der damaligen sdrussischen


Phonetik entsprechen
;

auch im gegenwrtigen Kleinrussischen hrt


bB;,

man
ria,

in solchen

Verbindungen nicht

aB, sondern

Diphthonge ey, ay.


:

13.

Die erweichten Gutturale in Verbindungen

rn, kh,

xh

anst.

KK,

XH
d.

finden wir erst in


i.

der zweiten Hlfte des vorliegenden


[vergl. Jagic:

Denkmals,

von der Seite 289 angefangen

KpnTHii.

3aMiTKH 78], z. B.: xajiKHAOHbCKHii ciopx (303. 313. 315. 335); ailTHOXHHCKHH HaCTO.IIHHKTi (331); eB0;i,0p0 MOMCyreCTHHCKHH (527):
CBBrapt (307. 315); bbjhkhh
^iBpiiopHseu;!, (371).

Das

letzte Beispiel

aasgenommen sind

es also lauter

Fremdwrter,

in

denen die Verbin-

dungen rn, KH, XH blich


Verbindungen
;

sind.

Neben diesen Beispielen kommen auch im zweiten Theile der Handschrift die
rii,

km, xtm vor:

xi.iTpLi;a (421),
xt,i

cthxojio-

rti3auie (425) etc.

oft

treffen wir die Verb, th, kk,

in denselben

Ausdrcken, in welchen auch die erweichten Gutturale vorkommen,


z.

B.: xaJiKTiAOiihCKoyMoy (415); CBBrT.ipa (303), ceBrxipT. (331).

222

A. Kolessa,

In der ersten Hlfte der Handschrift sind


oi];h

das Wort
ria,

ckhtlckhh
blich
i).

(91),

ausgenommen

nur

die

Verbindungen

kk,

xk

Die Verbindung der Gutturalen mit weichen prjotirten Vocalen


sehr selten
,

ist

und erscheint nur


z.

in

manchen Eigennamen griechischen

Ursprungs,
14.

B.:

KiopHKa (93)

= Kr]QVKog.

Erweichung des p habe ich schon unter 1. e) 7) rj) angefhrt. Weil wir neben der Verbindung Cons.+ epi'+ Cons., welche
Beispiele der

auf die Weichheit des p-Lautes hinweist, auch die Lautgruppen Cons.+

ep

+ Cons.,

oder Cons.

treffen,

-f- ep'L -}-

Cons. oft in denselben Ausdrcken

z.

B. ^eptatH (234), o^epaiHMi. (511); HsnepLSH (249), Bep-

aceuHie (51); AeptSHOB'feHHie (121), ^^ep'LSHoy (311) etc.

so sind wir

nicht

immer im Stande mit


dieser

Sicherheit zu

entscheiden,

ob in solchen

Fllen p weich oder hart ausgesprochen wurde.

Anhaltspunkte zur

Lsung

Frage muss man auch

in

gegenwrtigen russischen Dia-

lecten suchen, welche in dieser Hinsicht erst erforscht

werden mssten
ni,,

^).

15. Die

Erweichung der Consonanten


nur
in

5K, n,

m,

u;

sehen wir in

Zitije Savyic fters

Verbindung mit

10.

Diese Eigenthmlichverfertigten Hlfte


oi],k>

keit wird nur in der ersten,

vom Abschreiber Voron

der Handschrift,

d.

i.

bis zur S. 288,

streng beibehalten:

(3.

11.

55), MHHOyBT.uiK) (5), coyjiHU,K) (9), qiOAO (25. 65),

iho^hth c (39),

yiAecHLiM (31), oyHomio (33), yopHLu; (33), aca^Kio (53), inoata (77),
ij,pKi>BHi^io (77), KTb mi,K) (107),

K.iiTtu.io (75. 135. 163),


yepHi,i],io (133),

Kaatiou],e ca.

(123), ^iioatHXTE. (147), noiiOAHXOM'B (161),

Xi6imu,m
xj^bhhli;io

(149),
(181),

MBKio

(151),

Maa:ioui;a CA (163),

oycoHii,K) (175),

memiioma

(185), aranHU],io (189).

Von der

Seite

289 an sehen wir


Sibil.
u,

schon neben den weichen auch harte palatale Zischlaute und


o6i>u];H)ion],e

CA (307),

cTpaatioiiija (375),

noqiOAHBX ca (349),
u.
s.

nmjs,eQ's.

(463),

Bamio (411), BtcyiOAHxi. c (451), yio^a (485)


harte palat. Zischlaute

w.

Dabei

kommen aber auch

und

Sibil.

i^

vor: TMeAui;oy

(295), K-L CTapii;oy (365.301. 403. 435), 3acToynHHi],oy (333), ii;pKBH-

uoy

(431), oij,oy (441), ;i,oymoy (455), coyui;oy (469),

MTe:oy (477),

npHrne^uioy (485), 3acToynaK)in;oy (513).


1)

Moculskij findet nur die Verbindungen

kbi, tbi,

xm an

dabei schreibt

verbunden (S. 390). Den Unterschied, welcher in dieser Hinsicht zwischen dem ersten und zweiten Theile der Handschrift besteht, bemerkt er nicht.
er: gutturale k. r. x.

werden

manchmal

mit hartem

2)

Vergl. Jagic: KpuTaq. saMixKii 72.

Dialectolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals

Zitije av. Savy.

223

Prjotirte Vocale m,

k nach

at,

^i,

m,

m,

und

ii;

finden wir in der

ersten Hlfte des

Denkmals nur
(1),

gleich auf der ersten Seite in folgenden

Wrtern: cjroyuiTejib
^lAHie (1);

nocjioyiiiAH (1),

ckohbmahhh

(1),

cikohi.-

und

in

der zweiten Hlfte im Worte:

ineAmie (371)

16.

Vorliebe

zum Gebrauch

des harten

Ji

gehrt auch zu den

Eigenthtimlichkeiten des vorliegenden Denkmals, was schon theilweise

bemerkt worden

ist

1. a. y), z. B.:

CB'feTHjiiiHKoy (31. 55),

M0Ji6aMH

(71), MOj'iajiHHKi. (109), ncxBajuiiH (129), AOBOjriioy (129), eeneiiaji-

HtiM'B (171), iiac^JimKa (267),

CB^THJiHHKa (269. 281), MO.i6oy (323.

341, 389), KpaMOJHHKT. (331. 427),


479)
eigen
u. a.
2).

c^JHaM

(345),

iia^iajiHHKX (477.

Hartes

ji

im Inlaute

ist

einigen kleinrussischen Dialecteu

17.

An
;

der Stelle des akslavischen


z.

manchmal

at^i,

B.

= =
,

no6i5K^ieHoy (41)

AtacAfc

o^tatiiHBt (409)
;

= oaijkhth;
(383),

= no^acAeira:
AtactAK (465),

ka

finden wir in Zit. Savy


;i;i>3Kya

(345)

es^oKytreivit (375, 379)


6e3;^oa:HIO

esii-^HK

[ibid.:

AO-x.]yb

(345)];

HatqeHxoy (499), HatysiioyTt (311)

HsrnaTii,

HatAeHA,

HKAeiiHXA; paacyert ca (311)


18. Die

= paKAeiiiTH

ca, paat^terA, in cu; statt des blicheren

Erweichung der Lautgruppe ck

CT treffen wir in Zitije Savy in Worten: HoycTHnLcniMt (91) und


xajiKHA0in:.ci],'6Mi, (279).

Die Lautgruppe ck erscheint in manchen sdin zweierlei

russischen

Denkmlern wolhynischen Ursprungs


ct
(fters)

erweichten

Formen
ei^in 3).

und

cu;

(seltener)

z.B.: pycfcCTin, und pycL-

19.

Den Ausfall von Consonanten

findet

man im

vorliegenden

Denkmale
a)

In Wrtern:

pasH'^BaBi. ca (313) anst, pasni^BaB'B ca; nsna

(311) anst. H3rna.

Analoge Erscheinung, sogar

in

denselben Aus-

drcken,
z.

trifft

man auch

in sogen, galiz, -wolhynischen

Denkmlern,
Evang. im

B.

pasHiBa ca (Cholm. Evang. XIV. Jahrb.), nana


4).

(Polik,

XIV, Jahrh.)

Sobolevskij behauptet

^)

dass analoge

Beispiele

*] Moculakij fhrt nur die Verb. ac. i. m. u mit lo an, ohne bezeichnet zu haben, ob nur solche Schreibweise in der ganzen Handschrift blich ist.
-)

Vergl. Ogonowskij

Studien 68.82.
2,

3)
*) 5)

Sobolevskij: JIgkuIh

S. 118.

Idem OiepKH
Ibidem
S. 108.

107.

224

A. Kolessa,

gegenw. Kleinrussischen nicht vorkommen, was jedoch den Thatsachen


widerspricht,
z.

B.:

snoymaTH ca

^)

anst.

cTHrjiHH;
b)

nm

nicht zu reden von /i;BHHyTH anst.

srnymaTH ca; cthjihh ^BHrHyTH


'^).
:

anst.

Im Prfix ot-l fllt manchmal t ab, z. B. ouiejrbi],eMT. (35), omecTBHM (5), omeAT> (51), ome/^tmio (135), ouiefi,uiemi (179), no omeCTBLH (193)
etc.
3

20. Vor momentanen tonlosen Consonanten wird

zu e assimilirt

(Leskien 50.

l),

z.

B.

6ee naKOCTH (179), 6ec noBeji^iiHH (279), ec

xpoy^a
die

(229), 6ec ne^iajiH (283).


Zitije

21. Als Folge der Assimilation erscheint in

Savy auch

Form nmpfea

(407)

(ex Tfjg -/.oiliag)

h3'l

np^Ba (nm-yp^Ba, Wrtern

Hmxp'liBa)

22. Eingeschaltetes a vor p

kommt

in Z.S. in folgenden

vor: HB APH3H (59), BX3ApaA0BaB^ ca (171. 431), HS^peKi. (183), bi.3;i,pacTe

(195.353.369), paB^p^femn (223), hb pasflp^iueHaM'L (153. 155),

Bt3;i;paeTa (385), BT&s^pacToy (395), ns^pyR-M (295. 403), pasAp^niHTb

CA (485. 495)

etc.

Solche Erscheinungen entsprechen der akslavischen Ueberlieferung,

obwohl dieselbe auch einigen kleinrussischen Mundarten eigen


23.
langt, so
a)

ist

^)

Was

die der griechischen Sprache entlehnten


in Zit.

Wrter anbe-

bemerken wir

Savy folgende Erscheinungen:

Einschaltung des unorganischen r finden wir im Worte CeBr-mpt

(307)

= ^evfjQog,

coBrnpa (175. 303), ceBtrapoMt (297), ceBPHpo-

BaMH (305) [ibid. aber: CeBi)ipHHHi> (73)]. In der mittelgriechischen Sprache war die Einschaltung des iinorganischen y eine gewhnliche
Erscheinung, welche zu den akslavischen und russischen Denkmlern

bergegangen
b)

ist ^).
:

wird durch * wiedergegeben

Kn^aji^M (353)

Eexa^a
c)

(195)

= Evox&iov.
aus cenxApi. entstanden

= Evd-(xXiOV\

Das Substantivum Ge7rTEf.iQLog vi'wiim Zit.S. folgenderweise

geschrieben: ceMXApt (381), csMTApA (429) anst. cenTAMpt. Sobolevskij glaubt, dass ceMTApi.
ist
'')

1)

Zelechowskij
:

MajiopycKo-inMouKiii cjroBap. JIbbIb 1886. 1.311.

-) 3)
*)

Ogonowskij Studien S. 93. Vergl. Belege bei Ogonowskij: Studien S. 90. CiaTBu no cjiOBflHo-pyccKOMy laaBiKoy. Sobolevskij
:

Bapiuasa 1883.

S. 26.

5)

Ibid. S. 32.

Dialectolog.

Merkmale des sdniss. Denkmals

Zitije sv. Savj^.

225

d)

wird manchmal in Z.

S.((

= J^le^avdoov; KperHHLCKaM (487) = 'Qvyevovg; nposBiOTep'B (137) = TVQeovnposBoyTep-B = zu bemerTSQog Lex. 695), wobei
und V im Inlaute durch
[aksl.
lo ersetzt:

im Anlaut durch 0,
(27)

durch K,

OjeKcaH^pa

(Mikl.

ken

ist]

B.

Morphologie.

Auf dem Gebiete der Formen bleiben nur wenige wichtige Erscheinungen brig; manche von denselben wurden schon oben besprochen.
Das
wichtigere,
1.

was noch hinzuzufgen

ist,

ist

folgendes

Weibliche Substantiva der a-Stmme, nmlich der weichen (ja)-

Declination, haben im genet. singul.

und nomin. und accus,


seiviji^

pluralis

an der

Stelle

des akslavischen und m:


g. s.;

(275) genet. sing.;


KJiiTi.ii.i (Sl) g. s.

enHCKonni (145. 507)


3jiaTHi],i

nocTeji'6 (237) g. s.;


3JiaTHU,a;

(43) accus, plur.

von

cojjiuixk (209) acc. plur. von

coyjiHi],a

= hasta;
Im Worte
z.

ntmeHHi];^ gen. sing, von n'BmeHHi];a.


nojiLsa sehen wir die
jiaBpii no.iii>3a
V

2.

Endung

genet. singul. auf sa

anst. 3A,

B.

hh

npHHOCHTb

(33),

oycnfea paAH h

nojit3a (367).

In Zit. Savy sehen wir aber schon die

sing, nojitsoy (161. 211).

Im

Ostromir. Evang.

Form accus, kommt noch immer im


Galic.

gen. sing, nur no.i[L3 oder nojiSH vor,


1

whrend schon im

Evang.

144 die Form no^iLSH erscheint


3.

i)

Gen. sing. adj. masc. der zusammengesetzten Declination haben

in Z.S. die
ya;i;aro

Form

aro, z.B.

BejHKaro

(27),

jiKenaro (159), ka^iioZ. S. nur


in richtiger
:

(337), HOBaro (493).

Die

im Worte

Be.iiHKoro (353) vor.


in

Form auf oro kommt in Dieselbe Form treffen wir


z.

Weise ausnahmslos
Weil
die

Zahlwrtern und Frwrtern,

B,

ie;i,HHoro

(171. 217. 231), OHoro (181. 505. 531), iinKaKoro (345. 347), caMoro
(505).

Formen auf oro

in denjenigen

Denkmlern, die nicht


,

unter

dem

Einflsse der

akslavischen Tradition entstanden sind

die

Regel bilden, weil in anderen slavischen Sprachen weder die Formen


auf aaro noch auf aro

vorkommen

[serb.

ora (oro), poln. ego,

cecli.

eho], so meint Sobolevskij, dass die

Formen auf aro


nicht,

in der altrussischen

Volkssprache
blich waren

in historischer Zeit
2)

entweder gar

oder nur sehr selten

1) 21

Vergl. Jagic: KpiiTiiu. sajitTKii 73.

Sobolevskij: JIckiuh
sUivisclin IMiilologi.-.

2,

136.

Archiv fr

XVUl.

15

226
4.

A. Kolessa,

Im Dat. sing. gen. masc. und neutr. treffen wir neben den in Denkmlern gewhnlichen Endungen auf OMoy, enioy, auch die akslav. Form oyinoy, z. B.: BejiHKoyMoy (47), HOBoyMoy XIV. Jahrh. sehr selten (517), die in russischen Denkmlern des XIII.
altrussischen

vorkommen, und
5.

in der altrussischen

Volkssprache nicht blich waren').


wir in Zit. S.

Dativ,

und

local. der adject. gen. femin. finden

ausnahmslos

in der

Form auf

(35), nojioy;i,HtHiH (47),

napimaKMiH (11. 69), cjiaBtiiiH oyxpoBHiH (51), BicToytHin (83. 199), iioin, z.B.:
(ibid.) etc.

B^H

(187),

CTiH (327), HenopoMHin

Sobolevskij

ist

der

An-

sicht, dass solche Formen in der altrussischen Volkssprache nur selten vorkommen mssten, weil in den Urkunden nur die Formen auf oii und en blich sind, die Endungen aber auf 'h in altrussischen Denkmlern nur unter dem Einflsse der akslavischen Sprache erscheinen'-). Die Thatsache aber, dass in einem Denkmale wie Zitije Savy, welches so so viel Raum der sdrussischen Volkssprache gibt, die Formen auf
'feii

consequent durchgefhrt sind, erlaubt uns nicht, die Meinung Sobolevskij's fr richtig

zu halten

wir sind eher geneigt, die Ursache dieser

Erscheinung auch in der damaligen sdrussischen Volkssprache zu


suchen, welche in diesem Punkte mit der akslavischen Tradition (die

verschiedene Auffassung des i nicht gerechnet bereinstimmen konnte.


6.

Substantiva der o-Stmme der weichen (jo)-Declination haben


plural.

im accus,
z.

i an der

Stelle des akslav. , h. (vergl.

oben Punkt

1),

B.: MaHacT-Hpi (277. 409), tiepHti];^ (95. 185), oui (445).

Solche

Formen kann man schon in ltesten russischen Denkmlern treffen, jedoch in Denkmlern aus dem XIII. XIV. Jahrh. kommen sie hufiger Sobolevskij glaubt, dass die Formen vor, als in denen des XI. Jahrh. auf a, M anst. , h. nur unter dem akslavischen Einflsse in russischen Sprachdenkmlern erscheinen, whrend die Formen auf t ihre Grund-

lage in der altruss. Volkssprache hatten


7.

3)

Nominat. plural. gen. masc. auf obb kommt


xD

in Z. S.

auch ein-

mal vor, nmlich im Worte aomobb (411): Kace


MTIIHH AOMOBe.
8.

caMap.iH'B

Hactacemm

Adjectiva der o-Stmme haben im local. singul. in Zit. Savy


ojih

beinahe ausnahmslos die Endung iuh, und nicht


grsste Theil der russischen Denkmler^),
z.

oder bmb, wie der

B.:

o jiaceHiMt (3),

bb-

1)

Ibid. 137.

2) 2,

/tenmii
iijid.

2.

S. 138.

3)

JleKuiH

S. 134.

4)

139.

Dialectolog.

Merkmale des sdruss. Denkmals


rpiuiiiiMB

Zitije sv. Savy.

227

jHKOCJiaBHi&ML
(23),

(5),

(U), B-L

Hape^ieM^Mt

(l 3)

b'l r.iarojiairMt

BX laaBHaHCTiMi.

(23), jraateHiMb (31), bi, yncTtMi, (43), napH-

l^aKMiMt (91), B-LCTOiIHiMfc (119), HO peyeH'lML (129), Bt CT^Mt (149), B1. nemepBHiMfc (197), JiaroB'Epii'lMb (295), HepasAtJiHMiMi. (337.339),

HHHiuiH'iMB (371), pe^ieH^ML (383), KonaHiMfc (385), iioBiMt (471)


9.

etc.

Dat. und

loc. sing.

geu. fem. der Pronomina naiub,


z.

Bamt haben

neben der richtigen Endung auf en auch in,


Barnen (323),
10.

B.

BamLii (269) neben

namen

(409).
sing. gen.

Ebenso hat das Pronomen namt im Local.


der blichen euh,
z.

masc. die

Endung iMb neben

B.

o namtnib ou;h eani (5. 251);

HameMB
11.

ou;h caB'i (363).

in Z. S. die

Im Dativ und Local. singul. Formen Toi, co6i und


ee'fe,

der Pronomina person. finden wir

xee, ce6e an der Stelle des aksla-

vischen xei,

z.B.:

nrb

co6i (17), no coi (143), k^ co6'&(179),

cot (17. 221. 229. 249) [dabei aber auch cei (279)];
KejiHio

Toi (211);

Ame

caMi. cee cos^ajit (225);


i],apA

H nocxaBHma cee

(397)

= eoteipav

npHXOAAma kx cee (375);


iavrolg aGiXia\
Die Endung
:

Ke.;iHio

cee cx3;i;aTH (439); MicTO cee cxTBOpHXH (467).

e trifft

man
cee

in solchen Fllen,
;

wenn

auch im Inlaute des Wortes steht

Tee,

wo

aber in der Stammsilbe sich o befindet, dort folgt im Auslaute


e.

i und nicht

Man

msste also die Formen Toi,

co'6

fr

echten

dativ. oder local. halten,

whrend man Tee und cee

als genet.

be-

trachtete,

und deswegen der altkirchenslavischen Ueberlieferung zui geschrieben wurde


^).

wider

e anst.

12. In Zit.Savy finden wir im Plural nur die richtigen Imperfect-

formen auf ixe,

z.

B.: noABHrHixe c (55), HaBLiKH^Te (77),

H^ixe

(95. 125. 169), B'LSH^'fexe (169),

h^ ^b^xe ca (347. 349), c'Bct^ixe


und
plural.

(209) etc.
13. Verbalformen 3. pers. sing,

haben

in Zit. S.

die

Endung

xb,
:

so

haupt, z.B.

wie im grssten Theile der russischen Denkmler berxou],exL (35), oneyamTb (43), npioyAyxb (187) etc. Die
in

Verbalendungen auf xx erscheinen


nicht
2).

Urkunden vor dem XIV. Jahrh.


und
plural. auf

14.

Die Imperfectformen

3. pers. singul.

mexb und

1)
"-)

Jagic

KpuTH'i. isaMtiKH 91.


.TleKuiii
-.

Sobolevskij:

Hl.
15*

228

-A-

Kolessa, Dialectolog. Merkmale des Zitije sv. Savy.

xoyTB

[anst. aksl.

me und xa]

sind in

))Zitije

Savy auch blich, z.B.:

HajiHBaxoyTt (251); xoTAineTL (291); XBopAiuexi. (389); MOJiAxoyTH h


(389) etc.
15.

Nicht selten erscheinen im vorliegenden Denkmale auch die


3. pers. singul.
;

Verbalendungen
(33)
;

ohne Tb,

z.

B.:

im cynomH k ^uo

Jiino 6o

k(175)

He 6o k Jiino (175);
;

tito

npopoKi, Binare (209);


;

yTo th re (455). Aa oy^e 6ec Tpoy^a (229) HKoate k ji'Sno (253) 16. Zweimal kommen auch dieUeberreste des alten Supinums vor
npHme-ii> npornaTx nae^ (123).

CHHAB nocfeTt
1)

rero (443)

').

Auf dem Gebiete der Morphologie werden von Moculskij


z.

viele Er-

scheinungen gar nicht erwhnt,

B. nomin. plur. masc. auf obc

gen. sing,

ndtsa;

cee anst. cei

und

ce6i; Imperfectformen auf meit, xoyiB, etc. die zur Charakteristik der

Moculskij fhrt auch manche Wrter an,


lexicalen Eigenthmlichkeiten des Zit.

Savy dienen sollen (S. 392 396 loc. Hier liest man solche Ausdrcke, wie mj'hko, cKept, cxptH, acaacKt, cit.). HReaca, rpaaceHiiHi,, B^jiJioyt u. a. Diese Wrter knnen nur zur Charak:

teristik der

phonetischen,

nicht aber lexicalen Eigenthmlichkeiten des

Denkmals beitragen. Ueber phonetischen und dialectologischen Werth solcher Wrter spricht aber H. Moculskij nicht.
(Fortsetzung
folgt.)

Eine Bemerkung zur ltesten sdslavisclien Geschichte.

Unlngst hat V. Jagic in seiner lehrreichen Abhandlung Ein Kapitel aus der

Geschichte der sdslavischen Sprachen

(c

Archiv XVII,

47

87

unsere gegenwrtige tiefere Einsicht in die sdslavischen Dia-

lecte fr die lteste sdslavische Geschichte verwerthet.

Er

zeigte,

was

ja bekanntlich schon von Racki und anderen behauptet wurde, dass die

Serben und Kroaten entgegen der Erzhlung Constantin Porphyrogenitus' ihre

heutigen Wohnsitze ungefhr gleichzeitig mit den anderen

sdslavischen

Stmmen occupirten und


Wichtiger

hundert spter.
Studie

nicht etwa erst ein halbes Jahr-

so

lautet

der eine Hauptsatz dieser

als diese

Sagen und Vermuthungen (nmlich der Bericht des

Eine Bemerkung zur ltesten sdslavischen Geschichte.

229

Const. Porphyr.), ist dieThatsache. dass die Sprache der heutigen Serben

und Kroaten,

also die

Sprache jenes Theils der einstigen Slovenen, der

spter unter diesen zwei Specialnamen zur politischen

und

culturhisto-

rischen Bedeutung gelangte,

durch eine ganze Reihe von Zgen sich


(S.

geradezu organisch in den von ihr eingenommenen Platz einfgtet

72).

Der zweite Hauptsatz, der zum Theil schon im ersten enthalten ist, lautet Weder in der neueren Sprachentwickelung noch in den ltesten Phasen lsst sich eine Scheidewand zwischen dem Serbokroat. und dem
:

Sloven. auf der einen oder


die

dem Bulgar. auf der anderen


(S.

Seite ziehen;

Uebergnge sind vielmehr allmhlich


Jetzt

85).

knnen wir von sprachlicher

Seite

auch einer anderen Frage


Ich meine die Frage,

der ltesten sdslavischen Geschichte beikommen.

wann
sitze

die

Vorfahren der heutigen Slovenen

in ihre

gegenwrtigen

Wohn-

eingewandert sind und ob nicht bereits vor denselben daselbst eine

stammverwandte slavische Bevlkerung vorhanden war.


holten malen

Zu wiederNoricum,

wurde

die Ansicht vorgebracht, dass Pannonien, die

Venetien und

zum Theil auch

sddanubischen Lnder noch vor der

Unterwerfung unter die Rmerherrschaft von slavischen Stmmen besetzt

waren.

Diese sollen unter den spteren Strmen der Vlkerwan-

derung vielfach ihre Herren gewechselt und unter deren


Historikern
,

Namen

sich den

die

ohnedies nur knappe Notizen von diesen Barbaren

bringen, als ein besonderes Volk entzogen haben.


