UNA SONRISA PARA LAS FARC (Mircoles 16-022011)

A las FARC la hemos criticado. Creemos, por ejemplo, que la poltica de rehenes es supremamente equivocada. Sin embargo, para las FARC tenemos siempre una sonrisa de solidaridad. Un movimiento nacido como respuesta de los humildes a la sangrienta guerra de la ms sangrienta de las oligarquas del continente, debe levantar simpatas en todos los hombres de buena voluntad. Comprendemos y apoyamos que el gobierno nuestro, por requerimientos tcticos de la geopoltica, tenga convivencia pacfica con el gobierno de la oligarqua colombiana. Pero no perdamos de vista que esa oligarqua amasa su fortuna con la sangre de millones de campesinos, de tumbas y masacres colectivas, de millones de desplazados, con la miseria de aqul pueblo despojado de su trabajo, sobre la alianza rastrera con el imperio, esa oligarqua son nuestros enemigos irreconciliables y estratgicos. Las FARC, paridas de las entraas del pueblo humilde colombiano, aun con sus errores inmensos, es el nico movimiento de resistencia a esa oligarqua. Nos gustara que fuese de otra manera, que tuviera otra aureola, pero son estas FARC las que existen, son la manifestacin de resistencia ms avanzada del pueblo colombiano. Es deber de los revolucionarios del mundo ubicarse bien en esta contienda. No es del lado de Uribe ni de sus herederos donde debe estar el corazn de los honestos, nunca del lado de la oligarqua.

Siempre es difcil entender un conflicto en otras tierras. Un velo inmenso de desinformacin nos separa de la realidad colombiana, grandes errores estratgicos empaan la comprensin de aquella guerra, pero siempre, a pesar de todo, las FARC tendrn de nosotros una sonrisa. Las noticias que llegan, ya dijimos, de manera confusa, traen una brisa de rectificacin. La entrega de rehenes es un paso que va ms all de lo tctico, parece ser, un cambio de rumbo estratgico, una nueva actitud frente al trato al enemigo, el humanismo revolucionario parece mejor entendido, toma las riendas de aquel movimiento. La batalla es en el combate militar, pero principalmente en las ideas, esa batalla se est desarrollando en el interior de aquel proceso, en lo profundo de la selva, no hay dudas, de esa discusin depende el destino de aquel esfuerzo libertario. Todo indica que la idea humanista, la idea revolucionaria, se abre camino en el corazn de esos luchadores. Los Revolucionarios acompaamos los pasos del conflicto colombiano, son nuestros hermanos los que all luchan, los mismos que acompaaron a Bolvar en la Campaa Admirable, los mismos que lo acompaaron hasta los lmites del continente, hasta el Per. La lucha que ellos libran es la misma batalla que el Libertador dej inconclusa. Ellos responden a la proclama final de Bolvar, intentan decirle: ya no abusan ms de nuestra credulidad, ya no somos ignorantes, comprendemos. Padre, esta vez no fallaremos, no te fallaremos Ojala triunfen en el difcil empeo de construirse movimiento humanista revolucionario, mientras tanto tendrn siempre de nuestra parte, por encima de cualquier riesgo, una sonrisa. Negrsela sera negarnos a nosotros mismos.
15.2.11

CUNTO DE SOCIALISMO? (Martes 15-02-2011)

La pregunta orbita a toda Revolucin. Es en la cantidad y en la velocidad de los cambios donde los procesos se definen. Los reformistas, los socialdemcratas, muchas veces aparentan acercamientos con el Socialismo, por lo menos no lo combaten frontalmente, hasta una Internacional Socialista tienen, y no dudan en llamarse socialistas, all est el

