Juventud y violencia de gnero Siglo XXI y gnero

Lic. Liliana B. Prados

Introduccin A partir de este trabajo intento mostrar la diferencia de sexo y gnero a lo largo de la historia. Cmo, si bien son diferentes, han influenciado en el lugar y rol de la mujer a travs del tiempo. Determinando que ocupe un lugar que no corresponde, en base al sexo y a la falta, puestas en un lugar de inferioridad. Lugar que hemos aceptado como el que nos corresponde. Para ello har un breve recorrido desde la antigedad, intentando contar un poco de la historia de la mujer desde el lugar de mujer, llegando a nuestros das. Donde la diferencia existe y es real. Intentar por ltimo ver y mostrar en donde se hace ms real esta diferencia. Algo de lo que nadie es ajeno: los medios de comunicacin.

Desarrollo Hablemos de Gnero El gnero es el conjunto de los aspectos sociales de la sexualidad, un conjunto de comportamientos y valores (incluso estticos) asociados de manera arbitraria, en funcin del sexo. Segn la Enciclopedia Britnica, la identidad de gnero es "una autoconcepcin de un individuo como masculino o femenino, indistintamente del sexo biolgico real". En el seno de las ciencias sociales, el trmino hace referencia a las diferencias especficamente sociales, algunas de las cuales son los roles de gnero, pero tambin otros hechos sociales como los valores, moral e incluso formas estticas. Sexo y gnero no son sinnimos. Usamos la palabra sexo para hablar de las diferencias naturales entre hombres y mujeres. Tambin podemos usar el nombre de sexo biolgico, porque las diferencias sexuales se dan tambin entre hembras y machos de la mayora de las especies animales. Hay diferencias sexuales desde mucho antes del nacimiento. Ya en la quinta semana de gestacin, un poco ms de un mes de embarazo, se comienzan a formar los rganos sexuales. Y entre la octava y novena semana se terminan de formar. Cuando nacemos, la diferencia sexual es evidente: tenemos vulva o pene. Al momento de nacer, todos los seres humanos, por igual, demandamos- necesitamos y deseamos lo mismo: alimento, cuidado y afecto. No est de ms recordar que nacemos como seres indefensos, que necesitamos del otro para cubrir nuestras necesidades y deseos. Ese otro, en un

primer momento es la madre, o mejor dicho la figura materna, luego el abanico de posibilidades se ampla. As se va incluyendo al padre, los hermanos, abuelos, familia, escuela hasta, en mayor o menor medida, la sociedad. Con esto, me dirijo a la idea de que el nio (macho o hembra) tiene una necesidad, al no poder expresarla llora, o al decir de Lacan, grita. Es la madre la que al escuchar el grito, lo significa de alguna manera: tiene hambre o tiene sueo. De este modo las madres nos van introduciendo en su propio universo de significantes, luego pasa lo mismo con los padres, luego la institucin escolar y as toda la vida. Porque somos sujetos que nacemos insertos en una cultura, una cultura de significantes que nos llegan y que hoy por hoy, nos avasallan. Estos significantes que nos van dando desde el principio de la vida, van ms all del hambre o del sueo. Son los padres, tambin como sujetos de una cultura, los que nos visten de rosa si tenemos vulva, o los que nos compran juguetes de guerra si tenemos pene. A partir de ah es que se genera la diferencia, diferencias que no son naturales, y que constituyen la idea de gnero. Por esto es que comenc este trabajo definiendo al gnero como: el conjunto de los aspectos sociales de la sexualidad asociados de manera arbitraria, en funcin del sexo. Prcticamente desde que nacemos se nos van asignando roles segn nuestro sexo biolgico. Si somos nias tenemos que mantenernos limpias, cuidar las cosas, ser sumisas, jugar a juegos de cocina, estar bien vestidas, colaborar con nuestra madre en las tareas del hogar. Si somos nios, en cambio, est bien si rompemos o ensuciamos. Pero si somos nios, tambin recibimos mandatos de lo que no podemos hacer, por ejemplo no podemos llorar, porque los hombres no lloran. Nos ensean que el hombre es ms fuerte que la mujer, y que debe serlo. As se comienzan a establecer estas diferencias sociales. Diferencias que ms tarde las veremos en cmo nos comportamos, que carrera elegimos estudiar o en qu trabajo nos desempeamos. Si bien, a partir del siglo XX, estas diferencias parecen no ser tan notorias, todava hay carreras y trabajos de hombres y otras de mujeres. O acaso, no nos sorprendemos al ver una mujer manejar un colectivo o un camin?