Safai-ik (Slovan, starozit.
I,

11)

hlt die alten adriatischen

Ve-

neter fr Slaven und meint, dass die erste Occupation der sddanubi-

schen Lnder durch die Slaven noch vor der Ankunft der Rmer erfolgte.

Hilferding suchte, in die Fusstapfen Safank's tretend, in einer


CjiaB.

Abhandlung (^peBHiil, nep. ncTop.


Perwolf
IV, 65),
hielt diesen

im BicT.EBpon. 1868) den

Nachweis von der Slavicitt der adriatischen Veneter zu erbringen.


Beweis Hilferdiug's nicht bloss fr erbracht (Archiv
sondern hlt auch die Donauslaven und Westslaven fr autosie

chthon in ihren Lndern, welche


Besitz
lich

nach ihm
31
f.).

in vorhistorischer Zeit in

genommen haben (Archiv VIII,

Viel weiter ging bekannt-

Sembera, und Trstenjak hatte sich geradezu als seine Lebensaufgestellt,

gabe

nachzuweisen, dass die alten Bewohner Pannoniens, No-

ricums und Venetiens Slaven waren (vergl. Archiv XII, 509. 521).
dieser Ansicht stehen
isolirt

Mit

die

erwhnten slavischen Forscher keineswegs

da.

Einer hnlichen Auffassung der ltesten slav. Geschichte


so

begegnen wir auch bei einigen deutschen Historikern,

z.B. bei

C.

230
Mannert (Germanien 499
Gelten 67
ff.).

V. Obhik,

501)
als

und Contzen

(Die

In neuester Zeit wird diese Ansicht allerdings

Wanderungen der mehr stilangeblichen

schweigend angenommen,

ausdrcklich vertheidigt.

In welchem verwandtschaftlichen Verhltniss diese

autochthonen Slaven der erwhnten Gebiete zu den im VI. Jahrh, einge-

wanderten Slovenen (Sclaveni, Sclavi) standen, darauf wird nirgends


eingegangen.
bis

Die

so schnelle

Ausbreitung der Slovenen im VI. Jahrh.

nach Tirol und den Gefilden Oberitaliens, die wir gegen Ende des

VI. Jahrh. bereits an der oberen

Herzgen finden, whrend


nonien besetzt halten, will

bis

Drau im Kampfe mit den baierischen zum J, 568 noch die Longobarden Panman eben dadurch erklren, dass die Vores unklar,

fahren der heutigen Slovenen bei ihrer Einwanderung autochthone Slaven

vorfanden.

Bei anderen

ist

ob

sie

berhaupt eine Einwanes leider die Histo-

derung der Slovenen im VI. Jahrh. annehmen, da


riker,

ein

Prokop und besonders Paulus Diaconus unterlassen haben,


Nachwelt ausdrcklich zu verzeichnen, dass
in ihren jetzigen es Slo-

fr die unglubige

venen vor dem VI. Jahrh.

Wohnsitzen nicht gab.

Sobald wir zu der Erkenntniss gelangt sind, dass die sdslavischen


Dialecte eine ununterbrochene Kette enge verwandter Dialecte bilden,
die in der

Weise gelagert

sind,
z.

dass die Nachbardialecte einander

am

nchsten verwandt sind, dass

B. die sdserbischen Dialecte und die

Altserbiens ihre nchsten Verwandten in den nordmacedonischen Dialecten, die ostserbischen Dialecte ihre organische Fortsetzung in

denen

Westbulgariens finden, die slovenischen Dialecte durch den venetianischen und Grzer Dialect im Sden in die Cagruppe tibergehen, im Osten aber durch den alten Kaj dialect sowohl

Cakavischen (nach
berfhren,

zum Stokavischen als dem Sden durch den sdkajkavischen Dialect) hindass in jenem

so ergibt sich daraus nothwendigerweise,

grossen Strome, der im VI. Jahrh. die Donau-, Hmus-, Adria- und

Alpenlnder berfluthete, auch die Vorfahren der Slovenen enthalten


waren.
Sonst wre es ein wunderbarer Zufall,
dass die slovenischen

Dialecte geradezu als organische Fortsetzung der serbokroatischen gerade

jenen Platz in der sdslavischen Dialectengruppe einnehmen, der ihnen

nach ihrer Verwandtschaft gebhrt.

Halten wir damit die Thatsache

zusammen, dass
flle

in der zweiten Hlfte des VI. Jahrh. zahlreiche

Ein-

der Slovenen in die sddanubischen Lnder erfolgten, die, wie wir

wissen, durch die Besiedelung derselben durch die Slaven ihren


schluss fanden,

Ab-

und dass

bereits gegen

Ende des VI. Jahrh.

diese Slaven

Eine Bemerkung zur ltesten sdslavischen Geschichte.

231

an der oberen Drau mit den Baiern kmpften, so kann kein Zweifel auf-

kommen, dass
Wortes
in ihre

die

Einwanderung der Slovenen im heutigen Sinne des


in

gegenwrtigen Wohnsitze

der zweiten Hlfte des VI.

Jahrh. stattfand.

Die heutigen Slovenen knnen demnach nicht die


z.

Nachkommen
spricht.

jener autochthonen Slaven sein, von denen


die Slovenen bei ihrer

B. Perwolf

Aber knnen nicht

Ankunft autochthone

Slaven vorgefunden haben, die sich spter mit ihnen amalgamisirt htten?

Wohl kaum. Diese autochthone Slavenbevlkerung msste sehr bedeutend gewesen sein, wenn sie die zahlreichen Durchzge verschiedener
kriegerischer Barbaren

und

die

Strme der Vlkerwanderung


ein so mchtiger

in

diesem

Gebiete berdauert htte.


los

Wrde

Volksstamm

so spur-

verschwunden sein?

Htte er nicht selbst nach dem Amalgami-

rungsprocess krftige Spuren seiner einstigen Existenz in der Sprche

angekommenen Slovenen hinterlassen? Die slovenische Bevlkerung war in den nrdlichen der occuplrten Gebiete, in der mittleren
der neu

und oberen Steiermark und

in

Nordkrnten gar nicht

dicht,

nur

so er-

klrt sich die rasche Germanisation dieser

Gegenden, und hier mssten


nichts von dem.

wir in den erhaltenen slavischen Ortsnamen Spuren einer lteren au-

tochthonen Slavenbevlkerung finden.

Doch

Dass die

Sprache der vermeintlichen autochthonen Slaven dieser Gegenden mit der der im VI. Jahrh. eingewanderten Slovenen identisch oder wenigstens
so

nahe verwandt gewesen wre, dass der Verschmelzungsprocess


daran

in so

kurzer Zeit sich htte vollziehen knnen, dass keine Spuren davon brig
geblieben wren,
ist

bei jahrhundertelanger unabhngiger Ent-

wickelung der beiden Slavenstmme nicht zu denken.


Eine Slavenbevlkerung gab es also nicht in den Alpenlndern vor
der Ankunft der Slovenen in der zweiten Hlfte des VI. Jahrh.

Die genannte Abhandlung Jagic's hat mit mehreren historischen und philologischen Fabeln aufgerumt. Besonders beachtenswerth ist
der Nachweis, dass trotz der grsseren Verbreitung des

Namens Hrvat
(ciOBliiibCK'L)

und

Srb, die

im staatlichen Sinne gebraucht wurden, sich noch mehrere

Jahrhunderte lang der ethnische Ausdruck sclavonicus


zur Bezeichnung des Volkes und dessen Sprache
hielt.

Auch ber

die

Provenienz der Erzhlung Constantin Porphyrogenitus von der angebItchen

Einwanderung der Kroaten und Serben aus dem Norden finden

wir in der Abhandlung eine plausible Vermuthung.


lsst

Nur

einen Punkt

auch Prof. Jagid unberhrt.

Ich meine die Frage, woher die bei

Const. Porphyrog. so bestimmt auftretende Nachricht, dass die Ankunft

232

V. Oblak,

der Kroaten und Serben zur Zeit des Kaisers Heraclius erfolgt wre?

Ich vermuthe, dass

um

diese Zeit der

Stamm

der Kroaten das Avaren-

joch abschttelte, eine staatliche Organisation schuf, die mehrere unbe-

deutendere mit
fasste

dem Kroatenstamme nahe verwandte Slavenstmme umsich,

und ihnen den kroatischen Namen aufdrckte, und


sein,

um im

cken gedeckt zu
stellte.

unter die Oberhoheit der byzantinischen Kaiser

Dies lsst sich ganz gut mit


ministr.

dem Berichte

Const. Porphyr. (De ad-

cap. 29, 31)

vereinigen,
seit

der ausdrcklich erwhnt, dass die

Kroaten und Serben

Heraclius von Byzanz abhngig waren,

denn

so ist die erste Stelle aufzufassen, wie C. Orot Archiv V, hat,

392
ist

ff.

gezeigt

dem auch Racki, Rad LIX, 202,


das jahrhundertelange

beipflichtet.

Dann

uns auch

sofort

friedliche

Verhltniss

der Kroaten zu
.

Ostrom verstndlich.
die

Mit den ersten Decennien des VII Jahrh. hatte

Avarenmacht ihren Hhepunkt berschritten.

Die Grndung des

grossen Slavenreiches unter Samo, in dessen Gefge auch die Slovenen

zum Theil den Avaren Pannonien ihre Macht Aufnahme fanden, hatte in unterworfen waren, geschwcht. Das war auch fr die Kroaten eine gnstige Gelegenheit,
der stlichen Alpenlnder, die frher wenigstens
sich

von der Avarenherrschaft freizumachen. Die unklaren Nachrichten

ber die Abschttelung des Avarenjoches, die Begrndung eines selbststndigen kroatischen Staatswesens sowie das damit verbundene Be-

kanntwerden des Kroatennamens und

die

Anerkennung der Oberhoheit


seien.

Ostroms, das alles fasste Const. Porphyrogenitus so auf, dass damals die

Kroaten und Serben nach dem Sden gekommen

Anders sucht

Dmmler (Ueber

die lteste

Gesch. der Slawen in Dalmat., Sitzber. XX,

367) die Nachricht Const. Porphyr.'s, dass die Kroaten Dalmatien von
der Avarenherrschaft befreit htten, zu erklren, der Kroaten und Serben ging brigens
in

Die Einwanderung
:

zwei Richtungen vor sich

in

westlicher Richtung aus den unteren Donaugegenden und aus


den, aus

dem Nor-

dem

Savagebiet.

Sind die Kroaten und Serben nicht etwa versptete Nachzgler des
grossen Slavenstromes, der im Laufe des VI. und zu Anfang des VII.

Jahrh. die heutigen sdslavischen Gebiete occupirt hatte, und fanden


sie nicht bei

ihrem Einrcken bereits die etwa ein halbes Jahrhundert

frher sich hier niedergelassenen Slovenen vor?

Auch

diese Frage
V

mssen wir uns Arkiv IV, 253

stellen.

Bekanntlich hatte vor vielen Jahren Racki im


dass die heutigen Ca-

54

die Ansicht ausgesprochen,

Eine Bemerkung zur ltesten sdslavischen Geschichte.

233

Sprecher

Nachkommen
no.i.

jener Slovenen gewesen wren, die schon vor

den Kroaten diese Gegenden besetzt hatten.

Ihm

dass die Kroaten (3aceji. aJiK. und Serben schon ganz bedeutende Ansiedelungen der Slovenen angetroflen htten, und hlt unter anderem S. 161 auch die Naretvaner,

129

130)

schloss sich Drinov

an.

Dieser glaubt,

kommen

Zahumler, Travunjaue, Dukljane und die Bewohner Bosniens fr Nachjener Slovenen (vergl. Ljapunov, KpaTKiii osopx r.?iaBHii1m.

HBjreH. cJiOB'ln. jtht. 11).

Aehnlich wird auch Miklosich den Bericht

Const. Porphyr.'s von einer spteren Ankunft der Serben


aufgefasst haben, ein freigelassenes

und Kroaten

Vacuum zwischen den Vorfahren

der heutigen Bulgaren und Slovenen wird er sich nicht gedacht haben.

Diese Frage mssen wir mit einem entschiedenen Nein beantworten.

Die angeblich spter eingewanderten Serben und Kroaten mssten ein

ganz unbedeutender Stamm gewesen

sein,

wenn

sie

hnlich den Bulgaren


htten, aber

den vorgefundenen Slovenen wohl ihren

Namen gegeben

unter ihnen aufgegangen wren, ohne Spuren in der heutigen serbokroatischen


(ihrer Provenienz

nach bei jener Annahme slovenischen)


Gewiss
konnte ein so schwacher

Sprache hinterlassen

zu

haben.

Stamm den Avaren gegenber nicht jene Rolle spielen, die ihm Const. Porphyr, zumuthet. Wren aber die spter angekommenen Serbokroaten, wie es dem Berichte Const. Porphyr.'s entspricht, ein mchtiger
Volksstamm gewesen, der
Weise absorbirt htte,
und Kroaten
die vorgefundene Slovenenbevlkerung in der

dass

ihre Sprache im

Serbokroatischen keine

Spuren zurckgelassen htte, so wre es ein Rthsel, dass die Serben


in der sdslavischen Dialectenkette

gerade jenen Platz ein-

nehmen, der ihnen innerhalb derselben nach der Verwandtschaft ihrer


Sprache gebhrt.
Ich habe auf den letzteren Umstand schon im Archiv
:

XIV, 299 mit den Worten verwiesen

Mir scheint

es sehr

wahrschein-

lich, dass unter den Slovenen der beiden genannten Historiker (nm-

lich

Jornandes und Procopius) nicht bloss die Vorfahren der heutigen


,

Bulgaren und Slovenen zu verstehen sind


Serbokroaten
;

sondern auch die heutigen

nur so wird es verstndlich, dass die heutigen serbo-

kroatischen Dialecte so genau in das Gefge der brigen sdslavischen

Idiome hineinpassen

(f

und dann Archiv XVI, 481, entgegen dem Be-

richte des Constantin Porphyrogenitus. die sdslavischen Dialecte in die

heutigen
vergl.

drei

Gruppen, Bulg., Serbokroat.

und Sloven., geschieden


Jagi(5

Archiv XIV, 298), was ich spter gleichzeitig mit Prof.

nher ausfhrte (Archiv XVII,

59799, 605

f.).

234 V. Oblak, Eine Bemerkung

zur ltesten sdslavisclien Geschichte.

Befrworten die sprachlichen Thatsachen eine derartige Ansicht

vom

slovenischen (im heutigen Sinne) Ursprung des Cadialectes? Nein.


V

wenn wir annehmen wollten, dass der Cadialect durch die Sprache der angeblich spter hinzugekommenen Serben und Kroaten Wir sehen ja, dass das Cakavische fortschreistark imprgnirt wre. tend gegen Sden und Osten stufenweise immer mehr und mehr seine charakteristischen Merkmale aufgibt und so allmhlich und unmerklich
Selbst

dann

nicht,

in

den Stotypus bergeht. Dieser allmhliche Uebergang, der

natr-

lich

abgesehen von spten durch die Trkeninvasion hervorgerufenen

Verschiebungen
licher

keine Risse zeigt, kann nur in einer nach sprach-

Verwandtschaft sich abstufenden Lagerung der kroat. und serb.


seine Erklrung finden.

Stmme

Die wesentliche Uebereinstimmung des

Cakavischen mit den anderen Dialecten des Serbokroatischen strubt


sich entschieden

gegen eine Ausscheidung desselben aus der serbokroat.


Selbst

Dialectgruppe.

wenn wir mit Makusev

(IIcxop. cep. h3. 516)

im y fr dj einen j)Chorutanismus(f (Slovenismus) erblicken wollten

was gewiss unrichtig wre

so

kann

dies schon

vom

cakav. c nicht

mehr

gelten,

denn innerhalb des Sloven. kennen diesen Laut nur einige

Nachbardialecte des Cakav.

Ebenso geht das Cakavische


&.

in der

Be-

handlung der Halbvoc, im Ersatz des


Cakavische
ist

mit

dem

Stokavischen.

Das

das Bindeglied zwischen der serbokroat. und sloven.

Dialectgruppe, muss aber der ersten Gruppe zugezhlt werden.

Graz,

2.

Nov. 1895.

V. Oblak.

Kritischer Anzeiger.

Zgodovina slovenskega slovstva.


Glaser (K. Glaser,

I.

del.

Spisal profesor dr. Karol


I.

Slovenische Literaturgeschichte.

Theil).

Ljiibljani 1894, 8",

XIV, 220, IV.

Eine Darstellung der sloven. Literatur in ihrer historischen Entwickelung gehrt zu den ebenso lohnenden als nothwendigen Aufgaben. Die Sammlung bio- und bibliographischer Daten hat zwar in den letzten Jahren

dank der reged Thtigkeit Marn's


griff

erfreuliche Fortschritte gemacht, die kri-

wurde aber noch gar nicht in Anbis auf geringe genommen. Von oberflchlicher Compilation ist man noch nicht zur monographischen Durcharbeitung des literariAusnahmen schen Details bergetreten. Durch eine kritische Analyse der Schriftsteller
tische Verarbeitung dieses Rohmaterials

Werke nach ihrem inneren Gehalte, nach den in ihnen niedergelegten Ideen und Tendenzen, nach ihren Originalen und nach ihrer Abhngigkeit von der damaligen Geistesrichtung und Bildung zu Studiren, die Wirkung, die das Werk bte, den Einfluss auf die Zeitgedazu haben nossen und die sptere Generation ins richtige Licht zu rcken sich die sloven. literarischen Studien noch nicht aufgeschwungen. Selbst dort, wo die Einflsse der fremden Literaturen klar zu Tage treten, hat man die Art und den Umfang derselben nicht aufgedeckt. Gewiss waren fr die Wiederbelebung der sloven. Literatur am Ausgange des vorigen Jahrhunderts der josefinische aufgeklrte Absolutismus und die demokratischen Ideen der franz. Revolution von grsster Bedeutung. Wurde durch die Einfhrung des Deutschen in Schule und Amt der Wunsch nach einer hnlichen Bercksichihren geistigen Extract zu gewinnen, ihre

tigung des Sloven. in den von Slovenen bewohnten Gebieten nahegelegt, so brachte der franz. Demokratismus den Slovenen im Knigreich Illyrien durch

und zum Theil sogar Mittelschulen Wunsches. Aber von ebenso dauernder Wirkung, die durch Decennien anhielt, war der Einfluss der deutschen Romantik, insbesondere der spteren, mit ihrer Begeisterung und ihrem liebevollen Versenken in's Volksthmliche, und des Vorlufers derselben, Herders, auf den die meisten lebensfhigen Ideen der Romantik wenn auch ihre Keime aus
die Einfhrung des Sloven. in die Volksdie theilweise Erfllung dieses

der

Fremde zugetragen

sind

zurckgehen.

236

Kritischer Anzeiger.

Drei Jahre nach Herders Bearbeitung der Volkslieder verffentlichte Linhart in seinen Blumen aus Krain eine freie Bearbeitung der sloven.

Volksballade Lamberg in Pegam, ganz in Herder 's Geist schreibt 1795 Zois an Vodnik Alles was aus Ihrer Feder kommt, muss im Volkston und fr's
:

Volk geschrieben sein, wobei wir uns sogleich an Herders Worte (Zur schnen Liter, u. Kunst I. 132) Lasset uns idiotische Schriftsteller, eigen thlimlich fr unser Volk und unsere Sprache sein erinnern. In einem anderen Schreiben empfiehlt Zois Vodnik die Lectiire Ossian's und Fingal's und verweist einigemale auf die Volkspoesie. Zur Sammlung von Volksliedern wurden Vodnik und seine Nachfolger unzweifelhaft durch Herder's Abhandlung ber Ossian, dessen Volkslieder und durch Arnim und Brentano's Des Knaben Wunderhorn angeregt. Der Erzbischof von Agram, Max. Verhovec, forderte im J. 1813 sogar in einem eigenen Sendschreiben die Geistlichkeit seiner Dicese zur Sammlung von Volksliedern, Sprichwrtern etc. auf. Der enthusiastische Beifall, den Vuk's Volksliedersammlung in Deutschland fand, fachte von neuem den Sammelfleiss an. Preseren's Einfhrung der verschiedensten fremden Dichtungsformen in die sloven. Poesie ist gleichfalls auf die Vorliebe der deutschen Eomantik fr mannigfaltige Formen zurckzufhren. Selbst Kopitar's Auffassung der Grammatik, dass nmlich der Grammatiker nur die sprachlichen Erscheinungen zu registriren und zu deuten habe, entsprach ganz dem Geiste der Romantik im Gegensatz zur franzsischen Methode, nach der man der gegebenen Sprache Anforderungen entgegenbrachte. Zu dem unmittelbaren Einfluss der deutschen Romantik gesellte sich seit den dreissiger Jahren noch der Einfluss der bhm. und poln., letztere hauptschlich durch die unter den Slovenen lebenden poln. Emigranten vermittelt, und insbesondere die Wirkungen der illyrischen Bewegung. In letzterer concentrirten und verstrkten sieh mehrere Richtungen. Ursprnglich hervorgerufen
:

als eine politische

Gesetze

Bewegung durch die Magyarisirungstendenzen nach dem vom Gegendruck wurde sie durch die Ideen Herder's von der Be-

stimmung der Slaven befruchtet, durch den Cultus des Volksthums in der jngeren Generation der zwanziger Jahre genhrt und durch die der deutschen Romantik abgelauschten Ideen Kollar's grossgezogen. Die gesammte
etc. kann nur von diesem Gesichtspunkte aus richtig verstanden werden. Beim Mangel kritischer Monographien einzelner Perioden der sloven.

Thtigkeit eines Vraz, Jarnik, Trstenjak

Literatur kann der Verfasser einer sloven. Literaturgeschichte nicht fr alle

Lcken verantwortlich gemacht werden, wohl aber darf von ihm eine kritische und selbstndige Verarbeitung des angehuften Materials gefordert werden. Nach dieser Seite befriedigt Glaser's Literaturgeschichte gar nicht. Keine Selbstndigkeit, keine kritische Auswahl und Verarbeitung des Materials, nur eine sehr fleissige Zusammenstellung des weit zerstreuten und oft in verschiedenen Zeitschriften verborgenen Materials. Daraus erklren sich
auch einige Widersprche. Z. B. S. 3 wird den alten Slaven das Gebiet der europ. Ebene zwischen oberen Don, Dnjeper und Pripet bis zum baltischen Meere zugewiesen, S. 6 aber das Gebiet zwischen den Karpathen und Don, der oberen Wolga bis Novgorod und von da bis zur Wasserscheide der

Glaser, Sloven. Literaturgeschichte.

