TRAS LA LECTURA DE UNA HISTORIA DE LA FILOSOFA (UNO: CASI UN IGNORANTE....

Por Alfredo Armando AGUIRRE

Sabia que al disponer del tiempo que posibilita la situacin de jubilacin,habra que poder hacer lecturas que tenia pendientes. Ya sabia tambin, que en el lugar donde habra de residir contara con la bibliografa que me interesaba. Y es as que he dado una primera lectura, de la versin portuguesa de la "Historia de la Filosofa" De Nicola Abaggnano editada a principios de la dcada del 80 del siglo que pas. Se trata de una obra de catorce tomos,que rozan las doscientas paginas cada uno. Por su puesto que he realizado esta primera lectura,con el bagaje conceptual acumulado previamente y con las limitaciones propias en la materia. Comienzo por recordar a mi amigo ,el filsofo uruguayo Mauricio Langon Cuarro,a quien en reiteradas oportunidades,ante sugerencias de formular algunos escritos,le he manifestado que careca de la preparacin filosfica necesaria para esas gentiles sugerencias.. La lectura que acabo de finalizar hace unos das,me hace confirmar mi posicin. La faena me ha convencido que uno(en realidad yo) soy poco menos que un ignorante en la materia. Voy adelantando que las consideraciones que siguen,no guardan un orden riguroso, atento se trata de impresiones que me iba suscitando,la minuciosa lectura de la obra. No considero redundante consignar que se trata de una resea de la filosofa de Occidente,desde los presocrticos hasta las elaboraciones formuladas hacia fines de la dcada del sesenta del siglo pasado. Los ltimos autores citados con Adorno,Hokkenheimer y Marcuse. A la fecha de la primera edicin ,se asume que el autor pasaba los setenta aos. Aun en el caso que contar con abundante vocabulario,como creo que es mi caso; desde el punto de vista emocional,y consciente que las palabras a emplear no sean de la precisin que indicara un

diccionario,comenzara por decir que esta lectura que ha provocado una suerte de anonadamiento, de perplejidad,de estupefaccin. Al momento de formular alguna alegora o tropo,que sugiera la impresin que me ha suscitado,dira que esta obra,me ha resultado del efecto que un trozo metal imantado genera cuando se ponen a su alrededor virutas de metal. Las virutas quedan "pegadas" al metal imantado... Las virutas en este caso son los conocimientos que venia acumulando sobre materias o autores afines. Creo que debo consignar que en paralelo a esta obra, que me insumi un largo tiempo,le sucesivamente: un libro voluminoso sobre matemtica moderna de 1972,la obra del antroplogo Clyde Kluckhohn(1948),"Antropologa:Un espejo del hombre",as como un libro de Etnografa del brasileo De Cmara Cascudo,de 1962. Las dos ultimas obras me resultaron de lectura "amigable", no as la primera,atento mis limitaciones en materia de matemtica avanzada. De todos modos,las tres obras tenan algunos contenidos parciales vinculados a alguno de los pensadores comentados en la obra ,llamemsle "imn". No me fue necesaria la finalizacin de la lectura de la extensa obra que da lugar a esta comunicacin, para que pasara por mi mente, la idea de utilizar un programa gestor de base de datos para procesar la copiosa informacin volcada en la obra. El fenmeno en curso de desenvolvimiento generado por las por ahora denominadas "tecnologas de la Informacin y la Comunicacin(Tics), ha ido decantando conceptos a los efectos de entender dicho fenmeno. As han venido surgiendo,conceptos como "gestin del conocimiento", "data mining","big data" etc. La obra que comento,se inscribe en lo que se denomina como "investigacin bibliogrfica". A cuenta de una informacin biogrfica complementaria(Actualmente la controvertida "Wikipedia",brinda ese tipo de informaciones en tiempo real),resulta claro que esta seria una de las ultimas obras del autor atento la edad que tenia al momento de su finalizacin. Caracterizado por la divulgacin filosfica, en 1960,Abaggnano haba dado finalizacin a su "Diccionario de Filosofa",el que puede ser considerado como un anticipo de la obra bajo