El gnero en una Sociedad Patriarcal Al hablar de estas diferencias de gnero, se suele asociar con la palabra machismo. En lo particular, prefiero hablar de una sociedad patriarcal. Ya que en realidad el machismo vendra a ser una pequea parte visible de un gran sistema invisible que acompaa a la humanidad desde hace siglos: el patriarcado. Podemos hablar de machismo como una conducta y de patriarcado como un sistema social. Y sucede que, tanto mujeres como hombres, de manera ms o menos consciente, seguimos sosteniendo los preceptos bsicos de ese sistema. De ah que sea tan difcil el cambio.

Podemos definir el patriarcado como la relacin de poder directa entre los hombres y las mujeres en la que los hombres, que tienen intereses concretos y fundamentales en el control, uso, sumisin y opresin de las mujeres, llevan a cabo efectivamente sus intereses. (Cagigas Arriazu). Esta relacin de poder provoca desigualdad entre dominadores: los hombres, y los subordinados: las mujeres. El patriarcado fue la primera estructura de dominacin y subordinacin de la historia, y an hoy sigue presente en la sociedad aunque seguramente de maneras distintas. Todava todos tenemos ideas, preceptos, prejuicios sobre los roles femeninos y masculinos en la sociedad. Lo que pasa, es que el patriarcado es un sistema o una estructura que est por encima de las personas, aunque cada persona (varn o mujer) pone su granito de arena, mayor o menor, para que dicha estructura se mantenga. Para comprender un poco mejor la relacin entre: sistema patriarcal, gnero y violencia, har un breve recorrido desde los inicios del patriarcado hasta nuestros das. As podremos ver los distintos lugares que ha ocupado la mujer en la historia. Cmo hemos sido vistas por el hombre, por la sociedad y por la mujer misma, y cmo somos vistas en la actualidad. Cuando hablamos o escuchamos sobre esto, todos tendemos a pensar que no es nada nuevo, que es algo que ya sabemos. se es el problema, los que hemos ledo algo de Freud (como Recordar, Repetir y Reelaborar), sabemos que hay cosas que efectivamente siempre han estado ah, presentes. Pero si no nos detenemos a pensarlas, analizarlas y comprenderlas, siempre haremos lo mismo: repetir. He ah otro factor que nos est imposibilitando el cambio: no detenernos a pensar. El texto que sealo en el prrafo anterior, hace referencia a la tcnica y al mtodo analtico, pero como sucede con Freud, lo que habla para el caso particular las ms de las veces puede ser visto en un nivel social. As, por ejemplo, nos dice que cuando lo reprimido no puede reproducirse como un recuerdo, se reproduce como accin, sin saber por supuesto, que lo hace. Esto, claramente, puede referirse al sujeto en situacin de anlisis, pero tambin al sujeto social. Cuando no nos detenemos a pensar la sociedad, seguimos repitiendo, seguimos actuando sin saber qu hacemos, y lo que es ms importante, lo que actuamos y lo que repetimos es lo patolgico, es el sntoma social. Entindase por esto, el machismo por ejemplo, y ms sintomtico an, la violencia. Por esto me remonto con mis palabras, al origen, al comienzo del patriarcado como sistema social, para que juntos recordemos lo que ya sabemos, para poder reelaborar y dejar de repetir.

La mujer en la historia

Podemos hablar de sistema patriarcal desde las sociedades primitivas. Aqu podemos sealar una diferencia entre el antes y el despus de la aparicin del arco y la flecha. Lo que produce un cambio en el modo de vida, organizacin y alimentacin. Incluso hay autores que se refieren a la existencia de sociedades matriarcales en la antigedad. O sea, sociedades en las que existe una preponderancia de la autoridad femenina en aspectos importantes de la vida privada o pblica. Aunque esto no pueda ser afirmado a ciencia cierta. Por ejemplo Juan Sebastian Bachofen, considera el matriarcado como un estrato cultural anterior al patriarcado, y como matriz fundante de la cultura occidental. Otro investigador es Hayes, ste dice que los ncleos de poblacin prehistricos se agruparon alrededor de las madres, eran las mujeres, por su condicin ms sedentaria, las que cultivaban los campos con sus hijos, constituyendo as el ncleo de la vida social. Con la aparicin del arco y la flecha, y en forma consecuente de la caza y la pesca, el hombre va tomando otro lugar. Ayudado por su fortaleza fsica el hombre sala a buscar alimentos, mientras la mujer cuidaba sus hijos. Margarita Snchez Romero, (investigadora del Departamento de Prehistoria y Arqueologa de la Facultad de Filosofa y letras de la Universidad de Granada- Espaa) estudia el rol de la mujer en la prehistoria y nos seala las siguientes caractersticas: a) las mujeres se dedicaban histricamente a las tareas de mantenimiento (preparacin del

alimento, preservacin de adecuadas condiciones de higiene y salud, cuidado de los miembros del grupo y socializacin de individuos infantiles).