237

Weichsel und Oder; nach S.74 soll Krelj aus Idria, nach S. 108 aus Wippach S. 09 wird die sloven. Uebersetzung der Bergrechtsordnung vom J. 1582 in der vorprotestant. und S. 90 abermals in der protest. Periode erwhnt. Die literarhistor. Seite kommt gegenber dem bio- und bibliographischen Ballaste gar nicht zu Worte, einzelne umfangreiche Capitel sind geradezu eine ausgedehnte Gallerie von Bchertiteln und Vorredefragmenten. Der Text sollte durch Verweisung derartigen Ballastes in den Anhang erleichtert werden. Sollte der Verfasser auch in den folgenden Theilen der sloven. Literaturgesch. derartige ausfhrliche Titelangaben und Bcherbeschreibungen bringen, so wird er uns dadurch eine fhlbare Lcke ausfllen, indem er uns so zur sloven. Bibliographie verhilft. Auch unter den biograph. Angaben sollten jene, die fr dieEntwickelung des Autors massgebend waren, von der Spreu belangloser Daten gesondert werden, letztere knnten in den Anmerkungen placirt werden.
gebrtig sein
;

indoeurop. Verbnde

(S. 1 47) wird ber das Slavische im ber den noch ungetheilten Slavenstamm ber die Spaltung des Urslav. und Verbreitung der Slaven, ber die Geschichte imd Topographie der Slovenen vom VL X. Jahrh., ber die Verbreitung des Christenthums unter denselben, ber Cyrill und Method und ihre sowie ihrer Schler literarische Thtigkeit, ber die Heimat des Altkirchenslav., ber die beiden slav. Schriften, die kirchenslavischen Denkmler pannonischer Recension und die Freisinger Fragmente referirt. Sonderbarer Weise kommt das heutige sloven. Territorium nicht im Anschluss an die ltere Topographie der sloven. Lnder zur Sprache, sondern erst in der protest. Periode (von 1550 bis 1600), wo merkwrdiger Weise auch die sloven. Dialecte behandelt werden, und nicht etwa unmittelbar nach dem Cap. ber die einzelnen slavischen Sprachen. In der Protestant. Periode S. 47 128 ist nicht bloss eine kurze historische Skizze dieser Periode, sondern auch der vom X. XVIII. Jahrh., dann der Bericht ber den Umfang des heutigen sloven. Sprachgebietes, eine Charakteristik der sloven. Dialecte v;nd eine Zusammenstellung der Spuren des Sloven. vom X. XVI. Jahrh. eingereiht, gewissermassen als ein einleitendes Capitel. Erst mit dem 6. Cap. dieses Abschnittes beginnt die Darstellung der protest. Periode und zwar mit einer histor. Uebersicht der Verbreitung des Protestantismus, woran sich eine literar. Uebersicht und an diese die biound bibliogr. Daten der einzelnen Schriftsteller anschliessen. In derselben Art ist auch die kathol. Periode (S. 128 220) der erste Band reicht bis behandelt. zum Ende des XVIII. Jahrh. In dem Vorworte stellt der Verfasser geradezu die Thatsachen auf den Kopf, wenn er meint, dass neben den Erfindungen die slav. Volkspoesie unserem Jahrhundert neue Bahnen gewiesen habe. Verdanken wir nicht etwa die Entdeckung der einst mit solcher Begeisterung aufgenommenen slav. Volkslieder jenem hauptschlich durch Herder und die Romantik hervorgerufenen Umschwung der Ideen ? Wir sehen ja selbst noch beim Verfasser die Nachwehen dieser Ideen, sonst wrde er nicht glubigen Sinnes von dem friedlichen Charakter der alten Slaven sprechen (S. 4). Auch mit der Stammbaum-

In einer ausfhrlichen Einleitung


,

238

Kritischer Anzeiger.

tbeorie, sei es dieser, sei es jener Fagon, htte er

uns verschonen knnen, denn

dem Masse Hohn, wie im Slav. Wo das Bhm, in einem der wichtigsten Punkte der Lautlehre (ra, la, re, U) sich auf Seite des Sdslav. stellt, der nordwestl. Gailthalerdialect des Sloven. sich durch tl, dl dem Bhm, nhert, das Russ. durch den Volllaut eine selbstndige Stellung einnimmt, dem westl. c, dz [z) so grosse Unterschiede wie sc, st und coder zd und j gegenberstehen, kann von Dualismus des Slav. keine Eede sein. Es htte gengt, kurz die charakteristischen Eigenthmlichkeiten der einzelnen slav. Spr. zu skizziren. Dagegen vermisse ich sehr stark eine Errterung des Verwandtschaftsverhltnisses der einzelnen Theile der sdslav. Gruppe, nirgends eine Andeutung ber das Verhltniss des Sloven. zur benachbarten serbokroat. Dialectengruppe und zum Bulgarisch-macedon., kein Wort vom so bedeutungsvollen culturhistorischen Dualismus, der sich durch die gesammte Slavenwelt zieht. Im Cap. ber Cyrill und Method sind mehrere Fehler unterlaufen. Die Translatio s. Clementis ist mit der kurzen Legende des heil. Clem. verwechselt, die Literatur ber die beiden Slavenapostel weist mehrere Lcken auf, die auch durch die Anfhrung der slavospevi des XIX. Jahrh. nicht ausgefllt werden wir htten wohl kirchenslavischen Panegyrica erwartet. Die Briefe des British Museum beweisen nicht, dass die beiden Slavenapostel in Mhren ihre Thtigkeit begannen, dafr gibt es andere histor. Zeugnisse, wohl aber, dass Method dort auch in den letzten Jahren seiner dornenvollen erzbischflichen Laufbahn wirkte. Symeon's Regierungsantritt fllt nicht in's J. 899, Cod. Marian. befindet sich nicht bei Grigorovic in Odessa, das Novgoroder Evangelienfragm. ist kein reines asl. (pannon.) Denkmal, es gehrt zur russ. Classe. Am besten ist in der Einleitung noch der Absatz ber die Heimat des Altkirchenslav. gelungen, wo gegen die bei meinen Landsleuten landlufige Ansicht Miklos. Stellung genommen wird. Bei den Freisinger Denkmlern wren einige Worte ber deren muthmassliche Heimat am Platze. Die Lautgruppe dl, vy, die contr. Formen mega, mo etc. weisen auf denGailthaler- oder einen diesem hnlichen benachbarten, aber verschollenen Dialect des westlichen oder nrdlichen Krntens ^) hin. Dass sich im benachbarten Dialect von Resia das Imperf. sporadisch noch erhalten hat eine Spur desselben hat auch der Gailthalerdial. in besn. besi, be etc. (vergl. meine Doueski k histor. sloven. Dialekt. I 48) darf auch nicht unbeachtet gelassen werden. Der kirchenslav. Einfluss, insbesondere wenn man Slovacismen in der glagolitschen Vorlage annehmen will, macht dann
nirgends sprechen die sprachlichen Thatsachen derselben in

Schwierigkeiten.

Wenn man das nur sporadisch vorkommende vy der Freis. Denkmler Slovacismus auffassen drfte, so knnte eben so leicht an einen einstigen Dialect der nordstl. Steiermark oder geradezu an den sloven. (im heutigen
als
i)

Im

Gailthalerdialect wird

mo

(acc, instr. Sgl.

f.),

to (acc. Sgl. f

und

gesprochen, moga oder mega scheint es nicht zu geben, ich wenigstens hrte im gen. nur die uncontrahirten Formen; es ist demnach fraglich, ob mo, to alte Contractionsproducte sind.
n. Sgl. neutr.)

Glaser, Sloven. Literaturgeschichte.

239

Der Name Dudleipa Winkel der Kocel'schen Herrschaft, der Ortsname Jedlonig in Steiermark, auf einem Dialectgebiet, wo heute nicht dl, sondern l gesprochen wird (vergl. Miklos., Die slavischen Ortsnamen ausAijpel. Denkschr. XXI, 106) zeigen, dass es auch im Nordosten des einstigen sloven. Sprachgebietes sloven. Dialecte mit der Lautgruppe dl gab. Coutrah. Formen des Possessivpron. hatte der benachbarte und eng verwandte Kajdial. noch im XVL Jahih., Impf, und Aor. waren in demselben im XVI. Jahrh. gleichfalls noch vorhanden. Die im zweiten Fragment hufig vorkommende und nur auf -m endigende Form der 1. PI. Prs. ist wahrscheinlich aus der kirchenslav. Vorlage beibehalten, denn gerade in diesem Theile ist der kirchenslav. Einfluss am strksten. Nur der Umstand, dass wir daneben keine einzige nationale Form [-mo] finden, erregt Bedenken, weshalb es nicht ausgeschlossen ist, dass die \. PI. auf -m (= ursl. -im) eine Eigenthmlichkeit eines ausgestorbenen sloven. Dial. ist, so dass es neben heutigen sloven. Dial. mit -mo einst auch Dialecte mit -im gegeben htte. Unkritisch ist das Cap. ber die sloven. Dialecte. Sowohl unter die Gruppe jener Dial., wo dieHalbvoc. zu a, als unter jener, in der sie zu e wurden, sind ganz unrichtige Dialecte eingefgt. Der Verfasser bemerkt gar nicht, dass man mit Zugrundelegung der Schicksale von dl eine andere, mit Bercksichtigung des Wandels des g in h (y) abermals eine verschiedene Zweitheilung erhlt. Der von Strekelj beschriebene Dial. umfasst nicht die von Glas, erwhnten Ortschaften und noch mehrere Irrthmer. Die slav. Namen aus dem Evang. von Cividale sind weder getreu noch in sloven. Umschreibung und ausserdem mit abscheulichen Druckfehlern abgedruckt. Im eigentlichen literaturgesch. Theil ist am besten das Cap. ber die Anfnge und die Verbreitung des Protestantismus bei den Slovenen. Nur der demokratische Charakter, den anfangs diese socialreligise Bewegung trug, sollte strker betont werden. Bei Trber und dessen Mitarbeitern sollte auf das Verhltniss der sloven. Schriften Trb, zu den protest. Drucken der Kroaten eingegangen werden bei einigen der letzteren werden sich sprachliche Einflsse der sloven. Werke Trb, nachweisen lassen. Vor allem htten aber die Andeutungen, die die protest. Schriftsteller selbst in den Vorworten ihrer Schriften geben, bentzt werden sollen. So ist z. B. eine Abhngigkeit des kroat. Evangelientextes der protest. Drucke vom Lectionar des Zborovcic (1543) nachweisbar, es htte auch die Frage aufgeworfen werden sollen, ob nicht etwas hnliches, natrlich in sehr bescheidenem Masse, auch beim sloven. Texte bemerkbar sei. Die orthograph. Opposition, die sich gegen Truber's Graphik erhob und in der Anlehnung der lateinischen Graphik an die Cyrillica und Glagolica Vervollkommnung suchte, sollte auch besonders erwhnt werden. Ihr Ilauptvertreter war der junge Krelj. Die in seiner Postilie (1507) angewandte Orthographie wurde von Bohoric (1584) acceptirt, ergnzt nur durch die Bezeichnung der Jotation mit J. Bei den
in

Sinne) Dialect des Kocelschen Gebietes gedacht werden.

dem

siidwestl.

msste erwhnt werden, dass schon frher vorhandene Kirchengesnge aufgenommen worden. Sehr wenig gelungen ist die Charakteristik der Sprache Truber's.
protest. Kirchenliedern

240

Kritischer Anzeiger.

In der Charakteristik der kathol. Periode, wo mit Recht auch die religisen und culturellen Verhltnisse beisuchtet werden, wird einer der Haupt-

ursachen des jhen Verfalls der sloven. Literatur nicht gedacht. Nicht bloss die feurige Thtigkeit der Gegenreformation trug die Schuld daran, jsonseit den Bauernunruhen auch im Schosse des Protestantismus eingetreten war, die Entfernung von der demokratischen Basis des Protestantismus und das neuerdings zum entschiedenen Uebergewicht gekommene Latein. Dazu die kriegerischen Wirren. Auch in Deutschland nabm in den dreissiger Jahren des XVIL Jahrh. die Zahl der

dern auch die allgemeine Reaction, die

deutschen Bcher sehr stark ab.

Kleine Versehen sind auch in diesen


ist

Abschnitten unterlaufen, das Hauptgebrechen graphische Kotizencharakter desselben.


rials

der rein bio-

und

biblio-

Als eine fleissige Sammlung des zerstreuten und literaturhistor. Matemit Angaben der einschlgigen Literatur ist uns das Buch Gl. willkomdie sloven. Bibliographie in

men und kann uns

knapper Form ersetzen. Eine

Geschichte der V/andlungen des Ideenlebens der Slovenen, wie es sich in


Literaturerzeugnissen abspiegelt,
ist es nicht.

Graz,

25. 3. 1895.

V. Oblak.

Cakavstina kvarnerskih otoka.

kavische Dialect der Quarneroinseln.

Napisao Prof. J. Milcetic (Der caSA. aus Rad, Bd. CXXI).


1895,
8^, 40.

U Zagrebu
Von denDialecten
erregt war.

der Quarneroinseln und insbesondere Vegliaswussten

wir bisher gerade soviel, dass unsere wissenschaftliche Neugierde mchtig


Dialectes von Veglia hervorgehoben oder auf denselben als den reinsten

pus eines

Zu wiederholten Malen wurde der alterthmliche Charakter des Tycakavischen Dialectes hingewiesen. Gelegentliche Bemerkungen
,

ber diesen Dialect und die Sprache frherer Jahrhunderte


hauptschlich in den glagolitischen Quellen berliefert
ist,

wie

sie

uns

fhrten zu dieser

Ansicht.

Es war dabei nicht so sehr die ganz unbedeutende Kenntniss dieses

Dialectgebietes, als vielmehr die Sprache der lteren Periode bestimmend.

Jetzt hat uns die Studie Milcetic's ber alle wesentlichen Eigenthmlich-

keiten dieser Mundarten aufgeklrt.

Schon vorher (Archiv XI,

365) hatte

M.

ber den Reflex des silbenbildenden / und die Schicksale des silbenschliessenden l berichtet, whrend ich (Archiv XVI, 172 174; auf die interessante Vertretung der Halbvocale in den Veglier Dialecten von Vrbnik, Omisalj und Dobrinj aufmerksam machte und (Archiv XVI, 198) gegenber M. die Existenz

des silbenbildenden l mehrerer Veglier Mundarten hervorhob. Dies ist neben kurzen gelegentlichen Bemerkungen z. B. im Arkiv (herausgeg. von Kukuljevic) Bd. IV, 254 f. und einigen zerstreuten Volksliedern aus diesen Gebieten so ziemlich alles, woraus wir die Kenntniss dieser Dialecte schpfen konnten. M.'s Studie beruht auf Aufzeichnungen, die er selbst, grosstentheils an
Ort und Stelle, machte
htten,

und nicht auf Sprachproben, die andere aufgezeichnet oder auf ihm von anderen zugestellten Material. Da er ausserdem

Milcetic,

Ca-Dialekt der Quarneroinseln.

241

selbst aus

Dubasnica auf Veglia stammt, so gewinnt seine Studie noch an

Zuverlssigkeit.

Es

ist

keine dialectische Arbeit, die gleiclimssig auf


sie

alle

Eigenthmlichkeiten, mgen

nun charakteristisch oder unwesentlich sein, eingeht, sie hebt nur die wesentlichen und interessanten Erscheinungen hervor, aber durchaus nicht im gleichen Umfange fr alle Dialecte. Manche charakteristische Eigenthmlichkeit wird in dem einen Dialecte erwhnt, whrend wir von derselben in mehreren anderen Mundarten nichts erfahren. Offenbar hatte der Verfasser keine Gelegenheit, dieselbe auch in anderen Dialecten zu constatiren, seine Mittheilungen tragen deshalb fters den Stempel des Zuflligen. Ich muss aber ausdrcklich bemerken, dass, wie ich dies
bezglich der Veglier Dialecte constatiren konnte, alle wesentlichen dialecti-

schen Eigenthmlichkeiten verzeichnet sind. Dafr werden wir ber das Verbreitungsgebiet derselben sehr oft im Unklaren gelassen, woraus sich manche

Ungenauigkeiten ergeben. Dies ist die schwchste Seite dieser verdienstvollen Abhandlung. So heisst es S. 11, dass der Vocal e (= &, i] hauptschlich in Bell auf Cherso durch das neuere a verdrngt werde, whrend unter den Beispielen aus Bell neben otac, danaska etc. nur sedon, son, aber kein sen angefhrt wird. Noch verworrener wird die Sache dadurch, dass es heisst, dass auf der ganzen Insel Cherso e neben a fr den Halbvocal erscheine. Das Verhltniss von o zu a als Reflex der alten 6, in Beli bleibt berhaupt unklar, die Anzahl der Beispiele ist viel zu gering, eine Bemerkung darber nicht vorhanden. Neben zajik aus Fiume und Umgebung wird a fr a nach den Palatalen nur in Dubasnica und Hreljin erwhnt, aber diese Vertretung
-o

ist, wenn auch nicht gleichmssig, ber ganz Veglia verbreitet, in einigen Mundarten sogar in grsserem Umfange als in Dubasnica, z. B. in Stara Baska

zujik, zjna, zaju,jafra, prijal,

ja selbst in D.

ist

dieser Lautprocess nicht auf

die beiden Beispiele bei M.


in Bogovici,

[zitja,

zjan) beschrnkt, sondern ich zeichnete

mir

glia,

das doch auch zu D. gerechnet wird, auchjVi^^-a auf. Die Abhandlung M.'s beschftigt sich mit den Dialecten der Inseln VeCherso und Lussin, ausserdem Bemerkungen ber die Sprache der Inseln

Selve, Ulbo

antheil entfllt auf die Dialecte Veglias

und einiger Gegenden des kroat. Kstenlandes. Der Lwenund unter diesen auf den Dialect von
die Erklrung der dialect. Eigenthmlichkeiten Avird selten

Dubasnica.

Auf

eingegangen, dafr wird auf parallele Erscheinungen in den slav. Sprachen und, was besonders hervorgehoben zu werden verdient, auf analoge Lautprocesse im Italienischen verwiesen.

Bei u sollte ausdrcklich erwhnt werden, dass auch jenes

das sich

nach den Palatalen aus

entwickelt hatte, zu gepresstem wurde

um den

Ausdruck der

Grammatiker anzuwenden d. h. sich einigermassen B.jtra (Bogovici), und nicht bloss etym. a und der Reflex der Ilalbvoc. Vor allem muss aber gesagt werden, dass dieser Lautwandel des a zu nur ber die wenigsten Dialecte Veglias verbreitet ist, er ist nur in Dubasnica sammt den umgebenden Drfern und in Punat zu finden, also nur auf einen Theil der westlichen Seite der Insel beschrnkt, whrend er den
poln.
z.
,

dem

nherte,

Dialecten von Vrbnik, Dobrinj und Omisalj (Castelmucchio) unbekannt

ist.

Mit

dem

alten Halbvocal lsst sich dieser


XVIII.

Wandel, wie M. vermuthet, nicht


16

in

Aicliiv fr slavisclie Pliilologie.

242
Zusammenhang bringen, aus

Kritischer Anzeiger.

und erst dies unterlag unter gewisneben rehac, orehac, nur so wird auf V. gesprochen, wird nicht erwhnt, trotzdem diese alterthmlichen Mundarten gerade in diesem Punkte weniger cakavisch sind, als die Dialeete der sddalmatinischen Inseln. Ebenso ist vazet auf V. unbekannt, ich hrte nur zet, zel, dafr finden wir malin, in Vrbnik melin, und den Instr. manu. Bei der Vertretung der Halbvoc. durch e, o wurde nicht erkannt, dass diese nur in kurzen Silben erscheint, die ganz seltenen Ausnahmen von dieser Regel sind auf jene Flle beschrnkt, wo sich die Lnge erst verhltnissmssig spt entwickelte. Kurzes unbetontes a konnte sporadisch zum Halbvoc. reducirt werden, der dann ebenso wie die alten Halbvoc. behandelt wurde, daher in Vrbnik und Omisalj pestir, Dobrinj postir, M. erwhnt wxx pek, pok, vergl.p' in einigen macedon. Dialecten. In evako wurde doch nicht o zu e, ebenso wie sich in kadi i nicht aus etym. e entwickelte. Dafr sollte hier erwhnt werden, dass auf V. grob, popel aber teplo gesprochen wird, unbetontes o wurde zu IC in kulik, tuliko nicht bloss in Dubasnica, sondern auch in Omisalj. Dagegen ist M = in un [om) auf Silve davon zu trennen, denn hier entwickelte
t,,

&

wurde

a,

sen Bedingungen diesem Wandel.

Auch

raste

sich langes o zu u,

wie auch langes

zu

wurde,

z.

B. grim.
ist es

Viel zu kurz wird der Reflex des i abgethan. Richtig ist die Beobachtung,

dass auf V. der Ikavismus vorherrscht, aber interessant


herrscht.

zu constatiren,

dass darin selbst auf V. zwischen Nachbardialecten keine Uebereinstimmung

So spricht man

in

entfernten Punat
St.

litina, bizi,

Kornic letina, be'zi, in dem nur 2/4 Stunden davon inK. enac, in StaraBaska vlnac, Vrbnik vinec, in
viru, in

Vrbnik posekla, in N. B. posikla. Whder Ikavismus berwiegt, aber nicht ausschliesslich vorherrscht, vmac (vmec) gesprochen wird, finden wir im Dialect von Lesina (westliche Hlfte), wo der Ikavismus consequent durchgefhrt ist, gerade venac. Nach M. ist auf Cherso und auf dem Kstenstrich zwischen cka, Fiume und Buccari der Ekavismus berwiegend. Ob es aber richtig ist, in den nordcakav. Dialecten den Ikavismus gegenber dem Ekavismus als eine neuere Erscheinung aufzufassen, mchte ich doch einigermassen bezweifeln. Mir scheint es, dass sowohl die heutige Aussprache des i als e als auch als i das Endresultat zweier nach verschiedenen Richtungen sich vollziehender Lautprocesse ist, mag auch das heutige e etwas weniger weit vom ursprnglichen Lautwerth des i abstehen. Es wre verlockend, von Meb, das ich in Sv. Vid auf V. hrte, als dem lteren auszugehen, aus dem sich sowohl hlib (Kornic) als hieb entwickelt htten, und in hl'ib (Bogovici), hjib (Vrb.) ltere Mittelstufen zu suchen. Dem widersprechen schon die glagolitischen Sprachquellen aus diesem Sprachgebiet, die fr i nur e und i kennen, und ebenso der Umstand, dass heutzutage hier erweichtes i im Inlaute nicht zu mittlerem l verhrtet wird. Wir haben es hier mit jenem Lautprocess zu thun, den wir gerade nur in diesen Dialecten bei a in der Lautgruppe /f beobachten knnen, fr die wir nicht le, sondern l'e finden, z. B. gledan, woraus sogar gjedan. Es ist demnach ein nordcak. hjeb, wenn es wo gesprochen wird,
B. veru, in

Nova Baska

rend in Stara B. und Vrbnik,

wo zwar

nicht mit hjeb, wie die

danasnega sarajevskog govora

Mohammedaner Serajevos sprechen (Surmin, Osobine Von einem parasiti10), zusammenzustellen.

Milcetic,

Ca-Dialekt der Quarneroinseln.

243
kann bei
gl'edan

sehen J, von
etc.

diesem Falle gar nicht, mittleres l, das eine zartere (weichere) Aussprache als in den stlichen Dialecten hatte und sich daher im Silbenauslaute auch nicht zu o entwickelte, wurde vor e und i zu weichem l', vergl. gl'ista Dub. und Arbo (Kusar, Rapski
l

keine

dem M. Rede sein,

nacli

dem Vorgange

Geitler's spricht,
in

ein volles j entwickelt sich nach

dijalekat
/'

5),

sogar gistd (Kusar, Lumbaradsko narjecje

4).

Vor

erscheint

st. /

hauptschlich dann,

wenn

lang

ist

gl'ista,

vergl. kl'isca (Punat), ksea

(St. B.), und es ist beachtenswerth, dass auch imDialect vonResia, der manche Berhrungspunkte mit den cak. Dialecten zeigt, so dass bekanntlich Baudouin de C. denselben gar nicht zur slovenischen, sondern zur kroat. Dialectengruppe zhlt, l vor langem i einigermassen erweicht wird (OnwT 15). In langen Silben wurde sogar vor o, u der Consonant n, der fr die Weichheit fast ebenso empfindlich ist wie /, zu n erweicht gnoj, gnusan. Das Aufkommen des secundren le, l'i in hieb, kl'isca, kl'et hngt zum Theil mit der weichen Aussprache des mittleren l zusammen. In St.B., wo neben regelmssigem 7 fr /', z. B. kjuc,juhi,judi, kjecin noch jjokl'eknid gesprochen wird, ist die Aussprache dieses erweichten ungemein zart, l wird nur schwach gehrt. Von einer hnlichen Aussprache des berichtet Surmin im Dialect von Sarajevo. Die Katholiken und Orthodoxen sprechen oft in der Art, dass l sehr schwach gehrt wird und das J-Element ganz entschieden berwiegt die Mohammedaner haben bereits y fr Es lag der Gedanke nahe, die Entwickelung des j aus l', die wir hauptschlich auf dem kroat. Kstenstriche und den benachbarten Inseln des adriat. Meeres und ausserdem im venetianischen Dialect des Sloven. und im Resiadialect finden, als eine Beeinflussung des Italienischen aufzufassen, wie dies noch M. S. 18 thut, obwohl es schon einigermassen befremdend ist, dass in dem von romanischen Elementen stark durchsetzten Dialect von Arbo intact bleibt. Jetzt, da wir diesen Lautprocess selbst fr das Innere Bosniens belegt haben, ist es wohl unzweifelhaft, dass die Entwickelung desselben im Serbokroat. selbstndig vor sich ging. Den entgegengesetzten Lautwandel haben wir in mel'as aus mejas in Draga auf V. und in den auch sonst auf nordcak. Gebiet ziemlich verbreiteten zank;
:

l'

l'

/'

l'.

l'

nioztani (Draga, Sv.Vid) ist

wegen mozneni

(Kornic) vielleicht nicht hieher zu

zhlen, sondern

zl'

aus zu entstanden, da

man auf V.

zlamene spricht, sonst

wre es ein hbsches Beispiel dafr, dass selbst in nahe verwandten Mundarten derselbe Laut unter gleichen Bedingungen verschiedene Bahnen einschlug. Die Entwickelung des^zuwin bestimmten Lautgruppen ist ein in verschiedenen slav. Sprachen bekannter Lautprocess. Selbst hl, hoCl, Vp in Sv. Jakov auf Lussin ist kein Beleg fr den Jekavismus je entwickelte sich erst spt aus langem e, wie auch langes etym. zw je diphthongisirt wurde, z. B. sjest. Viel verbreiteter ist dieser Diphthongisirungsprocess auf den sddalmatin. Inseln in einigen dieser Mundarten wurde sogar ein solches ie und mo fr langes e, u zu i und u. Die nrdlichen cak. Dialecte mit ihrem gemischten Reflexe des i zeigen, dass das Cakavische durchaus nicht an den Ikavismus gebunden ist. Oder soll man etwa die ((-Aussprache auf den Einfluss des benachbarten Kajkavischen setzen? Gewiss nicht, denn der Ekavismus Serbiens und der altserbischen Gebiete wird auch nicht auf den

c.

244

Kritischer Anzeiger.

Einfluss der macedon. Dialecte mit ihrem

= i zurckgefhrt,

dagegen

ist

dies abermals ein Beleg fr die geographische Gliederung der sdslavischen

Dialecte nach ihrer Verwandtschaft.

Auch zwischen dem Schwund des l am Schlsse der Silbe und dem Wandel des l zu j besteht ein Zusammenhang, denn innerhalb des Serbokroatischen schwindet oder bleibt / als solches bewahrt gegenber dem o hauptschlich dort, wo j fr erscheint. Mit der zarteren Aussprache des
/'

auch eine solche des mittleren l im Silbenauslaut verbunden, denn dort, wo dies einem alten h entspricht, wurde es schon vor dem Aufkommen der Entwickelung des h zu o zu mittlerem l, und konnte in dieser Weise jenen Process mitmachen infolge dessen zu j wurde. Dagegen ist diesen Dialeeten j fr ?J, das wir in mehreren sloven. und poln. Dialecten finden, fremd, denn letzteres beruht auf lterem J, /' (aus //), whrend ./ fr t im
l ist
,

l'

Sdslav. keinj7 voraussetzt.

Bei a fr a nach den Palatalen mchte ich darauf aufmerksam machen,


dass unter den Mundarten Veglias dieser Lautprocess gerade in jenen
seltensten
ist,

am

die im brigen den alterthmlichsten Sprachcharakter zeigen.