comentario. Tal vez sea temerario,consignar a esta altura del presente trabajo, que se me hace que el autor no puede haber ledo todas las obras que se mencionan. Ello no es bice para que no se discuta que haya ledo las obras principales o las obras sobre los autores mas importantes. Se me hace que aun en el caso de una vida muy prolongada,dedicada exclusivamente a la lectura,resulta insuficiente para dicha faena...Digo esto desde mi condicin de lector asiduo con seis dcadas de lectura. Y rpidamente aclaro que al menos en los primeros quince aos de lectura,no deben contabilizarse a los efectos de la lectura de obras filosficas. Mas arriba intent reflejar las percepciones que me ha suscitado esta lectura(Vale enfatizar que cuando escribo "esta obra", "la obra", "la obra que comentamos",en la presente comunicacin, siempre aludir a la Historia de la Filosofa de Abaggnano). Hice esta lectura,con el bagaje conceptual,sesgos heursticos incluidos,que vengo acumulando a mis casi sesentaiseis aos de existencia. Enterarme de las "inteligencias mltiples" de Gardiner,alivi en parte,mi autocalificacin como de "duro de entendederas",respecto a materias como la Filosofa. De todos modos la circunstancia de haber transitado por todos los niveles de saberes certificados y nuestro gusto por la lectura,es lo que acenta los sentimientos manifestados. As las cosas, esta obra se nos antoja como un programa de lectura, para todos aquellos espritus inquietos. Un programa,que en mi opinin bien podra quedar inconcluso,por falta de tiempo. Mi primer contacto con alguno de los autores mencionados, fue en los dos primeros aos de la secundaria. Ello no pasaba del nombre, del titulo de alguna obra y hasta de la imagen de alguno de los mencionados. As recuerdo el retrato de la figura contrahecha de Kant. En el ultimo ao del secundario tuve Lgica como materia. Fue esta una de las pocas materias que tuve que dar examen,dado que no alcanc la eximicin requerida. Muchas veces pienso que en ese hecho radico,mi preferencia por leer libros de texto de filosofa,de los que se utilizaban antes en Argentina,para esa materia en que no me exim y que slo se cursaba en los bachilleratos. De esas lecturas siempre me qued el interrogante,acerca de cuanto era asimilado de dichos

contenidos,como no sea un listado mas ampliado de autores filosficos y de alguna de sus principales obras. Aunque los filsofos consideren a su disciplina como un ingrediente de "cultura fundamental" opinin que comparto - no dejo de reconocer que su divulgacin se diluye en la sumatoria de las ensimas interacciones que van aconteciendo en los asentamientos humanos,pongamos por caso los argentinos. Los catorce tomos de la obra sobre la que discurro, se desagregan en ochocientos sesentaicinco (865) pargrafos(),donde el autor va caracterizando los autores segn sus

criterios,respetando un orden cronolgico. Ademas en los casos que segn sus criterios considera relevante,emita una opinin sobre esos autores y sus obras. "Aprender es descubrir", es un concepto que absorb,en "Sueos y existencia" de Fritzs Perls.Y justamente lo que he "descubierto" en esta lectura, son entre otras cosas: a)La existencia de autores que hasta el momento desconoca, b) Que la mayora de los autores citados, a partir de Platon y Aristoteles,fueron muy prolficos en su produccin. Es decir en el caso de los mas conocidos, solo se conocen en la mayora de los casos su obra considerada por alguien con relevancia como "mas importante".Y al menos en lo que hace a los que, de mi generacin y las adyacentes,recibimos instruccin formal por los menos hasta nivel secundario;esa franja slo recibi el nombre del autor y de la obra principal. Y all qued la cosa, con las excepciones del caso y la casi insignificante minora(en trminos cuantitativos se entiende) que estudi la carrera de Filosofa en las Facultades o en los Profesorados. Cuando uno descubre el listado de publicaciones de la mayora de los mencionados,empieza a dudar de que alguien pueda haber ledo todas la obras de todos los autores(Dicho sea de paso la presencia femenina es nfima en cuanto a menciones).Y conjetura que quienes se abocaron a estudiar la obra de algn autor en especial,esos s leyeron las obras completas