b)

La vinculacin de las mujeres con las cras humanas que requieren una atencin constante al

menos durante los primeros aos de vida fue determinante en sus funciones de mantenimiento. La alimentacin de los individuos infantiles mediante la lactancia era un recurso fundamental y esto no signific relegarla a una condicin de desigualdad o subordinacin.

c)

Muchas imgenes del pasado las muestran plenamente integradas en cuestiones rituales y

religiosas. No existen datos que lleven a pensar que las mujeres no cazaban o que no intervinieron en determinadas producciones, como la de piedra tallada o la metalurgia. Los ajuares funerarios enfatizan ms las diferencias en estatus social y en la realizacin de determinados trabajos, que en la existencia de desigualdades entre mujeres y hombres.

d)

Los restos masculinos encontrados en excavaciones muestran un mayor desarrollo muscular en

la parte inferior del cuerpo de los individuos masculinos, probablemente debido a que recorran largas distancias. Sin embargo, las mujeres hacan un esfuerzo mayor con la parte superior, debido a actividades como la molienda del cereal o el acarreo de objetos. De esta manera se intenta demostrar el importante papel que jug la mujer en las primeras economas (productoras y depredadoras) en la que las mujeres se dedicaban fundamentalmente a la recoleccin. Los conocimientos arqueolgicos, histricos y etnogrficos actuales indican que la mujer prehistrica no estuvo sometida al varn sino que, por el contrario, las comunidades de nuestros antepasados dependieron de su triple funcin como procreadora, organizadora y productora. Desde que comenzamos a evolucionar como homnido hasta el inicio de la era agrcola, el desarrollo de las estructuras psicosociales y adelantos tcnicos que posibilitaron la civilizacin fue obra de mujeres. Para hablar de la edad antigua qu mejor que hacer referencia al lugar de la mujer en Grecia y Roma. As podremos ver que diferentes nos vean los unos y los otros. Empecemos por Grecia. Resulta un tanto difcil estudiar la mujer en este contexto, ya que implica diferenciar qu forma parte de la ficcin y qu de la realidad. Lo nico que tenemos es literatura y poesas con un predominio misgino (desde Homero hasta Aristteles). Se puede observar cierta ambivalencia en esta literatura griega. En donde, nos encontramos con un real donde las mujeres son annimas, no pueden hablar ni dar que hablar. Y, por otro lado, con lo imaginario, ya sea mitologa o literatura, que muestra heronas y divinidades, mujeres grandiosas e infinitas en posibilidades. Lo que nos puede hacer pensar en un tipo de compensacin o reparacin en lo imaginario de lo que pasaba en la realidad. En esta Grecia democrtica, donde hay igualdad de derechos entre ciudadanos, las mujeres y las esclavas quedan fuera de esta categora, fuera de la polis y por tanto de la ciudadana. Es al hombre al que le competen los espacios abiertos de la polis, siendo la mujer relegada al mbito de lo domstico. Su principal deber era el de reproducir y permanecer en su hogar. Claude Moss muestra los papeles que debe desempear una mujer griega. Ella poda ser: esposa ( gyn), concubina (pallak), prostituta (porn) o cortesana (hetaira). Siempre encargadas del Oikos: actividades relacionadas con el matrimonio, el nacimiento y la muerte. Dentro de Grecia, me result llamativa en particular, la situacin de Esparta. Muchos hablan de la mujer espartana como si tuviera mayor libertad que el resto de las mujeres griegas. Pero esto parece quedarse slo en lo superficial. Las jvenes deban entrenarse para tener un cuerpo adecuado que le asegure una buena maternidad y el nacimiento de hijos robustos. O sea, eran obligadas a hacer ejercicios con el fin de ser buenas procreadoras. Y por otro lado, los hombres, que eran obligados a casarse, de no hacerlo eran penalizados.