Es sind dies die Dialecte von Vrbnik, Dobrinj und Omisalj, also die nrdlichen und stlichen Dialecte, die auch bezglich der Halbvoc. sich an die sloven. und kajkav. Dialecte anschliessen. Aber auch in anderen Mundarten V. ist diese Vertretung des a eingeschrnkter, als auf den sddalmat. Inseln, z. B. Lesina, und auf der sdlichen Nachbarinsel V., auf Arbo, ist die Zahl der Beispiele fr diesen Process bedeutend grsser als auf V. gegen Sden nimmt also dies a zu, ein Fingerzeig fr die Bestimmung der Provenienz lterer cakav. Texte. Es drfte kaum richtig sein, dass die Majoritt der Casprecher bewahrt (S. 17). Ganz abgesehen davon, dass auf den sddalmat. Inseln Brazzo, Lesina, Lissa und Curzolaj fr erscheint, ist auch auf V. ? nur in den westlichen und sdlichen Mundarten erhalten, in Vrbnik, Dobrinj, Omisalj und ausserdem in St. B. hat es schon dem./ Platz gemacht. Wohl zu trennen vom alten t ist secundres Ij, das auch in den vier genann;

l'

/'

ten Dialecten V. unverndert bleibt, z.B. veselje, oder erst spter zu In


zeit (n. s.)

l'

denn so hrte ich nicht bloss in Vrbnik,


,

wurde.

sondern auch in Ga-

rica, Kisika Dobrinj Omisalj sprechen und nicht zeh-, wie M. schreibt haben wir es mit keiner Verhrtung des erweichten oder, wie sich M. ausdrckt, Ausfall desj zu thun, sondern ije [bje] wurde zu i contrahirt, daher es in solchen Beispielen niemals ein H gab, vergl. kameni aus kamenije, prosceni. Fr r haben die Mundarten V. drei Eeflexe. Das gewhnliche ist r in Kornic, Punat, St. B., Dobrinj etc. ar in Nova B. und er Cr) in Vrbnik, Omier ist demnach viel verbreiteter, als es nach M.'s salj, Njivice und Bogovici Abhandlung zu sein scheint. Interessant ist es, dass in Vrb. und Omis., wo ^, h in kurzen Silben zu e wurden, nicht bloss er Cr) fr r erscheint, sondern auch el fr l, in Omis. nach Verlust des l nur e, whrend in Dobrinj, wo sich der Halbvoc. unter gleichen Bedingungen zu o entwickelte, zwar auch o aus ol fr j vorkommt, doch kein or, sondern r. Beij fr urslav. dj vermisse ich jedwede Bemerkung ber dJ und d, denn auch diese Reflexe kennen, wenn auch nur sporadisch, die Dialecte V., z. B. potverdjeno (Vrb.), mag auch hier
l'
;
;

Milcetic,

Ca-Dialekt der Quarneroinseln.

245

ff des erwarteten^ jngeren Ursprungs sein. M. hat nur das in Kornic lada gesprochen wird; ausserdem med in St. B., in Garica mej. Auch zdravl'e wird in Kornic und in Punat zdrvl'e neben zdrhvje gesprochen. Unrichtig ist es, dass in Omis. m am Wortende bewahrt bleibt,

dj

nicht statt

ladja, fr

es wechselt vielmehr
in

m mit n in denselben Worten und bei derselben Person, Dobrinj berwiegt aber nach meiner Beobachtung ganz entschieden n. Noch einige besonders hervorstechende Eigenthmlichkeiten. Der ein-

zige bis jetzt bekannte Ueberrest des Khinesmus im Kroat. war dunhoho, das auf V. stark verbreitet ist, z. B. dunhoka, dimhobicin (aushhlen, Punat), sogar auf Arbo dumhol-, weshalb es mir auch zweifelhaft ist, dass das Wort in

dieser Form aus dem Rumnischen zurckentlehnt wre, zumal es im Istrischrumn. dcmboh lautet. Daneben auch diboko, dibje (Dobr.). M. hrte auch eii fr A in der Stadt Cherso und in Sv. Martin (auf Cherso) und zwar zcnt (Inf.).

Auch
(bei

dz fr altes ^ hat sich sporadisch noch gerettet. M. hrte in Grobnik Fiume) nudzad und von einem Schler aus Omis. dzrna. Diese Aussprache kann auch ich besttigen. In Vrbnik hrte ich dzvezda, seldza neben dem auch hier gewhnlichen zvezda, selza, ausserdem nudzad, das aber volks-

etymol. an nad angelehnt sein kann.


lecte V. (Vrb., Dobr., Omis.) ist die

Charakteristisch fr die stlichen Dia-

von M. gar nicht erwhnte Contraction von ij'e (ye) zu i, z. B. zeli, itfani, zglavi, Jcameni, ebenso im Instr. kamenin, Die Prposition vy in Zusammensetzungen hrte ich nirgends auf zelin. V., trotzdem ich auch auf diesen Punkt meine Aufmerksamkeit richtete. Es ist aber nicht daran zu zweifeln, dass sie in einigen Mundarten vorkommt, einige Beispiele gibt schon Crncic, und auch M. hrte in Fiume vilezla, in Mosenice (Istrien) vignali, auf Cherso virodo, inhranit, vilaz. Diese Prpos.

zieht sich auf sdslav.

Boden vom nordwestlichsten

sloven. Dialecte,

dem
von

Gailthalerdial. in Krnten, in ununterbrochener Linie ber den Dialect


llesia

und die venetianischen Dialecte


alte
:

bis zur Insel Cherso.

Auf Selve hat

Pronominalform az erhalten, ebenso der Instr. Sgl. der aDer Gen. PI. der T-Zo-St. endigt auf V. niemals auf -oo, er hat noch die alte kurze Form, neben der auch die Endung -* erscheint. Dat. PI. endigt auf -on, -en, Loc. auf -ih, M. erwhnt [aus Dubas. auch sclhh neben seUh. Instr. neben gewhnlichen -/ auch auf -nii in Vrb. Ebenso gehen auch den -St. die neuen Declinationsformen auf -a, -ama gnzlich ab, nur
sich
St.

noch die

auf -ov

zeiiov etc.

-an, -ah, -ami; Instr. Sgl. der -St.

auf

-t<

in Kornic,

Punat, St.B., N.B., Sv. Vid,

endigt fast durchgehends mehreren Mundarten erscheint diese Endung sogar bei Subst. mit weichem Stammauslaut, doch in Vrb. kone, kraje neben voll etc. Von den a-St. habe ich im Gen. Sgl. in Kor., Pun., St.B.,N. B., Batomalj, Draga nur Formen auf -c notirt, in Vrb., Om., Dobr. haben die aufweichen Stammin Vrb., Dobr., Omis.
7./o-St.

auf-
auf
-i,

Der Acc. PI. der

in

auslaut die

Endung

-e,

die auf harten aber

-i

dasselbe Verhltniss finden

wir auch in Nom. und Acc. PI. Bei den Subst. auf

noch die
canc
(in

-m hat sich im Nom.Pl. Endung der cons. Stmme auf -e erhalten, z.B. Drazane, VrbanDraga). Nom. Sgl. kri, criki, broskl etc. in Vrb. Von den Conjugaalte
soll

tionsformen

das Imperf. erwhnt werden, das in Dubas. hojahi, hoJaseH,

hojase, hoja?toiiio, -hote, -hu lautet.

246
M. spricht
3.

Kritischer Anzeiger,

von drei Dialecten auf V. 1. Vrbnik und Omisalj, und Poljica. Im allgemeinen ist dies richtig, denn die Dial. von Vrb. iind Omis, zeigen in mehreren wesentlichen Punkten Uebereinstimmung, wo der Dial. von Dobrinj von ihnen abweicht. in So erscheint 1. fr ^, h in kurzen Silben in Vrb. e und in Om. e, 2. fr Vrb. ^r, in Om. er, 3. fr l in Vrb. el, in Om. e (nach Schwund des l], 4. wurde in Vrb. und Om. zu^, 5. silbenschliessendes l bleibt in Vrb., in Om. schwindet es (regelmssig im Part.). Dagegen ist im Dial. von Dobr. ^, b in kurzen SilDafr haben r, 1 ben 0, r 0, J, silbenschliessendes Z [schwindet. auch manches Gediese drei Dialecte neben dem bereits erwhnten j fr meinsame. So vor allem die Contraction von ije [hje] zu/, Gen. Sgl., Nom. Acc. PI. der -St. mit hartem Stammauslaut auf -i, Instr. Sgl. auf -im. Ja die Uebereinstimmung erstreckt sich sogar auf einige minder wesentliche Punkte. So bleibt in allen drei Dial. langes a unverndert, es wird nicht zu , a fr a nach den Palatalen ist etwas seltener als in den anderen Dial. Veglias, unbeherab m pastir, daher ^;esV, postir, sogar bereinstimmend tontes a sank zu tiedra neben nazlo. Mag daher auch dem Dial. von Dobr. gegenber seinen beiden Nachbardialecten, den von Vrb. und Om., Selbstndigkeit eingerumt werden, so wird man doch diese drei Dial. zu einer Dialectgruppe vereinigen mssen, zumal wenn man den historischen Verlauf der Sprache bercksichBei denselben stellt es sich heraus, dass auch der Dial. von Dobr. mit tigt. den beiden anderen in dem bedeutungsvollsten Punkte bereinstimmt, nmlich darin, dass auch er bei der Entwickelung der Halbvoc. zu vollen Voc. einen consequenten Unterschied zwischen kurzen und langen Silben macht alle anderen Dialecte V. haben ohne Rcksicht auf die Quantitt durchwegs a fr ^, b. Dass aber die Dialecte von Vrb. und Om., wie M. vermuthungs(S. 11)

2.

Dobrinj,

Dubasnica.. Baska, Punat

)-

l'

l'

Z"

-o

weise ausspricht, ursprnglich zur kajkavischen Dialectgruppe gehrten, mchte ich entschieden bestreiten. Wo haben wir Anhaltspunkte dafr? Der Vocal e fr ^, b in kurzen Silben zeigt nur, dass diese Dialecte, entsprechend
ihrer geographischen Lage, sich in einem wesentlichen Punkte des Vocalismus an die sloven. und kajkav. anschliessen. Im Unklaren lsst uns die Studie M.'s ber den Accent der nordcakav. Dialecte. Sie bietet uns zwar eine Zusammenstellung der bisherigen Ansichten in dieser Frage, die Aufzeichnungen M.'s selbst sind aber, wie er bemerkt, gerade in dieser Hinsicht nicht zuverlssig, und auch ich getraue mir da kein sicheres Urtheil. Es ist mir sehr zweifelhaft, ob alle drei Accente, mit denen man gewhnlich diese Dialectgruppe ausstattet, vollkommen identisch sind mit jenen der stlichen und sdstlichen serbokroat. Dialecte. Ich glaubte in Stara Baska auch eine mittlere Lnge, krzer als ^ in den meisten stok. Dialecten, zu hren, ich bezeichne sie mit '*, z. B. zajik, stabl, sirok, otc " (N.Sgl.), petdk. Fr den Dial. von Arbo bemerkt Kusar ausdrcklich, dass etwas krzer sei als im Stokav., und auch Leskien beobachtete auf den sddalmat. Inseln einen hnlichen Unterschied. Eine andere Frage ist auch, ob alle Dialecte mit vorherrschend cakav. Typus dieselbe Anzahl von Accenten besitzen. Bei den ganz bedeutenden Unterschieden im Vocalismus und sogar in der Quantitt und Lage des Accentes, ist es gar nicht unwahrscheinlich,

Milcetic,

Ca-Dialekt der Quarneroinseln.

247

dass auch in der Anzahl der Accente in den cakav. Dialecten keine Einheit
herrscht. cente "
:

und

Bekanntlich unterscheidet Kusar im Dial. von Arbo nur zwei Ac^v Ich muss gestehen, dass ich mich anfangs gegen diese Be-

hauptung etwas skeptisch verhielt und deshalb auch eine briefliche Anfrage an K. richtete. Nun erfahren wir, dass auch der sogenannte Zetadialect, sdnur in seltenen Fllen kennt stlich von Grblje, den Accent ^ gar nicht und (Brajkovic, Peraski dijalekat, Agram 1893, S. 3), und wir sind nun nicht mehr berechtigt, unserer Theorie von drei cak. Accenten zu Liebe, die Beobachtung Kusar's in Zweifel zu ziehen, so lange nicht glaubwrdige, mit feinem Gehr ausgestattete Forscher auf Grund eingehenden Studiums dieses Dialectes in decidirter Weise derselben entgegentreten. Bezglich der Anzahl der Accente gehen wahrscheinlich die cakav. Dialecte auseinander und es ist vor der Hand nicht angezeigt, kurzweg von cakav. Betonung zu sprechen, ganz abgesehen davon, dass das Festhalten der Betonung an alter Stelle nicht als cakav. Betonung bezeichnet werden kann. Es ist dies der alte Zu'

stand, der einst, mit einigen

Abweichungen, allgemein innerhalb des Serbomit entschieden stokav. Charakter zu

kroatischen bestand und auch heutzutage auf einem bedeutenden Theile des
stlichen Sprachgebietes des Serb. finden
ist.

In diesen etwas ausfhrlicheren Bemerkungen mge der Verfasser meinen Dank fr seine hbsche Studie erblicken. Mgen derselben bald hnliche systematisch angelegte Arbeiten folgen. Die dialect. Studien haben ohnedies innerhalb des Serbokroat. in den letzten drei Jahren einen erfreulichen Aufschwung genommen. Leider ist von denselben nur der kroat. Westen berhrt hoffen wir, dass dieselben in nchster Zeit auch fr die Hinterlnder Dalmatiens und Serbien von Belgrad und Sarajevo aus in Angriff genommen
;

werden.
Cilli, 30. Sept. 1895. F. Oblak.

J[eKi];iH

iio

cjiaBHUcKOMy

astiKo.^iiaiiio

THMoeea 'I'jopHHCKaro

(Vor-

lesungen ber die slavische Sprachwissenschaft).


I.

^lacxt nepsaa.

BBeAenie.

II.

lOro-sanaAHwe cjiaBHHCKie aslikh


11

(6o.irapcKiH, eep6o8^',

xopBaTCKm

ciOBHiicKiH). KieB-L 1895,

526.

Dies Werk, der erste selbstndige Versuch einer Gesammtdarstellung der Sprachen in russischer Sprache, wurde sofort nach seinem Erscheinen im Archiv (XVII, 294) aufs freudigste begrsst. Es ist nach den eigenen Worten des Verfassers vor allem als ein noth wendiges Hilfsbuch fr das Universittsstudium bestimmt, daher die ausfhrlichen Literaturangaben. Mau kann billiger Weise von einem derartigen Werke nicht verlangen, dass es ganz auf selbstndigen Studien beruhe, es soll nur in bersichtlicher Darstellung
slav.

den Fortschritt der slavischen sprachlichen Studien zum Ausdruck bringen.


In dieser Hinsicht gebhrt Florinskij alles Lob.

Sein Buch verrth in allen

Partien eine gewissenhafte Benutzung der neuesten wissenschaftlichen Lite-

248
ratur.

Kritischer Anzeiger.

Man knnte ihm da eher ein zu Viel als zu Wenig zum Vorwurf machen, denn beim Bulgar. wurden z. B. manche Versehen aus Kalina's Werk auf Treue und Glauben in's Buch aufgenommen. Der Verfasser konnte, wie man sieht, bei der Flle des Materials nicht immer selbst alle Quellen einsehen, er musste fters aus zweiter Hand schpfen. So ist seine starke Abhngigkeit von Kaiina (Studyja nad histor. jez. bulgar.), die nicht berall dem
Werke zum Vortheil gereicht, zu erklren. Das Hauptverdienst des vorliegenden Werkes sehe ich darin, dass es bei allen Fragen in kritisch-nchterner

Weise den allgemeinen Stand unseres gegenwrtigen Wissens prcisirt und darauf hinweist, in welcher Richtung sich die weitere Forschung und Lsung der Frage zu bewegen habe. Der erste Band zerfllt in vier Abschnitte. 1. Einleitung (S. 1 44): Uebersicht der slav. Vlker, Stellung der slav. Sprachen im indogerm. Sprachstamme, slav. Ursprache und ihre Charakteristik, Verwandtschaftsverhltnisse innerhalb der slav. Sprachen, Aufgaben und Methode der slav. Sprach-

wissenschaft, Uebersicht der Arbeiten auf

2. Die bulgarische Sprache (47 189). der slav. Sprachen. 4. Die sloven. Sprache (381520). kroat. Sprache (190380).

dem

Gebiete der vergl. Grammatik

3.

Die serbo-

Der Darstellung ist berall die gegenwrtig bliche Literatursprache zu Grunde gelegt, denn die einzelnen durch die Schriftsprache zusammengehalund darauf tenen Dialecte historisch in ihrer Entwickelung zu verfolgen ist beim jetzigen Stand unseres musB ja unser Streben gerichtet sein Wissens noch nicht mglich. Ein solcher Versuch wrde viel zu lckenhaft

ausfallen.

Bei jeder Sprache gibt Flor, zuerst eine kurze Uebersicht der der:

Umfang des Sprachgebietes, kurze Darstellung der Geschicke der Sprache, lautliche Eigenthmlichkeiten, Betonung, Formenlehre und schliesslich eine Uebersicht und Charakteristik
selben gewidmeten Forschungen, darauf folgen

der Dialecte.

verglichen, nicht etwa in

Laute und Formen werden berall mit dem Altkirchenslav. dem Sinne, dass die altkirchenslav. Laute sich mit

den

urslav. decken, dass dem nicht so ist, weiss ja Flor, gar wohl, aber dadurch wird eine viel solidere Grundlage geschaffen, als mit Hilfe der nebelhaften Gebilde des Urslavischen. Wir wrden deshalb erwarten, dass der Verfasser mit dem Altkirchenslav. beginnt, aber dies ist in seinem Werke

gar nicht vertreten. Ich bergehe die alles wesentliche enthaltende Einleitung, obwohl ich

mit einigen Einzelheiten,

z.

B. mit der Dreitheilung der slav. Sprachen, zu

der F. hinneigt, nicht bereinstimme

zu papieren aus

Einiges aus der Darstellung der drei sdslav. Sprachen herausgreifen.

Bedeutung des Werkes, So finde ich gleich die Uebersicht der Schicksale des Bulg. (S. 6066) viel zu kurz abgethan gegenber der ausfhrlichen Behandlung (S. 220 240) desselben Gegenstandes beim Serbokroat. Sind denn innerhalb des sogenannten
will nun, entsprechend der

mir sehen solche Eintheilungen viel

und

Mittelbulg.,
lsst,

wenn man das Neubulg.

erst mit

dem XVIL

Jahrh. beginnen

nicht verschiedene Perioden der Entwickelung zu verzeichnen,

und

Zustand wirklich erst seit dem XVIL Jahrb., gibt es keine Uebergangsperiode? Den wesentlichsten Unterschied zwischen Mitteldatirt der neubulg.

Florinskij, Siidslavische Parallelgrammatiken.

249
reicht in

und Neubulg.

bildet doch die Zerrttung der Declination,

und diese

ihren Anfngen bis in das XIII. Jahrb. hinauf, so dass wir etwa mit
teristik der mittelbulg.

dem

XIV. und XV. Jahrh. eine ebergangsperiode ansetzen drfen. Die CharakRedaction ist nicht bloss mager, sondern auch nicht ganz zutreffend. Der Ersatz des e durch o tritt doch nur unter bestimmten Bedingungen infolge der Analogie auf, und der Wechsel des & mit a ist durchaus nicht allgemein, vielmehr auf den Auslaut beschrnkt. Auch F. neigt zu der Ansicht (S. 63), dass das Kirchenslav. ein macedon. Dialect sei, ohne Neues fr oder dagegen beizubringen. Ich habe unlngst bei der Besprechung der sloven. Literaturgeschichte Glaser's im Ljublj.Zvon (1895) alle Grnde, die gegen den mhrisch-paunonischen Ursprung desselben sprechen, zusammengefasst und brauche daher hier nicht nher darauf einzugehen. Es gibt in einigen bulg. Dialecten in der That einen hellen Halbvoc. mit der t;-Basis, z. B. im Dialect von Sucho, aber derselbe erscheint hier durchgehends ebenso fr altes wie 6. er ist in diesem Dialect der einzige Halbvoc. In jenen ostbulg. Dialecten, in denen nach den Palatalen a zu c umlautet, finden wir nach den genannten Consonanten statt des dunklen a-artigen einen weiMiklosich sprach ja geradezu von einem lieberchen e-artigen Halbvocal gange des jt. in e; es wurde auch der -artige Halbvoc. vom Umlaute ergriffen. Von einem der Etymologie entsprechenden Unterschiede zwischen den
-o

beiden Halbvoc.

{a

und

e)

kann auch

in diesen Dialecten keine

Einige Ungenauigkeiten enthlt das Capitel ber die Nasalvocale.

Rede So

sein.

sind

mehrere aus Kaiina geschpfte Beispiele mit an nur scheinbare Belege des erhaltenen Rhinesmus, trandil etc. sind in dieser Form spte Entlehnungen aus den benachbarten Sprachen. Ebenso ist der Nasalismus nicht ber ganz Sdmacedonien verbreitet, in der sdlichen Vardai-ebene, also in der nchsten Umgebung Salonichi's, ist derselbe geschwunden (Archiv XVII, 133, CopuuKx XI, 523). Vor allem ist es aber ganz unrichtig, von Nasal vocalen in den macedon. Dialect. zu sprechen. Die gibt es nicht, es hat sich dialectisch nur der Nasalismus erhalten, d. h. an Stelle des alten a, a wird ein Vocal [^, a, c) ohne nasale Resonanz mit folgenden , n gesprochen. Der Voc, o als Reflex des A im Dialect von Debra darf nicht mit 'o der Rhodopemundarten zusammengestellt werden, die Bedingungen desselben sind in den beiden Dial. verschieden. Wann wurden die Nasalvoc. im Bulg. zu reinen Vocalen? Darauf finden wir bei F. keine Antwort. Er constatirt nur, dass in diesem Punkte die Ansichten auseinandergehen. Eine Thatsache und das sollte doch betont werden steht jedoch ausser Zweifel, dass nmlich in diesem Punkte die einzelnen Dialecte stark von einander abweichen, und diese Unterschiede sind gewiss sehr alt. Noch heute ist in einer Reihe von maced.Dial. der Rhinesmus bewahrt in den stlichen so gut wie keine Spur davon. Es wurde erst unlngst von Sobolevskij (/KMHIIp. 1894, Juniheft S. 429) die Ansicht ausgesprochen, dass man fr das XII. XIV. Jahrh. im Bulgar. nur davon sprechen knne, dass die Nasalvoc. sporadisch in reine Vocale bergingen. Das glaube ich nicht. Wir haben ja fr t. nicht bloss die beiden Beispiele aus der Trojan, pr. und der Urkunde von 1348, die Sobol. als Schreibfehler aus dem Wege rumen mchte, sondern die Zahl solcher Beispiele, in

li

250
denen
bis
&

Kritischer Anzeiger.

oder

fr

&.

erscheint, ist in

den bulg. Denkmlern schon jetzt eine

so bedeutende (vergl. die von Polivka aus Belgrader Handschriften des XIII.
S.6, 10), dass daran nicht gezweifelt

XIV. Jahrh. gesammelten Belege in dessen Zprva o studijni ceste etc. werden kann, dass sich in dieser Periode
"o

in mehreren Dialectea sehr nahe berhrte. Hervorgehoben zu werden verdient die Vermuthung (S. 78), dass altkirchenslav. i vielleicht wie ea () lautete und dass einst diese Aussprache im Bulgar. verbreiteter gewesen sei als in der Gegenwart. Letzteres besttigen die slav. Namen in griech. Urkunden und Texten. Dagegen ist es unrichtig, wie ich selbst bezeugen kann, dass im Debradial. ea gesprochen werde, i hat hier den Lautwerth des e. Die Behauptung, dass fr i auch ein weiches e wie im Russ. erscheine, ist ein von Kaiina berkommenes Versehen, ebenso die Ansicht, dass betontes a im Auslaute der Substantiva zu ^ redu-

mit

Auch ceUivam ist aus Kaiina unter die Beispiele fr Sehr fraglich ist es, ob e in diise, mreze, also im Gas. gener. der Femin. nach den Palatallauten, aus a durch Umlaut entstanden sei es ist wohl von diisa etc. auszugehen, denn in den stlichen Dialecten finden wir in solchen Fllen noch oft den hellen und weichen Halbvoc, ungefhr ein duse, in k^ga, Hga (70, 82) ist nicht aus o geschwcht. Htte Florinskij
cirt
<;

werde,

z.

B. vodi.

= gerathen.

'S

wrde er sich (S. 82, 179) vom Irrthume y noch in einigen mucedon. Dialecten existire, bewahrt haben. Bei der Darstellung desy vor Vocal. im Silbenanlaute sollte doch der in mehreren bulg. Dial. bestehende Unterschied, der zwischen ^e,/* \m6.ja,ju besteht, erwhnt werden: vor e, i schwindet y, vor den dunklen Voc. bleibt es. Im Dialect von Kotel und Mal. Trnovo gibt es bis auf das auch sonst im Bulg. weit verbreitete velie, veke kein k, (j [e, et) fr urslav. tj, dj, diese Laute erscheinen nur fr d', sind jungen Ursprunges und von den maced. k, g ihrer Provenienz nach vollkommen zu trennen. Woher hat F. Merio, Tyr, rparKHe, cBCKfl, aus Kotel und Mal. Trnovo? Ich fand bei Hiev aus dem letzteren Orte nur m^ti, snoste, svesti, sresnal, svesia, sUru [d^sti), cuzdu, se, und ich glaube, dem Bulg. Hiev drfen wir darin vollen Glauben schenken, aus Kotel notirte ich mir snosti, sti (bei Hiev), puvazda, svesti, sresnim etc. (im CopiinKi). Unter den Reflexen des alten tJ, dj vermisse ich das in Macedon. stark verbi'eitete sc und das zdz einiger nordwestmaced. Dial. Nach Fl. (S. 91) sind im Bulg. nur st, zd alte Vertretungen, alle anderen Laute, die fr urslav. tj, dj erscheinen, sollen verhltnissmssig neue Erscheinungen sein: einige von ihnen mgen nur als das Resultat des Zusammentreffens und der Kreuzung des Bulg. mit dem Serb. aufgekommen sein. Wenn der Verfasser auch mich zu jenen zhlt, die die Existenz eines c, d in den macedon. Dialecten wegdisputiren wollen, so ist das ein Irrthum. Ich habe Archiv XII, 572 f. nur gegen Novakovic's Verallgemeinerung dieser Laute meine Bedenken erhoben, vergl. jetzt Archiv XVII, 450 ff. Bei der Betonung knnte noch erwhnt werden, dass sich in einigen macedon. Dialecten noch einige Ueberreste der Quantitt, d. h. langer Silben erhalten haben (vergl. Archiv XV, 306). So fand ich im Dialect von Prilep zwischen dem a in pat und patot einen Unterschied im ersteren Falle ist es kurz, im letzteren eine mittlere Lnge.
Period. Spis. IX, 91 eingesehen, so
Kalina's, dass

t',

Florinskij, Sdslavische Parallelgrammatiken.

