1 Introduo Existem hoje diversas definies de amor.

Na realidade, durante toda histria nunca houve um tema to falado, to escrito, to refletido, to cantado, mas to mal entendido e to pouco vivido. Se consideramos o amor como um princpio para um relacionamento saudvel, no de se admirar ao perceber que os compromissos esto desfalecendo, haja vista que o amor no entendido. Se ele no entendido, ele no vivido corretamente. Se ele no vivido corretamente, ele no desfrutado em toda a sua plenitude. Uma coisa leva a outra. No mundo de hoje as alianas so trocadas, juras de amor so ditas... e a gente descobre com o tempo que para eles, assim como certo poeta disse, beijos no so contratos e presentes no so promessas... Diante disso, justo realmente encarar o casamento como algo ruim e perigoso? O texto de cantares nos leva para a resposta...

Elucidao: De acordo com o prprio titulo do livro que se encontra em Cantares 1:1, ele foi escrito por Salomo, mediante essa informao compreende-se que a data de sua composio reside em meados do sculo X a.C. Podemos afirmar que nenhum outro livro das Sagradas Escrituras tem sofrido tanto abuso no que se refere interpretao como este. H realmente numerosas abordagens e mtodos de interpretao deste livro. No entanto podemos afirmar que Cntico dos Cnticos trata do amor entre um homem e uma mulher. Ele nos apresenta ensinamentos sobre o matrimonio, esses ensinamentos de sabedoria que abrangem a vida tanto pr como ps matrimonio. Como parte do cnon, Cantares mostra que Deus criou o homem e a mulher para se relacionar em uma aliana matrimonial de carter indissolvel. O texto que lemos trata-se da concluso do livro de Cantares, podemos dizer que ultimo capitulo o relato entre Salomo e a Sulamita, essa bela historia nos revela trs qualidades do amor entre um homem e uma mulher: autodoao, desejo e compromisso. Contudo desses citados podemos afirmar que a base do matrimonio reside no compromisso firmado diante de Deus. Mediante a isso meditaremos sobre o seguinte tema: TEMA: O COMPROMISSO MATRIMONIAL EVIDENCIADO NA FORA DE SUA ALIANA 1

2 1. Porque o amor tem um curso natural no tempo (v. 4). Ct 8:4 Conjuro-vos, filhas de Jerusalm, que no acordeis, nem desperteis o amor, at que este o queira. interessante notarmos que esse o verso que mais se repete no livro de Cantares. Ao todo, ele aparece trs vezes: 2:7, 3:5, 8:4. Ele sempre d a idia de um refro que conclui trs das cinco seces do livro. Eles so mencionados pela Noiva s Filhas de Jerusalm que segundo o texto eram moas de tenra idade que presenciavam os encontros entre a Noiva e Salomo. Talvez a maior razo para essa exortao seja que, quando essas jovens viam o quanto a Noiva estava sendo feliz naquele relacionamento e como aquele momento era bom para ela, aquelas jovens poderiam ter o desejo de viver tambm um amor, mesmo que precocemente. A Sulamita, entendendo este desejo to infantil, preocupa-se que elas venham a se relacionar com qualquer um e a qualquer instante, indistintamente. Da ela inicia sua exortao. A Sulamita conjura as filhas de Jerusalm a no acordar e nem despertar o amor, antes que este o queira. Perceba que o verbo conjurar no se trata apenas de um pedido, e sim uma ordem. Pois o desejo da Noiva que a suas palavras no fossem esquecidas pelas filhas de Jerusalm. Haja vista que existia duas coisas em jogo: primeiro, os prprios sentimentos delas e, segundo, a prpria vida delas. Em que sentido devemos entender essas duas colocaes: Primeiro: a Noiva faz a advertncia, preocupada com a vida sentimental daquelas moas, mostrando a seriedade que envolve o amor. Utilizando-se de uma linguagem emblemtica, ela diz s filhas de Jerusalm que amor nelas estava adormecido. Em outras palavras como se ela dissesse, o amor, este sentimento to bom que vocs esto vendo em minha vida, ele existe em vocs, s que vocs ainda no esto preparadas para vivenciar a realidade desse sentimento, porque o amor deve ser vivido no tempo certo e com a pessoa certa, caso contrario os sonhos que vocs tm de viverem esse amor, tornar-se-o, em pesadelos, em um sofrimento que durar para vida toda. Aqui a Sulamita ir comparar o tempo da chegada do amor como se fosse uma noite de sono. Ela ir personificar o amor como uma pessoa que est dormindo. O amor ele existe, s que, assim como todos tem um perodo para trabalhar, existe tambm um perodo para descansar. Assim o amor. Ele como um perodo de noite que estamos 2