Una caracterstica de Esparta es que separaban la idea de matrimonio del de procreacin. De este modo, si una joven estaba casada con un anciano, corran peligro de que el hijo les saliera tonto o enfermo. Por lo que su obligacin como hombre, era buscar un joven de buena presencia para que su esposa engendre hijos presentables para l. Esta era, a grandes rasgos, la situacin en Grecia. Pero que pasaba en Roma? Veamos A simple vista pareciera que la mujer romana tena ms participacin en la sociedad. Sin embargo nunca obtuvieron poder poltico y siempre permanecan bajo la tutela del hombre. Lo ms cerca del poder que llegaban era a travs de su marido y slo aquellas mujeres que pertenecan a las clases sociales altas. El refinamiento, el estudio y la cultura parecan reservadas para mujeres de clases elevadas, que eran las nicas que podan conseguir algn tipo de influencia poltica, religiosa y social. La mujer en s tena la funcin de procrear, sumndole a esto la transmisin de valores de los padres a sus hijos, para una correcta instruccin. Se diferencian de las griegas en que ellas no son amas de casas. La mujer romana vive tanto en el interior como en el exterior de su hogar. Algunas de las diferencias en relacin al hombre, se plantean en funcin del matrimonio y del divorcio. As el primero se poda pactar tanto por decisin marital o paterna, pero siempre en beneficio de la familia. El divorcio se realizaba siempre por causa de la mujer, ya sea por que esta fuera estril, adltera o practicara la embriaguez. La mujer siempre deba tener respeto y sumisin hacia el hombre. As por ejemplo una mujer infiel poda ser castigada con el repudio o la muerte. Incluso en estado de viudez deba ser fiel para honrar la memoria de su marido. En cambio, un hombre infiel solamente era multado. Por esto deca que slo a simple vista, la mujer romana tena ms participacin en la sociedad o en la poltica. Seguramente pudo llegar un poco ms lejos que, por ejemplo, las mujeres griegas. Pero de todos modos haba diferencia, sumisin y sobre todo violencia. A partir del concepto romano de mujer sometida al varn y pilar de la familia, a lo que se une el concepto cristiano de que la mujer es el sexo dbil junto a la idea de virginidad, aparece un nuevo concepto. El concepto de la mujer basado en dos ideas contrapuestas: el de esposa y madre por un lado, y el de virgen por el otro. Asi, podemos referirnos a la mujer de la edad media. Donde nos encontramos con conceptos e ideas propios de sta poca, para referirse al sexo femenino. Como el derecho de Pernada, derecho feudal que tericamente estableca la potestad seorial de tener relaciones sexuales con toda doncella, sierva de su feudo, recin casada con otro siervo suyo y la persecucin de las brujas por la Inquisicin que, despus de torturarlas, las enviaba inevitablemente a la hoguera al mismo tiempo que los gatos o gallos negro.

El derecho medieval suele considerar a la mujer como a un ser menor de edad, incapaz en general. Pasaba de la tutela del padre a la del marido. La mujer, en la mayora de los casos, no poda disponer de su fortuna, administrar sus bienes, o presentarse ante un tribunal; para cualquiera de estas gestiones, la presencia de un hombre -padre, marido, hermano o tutor- era imprescindible. La presencia de la mujer en la sociedad y su papel en ella se manifiestan por el grado de acceso al trabajo, ya sea al trabajo productivo, por oposicin al trabajo domstico o trabajo improductivo, as denominado por los que no lo realizan. En la economa rural la mujer nunca estuvo ausente, comparti con los varones las diversas tareas de la siembra, las mieses o la cosecha, el cuidado de los animales y el mantenimiento de la casa. La situacin no ha variado desde hace milenios. Puede ocurrir que ciertas tareas, como la de buscar el agua, cuidar del fuego, cocinar, o incluso llevar el trigo al molino, sean reservadas ms especficamente a la mujer, mientras que el hombre ara, se ocupa del ganado y lleva los paos al batn. De hecho, en el siglo XIII, la incorporacin femenina al trabajo en las ciudades es una realidad. Los oficios que desempean las mujeres y en los cuales tienen un casi monopolio son, principalmente, los textiles y la confeccin -hilanderas, tejedoras, tintoreras, costureras o sastras y hasta lavanderas-, los relacionados con la alimentacin -oficios de panaderas, verduleras, o fabricantes de cerveza (que en Inglaterra era monopolio femenino)- y los de taberneras y mesoneras. Se les encuentra tambin en los trabajos del cuero y del metal e, incluso, se advierte la presencia femenina en la construccin -en el transporte de material y fabricacin del mortero- y en las minas inglesas a partir del siglo XIV. No obstante, en trminos generales, los salarios femeninos solan ser inferiores a los masculinos y las ms desfavorecidas eran las obreras que trabajaban en su domicilio. Y en 1461 en Inglaterra, se denunci el trabajo femenino como la causa de la falta de trabajo para el hombre. Poco a poco las diversas legislaciones europeas prohibieron el empleo de las mujeres en los oficios y stas fueron paulatinamente sustituidas por varones en las artes que desempeaban. Hacia 1600, la mujer haba desaparecido prcticamente de la vida profesional. El siglo XVI marca as, una regresin en lo que hoy da se suele llamar la liberacin de la mujer. Este renacimiento mercantilista, que antecede a la era capitalista, significa la muerte de la mujer como entidad econmica activa dentro de la sociedad. Y el siglo de oro la encontrar encerrada en casa, dedicada a la educacin de sus hijos pequeos, a la cocina y a los cuidados destinados a un hombre, su hombre, el marido. As arribamos, de una manera muy rpida, a los siglos XVI y XVII, donde surge un movimiento cultural denominado modernidad. Movimiento que se consolida en la Ilustracin y