251

Zu knapp sind

die Ueberreste der nomin. Declin. auf ganzen zwei Seiten

behandelt, dasVerhltniss des gen.-acc. der i/o-St. zum Casus gener. ist nicht genau bestimmt, ob Formen wie leha, kona gen. sind, ist gar nicht sicher, es

kann dies auch der mit dem Artikel versehene Gas. gen. sein bezglich der Deutung der verschiedenen Formen des Gas. gen. verweise ich jetzt auf MiNicht glcklich und ungenau ausgedrckt ist S. 134 letic, CopHUKT. X, 32. die Erklrung der 1. plur. auf -me. Es sieht so aus, als ob F. -me und ebenso ableiten wrde. Woher das serb. -mu aus lterem im nach Schwund des dann das e, o'! Die Uebersicht und Charakteristik der bulg. Dialecte ist, wie nicht an;

"o

ders zu erwarten war, mosaikartig ausgefallen, aber entschieden noch das


Beste,

was wir darber

besitzen.

Vor allem

ist die

Vorsicht und Skepsis des

Mit Recht beungenau oder geradezu tendenzis aufgezeichnet sind. Letzteres ist wohl selten der Fall, ersteres dagegen hufig, denn vielen der fleissigen Sammler geht die zu solchen Aufzeichnungen nothwendige Kenntniss ab, daher manche Spuren der Schriftsprache etc. in ihren Aufzeichnungen. Einen Uebergang des Hn o in den Debradialecten, an den auch Fl. nicht recht glauben will, gibt es nicht, und wenn Draganov bio, (jovorio etc. aus Galicnik erwhnt, so wurde er mystificirt, ich hrte im Partie, immer das l. Dasselbe gilt bezglich der 1. Plur. auf -mo, die in diesem Dialect nicht existirt. Die alte Zweitheilung der bulg. Dialecte kommt natrlich auch zur Sprache, sie leidet an denselben Mngeln wie alle hnlichen Eintheilungen, indem sie sich nur auf einige sprachliche Thatsachen sttzt, da

Verfassers gegenber manchen dialect. Materialien zu loben.


er S. 170, dass dieselben fters

merkt

die meisten derselben ein sehr verschiedenes Verbreitungsgebiet haben,


i,

z.

B,

auch in Dialecten mit der e-Aussprache des Oft modificiren gerade relativ junge Laiitprocesse den t, z. B. in Voden. Charakter der Sprache. Gewiss ist es neben der 'a (ea) -Aussprache des i der Ersatz des unbetonten a durch , der den ostbulg. Dialecten gegenber der westlichen Gruppe einen ganz eigenthmlichen Typus verleiht. Diese Reduction ist in manchen stlichen Dialecten auch auf unbetontes e ausgedehnt. Sie beruht auf der Concentration der Exspiration und der ganzen Schwere der Betonung auf einer, der accentuirten Silbe, der gegenber dann die unbetonten nicht zur Geltung kommen knnen. Dasselbe Princip sehen wir in den westlichen Dialecten des Sloven. walten, wo bekanntlich unbetonte Vocale e, i, u, in einigen Dialecten sogar a, zu Halbvoc. herabsanken. In diesen Dialecten erhielt die betonte Silbe durch eine solche Concentration ein starkes Uebergewicht, indem dadurch selbst kurze aber betonte Silben gelngt wurden. In den Dialecten der stlichen Steiermark, wo die betonten Silben noch vielfach ihre alte Krze (z. B. voda) bewahrt haben, wo daher nicht die ganze Wucht der Exspiration auf einer Silbe vereinigt wurde, sind solche Reductionen fast nicht zu finden, die Schwchung des unbetonten Vocales hat nicht einen solchen Grad erreicht wie im Westen. Mau knnte mir das Serbokroat. entgegenhalten, das trotz langer betonter Silben (Vocale) im allgemeinen keine solche Schwchung unbetonter Vocale kennt. Aber im Serbokroat. wurden die Vocale vor der Reduction durch die Quantitt geschtzt,
u fr unbetont,
e,

o erscheinen


252
Kritischer Anzeiger.

die vor der Tousilbe sich noch allgemein, nach derselben noch in mehreren

Im Serbokroat. fand eben keine solche Die macedon. Dialecte, in denen sich noch Spuren der Quantitt erhalten haben, stehen darin ungefhr auf dem serb. Standpunkte, in den ostbulg. Dialecten, in denen schon lngst die Quantitt verloren gegangen ist, trat dagegen eine solche Concentration ein. Man knnte fragen, warum analog den westl. Dial. des Sloven. auch im Ostbulg. nicht i und u von dieser Reduction ergriffen wurden. Im Ostbulg., wo der Halbvoc. einem kurzen, dumpfen a nahekommt, standen i und u von diesem zu weit ab, im Sloven., wo der Halbvoc. ein mehr e-artiger Laut ist, war derselbe nicht so verschieden von und wie im Bulgarischen, whrend u im Sloven. erst spter als herabsank. Mit der Reduction des a zu ^ steht im Bulgar. e und i zu der Ersatz des unbetonten e durch einen i- und des o durch einen -Laut in Zusammenhang. Solche allgemeine Gesichtspunkte mssen wir nach MglichNur billigen keit bei den dialectischen Verhltnissen zur Geltung bringen. kann man, dass F. unter den bulg. Dialecten auch die Sprache der ausgestorbenen Siebenbrger Bulgaren behandelt. Dieselbe ist zweifellos ein bulg. Dialect, der nicht bloss ea i'a) fr i, den Halbvoc, sondern auch den Artikel, i und u fr unbetontes c, o, ja sogar j i\ixji und /fr h kennt. Grndlicher und mehr auf der Hhe unserer gegenwrtigen Forschung stehend ist die Darstellung des Serbokroat. Hier standen dem Verfasser auch ganz andere Hilfsmittel zu Gebote als beim Bulg., obwohl sich hie und da der Mangel einer kritisch-historischen Behandlung der serbokroat. Lautlehre, denn bekanntlich besitzen wir eine solchenochimmer nicht, bemerkbar macht. Solche Erklrungen wie )wsis, itosimo aus nos-ije-s, nos-ije-mo, oder nose aus nos-ie-nt, nos-in-t, des imperat. i aus ei, des um im Instr. zenum als a
westlichen Dialecten erhalten hat.

Concentration

statt.

/'

ii

"o

sehen wir nicht gerne in einem Werke, das sich in der Hand eines jeden angehenden Slavisten befinden soll. Die ausfhrliche Darlegung der Entwickelung des Serbokroat. enthlt alles Wesentliche, beginnend mit den Eigenthmlichkeiten der Sprache des IX. XL Jahrh. In dem seltenen i fr i der latein. Urkunden des XL Jahrh. vermag ich keine Eigenthtimlichkeit des

westl. Dialectes zu erblicken, es


e,

war eben

ein enges, etwas zu

hinneigendes

das deshalb von fremden Schreibern sporadisch auch mit i bezeichnet werden konnte. Dafr sollte betont werden, dass im IX. Jahrh. auch das Serbokroat.

noch Nasalvoc. besass, im XL Jahrh. waren sie schon durch reine Vocale ersetz,, wie die Beispiele im Glagol. Cloz. bezeigen, im Grskovic'schen Fragm. aus dem XII. Jahrh. wird fast durchgehends e, u dafr geschrieben, die glagol. Inschrift in der Kirche von S. Lucia bei Nova Baska (etwa aus dem XII. Jahrh.) hat nur e fr a, n fr m. In den ltesten cakavisch-glagol. Fragm. aus dem Anfang des XIII. Jahrh. finden wir schon Ja, ca etc. fr Je, ce, das einen langen vorausgegangenen Entwickelungsprocess (f a <i) voraussetzt, daher

f schon viel vor dem Anfange des XIII. Jahrh. (auf dem westl. Gebiete) des Nasalismus entkleidet sein musste. Bedeutend lnger hielten sich die Nasalvocale im Kajdial., den Fl, beim Serbokroat. behandelt, fest. Noch in lat. Urkunden aus dem XII, und XIII. Jahrh. finden wir einigemal in slav. Namen um fr &, so dass man fr das XL Jahrh. fr diesen Dialect zumindest noch

Florinskij, Sdslavische Parallelgrammatiken.

253

Spuren des Nasalismus annehmen darf; in diesem Punkte stellt sich demnach der Kajdial. an die Seite des Sloven. und nicht des Serbokroat. Die Besprechung der serbokroat. Redaction des Kirchenslav. bringt nicht die Scheidung des Geschriebenen vom Laute, der Graphik von der Sprache, zur Geltung. Deshalb hebt sich die lteste serbokroat. Eedaction cyrillischer Schrift, die man gewhnlich als die bosnische bezeichnet, wenn auch ihre ltesten Texte (bis auf die Urkunde des Kulin Ban), das Evangel. Miroslav's und Vltk's, die Urkunde Steph. Nemanja's vom J. 1198 ausserhalb Bosniens geschrieben wurden, nicht genug ab von den brigen Texten. Ihr Charakteristicum ist die starke Abhngigkeit besonders in redactioneller Hinsicht, vom macedon. Schriftthum cyrill. Abart. Dass gerade die ltesten Denkmler des serbokroat. Schriftthum s dem kroat. Westen angehren, wie es S. 222 heisst, ist auch nicht ganz genau, denn Miroslav's und Vltk's Ev, kann man doch nicht dazu rechnen und selbst das Grskovid'sche Fragm. ist nicht im engeren Sinne kroatisch. Ebensowenig sind die ltesten Fragm. mit dem eckigen Ductus der Glagolica wie z. B, das Laibacher und Kukuljev. Missale aus dem XIL Jahrh., sie gehren in's XIIL Jahrb., denn von den Wiener Blttern und demGrskovic'schen Fragm., die auch Fl. in's XIL Jahrh. setzt, trennt sie ein bedeutender palographischer Unterschied. Das Statut von Poljica ist doch nicht in der westlichen Abart des Stodialectes geschrieben, und wenn behauptet wird, dass r, l im Altkroat. silbenbildende Function hatten, so darf unter solchen Beispielen gewiss nicht crikav figuriren. Die charakteristischen Zge der Sprache des XIIL XIV. Jahrh. werden im allgemeinen richtig hervorgehoben, nur mchte ich nicht ohne Einschrnkung behaupten, dass & im XIIL Jahrh. im Inlaute noch bewahrt war, in den glagol. Texten erscheint zu dieser Zeit bekanntlich schon sporadisch a. Auch auf die dialectischen Unterschiede der alten Sprache, den sogen. Sto- und Cadialect wird eingegangen. Diese verwickelte Frage wird nicht sehr glcklich behandelt, denn denEkavismus und Ikavismus kann man doch nicht zu den unterscheideneen Merkmalen beider Dialecte zhlen, dagegen werden ca cf etc. und sc gar nicht erwhnt. Fr verfehlt halte ich es auch, aufGrund der Aussprache des i von dreiDialecten innerhalb des Serbokroat., der E-, I- und i)e-kavstina zu sprechen. Einerseits finden wir in den nordcakav. Dialecten e und i neben einander, anderseits sind unter der -Gruppe neben unzweifelhaft cakav. Dialecten auch solche mitentschieden stokav. Typus vereinigt, ja selbst die ije (je)-Gruppe ist keine ausschliessliche Domne des .Stokavismus, wie der Dialect von Lastovo bezeugt. Bezglich des a fr A nach den Palatallauten muss vor allem die Frage aufgeworfen werden, ob dieser Process einst nicht strker, d. h. in einer grsseren Anzahl von Beispielen verbreitet war als in der Gegenwart. Es drfte sich nachweisen lassen, dass fr f vordringt. Es sollte nicht mehr wiederholt werden, dass in der Genetivendung -orja an das gekrzte -og ein secundres u hinzutrat, denn dies a finden wir schon in den Freisinger Denkm., wo doch keine Rede von einem secundren a sein kann, ja selbst im Cod. Suprasl. sind einige solche Beispiele, z. B.jegu. Der Verfasser bemerkt ja selbst S. 304, dass -ga schon im XIL Jahrh, im Serbokroat. auftritt, da gab es doch noch kein secundres
,

254
a,

Kritischer Anzeiger.

denn der Halbvoc. hatte sich noch nicht zu a entwickelt das auslautende von -ogo wurde durch das -a der nominal. Declin. verdrngt und dies um so leichter, da der gen. Sgl. der zusammengesetzten Declin. nur selten allein erscheint. Auch bei va [vJ) darf von keiner npuaBKa gesprochen werden. Das a in a?- fr r in den cakav. Dialecten ist doch nicht so ganz jungen Datums, als man gewhnlich anzunehmen pflegt, denn in langen Silben hat es schon die Entwickelung zu mitgemacht, z. B. crni, vrh auf Lesina. Es muss erst genauer untersucht werden, inwieweit die in lteren Texten vorkommende Schreibung aj) und ar in lterer Sprache begrndet ist, man rumt
:

gar zu leicht als einen Einfluss Italien, oder lat. Schriftthums aus dem Wege. Dabei muss bercksichtigt werden, dass im Dialect von Vrbnik und Omisalj, wo kurzes ^ durch e ersetzt ist, er fr r erscheint. Fl. macht (S. 269) mit Recht darauf aufmerksam, dass die Wiedergabe des h, durch r, k mglicherweise auf der Nachahmung der griech. Schreibung beruhe, nur scheint
sie
1)

es mir nicht ganz sicher zu sein, dass ^ bereits im X. Jahrh. die heute bliche Aussprache hatte, Msyvqizovs, das Flor. (S. 222) anfhrt, beweist dies noch gar nicht, ich glaube im Gegentheil, dass wenn schon damals in it das spirantische Element so krftig gewesen wre, wie heutzutage in der Durchschnittssprache, so htte der Grieche dafr nicht y geschrieben, denn sein weiches y ist doch ein reines, wenn auch erweichtes g, sondern htte es, wie den slav. Laut c, durch irgend eine Combination ausgedrckt; c, scheinen mir in alter Sprache etwa die heutige cakav. Aussprache gehabt zu haben, daher r, K in den ltesten Urkunden. Solche Lautprocesse wie die Entwickelung des z in hneze gegenber hiez gehren doch nicht in die serb. Abtheilung, sie sind urslav. Erscheinungen brigens sind z, c in solchen Beispielen gar nicht aus z, c hervorgegangen. Aus der Formenlehre, die in Danicid's schnem Werke Istorija oblika eine vortreffliche Bearbeitung erfahren hatte, hebe ich nur die Vermuthung (S. 291) hervor, ob nicht etwa in dem -um, -un des Instr. Sgl. der fem. a-St. eine dialect. Aussprache des -om vorliege. Im Nordcakav. gewiss nicht, denn hier finden wir in nahe verwandten Dialecten -u (z. B. Nova Baska) und -un (z. B. Vrbnik), und, was wesentlich ist, ein u erscheint hier niemals fr o; an die alte Endung -u trat das -m von -om der 7>/o-St. Nun gibt es aber noch eine Instrumentalendung -im der a-St. in einigen Mundarten des Sdcak., z. B. rukn, zenn in Comisa (Komiza) auf Lissa. Diese ist anderer Provenienz, sie entwickelte sich auf phonetischem Wege aus -n [-m], entspricht also dem allgemein serbokroat. -om. In diesem Dialecte wurde nmlich langes o zu m, wie langes e zu i. Auf der Insel Selve hat sich bekanntlich noch die alte En;

dung

-ov (zenov) erhalten.

Fl. tritt bei der Besprechung der serbokroat. Dialecte jener alten Auffassung entgegen, die den Cadial. als exclusiv kroatisch und den ^todial. als den serb. Staatsdialect bezeichnet, obgleich er daran festhlt, dass die dialect.

Auch

Unterschiede innerhalb des Serbokroat. sehr


Flor,

alt seien.

Auch

letzteres

Entwickelung und Bildung der Dialecte Rechnung tragende Gruppirung an, er beschrnkt sich, um den sicheren Boden nicht unter den Fssen zu verlieren, auf die Aufzhist richtig.

kommt

es nicht auf eine der historischen

Florinskij, Sdslavische Parallelgrammatiken.

255

So lange wir ber die DiaBosniens und Serbiens nicht besser unterrichtet sind, kann man dieser realistischen Behandlung die Berechtigung nicht absprechen. Es folgt die sloven. Laut- und Formenlehre. Gleich unter den SprachInng der Eigenthmlichkeiten der drei Dialecte.
lecte

quellen bemerke

ich die

Werke

der kajkavischen Schriftsteller Vramecz,

Petretics, Krajachevich,
delt.

obwohl

Fl,

den Kajdialect beim Serbokroat. behan-

Offenbar sind sie hieher aus meiner Geschichte der nomin. Decl. im Sloven., wo ich auch den Kajdial. bercksichtige, gerathen. Unter den dia-

und Bajke in povesti o Gorjanvon Kocbek herausgegebenen Pregoyori zu streichen, sie sind in Man kann doch nicht sagen, dass in der Literatursprache gehalten. S. 401 te, (jreche der Freising. Denkm. das kirchenslav. -u durch e wiedergegeben wurde, das sind andere Bildungen, wie etwas spter auch Fl. selbst erwhnt. Unrichtig ist es, dass die Mngel der Orthographie Truber's von Dalmatin beseitigt worden wren, das Verdienst der orthographischen Reform gebhrt Krelj und Bohoric. Ebensowenig darf Dalmatin (S. 508) unter die Zahl der oberkrainischen Schriftsteller gezhlt werden, seine Sprache ist der unterlectischen Texten sind Trdina's Verske bajke
cih

und

die

Nur auf einen Druckfehler scheint der Irrthum (S.404) zurckdass Bohoric i mit e und den Halbvoc. mit e bezeichnete, bekanntlich gebrauchte er dafr e und e. Wenn von den Ueberresten des Rhinesmus in den sloven. Dialecten die Rede ist, so muss auch erwhnt werden, dass im Jaunthalerdialect Krntens in langen Silben noch die Nasalvocale als solche existiren und zwar in dreifacher Gestalt, als f n, q. Neu ist
krain. Dialect.

zufhren zu

sein,

S.

414 die Behauptung, dass nach der


ist

Annahme von Forschern


(oberkrain.)

die Freising.

Denkmler im nordwestkrainischen

Dialecte abgefasst seien.

Auch das
h in

nicht richtig

(S. 415),

dass die Schwchung des unbetonten a zu

der Schriftsprache stark zur Geltung komme.

Dagegen wird unter a

die

Assimilation des teutosyllabischen qj zu ej gar nicht erwhnt, wovon sich Beispiele bereits aus dem Ende des XVL Jahrh. nachweisen lassen, und auch
die Assimilation des a zu , e nach den Palatalen

kommt

nicht zur Sprache.

S. 415:

In Hga, nebesHc/a
e

ist %

nicht aus

entstanden,

wenn auch

in

der

Schriftsprache dafr
nicht von einer
theils

geschrieben wird, und auch in tmtati kann


t,

man doch

e zu sprechen, inkaimn ist die Schwchung wie im Bulg., theils durch die Analogie hervorgerufen. Tn rekel, ogenj ist kein e eingeschoben, sondern es entwickelte sich hier ein secundres 7,, das in der Schrift wie ein jedes mit c bezeichnet wird. S. 41(): Ganz unwahrscheinlich klingt die Behauptung, dass die Wiedergabe des .u durch und u, z. B. duso und dusu, in den Freising. Denkm. das hohe Alter

Schwchung des

durch

-n

der Entwickelung des langen o zu m beweise.


Sloven. stark verbreitet
ist, trifft

Letzterer Lautprocess, der im


o

nur das etym.

erscheint n fr a, aber durchaus nicht auf lange Silben beschrnkt

nur in wenigen Dialecten wh,

den Freising. Denkm. fr langes etym. o immer noch o geschrieben wird. In loohka [lehku) wurde nicht mittleres, sondern hartes l zu w (S.425). geworden Dass die secundre Lautgruppe Ij (aus hj) im Sloven. nicht zu wre, ist ein Irrthum, mag auch diese Erweichung nicht allgemein und jngeren Ursprungs sein. In vielen sloven. Dialecten erscheint dafr mittrend
in

/'

256
leres

Kritischer Anzeiger.

/, was nur aus einem lteren l' erklrt werden kann, in einigen finden wir dagegen j7. S. 426: k fr tj ist in keinem sloven. Dialecte nach unserer

gegenwrtigen Kenntniss allgemein, es erscheint nur fr secundres tJ, ganz sporadisch fr altes tj. Ebenso sollte auch bezglich der Lautgruppe dl ein Unterschied zwischen dem Gailthalerdialect und den anderen nordwestlichen
Dialecten gemacht werden, nur im Partie.,
S. 427
z.

B. ukradla, erscheint dl in den

Zu mchte ich eine Erscheinung des Jaunthalerdial. erwhnen. In demselben bleibt ^epenth., z. B. ^rapla [kaplja), in den Verbalformen geht es dagegen durch die Analogie verloren, z.B. oblubjen; dabei wird in diesem
nordwestl. Dial., in kridlo etc. hat nur der Gailthalerdial. dl bewahrt.

Dialecte

l'

durchaus nicht zu

J,

genau zu sagen, dass im venet. und Resiadial.

wie in den venetian. Es ist daher auch unp, b, v, m ohne l erweicht wer-

den, 2V etc. hat sich hier erst aus j)^' entwickelt. Fl. ist nicht ganz davon berzeugt, dass das Sloven. einen musikalischen

Accent hat. Wenn mehrere Forscher mit ihrem Gehr den musikalischen Accent und die einzelnen Betonungsarten nicht zu erfassen vermgen, so folgt daraus noch durchaus nicht, dass eine solche Betonung im Sloven. nicht existire. Allerdings ist der Unterschied zwischen und " etwas geringer als im Serb., diese beiden Accente sind nicht so scharf ausgeprgt. Auch besteht auf dem gesammten sloven. Sprachgebiet nicht eine gleichartige Betonungsart, der Accent ist seiner Qualitt nach in den oststeierischen Dialecten ziemlich bedeutend anders geartet als in den westlichen, insbesondere krainischen Dialecten. Darin mag auch der Grund liegen, dass der aus der stlichen Steiermark gebrtige Miklosich nicht den musikalischen Accent im Sloven. heraushrte. In diesem Punkte schliessen sich auch die Dialecte Krntens an die Krain's. Man sollte endlich aufhren, die Betonung eines Dialectes ohneweiters der ganzen Sprache zuzumuthen. Wenn wir lautliche Eigenthmlichkeiten zu localisiren bestrebt sind, so muss dies auch bezglich der Betonung der Fall sein. Ja gerade in der Betonung stellen sich am leichtesten Verschiedenheiten ein. Ich mchte bei dieser Gelegenheit darauf aufmerksam machen, dass im Gailthalerdial., wie in einigen cak. Dialecten Dalmatiens, die Worte zwei Accente haben knnen, z. B. bino, kui, kze, rosa, da [voda), sti^na, zima, zgnl (3. Sgl.), gudamo [gl^d-], zruu. Es ist also hier gewissermassen die Vorstufe der in den meisten Dialecten vorkommenden Betonung erhalten. S. 442 Warum sehe ich in der Localendung e in praude (Vinogr. zak.), zemglje (A. daSomm.) nicht die alte Endung c {= i), sondern eine Schwchung des 2? Aus dem Grunde, weil diese vermeintliche alte Endung gerade in Denkmlern erscheint, die xmbetontes i schon zu das mit e bezeichnet wird, geschwcht haben, whrend sie in lteren Texten, die diese Schwchung noch nicht kennen, nicht vorkommt. Ich sehe in dem e von praude etc. den Laut der sich nicht direct aus unbetontem i, sondern durch die Mittelstufen eines j-Lantes entwickelt hat erblicke aber in diesem i keine Analogiebildung nach den weichen Stmmen und vermag es daher nicht mit dem e, z. B. in roce, des Gailthalerdial. zusammenzustellen, denn im letzteren ist es ein wirkliches e, in praude nur auf dem Papiere. Die Erklrung des s in der 2. PI. Prs. auf -sU, z. B. delaste, pleteste, die
'

-o,

'h.

Florinskij, Sdslavische PHrallelgrainmatiken.