MAS como ejemplo. Aceptan que el capitalismo es maligno, admiten la necesidad de cambiarlo, pero, a la hora de la prctica, empiezan a escurrirse. Dicen: hay que hacer cambios, poco a poco para no alterar la economa, los cambios no deben ser muy extendidos, con ciertas reas es suficiente, los privados tienen derecho a subsistir, la sociedad los necesita. En esa parsimonia no forman Conciencia del Deber Social, y los cambios son absorbidos por el sistema capitalista. As distraen las posibilidades de construir Socialismo. La posicin revolucionaria es clara: tanto Socialismo y tan rpido como lo exija la formacin de la Conciencia del Deber Social, a la velocidad que sea indispensable para impedir la restauracin capitalista. Esta es la frmula de la construccin socialista, no tiene otra razn que construir y proteger el Socialismo. Los cambios pueden ser materiales: los referentes a la Propiedad Social administrados por el Estado Nacional, la nica forma de propiedad que se entrelaza con la Conciencia del Deber Social. En la organizacin social: aquellos que formen tejido nacional, desde las unidades capilares, hasta lo nacional, desde la base hasta los organismos de direccin nacional. Este esquema vale para todas las formas de organizacin poltica y social. Cambios en la conciencia: aqu es fundamental el mensaje de nuestros medios de difusin, el ejemplo de los dirigentes y las seales que se enven a la poblacin. Estos mensajes deben traducir los pasos de la Revolucin , en ideologa, en conciencia, en valores ticos y morales. Es importante destacar que son estos cambios en la conciencia, ese cambio cultural, el objetivo central de la construccin socialista y la medida del xito de la Revolucin. El nivel de conciencia se mide por la movilizacin: masa inerme, sentada, es masa inconsciente y, masa combativa, movilizada, organizada, defendiendo a la Revolucin y al Comandante en cualquier terreno, es masa consciente. Los avances aislados se diluyen, deben ser logros en conjunto, a las diferentes velocidades que impongan las circunstancias, pero siempre con la misma tendencia, el mismo sentido.

No construyen Socialismo las propuestas de avance en un rea y, simultneamente, acciones de retroceso al capitalista en otra. O como dira el Che, usar las herramientas socialistas en un rea y las herramientas melladas en otra. El resultado ser confusin de las masas, desdibujar las lneas que nos separan de los oligarcas, quitarle vigor a la propuesta socialista. Nunca el capitalismo ser bueno: ni chiquito, ni mediano, ni grande, eso no existe, siempre ser explotador y daino para la sociedad y el planeta. No hay tercera va posible, los terceros caminos desembocan tarde o temprano en el capitalismo. El dilema es Socialismo o capitalismo.
14.2.11

GIUSTI Y SUS FECHORAS (Lunes 14-02-2011)

La noticia recorre al mundo, en Venezuela es ocultada o deformada, comprensible, a los medios esculidos no les interesa mostrar sus fechoras, las verdades de sus proposiciones. Veamos la noticia. El ex presidente de PDVSA, Luis Giusti, ha sido removido de su cargo como miembro de la directiva de la empresa petrolera colombiana Alange. La decisin se produce despus que las acciones de Alange se desplomaron una vez que Giusti se retract sobre las cifras de produccin que haba anunciado. La compaia Alange Energy Corp. (ALE.V), es una empresa basada en Canad orientada hacia la produccin petrolera y la exploracin de gas natural. El error de Giusti ha levantado sospechas de haber sido deliberado, al informar que la produccin para noviembre de 2010 era de 4,300 barriles diarios cuando despus aclar que este era el potencial de produccin y no la produccin real actual. Se conoci que Giusti u otro director, presuntamente, despus de la primera declaracin haba vendido su importante paquete de acciones en la compaa. La produccin diaria a Noviembre 29 de 2010 era de 2,609 barriles y no como fue reportado de 4,300 b/d, declar por comunicado de prensa la empresa Alange. Las acciones de la compaa inmediatamente cayeron en picada en un 35% en un da. El mircoles la compaa seal que Luis Giusti, cofundador y