que, en los siglos posteriores, incurre en una serie de excesos que conducen histricamente al triunfo desmedido de la economa neoliberal, al dominio de lo grande sobre lo pequeo, al aplastamiento del mundo emocional a manos de la razn, y al xito de la economa frente a la tica y la ecologa. Las condiciones sociales y de desarrollo de la sociedad moderna determinan la invisibilidad de la mujer, fundamentalmente, en lo que respecta al trabajo femenino no asalariado, a las actividades de reproduccin y cuidado de la vida. Al haberse, la mujer, dedicado a la reproduccin y produccin domstica, se reduce su capacidad para el trabajo remunerado. Cuando la mujer se desempea slo en el trabajo domstico, acceden a recursos por medio de otras personas. As, se ve al trabajo domstico como improductivo y dependiente. Se mantiene la divisin del trabajo segn los gneros. El hombre ser el productor y generador de ingresos por excelencia, y la mujer, la encargada del mantenimiento de la vida en los hogares, del trabajo invisible, del trabajo no remunerado. Es as como las labores del hombre se contrapondrn a las de las mujeres: la produccin de la reproduccin. Es a partir de la Revolucin Industrial que se fue dando lugar al trabajo remunerado para la mujer y desde ah se ha ido tornando cada vez ms masivo. Pero, de todos modos, el discurso en torno al trabajo remunerado de la mujer no fue aceptado socialmente y en los casos que parcialmente se aprobara, se sealaba que la domesticidad debiera ser una ocupacin a tiempo completo. Desde este momento a la actualidad, podemos sealar como caractersticas del trabajo, la diferencia de concentracin segn el sexo y la discriminacin salarial, que existe en todos los mbitos y en todos los estratos laborales. Es real, que en este momento histrico se incorporan ms mujeres al trabajo. Lo que no significa que sean los mejores trabajos, o con buenos ingresos, o que se encuentren protegidas por un contrato de trabajo formal. Lo que verdaderamente sucede es que las mujeres transitamos sobre todo por lo denominado subocupacin: empleadas en puestos donde se trabaja menos de 35 horas semanales, aun cuando desearan trabajar ms. Tampoco se toma en consideracin cmo las mujeres distribuyen su tiempo entre el trabajo productivo y las responsabilidades familiares, que han sido atribuidas en forma exclusiva a ellas. Con todo lo que esto implica, ya que por ejemplo si hablamos de mujeres trabajadoras que han constituido una familia, ser su trabajo el cuidado de los hijos as como de las tareas domsticas. Pero si por ejemplo, es una mujer trabajadora y soltera, seguramente caer sobre ella la responsabilidad de cuidar a algn enfermo, ya sea sus abuelos o sus padres por ejemplo, porque seguramente dispone de ms tiempo que otros miembros de la familia. En el caso de una mujer jubilada, luego de haber transitado por aos de trabajo y cuidado de sus hijos, es probable que estos

ltimos, adaptados a un modelo actual donde ambos miembros de la pareja trabajan, dejarn a sus hijos al cuidado de la abuela. Cmo podemos pensar esto? Cmo es visto por las propias mujeres? Sobrevaloracion? Desvalorizacin? La mujer lleva a cabo todos esos roles y esos papeles socialmente impuestos (y muchos ms) con un trasfondo, que quizs suene feminista o exagerado, pero en parte, real: el amor no correspondido. Con esto me refiero a la idea de que la mujer aprende desde pequea que los seres amados deben ocupar el centro de su vida. En cambio, ella debe aceptar que no siempre es lo primero para ellos. Y, por ltimo, experimentar el "malestar sin nombre" que supone la sensacin de impotencia por todo lo anterior, la sensacin de que todo el mundo acta como si no pasara nada, como si todas estas insatisfacciones fueran alucinaciones de una... Esto quizs suene hasta algo determinista, pero me gustara explicarlo desde lo llamado : Era Tele-tecno-meditica, que considero como la mejor manera de definir el momento actual. Bsicamente, consiste en que nos encontramos rodeados de informaciones virtuales. Muchas veces tenemos ms contactos con las personas por medio de una computadora o un telfono, que cara a cara. Confiamos ms en la informacin dada por algn medio de comunicacin que lo que nos diga alguien igual a nosotros. Los mass- media han dejado de ser un facilitador para nuestros problemas, para transformarse en nuestra vida. Aprendemos por medio de una computadora establecemos relaciones por internet nos sirve para des-aburrirnos, etctera y etctera Hay dos cuestionas bsicas para pensar: el aburrimiento y la capacidad para estar solos. Cuando estamos solos es el momento propicio para pensar, para preguntarnos, dudar, conocernos. El momento para estar con nosotros mismos, con nuestras faltas, nuestros defectos, nuestros pensamientos y sentimientos. Ah vienen a irrumpir estos objetos tecnolgicos. Impidiendo que estemos solos, impidiendo que pensemos y nos conozcamos. As llaman nuestra atencin con innumerables estmulos, con lo que al principio llam un avasallamiento de significantes.