257

in den Dialecten Innerkrains und des sloven. Kstenlandes aufEntlehnung aus dem Aorist finde ich auch jetzt, nachdem sie der Verfasser auf S. 477 wiederholt hat, fr sehr wenig wahrscheinlich. Formen, die wie der Aor. in den meisten Dialecten des Sloven. schon im XVI. Jahrh. ausgestorben waren, sollen in einer lteren Periode noch so lebenskrftig gewesen sein, dass sie durch die Analogie sogar auf das Prs. ausgedehnt wurden. Ist dies glaublich? Und woher wissen wir denn, dass im Sloven. der Aor. vor seinem Aussterben in der 2. PI. die alte Endung -sie hatte? Wenn wir das Imperf., das sich in den sdslav. Sprachen so nahe mit dem Aor. berhrt, in Betracht ziehen, so ist es imGegentheil wahrscheinlich, dass im Aor. das s durch h ersetzt wurde. ImResiadial. endigt bekanntlich der Aor.-Impf. auf -hat<s und nicht auf -ste und ebenso auf Veglia Awi-Iiote, und gerade diese Dialecte kommen besonders in Betracht, da sie die nchsten sind, die Imperf.oder Aoristformen bewahrt haben. Ich glaube daher, dass im Sdwesten des Sloven. das -ste des Prs. auf der Analogie von daste, veste,Jesfe beruht, wie in umgekehrter Weise in den stlichen Dialecten daste durch die Analogie der brigen Verba zu date umgeformt wurde. Das i des Imperat. im Dual, und PI. ist angelehnt an den Sgl., es ist kein Reflex des unbetonten i, da es bei vielen Verben auch in betonter Silbe zum Vorschein tritt. Ueberreste des Aor. sind nicht bloss in den S. 480 erwhnten Sprachquellen, sondern auch in der Klagenfurter Handschrift; es sollte aber auch erwhnt werden, wenn auch bereits schwach dass das Impf. (Aor.) noch heute im Resiadial. lebt. Das o der Verbalstmme auf -tiq ist nicht bloss im Osten bewahrt, sondern auch in einigen Dialecten Krntens. DieEigenthmlichkeiten der sloven. Dialecte sind im allgemeinen richtig

besonders
als

tritt,

zusammengestellt, es
Sprache, ja

kommen

alle

charakteristischen Besonderheiten zur

man kann

sagen, dass wir hier noch die beste Uebersicht der

sloven. Dialecte nach den ihnen zu

haben.

Allerdings

ist es eine
soll,

andere Frage, ob

Grunde liegenden Eigenthmlichkeiten man im Sloven. gerade acht

Dialecte unterscheiden

wie es Sreznevskij gethan.

Im Einzelnen

sind

doch einige Ungenauigkeiten zu bemerken, die Angaben Srezn.'s scheinen nicht in allen Punkten verlsslich zu sein. So wird in Reifnitz fr i kein enges e gesprochen, sondern in lang betonten Silben af (S. 507), ebenso ist im unterkrain. Dialecte ie fr a durchaus nicht allgemein, sondern dasselbe erscheint als Reflex des a u n d des etym. e nur bei gewissen Accentbedingungen (S. 506). (Ja fr hat nicht bloss der ober-, sondern auch der unterkrain. Dialect, ja geradezu die Mehrzahl der sloven. Dialecte, mag auch dieser Laut nicht berall in gleicher Weise ausgeprgt sein, im Wippacher Dial. z. B. wurde er schon zu u weiter entwickelt. Es sollten aber auch die Bedingungen, unter denen dieser Laut auftritt, angegeben werden (S. 508). Die 1. PI. Prs. lautet im Gailthalerdial. nicht auf-?y; es behauptet zwar dies Jarnik, ich hrte jedoch nirgends im Gailthale eine solche Form, sondern fand in verschiedenen Orten des Gailthalcs nur -vw, -ma und -im, denen -mo zu Grunde liegt, und vermuthe, dass Jarnik mit my nur im in ungenauer Weise ausdrckte, wie er auch vy fr h^ aus vy schreibt (S. 512). Der gewhnliche Reflex des l ist auch in diesem Dialect ou, lo ist nur auf einige Flle ein-

Archiv fr slaviacbe Philologie.

XVIII.

17

258
geschrnkt
w.
z.
;

Kritischer Anzeiger.

vor

und
b,

wird v ungefhr

als b

ausgesprochen.

Es

ist

zwar

kein gewhnliches

im Jaunthalerdial. hat kein n, sondern es bleibt -m, AI. da Sommaripa's aus dem Anfang des XVII. Jahrh. haben wir nicht, wie Fl. S. 517 meint, den veuetianischen Dialect, sondern den Westkarstdialect, wie er in der Umgebung von Duino gesprochen wird.
Die
1.

steht aber diesem entschieden nher als

dem deutschen

Sgl. Prs.

B. n*as7n.

Im kleinen Wrterbchlein

Graz,

24. 10. 1895.

V. Oblak.

Jos. Szinnyei,

Hogy hangzott a magyar nyelv

az Arpdok kor-

ban?

(Wie lautete die magyarische Sprache in der Arpadenzeit ?) Separatabdruck aus der Zeitschrift Magyar Nyelvra XXIV.
25 S.
80.

Die ungarischen Sprachforscher haben allgemein angenommen, dass der grsste Theil der magyarischen kurzen Vokale vor tausend Jahren, in der Arpadenzeit, einen Grad geschlossener gewesen seien, als in der jetzigen Sprache, d. h. dass folgende Entwickelung vorauszusetzen sei: urspr. u e^). Diese Auffassung grndet sich jetz. 0, o'^ a 1), M e-], e , i jetz. a (d. h. ) und ?< theils auf die ltere Schreibweise o jetzt o in den lteren Denkmlern der magyarischen Sprache, theils auf die Zeugnisse der verwandten Sprachen und der germanischen und slavischen Lehnwrter (z. B. magy. torok Gurgel << vogulisch-ostjakisch tiir, tr, magy. polgr Brger <isihd. purger, magy.patak Bach altslov. ^jo^o). Dr. Jos. Szinnyei (Professor der altaischen Sprachwissenschaft an der Universitt Budapest) hat jetzt in der vorliegenden interessanten Schrift diese Auffassung in berzeugender Weise als unrichtig erwiesen. Der Verf. hebt zuerst hervor, dass in den lteren magyarischen Sprachdenkmlern der dem jetz. a (d. h. ) entsprechende Laut theils mit o, theils aber mit a bezeichnet wird statt des jetz. o wiederum wird gewhnlich u (v, tv), aber oft auch o geschrieben *). Weiter macht der Verfasser Schlussfolgerungen daraus, dass die magyarische Sprache, wie schon vor zehn Jahren von G. Volf nachgewiesen, mit lateinischen Buchstaben zuerst von den Italienern aus der Gegend von Venedig geschrieben wurde, und dass folglich die Italiener die lateinischen Buchstaben mit einem solchen Lautwerth, welcher ihnen in ihrer eigenen Aussprache des Italienischen und Lateinischen gelufig war, zur Bezeichnung der magyarischen Laute anwendeten. Das ital.

>

>

> >

>

<

1) Das jetz. a ist ein labialisirter Vokal zwischen a und o (beinahe in der sterr. Aussprache des Deutschen), ich transcribire es mit .

=a

Ein geschlossener e-Laut. Ein offener -artiger Laut. *] Nur in einigen bestimmten Stellungen steht immer a, woraus der Verf. den Schluss zieht, dass hier ein nichtiabialisirtes a sich befand. Die Schlussfolgerung sehe ich jedoch nicht ganz unzweifelhaft an.
2)
3j

Szinnyei, Die magyarische Sprache.

959

o-Laut.
sie es
d. h.

bezeichnete aber sowohl einen geschlossenen, als auch einen ziemlich offenen Wenn die Italiener ein magy. a hrten, war es ganz natrlich, dass

mit demselben Buchstaben, wie ihr eigenes offenes o


o.

[n]

bezeichneten,

mit

Dazu kommt

noch, dass

man

in

mlern ein auch in solchen Fllen sieht, gemss sicher ein a zu erwarten wre. Die Vergleichung mit den verwandten Sprachen bietet nach der Ansicht des Verf.'s, besonders bei der jetzigen Lage der Forschung, sehr wenig Haltpunkte zur Feststellung der urspr. magy. Aussprache dar. Ergiebiger ist dagegen die Uutersuchung der Lehnwrter, besonders der slavischen. Das slav. wird in dem jetzigen Magy. berhaupt von einem a vertreten, z. B. magy. abrak <C asl. ohrok'h, akna <C okno, kakas <^ kokosb, pap <^po2n, szabad <^svobodb, paraszt <^ prostii asztal <^ stoh iga <^ igo ^]. Dieser Umstand braucht aber nicht so erklrt zu werden, dass im Magy. nach der Einbrgerung der slav. Lehnwrter eine Lautentwickelung o>a stattgefunden habe 2), sondern es ist ebenso mglich, dass das Magy. einen offenen o-Laut im Slav. wiederspiegelt. Das slav. a, welches in den altererbten Wrtern ein indoeur. a vertritt, entspricht auch in Lehnwrtern einem a der Originale (wie got. katila'^ kotbh u.s. w.). Dazu kommt noch, dass in altrussischen Lehnwrtern immer ein finn. a gegenberin den westfinnischen Sprachen einem slav. steht, z. B. finn. akkuna <C ok^no, papu <^ 6065, pappi <^ pop^, vapaa ^ *vapade] << svobodb u. s. w. (ich fge als neues Beispiel hinzu finn. katitsa Fischzaun <; altr. *kotbc-o. Ebenso verhlt es sich mit den slav. Lehnwrtern im Litauischen (was jedoch weniger bedeutet, weil im Lit. kein kurzes existirt). Es ist folglich zu schliessen, dass im Slavischen ein offener o-Laut existirte, welcher dem magy. labialisirten a sehr nahe kam und in Lehnwrtern durch
nie
,

den ltesten mag)^ Sprachdenkwo den Gesetzen der Vokalharmo-

dieses vertreten

wurde

^).

Was

hinwieder das magy.

betrifft,

so ist dasselbe in der jetzigen

Sprache ein sehr geschlossener Laut, welcher in fremden Ohren beinahe wie z klingt; ebenso ist das m geschlossener, als in vielen anderen Sprachen. Es
ist folglich leicht

zu verstehen, dass die Italiener,

wenn

sie

einen so geschlos-

senen O-Laut zu bezeichnen hatten, zwischen u und


natrlich

schwankten.

Ebenso

war

es,

dass die Magyaren ein von den Italienern ausgesprochenes

u als ihr geschlossenes auffassten und folglich templo^n, evangeliom, liliom, paradicsom statt temp)lum u. s. w. aussprachen. In den slav. Lehnwrtern im

^)

Einem
,

slav. a

entspricht im Magy. (langes) (magy.

mk

rk <C rcn]

welches mglicherweise die urspr.

Lnge

<

^nak-b,

des slav. Vokals

wiederspiegelt. 2) In den lteren magy. Sprachdenkmlern wurde der dem slav. entsprechende Laut gewhnlich 0, aber auch a geschrieben, z. B. tavarnic Schatzmeister <[ *tovarnik%. 3) Der Verf. spricht auf Grund der neurussischen Aussprache die Muthmassung aus, das slav. sei mglicherweise in unbetonten Silben vorgekommen. Diese Muthmassung wird jedoch, die lteren slav. Perioden betreffend, von keinen Thatsachen gerechtfertigt, vielmehr widersprechen ihr die Zeugnisse der slav. Lehnwrter im Magy. und J^'inn. Der exspiratorische Accent scheint dabei keine Rolle gespielt zu haben.

17*

260

Kritischer Anzeiger.

o als

Magyarischen entspricht dem slav. (urspr. oder spter entstandenen) u sowohl II (z. B. magy. koma <C kum%, babona <C bdbuni, csoda, aber auch csuda Dunaj, gu<< cudo; u scheint jedoch sogar gewhnlicher zu sein: Dutia

<

szaly <^ kuzel, puszta <C

i^usfiy,

rud<^rud, ruka<Cruha,
in

siiba

<C suba)

das

Auftreten von

o ist

wohl ebenso zu erklren, wie

den obengenannten

latei-

nischen Lehnwrtern.

Wenn
e

ein

Uebergang

o>a

und

m> o nicht stattgefunden hat,


Annahme, dass
i

fllt
e

die nur auf einen Analogieschluss gegrndete

zu

und

auch e zu

geworden
in

mus

sei, und das Endergebniss wird, dass der magyarische Vokalistausend Jahren keine wesentliche Verschiebung erlitten hat.

Dem

vollkommen

Hauptergebniss, welches von grosser Bedeutung ist, stimme ich bei, um so mehr, als auch ich, hauptschlich auf anderem Wege,

zu dem Schluss gekommen bin, dass die grsseren Vernderungen in dem magy. Vokalismus der vorhistorischen Zeit angehren mssen ich hoffe meine Auffassung ein anderes Mal und an einem anderen Orte eingehender darlegen und begrnden zu knnen. Die Darstellung, sowie auch die Beweismethode des Verf.'s ist klar und bndig, und ich hoffe, dass diese Schrift durch die Aufklrung dieser wichtigen Frage zu weiteren Forschungen auf dem Gebiete der magy. Lautgeschichte anregen wird i).
;

1) Ich will noch erwhnen, dass auch Dr. B. Munkcsi sich mit der Geschichte des magy. Vokalismus gleichzeitig mit Szinnyei beschftigt hat, und in der Frage ber die magy. Aussprache in der Arpadenzeit zu wesentlich demselben Ergebniss gekommen ist. Seine Abhandlung sehe ich eben in Nyelvtudorany Kzlemenyek XXV, aber es ist hier nicht der Ort, sie nher zu beurtheilen.

Helsingfors.

J3.

N.

Setl.

Bibliographischer Bericht.

1.

Der indogermanische Akzent. Ein Handbuch von Dr. Hermann


80,

Hirt.

Strassburg 1895,
in der

XXIH.

356 S.

Erwgt man, wie gross die Zahl der Erscheinungen ist, bei denen man neueren Phase der sprachwissenschaftlichen Erkenntniss, die etwa seit dem Verner'schen Gesetz anhlt, die Betonung in Mitleidenschaft zieht und in dieser den Erklrungsgrund sucht und vermuthet, so wird man nicht erstaunen darber, dass ein Gelehrter jener Richtung, die hauptschlich mit
der Betonung stark operirt, den Muth gefasst hat, ein Handbuch ber den "indogermanischen Accent zu schreiben, bald die einzelsprachigen That-

sachen analysirend unter dem Gesichtspunkt der vergleichenden Grammatik und der dabei unvermeidlichen Ursprachlichkeit, bald sie zusammenfassend zum Aufbau eben der ursprachlichen Betonung. Bei den vielen, ja sehr vielen ,non liquet', die uns aus dem ganzen Handbuch fortwhrend entgegentnen, knnte man allerdings geneigt sein, der Befrchtung Ausdruck zu geben, dass ein solcher Versuch denn doch verfrht sei. Doch es handelt sich ja

Ausdruck ist schlecht gewhlt), sonmehr oder weniger regelmssig und symmetrisch behauen, die zu einem definitiven Aufbau mit der Zeit verwendet werden. Dass einzelne Bausteine bei definitiver Verwendung werden bei Seite geschafft oder anders behauen werden mssen, das ist nicht wesentlich. Der Gegenstand ist schwierig, darin stimme ich mit dem Verfasser bernicht
ein wirkliches

dern

um um

Handbuch

(der

eine Reihe von Bausteinen,

ein.

Leider

ist

seine Darstellung nicht so ausgefallen, dass sie den Leser die

vielen Schwierigkeiten nicht sehr fhlen Hesse.

Man kann

selbst bei der aufs

hchste gespannten Aufmerksamkeit nur mit

Mhe den Faden seiner Auseinandersetzung festhalten und vielfach vermag man zwischen dem sicheren Gewinn der neueren Forschungen und der vagen Vermuthung kaum zu unterscheiden. So sehr ist das eine mit dem anderen verflochten. Von der bei den Junggrammatikern schon geradezu in Verruf gekommenen Sucht nach Gesetzen, die auch hier fortwhrend wie aus dem Aermel geschttelt werden,
mich das Bedenken, das mir das VerIch sehe, was er will und sympathisire mit ihm, aber ber die Mittel und Wege, die er zur Erreichung des schnen Zieles anwendet, bin ich mit ihm nicht einii?. Er will
sehe ich gnzlich ab.

Wichtiger

ist

fr

hltniss des Verfassers zu seinem Forschungsobject cinflsst.

262

Bibliographischer Bericht.

den Accent der Ursprache durch die Vergleichung der Betonungsverhltnisse der Einzelsprachen erschliessen (S. 14); er sieht ein, dass ihm dabei nicht alle Sprachen gleichen Dienst leisten. Theils nothgedrungen, theils aus
freien

Stcken lsst er das Iranische, Armenische, das Keltische bei Seite; dagegen ist er voll des Lobes namentlich ber die baltoslavische Betonung,
er nun selbst zugibt (S. 15), dass die erschlossene urslavische Betonung noch grsseren Werth fr die indogermanische besitzt, als die litauische, und da er (S. 85) erklrt, dass im grossen und ganzen die slavischen Dialecte in ihrer

Da

Akzententwickelung die beste Illustration fr das Idg.

(d. h.

die

indogermanische Betonung) bieten

so htte ich erwartet, dass er sagen

wird, hier msse man den Hebel anlegen, man msse vor allem an der slavischen Betonung und ihren Entwickelungsphasen die Einsicht in das Wesen des Accentes, in sein Verhltniss zur musikalischen Tonhhe und Exspirationsstrke, zur Quantitt der Silbe u. dgl. zu
z.

B. von einem, der die Laute und

vergleicht, tchtige Einsicht in

sten Einzelsprachen erheischt.

gewinnen trachten. So wie man Formen der indogermanischen Sprache die Laut- und Formenlehre der hauptschlichStatt dessen nun erfahre ich zu meinem Er-

staunen, dass der Versuch, zunchst die slavischen Dialecte unter sich, dann mit dem Lituslavischen und schliesslich das Lituslavische mit dem Idg. zu
vergleichen, in absehbarer Zeit nicht zu einer fruchtbaren Erkenntniss gefhrt htte (S. 54) ja auf diese Weise behauptet er selbst, schliesslich auf
;

den reinsten Holzweg gerathen zu sein!! Sonderbar! Die bisherigen Erfahrungen auf dem Gebiete der sprachwissenschaftlichen Untersuchungen sehen nicht darnach aus, dass man befrchten msste, im Wege der tchtigen Durchforschung einer Einzelsprache (unter bestndiger Rcksichtnahme,
auf den Holzweg zu gerathen. Ich glaube auch nicht, dass sich gerade bei der Frage nach der Betonung die Sache anders verhalten sollte. Auf welche Weise gewann denn Prof. Leskien jene vom Verfasser gewiss mit Dank, aber auch mit Erfolg herangezogenen
versteht's sich, aller brigen Glieder)

feinen

Bemerkungen

betreffs der Quantittsverhltnisse bei der litauischen

Betonung? Gewiss nicht auf dem Wege blosser theoretischer Combiuationen, sondern zugleich durch sehr aufmerksame Beobachtung der thatschlichen Aussprache, die der Verfasser selbst zugibt nie geprft zu haben. Ich muss sowohl diese Lcke in seinem Werke bedauern, als auch den Mangel an jedem Versuch, die aus Leskien betreffs des Litauischen geschpften Bemerkungen fr die slavische Betonung befruchtend anzuwenden. Darum mchte ich fast glauben, dass ein tieferes Eindringen in die slavischen Betonungsverhltnisse, wenn es auch zunchst zu einer indogermanischen Accentlehre nicht gefhrt htte (S. 54), doch fr die endliche Lsung der Frage ber die indogermanisclie Betonung von grsserer Wichtigkeit gewesen wre, als die jetzt in dieser Schrift ziemlich mechanisch aneinandergereihten Auszge aus den bekannten Hilfsmitteln zur slavischen Accentlehre. Ich mchte dennoch nicht durch diese Bemerkungen den Eindruck hervorbringen, als ob das Handbuch Dr. Hirt's nicht in der langen Kette der Accentforschungen seine bestimmte Stelle einzunehmen htte, welche von nun an den Ausgangspunkt weiterer Forschungen bilden wird. Es ist gewiss

Bibliographischer Bericht.

263

in

hohem Grade lesens- und beachtenswerth. Ich hoflfe auch in die Lage zu kommen, eine ausfhrlichere Besprechung des Werkes in unserer Zeitschrift
zu bringen.
2.

V. J.

Ueber das Verhltniss des baltisch-slavischen Nominalaccents zum urindogermanischen, von Franz Nicolaus Finck. Marburg 1895, 80, 60. Diese kleine Schrift beschftigt sich mit der lituslavischen Betonung der nominalen Declinationsformen in ihrem ursprachlichen Zusammenhang, sie macht einen geflligen, gnstigen Eindruck, der Verfasser kennt die einschlgige Literatur sehr grndlich und versteht sie auch klar und bndig zu verwerthen. Die Darstellung bewegt sich ruhig in vorgezeichneten Bahnen, macht keine berflssigen Excursionen in die Gebiete oder Fragen, die nicht zur Sache gehren, und, was doch bei der Erforschung des Accentes sehr wichtig ist, wird von einer tchtigen lautphysiologischen Schulung getragen. Eine Vei-gleichung der hier gewonnenen Resultate mit jenen Dr. Hirt's zeigt erfreulicherweise manche Uebereinstimmung (vergl. z.B. das ber den plur. Genetivauslaut auf S. 32 Gesagte mit S. 88 bei Hirt) auch bei abweichenden Ansichten wird man sich manchmal zu Gunsten Finck's entscheiden wollen, wie z. B. bei der Vocativbetonung der -Stmme, wo ich Finck's Annahme (S. 10) gegenber der Deutung Dr. Hirt's (S. 295) bevorzuge. (Im russ. pyK fr Vocativ liegt ja doch unverkennbar Nominativ vor.) Eine oder zwei Bemerkungen mge der Verfasser als einen Beweis meines warmen Interesses fr seine Art der Behandlung derartiger Fragen freundlich in Erwgung ziehen. Fr den Instr. sing, der (7-Stmme wird (S. 21) die Grundform rankm (oder ronkam) angesetzt und die bekannte altslov. Form p&Km fr urslavisch erklrt, da sie durch die westslavischen Sprachen als urslavisch erwiesen wird. Mir scheint, dass der letzte Beweis nicht zutrifft: poln. q, cech. ou (gegenber Acc. f-w) drfte eher -om befrworten. Auf die Frage (S. 31, Anm. 1), ob der cech. Gen. plur. muck gegenber nom. sing, moucha nicht fr Endbetonung spreche, mchte ich eine verneinende Antwort geben: much ist der directe cech. Reflex des sdslav. 7nh (mit fallendem Accent), gerade so wie moucha (= mcha) in dem serbokroat. muha den regelrechten Reflex des einstigen steigenden Accentes der Lnge reprsentirt. Bezglich der Betonung der Nominative niiiTuic (uATbe) chhobc (S. 43) knnten doch die russischen Formen wie KHast, cbiuoblh einigermassen in's Gewicht fallen. V.J. 3. De l'accentuation du verbe russe par Faul Boyer, professeur l'^cole
?.
;

des langues orientales Vivantes.

Paris 1895,

fol., 46.

Wie

ernst

mau

es in Frankreich mit

dem Studium der russischen Sprache

nimmt, zeigt diese hbsche Abhandlung des Herrn Boyer, durch die er seine Qualification glnzend bewiesen. Was knnte ich besseres zum Lob seiner Leistung sagen, als wenn ich die reine Wahrheit constatire, dass eine so erschpfend und doch so lichtvoll den feinen Gegenstand, nmlich die Accentuation des russ. Verbums, behandelnde Forschung weder in der russischen, noch in irgendwelcher anderen Literatur derzeit vorlianden ist. Dass dem Verfasser die einschlgige Literatur wohl bekannt ist, das ersieht man aus gelegentlichen Hinweisen; ja selbst ber das Russische hinaus, leuchtet ihm

264

Bibliographischer Bericht.

das Verhltniss der serbischen Betonung zur russischen


die franzsischen Leser praktisch

ein.

Ob

es nicht fr

Krze dieses Verhltniss der serb. Betonung zur russischen zu beleuchten? Die Abhandlung fasst selbstverstndlich die moderne russische Literatursprache in'a Auge, die der Verfasser nicht bloss aus den Bchern, sondern auch aus dem Munde der Moskauer kennt. Dalj und das akad. Wrterbuch waren seine treuen Rathgeber, wobei er nicht iinterlsst, zuweilen auf ihre abweichenden Angaben aufmerksam zu machen. Die Darstellung bewegt sich verstndiger Weise in den Schranken des gegebenen Gegenstandes und hebt bloss jenen Zusammenhang zwischen der Betonung des Verbums und des Nomens, oder der verschiedenen Verbalstmme untereinander hervor, der ihm von den Erscheinungen selbst nahe gelegt wurde. Darum verdient die Abhandlung nicht bloss den russisch lernenden Franzosen empfohlen zu werden; Deutsche und selbst Slaven knnen sie mit bestem Erfolg gebrauchen. Der Druck ist mit franzsischer Eleganz ausgefhrt und sehr genau. V. J. 4. Versuch einer Theorie phonetischer Alternationen. Ein Capitel aus der Psychophonetik von J. Baudouin de Courtenay. Strassburg 1895, 80,
in aller

gewesen wre,

V. 124.
Ich habe den auf
S.

des Vorwortes gegebenen

Wink

befolgt

und

in

der fr die Anfnger bestimmten Reihenfolge die einzelnen Capitel dieser

kann mich nicht rhmen, glcklich das jenseitige erreicht zu haben. Das erste Capitel liest sich verhltnissmssig noch leicht, aus diesem erfhrt man auch, um was es sich eigentlich handelt. Diejenigen Laute, welche zwar verschieden ausgesprochen werden, aber sich auf eine gemeinsame historische Quelle zurckSchrift gelesen, allein ich

Ufer,

d. h.

das

Ende des Buches,

fhren lassen, heissen

phonetische Alternanten

(S.12),

doch beschrnkt

im allgemeinen auf die etymologische Verwandtschaft der Laute im Bereiche einer und derselben Sprache wird sie auf verschiedensprachige Entsprechung erweitert, so gebraucht Prof. Baudouin dafr einen anderen Ausdruck, Correspondenz. Also wenn ich
sich (nach S. 15) die Alternation
;

richtig verstanden habe, in prase-prase, prosie-porosionok liegt, so weit es

sich
vor,

um

dagegen

das Morphem (so?) pras-pros-pros-poros handelt, die Alternation liefern pors(urslav.)-pars(lit.)-porc(latein.) -farh(got.) das Bei-

spiel der

Correspondenz.

Was

ist

mit dieser Unterscheidung gewonnen?