3 dormindo, onde aparentemente no d sinais de vida, mas que, logo no amanhecer, est pleno de vigor para trabalhar. Segundo: talvez, o segundo propsito da Sulamita ressaltar a seriedade da aliana matrimonial numa perspectiva civil. Por isso ela adverte as Filhas de Jerusalm a se guardarem para um nico amor. Mesmo que os olhos delas ainda no contemplassem essa pessoa, elas deveriam guardar-se para o futuro cnjuge mesmo antes de conhec-lo. Isto porque a fidelidade ao cnjuge comea at antes mesmo do casamento. At mesmo porque brincar com amor, se entregando a libertinagem, constitui-se na quebra do stimo mandamento, que guarda-se do adultrio, da fornicao e de todo tipo de impureza. Era algo condenvel prpria morte. Isso o que podemos perceber ao lermos Dt 22: 20-21: Porm, se isto for verdade, que se no achou na moa virgindade, ento a levaram

a porta da casa de seu pai, e os homens de sua cidade a apedrejaro at que morra, pois fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu pai; assim eliminars o mal do meio de ti. Nesse texto percebemos como a Lei rigorosa quanto preservao da santidade moral e conseqentemente santidade do matrimnio, por isso era imprescindvel que elas respeitassem o curso natural do amor. Esse mesmo princpio de fidelidade a Lei no matrimonio evidenciado na vida da prpria Sulamita, apesar dela no se envergonhar de expressar seu anseio de amor e sua disposio de entregar-se livremente ao seu amado. Ela deixa claro que soube respeitar o curso natural do amor. Isso fica claro nas palavras dela em Ct 8:10, quando ela diz: Eu sou como um muro, e os meus seios, como as duas torres; sendo eu assim, fui tida por digna da confiana do meu amado. Aqui a Sulamita deixa claro a sua integridade moral, ao afirmar que era como um muro, ou seja, a figura de muro aqui d entender um sentido de impedimento de passagem, em outras palavras o que ela est dizendo que ningum nunca tinha tido aceso a ela, sexualmente falando. E seu prprio corpo testificava isso, ela estava mostrando que a prioridade da juventude dela foi preservar-se, por uma atitude de fidelidade a Lei e 3

4 consequentemente ao seu futuro cnjuge. Por esta causa, ela afirma que foi tida por digna da confiana do seu amado. Assim, ela ensina as filhas de Jerusalm que o curso do amor deve ser respeitado, porque o resultado d no observncia desse princpio poderia ocasionar literalmente a prpria morte daquelas jovens. No entanto devemos entender que a inteno da Noiva ao dar essa advertncia, no passar uma imagem negativa do amor, como se o amor fosse um sentimento ruim, ou um sentimento que deveria gerar medo nelas. Pelo contrario, ela mostra que amor um sentimento muito bom, por isso deve ser tratado com seriedade, pois disso dependia a felicidade das Filhas de Jerusalm bem como a felicidade de qualquer pessoa. Por isso que a Noiva enfatiza que o despertar do amor deveria ser no tempo certo, pois amor requer maturidade. O amor conjugal s deve ser vivido quando os cnjuges esto aptos para o casamento, este mesmo princpio ensinado pelo Apostolo Paulo em I corntios 7: 28 Mas, se te casares, com isto no pecas; e tambm, se a virgem se casar, por isto no peca. Ainda assim, tais pessoas sofrero angustia na carne, e eu quisera poupar-vos. Paulo esta dizendo que, se um homem entrar no estado de matrimonio, ele no peca. Semelhantemente, se uma virgem fez votos a seu marido, ela no peca, porque sua conduta est em harmonia com a instituio do casamento. Contudo, ele faz uma advertncia, no por estar contra ao casamento, mas para deixar claro aos seus leitores que uma pessoa s est pronta para o matrimnio quando ela for capaz de suportar as tribulaes na carne. Por isso, imprescindvel que seja uma pessoa que tenha alcanado certo grau de maturidade. Por falta dessa maturidade a Sulamita traz essa exortao as Filhas de Jerusalm, as palavras dela deixam claro que ela tinha o objetivo de cortar todo desejo, e no somente atitudes realizadas, que viessem a ser cogitadas nas mentes delas. Pois, para o Deus que conhece todas as coisas e sonda os coraes, ele sabe que o pecado e o adultrio no comeam na cama, com beijos e abraos, mas na prpria mente, quando cobiamos aquilo que no nosso e no lcito. Foi isso que Jesus disse em Mt 5:28. Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela. 4