director ejecutivo de la empresa, quien es una figura muy conocida del sector petrolero, ha sido reemplazado por Gregg Vernon, CEO interino. Giusti, quien ha sido acusado de mala gerencia, tambin se vio envuelto en el fraude de Stanford Bank, en el cual apareca como miembro de su junta asesora." La noticia no precisa mayores comentarios, son unos pillos, la tan cacareada meritocracia result en vulgares traficantes en la bolsa de valores. Inflaron cifras de rendimiento petrolero para subir las acciones de la compaa, prometieron villas y castillos, riquezas fabulosas, se basaron en el odio a Chvez, esa fue su garanta, y despus vendieron a ganancia, antes de descubrir que todo era un engao. Esta fechora demuestra claramente los mviles de la derecha capitalista. No se trata de un hecho aislado, o que simplemente giusti es un malhechor, que lo es, se trata de algo ms general, es la tica del capitalismo: todo es aceptado siempre que d dividendos, lo dems no importa. Tres enseanzas sacamos de esta truculencia: Primero, gracias a Dios que esta gente dej de gobernar a Venezuela y a la petrolera. En su afn de acumular riquezas, hubiesen vendido el pas completico a los gringos, sin sonrojarse. Segunda, el capitalismo empolla todo tipo de fraude, l es un fraude, es necesario superarlo, de lo contrario nos sumir en la miseria. Recordemos la gran crisis financiera de Estados Unidos, los banqueros salieron ms ricos y los pobres pagaron los platos rotos. Cabe repetir la frase ya dicha por los clsicos: todo capitalista es ladrn. Tercera enseanza, gracias a Dios que tenemos petrolera y Gobierno Revolucionario.
13.2.11

RESTEO CON CHVEZ (Domingo 13-02-2011)

El Che Guevara, un antiimperialista integral, tena como principal deber luchar contra el imperialismo donde quiera que est. Deca en la famosa carta a

Armando Hart, a propsito de la necesidad de publicar las obras de Rosa Luxemburgo: "Nadie ha ledo nada de Rosa Luxemburgo, por ejemplo, quien tiene errores en su crtica de Marx (tomo III) pero muri asesinada, y el instinto del imperialismo es superior al nuestro en estos aspectos." Estaba en lo cierto: el imperio y sus reformistas tienen un instinto superior, olfato fino para reconocer a sus enemigos ms importantes, y contra ellos enfilan sus arteras armas. Asesinaron a Cristo, all en lo profundo de nuestra historia, a Allende, Torrijos, Fabricio, Lumumba, a Martin Luther King, Malcom X, Julio Antonio Mella, al mismo Che y paremos de contar. Hoy se conoce que tienen comandos especializados en estos asesinatos de los lderes ms peligrosos. Ellos han estudiado muy bien a la Revolucin Bolivariana y saben que el centro de esta Revolucin, el que la resume, es el Comandante Chvez. Lo olfatearon temprano y contra l apuntan sus armas ms crueles. Acechan a Chvez en todos los frentes, los legales y los ilegales. No han dejado de planificar magnicidios, ataques de todo tipo. Aqu nos referiremos a sus estrategias electorales. Luis Vicente Len, el orculo electoral y analista de la poltica oligarca, expresa claramente la estrategia electoral que viene del norte contra Chvez, lemosla: Si bien l tiene respaldo de la mitad de la poblacin, solo una cuarta parte de ella est de acuerdo con la idea de que se le reelija () all hay una oportunidad de oro de la oposicin para convencer a esa mitad () de personas que sienten que Chvez es un lder adecuado, (que) no son obviamente los chavistas duros, son chavistas light, por llamarlos de alguna manera, que le estn diciendo, a mi me gusta el arroz con pollo () pero yo no quiero el arroz con pollo por el resto de mi vida. () yo quiero comer otra cosa." Saben que por la va electoral no pueden ganarle a Chvez, el pueblo lo apoya, se lo dicen sus datos, por tanto, se plantean separarlo del proyecto socialista, se proponen engaar al pueblo diciendo que Chvez puede salir y no va a pasar nada en el pas, a lo sumo un cambio gastronmico, del estilo de hacer las

cosas. Que se puede salir de Chvez como si un problema de apetito caprichoso se tratara. Quieren trivializar la contienda, aislar al Comandante. La estrategia nuestra es clara: resteo con Chvez! con el Socialismo! con una nueva manera de vivir, un nuevo mundo que estamos construyendo Chvez es el Socialismo, tanto como el Socialismo es Chvez! No hay lugar a vacilaciones: sin Chvez los humildes volvern a la miseria sin ninguna esperanza de redencin.
12.2.11

QU VIENTO HINCHA LAS VELAS DE TU NAVE? (Sbado 12-02-2011)