LA IMAGEN- MUJER EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Los mass- media nos dicen qu est bien y qu no, cmo tenemos que vestirnos y comportarnos, qu es la belleza, que es lo normal, qu es ser mujer, y qu est bien para la mujer. Esto lo vemos en una publicidad, en pelculas, novelas o programas diarios. As, por ejemplo, a travs de las propagandas se mantienen y favorecen prejuicios y estereotipos sexistas. Por lo general, las publicidades destinadas a la mujer, hacen referencia al rol de ama de casa y muestran la lucha entre ser un ama de casa y a la vez tener cualidades como: amabilidad, paciencia, belleza y deseos de lujos. Hasta con cierta ofensa y desvalorizacin hacia el ama de casa, ya que con los

productos que se muestran se logra una limpieza profunda y rpida, casi mgica e instantnea, cuando sabemos que ello no es real. En la sociedad actual, los medios de comunicacin son capaces de hacer presente de modo casi instantneo, en cualquier lugar, cualquier tipo de mensaje. Este hecho, por una parte, facilita la comunicacin y el intercambio de informacin entre las personas y las sociedades pero, por otra, actan en muchas ocasiones como elemento uniformador de la opinin de la poblacin, influyendo en las pautas colectivas de conducta. Veamos por ejemplo lo que sucede con las pelculas. Quizs, en un primer momento, no sea fcil entender la relacin existente entre estos medios audio- visuales con la violencia de gnero. Pero sucede que la televisin y el cine buscan impactar en los nios y en los adolescentes. Esto, lo podramos remontar a nuestra infancia por lo que era Disney o ahora lo que es Dreamworks, eso si hablamos de nios. No dejemos de lado las pelculas Holliwoodenses, o las series, de las cuales ya mencionar a algunas en su momento. Al buscar este impacto en nios y jvenes se logra cierta identificacin con uno u otro personaje, modificando aspectos de la identidad del individuo. De todos modos, esto no es nada nuevo, siempre existi. Todos, en la adolescencia, hemos tenido un dolo a quien seguimos, por lo general algn cantante o deportista. Es un proceso normal en la adolescencia. El problema actual residira en los modelos presentados y en la masividad en que son mostrados (cosa que antes no suceda). As se va modificando el vocabulario, las fantasas, el ideal de apariencia fsica y los patrones de conducta. Cuando consumimos una serie o una pelcula, nosotros adultos, lo buscamos como una distraccin, un escape. Nos sentamos frente a una tele o en un cine y NO PENSAMOS, tomamos las cosas como llegan. A los que estn ingresando en la adolescencia, les pasa lo mismo y peor an, porque a esto se le suma que ellos estn en un especial estadio cognitivo y no tienen una capacidad crtica ante estos mensajes televisivos. Hablemos de amor. Si hacemos una anlisis general de las pelculas de amor, todas se resumen en ms o menos lo mismo. Por lo general este tipo de pelculas relatan el camino que dos personajes deben recorrer para encontrarse, descubrirse, elegirse mutuamente y salvar obstculos para tener una historia realmente memorable. De este modo, cuando vamos ingresando a la adolescencia, tomamos estos modelos de ficcin como lo normal -e incluso ideal- en lo que respecta a los noviazgos. No slo en la forma de actuar, sino tambin en el relato de los hechos, tornndose todo hasta demasiado novelero. Laia Falcn Daz-Aguado, Doctora en comunicacin audio- visual, seala tres aspectos de los films que requieren cierto estado de alerta:

1-

El dao y el peligro como ingredientes atractivos y motores del logro amoroso: Se muestran

dos personajes que deben superar innumerables trabas para estar juntos. Esto despierta en los espectadores grandes deseos para que al fin se renan. As pasan por dramticos enfrentamientos que luego puedan resolverse con una apasionada reconciliacin; escenas de peligro fsico, por ejemplo, que hacen necesaria la reaccin de uno de los personajes en el rescate del otro, propiciando as que ambos terminen por reconocer cunto se aman; injusticias y errores dainos que mueven a alguno de los personajes a descubrir y lamentar lo mal que trat al otro y, ahora que la culpa le permite ver con claridad, valorarlo como se merece y pedir su perdn y su amor; situaciones de intimidacin o privacin de la libertad que, a la larga, derivan en complicidad y atraccin entre la vctima y su antiguo agresor As estos relatos pueden resultar perjudiciales para un pblico joven. Justamente ellos se encuentran en una bsqueda de patrones que les permita fantasear sobre su futuro. As el peligro fsico, el enfrentamiento externo o la humillacin pasan a ser elementos que le aaden emocin a sus propias historias de amor. Ejemplos de ste estilo de pelculos podran ser: tienes un a-mail o loco por mary (ver anexos)

2-

La necesidad de seleccin, brevedad y simplificacin: la historia narrada nunca es una

historia completa. Por cuestiones de tiempo, econmicas o de marketing, suele suceder que quedan cosas sin contar, aspectos sin explicar, o personajes sin desarrollar. Se cuenta una parte de la historia de amor y no la historia completa. Se seleccionan una serie de encuentros y desencuentros, para contar toda la historia de una pareja: unas veces se seleccionarn las peripecias de los personajes hasta el ansiado beso de compromiso, sin que nada sepamos de cmo se las apaan despus ni de cunto tiempo les dura el enamoramiento; otras veces asistiremos a las dificultades de una pareja ya establecida para luego celebrar una reconciliacin muy deseada, sin conocer tampoco en qu deriva tal reencuentro; en los dramas que eligen la amargura de la separacin como desenlace es frecuente que tampoco lleguemos a saber cmo rehacen los protagonistas sus vidas y que, sin embargo, empleemos mucha atencin en magnificar su despedida y revestir su pena con un cierto halo de heroicidad sea cual sea la opcin, parece que la inmensa mayora de los casos opta por identificar el clmax narrativo con una parte diminuta de las historias de amor. Los elementos que mayormente predominan, son: el primer beso, una reconciliacin o el dolor de ese ltimo adis tras el cual no merece la pena seguir narrando. La consecuencia de esto son espectadores que terminan buscando en sus propias vidas estas escenas emocionantes que den

una magia de pelcula a la cotidianeidad. Pero esto tiene sus consecuencias en parejas reales, pueden llevarnos a paralizar reacciones necesarias de mejora o, incluso, de defensa y proteccin: no olvidemos, que una de las principales dificultades para las vctimas de violencia de gnero es conseguir mantener la firmeza del rechazo a sus agresores teniendo que hacer frente a la belleza de una reconciliacin o al recuerdo de las escenas bonitas compartidas en el pasado. 3La herencia artstica y narrativa puede mantener esquemas y frmulas ahora cuestionados y

en proceso de cambio. Gran parte de los relatos de ficcin que consumimos proceden de discursos y estticas muy alejados en el tiempo, con rasgos y organizaciones sociales propios de otras etapas. Sabemos reinterpretar muchos de estos casos desde nuestros valores actuales y leerlos de acuerdo a una traduccin crtica histrica y social. Sin embargo hay otros elementos que, por encontrarse en capas menos visibles de la estructura de un relato, quizs no resultan tan evidentes y, por tanto, se mantienen durante mucho ms tiempo entre los recursos narrativos de distintas generaciones. Esto explicara cmo ciertos relatos contemporneos con una anunciada vocacin de tratar cuestiones modernas y retratar personajes nuevos repiten, sin embargo, esquemas propios de esos referentes ms retrgrados de los que pretendan distanciarse: repasando, por ejemplo, los ttulos principales de la ficcin televisiva que hoy se dirige a la mujer actual culta, profesional, independiente, orgullosa y duea de sexualidad no nos resultar difcil encontrar ejemplos que dicen retratar y conectar con tal pblico y que, sin embargo, slo muestran a personajes femeninos en situaciones de sorprendente frivolidad, derroche econmico, extrema dependencia emocional, descompensada atencin a un difcil ideal de apariencia fsica y ausencia total de otro tipo de preocupaciones sociales, intelectuales o profesionales que vayan ms all de un par de zapatos o la atencin del galn. Un ejemplo de esto es la serie tan consumida por las jvenes y adolescentes Sex and the city (ver anexo). Donde la actriz principal, Carrie Bradshaw, por medio del cuidado de la imgen y el consumo de zapatos resume los objetivos de bienestar y logro de la muejr independiente. (En este momento, se intentar hacer un breve anlisis de la pelcula Sr. y Sra. Smith, en relacin al amor y la violencia. Tratando de ver cmo una pareja sexy y elogiada en el cine actual, mantiene una relacin matrimonial basada en la mentira, en el desconocimiento del otro, en la lucha constante e incluso en intentos de homicidios, que parecen no tener consecuencias. Mostrando modelos no reales ni sanos para la vida en pareja.)