del autor sujeto a estudio. En este punto,vuelvo sobre lo expresado mas arriba, acerca de la imposibilidad material de leer toda la bibliografa consignada. No es como consecuencia de esta lectura, pero la misma renueva impresiones previas en el sentido de que asumida la lectura como va de adquisicin de conocimientos,en muchas oportunidades nos hemos preguntado si la estrategia de abordaje era una de las que a continuacin enumero: leer varias veces la misma obra(en el sentido del mismo libro) en diversas etapas de la vida del lector; leer las obras completas de un solo autor;leer obras de distintos autores sobre el mismo tema o similares;leer obras de distintos autores sobre distintos temas o leer lo menos posible y dejarse llevar por sus propias conjeturas acerca de lo que uno ha vivido,observado o escuchado. En la realidad, y tratndose personas que evidencian el atributo de la "estudiosidad", podra decirse que consecutiva o concomitantemente, todas las estrategias, gruesamente enunciadas se van asumiendo. Aveces pienso que leer al azar(sobre todo asumiendo paradigmas holsticos u hologramticos) es una posibilidad. Y dejo en claro que la lectura no es la nica va de conocimiento. Otra de las cosas que "descubr" en el libro que comento, son las obras escritas sobre autores que precedieron al autor que escribe esas obras. Es recurrente la produccin de obras sobre Platon y Aristoteles. Una lectura( ese seria uno de los "campos" de una hipottica bases de datos) focalizada en esas recurrencias, permitira hasta cuantificar las mismas, aunque pienso que en materia filosfica lo cuantitativo es irrelevante. No son los nicos pero otros de los autores mas estudiados y mencionados por los que los precedieron y aun por sus contemporneos fueron Kant, Hegel y Heidegger. Se perciben asimismo muchas obras escritas para polemizar con otros autores anteriores o contemporneos,deslizndose aun

cuestiones de tipo poltico y personales. Otras dimensiones son : la percepcin de distintas pocas en un autor, y la generacin de seguidores o discpulos a las distintas pocas. En otras palabras hay autores que adhieren a una de las pocas( temprana o tarda) de otro autor(antecesor o contemporneo) y se distancia de otra poca. En cierta medida ello lleva que a los efectos de la divulgacin de la obra de esos autores(de posiciones cambiantes), existan distorsiones interesadas. No es de extraar que se conozcan determinadas obras de un autor y se "oculten otras". Sin desconocer que los autores "presocrticos",Platon Aristoteles y Plotino, formularon o escribieron sus obras en griego, y que fueron los rabes los que de algn modo "salvaron" esas producciones traducindolas, es notable como una proporcin notable de los autores al menos hasta el siglo XVII,lo hicieron escribiendo en latn. Y no es ajena a ella la Reforma protestante a que en lo que luego de 1870 seria el Estado alemn, comenzase a escribirse en idioma alemn. Al respecto soy de los que piensan que al menos en el mbito de lo que se conoce como Humanidades, Ciencias del Espritu, Ciencias de la Cultura, Ciencias del Comportamiento o Ciencias Sociales; una persona que cultive esas variantes de conocimientos(y obviamente no tenga el alemn como lengua materna) debe al menos aprender a leer en esa lengua. Al pasar uno percibe que tanto el latn(como el griego) como el alemn, se construyen con "casos"o "declinaciones".Y uno se sigue preguntando si fue acertada la decisin de sacar el latn de los programas de la enseanza media o secundaria en Argentina. Nos hemos enterado que en Brasil tambin se estudiaba griego (ademas de latn),y tambin fue sacado de los programas. Y por el efecto "domin" que es comprobable en los pases latinoamericanos, se puede conjeturar que ellos ocurri si no en todos ,en la mayora de los pases hispahispanoluso americanos.