Todos esses princpios esto contidos nas palavras da Noiva, s Filhas de Jerusalm, haja vista, que o desejo dela era que elas, ouvindo essas palavras, colocassem em pratica nas vidas delas. Aplicao: Meus irmos, diante, desses princpios que acabamos de mencionar, qual a relevncia desse texto para nossas vidas nos dias de hoje? Em primeiro lugar, gostaria de me dirigir nessa hora aos moos, especialmente porque vivemos numa sociedade que tem estimulado nossos jovens a iniciarem esse processo de despertar o amor, cada vez mais cedo em suas vidas. tanto que a moda entre os adolescentes e jovens o ficar. comum vermos jovens se vangloriando, por terem beijado varias pessoas durante uma mesma noite. Jovem, saiba que no ser nada agradvel para seu futuro cnjuge saber que muitos j conhecem o gosto do seu beijo. Outra pratica que tem sido comum em nossa gerao a do sexo durante o namoro, ou o sexo pr-matrimonial que como frisamos constitui-se na quebra do stimo mandamento de guardar-se de toda impureza sexual. Jovens, a quebra do stimo mandamento o pecado que sobrepe os outros e que, como disse Osias 4.11: A sensualidade e o vinho e o mosto tiram o entendimento. o pecado que deixa na alma marcas mais profundas do que qualquer outro que homem possa cometer. E esse mesmo pecado que muitos jovens ousam sorri e suaviza-lo com nomes de diverso, fraqueza e impetuosidade, porm o pecado que Deus especificamente abomina, declarando que julgar os impuros e adlteros.(Hb 13:4). Por isso, insisto, Jovens amem suas vidas, fujam da imoralidade sexual. Fao minhas as palavras do apostolo Paulo, em Ef 5.6, onde ele diz Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas cousas vem ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Fuja das ocasies que promovem esse pecado, da companhia daqueles que podem induzi-los a pecar e de lugares onde voc pode ser tentado a cair nesse pecado. Pois como disse o pastor Hall: Quem deseja estar livre dos atos do mal deve evitar completamente as situaes em que ele praticado. Em segundo lugar me dirijo aos pais e aos pastores, e todos aqueles que so responsveis pelo ensino dos jovens. Percebo que esse princpio de no despertar o amor antes do tempo, buscando viver a juventude em pureza, deveria ser ensinado com mais freqncia aos nossos jovens, especialmente porque nossa gerao de jovens tem sido bombardeada, com estmulos que freqentemente promovem a quebra do stimo 5