En este mundo televisivo, donde los jvenes se van identificando con estos personajes qu es lo que realmente les estamos brindando? Una ficcin mostrada como ideal y que los jvenes, que an se encuentran en desarrollo de su pensamiento crtico, lo buscan en la realidad. De la misma manera que los medios buscan impactar en las mentes, los adolescentes buscan impactar en el otro. As vemos jvenes que viven situaciones lmites de golpizas, insultos, asesinatos. Incluso hasta ya superando los lmites de la pareja, manteniendo situaciones constantes de sometimiento hacia sus pares. Negando la identidad de los dems, del otro, del diferente. La idea es poder educar a los jvenes, despertar el pensamiento crtico, poder tomar conciencia que eso que se muestra no es real. Que hay cosas verdaderamente reales que no se muestran en las pelculas, por no ser un buen negocio. As se deja afuera una realidad en la que podemos nombrar entre muchsimas otras a: chicos y chicas con capacidades diferentes, las inmigrantes, las que no pueden acceder a la interrupcin segura de un embarazo, las que sufren violencia intrafamiliar, las explotadas laboralmente en cosechas, talleres textiles, casas de familias; las madres adolescentes, las que no tiene educacin sexual para decidir. La lista sigue, sera eterna, pero es invisible para un mercado que asume que la realidad no redita. Para finalizar me gustara recalcar el pensamiento de que no slo nosotros -adultos, profesionales, sujetos con pensamientos formados- somos una especie de vctima de los medios masivos de comunicacin. En donde prevalecen posturas sexistas e ideas de amor y pareja que no son del todo reales. Los principales recepcionistas y vctimas de stos mensajes son los nios y los adolescentes. A los que les hacemos creer que un sapo puede transformarse en prncipe o que un conflicto encuentra un final mgico y feliz en un beso. Es nuestra responsabilidad promover una alfabetizacin y un sentido de crtica y anlisis hacia lo que vemos, leemos y escuchamos. De este modo lograr una concientizacin sobre estos imaginarios sociales y lo que es ms importante el respeto al otro, ms all del sexo, respeto a la individuacin y a la identidad como valores fundantes en cada relacin. Conclusin La idea principal de este trabajo fue mostrar la diferencia de gnero instaurada en nuestra sociedad, a partir de un sistema patriarcal. ste parece existir desde las sociedades primitivas y a pesar de manifestarse de distintas maneras, sigue presente en la actualidad, porque en cierta forma todos lo alimentamos, en mayor o menor medida. A partir de esto, y luego de mostrar el lugar de la mujer en la historia, intent mostrar ciertos aspectos a tener en cuenta para generar el cambio. La importancia de detenernos a pensar y analizar situaciones que ya damos por supuestas, cuando el no pensar slo nos lleva a repetir la historia sin

dejarnos re-elaborar. Hay una diferencia real que existe y la podemos ver en distintos mbitos: desde lo legal, lo poltico, laboral hasta lo audiovisual. Intent basarme sobre todo en esto ltimo para lograr comprender el verdadero alcance que tiene la manifestacin de este sistema.

BIBLIOGRAFA. Bachofen J.J. 1992 El matriarcado, Ed. Akal Cagigas Arriazu, Ana. El patriarcado como origen de la violencia domstica Falcn, Laia (2009) Cmo tengo que ser para que me quieras? La construccin del enamoramiento en los relatos Cinematogrficos. Revista de estudio de juventud. Garca Gossio, Mara Ileana (2009). Gnero y participacin poltica. Mujeres y poder Montero Garca-Celay, M Luisa y Nieto Navarro, Mariano. (2002) EL PATRIARCADO: UNA ESTRUCTURA INVISIBLE Moss, Claude . LA MUJER EN LA GRECIA CLSICA Novo, mara (2003). La mujer como sujeto Utopa o realidad? Polis, Revista de la Universidad Bolivariana. Pautassi, Laura. (2007). Cunto trabajo mujer! El gnero y las relaciones laborales. Rucguoi, Adeline. Historia de un tpico: la mujer en la edad Media.