Aunque suene a perogrullada,y tratndose de una historia de la filosofa "occidental' ( en eso Abaggnano es explcito),se percibe que la misma se hizo en determinadas ciudades(ntese que digo ciudades y no pases o regiones)y en las lenguas,ademas de latn que se hablaban en esas ciudades. Tal vez se pueda decir en las universidades que se fueron fundando en esas ciudades a partir del siglo XI. En pocas previas - y posteriores a Grecia y Roma-el asentamiento de la produccin intelectual eran los monasterios y abadas catlicas. Por lo expresado en el prrafo precedente,se constata que las obras fueron escritas en idioma francs, alemn, ingles e italiano,siendo excepciones las escritas en otro idioma. Por aquello que el orden de los factores no altera el producto,y continuando con las obras escritas por los autores mencionados en el libro que analizamos,no deja de llamar la atencin,que esos autores prolficos a los que nos referimos son multifaceticos. Con seguridad un cultor de la filosofa diria que eso es atendible atento el carcter omnicomprensivo que la filosofa tuvo en sus orgenes. Hace tiempo que venimos cultivando la obra del pensador mallorqun(13321415)Raymundo o Ramn Llull. No sin acotar que Abaggnano no le reconoce mucha relevancia en su aporte a la filosofa,lo cierto es que abrevando en su obra como en las obras que sobre el se viene escribiendo;de las mismas tenemos la informacin que el "quiebre" de la hegemona de la filosofa,esta simbolizada por la polmica averroista en el universidad de Pars a fines del siglo XII o comienzos del XII,cuando Averroes, filosofo rabe, propiciaba la separacin de la Filosofa de la Teologa, mientras que Llull, entre otros,negaba esa alternativa. Lo cierto es que antes y despues de ese punto de inflexin,los autores eran lo que luego se conoceria como multidisciplinarios y transdisciplinarios. Escribian sobre cualquier tema. Y sobre todo llama la atencin como no escapaban a ellos ni la matemtica, ni la fsica, ni la

msica ni la poesa. Esta primera lectura de la obra de Abaggnano(tenemos la dudas si la volveremos a leer , mientras que s tenemos previsto hacerlo con otras historias de la filosofa,que tenemos al alcance de la mano) nos permite persistir en algo que venimos pensando hace tiempo,y es que percibiramos que en las distintas posturas de los filsofos(incluidas sus cambios en algunos)hay como un suerte de abanico, men, gama,espectro o arco iris de tipos humanos. Una suerte de tipologa (en el sentido que a esos trminos han dado autores como Spranger o Jung).De esta lectura profundizamos en que se pueden encontrar pensamientos,lecturas, pticas o abordajes alternativos para entender lo que nos rode, lo que nos rodea y lo que nos rodear. Por supuesto en una historia de la filosofa, no figura un novelista como Julio Verne, pero de l aprendimos que "todo lo que un hombre pueda imaginar, otro podr realizarlo".Parafraseando ese pensamiento podramos al menos insinuar que: todo lo que a uno se le ocurra en materia de especulaciones o pensamientos,es altamente probable, que a otro se le haya ocurrido y ese otro, obviamente anterior en el tiempo,lo haya escrito. Claro, que es posible que uno,preocupado por "pensar fuera de la caja" como se dice por estos tiempos, no se haya enterado que habia un autor que fundamentaba ,lo que hasta el mismo consideraba un dislate. Esto nos lleva al tema de porque un autor tiene repercusin y otros no. O tambin porque una determinada obra de un determinado autor trasciende y otras no. Cosas como estas se nos han ocurrido leyendo en forma completa,la versin en lengua portuguesa de la obra de Abaggnano que venimos comentando. No se nos ocurre propiciar que todos la lean,sino sugerir a los "espritus inquietos" que puedan leer esta comunicacin,que al menos consideren la posibilidad de hacerlo.

La alegora del imn y las virutas que consignamos mas arriba, bien puede operarse en otros como se oper en nosotros. Y no quisiera terminar si decir que no tuve inconvenientes en la lectura del contenido de la obra, salvo en los pargrafos dedicados a Kant y a Husserl. Espero que la relectura de esos pargrafos o de esos autores me permita entenderlos. Me resultaron un pared, que espero poder escalar... (Salvador do Sul,6 de junio de 2013)