6 mandamento. Por isso devemos ensinar aos nossos jovens que o amor tem um curso natural em nossas vidas, e o despertar do amor no nosso, de Deus. S assim nossos jovens podero descansar, sabendo que o Deus da providncia no esqueceu deles, mas no momento certo o Senhor trar a pessoa certa para que esse sentimento to belo que o amor seja vivido por eles de conformidade com os princpios que ele mesmo instituiu para o matrimonio. E assim, eles no quebraro o stimo mandamento que como vimos a pouco, que um pecado abominvel diante de Deus, e por isso tornam-se passivo de morte os aqueles o praticam. 2. Porque o amor indestrutvel / invencvel e inestimvel / incomprvel (v.57) Quem esta que sobe do deserto e vem encostada ao seu amado? Essa frase uma repetio exata de Ct 3:6, onde introduz a seo de casamento no sonho da jovem. Agora, o sonho cedeu lugar realidade. O par feliz, casado finalmente, no mais tem de ocultar seu relacionamento. Mas podem andar em publico de braos dados. Essa passagem indica que a consumao do matrimonio entre eles j foi realizada, e a Noiva aqui relembra como tudo comeou, ela vai relembrar o voto de carter indissolvel, feito entre eles, onde o amor o selo que autentica essa relao. Ela inicia dizendo: Debaixo da macieira te despertei, ali esteve tua me com dores; ali esteve com dores aquela que te deu luz. No hebraico esse trecho apresenta somente terminaes masculinas, dando a entender que a Sulamita, quem esta se dirigindo a Salomo, e no o contrario, como sugere a sociedade bblica do Brasil. A Sulamita relembra como tudo comeou. Ela diz debaixo da macieira te despertei, o verbo despertar, o mesmo verbo utilizado por ela, na advertncia s Filhas de Jerusalm. como se ela estivesse dizendo; debaixo da macieira comecei a cortejar-te no lugar onde tua me de teu a luz, nasceu o nosso amor. Depois de ter chamado a recordao o inicio da relao de amor existente entre os dois. Em seguida no verso 6 ela inicia sua petio, dizendo: * Falar sobre o lugar e o significado para procriao no casamento. ali esteve a sua me com dores de parto... Pe-me como um selo sobre o teu corao, e como um selo sobre o teu brao, 6

7 A figura do selo aqui, tem um sentido de pacto, de compromisso firmado. Haja vista que era comum naquela poca, pessoas selarem contratos, cartas, documentos, com um anel chamado de anel de selagem, esse selo indicava que algo pertencia exclusivamente a uma determinada pessoa. Fica claro que o desejo da Sulamita ao fazer este pedido a Salomo, era que Salomo a gravasse no corao, para que ela fosse nica mulher da sua vida, a quem somente pertencia seu corao. Em seguida ela pede para ser colocada como selo sobre o brao do seu amado, este sinal serviria para que, ficasse manifesto a todos, o amor dele por ela. E no somente por isso, mas este selo no corao e no brao seria uma prova de que ele sempre a levaria no seu prprio corao, e onde ele estivesse, ele se lembraria dela. Em outras palavras era com se a moa desejasse imprimir, de maneira profunda, e abertamente, a posse dela sobre seu amado, e com isso eles estariam, estabelecendo um compromisso de amor de carter indissolvel. Em seguida o texto prossegue e a Noiva passa a mostrar s razoes pelas quais se deve colocar o selo do amor no corao da pessoa amada. Ela diz: Porque o amor forte como a morte, e duro como a sepultura o cime; as suas brasas so brasas de fogo so veementes labaredas. As muitas guas no poderiam apagar o amor, nem os rios afog-lo; Primeiro por que o amor invencvel, no que se refere resistncia, ningum pode resistir a sua fora. E nesse sentido que ela compara o amor com a morte, em (Ec 8-8) diz: No h nenhum homem que tenha domnio sobre o vento para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia de sua morte Por isso que ele diz que o amor forte como a morte, porque assim como o homem no tem poder para resistir ao chamado da morte, ele tambm no tem foras para resistir ao chamado do amor, em outras palavras, o amor to forte que nem mesmo os mais sbios e poderosos homens podem resisti-lo. e duro como a sepultura o cime; Em segundo lugar o amor invencvel porque no admite concorrentes, o cime aqui no deve ser entendido por ns como sendo o cime negativo ou uma suspeita sem base, mas a palavra cime aqui, deve ser entendida com zelo, ou seja, a reivindicao dos legtimos direitos de posse, isso por que a palavra no hebraico a mesma, usada em xodo 20:5, na passagem em que Deus fala, que um Deus zeloso e por isso no admite que o povo adore a dolos, por isso ela diz que o cime, que aqui tem o sentido 7