Dice un antiguo adagio de marineros, que el viento que hincha las velas decide el rumbo de la nave, la sentencia contiene la sabidura del hombre de oficio. Trasladando esa sentencia a la poltica de la Revolucin, servir para comprender los mares que navegamos. Los vientos del sistema burgus soplan fuertes nuestras velas de Revolucin. Veamos. El Congreso se mantiene apegado a la lgica del sistema burgus. Las interpelaciones, que siempre ganar la Revolucin, dan la impresin de amigos que pelean, con puos de mentirilla, pero al final conviven, con diferencias menores, de matices, con la posibilidad y necesidad de colaboracin. La masa, ausente. El principal malestar social, la inseguridad, es confrontada principalmente en los nmeros, y se invita a todos los sectores a conciliar su solucin, es una discusin que han podido dar AD, COPEI y el MAS, perfectamente. El viento capitalista nos cubre, damos la imagen de que ese sistema funciona, slo falta un poquito de disposicin de las partes, encontrar interlocutores en los diferentes bandos, un acuerdo nacional. As, la Revolucin se hace cada vez menos necesaria, no hay razones sagradas para luchar por ella, para buscarla como busca oxgeno el que se ahoga. Las diferencias slo son de cantidad.

Ahora apareci el viento electoral burgus. Las encuestas para escoger candidatos abundan, brotan los precandidatos como aspirantes a reinados de belleza o pretendientes a un premio de farndula, al oscar. Ya Luis Vicente Len, experto electoral, aderez el ambiente con sus indicaciones: confiesa con desfachatez que los candidatos oligarcas necesitan someterse a los grandes financistas, pero que deban ser ms populares. Y propone un objetivo estratgico: demostrar que Chvez es bueno, como el arroz con pollo, pero debemos cambiar el men. Una frmula banal para decidir el destino de un pas, similar a las usadas por la cuarta cuando se votaba guiado por supersticiones o por cbalas numricas, recordemos que el gocho iba para el ochenta y ocho porque rimaba. Es as, las elecciones volvieron con sus mecanismos de estupidizacin y sus financiamientos millonarios en dlares. No hay dudas, los vientos que hinchan las velas son los de la burguesa. Es indispensable avivar el fuego revolucionario, los vientos que nos llevan al Socialismo. Si caemos en la trampa de la lgica burguesa, conformndonos con triunfos en ese markenting, si afrontamos las elecciones burguesas, comportndonos como una pieza ms de ese sainete, si permitimos que los vientos revolucionarios se calmen, corremos el alto riesgo de perder las elecciones y la Revolucin. Es necesario demostrar la urgencia vital de sustituir el capitalismo y construir el Socialismo. Resaltar que la meta de la Revolucin es establecer nuevas relaciones econmicas que eliminen la infamia de unos pocos apropindose de lo que es de todos, establecer relaciones fraternas entre los humanos empeados, ahora s, en una sola tarea: rescatar al humano de su condicin de mercanca, salvar a la humanidad. Esas son razones por las que vale la pena luchar.
11.2.11

EL SOCIALISMO Y LA NIA QUE VIO A UN CAMELLO (Viernes 11-02-2011)

A un socialista en esta etapa lo habita una contradiccin: saberse fragmento del pasado que debe ser superado y ser simultneamente ciudadano del futuro.

Cuando el socialista contempla a una nia que se maravilla frente al descubrimiento de la vida, cuando se emociona con la sorpresa de esa nia que ve por primera vez a una gallina, a un camello, a una flor, o siente la lluvia y la identifica con la alegra, o relaciona la palabra luna con lo extrao que descubre en el cielo, en esa admiracin el corazn socialista se conmueve. Y en esos momentos de supremo humanismo el socialista recuerda que, de seguir la marcha demencial del capitalismo, esa nia no podr sentir la emocin de ver a sus hijos, erguirse humanos en el asombro de la relacin de la vida con la vidaquizs ya no habr ms nios, no habr vida que observar ni vida que la observe. Y as se sumerge en la contradiccin de luchar por el futuro o acomodarse al pasado. Romper la costumbre o continuar como un barquito de papel que mece el viento de los mediocres. Postergar el sueo a pocas improbables. Presiente que para l, desde que despert, desde que vio claro el futuro, ya no habr ms sosiego que luchar. Se sabe en minora, el salto sobre el abismo aterra, la luz del sol del futuro desva las miradas, la costumbre conduce a los zombis al patbulo. Pero el socialista sabe que la solucin a la contradiccin es luchar, la quietud ya no es posible, la responsabilidad sagrada de salvar a la especie le quema por dentro, el fuego que clama por cambio tom cuenta de su vida. Su principal obstculo es la costumbre, aparece desapercibida, no se siente, pero mantiene en el redil al rebao, sus bardas son sutiles. El rebao va llevado por lo que siempre ha sido. A veces obtiene triunfos y sale arrogante a pregonar el xito, que siempre es dentro de lo permitido por la costumbre, nunca a contramano, nunca sin que el semforo est en verde, no trasgrede la lnea amarilla. Gasta el tiempo como los cachorros de tigres, que luchan entre ellos en juegos de caceras vacos. Slo boxea con sombras, le alla a la luna, y amanece creyendo que ella se ocult porque le tema. As son los del rebao, inofensivos, peligrosos para nadie que no sea el vecino, a quien pone zancadillas y mezquindades sin saber que la suerte de l es la suerte de todos.