Es

wird wohl nur meine oberflchliche Vertrautheit mit der Psychophonetik daran Schuld sein, dass ich den Vortheil dieser Unterscheidung nicht einzusehen vermag. Ich lese zwar auf S. 15 ber den Unterschied der Alternation
als

tautoglosser etymologischer Verwandtschaft mit denselben Mikroals

kosmen

Grundlagen des sprachlichen Lebens und der Correspondenz,

als

heteroglosser etymologischer Verwandtschaft mit der ethnologischen Ver-

schiedenheit der Trger der Sprache, allein die Verschiedenheit der sprachlichen Grundlage ist ja schliesslich nichts festes, nichts unverrckbares, da ja nach unserer allgemeinen Auffassung und Voraussetzung alle arioeuropischen Sprachen auf einer einstigen tautoglossen Grundlage beruhen.

Aufs.
del
;

17

er sagt,

bekmpft der Verfasser den Ausdruck Lautwechsel oder Lautwanwer bei piecze oder rqczka gegenber jJiek^, r^ka von einem

Bibliographischer Bericht.

265

Uebergang oder Wandel des k in c" spreche, begehe einen Fehler, er verwechsele eine willkrliche subjective Experimentirung mit den sich objectiv vollziehenden geschichtlichen Processen. Wenn man nun den objectiv vollzogenen geschichtlichen Process, nmlich das Auftreten von c neben k, als Wandel des k in c^ benennt, worin liegt da die subjective Experimentirung? Subjective Experimentirung knnte hchstens der Versuch der Lautphysiologen genannt werden, die sich die Mhe geben, uns den Weg zu zeigen, auf welchem k zu c werden kann, die Thatsache des vollzogenen Wandels ist doch objectiv genug mit Lautwechsel bezeichnet. Es gibt weder Lautwechsel noch Lautgesetze lautet ein Ausspruch auf S. 18. Nun fr die Lautgesetze will auch ich keine Lanze brechen, allein wenn auf S. 19 gesagt wird, gleichsam zur Widerlegung des Lautwechsels, dass wir die beabsichtigten pieke (statt piecze) oder rqkek, rqkka (statt rqczek, rqczka] ausgezeichet aussprechen knnen, so muss dagegen eingewendet werden, dass heute allerdings ein beliebiges Individuum A.B.C. aus der Mitte der Slavenwelt mit Fleiss pieke^ rqkek u. 8. w. auszusprechen im Stande ist, dass aber einst zur Zeit, als sich der slavische Sprachtypus erst individualisirte, offenbar eine solche Aussprache zu den durch den vollzogenen Uebergang aus k zu c vermiedenen gezhlt hat. Htte der Urslave (man gestatte mir diesen Ausdruck) dem noch heute im Litauischen fortlebenden Vocativ drnge seinerseits mit gleicher Leichtigkeit ein drouge zur Seite haben knnen, so wrde er natrlich nicht zu drze gebracht haben. Was hindert uns aber, dieses druze, das gegenber drnge offenbar ein posterius ist, fr ein Nacheinander der historischen Reihenfolge zu erklren? Prof. Bau douin ist entschieden dagegen. Er sagt: Ein solches Nebeneinander oder eine solche Alternation ist weder phonetischer Wandel in der Jetztzeit (das glaub' ich auch ganz gern), noch ein Nacheinander der historischen Reihenfolge (warum nicht? wenn man den Ausdruck historisch nicht so eng auffasst, dass nur die mit Jahresdaten versehenen Thatsachen historisch heissen?). Sie ist einfach eine Thatsache des phonetischen Unterschiedes zwischen den etymologisch identificirten Morphemen. Dass ne^ieTi. neben neKxh eine Thatsache ist, das glaub' ich gern, aber diese Thatsache beruht doch wohl auf ganz klar sichtbaren lautphysiologischen Grnden, die zu einer bestimmten Zeit c statt k hervorgebracht haben. Die lautphysiologische Nthigung muss sich offenbar sehr stark geltend gemacht haben, da sie so durchgreifend das ganze Sprachgebiet erfasst hat. Ganz und gar unbegreiflich ist fr mich, wenn Prof. Baudouin meint: man knnte mit gleichem Rechte (so? wirklich?) fragen, warum man in piekt;, rt^ka nicht umgekehrt das k auf c zurckfhrt (S. 20/21). Das wre doch wohl nur das Recht eines Kindes oder eines in allen solchen Dingen gnzlich Unwissenden
!

Obwohl

ich das Capitel II

nach dem Rathe des Verfassers zunchst ber-

um nicht den Daran mag eben meine iivertrautlicit mit hnlichen Auseinandersetzungen Schuld sein. Ausdrcke, wie combinatorisch-antliropophonische Vernderungen oder Varietten, Accomodationen, Currelationcn oder p,sychophonetische Alternationen, daneben
sprang, so blieb mir doch in den brigen Capiteln vieles unklar,

vulgren Ausdruck unverdaulich zu gebrauchen.

266

Bibliographischer Bericht.

u.

noch keimende oder embryonale Alternationen, traditionelle Alternationen s. w. mgen durch psychophonetischen Gesichtspunkt dem Verfasser aufgezwungen worden sein fr mich bilden sie eine schwere, fast unertrgliche Last so lange, bis ich nicht klar den grossen Gewinn eingesehen habe, der daraus fr die Auffassung der phonetischen Vorgnge welcher immer Sprache resultirt. ZumUeberfluss tanzen auf vielen Seiten des Werkes mathematische oder mathematisch aussehende Formeln wie Kobolde herum (vergl.S.31 35. 3842. 4849. 60. 6872. 102. 111121). Wenn man aber allen diesen Benennungen und Formeln die Maske herabnimmt, so treten meist die allgemein bekannten, nur nicht vielleicht psychophonisch determinirten Vorgnge zum
;

Vorschein.
5.

V. J.

Aktionsart und Zeitstufe.

Beitrge zur Funktionslehre des indoger-

manischen Verbums. Von Gustav Herbig. Strassburg 1895, S, 157 272 (SA. aus dem VI. B. der Indogerm. Forschungen). Eine hchst anziehend und lehrreich geschriebene Studie ber den Zusammenhang oder das Ineinandergreifen zweier Eigenschaften der Verbalstmme (oder Verbalformen berhaupt), die wir in der slavischen Syntax als Buax", gegenber Bpeiia, oder als Perfectivitt und Imperfectivitt gegenber den Tempusunterschieden auseinanderzuhalten pflegen. Der Verfasser bezeichnet die erste Kategorie als Aktionsart (nach Brugmann, statt Zeitart), die zweite als Zeitstufe. Er holt in seiner Betrachtung sehr weit aus und constatirt zuerst, dass die Zeitstufen dem Verbum an und fr sich nicht in der Weise eigen sind, wie wir das heute vorauszusetzen gewohnt sind, dass auch die morphologischen Tempusmerkmale erst sekundr in der nach unserer Auffassung blichen Bedeutung sich festgesetzt haben, endlich dass auch die Kategorie der Modalitt nicht als etwas ausserhalb des Tempus stehendes anzusehen ist. Nach dieser Abfertigung kommt er zu den Aktionsarten (nach Heyse: objectiven Zeiten) und nachdem er die Ansichten des
Alterthums und des Mittelalters, die diese Eigenschaft des griech. u. lateiu. Verbums halbwegs ahnten, kurz durchgenommen, fand er das erlsende Wort erst bei G. Curtius (Die Bildung der Tempora und Modi 1846), dann in seiner griech. Schulgrammatik und den Erluterungen dazu (1852. 1863). Da inzwischen aber die im slavischen Verbum so klar hervortretende Eigenschaft der Perfectivitt oder Imperfectivitt den Gegenstand eingehender Beobachtungen gebildet hatte, so nahm man bald einen starken Berhrungspunkt zwischen den slavischen Verben, Perfectiven, und dem griechischen Aorist-

stamme wahr.
bloss aus den

Dem

Verfasser

ist

diese Seite des slavischen

Verbums

nicht

von ihm citirten Werken, sondern, wie es scheint, auch aus fleissigem Studium der Sprachen selbst gut bekannt. Er bedient sich ihrer als eines Ausgangspunktes zur Aufhellung dieser Kategorie beim indogerm.

Verbum berhaupt. Ich will hier einen sinnstrenden Druckfehler berichtigen. Auf S. 192 wird nach den brieflichen Mittheilungen Prof. Budmani's von dem Gebrauch im Sinne des Aoristes sogar der 2. pers. sing, imperfectivi berichtet: es soll wohl heissen imperativi Das ist die bekannte Anwendung
: !

des Imperativs in der lebhaften Schilderung einer vergangenen Begebenheit.

Die Bestimmung der Begriffe Aktionsart, Actio perfectiva, Actio resnl-

Bibliographischer Bericht.
tativa, actio perfectiva

267

und actio

ich glaube freilich,


z.

dass

man

aoristica u. s. w. ist scharf und klar; bei vielen haarspaltenden Unterscheidungen

B. der

liegen,

Verba perfectiva, soweit nicht morphologische Anhaltspunkte vorsondern nur die Bedeutungen, nicht so sehr die entsprechende Kate-

als eben den natrlichen Zusammenhang der Bedeutung der ganzen Phrase dafr verantwortlich machen soll. Das sagt der Verfasser selbst ganz richtig auf S. 208/9. Man darf auch nicht ausser Acht lassen, dass wir diese

gorie,

feinen Bedeutungsunterschiede selten im Stande sind objeetiv zu beurtheilen, wir werden von Sprachgefhlen geleitet, wobei die zweite Sprache, die das

Medium abgibt,
die

leicht strend eingreift. Treffend hat der Verfasser auf S. 223/4

Einwendungen Eecha's abgewiesen, mit Befriedigung citire ich die Worte, dass, wer ein Hereinziehen slavischer Verhltnisse in diesen Fragen ablehnt,
sich selbst
(S. 223).

den

Weg zum

Verstndniss des Begriffes perfectiv verbaut


des Verfassers betreffs der
(S.

Doch

bin ich mit

dem Erklrungsversuch

perfectivirenden Kraft der Prpositionen

224/5) nicht einverstanden;

scheint so ziemlich das Gegentheil davon, wie er die usuelle

mir und occasionelle

Function der Prposition


HCCTu
tritt

definirt,

das richtige zu

treffen.

Zum

slavischen

Bedeutung der Prposition hs- oder npii- hinzu und die Bedeutung des Verbums wird statt der vollen Summe der Dauer (uecTu), das Endziel (h3-, npii-), ausdrcken und dadurch perfectiv werden; dagegen von einem Substantiv npuHoc, hshoc wird npuHocHxu, hsuocuth als dedie volle sinnliche

nominatives
das

Verbum

gebildet; hier ist die Prposition m-, npa- dadurch,


die

dass sie ihre volle sinnliche Kraft schon im Substantiv concentrirt hat, fr

Verbum nur von secundrer Bedeutung,

Verba bedeuten

die

Dauer

der Handlung, die durch npuuoc, ucuoc abstrahirt wird.

Ich wiederhole, dass mir diese Schrift sehr gefllt.


6.

V. J.

Etymologies slaves par M.A.Meillet (Extr. d.Mem. d.l.Soc. ling.IX).


80, 9.

Paris 1895,

Mit Bezugnahme auf KZ. XXXI. 416, wo Kretschmer slav. et (ctii-) mit griech. ow iw, slav. ca aber mit altind. ai-sam (zend.am, hem) vergleicht,
Cit aufrecht zu erhalten durch den Parallelismus des kt. (ki.h) mit altind. kam (einer postpositiven Partikel der Bejahung, im Slav. ist kt, weder in nominalen noch in verbalen Zusammensetzungen mglich, doch wird es dem Dativ immer prponirt) und des bx
(bi>ii-)

sucht Herr Meillet die Identitt des ex (ctn) mit

zu

[on).

Bekanntlich

ist in

Nominalcompositionen ca blich
(cTiH-)

(CiTvctAi.,

CiliJIOn.,

Cilxnp&n>, CAUtpi., CiIiamB, CiIiMpaK'L, CABpa/KB, CrnnpOTIIBB, C&CTaBT.,


criiBOHBt,

CACiKt,

cyKpBUKa-cmKptBBHiiK'B) gegenber cB
u. s.w.,

der Verbal-

composition cxuBpax, c-BuiiMaru


npoaTH, u.

womit naroya zu

noroyiirii,

naMATB

zu noMBniiH, naacHTB zu ho/kutu, ^a^o/ca z\xpotoczy6, selbst npaaa, npa^-lx zu

gegenber Bemerkenswerth ist, dass Im Cxb) nur in Verbalzusammensetzungen begegnet. im Altind. sam (also Litauischen ist sq (= c.f.) und su (= ci,) vorhanden [sq. ebenfalls in Nominalzusammeusetzungen). Dem slavischen m msste im Litauischen entsprechen, BT, steht i zur Seite (durch szvhtas-.chxo i.st noch keine ausreichende Erklrung
s.

w., endlich ag-it., lucoima, ax'bkx, atpb, oiioynixa

BXaTu, BtHCCTH, B1.HHTH, BXHihTpB verglichen wird.

<[

fr

v.l.

gegeben).

Neu

ist bei

Meillet der Versuch, die Prposition

ct. in

der

268
Bedeutung xwt

Bibliographischer Bericht.

(mit Accus, und Genit.) von ct, f= c-lh, c&) in der Bedeutung sam- gnzlich zu trennen und eben mit xar zu identificiren. Hbsch wird zur

Sttze dieser Annahme die semasiologische Seite in Anspruch genommen und ctHceiuTH mit xaraxccvaai, cxi.iaTHmit xarauQ^ai, c^Kp-HTH mit xaraxQvxpai,

auch nominell
Altind.
ist in

ci.Mpi.Ti>

dieser

Bedeutung m-

mit xara^i^^axw, cT.CAi>mit xaxaaxev^ verglichen; im blich. Um ct. mit xar zusammenstellen

zu knnen, wird selbstverstndlich in xar aus n erklrt, vergl. lat. conWeniger glaub(Nasalis sonans in xar wurde schon frher angenommen).

lich klingt die

Trennung des uie vom l\t. j'a. Kommt ja doch auch oyH-i., ne quid nimis. oyiioma neben khi., lOHoiua und yx neben xa vor, also Die slav. Prposition za wird mit einer armenischen Partikel s und mit dem

got. ga- zusammengestellt.

In einer Besprechung des Werkes von Felix Solmsen (Studien zur lateinischen Lautgeschichte), die unter der Ueberschrift Bibliographie in Revue Bourguignonne, annee 1895 erschien, berhrt Herr A. Meillet auch das sla-

vische Verbum, in welchem er nicht ohne Grund allerlei Strungen findet. Fr die Infinitive tpaiH, ntpa-ra, rinaTii, jKtaTU verlangt er statt 6ep&, nepA,

^GHA, acBm
will er

(acH^) das

nicht 6opMi, nopa,

kojImi,

Prsens auf m, whrend er fr paia, npaxn, K.iaTH sondern *6op/!i, *nopA, *ko.i erwartet. Zu Kp-Hiii

nur kpt.b& gelten lassen, dagegen zu jKLsaTU nur acoyia. Ebenso sind ihm nur imoba, HaxpoBii richtige Prsentia zu n.ioyTii, TpoyTH, zu n^ioya, Tpoyia wollte man also *njioBaTH, xpoBara haben. Richtig ist die Bemerkung, dass acBHHi eigentlich gegen Erwartung auftritt statt hcbha (russ. acHy und noacHHaTB, dagegen serb. acibCM und AacuibaTu), doch finde ich die Annahme, in MGJiHi zu M.!iTH (mojiotl) Sei dcr echte alte Vocalismus erhalten, etwas zweifelhaft man wrde eher *mi..ii (wie Mtpiii zu MpiTii-Mepexi.) erwarten. Ueberhaupt ist bei Wurzeln, die auf -l auslauten, ein Prsens -.im nicht mehr vorhanden, also BpaTH-epm, n-HaTii-aceHA aber CTtjaxH nur cxeJiHi. Das ist wohl
;

nicht das lteste Prsens. Darum will ich schon glauben, dass opa, nopMi einmal *6opm, *nopiii ergaben (verglichen ist mit Recht das poln. por^), aber

an

epxh,

epA, sKeuA u.

s.

w. mchte ich

wegen des

Infinitivs nicht rtteln.

V.J. Ueber die sogenannten Flickvocale des lettischen Volksliedes, von Jos. Zubaty. Prag 1895, 8, 24 (SA. aus den Sitzungsber. der k. bhm. Ge7.

sellschaft der Wissenschaften).

Prof. Zubaty unterzieht die Flle,


i

sich einstellt, den

fltigen

wo im lett. Volkslied im Auslaut ein man in der blichen Volkssprache nicht findet, einer sorgAnalyse und kommt zu dem Resultat, dass von einem eigentlichen
Flle sind sicherlich durch
,

Flickvocal als solchem nur in einigen Ausnahmefllen die

und diese

Rede sein kann; Nachahmung von anderen solchen zu

Stande gekommen in welchen der Vocal i mit Bestimmtheit als die Spur eines ehemals dagewesenen, aber verloren gegangenen Vocals anzusehen ist. In vielen Fllen ist auch i selbst als der frher dagewesene Vocal anzuerkennen aber die Praxis des litauischen Volksgesanges hat dem Vocal i auch auf Stellen zu einer historisch nur halbwegs berechtigten Existenz verholfen, wo ursprnglich andere Vocale ihr Heim hatten (S. 15). Seltener spielen
;

Bibliographischer Bericht.
dieselbe Rolle a oder

269

e.

Parallele Erscheiiumgen sind vielleicht auch iu der

und serbischen) Volksdichtung zu finden, im Serbischen das auslautende a, das mitunter eine hnliche Rolle spielt, beim Nominativ das vocativische e, im Russischen aber msste man eher von Einschaltungen und den dadurch entstandenen Zerdehnungen geslavischen
ist
(z.

B. grossrussischen

nur

wisser
8.

Formen

reden.
st-

F. J.

lieber gewisse mit

anlautende Wurzeln im Baltisch-Slavischen,


31 (SA. aus den Sitzber. der k.

von Jos. Zubaty.

Prag 1895,

8^,

bhm. Ges.

der Wissenschaften).

Der Verf. sucht eine grosse Anzahl von Wurzeln, die entweder mit sth oder anlauten, und wenn sie auch im weiteren Umfang mannichfaltigvariiren, doch der Bedeutung nach einen gewissen Zusammenhang zeigen, innerhalb des Baltosla vischen in Gruppen zu ordnen und nach der mglichen Verwandtschaftsabstufung aneinander zu reihen. Die beiden Hauptgruppen (mit stli
mit
st

oder

st

anlautend) unterscheiden sich semasiologisch so, dass die erste das

Ragen u.s.w., die zweite das Hart- und ZheNachdem zunchst im Altindischen und zum Theil im Griechischen die Scheidung der beiden Gruppen versucht
Stehen, Aufstellen, Aufrichten,
u. s.

werden, Gerinnen

w. bezeichnet.

worden ist, wird betreffs des ganzen Reichthums der mannichfaltigsten Wurzelvariationen folgende allgemeine Bemerkung gemacht Aufrichtig gesagt, herrscht in Bezug auf die Entwickelung des stamm- und wortbildenden
;

Reichthums unserer Sprachen noch immer mehr Finsterniss als Licht, in Bezug auf die sogenannte Wurzelbildung steht die Sprachwissenschaft heutzutage durchaus im Finstern. Wie sollen wir uns beispielsweise das Verhltniss der Offenbar haben Wurzelform ai. stha- zu sthag-, stji- zu stu- denken? sich viele Momente zusammengefunden, um den Boden fr die in einzelnen Fllen so stark um sich wuchernde Wurzelderivation und -Variation zu schaffen (S. 10). Nun geht der Verfasser nher auf seine Aufgabe ein und fasst den ganzen Reichthum der im Baltoslavischeu nachweisbaren Abspiegelungen der mit sth- und st- anlautenden Wurzeln unter 27 Punkte zusammen, die ich
hier aufstelle
Steg-,
stib-,
;
;

sth-, stel-, ster-, sthebh-, step-,


steig-,

stemb-, stemp-, steg-, stek-,


stelp-,
steig-, sterk-, strep-,

stip-,

stub-,

stup-. stelb-,

strem-

stud-, styg-, stem-, sterp-, steng-, streg-, stremp.

Die letzten
polskim

Grup-

pen setzt er mit anlautendem st an. 9. a) pochodnej splglosce koncowejy


dr.

V. J.

G. Blatt.
b)

W Krakowie 1895,

w jezyku

napisal

80, 23.

Kleine Beitrge zur slavischen Lautlehre, von Dr. G. Blatt.

Brody

1895,

80, 29.

In der ersten Schrift gibt der Verfasser zunchst eine reichliche Anzahl von Beispielen des comparativen Adverbiums auf -e im Altpoln. (wy()cze, gorze, dobrze, drzewye u. s. w.), dann eine Uebersicht des allmlichen Umsichgreifens der Formen auf -e;, -eV (wi^cej, predzej, rzedzej, bardziej). Es handelt sich um die Erklrung dieser Form ej. Die Annahme eines verstrkenden (Miklosich, Etym. Wtb. 210) wird verworfen und vom altslov. -^^;h: (= ejis) ausgehend wird das j in solchen Beispielen, wie czyscicj, fr ein etymologisches Element (zywiolem etymologicznym S. 19) erklrt. Die Frage
)"

270
aber,

Bibliographischer Bericht.

warum -ieje nicht zu -ie geworden (wie im Neutr. sing, der Adjectiva), wird durch die Annahme einer Analogieeinwirkung der Formen auf -iejszy beantwortet. Diese Erklrung hat dennoch mancherlei Bedenken. Man wird zugeben mssen, dass Comparative viie pyrzivey bogaciej u. s.w. doch leichter aus npLBiu, oraiiu, als aus nptBiK, oraiiK ableitbar sind; und da fragt es
,

sich,

angesichts der bhm. Adverbien pekneji, sladceji, radeji, krasneji (aus


s.

krasneji, krsnejie u.
-ej

ob man nicht auch die polnischen Adverbien auf i knnte vielleicht ein wiederholtes comparativisches i (also KpactHiu statt KpactH, nach KpaciHi) vertreten ? Die zweite Schrift behandelt das paragogische k in Pronominen und Pronominaladverbien der polnischen Dialecte wobei auch auf die brigen slav. Sprachen Rcksicht genommen wird. Im polnischen begegnet das in ktosik, cosik, jakisik, tamok, tutak, haniok, dzisak, zdvsek, tedyk, auch hardzok Gelungen ist die Abweisung der Erklrung von ktokohviek aus wiek u. s. w. (Mikl. Synt. 90). In einem Anhang behandelt der Verfasser einige Erscheinungen bei n (kon, kojn, kojn, koj), mit hbschen lautphysiologischen Bew.),
;

aus

-eji

ableiten soll

das

obachtungen.
10.

V. J.

Versprechen und Verlesen. Eine physiologisch-linguistische Studie von Dr. R. Meringer und Dr. K. Mayer. Stuttgart 1895, 80, XIV. 204. Der eine von den beiden am Titelblatt gezeichneten Verfassern (Prof. Meringer) erklrt die Genesis dieser beachtenswerthen Schrift. Mein Interesse an den berhrten Fragen ist ein rein sprachwissenschaftliches. Leider reicht das Material noch nicht ganz aus, um das zu erklren, was ich gern
ich der Lsung sehr nahe gemerkwrdige Sprachfehler, aus denen das Dissimilationsbedrfniss hervorleuchtet, und es ist doch zweifellos sehr be-

erklrt htte, die Dissimilation.

Doch glaube

kommen zu

sein.

Der Leser

findet

merkenswerth, dass ich beobachtet habe, dass in der heutigen Verkehrssprache hufig Stottern eintritt, wenn dieselben Bedingungen vorhanden sind, bei denen uns die Sprachgeschichte Laut- und Formendissimilation aufweist. Um den Zusammenhang der sprachwissenschaftlichen Desiderata mit den Beobachtungen, deren Resultate das Buch liefert, zu gewinnen, muss man gleich das letzte (VII.) Capitel Einige Thatsachen der Sprachgeschichte (S. 163 201) durchnehmen. Wenn in diesem Capitel so gut wie gar keine Beispiele aus dem Slavischen gegeben sind vergl. doch auf S. 172), so ist das nur so zu erklren, dass in den dem Prof. Meringer zugnglichen Werken dieses Capitel wenig bearbeitet ist. Ich erwhne nur ein Beispiel, welches zur Darstellung auf S. 181

182

schn stimmt.

Statt kophohocbih (stumpfnasig) sagt

man

bloss KopsocuH, auch KypHocBi (also mit Auslassung der Silbe ho, die

schon in -hochm als dem mehrwerthigen Theil enthalten war), oder man ndagegen KopHoyxiu, Kopdert den consonantischen Anlaut in kopkohocbih HOXBocTti, KopHopyKiH bleiben unangerhrt. Wahrscheinlich ist auch das Wort KopHoct, KHopoct, KHopiat, kiernos u. s. w. nur durch die Verstmmelung, die ihren Grund in der Anhufung gleichlautender Silben hat, zu er;

klren
sich,

KHpist ist fr KopHpis-B sehr leicht begreiflich dagegen fragt es ob KopHoct, kiernos und Kiiopoci. gerade auf KopHo-pist zurckzufhren sind, ob nicht vielmehr KopHO-Hopocx oder Kopuo-Hepeci. die letztgenannten
:

Bibliographischer Bericht.