8 de zelo positivo, o grau mais elevado do amor, duro como a sepultura, ou seja, resistente como sepultura porque tal como o amor de Deus ele no tolera concorrentes. as suas brasas so brasas de fogo so veementes labaredas. As muitas guas no poderiam apagar o amor, nem os rios afog-lo; Em Terceiro lugar ela diz que o amor invencvel porque ele inextinguvel. Ela mostra a fora do amor, comparando as suas brasas como as brasas do fogo, que possui veementes labaredas. Ela ressalta a intensidade do fogo, como figura, para expressar a intensa e vigorosa fora do amor. Te tal modo que ela diz em seguida que as muitas guas no poderiam apag-lo, e nem os rios afoga-lo. Ou seja, o poder tenaz e persistente do amor colocado em confronto com estas enchentes e rios perenes, cujas guas so impotentes para desfazer o amor, ou para apagar-lhe as chamas. Em outras palavras nada pode extinguir o amor. Por ultimo ela conclui dizendo que o amor possui um valor inestimvel, por isso ele nunca esta a venda. Ainda que algum desse todos os bens da sua casa pelo amor, seria de todo desprezado. Ainda que alguem desse toda riqueza da sua casa para comprar o amor, seria tido como objeto de desprezo. Pois o amor um dom de Deus, e nenhuma riqueza da terra seria capaz de pagar-lhe o valor devido. Mesmo um homem que passou a vida toda dando e se sacrificando em prol de vantagens financeiras descobrir que perdeu um dos maiores privilgios que Deus concebeu: o amar e o ser amado. Podemos perceber que a natureza do amor apresentado no texto, que envolve a relao matrimonial trs em si caractersticas muito similares ao amor de Cristo pela sua Igreja. Pois o amor de Cristo pela sua Igreja irresistvel, zeloso, inextinguvel e incomprvel assim como na relao matrimonial entre o homem e a mulher. De tal modo que, assim como existe uma unio, mstica entre Cristo e sua Igreja, h uma unio mstica entre o Marido e a Esposa, pois isso que Paulo ensina na carta aos Efsios 5:30-32 Por que somos membros do seu corpo. Eis porque deixar o homem a seu pai e sua me e se unir sua mulher, e se tornaro uma s carne. Grande esse mistrio, mas me refiro a Cristo e igreja. Paulo tirou essas palavras de Gnesis 2, que no por coincidncia o texto que fala da criao da mulher e da instituio do casamento.

9 Paulo esta dizendo aqui em adio ao que j havia afirmado que uma razo e motivao para os maridos amarem as suas esposas pensar um pouco naquilo que aconteceu na criao da mulher e na instituio do casamento. A luz do texto de Gnesis ns no podemos entender outra coisa se no que h uma semelhana muito grande entre aquela cirurgia que Deus fez em Ado e a Cirurgia que ele efetuou no segundo Ado, em Cristo na cruz do calvrio, a mulher foi tomada da carne do primeiro Ado, e a igreja nasceu da carne e do sangue do segundo Ado, ou seja, Cristo trouxe a vida a sua igreja quando na cruz do calvrio, o seu lado foi perfurado e o seu sangue derramado em nosso lugar, em virtude da obra vicria de Cristo, ns fomos criados, a noiva de Cristo, o corpo de Cristo a igreja. O casamento tambm uma unio mstica entre o marido e mulher, de modo que a relao Cristo e a Igreja colocada como modelo para o matrimonio, por isso Paulo vai exortar as mulheres a serem submissas aos seus maridos, como a Igreja est sujeita a Cristo, e aos maridos ele exorta a amarem suas esposas, assim como tambm Cristo amou a sua Igreja ao ponto de se entregar por ela. Podemos afirmar que fato deste maravilhoso amor, da relao Cristo-igreja se acha realmente refletido aqui na terra na unio do esposo e sua esposa, de modo que, pelo poder do primeiro (Cristo-igreja) o ultimo (esposo-esposa) agora capaz de funcionar mais gloriosamente, trazendo a ambos suprema felicidade, beno humanidade e gloria a Deus, ento isto , que Paulo descreve como sendo, o Grande Mistrio. Aplicao: Meus irmos, diante das verdades que foram aqui expostas, gostaria de fazer algumas aplicaes para os casados. Em primeiro lugar quero me dirigir a voc que casado, especialmente aqueles que esto passando por momentos de crise no casamento. Vivemos numa poca em que a infidelidade conjugal, o divrcio e a insatisfao no casamento so realidades extremamente presentes no mundo que nos rodeai. Tudo comea pela falta de compreenso do compromisso matrimonial. Os votos feitos no dia do casamento, com o tempo vo perdendo o valor conforme vm s dificuldades as lutas no matrimonio, sem muita persistncia substituem as palavras at que a morte nos separe, por frases como No o amo mais... J passou o que eu sentia por ela . E quantas vezes essa desculpa utilizada como justificativa para o divorcio, para o adultrio. Essa afirmao representa uma grande inverso de valores, pois coloca a precedncia dos sentimentos sobre os 9