El socialista en esta etapa debe fracturar la costumbre, atreverse a decir lo contrario de lo que todos piensan, asombrarse asombrando, osar, ir a donde nadie ha ido, pintar una pared y gritar Despierten! Tener fe. Pero sobre todo el Revolucionario debe acompaar a Chvez en la esperanza de construir el Socialismo que salva.
10.2.11

EL EQUILIBRIO DE LA DOMINACIN (Jueves 10-022011)

La dominacin, mediante la cual una minora somete, se apropia del trabajo y de la riqueza de la mayora, tiene dos componentes: Uno material: es la captura del trabajo ajeno expoliando de varias maneras al trabajador: la esclavitud, la servidumbre, el capitalismo. El otro es espiritual, cultural: se trata de la justificacin y aceptacin de la explotacin, y es posible porque el explotado acepta sumiso su inferioridad, su incapacidad de valerse en el mundo sin la ayuda del explotador. Y el explotador se ve como superior, desprecia al explotado, no lo considera ser humano, sino un instrumento de trabajo, mercanca, una cosa. Cuando este equilibrio se rompe, cuando el explotado se rebela y produce una confrontacin, una pugna por la creacin de un nuevo orden social, entonces los explotadores luchan por sus intereses materiales, sus privilegios, sus fortunas. Sin embargo, lo que ms lo mueve, lo que ms lo conmociona, es la sensacin intolerable de que los de abajo se le igualen. Cuando los desposedos aprenden a leer, van a las universidades, son oficiales del ejrcito, filsofos, artistas, tienen posibilidades de desarrollar sus cualidades sin ms lmites que su capacidad individual, entonces se produce en la oligarqua explotadora un choque psquico de inmensa magnitud y todo su andamiaje mental se viene abajo. Ya no son superiores, ya los humildes no son miserables, ese cambio de su mundo espiritual, psquico, cultural, que es condicin esencial de una Revolucin, les aterra ms que sus prdidas materiales, y explica las reacciones

violentsimas, desesperadas, demonacas, de la oligarqua. Son reacciones que vienen de sus infiernos mentales ms profundos. De all que no se puede llamar a dilogo en Venezuela sin tener en cuenta estas circunstancias. Aqu, por obra y gracia de la Revolucin, se rompi el equilibrio de la dominacin. Ahora los sin nada se igualaron, y en la oligarqua emergi el terror a desaparecer, que es el peor de los temores. Cmo imaginar que los mantuanos, los oligarcas, se sienten a dialogar con el igualado Chvez? De qu pueden hablar? Cmo confiar en las buenas intenciones de los que slo se les aquietar la tormenta interior que el miedo agita, si regresamos a la sumisin? Plantear dilogo es no entender lo que est pasando entre nosotros, lo que ya ha pasado, es pensar que las aguas de la dominacin pueden volver a su cauce en sana paz, es no entender lo que el enemigo conoce muy bien: un pueblo cuando es tocado por el milagro de su redencin, cuando pari a un lder, no vuelve a ser esclavo sin el uso desmedido de la fuerza. Cuando los orillados de siempre comprenden el camino de su liberacin, rompen el equilibrio que los mantena esclavos, no tienen otra opcin que avanzar. Si se detienen, si retroceden, sern vctimas de inmensos infortunios. La oligarqua explotadora no perdona el susto de la insurreccin de los humildes. Sera muy bonito el dilogo, pero es imposible cuando una Revolucin es verdadera.