271

hat. Allerdings liegt der letzte Theil des Wortes nur im slovenischen nerosec (auch nerostec), neresec, nerasec vor (Eber). Ich gestehe, das grssere Gefhl der Sicherheit bei der Annahme derartiger Dissimilationen durch die Leetre dieser gedankenreichen Schrift gewonnen zu haben. Gewiss wird sie auch im Bereich der Slavistik anregend wirken. V.J. 11. B. A. EoropoEUKi. Hst iTeHiii no cpaBHuiejiLHOM rpaMMaiHKi hhoeponeHCKHXt aslikoex. BapmaBa 1895. Btin. I. 80, 53. Bbin. II. 80, 33. Der Verfasser gibt sich als Schler Baudouin's de Courtenay auf jedem Schritt zu erkennen, wenn er auch in Einzelheiten von der Auffassung oder Darstellung seines Lehrers abweicht. Cap. I bespricht die Haupttypen der Sprachen und ihre Charakteristk mit Bezugnahme auf die bekannten Hilfsmittel. Cap. II enthlt die Hauptmomente aus der Lautphysiologie (hauptschlich nach Techmer). Cap. III. Reflexe der ursprnglichen e, o, -Laute bei ihrer unabhngigen Stellung in den ltesten indoeurop. Sprachen. Im zweiten Hefte sollte man die Fortsetzung bezglich der brigen Laute erwarten, statt dessen bekommt man jetzt Ueber die Grundfactoren der morphologischen Entwickelung der Sprache als morphologische Factoren gel1 Analogie, 2) Differenciatio, 3) Vereinfachung (warum sollte man nicht ten einen graeco-rmischen Terminus auch hier schaffen?), 4) Absorptio. Zuerst wird an einer Reihe von Fllen die Wirkung der materiellen und formellen Analogie gezeigt. Dann wird die Differenciatio illustrirt (z. B. op-B zu epxh ist Differenciatio!), und Vereinfachung erklrt (ist nicht so einfach, wie der Name lautet!) zuletzt kommt die Absorptio zur Sprache, d. b. in anderer Weise gesprochen, die Verkrzung oder Abstumpfung des thematischen Auslautes. Hiermit schliesst das zweite Heft. Als eine Art Gymnastik des Denkens mag diese Methode ihre Vorzge haben. Neues hat sie bis jetzt, so viel ich sehe, nicht geschaffen. Man denke an einen schaffenden Knstler, dessen Schpfungen spter in einem hbsch ausgestatteten Salon aufgestellt werden. Wer hat grsseres Verdienst, der schaffende Knstler oder der sptere Arrangeur seiner Leistungen ? F. J. 12. FpaMaiHKa iipKBeHOCJOBeHCKora jesHKa. Cbojiim y^CHHUHMa caciaBUO .JoBaH 5KHBaH0Biih. Y Cp. KapjOBmiMa 1895, 80, 132. Um den Unterschied gleich auf dem Titelblatt hervorzuheben, spricht der Verfasser (Jovan Zivanovic aus Karlowitz) von der Grammatik der kirc h e n slavischen (nicht al tslovenischen, oder altkirchen slavischen) Sprache. Darunter ist die Sprache der heutigen russischen Kirchenbcher (zum Unterschiede von jener der ltesten russischen, und noch mehr jener der ltesten sdslavischen Kirchentexte) zu verstehen, die bekanntlich in den letzten Jahrhunderten bei allen Sdslaven Eingang gefunden und die frhere serbische Frbung des kirchenslavischen Idioms verdrngt hat. Der Verfasser ist conservativ und glaubt, dass an diesem Usus letzter Jahrhunderte nicht gerttelt werden soll. Auch ich bin der Meinung quieta non movere. Allerdings verhehle ich mir nicht die Schwierigkeiten, die dabei nicht bloss der Grammatiker (im gegebenen Falle Prof. Zivanovi), sondern auch die in dieser Sprache fungirende Geistlichkeit zu berwinden hat. Das heu;
:

Krzungen verursacht

272

Bibliographischer Bericht.

tige Kirchenslavisch ist nmlich

dem russ. Charakter der Aussprache einzelner Laute angepasst, der Russe weiss schon, dass er hc als H>e, uu als u, jie als .'be u. s. w. auszusprechen hat; fr den Serben machen die Formen Bo;ieio, nscTbiHeK), B^ nscTtiHH etc. grosse Schwierigkeiten. Aber auch sonst klingt dasselbe kirchenslavisch aus dem Munde eines serbischen Geistlichen ganz anders, als aus dem Munde eines russischen. Fr den Verfasser dieser Grammatik erwuchsen neue Schwierigkeiten aus der Willkr der Behandlung gewisser Sprachformen in der Orthographie, wobei die Frage entstehen konnte, inwieweit man allerlei Spitzfindigkeiten als grammatische Regeln aufzunehmen hat oder nicht. So weit ich sehe, gab Prof. iiivanovic berall nach, er unterscheidet z. B. das singulare o von dem pluralen w, fhrt Bezeichnungen wie pbii (dual.) gegenber pwi (sing.) u. . an (auf S. 35 ist im Paradigma pbiH als Nom. plur. und Vocat. ein sinnstrender Druckfehler statt ptiti; warum der Verfasser auf S. 132 nur den Vocativ berichtigt, das will mir nicht einleuchten). Doch vermisse ich, wenn man sich schon auf diesen Standpunkt stellt, die Bezeichnung der Betonung auf allen Formen, die in der Grammatik als
Paradigmen verwendet werden. Diese ist um so unentbehrlicher, als ja die blichen biblischen Texte Russlands regelmssig betont sind, und wenn man
die sprachliche Einheitlichkeit der orthodoxen Kirche aufrecht erhalten will,

wofr ja alles spricht, so muss die zuknftige Geistlichkeit schon beim Lernen der Sprachformen auch die russische kirchliche Betonung mit in Kauf nehmen. Es ist fraglich, ob man die Seminarjugend, wenn sie schon das Altslovenische systematisch zu lernen nicht angehalten wird, mit solchen Paradigmen wie CHHi. (39), HATB (45), KaMH (48) plagen muss. Warum schreibt Prof. Zivanovic auf S. 46/7 nAXBecATi. (und nur in Klammern t.)?! hier muss ja i stehen, und so drucken auch die Russen in ihren Bchern, und ebenso nur
TLicAinrb (nicht

mit

b).

Man muss dem


Dank
wissen,

Verfasser fr dieses gewiss sehr nothwendige Bchlein

mge

die Jugend fleissig daraus lernen die Sprache jener Bcher,

die sie in ihrem zuknftigen Beruf tglich in der


13.

Hand haben wird. V. J. Imenn6 tvary adjektivni a jednoduch praeterita ve spisech Huso-

vych.

Napsal Karel Novk. V Praze 1894, 8^, 32. die nominalen Adjectivformen in allen slav. Sprachen immer mehr schwinden, so ist in jeder einzelnen Sprache die Bercksichtigung lterer

Da

Sprachperioden sehr wichtig und belehrend. Die vorliegende, fleissig und verstndig abgefasste Monographie sammelt und charakterisirt den Sprachgebrauch Hus's in dieser Beziehung. Wie zu erwarten war, steht sein Gebrauch in der Mitte, hat noch viele Beispiele nominaler Formen im Prdicat, aber auch schon die zusammengesetzten Formen drngen sich vor. Nicht hufig sind nominale Accusativformen in prdicativer Bedeutung. Auch der
nominale Dativ sing. masc. g. begegnet in derselben Anwendung. Die Unterscheidung der Genera beim Comparativ lebt noch, hauptschlich aber im pluralen Prdicat die Form auf -se. Auch Spuren des Imperfects und Aorists leben noch. V. J14.

XapaKrepHCTuqecKifl ^epTbi ^leTtipexi.

peaKiiifi:

c^iaBancKaro nepesoja
80,

EBaure.iia oxx Mapna. T. BocKpeceHCKaro. MocKsa 1896,

VIII. 304.

Bibliographischer Bericht.

273

Werk kann als ein gelehrter Commentar zu der im Archiv XVII, besprochenen Ausgabe betrachtet werden, so fasste es der Verfasser selbst auf (S. 2). Nicht weniger als 120 handschriftliche Evangelien texte bilden die Grundlage dieser an dem Evangelium Marci dargelegten Erforschung der kritisch-lexicalischen Eigenschaften der altkirchenslavischen Uebersetzung von ihren ersten Anfngen, die in die Zeiten der Slavenapostel Cyrillus und Methodius fallen, an bis auf unsere Zeiten. Das Werk, Resultat langjhriger Studien, zerfllt in zwei Theile im ersten wird auf S. 10 68 die bibliographische ebersicht aller vom Verfasser bercksichtigten slav. Texte wiederholt, dann eine ebersicht der hauptschlich in Betracht zu ziehenden griech. Texte (S. 69 109) gegeben. Erwhnenswerth ist hier das Capitel 4 (S. 119 135), welches den Beweis liefert, dass der von Photius in seinen Werken gebrauchte Evangelientext, dessen Charakteristik hier versucht wird, mit dem anzunehmenden griech. Prototyp der altslovenischen Uebersetzung in der Regel bereinstimmte (vergl. die Einzelheiten auf S. 126 134). Der zweite Theil des Werkes (S. 140 303) ist einer genauen Charakteristik der vom Verfasser schon in der vorerwimten Ausgabe angenommenen und durchgefhrten vier Redactionen des slavisehen Textes des Evangeliums Marci gewidmet. Diese Charakteristik ist sehr sorgfltig ausgearbeitet und im Ganzen so gut begrndet, dass man den Ergebnissen der Vergleichung unbedingt zustimmen muss. Die Bedenken, welche ich gegen die Ansetzung des Evangeliums vom J. 1444 als fhrenden Textes a.a.O. usserte, sind hier dadurch beseitigt, dass der Verfasser auf Zograph. Mar. Assem.Ostr. gebhrende Rcksicht nahm und ausdrcklich an verschiedenen Stellen diesen vor dem Galiz. Ev. 1144 den Vorrang einrumte sowohl in kritischer (vergl.S. 149 150. 152. 153. 161), wie auch in lexicalischer (vergl. S. 164. 166. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 176. 177. 178) Beziehung. Ja Prof. Voskresenskij ist unbefangen genug, ebenso in Lesarten wie im Ausdruck bei dem Galiz. Evang. 1144 secundre Abweichungen ausdrcklich zuzugeben (S. 191 196), so wie er mit vollem Recht auch bei anderen sehr alten Texten hnliche Einzelheiten herDieses
f.

S.

296

vorhebt (S. 197 204). Unter solchen Umstnden lauten die Schlussbetrachtungen des Verfassers (auf S. 204 213) ber die lteste Evangelienbersetzung derart, dass ich fast alles hier Gesagte unterschreiben knnte. Minder befriedigend mchte ich die Resultate des zweiten Capitels (S. 214

ber die zweite Redaction, an deren Spitze das Evangelium Mstislav's saec. XII) gestellt wird, bezeichnen. Nicht als ob der Verfasser nicht auch hier mit grosser Vorsicht vorgegangen wre, allein hier fehlen uns viele Bindeglieder, ich meine eine grssere Anzahl der sdslavisclien Evangelientexte des XII. XIII. Jahrb.. die hier vielleicht, ja sogar hchst wahrschein257]
(init.

lich,

dieselbe Rolle gespielt haben, wie die alten Texte Zogr. Mar. Assem. fr

die vorausgegangene Periode.

Ausserdem scheinen dem Verfasser


in

die

Abund

handlungen Dr. Voiidrks (Altslovenische Studien


Orthugr.
u. lexical.

Sitzber.

B. 122,
ib.

Eigentlimlichkeiten des Codex Siiprasliensis,

B. 124),

aus denen manches zu lernen war, unbekannt oder unzugnglich geblieben zu si;in. Ich muss daher die Schlussfolgerungen (auf S. 256 57) betreffs der

zweiten Redaction noch als problematisch bezeichnen.


Archiv fr sl:ivische Philologie.
XVIII.

Auch

das,

was ber

IS

274

Bibliographischer Bericht.

(S. 258291) lautet vorsichtig genug und kann in dieser Fassung unbedenklich angenommen werden. Ueberhaupt macht diese Leistung Prof. Voskresenskij's einen recht wohlthuenden Eindruck, sie zeugt von ehrlicher Mhe, zur Lsung eines, wenn auch kleinen Theils der culturhistorisch und philologisch wichtigen Frage ber die erste Beschaifenheit der slavischenUebersetzung desEvangeliums und ihre weiteren Schicksale etwas beizutragen. Nur auf ein Winkelchen in der slavischen Welt

die dritte Redaction hier gesagt wird

hat der ehrenwerthe Verfasser gnzlich vergessen,

wo doch

das

Werk

der

beiden Slavenapostel ebenfalls noch lebt, wenn auch unter vernderten Bedie glagolitischen Evangelientexte, die in den fr den rmischdingungen

katholischen Ritus bestimmten liturgischen

Werken

enthalten sind.

Etwas

darber war zu gewinnen aus meiner im J. 1863 erschienenen Abhandlung Evangelije u slovenskom prievodu (erschienen in dem Festalmanach Tisunica auf S. 31 66); einiges weitere aus der Einleitung zur Racki'schen

Ausgabe des Assemannischen Lectionariums.


in

Das hauptschlichste Material

hat Bercid in seinen Ulomci zusammengestellt. Die gegenwrtige Generation

Kroatien und Dalmatien hat fr dergleichen Fragen keinen Sinn mehr i;nd
ist

so

15. a)

V. J. der Gegenstand weiter nicht beachtet worden. E..KapcKi. OcoeiiHOCTii nHCBMa m nsLiKa McxHcaaBOBa eBaHre^ifl.

BapmaBa 1895 (SA. aus P.$.B.), S, 24. OrieTt aKcxpaopHHapHaro npo*. EB*HMia KapcKaro b)
sauHTiaxT. Bt ujtioTeKaxt C. IXerepypra, Mockbli h Bhjtbhli
HHX1.
srh

Hay^HWX'i

Teienie .lix-

MicHueBX 1895 roa. Bapuiasa 1895, 80, 12 (SA. aus Bap. yHHB. Hbb.). Das Evangelium Mstislav's, aus den ersten Decennien des XIL Jahrb.,
sein,

msste schon lngst edirt

wenn

es nicht bis in die neueste Zeit ganz un-

zugnglich gewesen wre. Jetzt

soll es

zugnglicher geworden sein und die-

sem Umstnde verdanken wir


einiges auf die Laut-

die kurzen

Bemerkungen Karskij's ber

die

Sprache, eigentlich ber die palograph. Merkmale des Denkmals und ber

und Formenlehre bezgliches. Aus dem ersten Punkte hebe ich die Bezeichnungen jt, w hervor, wobei namentlich solche Flle, wie nreTAaxoyTt, rireToymLca, ririsaa Beachtung verdienen. Aus dem zweiten Punkte sei hervorgehoben die regelmssige Schreibung xl, tp oder tp in Bt^HaMH, ntpcTT., ocKtpi dann die Sandhiregel t-H zu tj-h, b-h zu u-h zu
;
:

dehnen

(mtti h fr mt'b h, eigentl. sollte

man

mti, lero erwarten,

da es Supi-

num

der Verfasser hat seine Beobachtungen auf diesem Punkt nicht gehrig concentrirt). Das Casussuffix i (fr a neben u) ist hier schon sehr hufig (S. Kj) BCMrf, OBBui u. s. w. Er liefert uns Belege fr accus. Maxepe,
ist;
:

jiio6i>Be

und auch acc. KaM'H. Die 3. pers. sing. u. plur. endigt auf -tb (zurckfhrende Verba werden schon mit -tca geschrieben). Aus dem Bericht des Verfassers ber seine Studienreise hebe ich hervor das Interesse, das er fr eine westrussische Redaction des Nikodemusevangeliums an den Tag legt, ferner den (leider schon nicht mehr neuen) Beweis dafr, dass eine neue palographische Ausgabe des Codex suprasliensis zu V. J. wnschen wre. 16. Zprva o studijni ceste do klasterFruskogorskych a do Belehradu, kterou s podporou Ceske Akademie podnikl Dr. Jii-i Polivka (Zvlstni otisk z

Bibliographischer Bericht.

275

Vestnikn Cesk6 Akademie


umeni).
80, 16.

cisai-e

Frantiska Josefa pro vedy, slovesnost a

Die kleine Schrift ein Bericht ber eine mit Untersttzung der bhmischen Akademie unternommenen Studienreise nach der Fruskagora und Belgrad zum Zwecke einer kritischen Ausgabe der Chronik des Hamartolos enthlt eine knappe Charakteristik einiger Belgrader Handschriften. Zwar fand Prof. PoHvka in Krusedol nicht die von Safarik erwhnte Handschrift des Hamartolos und auch die in der Belgrader Nationalbibliothek befindliche

(aus

dem Anfang

des

XV. Jahrh.)

stellt sich als die serb.

Eedaction, purificirt

von den Spuren bulg. Originals, heraus, dafr wurde er durch interessante Einzelheiten einiger Belgrader Evangelienhandschriften entschdigt. So schreibt ein mittelbulg. Evangelienfragment aus dem Ende des XIII. Jahrh. fr Ji'h consequent h, ^ oder tJirb, ersteres eine ebenso hbsche Parallele zu dem hji einiger serb. Urkunden, wie letzteres zu dem t.ax einiger aitruss. Texte. In dem bji, -h sehe ich die Wiedergabe des silbenbild. l oder ^l denn beides existirt im heutigen Bulgar. (vergl. Archiv XVII, 432 flf.) whrend ich asl. Jt als /* auffasse, Ljtist eine Combination beider Schreibungen. Zwei Handschriften haben eine grssere Anzahl von Beispielen, die die sptere Entwickelung der Nasalvoc. im Bulg. beleuchten. Ein Evangelium aus dem XIII. Jahrh. setzt nmlich oft e fr a in harten und weichen Silben, daneben aber auch b, ein anderes aus der Mitte des XIV. Jahrh. schreibt gleichfalls sehr oft b fr & und in weichen Silben nicht bloss &. fr ia, sondern auch B, z. B. cBpauiih ce und cBiDauiB, ebenso wird fr a^ in weichen Silben neben a auch hufig b geschrieben. Daneben gebraucht die letztere Handschrift e, A und i promiscue, was in Verbindung mit dem bereits erwhnten fr den Lautwerth des bezeichnend ist. Fr u erscheint mehremale e (= ii), das auch fr i gesetzt wird. Einigemale gebraucht die Handschrift sogar ai fr bekanntlich ist mx den mittelbulg. Denkmlern fast ganz fq, einmal auch ai unbekannt, daher ai als ein Auskunftsmittel fr jotirtes a nicht sehr befremdend. In einer Handschrift serb. Redaction des XIII. Jahrh. sind noch zwei Beispiele von Nasalvoc. erhalten, aber bereits le, ra, doch lo und oy promiscue nach r, l. Letzteres, das wir z. B. auch im altserb. Evang. Miroslav's, jedoch ohne Einschrnkung, antreffen, geht in letzter Linie auf eine mittelbulgar. Vorlage zurck, die a fr q unlj^ schreibt, so dass der serb. Redactor in serb. Weise a als u und ju auffassen musste. In lexicalischer Hinsicht hat diese Handschrift noch einiges Alterthmliche, so vor allem w :&ajiaa Matth. 8, 28, wodurch sie sich dem Hval., Miroslav, und Most. Evang. an die Seite stellt und die Abhngigkeit der ltesten serb., sogenannten bosnischen, Redaction vom alterthmlichen macedon. Schriftthum besttigt. Im mittelbulg. Evang. aus der Mitte des XIV. Jahrli. finden wir den Pannonismus 6a.3UH und ausserdem kokotb, das aber sicherlich weder eine serb. Vorlage noch einen serb. Schreiber voraussetzt, da es einst auch in den macedon. Dialecten bekannt war, vergl. Archiv XVII, 594. Ob aber BtroHcma fr griech. ixXXoi^iet als BiarouAma und folglich als ein Moravismus aufzufassen ist, ist mir fr diese Handschrift doch einigermassen zweifelhaft, der neue Emendator konnte vielleicht lf.iM,oyia gelesen haben. Ausserdem ist es

18*

27G

Bibliographischer Bericht.

noch immer eine offene Frage, ob in lterer Periode vy statt und neben ^z^ in Compositis auf der westlichen Flanke der sdslav. Dialecte nicht weiter nach dem Sden reichte als heutzutage, wo es noch auf Veglia lebt. Zu dem
gen. MHe mchte ich nur bemerken, dass wir diese
Sinait.

Form auch im Eucholog.


V. O.

mehremale und selten im

Psalt. Sin. finden.


11.

17.
cflUBi

KpaTKi OT^ext o aaHflTiflxt 3a riJaHUueii 1893 H 1894 rr. Cnexepypri. 1895, 80, 30.

A. CtipKy,

Bt

.liiHie Mii-

Herr P. A. Syrku, Privatdocent der Slavistik an der Universitt zu


St.

Petersburg, berichtet in der vorliegenden Schrift ber seine zweimalige

Bereisung der sdslav. Lnder (Krakau und Lemberg waren auf der Durch7 spricht, wird reise berhrt; der schne Apostolus, von dem er auf S. 6 auf Kosten der kais. Akademie der Wissenschaften in Wien unter der Redaction Prof. Kaluzniacki's herausgegeben werden). In Ragusa fand er in

der Dominikaner-Bibliothek ein mit bosnischer Cyrillica geschriebenes Lectionarium des XVI. Jahrh. (nicht XV., wie Syrku glaubt), das als Seitenstck

zu

dem

Leipziger, von Prof. Leskien beschriebenen, Text gilt

und aus Ber-

nardin's Pistule geflossen ist (das htte Herr P.A.

Syrku

leicht herausbringen

knnen, wenn er nur die Maretid'sche Ausgabe der Pistule zur Hand genommen htte). Es werden noch mehrere Slavica aus Ragusa, leider nur ganz kurz, erwhnt, ebenso aus den Klstern Savina, Krka. In Sarajevo erwhnt
er die

Kormcaja des XIII. Jahrh.


ff.

37, p. 179

einiges herausgegeben hat)

Auch

in

Fojnica fand er

Kosanovic im r.!iacHiiK und noch einige andere Handschriften. Gelegenheit, sich davon zu berzeugen, dass noch
(dieselbe, aus welcher

um

die Mitte des vorigen Jahrh. die Katholiken Bosniens sich der cyrill.

Schrift (der bosnischen Abart) bedienten. Herr P. Syrku verspricht besonders ber die bosnische Cyrillica zu schreiben (die er abgeschmackt genug auch glagolica nennt auf S.22 diese Confusion muss man den Localbewohnern

berlassen, die in der That die bosnische Cyrillica als Glagolica bezeichnen).

Wir rathen
wollen
nien.
;

ihm, die Sache genetisch zu verfolgen, dann wird er nicht die


betrifft,

bosnische Cyrillica von der serbischen, was den Ursprung


die

trennen
seit

Abzweigung entwickelte

sich offenbar erst spt,

etwa

dem

XV. Jahrb., unter dem fremden,


er mit

dalmatinisch-italienischen, Einfluss auf Bos-

Der Bericht Syrku's ist sehr interessant auch durch die Wnsche, die Recht laut werden lsst. Nemo propheta in patria. Vielleicht werden die Ragusaner einen fremden Gelehrten hren wollen, wenn er ihnen den Rath gibt, einen historiscli-archologischen Verein zu grnden. Wenn sie nur einen Theil des Eifers, den sie jetzt auf gegenseitige Besehimpfung verwenden, einem solchen Verein zuwenden wollten, so wrde er gewiss gedeihen Etwas hnliches wnscht der russische Gelehrte auch fr Sarajevo, wo er den beiden Directoren des Museums (Dr. Hrmann und Truchelka) das grsste V. J. Lob spendet.
!

18. a)

lipo*. T. ^.lopHHCKi, HoBiuiie xpyAbi no HsyqcHiio loacHOCJiaBaHKieBT) 1894, 80, 49.

CKOM ciapiiHLi H HapoHOCXH.


b)

HoBtie ipyati no c-iaBflHOBiHiH).

KieBt 1895,

80,

51

90.

Prof. Florinskij ist jetzt in Russland beinahe der einzige Vertreter eines

gewissen wissenschaftlichen Verkehrs mit der Slavistik des Westens und S-

Bibliographischer Bericht.

277

Er befolgt noch die lbliche alte Sitte, von Zeit zu Zeit das russische Publicum ber die Novitten aus dem Bereiche der slavischen Philologie, Ethnographie und Archologie, soweit sie bei den West- und Sdslaven erscheinen, in Kenntniss zu setzen. Diesem Zweck sind auch die beiden oben citirten Berichte gewidmet. Im ersten werden zunchst die neuesten Publicationen St. Novakovic's, dann einzelne Werke Jirecek's, Fermendzin's, Racki's, Jagic's, Ducic's und Ruzicid's besprochen im zweiten Kulakovskij's Illyrismus, Machal's und Chalanskij's Studien ber die Epik, Milidevid's Buch ber das Volksleben des serb. Bauers, Vclavek's ber die Mhrischen Walachen, der bulgar. Ministerial-Sbornik, dann Draganov's Sbornik, Sapkarev's Ausgabe der bulg. Volkserzhlungen, endlich Gebauer' s und St. Novakovi's V. J. grammatische Werke. 19. SaMiTKH HiKOTopLixi> pyRonHoaxt xpaHamiixca bt. HJiioTeKi HCTop. *ii.iOJi. HHCTHTyra kh. EesopoKO. E. B. lryxoBa. KicBt 1895, 80, 56.
dens.
;

Der Verfasser, derzeit Professor


allerdings nicht alt sind.

in

Dorpat, beschreibt sehr genau mehin Njezin, die

rere Handschriften des Instituts seiner

gewesenen Thtigkeit

Im Anhang

sind daraus einige Piecen zur russischen


V. J.
I.

Literatur des XVIII. Jahrh. abgedruckt.


20. a)

HoBoe

npoH3Be/i;eHie

qepHoropcKaro KHasa HHKOJiaa


80,

Kitas

ApBa-

HiiT A. AjieKcaHpoBa.
b)

Kasani. 1895,

17.

IleTpi.

I.

eTpoBuqB BjaaiiKa-MHTponoJUTT. yepHoropcKiii. A. AjieKcaH17.

poBa.

KasaHB 1895, 8