10 votos matrimonias e as obrigaes assumidas. Mas infelizmente essa a idia de muitos. O amor se tornou o fundamento sobre o qual os casais tentam construir em lugar do compromisso. A maioria dos casais tem uma compreenso do amor emocional e superficial. Eles se apaixonam, se casam, deixam de amar e pedem divorcio. Em primeiro lugar como dissemos no inicio tudo comea com m compreenso do compromisso matrimonial. Porm como vimos no texto de Cantares a base sobre a qual deve ser edificado o matrimonio o compromisso. O amor muito importante, mas ele tambm s subsistir se estiver edificado sobre o compromisso. O compromisso assumido diante do altar deve ser levado at as ultimas conseqncias, Pois com Deus no se brinca. melhor no assumir compromisso, do que, assumindoo, no o cumprir. Portanto o que Deus uniu no o separe o homem (Mt 19:6). Em segundo lugar trata-se de uma astuta cilada de Satans, fazer os homens pensarem que no podem cumprir seus votos matrimoniais por que no sentem o desejo de o fazelo. Ele coloca mentiras no corao dos homens tais como: O amor um sentimento misterioso, fora do nosso controle...; O meu amor para com a minha esposa, acabou, mas misteriosamente comeou com outra, e no h nada que possa ser feito... Essa uma viso totalmente distorcida que do amor que Satans conseguiu implantar no corao das pessoas. No entanto no isso que a bblia nos mostra. Pois ela apresenta surpreendentemente, que amor se aprende! O amor deve existir no relacionamento matrimonial, mas a sua ausncia no significa permisso para a quebra dos deveres uns para com os outros e para com os filhos. Se o casal deixou o amor morrer, no significa, tambm, que a situao seja irreparvel. A Bblia nos ensina que amor se aprende conforme podemos ver em (Tt 2.3-4), pois as mulheres idosas deviam ensinar s mais novas como amarem seus maridos!Se voc percebe que o amor pelo seu cnjuge acabou, Comece a trabalhar no desenvolvimento e renascimento desse mesmo amor, pois suas obrigaes, perante Deus e os homens, permanecem inalteradas.

Em segundo lugar importante ns considerarmos a grandeza e a fora do amor. O amor para toda vida. Somente os cristos tm a certeza de que seu amor no falecer. Somente eles podem dizer com confiana: at que a morte nos separe. Enquanto o mundo diz s viva com algum enquanto voc o ama, o cristo tem o gozo de dizer: viva para amar. Um dos maiores salrios de quem vive amar algum, como Ec 9.9 diz: goza a vida com a mulher que amas, todos os dias de tua vida fugaz, os quais 10

11 Deus te deu debaixo do sol; porque esta tua poro nesta vida pelo trabalho com que te afadigaste debaixo do sol. A este respeito gostaria de dizer algumas coisas: 1. para os solteiros: talvez voc j escutou e viu muito a respeito dos males de determinados casamentos. Isso talvez voc escute dentro at de sua prpria casa. Isso ganha sentido quando lembramos que o mal quase sempre mais divulgado que o bem. No entanto, eu gostaria de lhe convidar a repensar sobre a beno que envolve o amar. O amor dom de Deus. Ele no passar. No tempo prprio, Deus despertar o amor na sua vida, de forma que este lhe acompanhar para sempre, tornando uma velha cano com o sentimento de melodia da primeira vez: para viverem um para o outro e ambos para a glria de Deus. Essa aliana dos cristos. Eles se amam, porque Deus lhe deu o amor! por isso que seus esforos no valeram tanto assim como voc acha. Voc pode ganhar o mundo, e mesmo assim no ser amado. Mas, isso deveria ser um consolo para ns, no sentido que deveramos descansar em Deus, sabendo que ele trabalha no nosso corao mesmo no silncio. Espere nEle! 2. Para os casados: as dvidas, as angstias, o modismo que o tempo traz e os

pequenos conflitos que tantas vezes trazem grandes problemas podem estar presentes no seu casamento. Talvez voc j escutou muito o silncio que o acalanto canta, onde a falta de palavras lhe trouxeram solido e dvidas. No entanto, gostaria de convidar voc novamente a repensar seu papel de marido e esposa. Vocs lembram do dia do altar? Lembram do voto feito l? O mesmo Deus que estava diante de vocs naqueles instantes em que vocs selaram uma aliana o Deus que disse que as guas no poderiam apagar o amor. s vezes no preciso muita coisa, apenas ser colo que acolhe, mo que d companhia, o som da palavra amor para novamente surgir esperana que tem estado adormecida. Trazer aquilo que est dentro de ns e traduzi-las em obras necessrio. Nunca tarde para amar a quem nos unimos... e o melhor de tudo: o Senhor promete que o amor no poder ser destrudo. Portanto, tente! Enfim, ns s poderemos entender e viver bem a aliana que ns fizemos com outra pessoa, se tivermos em mente o padro ou modelo de relacionamento que Deus criou para o homem e a mulher. O texto de Ef 5.22-33 pertinente. Nele ordenado aos maridos que amem suas esposas como Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela. Este verso deixa bem claro aos maridos que ser o lder da mulher tomar Cristo como padro, 11

12 Maridos, vocs devem aprender a amar suas esposas como Cristo ama a sua igreja. Se necessrio for, deve estar pronto a dar a sua vida por ela. Quando um esposo crente ama sua esposa dessa forma, a obedincia por parte dela ser algo natural. As mulheres compete copiar a atitude da igreja, por isso Paulo diz mulheres sejam submissas ao seu marido.... porque o marido o cabea da mulher , Esposas, Deus espera que vocs amem a seus maridos a tal ponto que estejam dispostas a submeter-se a eles da mesma maneira que a igreja esta sujeita ao Senhor. Voc deve amar seu marido de tal modo que deseje viver para ser a auxiliadora dele. E no somente, mas o texto diz que Cristo morreu para Santificar e Purificar a igreja. Porque ele fez isso? Para apresentar a si mesmo com igreja gloriosa! Pois a alegria de Cristo e ter uma Igreja santa e pura, livre de toda sujeira e profanao. Por isso ele se disps a morrer. E qual a maior alegria da igreja? No ser purificada e santificada, para depois ser apresentada como noiva a Cristo. Assim Cristo buscou a sua prpria glria, sim - mas buscou-a na alegria da igreja! isso que o amor : a busca da prpria alegria na alegria do amado. isso que Cristo espera do casal, que eles no sejam egostas buscando cada um a sua felicidade individual, mas que ele se ame tal modo, que cada um busque sua alegria na alegria do outro. Concluso: Ningum tem o direito de fugir ao compromisso assumido no casamento. O argumento de que o amor morreu no justifica a separao de um casal. Dietrich Bonhoeffer, no Sermo pregado no casamento de sua sobrinha, afirmou: Assim como a posse da coroa, e no apenas a vontade de reinar, que faz um rei, da mesma forma, no casamento, no somente o seu amor mtuo que os uni perante Deus e os homens. Assim como Deus est acima do homem, assim tambm esto a santidade, os direitos e as promessas do casamento acima da santidade, dos direitos e das promessas do amor, No o seu amor que sustentar o casamento, mas, doravante, o casamento que sustentar o seu amor.

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